Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гродненщина

НОВОГРУДОК или НОВЫЙ ГОРОДОК (июнь, 2008)

Обычно названия белорусских городов (и не только белорусских) происходили от названий рек или озер, на берегах которых эти города возникали. Новогрудок был исключением из этого правила.

Основу его названия сформировало возвышение, которое являлось и является частью продолжительной Новогрудской гряды. К слову, населенных пунктов с названием Городок в Беларуси предостаточно. Причем, обращаю внимание на уменьшительное значение данного слова. Это указывает на соответствующие, небольшие размеры того древнего города.

В районной книге «Памяць» (1996) Вячеслав Чемерицкий сообщает, что старый город, еще когда он носил название Городок, располагался на этом же возвышении, занимал территорию так называемого Малого замка. Археологические раскопки в том месте выявили, что в конце XII в. здешний город пережил страшную трагедию — сгорел дотла. В Киевской летописи XII в. находим, что в 1162 г. (точнее в 1161-ом) полоцкий князь Рогволод Борисович ходил на Володара Глебовича к Городку. В то время Новогрудок принадлежал Киевской Руси и являлся своеобразным опорным пунктом этого государства. Так вот, Володар Глебович не пропустил воинов Рогволода в город, а ночью еще и напал на непрошенных гостей. В результате жестокой схватки город был сожжен, но оборонявшиеся одержали победу — Рогволод через Слуцк бежал в Друцк.

Город был восстановлен. Но восстановили его не на старом выжженном городище, а рядом, в районе нынешней центральной площади. Любое обновление, как правило, получает формальное закрепление: за новым местом вскоре утвердилось название Новый Городок.

В данном случае слово «новый» следует понимать в значении обновленный. Все-таки, от территории Малого замка до нынешнего центра города не такое уж и большое расстояние. Город не столько перенесли, сколько расстроили. Из заштатного, незаметного, он превратился в такой, каким должен был быть, чтобы соответствовать своему статусу опорного пункта большого государства. Так что датой рождения его нового названия можно считать 1161 г.

Более существенные изменения в название города внесли летописцы XV–XVI вв. Видимо, опираясь на пример с Новгородом Великим, они стали величать здешнее поселение Новгородком, Новогородком. В устном же просторечии эта форма претерпела еще более сильное изменение, из стремления людей упрощать название стало звучать так: Новаградок. Довершило же эти изменения так называемое «польское влияние». В XVI–XVII вв. хроники М. Бельского, М. Срыйковского, А. Гваньини, королевские документы писались на латинском и польском языках. Поэтому за названием города, в конце концов, закрепилась полонизованная форма написания, которая сохранилась по сей день: Nowogrodek — Новогрудок.

Итак, теперь мы знаем, что настоящее название здешнего города происходит от слияния двух простых древнеславянских слов — «новый» и «городок».

Александр Ельский в переведенной с польского книге «Гарады i мястэчкi» (2004) сообщает, что первым (из упоминаемых в летописях) владельцем здешнего города был Ярослав Мудрый. В 1044 г. он принимал участие в походе на Литву и объявил здешний город оплотом Киевской Руси над Литвой. То есть, Новогрудок (тогда еще Городок) принадлежал казне Киевской Руси.

В 1241 г. литовский князь Эрдзивилл подчинил этот славянский удел. Причиной возможности подобного шага стало резкое ослабление Киевской Руси. Многочисленные монгольские набеги, в конце концов, «сломали» великую империю и на ее «обломках» начали формироваться новые государственные образования. Накануне, в 1240 г. монголы во главе с Койданом опустошили Новый Городок, сожгли его церкви, укрепления. Князь Эрдзивилл (с варяжского эрдз — сгусток, вилл — воля) занял покинутый город и распорядился отстроить в нем замок.

Правители в древнем Новогрудке менялись как картинки в калейдоскопе. Не жалея себя, они шли во главе войска и становились главной мишенью. В 1240-х гг. брат Эрдзивилла Миндовг (на варяжском мин — ум, довг — длинный, большой) объявил этот город столицей Великого княжества. Более того, он так возлюбил его, что в 1252 г. принял решение, что короноваться будет именно здесь.[7]

Оставаясь великим князем, Миндовг посадил на княженье в Новогрудок своего сына Войшелка.

Войшелк, с позволения отца, передал эту заботу двоюродному брату Миндовга, своему дяде Роману Даниловичу Галицкому, а сам задумал удалиться в монастырь.

Позже, после 1265 г. Войшелк вернулся на трон, начал княжить в Литве, но жил уже не в Новогрудке, а в Кернове.

В 1274 г. Новогрудком владел (княжил и жил в городе) великий князь Гермонт. При нем город сумел сдержать нападение монголов, прибывших сюда под командованием Яруна.

До 1278 г. в Новогрудке княжил сын Гермонта — великий князь Гиличин.

С 1278 г. после смерти Гиличина великокняжеский трон в Новогