Голубая звезда против красной

«Жуки-точильщики» за работой

В начале 60-х гг. политика империализма по отношению к СССР и другим социалистическим странам претерпела ряд существенных изменений. Правящие круги США и их союзники были вынуждены отказаться от «лобовых атак», когда стало совершенно очевидным, что военный конфликт со странами социалистической системы, чреватый глобальной ядерной войной, равнозначен самоубийству. Даллесовская политика «с позиции силы», доктрина «отбрасывания коммунизма» и «освобождения Восточной Европы» полностью обанкротились. Возросшая мощь Советского Союза и всего социалистического содружества заставила вчерашних поборников политики «балансирования на грани войны» искать новые методы противостояния коммунизму.

Президент США Джон Кеннеди, при вступлении на пост президента США в 1961 г. говорил: «Мы не можем победить Советский Союз в обычной войне. Это неприступная крепость. Мы можем победить Советский Союз только другими методами: идеологическими, психологическими, пропагандой, экономикой».

Уже в 1964 г. тогдашний государственный секретарь США Дин Раск провозгласил «политику наведения мостов» в отношениях с коммунистическими странами. Раск выделил три основные цели этой политики: «1. Не допускать расширения сферы коммунизма; 2. добиваться соглашений, уменьшающих опасность всеобщей опустошающей войны; 3. поощрять в коммунистическом мире эволюцию к национальной независимости, мирному сотрудничеству и открытым обществам (т. е. к реставрации капитализма. — В.Б.)». Сенатор Фулбрайт в том же году дал недвусмысленную оценку целей поборников этого «нового курса»: «Они надеются, что политика мостов может дать больше в смысле освобождения Восточной Европы от коммунизма, чем все храбрые и пустые слова, который были сказаны насчет того, чтобы отбросить «железный занавес».

Сионистские центры быстро сориентировались в новой обстановке. Они активно участвовали в разработке доктрины «наведения мостов», в рамках которой был отлажен ряд рабочих концепций и теорий для применения их в подрывной деятельности против социалистических стран. Это — «теория эрозии коммунистической убежденности», предназначенная, прежде всего для обработки руководящего звена правящих партий в странах социализма и дискредитации коммунистической идеологии в широких массах. Плоды этой теории мы в полной мере ощутили в СССР в период «перестройки». Это — «теория плюрализма», направленная на создание политической оппозиции правящим компартиям и последующий захват ею власти в рамках «свободной игры политических сил». В классическом варианте эта теория была применена в Польше в 1968 и в 1981–1989 гг. Предусматривались поощрение национализма (в национальных республиках, например, в Советской Прибалтике, на Украине, в Грузии, а также среди евреев), разжигание антирусских, антисоветских настроений, дискредитация «советской модели социализма» и сотрудничества соцстран в рамках СЭВ и Варшавского Договора.

Запад не отказался от своей неизменной стратегической цели, сформулированной еще Гербертом Гувером — уничтожения коммунизма и советской России. В более широком плане речь шла об уничтожении Советской империи, сложившейся в результате триумфальной победы СССР во Второй мировой войне. С точки зрения геополитики само существование этой Империи по имени «социалистическое содружество» позволяло, при всех ее недостатках и издержках, сохранять современный мир двухполярным, не допускать его превращения в вотчину американского империализма, где Соединенные Штаты играют, как сегодня, роль мирового диктатора. Конечно так называемый «реальный социализм» был далек от совершенства и, несомненно, нуждался в серьезных реформах и даже радикальной перестройке. Но не той, которую ему навязали Горбачев и его команда ренегатов и предателей, результатом чего стал крах коммунизма, а в перестройке, основанной на воплощении принципов научного коммунизма в жизнь, на развитии социалистической демократии, чего так и не было сделано ни в СССР после октября 1917 г., ни в других социалистических странах после Второй мировой войны. Именно на этом и строилась стратегия борьбы антикоммунистического интернационала и его ударной сионистской когорты против коммунизма под предлогом «усовершенствования» этого «реального социализма», переживавшего повсюду период застоя. Увы, многие честные люди, в том числе и многие диссиденты, как в СССР, так и в других странах Варшавского Договора, не осознавали, что выступая против коммунизма, они играют на руку тем же сионистам и вашингтонским претендентам на мировое господство. Как сказал Александр Зиновьев в 1992 г.: «Мы целили в коммунизм, а попали в Россию». Исходя из этого, в своем анализе событий 60-х и 70-х гг., я не рассматривал, насколько правомерной была критика реального социализма со стороны так называемых «антисоциалистических сил». Во многом она была справедливой, хотя сами критики стремились не к улучшению социализма, а к его ликвидации в Советском Союзе и других странах Варшавского Договора. Но в данной работе нам куда важнее рассмотреть стратегию и тактику тех подрывных центров, включая сионистские, которые готовили «тихую контрреволюцию». Это особенно важно сегодня, когда всем уже стало ясно, насколько был прав Александр Зиновьев — покончив с коммунизмом, те же самые подрывные центры, тот же международный сионизм приступили к реализации своего давнего плана по развалу и уничтожению России.

С того момента, как в 1918 г. Вашингтоне приняли на вооружение известный «план полковника Хауса», предусматривавший раздел России, на Западе менялись лишь средства, формы борьбы с коммунистической идеологией и с социализмом, с обществом, на этой идеологии основанным, борьбы с русским народом и с Государством Российским.

В начале 60-х гг. главная ставка была сделана, как подчеркивали чешские публицисты Милан Михалик и Милош Марко в своей книге о «чехословацком эксперименте», на «использование самых незначительных различий во взглядах в рядах международного коммунистического движения с целью подрыва единства социалистических стран и ослабления их связей с СССР». Начались «поиски наиболее эффективных способов воздействия на социалистические страны» путем использования любой возможности «оказывать влияние на их внутреннее развитие с тем, чтобы постепенно реставрировать капитализм»[123].

Стратеги новой тактики борьбы с коммунизмом ориентировались уже не только на открытые контрреволюционные выступления, как в Венгрии в 1956-м, а главным образом на так называемую «тихую контрреволюцию», на разложение социализма «изнутри», на идеологическую агрессию. В этих условиях меняет свою тактику и международный сионизм. От примитивного антикоммунизма времен холодной войны сионисты переходят на позиции «озабоченности» судьбами социализма, пекутся о его «улучшении». Эту политику Генеральный секретарь Компартии США Гэс Холл охарактеризовал как попытку «наведения подпольных идеологических туннелей» в социалистические, страны (Daily World, 15.9.1969). В качестве идеологического фундамента такой политики империализм США использовал так называемую «доктрину мирного объединения» стран, «теорию конвергенции», суть которой сводится к тому, что «капитализм и социализм в процессе развития, в конечном счете, сблизятся друг с другом, сольются». «Слияние» это, по мысли авторов теории, будет на деле полным поглощением социализма капитализмом. Венгерский ученый Янош Берец в своей книге «Что такое тихая контрреволюция?» в числе авторов этой «теории» называет американца Уолта Ростоу и француза Раймона Арона[124].

Ростоу, выходец из семьи российского бундовца Ростова, один из ближайших советников президента Джонсона, в свое время долго служил в разведке, выполняя задания ЦРУ, работая в Массачусетском институте. Ростоу был одним из авторов политики эскалации агрессии во Вьетнаме и антикоммунистической доктрины, названной именем Джонсона. От идеи установления гегемонии империализма США, составлявшей основу доктрины Джонсона, Ростоу не отказался и в своей книге «Некоммунистический манифест», в которой разрабатывались основы теории конвергенции (New Republic, 4.11.1967). Не последнюю роль в выработке политики США на Ближнем Востоке сыграл Ростоу и во время агрессии Израиля против арабских стран в 1967 г. Как пишут авторы книги «Шесть дней в июне», Уолт Ростоу был прекрасно осведомлен о ее подготовке и захватнических планах Израиля, достаточно вспомнить о том, что к Ростоу неоднократно обращались лидеры международного сионизма с просьбами «поднажать» на президента. В частности, один такой визит нанес Ростоу сам Иоахим Принц, тогдашний председатель сионистской «Конференции президентов», и вместе с Ростоу они вырабатывали тактику поведения сионистских организаций в период непосредственной подготовки агрессии Израиля (New Republic, 4.11.1967). Из Белого дома Ростоу ушел вместе с Джонсоном, став скромным профессором Техасского университета. Но и в этом амплуа, как профессиональный антикоммунист и активный функционер международного сионизма, Ростоу продолжал разрабатывать тактику новых идеологических диверсий против стран социализма.

Раймон Арон, один из владельцев и главный редактор газеты «Фигаро» был известен не только многочисленными трудами в области международных отношений, не только своими «панегириками» капитализму, но и как активный сионист. В своем письме на имя Брюссельской конференции сионистов, в которой его пригласили участвовать, он подтвердил, что «полностью ассоциирует себя с поставленными конференцией целями», с ее махровым антисоветизмом (Document’s… Message a la Conference de Monsier le Professeur Raymond Aron).

Ростоу и Арон, несомненно, были не единственными антикоммунистами, приложившими руку к теоретизированию в области «советологии» и к разработке тактики идеологической войны против СССР и других социалистических стран. Сионисты составили весьма значительный контингент в армии «советологов», «кремленологов», сотрудников «русских», «советских» и тому подобных антикоммунистических центров. Так, пост главного редактора американского журнала «Проблемы коммунизма» («Problems of Communism»), который издавался поначалу правительственным информационным агентством ЮСИА и претендовал на роль главного «аналитика» проблем социализма и теории коммунизма, занимал Абрам Брэмберг, известный своими широкими связями с подрывными службами международного сионизма. Журнал был хорошо осведомлен и сумел предсказать развал СССР, что с удовлетворением отметил один из историков сионизма Уолтер (Вальтер) Лакер[125]. После 1992 г. журнал издается теперь частной фирмой и выходит раз в два месяца под названием «Проблемы посткоммунизма» (Problems of Post-Communism). А главным его редактором стал Дмитрий Горенбург (Dmitry Р. Gorenburg). Из «наших». Он родился в 1970 г. в Ленинграде. С 1979 г. живет в США, где окончил Принстонский университет. После работы в Пентагоне был переброшен на журналистику и исследования проблем национализма и сепаратизма на постсоветском пространстве, Тема, как понимаете, очень перспективная для развала теперь уже России.

Автором ряда работ по проблемам международных отношений и коммунизма не раз выступал Ганс Моргентау, руководитель «центра по изучению внешней и военной политики США при Чикагском университете», профессор Нью-Йоркского университета, считающийся в США представителем, так называемой школы «политического реализма». Этот «реализм» Моргентау проявил в полном цвете, требуя в своем докладе на антисоветской Брюссельской конференции сионистов «усовершенствованных средств нажима на правительство Советского Союза» (Documents… Highlights of Professor’s H. Morgentau Report)[126].

Сионисты заняли важные посты в ряде «русских центров» при Гарвардском университете, «Институте по изучению современной России» при Фордхэмском университете, «Институте по изучению свободы и коммунизма» при Сент-Луисском университете и так далее…

Так, Морис Фридберг, профессор славянских языков и литературы, возглавлял Русский и Восточноевропейский институт при университете штата Индиана, известный как один из ключевых центров «советологии». Перу Фридберга принадлежит немало антисоветских трудов, в частности публикация «Антисемитизм как орудие политики в советском блоке». Фридберг активно участвовал во всех антисоветских акциях «Американской конференции о положении советских евреев» и других сионистских организаций. Джерри Гудман, активный функционер «Американского еврейского комитета», также выступал в роли специалиста по «восточноевропейским делам». В ряде своих работ ратовал за «независимость» восточноевропейских стран от Советского Союза. Статьи Гудмана регулярно, публиковались и в чисто сионистской печати, и в общеамериканских газетах и журналах.

Рональд Рубин, доцент кафедры общественных наук городского университета Нью-Йорка, известен как специалист в довольно узкой области «советологии»: он автор ряда работ, посвященных проблеме «советские евреи в ООН»; один из тех, кто разрабатывал стратегию «обсуждений» положения евреев в СССР в специализированных органах ООН. Рубин был тесно связан с сионистским «Координационным советом еврейских организаций». В него входят Бнай Брит, «Совет представителей английских евреев» и «Южноафриканский еврейский совет представителей», которые, по свидетельству «Американского еврейского ежегодника», выступали «с самыми яростными нападками на Советский Союз в ООН»[127].

В многонациональной когорте «советологов», действующих в США, хорошо известны и такие «теоретики» антикоммунизма из числа сионистов, как профессор Флоридского Атлантического университета Сеймур Либман, специалист по Кубе; Моше Дектер — автор ряда исследований» о «советском еврействе»; видный советолог Рой Эттинджер выступал по этой же «проблеме» на конференции в Брюсселе.

С «исследованиями» в области «советологии» подвизаются А. 3. Рубинштейн, Дж. Уорбург, Герберт Динерштейн, Уильям Кори, Инна Шлезингер, Джошуа Ротенберг, Ричард Пайпс, Р. Эбенштейн, Джон А. Армстронг и ряд других «ученых» от сионизма (Documents… American Jewish Conference on Soviet Jewry: a Summary Report on Activity, p. 13–14. 1970. AJCSJ).

Сионистский капитал щедро финансировал деятельность антисоветских, антикоммунистических центров. В свою очередь эти центры всячески помогали деятельности сионистов-советологов, активно используя их в своих целях. Так, известный американский советолог Леон Шапиро, автор «Истории Коммунистической партии Советского Союза» (в сионистском варианте, разумеется), писал в своем предисловии: «Предложение написать настоящую книгу было получено мной от руководителей исследовательской программы по изучению КПСС, финансируемой «Фондом Форда» и руководимой «Межуниверситетским комитетом». Эта организация оказала мне помощь в ряде областей и дала возможность получить печатные материалы и микрофильмы, которых в противном случае мне не удалось бы увидеть, обеспечила квалифицированную помощь и средства на поездку, а также для сбора материалов, в том числе и возможность пробыть с этой целью два месяца в Нью-Йорке, и предоставила в мое распоряжение рукописи исследований и мемуаров, подготовленных в соответствии с программой ее работы. Я глубоко благодарен за всю эту материальную поддержку, которая оказывалась мне членами комитета на протяжении всего времени, за их полезные советы».

В деятельности «Фонда Форда», как известно, принимает активное участие сионистский капитал, в частности представленный миллионером-сионистом Сидни Уэйнером. «Межуниверситетский комитет», упомянутый Шапиро в его благодарственном слове, — это уже чисто сионистская организация, действующая при «Национальном совете молодого Израиля».

И, наконец, сам Леон Шапиро — лектор университета Ратгерса в Нью-Брансуике — активный сионист, автор многих работ о «положении евреев в Советском Союзе и Восточной Европе». Его статьи на эти темы регулярно публиковали сионистский «Американский еврейский ежегодник», журнал «Камментари» и прочие сионистские издания. Сионисты активно трудились в антикоммунистических центрах не только США, но и других капиталистических стран.

В Австралии с рядом работ по «советологии» выступил Поль Лендваи, автор книги «Антисемитизм без евреев: коммунистическая Восточная Европа». Его «труды» охотно печатает сионистская пресса США, в частности «Камментари», «Америкен зайонист» и другие. Книга другого «советолога» от сионизма, Иси Лейбл ера, «Советские евреи и права человека» также опубликована в Австралии.

В мюнхенской «Народной высшей школе» проблемами ГДР занимался сионист Ганс Ламм. В Англии с рядом антисоветских работ выступили в годы холодной войны активные сионисты Тибор Сэмюэли, бежавший в 1956 г. из Венгрии и «литературовед» Леопольд Лабец, Морис Кронстон и ряд других. Всемирную известность получил автор ряда работ о «Большом терроре» в СССР сионист Роберт Конквист, преподававший одновременно в Лондонской школе экономики и политических наук и в Русском институте Колумбийского университета. В начале апреля 1972 г. Т. Сэмюэли и Р. Конквист основали антисоветский бюллетень «Soviet Analyst», в предисловии к которому они оповестили читателей, что будут держать их «в курсе дела в отношении советской действительности, советской политики в Восточной Европе, на Ближнем Востоке и Индийском океане».

В конце 60-х гг., как отмечалось в тезисах XVI съезда компартии Израиля, «израильское правительство приняло линию, официально отождествляющую внешнюю политику Израиля с идеологической борьбой сионизма против СССР и других социалистических стран». «В этой борьбе, — подчеркивалось на XVII съезде КПИ, состоявшемся в июне 1972 г., — против социалистического лагеря, и в основном против Советского Союза, империализм мобилизует себе на службу сионистские организации и правительство Израиля, которые предоставляют все политические средства и средства связи, имеющиеся в их распоряжении, империализму для его глобальной борьбы против Советского Союза и коммунизма» (IB CPI 3/4–69. Tel-Aviv, 1969, р. 201).

Сионистские «специалисты по делам России и Восточной Европы» в США, Израиле и других странах мира выполняли социальный заказ, за что на Западе неплохо платили. Но дело было не только в деньгах. Для осуществления своих специфических целей международный сионизм, как правило, прибегает в первую очередь к помощи преданных ему интеллектуалов из числа лиц еврейского происхождения. Их используют и для обоснования антинаучной теории «всемирной еврейской нации», и для «научного» подкрепления расистских концепций о «превосходстве» евреев над всеми другими народами, о чем можно судить по «трудам» Наума Соколова, Л. Пинскера, Мартина Бубера, Шац-Анина, Джастиса Брандиса и др. Их же мобилизовали и на глобальную борьбу с коммунистическим и рабочим движением, с социализмом.

В этой борьбе сионистам была отведена роль своеобразных «жуков-точильщиков», «разрыхлителей» коммунистической убежденности. Эта роль обусловлена теориями «эрозии», «размывания», «выхолащивания» коммунизма, разработанными в антикоммунистических лабораториях США и других государств при самом активном участии сионистов. Разрушающую силу этих «теорий» они сумели использовать как взрывное устройство для раскола социалистического содружества, для «деидеологизации», то есть «декоммунизации» общественного сознания в странах социализма.

В поисках агентуры

В тотальном походе против коммунизма свою роль сыграли и пропагандистские службы международного сионизма. В 1956 г. в Израиле было создано агентство СИМА (Агентство новостей из Восточной Европы). Это агентство, финансируемое американским капиталом, создавалось, как филиал радиостанции «Свободная Европа». СИМА ежедневно рассылала газетам бесплатные бюллетени с информацией об СССР и других социалистических странах. Агентство наладило прослушивание передач московского радио, сообщения которого затем отправлялись газетам с антисоветскими комментариями. Американская и израильская пропаганда активно цитировали опусы СИМА, а также других подобных служб.

Сионисты часто использовали в своих целях внутренних эмигрантов из числа научной и творческой интеллигенции ряда социалистических стран, действуя и в этой сфере в унисон с другими подрывными службами Запада. Сионизм апеллировал при вербовке таких «интеллектуалов» еврейского происхождения и к абстрактному гуманизму, и к «общечеловеческим» ценностям и к «зову крови», то есть к идее «всемирной еврейской нации». В конце 20-х гг. в Палестине среди других эмигрантов появились первые представители «интеллектуальной элиты» из польских еврейских общин, а также из России. В числе их были, в частности, доктор философии раввин Хиель Звержинский и доктор философии Александр Розенфельд. Они и стали «отцами-основателями» одной из самых любопытных организаций современного международного сионизма, известной и как «Брит иврит Оламит» (БИО), и как «Всемирная ассоциация языка иврит и иудейской культуры». Долгое время БИО действовала, не рекламируя ни своих целей, ни круга отведенных ей в сионизме обязанностей. Первое упоминание о БИО датировано январем 1967 г. Израильская пресса сообщила, что в Иерусалиме состоялась сессия исполкома БИО (с 11 по 18 января), последовавшая за заседанием исполкома ВСО.

Стало известно, что эту организацию возглавляет сионист Израиль Гольдштейн, уроженец Филадельфии (США). (В 1960 г. он поселился в Израиле.) Гольдштейн с 1918 по 1960 г. возглавлял сионистскую масонскую ложу «Бнай Йесцерун» в Нью-Йорке, состоял членом правления Еврейского агентства и был одним из председателей «Еврейского национального фонда». На посту председателя БИО он сменил президента Израиля Залмана Шазара.

БИО имеет свои отделения в США («Гистадрут иврит»), в Австрии, Бельгии, Финляндии, Франции, Ирландии, Швеции, Швейцарии, Англии, Канаде, Италии, Перу, Уругвае, Австралии, Новой Зеландии, ЮАР, Голландии и других странах, а теперь и в России. К деятельности БИО привлекаются видные функционеры сионизма, работники ряда специализированных сионистских организаций. Деятельность БИО тесно координируется с местными сионистами и израильскими дипломатическими представительствами, если таковые имеются. МИД Израиля поручил своим сотрудникам за границей оказывать всяческое содействие функционерам БИО. То же самое поручение дано и работникам ВСО и Еврейского агентства, действующим в диаспоре.

С 1957 г. БИО начала издавать специальный журнал, в котором давались начальные познания в языке иврит (со словарным запасом, необходимым для дальнейшего усовершенствования, — 1000–1500 слов). Министерство иностранных дел Израиля, ВСО, ВЕК, Еврейское агентство, «Союз еврейских писателей» и другие сионистские организации через все доступные для них каналы оказывают воздействие на еврейскую печать с целью заставить ее читателей стать подписчиками этого специализированного органа пропаганды.

В 1964–1965 гг. БИО принимает специальную развернутую программу проведения сионистской пропаганды в мировых масштабах. В программе, в частности, указывалось, что с помощью отдела культуры Еврейского агентства БИО будет помогать своим функционерам за рубежом материально, давать инструкции вновь завербованным в сеть БИО гражданам еврейского происхождения из числа интеллигенции, направлять им аудио— и видеозаписи, газеты, журналы, а при необходимости — людей, опытных работников БИО. Все это делалось под предлогом «интенсификации еврейской жизни в диаспоре», в полном соответствии с инструкциями и решениями конгрессов ВСО.

За общими словами в программе «Брит иврит Оламит» проглядывалась совершенно конкретная цель, которую, в общем-то сейчас уже и не скрывают: «геттоизировать» творческих работников еврейского происхождения духовно, заставить их — как это предписывалось решениями сионистского конгресса — «осознать себя частью еврейского народа», то есть искусственно оторвать их от национальной культуры тех стран, с которой они себя отождествили, и поставить их тем самым на службу сионизму. Речь зашла о «двойной лояльности» и здесь.

Весьма типичны в этом плане откровения уже упоминавшегося нами Лабеца, специализирующегося на «литературной советологии». В своей статье в английской газете «Таймс» он, в частности, подметил типичную для диссидентствующих литераторов черту: «они разрываются между двумя лояльностями — «патриотической» и «либеральной» (Times, 1.8.1969). Таких духовных эмигрантов из числа подопечных Лабеца активно преподносили читающей публике, как «борцов за правду» и «гениальных писателей», хотя цену им знали.

Многие из них до поры до времени, пока в «железном занавесе» не было ни щелочки с видом на Запад, изображали из себя истовых коммунистов и обличали своих сограждан в странах проживания в антисоветчине и пресмыкательстве перед Западом. Но едва в этом занавесе засияли целые дыры, через которые они уже смогли перебрасывать на Запад свои «шедевры», эти «агитаторы и звонари» вывернули, как говорят французы, свои красные пиджаки наизнанку. И тогда все увидели воочию, что под этой красной оболочкой скрывался самый черный антикоммунизм, чаще всего вперемежку с махровым сионизмом.

К чему привела «двойная лояльность» таких «гениев», можно судить по действиям писателя Л. Мнячко (Словакия), прежде ярого коммуниста и обличителя «отступников от социализма». После агрессии Израиля 1967 г. против арабских стран он написал книгу «Агрессоры», посвященную восхвалению экспансионистской политики Израиля. Она была опубликована в антикоммунистическом издательстве Фрица Мольдена, зятя Аллена Даллеса[128]. Судьба Мнячко была типичной для многих ренегатов в компартии Чехословакии, начинавших с националистических заявлений, с ревизии марксизма, а заканчивавших переходом в лагерь сионистов и антикоммунистов. Организаторы идеологических диверсий против социалистических стран не случайно шумно рекламировали произведения именно таких «диссидентов».

В Советском Союзе этих гениев от сионизма было не так уж и много. Но сионистская пропаганда давала им такую рекламу, что на Западе и впрямь поверили, что еврейские таланты в СССР давят и не дают им хода. А ведь было все с точностью наоборот. Это русским талантам не давали пробиться через редакторские фильтры, установленные во всех издательствах и СМИ Советского Союза, во всех театрах и на всех киностудиях.

«Польский эксперимент»

После агрессии Израиля 1967 г. против арабских стран СССР, разорвав отношения с Тель-Авивом, потребовал того же от всех стран Варшавского договора. Согласились все, кроме Чаушеску. В 1967–1968 гг. в Польше, по указанию первого секретаря ЦК Польской объединенной рабочей партии — ПОРП Владислава Гомулки началась кампания против сионизма. Для многих она была неожиданной, т. к. долгое время власти вообще не обращали внимания на то, что в Польше действовала разветвленная сионистская агентура. Активной проповедью антисоциалистических, в первую очередь сионистских, настроений среди части польских граждан еврейского происхождения занималось также сионистское объединение ОРТ, легально действовавшее в Польше вплоть до 1967 г. «Благотворители» и «меценаты» из подрывных центров международного сионизма сумели отравить сионистской пропагандой тех своих подопечных в Польше, кому они пересылали посылки и подарки, книги и специально подобранные журналы. Сионистские идеологи стремились всячески насадить в умах польских евреев ненависть к полякам, добиться их «отчуждения», духовной геттоизации.

Финансовую подпитку польские сионисты получали из-за рубежа. Только «Джойнт» в 1966 г. под видом «помощи» культурным и образовательным еврейским учреждениям переслал своим агентам 163 000 долларов в банкнотах и 242 000 долларов в товарах. Фонды «Джойнта» предусматривали, в частности, финансирование антикоммунистической, сионистской деятельности определенной части польских студентов, группировавшихся вокруг еврейского молодежного клуба «Бабель» (Комсомольская правда, 13.8.1968). В июне 1967 г. участники этой группы устроили шумную манифестацию у израильского посольства в Варшаве. Но пришли они к этому посольству не протестовать против израильской агрессии, как их сверстники в других странах Востока и Запада. Они пришли с цветами и подарками, горланили сионистские и антиарабские лозунги. В Польше повторилось то же самое, что произошло в Москве у хоральной синагоги в 1948 г. при встрече Голды Меир — «взрыв еврейского национального самосознания (См. выше)». И реакция на этот взрыв последовала примерно такая же, как у Сталина. «Совершенно неожиданно, — писала по этому поводу польская молодежная газета «Штандар млодых», — мы увидели, что эти юноши и девушки считали своей родиной не Польшу, которая их вырастила, а государство Моше Даяна, Бен Гуриона и Эшкола. Столкнувшись же с единодушным осуждением поляками израильской агрессивной экспансионистской политики, они стали говорить о поляках как о ««зоологических» антисемитах» (Sztandar Mlodych, 1.4.1968).

Гомулка выступил на собрании партактива Варшавы и заявил о необходимости «дать отпор израильской агрессии», добавив к этому, что. Израиль поддерживают в Польше «сионистские круги», которые ведут подрывную работу. Закончил свое выступление Гомулка словами: «Нам не нужна пятая колонна!». За две недели антисионистской кампании, вызвавшей в ряде случаев вспышки антисемитизма, было проведено 1900 одних только партсобраний с осуждением сионизма. На митингах и собраниях трудовых коллективов зазвучал призыв: «Очистить Польшу от евреев-сионистов».

Выступления сионистов в поддержку Израиля совпали со студенческими волнениями в Варшаве и других городах страны в связи с запретом властями постановки в Национальном театре пьесы «Дзяды» Адама Мицкевича, явно антироссийского толка. Польская печать расценила и это, как «происки сионизма». Партийные газеты громили сионистов — «врагов народной Польши». «Трибуна люду» писала, что в немалой степени разжиганию антисоветских и антикоммунистических страстей способствовала позиция той части польской интеллигенции, которая, по характеристике газеты была «заражена враждебной идеологией, встала на путь ревизионизма, разделяла сионистские убеждения». В частности, Центральный орган ЦК ПОРП отнес к таким просионистским и произраильским «интеллектуалам», историка Бернарда Наделя и редактора еврейского еженедельника «Идише шрифтен» Дэвида Сфарта, вскоре обосновавшихся в Израиле вместе со сбежавшей в США директрисы Еврейского театра Идой Каминской (Tribuna Ludu, 16.6.1968). Это выступление партийной газеты только подлило масла в огонь.

19 марта 1968 г. Гомулка выступил на одном из митингов и заявил: «Евреи, которым Израиль дороже, чем Польша, должны покинуть нашу страну». Такого себе не позволял даже Сталин. Все это сыграло на руку тем же сионистам, которым таким образом удалось заманить в Израиль тысячи новых «олим». В результате кампании по борьбе с сионизмом были уволены с работы тысячи людей. В первую очередь изгоняли евреев, работавших в госучреждениях, в вузах и школах, в сфере культуры. В результате около 20 тысяч человек покинули Польшу. Для евреев, желающих ехать в Израиль, дорога была открыта. Им выдавали документ, в котором было написано, что предъявитель сего является бывшим гражданином Польши. Страну покинули инженеры, врачи, ученые, университетские профессора, журналисты, музыканты и др. Это, естественно вызвало очередной взрыв антипольской кампании на Западе, что сопровождалось хорошо продуманными и весьма чувствительными для Польши экономическими санкциями.

В конце 1970 г. в Польше в связи с серьезными экономическими трудностями, которые испытывала страна, разразился новый политический кризис. Власти объявили о повышении цен на продукты и основные потребительские товары. Была введена новая система начисления зарплат. Начались волнения. Рабочие вышли на демонстрации. Бунты портовых и других рабочих, которые вспыхнули в Гданьске, Гдыне и Щецине подавили армейские части. Было убито 70 и ранено более 1000 рабочих. Гомулка и другие руководители ПОРП вновь пытались объяснить события в стране «происками сионистов», что было, по меньшей мере, наивно. Но на этот раз события поворачивались куда серьезнее. Экономический кризис в Польше был во многом искусственно спровоцирован в полном соответствии с «доктриной наведения мостов». В рамках этой доктрины была разработана специальная система «поощрения» тех социалистических стран, которые в поисках западной экономической помощи, кредитов, новых технологий и т. д. «действовали бы независимо от СССР», не преследовали бы оппозицию и проводили бы «либерализацию» политической жизни в стране в соответствии с рабочей концепцией «поощрения плюрализма». Эту взаимосвязь экономической помощи Запада социалистическим странам с «либерализацией» активно пропагандировал, в частности, 3.Бжезинский, который при президенте Картере, объявившем «крестовый поход» против коммунизма под лозунгом «За права человека», занимал пост советника по вопросам национальной безопасности. Бжезинский еще в 1966 г. в своей книге «Альтернатив разделу» писал: «Вместо того чтобы ждать развала коммунистического господства, Соединенным Штатам в дальнейшем следовало бы оказывать содействие эволюционным изменениям в отдельных коммунистических странах и во всем советском блоке». Отказ польских властей идти на такие сделки привел к ответным экономическим репрессиям со стороны США и стран «Общего рынка», что и обернулось весьма серьезным кризисом в стране.

Экономическое давление совпадало с идеологическим. «Сионистские организации в 1956–1957 гг., — отмечал польский исследователь Т. Валихновский, — а затем в 1964–1966 гг. особенно усилили свои нападки на ПНР из тех капиталистических стран, где их представители занимают ответственные посты в пропагандистском аппарате. К числу их относятся, не считая самого Израиля, такие страны, как США, Англия, ФРГ, Австрия и Швеция. Антипольская кампания сионизма нашла особенно широкую поддержку в США»[129]. Сионистская пропаганда вопреки фактам утверждала, что «весь польский народ заражен антисемитизмом». Наиболее известен по этой части историк Ян Томаш Гросс — еврей, родившийся уже в послевоенной Польше. После событий 1967–1968 гг. и кратковременного заключения в тюрьму он покинул Польшу и обосновался в США, где стал профессором Принстонского университета. Он автор книги «Соседи» о расправе с евреями в Едбавне в первые дни Второй мировой войны. После «Соседей» он издал еще одну книгу — «Страх», с подзаголовком «Антисемитизм в Польше после войны. История морального падения». Приводя данные об участии поляков в погроме в Едбавне, Гросс обвиняет поляков в патологическом антисемитизме. Подчеркивает, что большинство из них и в годы войны были антисемитами, а многие сами убивали евреев. Книга Яна Гросса «Страх» вызвала в Польше и за ее пределами довольно бурную реакцию. Ее автора обвинили в провокации. Резко выступила против Гросса католическая церковь. По сути, в книге содержался вывод, что все поляки антисемиты. Ту же мысль настойчиво внушали читателю книги Ежи Косиньского «Нарисованная птица» и «Треблинка», Жана Франсуа Штейнера, которые были изданы на Западе массовыми тиражами и получили широкую рекламу[130]. Это была целенаправленная и хорошо срежиссированная кампания.

Между тем по числу «праведников», как называют в Израиле людей, спасавших евреев от нацистского геноцида, поляки занимают первое место среди всех других народов. На Аллее Праведников в Иерусалимском мемориале «Яд вашем» более 6 тысяч деревьев высажено в честь поляков, спасавших евреев в годы гитлеровской оккупации (за что им грозила смерть).

Кампания «против антисемитизма в Польше» способствовала нагнетанию антипольских настроений не только среди евреев, но и среди неевреев в капиталистических странах. Специально для ведения сионистской пропаганды в ПНР в 1963 г. была издана на польском языке брошюра Всемирного еврейского конгресса, посвященная не столько 20-летию восстания в Варшавском гетто, сколько измышлениям об «антисемитизме» бойцов польского Сопротивления. Естественно, что в осуждение сотрудничества юденратов с нацистами в этом гетто не было сказано ни слова. Масса макулатуры подобного толка была издана в Израиле, США, Канаде и других странах. Все это нагнетало протестные настроения в Польше, что уже в марте 1968 г. вылилось в выступления студентов в Варшавском университете. Аналогичные попытки были предприняты в других городах страны.

Организаторы этих протестных акций надеялись вызвать хаос в стране, разжечь националистическую истерию, возбудить антисоветские настроения, чтобы тем самым создать помимо Чехословакии еще один очаг антисоветизма. В 1968 г. этого достичь не удалось. Контрреволюционное подполье в Польше, в котором сионисты действовали самым активным образом, не было ликвидировано, но на время притихло. На Западе продолжали оказывать ему активную пропагандистскую поддержку. Только в одном марте 1968 г. в ФРГ было опубликовано 218, в США — 43, в Англии -73, во Франции — 81, в Италии — 49, в Австрии -26, в Бельгии — 21 антипольский материал. Во всех этих выступлениях фигурировал известный тезис сионистской пропаганды о «традиционном польском антисемитизме» (См. Комсомольская правда, 13.8.1968).

Сионистские организации во всех капиталистических странах выступили с протестами против «преследования евреев» в Польше. Во Франции под эгидой сионистов был создан специальный «Комитет против польского расизма». Специальную антипольскую резолюцию принял под давлением сионистов и Социалистический Интернационал[131].

Дело, конечно, было не в «польском антисемитизме». Польская печать неоднократно разъясняла, что в ПНР шла борьба с сионизмом, а не антисемитская кампания, как утверждала сионистская пропаганда. После ухода Гомулки с поста лидера ПОРП польские власти приняли все возможные меры, чтобы в корне пресечь любые проявления антисемитизма. Выступая 14 марта 1968 г. в Катовицах, от имени ЦК ПОРП тов. Э. Терек разъяснил позицию ПОРП в отношении борьбы с сионизмом (Tribuna Ludu, 15.3.1968). Но это накала антипольской кампании не убавило.

Обвинения в антисемитизме — обычный метод сионистской пропаганды, которая прибегает к этому, как к дымовой завесе всякий раз, когда тайное становится явным, и провокаторов от сионизма ловят с поличным. «В своей борьбе против коммунизма, — отмечала в связи с этим газета «Глос працы», — сионизм использует самые разнообразные методы. Это — шантаж, подрывные действия, разжигание недовольства и фальшивые обвинения в антисемитизме. Последний метод сионисты используют особенно ловко» (Glos Ргасу, 18.3.1968). У сионистов и их империалистических патронов были куда более серьезные причины для озабоченности положением в Польше, чем «польский антисемитизм».

В мартовском «путче» 1968 г. весьма активно участвовали многие будущие эксперты и лидеры «Солидарности» — Михник, Модзелевский, Куронь, Торунчук, Горецкий, Блумштейн и др. Уже тогда в роли дирижера антикоммунистических группировок впервые выступил будущий министр иностранных дел Польши Бронислав Геремек. Его отец погиб в Освенциме, а его и мать укрыл польский католик Геремек, один из многих польских «праведников», спасавших евреев от неминуемой смерти, рискуя собственной жизнью. В 1956–1958 гг. Геремек учился в аспирантуре в Сорбонне, защитил кандидатскую диссертацию, как специалист по истории Средних веков. В этом качестве он не раз ездил за границу, где, по данным спецслужб ПНР, и был завербован сионистами, действовавшими в тесном контакте с американской разведкой. Геремек проходил стажировку в ложе Бнай Брит в Париже. Там же он установил связи с редакцией журнала «Культура». Это журнал впервые увидел свет в 1946 г. в Италии, где тогда базировалась армия Андерса, а затем переехал в Париж, попав в распоряжение разведки США. В рамках «Культуры» был создан шпионско-информационный «центр по исследованию и изучению Польши», а также архив — «отдел документации польской эмиграции». В 1949 г. «Культура» официально перешла в ведение «Комитета Свободной Европы», созданного ЦРУ как первый форпост холодной войны для организации вещания подрывных радиостанций «Свобода» и «Свободная Европа». В 1956 г. опекунов для вида поменяли — официально журнал стал курировать «Конгресс за свободу культуры», который в ходе разоблачений 1967 г. в США был назван «крышей ЦРУ». Геремек установил также связи с польской редакцией «Свободной Европы», что неизбежно привело его к прямым контаткам с ЦРУ. И не только. Личностями вроде Геремека активно интересовалась и израильская разведка «Моссад».

В январе 1982 г. со ссылкой на поступившие в Париж сведения ливанский еженедельник «Аль-Кифах аль-Араби» сообщил, что «Моссад» сыграл активную роль в разжигании «польского кризиса». Используя тот факт, что «многие руководители «Солидарности» были сионистами, поддерживающими Израиль и его политику, — писал еженедельник, — «Моссад» оказывал непосредственную финансовую и пропагандистскую помощь этой организации». При этом «Моссад» тесно координировал свои действия с ЦРУ. ЦРУ же активно использовало опыт и осведомленность агентуры израильской разведки в Польше (Аль-Кифах аль-Араби, 02.01.1982).

О том, что они планировали, теперь многое известно. Еще в июле 1968 г. достоянием гласности — и отнюдь не по воле его авторов — стал «оперативный план» совместных действий Пентагона и ЦРУ против социалистических стран Восточной Европы. В частности, против Польши, ГДР и Чехословакии. В нем предусматривались «дифференцированный подход» к отдельным странам, сочетание внешнеполитических и идеологических диверсий с попытками ослабить Варшавский Договор. Влиятельная боннская газета «Боннер рундшау» в июне 1968 г. довольно откровенно рассказала о тех задачах, которые ставили перед собой стратеги антикоммунизма, развертывая активную подрывную деятельность против социалистических стран. Основной мишенью был избран, по словам газеты, «железный треугольник», «ядро Варшавского договора» — ГДР, ЧССР и Польша. «Стоит взглянуть на карту, — прикидывали стратеги из «Боннер рундшау», — чтобы понять, что означал бы выход Праги из этого треугольника. Южный фланг зоны (так в те времена в Бонне именовали ГДР. — В.Б.) и Польши был бы обнажен, можно было бы думать о проникновении через советскую границу. Треугольник потерял бы всякое значение. Варшавский договор лишился бы сердца» (Bonner Rundschau, 24.7.1968). События 1968 г. полностью подтвердили тот факт, что главный удар империалистических подрывных служб был направлен именно в это сердце. На этом направлении «жуки-точильщики» от сионизма весьма активно использовались Западом, что подтверждают не только события в Польше в 1968-м, но в первую очередь в Чехословакии в том же году.

Чехословацкий «сценарий»

«Значительное влияние в борьбе против социализма в ЧССР, — отмечается в документе «Уроки кризисного развития в Компартии Чехословакии и обществе после XIII съезда КПЧ», принятом на пленуме ЦК КПЧ в декабре 1970 г., — оказывали силы, активно выступавшие с позиции сионизма — одного из инструментов международного империализма и антикоммунизма. Их видными представителями у нас были Ф. Кригель, И. Пеликан, А. Лустиг, Э. Гольдштюкер, А. Лим, Э. Лебл, К. Винтер и ряд других»[132].

Документ ЦК КПЧ отнюдь не сводит смысл всех действий контрреволюционных сил в ЧССР к сионизму. Сионисты были лишь частью этих сил, так же как международный сионизм — часть мирового империализма. И поэтому, говоря об активных контрреволюционерах из числа чехословацких граждан еврейского происхождения, КПЧ характеризовала их именно как сионистов, ибо таковыми они и были в действительности. Сионистская же пропаганда стремится рассматривать любое выступление против сионизма как антисемитизм.

Еще до разрыва дипломатических отношений с Израилем под прикрытием дипломатического паспорта и под другими именами в израильском посольстве работали в своем большинстве бывшие граждане ЧССР, владеющие чешским и словацким языками, связанные с сионистскими организациями, как в Израиле, так и за его пределами. Среди них находились Цви Шапиро, ранее Курт Стейн, в Израиль переселился в 1949 г.; Иегуда Ревема, проживавший до 1939 г. в Праге; Нагум Лавои, ранее Эрик Либман, проживавший в Чехословакии до 1949 г. В 1963–1966 гг. активной работой среди еврейского населения Чехословакии занимался второй секретарь посольства Карел Яарон, ранее Карел Грюнвальд, который эмигрировал в Израиль в 1949 г. Яарон в сотрудничестве с венским «Главным документальным центром» С. Визенталя готовил нелегальную переброску из социалистических стран лиц еврейского происхождения, эмиграцию ценных чехословацких специалистов. С июня 1966 г. по июнь 1967 г. подобной же работой занимался второй секретарь израильского посольства Ицхак Шалев, ранее Эугенг Штефка, выехавший в Израиль в 1948 г. Шалев вместе с другими дипломатами находился в тесном контакте с еврейскими религиозными общинами, получал информацию и снабжал деньгами их функционеров, организовывал среди еврейской молодежи самостоятельные молодежные группы сионистского толка. Эти группы готовились для ведения подрывных действий и психологических диверсий (Sionismus, s. 158–159).

Вот только краткий перечень тех сионистских организаций, которые, по израильским данным, вели подрывную работу в ЧССР совместно с другими «заинтересованными» лицами, союзами, группами, обществами и империалистическими разведками. Это — Всемирная сионистская организация, Всемирный еврейский конгресс, «Организация сионистской молодежи», «Конгресс европейских сионистов», «Совет по координации деятельности еврейских организаций», «Всемирный совет еврейских женщин», «Всемирный совет сефардов», «Всемирная сионистская женская организация», «Всемирный совет еврейских трудящихся», «Всемирный союз еврейских студентов», Еврейское телеграфное агентство, «Всемирный конгресс евреев-журналистов», «Джойнт», ХИАС, Бунд, БИО и так далее (Ma’ariv, 6.10.1968).

Активно действовали в то время «Комитет чехословацких беженцев» при сионистском «Главном документальном центре» в Вене и «Центр координации борцов за свободу Чехословакии в Израиле». На Западе не жалели ни средств на субсидирование контрреволюционного подполья, ни советов экспертов по антикоммунизму. Этим непосредственно занимались помимо ЦРУ и других разведок «Джойнт», ХИАС, а также «Фонд Эберта» при «Фонде Форда»[133].

В Чехословакии выступал с лекцией зять Бенеша и доверенное лицо госдепартамента «советолог» Збигнев Бжезинский, подававший советы главарям антисоциалистических сил, как захватить руководящие посты в партии и правительстве ЧССР. На встречу с лидерами сионистского подполья в Чехословакии приезжал и главный редактор «Проблеме оф комьюнизм» Абрам Брэмберг. 30 мая 1968 г. в ЧССР А. Бромберг встретился в гостинице «Алкрон» с Арноштом Лустигом, обосновавшимся позднее в Израиле «писателем», не скрывавшим своих сионистских взглядов. Именно про него говорил, выступая на майской (1968 г.) конференции словацких писателей, Ладислав Новомеский: «Недавно я с интересом прослушал по телевидению беседу с товарищем Арноштом Лустигом. Его выступление было настолько произраильским и просионистским, что я «позавидовал» «чешской части» нашего союза: ведь у нее есть не только Арношт Лустиг, но целая плеяда апробированных экспертов по израильскому вопросу. Наша словацко-чешская проблематика не имеет столь пламенных трибунов, хотя мы в ней и нуждаемся».

Через Лустига Брэмберг встретился с редакцией «Литерарных листов», с руководством Союза чехословацких писателей, во главе с сионистом Э. Гольдштюкером, а затем посетил и Чехословацкую Академию наук. В первой половине августа 1968 г. в Прагу прибыл эксперт по организации эмиграции евреев в Израиль из восточноевропейских стран, эмиссар Всемирной сионистской организации и Еврейского агентства Джон Энналс. Это был его шестой визит в Чехословакию. Официально он прибыл в Прагу в августе в качестве высокопоставленного чиновника ООН. Энналс владел чешским и словацким языками, имел давние — с 1938 г. — связи среди руководящих функционеров и членов еврейских общин в Чехословакии. Энналс был в ЧССР во время советско-чехословацких переговоров в Чиерне-над-Тисой и встречался со многими официальными, общественными и партийными деятелями, в том числе и с тогдашним министром иностранных дел ЧССР И. Гаеком. Он знал все о содержании и результатах переговоров представителей СССР и ЧССР. С помощью таких эмиссаров международного сионизма действия сионистов в ЧССР и за рубежом четко координировались. В этом смысле очень показательно заявление бывшего политического секретаря партии МАПАЙ Батиша, который сказал, что «Израиль может и должен быть базой для чехов и словаков, горящих желанием освободить свою родину». Батиш признавал, что сионисты нашли полное взаимопонимание и поддерживали контакты с другими антисоциалистическими силами в Чехословакии и за ее пределами (Sionismus, s. 158). Не случайно о «новой модели социализма» почти одновременно высказались в печати председатель Союза чехословацких писателей Э. Гольдштюкер[134] в интервью, опубликованном в Праге 18 марта 1968 г., и француз Морис Дюверже в статье «Пражская весна», опубликованной в газете «Монд» 29 марта. По утверждению Гольдштюкера, «реформа революции» в Чехословакии является не чем иным, как созданием «сплава социализма и свободы». Если учесть, что термином «свобода» западная пропаганда именует капитализм, то двойной смысл высказываний Гольдштюкера станет яснее. Дюверже в своей статье писал, что «чехи обладают более полным опытом в области политической демократии, чем остальные коммунистические государства». Поэтому там «укоренились такие обычаи, которые облегчают эксперимент с демократическим социализмом». Так они могут приблизиться к основной задаче — «применению марксизма к индустриальному обществу».

Выступая на идеологическом фронте, враги социализма не впервые рядятся в «марксистские» одежды. Летом 1968 г. американский сенатор Дж. Кальвер возвратился из «ознакомительной поездки» в ЧССР и рассказывал о своих встречах с бывшим генеральным директором Чехословацкого телевидения, одним из активных сионистов ЧССР Иржи Пеликаном. Вот какие перспективы нарисовал перед Кальвером Пеликан:

«Сторонники либерализации рассчитывают очистить руководящие органы партии не только от враждебных элементов, но и от всех тех, кто занимает колеблющуюся или выжидательную позицию. К руководству страны придут люди, которые смогут вырвать чехословацкую политику и экономику из-под влияния красной пропаганды и повернуть их в направлении, отвечающем традициям Запада» (Аль-Хадаф (Бейрут), 29.8.1968).

Да, они рвались к власти всеми средствами, всеми силами. Выступая в компании единомышленников, другой сионист А. Лим, прямо заявил: «Сегодня в Чехословакии стоит вопрос о взятии власти». Развивая эту идею, он пояснил, что речь идет о приходе к власти «той силы, которая в дальнейшем будет ориентировать и изберет дальнейший путь развития страны» (L’Express, 6.5.1963). Конечно, под этой силой Лим подразумевал не компартию. «Масса коммунистов, — высокомерно цедил Лим со страниц «Литерарных листов», — еще недостаточно сознательна и поэтому должна быть кем-то просвещена». Все повторяется. И в 1917 г. на деньги еврейских банкиров в Россию засылали таких «просветителей» в пломбированных вагонах из Швейцарии и в специально зафрахтованных лайнерах из Америки. Только тогда они вместе с монархией сломали успешно развивавшийся русский капитализм и утвердили свою диктатуру, а в ЧССР крушили социализм, чтобы реставрировать власть «денежного человека». Так, еще один сионистский лидер — Гольдштюкер, бывший член сионистской молодежной организации, бывший посол ЧССР в Израиле, поднявшийся, по словам израильской газеты «Едиот ахронот», до уровня «главного идеолога движения за либерализацию в Чехословакии», писал еще до начала «пражской весны», что тезис о руководящей роли пролетариата «весьма туманен в теоретическом отношении»[135].

По сценарию «тихой контрреволюции», разработанному в США, в частности Гудзоновским институтом (см. Fortune, November 1968; Daily World, 7.12.1968), агентам сионизма в чехословацких событиях была отведена не последняя роль. В первую очередь их задачей было вырвать органы печати и другие средства массовой информации из-под контроля КПЧ. Сионистский центр поддерживал постоянные связи с некоторыми пражскими журналистами через сотрудника одного из посольств в Праге Джонсона. Его частыми посетителями, как отмечалось в материалах МВД ЧССР, были Гохман и Йозеф — из редакции «Праце», Штробингер — из «Лидова демокрацие», Лион — редакция «Свободне слово», Вейнер — радио и ряд других. Эти «выразители мнений общественности» были активно связаны с сионистами (См. Правда, 6.8.1969).

Рупор Гольдштюкера газета «Литерарны листы», прямо субсидировалась международным сионизмом, о чем свидетельствует, в частности, объявление в газете «Маарив», предлагавшее отправлять пожертвования этой газете по адресу: Тель-Авив, банк «Дискаунт», счет № 450055. Пропагандой сионизма занимался журнальчик «Студент», руководители которого были тесно связаны с крайне-правыми клубами «КАН» и «клубом-231». 29 мая 1968 г. «Студент» поместил письмо некоего Штверачека, выступившего против политики СССР на Ближнем Востоке. Вскоре «Студент» публикует интервью своего специального корреспондента, отправившегося с вояжем в Израиль. Интервью давал сам заведующий восточноевропейским отделом МИД Израиля. Это интервью было ничем иным, как сионистской антисоветской пропагандой.

За восстановление отношений с Израилем, за пересмотр политики социалистических стран на Ближнем Востоке Э. Гольдштюкер выступил в интервью для «Едиот ахронот». За то же самое ратовал Л. Мнячко. С такими же требованиями выступала «Млада фронта» и ряд других газет.

Многие из тех сионистских «реформаторов» и «либералов», ратовавших за «социализм с гуманным лицом», после окончательного провала планов контрреволюции, сбежали за границу, в частности в Израиль, окопались у микрофонов «Свободной Европы», а также в других подрывных центрах Запада. Такая судьба постигла Гольдштюкера, Шика, Лебла, Лима, Г[еликана, членов редколлегии «Литерарных листов»

Питхарта, Хартеля, писателей Лустига, Мнячко и ряд других сионистов, активно действовавших в рядах контрреволюции в ЧССР. Социализм там им окончательно разонравился, даже с «человеческим лицом». В прошлом главный редактор Чехословацкого телевидения, а затем сотрудник Би-Би-Си и активный проповедник сионизма Камил Винтер заявил в 1971 г.: «В Чехословакии я был членом КПЧ… Но по своим взглядам коммунистом никогда не был». Пройдет 20 лет, и с точно таким же заявлением, как под копирку написанным, выступят видные партократы в Советском Союзе и во всех странах Варшавского Договора. Но до поры они все же боялись «выворачивать наизнанку пиджаки» перед публикой.

Под штандартами антисоветизма

Переход от «тихих диверсий» к открытым провокациям против Советского Союза и других социалистических стран был предопределен решением исполкома Всемирной сионистской организации еще в 1963 г. Всем сионистским организациям предписали тогда отказаться от тактики «умеренного поведения» в отношении СССР и начать «наступательную кампанию»[136]. В 1964 г. сионистам было вменено в обязанность «проводить постоянный нажим на советские власти»[137].

Как уже отмечалось выше, международный сионизм особо активизировал свою антикоммунистическую деятельность в период подготовки и после окончания июньской войны 1967 г. против арабских стран. В 1966–1968 гг. сионисты перешли к открытому вмешательству в дела социалистических стран, в первую очередь ЧССР и Польши. В начале 1969 г., когда окончательно рухнули надежды на успех контрреволюционных сил в Чехословакии, международная сионистская корпорация принимает решение объявить «войну нервов» Советскому Союзу. Она началась под лозунгом «защиты советских евреев».

В начале 1970 г. международный сионизм устами премьер-министра Израиля Голды Меир объявил «тотальный поход» против Советского Союза (IB-CPI, 7/8-70, р. 32). Для участия в этом походе были мобилизованы все без исключения сионистские организации, действующие в капиталистических странах. Примерно в это время создаются поначалу временные, а затем уже и постоянные региональные группировки сионистских организаций «Американская конференция о положении советских евреев», «Европейская конференция еврейских общин о положении советских евреев», «Латиноамериканская конференция о положении советских евреев» и такого же рода конгрегация сионистских организаций Австралии и Новой Зеландии. В эти группировки вошли крупнейшие сионистские организации от «социалистических» до откровенно фашистских, действующие по всему миру.

Непосредственное руководство деятельностью этих объединений осуществлял исполком В СО через Еврейское агентство. Израильский филиал В СО получал конкретные указания по ведению антисоветской кампании от Еврейского агентства, представленного в сверхсекретном иерусалимском «Координационном комитете» на паритетных началах с правительством Израиля. «Комитет» соответственно давал инструкции «Израильскому совету представителей советских евреев» («Хаотса хатсибурит израэлит лемаан иехуде брит хамотса»), а уже тот, по согласованию со спецслужбой «Натив» и израильской разведкой — сионистскому подполью в СССР.

Особое внимание в инструкциях ВСО уделялось организации поддержки новой антисоветской кампании сионизма со стороны неевреев, в первую очередь видных общественных деятелей, лидеров правительств и партий, парламентариев, ученых, литераторов и журналистов. Активная деятельность по распространению антисоветских документов и пресс-материалов вменялась в обязанность всем филиалам ВСО, представленным в международных организациях, всем дипломатическим представительствам Израиля. До деталей была отработана тактика «психологического воздействия» — демонстрации «протеста» у советских посольств и торговых представительств, провокации против советских дипломатов и любых делегаций из СССР, посещающих капиталистические страны, бойкот гастролей советских артистов и выставок о жизни в СССР. Для наглядной пропаганды» и нагнетания антисоветской истерии рекомендовалось широко использовать бывших советских граждан еврейского происхождения, эмигрировавших в Израиль и США. На организацию всей этой кампании и публикацию антисоветской литературы об «антисемитизме» в СССР и других социалистических странах выделялись миллионы долларов из казны ВСО.

Для того чтобы было ясно, кто стоит за спиной организаторов этой кампании, какими методами она ведется, расскажем об одной из самых известных профашистских сионистских организаций, снискавшей себе скандальнейшую известность.

Штурмовики в голубых рубашках

«Антикоммунизм — последнее прибежище негодяев. Он собрал под свои разорванные знамена превосходнейшую коллекцию воров, взломщиков, клеветников, доносчиков, человеконенавистников и идиотов». Эту почти классическую характеристику антикоммунизма, данную в порыве откровенности обозревателем «Интернэшнл геральд трибюн» Джоном Кросби, невольно вспоминаешь, когда знакомишься с деятельностью малопочтенной сионистской банды, орудующей под вывеской «лига защиты евреев», и биографией ее фюрера.

«Лига» была создана летом 1968 г. ортодоксальным раввином Меиром Кахане, с юных лет пристрастившимся к сионистскому экстремизму. Еще обучаясь в хедере, он примкнул к молодежному движению «Бейтар», которое представляет собой своего рода юношескую секцию партии «Херут». В свое время из нее вышла террористическая банда «Иргун», сотрудничавшая в годы Второй мировой войны с гитлеровцами на Ближнем Востоке. Сионисты всегда ловко сочетали действия чисто террористического характера с методами политического давления. В то время как сионистские организации во всем мире ратовали за расширение территории будущего еврейского государства сверх того, что было намечено планом ООН о разделе Палестины, банды типа «Иргун» вырезали целые поселения арабов с целью заставить их покинуть родные земли. В 1947 г. у здания ООН сионистские молодчики устроили шумный антисоветский шабаш. Несколько хулиганов из этой компании угодили в полицейский участок. Среди них был и 16-летний Меир Кахане, поклонник сионистского терроризма по-Жаботинскому.

Меньше года спустя, 9 апреля 1948 г., другой последователь Жаботинского и поклонник Муссолини, впоследствии шеф партии «Херут», наследницы партии сионистов-ревизионистов и министр в правительстве Меир, М. Бегин, ворвался во главе банды молодчиков из «Иргун» в арабскую деревню Дейр Яссин. Они вырезали 250 мужчин, женщин, детей с таким же хладнокровием, с каким всего за несколько лет до этого гитлеровцы снесли с лица земли Лидице, Красуху и Орадур.

Так «синхронно» действовали два филиала партии «Херут» — в США и в Израиле. В дальнейшем их контакты стали еще прочнее. Их объединяли ненависть к коммунизму, слепая, бешеная злоба к Советскому Союзу и социалистическим странам. «Мы ищем еврейского Муссолини, — говорил М. Бегин. — Помогите нам найти его. Муссолини является человеком, который спас человечество от коммунизма» (Комсомольская правда, 5.9.1970). Этот призыв Бегина стал для Меира Кахане руководством к действию. Лавры «еврейского Муссолини» не давали ему покоя. Одновременно с изучением текстов Торы Кахане осваивал приемы карате, взрывное дело и прочие «науки» из курса терроризма, казалось бы, ничего общего не имеющие с профессией ортодоксального раввина. Впрочем, он довольно скоро сменил ермолку на цивильный берет. Свою «паству» Кахане воспитывал не только на библейских проповедях об «исключительности богоизбранного народа», но и на откровенно фашистских концепциях современного сионизма. В какой-то степени он избежал «ошибок» Муссолини и не увлекся в юности социал-демократией, даже в ее сионистском варианте, сразу вступив после «Бетара» в американский филиал «Херут», именуемый «Объединенные сионисты-ревизионисты Америки».

В 60-х гг., по свидетельству «Нью-Йорк тайме», его услугами не раз пользовались правительственные ведомства вроде пресловутой Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности, где Кахане числился «консультантом». «Кахане, — писала в связи с этим газета «Дейли Уорлд», — помогал выявлять прогрессивно мыслящих людей как платный агент КРААД». «Консультанты» и «следователи» из этой комиссии неизменно были связаны с ультраправыми организациями США. Достаточно вспомнить только о бывшем следователе КРААД Джоне Мэттьюсе. Уйдя в отставку, он стал активным функционером «Общества Джона Бэрча», передав ему свою личную картотеку на «подрывных элементов». Немудрено, что Кахане завел прочные связи среди ультраправых организаций, в том числе с «Обществом Джона Бэрча», «Американским легионом» и «Национальной ружейной ассоциацией», тесно сотрудничающей с минитменами и другими, террористическими неофашистскими группами США.

Кахане не порывал связей с ФБР и ультраправыми даже после того, как КРААД отказалась от его услуг. В 1965 г., когда по всей стране ширилось движение протеста против войны во Вьетнаме, ЦРУ и ФБР предпринимали лихорадочные усилия по «мобилизации общественного мнения» на ее поддержку. В это время Меир Кахане, укрывшийся под псевдонимом Майкл Кинг, вместе с неким Джозефом Чурбой объявил о создании так называемого «движения четвертого июля», отделения которого вскоре открылись в шести университетах США. 29 июня 1965 г. в рекламном объявлении, опубликованном в «Нью-Йорк геральд трибюн», подписанном Чурбой и Кингом, цели этого «движения» были выражены недвусмысленно: безоговорочная поддержка войны США во Вьетнаме. Финансировали предприятие Кахане и Чурбы «некоторые организации», название которых они предпочитали сохранять в тайне.

Тайну, однако, сохранить не удалось. Слишком откровенно на лбу Кинга проступало клеймо ЦРУ Летом 1967 г. Чурба и Кахане организовали издательскую фирму «Кроссроудс паблишинг». Там и было издано их ультрасионистское антисоветское произведение «Еврейская ставка во Вьетнаме». На те же деньги. В те годы для маскировки Кахане, подписывая свои антикоммунистические опусы, обычно укрывался под псевдонимом. В начале 70-х он стал пропагандировать их, не таясь. Выступая в программе «Метро-мидиа», передававшейся 24 января 1971 г. по американскому телевидению, он поддержал агрессию США в Индокитае, подчеркнув, что эта война «препятствует сговору Советского Союза и США… за счет интересов евреев» (?!).

Точно такими же «логическими категориями», правда, заменяя слово «евреи» на «патриотические американцы», оперируют и лидеры ультраправых, неофашистских организаций США. Идеологическая их близость с Кахане недвусмысленна. И, тем не менее, когда газета «Дейли Уорлд» впервые опубликовала статью о Кахане, назвав его типичным представителем «ультраправых», в США раздались возмущенные голоса. Связывать фашизм с сионизмом? Это уж слишком! Но связи эти весьма очевидны. Вместе с молодчиками из ку-клукс-клана головорезы Кахане громили штаб-квартиры борцов за гражданские права негров. По методу фашистской организации «минитменов» США, «голуборубашечники» обучались тактике терроризма в специальном военном лагере «лиги» в горах Кэсткилл, неподалеку от Нью-Йорка. Одновременно они проходили сионистскую идеологическую обработку. Не случайно в апреле 1971 г. фюрер нацистской партии США, в программе которой зафиксирован такой пункт, как «отправить всех евреев в газовые камеры», обратился к Кахане с призывом «объединить усилия» в борьбе с коммунизмом.

Официальным предлогом для создания «лиги защиты евреев» послужили волнения в негритянских гетто США в конце 60-х гг., во время которых были сожжены некоторые сдававшиеся в наем дома и магазины, принадлежащие еврейским бизнесменам. Тогда впервые на стражу священной собственности встали молодчики Кахане в голубой униформе со звездами Давида на рукавах из созданных им новых отрядов «еврейской самообороны». Они были вооружены дубинками и велосипедными цепями, ножами и кастетами и нередко пускали их в ход. Все это делалось под предлогом борьбы с «черным антисемитизмом». Американский журналист Джозеф Норт провел письменный опрос студентов негритянского колледжа в Бруклине с целью выяснить отношение негров к евреям. Ответ студентов был единодушным: негритянские «гетто не заражены антисемитизмом». Протесты же негров, выразившиеся в поджогах ненавистных им торговых центров, были вызваны не тем, что их владельцы евреи, а тем, что они брали с жителей гетто втридорога за продаваемые товары. По той же причине отчаявшиеся обитатели трущоб сжигали дома, принадлежавшие дельцам еврейского происхождения, за аренду которых те брали двойную цену. Это было проявлением не антисемитизма, а социального протеста. И молодчики Кахане избивали не только негров, но и евреев-бедняков, которые выступали вместе с неграми с протестом против произвола домовладельцев.

В 1970–1972 гг. «лига защиты евреев» объявила настоящую войну советским гражданам, работающим в США. «Отныне, — провозгласил на одной из своих многочисленных пресс-конференций Меир Кахане, — ни один русский не будет в безопасности в Нью-Йорке». С декабря 1969 г. по январь 1972-го за его фашистской бандой числились убийство, обстрел из снайперской винтовки квартиры советских дипломатов, где находились дети, 13 взрывов помещений, в том числе «Аэрофлота», «Интуриста», зданий, где живут и работают арабские дипломаты, офисов американских прогрессивных организаций. На счету «лиги» — 34 вооруженных нападения, 1 попытка угона самолета, 11 погромов официальных учреждений 19 случаев уличных беспорядков, 10 налетов на собрания общественности, 15 случаев нарушения закона о хранении оружия, 1200 арестов ее членов за нарушения общественного порядка и уголовные преступления (См. Правда, 15.2.1972). При этом отметим, что все члены «лиги», которым явно попустительствовали американские власти, оставались на свободе. А ведь они не скрывали, что это их работа. Всегда после очередного террористического акта в каком-нибудь из информационных агентств или в редакции газеты раздавался телефонный звонок и в трубке звучало: «Говорят из “лиги защиты евреев”. Мы только что взорвали бомбу… (следовал адрес советского учреждения в США. — В.Б.)».

Услуги Кахане вскоре понадобились не только в США, но и в Израиле, где члены его лиги развернули кампанию террора против так называемых «черных евреев» — детей от смешанных браков евреев и негров, эмигрировавших в Израиль из Чикаго (США) и из Эфиопии. Черные евреи, поселившиеся на краю пустыни Негев, были живым подтверждением несостоятельности сионистской теории о «чистоте еврейской расы», и уже поэтому израильские расисты подвергли их жесточайшей дискриминации, что естественно вызвало протесты членов общины. Кахане помог тель-авивским властям «навести порядок», и неудивительно, что израильская пропаганда поспешила его отблагодарить.

Так, в январе 1972 г. радио Израиля, вещающее на русском языке, выступало в защиту «лиги», утверждая, что «ее членов вряд ли можно назвать сторонниками террора и насилия в полном смысле этого слова, так как за все время существования “лиги” ее члены никого не убили и даже не ранили». Не прошло и двух недель после этого комментария, как в Нью-Йорке члены «лиги» взорвали офис известного импрессарио Сола Юрока, организатора гастролей советских артистов в США. Во время взрыва была убита секретарша Юрока, а сам он и несколько его сотрудников ранены. Как и всегда в таких случаях, американские власти начали очередное «расследование». Как правило, это кончается всего-навсего символическим вызовом в суд и смехотворным штрафом. Подсудимых из числа «лиги» отпускают на поруки, и они свободно выезжают в Израиль, как тот же Кахане. Откуда же такая безнаказанность?

Крупнейшие сионистские организации США обладают, как мы знаем, огромным влиянием. При желании они могли бы легко пресечь деятельность фашистской банды Кахане. Но было ли желание? С одной стороны, «лигу» и ее методы действий вроде бы и осуждали, как в свое время осуждали ревизионистов Жаботинского из сионистского «Союза бунтарей», заподозренных в убийстве Х. Арлозорова. Но с другой, по той же схеме их всячески защищали и уберегали от правосудия. Так, например, по инициативе влиятельного «Американского еврейского комитета», некоторые лидеры американского филиала международного сионизма публично осудили «лигу» и ее фюрера. Но это — с одной стороны. А с другой — журнал «Камментари», издаваемый тем же «Американским еврейским комитетом», опубликовал в январе 1972 г. такую рекламу фашистской книжонки Кахане «Никогда вновь!»: «Вы не обязательно должны соглашаться с раввином Кахане, но вы должны к нему прислушаться!» Комментарии, как говорится, излишни.

«Кахане, — писал Джордж Моррис в «Дейли Уорлд», — привели в действие гораздо более мощные силы, те, которые организовали кампанию под лозунгом борьбы с так называемым «советским антисемитизмом», выступили с обвинением в том, что евреи в СССР якобы «порабощены». Это — ведущие империалистические круги США и поддерживающие их силы в еврейской общине (Daily World, 19.2.1972).

Не секрет, однако, что и многие еврейские либералы по националистическим мотивам участвовали в антисоветской кампании. Кахане следовал логике той кампании, которая уже давно проводилась евреями, работающими в ЦРУ и госдепартаменте. Они отринули его, как «побочный продукт», когда результаты действий Кахане перестали соответствовать их целям и вызвали замешательство в еврейской общине». Кахане прямо заявил, что задача его «лиги» состояла в том, чтобы «вытащить еврейский вопрос на, первые полосы газет». (Отсюда такое стремление «лиги» к саморекламе.) «Мы это сделали, — продолжает он. — Теперь наступил черед крупных еврейских групп, которые хотят получить возможность нажиться на этом. И я надеюсь, что они это сделают».

В откровенности кандидату в «еврейские Муссолини» не откажешь! Многочисленные сионистские организации США, как подчеркивала «Дейли Уорлд», издавна «занимают антисоветскую позицию». И именно их «подстрекательство сыграло свою роль в преступных действиях «лиги». Эти действия целиком и полностью совпадали с целями сионистов, объявивших войну социализму не в нью-йоркских, а в глобальных масштабах. Сионистские лидеры предоставили Кахане возможность расширить рамки его деятельности. «Лига борьбы с диффамацией», откровенно восхищаясь фашистами в голубых рубашках, заявляла, что «благодаря им сионисты имеют «силу», которой никогда раньше не располагали» (Daily World, 19.2.1972). Кахане вскоре после этой рекламы сколотил «всемирную лигу защиты евреев» со штаб-квартирой в Иерусалиме. Поклонники Муссолини из числа сионистов появились в Израиле, Англии, Франции, ФРГ, Австралии, Бельгии, Голландии и других странах, где Кахане пооткрывал свои «филиалы».

В самом Израиле члены «лиги защиты евреев» действовали практически без всяких ограничений. Во время одной из демонстраций израильтян е в знак протеста против расправ над мирным населением Газы, на улицах Иерусалима появились сионистские штурмовики из ЛЗЕ и «Гурей зеев» (профашистской группки, поддерживаемой блоком Бегина). В отличие от своих американских и западноевропейских коллег израильские голуборубашечники нацепили нарукавные повязки не со звездой Давида, а… со свастикой. Среди участников демонстрации перед Кнессетом, которую пытались разогнать эти молодчики, были и те, кто видел предшественников иерусалимских штурмовиков. Они, наверное, вспоминали, как это было в Германии в 30-х гг. Те же перекошенные лица. Те же истерические вопли. Те же кастеты и ножи против безоружных демонстрантов. Та же свастика. Только рубашки у тех, из 30-х, были не голубые, а коричневого цвета.

Брюссельский шабаш

В чем в чем, а в умении организовывать шумные шабаши протеста — не важно против чего, но чаще всего «против преследования евреев», сионистам не откажешь. Об этом можно судить по так называемой «международной конференции еврейских общин о положении советских евреев», проведенной 23–25 февраля 1971 г. в Брюсселе. На этот всемирный сход съехались около 760 видных сионистов из почти сорока стран мира, включая представителей таких международных сионистских организаций, как ВСО, ВЕК, Бнай Брит, «Всемирный союз еврейских студентов» и так далее. На всякий случай они отмежевались от «лиги защиты евреев» и ее слишком одиозного фюрера, которого брюссельские власти выставили из страны вскоре после его прибытия. Кахане не удостоился чести сидеть в президиуме конференции с такими звездами сионистской элиты, как Бен Гурион, Менахем Бегин, Артур Голдберг, Пэдди Чаевски, Отто Премингер, Ганс Моргентау и барон Ротшильд. Но дух его, как говорится, незримо присутствовал на конференции. Ее организаторы взяли из арсенала «лиги защиты евреев» все, что только можно было использовать, для «респектабельной» антисоветчины, тщательно пытаясь при этом избежать действий, граничащих с уголовщиной. Но суть их подрывной работы была той же, что и у штурмовиков Кахане. Разница между «респектабельными» и хулиганствующими сионистами-антисоветчиками была лишь в методах. И чтобы убедиться в этом, посмотрим, с чем приехали сионистские бонзы на свой брюссельский шабаш. Передо мной — пухлая пачка отчетов региональных и местных сионистских организаций, объединенных в общий антисоветский фронт.

Как и следовало ожидать, самым объемистым оказался доклад американского центра международного сионизма, который был представлен на конференции в Брюсселе 200 делегатами «Американской конференции о положении советских евреев» (АКПСЕ). В нее вошли 29 крупнейших сионистских организаций, действующих как в американском, так и в международных масштабах.

В ее составе: «Американский еврейский конгресс», «Американский профсоюзный комитет для Гистадрута», «Орден Бнай Брит», «Женщины Бнай Брит», «Лига борьбы с диффамацией», «Центральная конференция американских раввинов», «Еврейский профсоюзный комитет», «Мизрахи», женские сионистские организации «Хадасса» «Национальный совет еврейских женщин», «Женщины-пионеры», «Союз ортодоксальных еврейских конгрегации Америки», «Национальная женская лига Объединенной синагоги Америки», «Рабочий кружок», «Сионистская организация Америки», «Сионистская федерация Америки» и так далее.

В своем отчете, представленном Брюссельской конференции, «Американская конференция о положении советских евреев» приводила в основном те факты ее конкретного участия в антисоветской кампании, которые уже были известны, избегая, разумеется, какого-либо упоминания о своих тесных контактах с разведывательными и диверсионными службами США. Но даже эти факты показывают, насколько интенсивно велась эта кампания, каких масштабов она достигла. Из отчета АКПСЕ мы узнаем о существовании детально разработанной программы широкого участия членов еврейской общины США в самых разнообразных антисоветских мероприятиях. Это — демонстрации, пикеты у советских посольств, марши «протеста» и антисоветские митинги, специальные семинары и симпозиумы, предназначенные для «промывания мозгов» их участников в антисоветском, антикоммунистическом духе, публикация антикоммунистической литературы, специальные моления «об облегчении участи» евреев, живущих «за железным занавесом», и закладка мемориалов в честь погибших от рук нацистов евреев, но… непременно на антисоветских фундаментах.

Начиная с февраля 1970 г., то есть вскоре после призыва Голды Меир к «тотальному походу» против СССР, американские сионистские организации, по признанию составителей доклада АКПСЕ, «интенсифицируют свои усилия» в деле проведения антисоветской кампании. Несколько сот человек, тесно связанных с сионистской «интеллектуальной элитой», устраивают шумную антисоветскую пресс-конференцию, на которой было принято широко разрекламированное «обращение солидарности с советскими евреями».

В 70-е гг. американские сионисты организовали целое издательство, специализирующееся на «проблемах советских евреев». Некоторые брошюрки и листовки антисоветского содержания выпускались тиражом свыше миллиона экземпляров, что в США весьма большая редкость. Сионисты забрасывали газеты, радио и телекомпании США антисоветской литературой, специально подготовленными платными объявлениями, кино— и телепостановками, выдержанными в духе пещерного антикоммунизма. По американским радиостанциям передавались «несколько регулярных периодических радиопрограмм о советском еврействе».

Конечно отношение в Советском Союзе к евреям, активно добивавшихся права выехать в Израиль, было достаточно жестким. Далеко не всегда сдержанными и выверенными были выступления против сионизма в советской печати, особенно на Украине и в Белоруссии. И, тем не менее, в целом антисемитизм в СССР не поощрялся. Сионистам до этих тонкостей не было дела. И поэтому нередко они попадали в своих нападках на СССР впросак. Так 30 декабря 1970 г. в «Нью-Йорк тайме» было опубликовано письмо, подписанное такими интеллектуалами, как Теодор М. Хесбург, Артур Миллер, Ганс Моргентау, Бэйард Растин, Тельфорд Тейлор, и другими. Авторы письма утверждали, что в СССР «в масштабах всей страны проводится акция секретной полиции, направленная против воинственных евреев, которые рискнули тайно изучать еврейскую историю и язык иврит». Письмо это распространялось и в Брюсселе. Но, как выяснилось, никакой «секретной акции» по искоренению иврита не было. Кружки по изучению иврита работали открыто практически во всех крупных городах. За несколько лет до брюссельского сборища группа советских ученых начала готовить к изданию (и к тому же большим тиражом) русско-ивритский словарь. И он был издан.

Антисоветская кампания сионистов приняла поистине истерический характер, как только стало известно о суде над бандой уголовников, среди которых были и евреи, пытавшейся похитить самолет вблизи советско-финляндской границы. Выступая по этому поводу в Кнессете, Генеральный секретарь ЦК Компартии Израиля Меир Вильнер говорил: «Все эти разговоры о том, что евреев судят (в Ленинграде. — В.Б.) только потому, что они евреи, — клевета и ничего больше, хотя бы потому, что среди тех, кто пытался угнать самолет, есть и русские. Все эти разговоры о том, что евреев судят только потому, что они подали прошение об иммиграции в Израиль, — клевета и ничего больше, потому что многим разрешили выехать из Советского Союза в Израиль. Антисоветская истерия вокруг еврейской темы всегда была и является сегодня частью глобальной холодной войны против Советского Союза (The Communist Party of Israel in the Knesset about the Leningrad Trial, Press-Release, IB — CPI, 22–12. 1970).

В этой холодной войне против СССР, как мы знаем, сионисты всегда выступали единым фронтом с американскими «крестоносцами антикоммунизма». Не изменили они этому союзу и в 70-е гг. Более того, как тот фанатик из известной пословицы, который старался быть большим католиком, чем сам папа, они делали все, чтобы осложнить советско-американские отношения, инспирировать в США и других капиталистических странах новый взрыв антисоветизма. Это делалось, как известно, и с помощью взрыва бомб в советских дипломатических представительствах, и путем подстрекательства видных общественных и политических деятелей к антисоветским высказываниям и заявлениям. Под нажимом сионистов, о чем с гордостью сообщали в своем отчете лидеры АКПСЕ, с такими заявлениями выступали сенаторы и члены палаты представителей конгресса США.

При «Голосе Америки» была создана специальная группа по подготовке программ «о положении советских евреев». Персонал для этой группы, как отмечалось в отчете АКПСЕ, был поставлен Информационному агентству США «Американским еврейским конгрессом». Одновременно с широкой лоббистской кампанией по мобилизации поддержки со стороны правительства США и конгресса сионисты развернули широкую кампанию преследования советских граждан, работающих в США, а также посещающих эту страну на небольшие сроки.

О том, как это делали штурмовики Кахане, уже говорилось выше. «Респектабельные» их коллеги по сионизму действовали с уважением уголовного кодекса. Но они не упускали ни единого случая «досадить советским». Демонстрации у нашего посольства. Пикеты у театров, где выступали наши артисты, в том числе граждане еврейского происхождения, у выставок, у гостиниц, где останавливались советские туристы. Пресс-конференции антисоветского толка. Бесконечные звонки в квартиры, офисы и резиденции советских дипломатов, журналистов, работников торгпредства в ООН. На Брюссельской конференции американские сионисты распространяли специальную листовку, где были указаны телефонные номера советских граждан, работающих в США, по которым ее авторы рекомендовали «звонить и излагать свои претензии» в отношении положения советских евреев. Листовка предупреждала, что в случае замены указанных номеров телефонов сионистские организации позаботятся о том, чтобы узнать новые.

Невозможно перечислить все те «мероприятия», которые проводили сионисты с целью еще сильнее раздуть холодную войну, разжечь антисоветизм в глобальных масштабах. Уже по отчету АКПСЕ можно судить, насколько интенсивно велась антисоветская кампания сионистов в США. Такие же отчеты представили на Брюссельской конференции сионисты Англии, Бельгии, Франции, Голландии, Латинской Америки, Австралии, Новой Зеландии и других стран. Программа антисоветских выступлений у них была примерно одинаковой, т. к. координировалась из единого сионистского центра. Но был и свой, местный «колорит».

Как отмечалось в одном из документов Компартии Израиля, в 70–80-х гг. каждые три или четыре дня в Кнессете проходили антисоветские «обсуждения». Антисоветские выступления — стали неизменным пунктиком в повестке дня съездов всех сионистских партий Израиля. Но, не ограничиваясь убеждением убежденных, сионисты активно привлекали к антисоветской кампании и неевреев, несионистские организации и объединения, в том числе международные. В частности, в отчете английских сионистов за 1970–1971 гг. в перечне многочисленных антисоветских акций говорится, что «в Европейском совете английские члены парламента, многие из которых — евреи, продолжают помогать составлять и принимать заявления в поддержку (советских евреев) от имени этого органа» (Documents… The Board of Deputies of British Jews. A summary Report of Activity during 1970–1971, p. 1–3). И действительно, на Брюссельской конференции был представлен пухлый отчет о «дебатах по вопросу о советском антисемитизме» в Европейском совете.

По отчету австралийского филиала сионизма можно судить о том, что практически ни один визит, ни одной советской делегации, туристской группы в Австралию не обошелся без «теплой встречи» со стороны местных сионистов. В отчете отмечалось, что именно представителям австралийской лейбористской партии принадлежит сомнительная заслуга постановки вопроса о «советских евреях» в Социалистическом интернационале. (Documents… Report of the Executive Council of Australian Jewry’s Campaign for the Rescue of Soviet Jewry». 1970–1971, p. 1–7). Доклад Социнтерна о «советском антисемитизме» также был распространен в Брюсселе.

Конференция в Брюсселе, несмотря на то, что ее участники под финал просто-напросто перегрызлись — иного слова не подберешь, была своего рода «школой» по обмену опытом, накопленным за годы активной антисоветской кампании. Масса изданной литературы антисоветского содержания, доклады на пленарных заседаниях и в комиссиях, куда естественно прессу не допускали, детально отработанные средства давления на общественность, на правительства тех стран, где действуют сионисты, — все это было взято на вооружение организаторами хорошо скоординированной и отлаженной, щедро финансируемой кампании против СССР.

Из материалов Брюссельской конференции можно составить некоторое представление о том, какими путями осуществлялась «внешняя поддержка» подопечных международного сионизма внутри СССР. На конференции распространялись образцы плакатов, листовок о «преследовании» евреев в СССР. Распространялись также «песни для советских евреев», так называемые «Песни надежды», снабженные нотами (Documents… Youth Comission Report. Student Struggle for Soviet Jewry). «Лига за репатриацию русских евреев», участвовавшая в работе Брюссельской конференции и тесно связанная с ЦРУ и израильской разведкой, сообщала в своем отчете, что пытается переправлять в СССР сионистские брошюры и листовки. Эта же «лига» издавала листок «Домой!».

Лидеры сионизма, присутствовавшие на конференции и приславшие ей свои письменные пожелания успеха, всячески пытались изобразить голубую невинность, сыграть в этаких (в который уже раз) поборников «всеобщего гуманизма», «всеобщей справедливости» и так далее. В таком амплуа выступил на конференции президент Американского еврейского комитета Артур Голдберг. Он представил дело таким образом, что сионистские организации озабочены «положением евреев» в СССР исключительно потому, что они «вообще» выступают за равноправие, права человека и так далее. Выступи Голдберг с подобным утверждением в том же Израиле, среди так называемых «черных евреев», а тем более в арабских кварталах, его бы просто оплевали. Голдберг выкручивался, как мог, дабы только выставить антисоветский балаган в Брюсселе за этакое невинное сборище вроде международного конгресса любителей животных. Но было понятно, что он приехал в Брюссель с поручением не только от лидеров сионистов США, но и от тех их единомышленников-антикоммунистов, которые резко выступали против политики разрядки в отношениях с СССР, начатой при президенте Никсоне. Голдберг прямо угрожал Советскому Союзу, предупреждая, что в случае отказа Советского правительства пойти навстречу требованиям международного сионизма, политика СССР, направленная на разрядку международной напряженности, на установление эффективной системы безопасности в Европе, встретит серьезные препятствия не только со стороны сионистов, но и тех, на кого они оказывают давление всеми имеющимися в их распоряжении средствами, т. е. со стороны вашингтонской администрации. Голдберг явно перегнул палку. Видимо его попытки говорить в Брюсселе от имени руководства США вызвали резкую отповедь со стороны Никсона, который всегда выступал против попыток сионистов диктовать свою волю Белому дому. Хотя сам Никсон был известен своим непримиримым антикоммунизмом, он понимал опасность конфронтации с Советским Союзом. Через год — в мае 1972 г. Никсон (первым из президентов после Рузвельта в 1945 г.) посетил Советский Союз с супругой. Во время этого визита он подписал с Брежневым договор ОСВ-1. А тут какой-то Голдберг решил испортить ему многоходовую игру, которую успешно продолжили его преемники от Картера до Рейгана. Как ни трагикомично это звучит, Голдберг буквально на второй день конференции в Брюсселе собрал в своем номере гостиницы пресс-конференцию для узкого круга лиц и поспешил объявить, что якобы в этом шабаше не участвовал. Не исключено, что Голдберг просто сориентировался несколько раньше других. Понял, что, появившись в Брюсселе среди известных антикоммунистов и антисоветчиков, не сможет уже претендовать на лавры этакого объективного «борца за справедливость», в роли которого он столь часто любил позировать.

А антисоветчиков и впрямь на этой конференции было более чем достаточно. Отметился там и Симон Визенталь, предложивший создать «центр по изучению советского антисемитизма». В одной тональности с ним выступал и престарелый сионистский лидер, экс-премьер Израиля и бывший «поклонник Ленина» Бен Гурион. Наконец, все 760 делегатов конференции были свидетелями антисоветского спектакля, поставленного силами эмигрировавших из СССР сионистов, подопечных «Джойнта», ХИАС и «Шин бет». Один из них с откровенностью не очень умудренного в делах пропаганды статиста на час выболтал самую суть той кампании за «сохранение традиций еврейства» в СССР, которую ведут сионисты последние несколько лет: «Мы не можем больше ждать. Каждый прожитый день — это ассимилированный еврей, это еще одна пятиконечная звезда, приколотая к телу еврея!»

Еще более откровенно антикоммунистическую суть сионизма продемонстрировал 28-й Всемирный сионистский конгресс в Иерусалиме (январь 1972 г.). На нем присутствовали около 800 делегатов и представителей еврейских общинных организаций из 26 капиталистических стран. Еще до открытия этого конгресса в Иерусалиме и Тель-Авиве были проведены подготовительные мероприятия откровенно провокационного характера. Состоялась 4-я сессия Всемирного еврейского конгресса. В рамках этой сессии был проведен «семинар» «Евреи в СССР», представлявший собой попытку прямого вмешательства во внутренние дела Советского Союза, Вслед за этим состоялась «международная конференция советологов» в Тель-Авиве, а также ряд других антисоветских мероприятий сионистов. Все это активно использовалось в психологической войне против СССР, который сионисты выставляли перед всем миром, как «оплот антисемитизма».

За сионистскими антисоветскими шабашами мало кто видел их истинную цель. «Проблема советских евреев» была напрямую связана не только с антикоммунизмом сионистов, но и с их планами по аннексии арабских территорий. Конечно, желающих «вернуться на родину предков» среди советских евреев было немало. И все же не большинство. Далеко не все советские евреи туда рвались, потому что считали своей подлинной родиной Советский Союз. И даже среди тех, кто хотел уехать, большинство предпочитало обосноваться не в Израиле, а в Западной Европе или в США. Да и в самом Израиле с трудом справлялись с обустройством уже прибывших туда еврейских переселенцев. Но сионистам нужна была новая «живая сила» для освоения захваченных у арабов земель, требовалось новое «пушечное мясо» для очередных агрессий. Не случайно, открывая 18 января 28-й сионистский конгресс, председатель исполкома Всемирной сионистской организации Ари Пинку радостно сообщил о создании 31-го израильского поселения на оккупированных арабских землях. А Голда Меир и Бен Гурион, равно как и ряд других ораторов, заявили, что «не может быть и речи» о том, чтобы возвратить арабским странам территории, оккупированные Израилем в ходе Шестидневной войны 1967 г.

Антисоветские выступления на всех сборищах сионистов сопровождались разнузданной антиарабской пропагандой, разгулом расизма и, конечно же, призывами к новым пожертвованиям в фонд международного сионистского концерна. Арабская печать отмечала в связи с этим, что сионизм намеренно провоцирует напряженность на Ближнем Востоке, дабы заставить членов еврейских общин посылать в Израиль новые денежные пожертвования, новые порции «пушечного мяса». В Израиле лидеры В СО практически сомкнулись с фашистскими бандами сионистов, которые одновременно с 28-м конгрессом собрались на свой шабаш в том же Иерусалиме под руководством своего фюрера раввина М. Кахане. Об этом свидетельствует, в частности, откровенное высказывание председательствовавшего на 28-м конгрессе Ари Пинкуса, который заявил, что антисоветские провокации, организуемые под лозунгом «защиты советских евреев», должны стать «центром деятельности сионистов свободного мира».

И те, и другие принимали участие в общей антисоветской кампании международного сионизма. Только одни пытались добиться своих целей с помощью подрывной пропаганды и антисоветских манифестаций, а другие вели подрывные действия в прямом смысле этого слова — с помощью взрывов бомб. 28-й конгресс ВСО был показательным и в другом отношении. Несмотря на хитроумную машину по вербовке сторонников, созданную международным сионизмом, несмотря на существование широчайшей агентуры, и специальных террористических групп, сионизму уже тогда отказывали в доверии именно евреи. Даже старый друг Муссолини Наум Гольдман счел нужным отмежеваться от 28-го конгресса, назвав его «трибуной истерического сионизма». Пещерный антикоммунизм устроителей этого шабаша претил Гольдману. Он выступил за сионизм, за антикоммунизм, как и прежде. Но с применением более изощренных методов. Именно Гольдман призвал сионистов «внедряться в структуру коммунистических государств» (Precencia, 14.1.1972). Гольдман был в высшей степени осведомленным человеком. Он знал, о чем говорил.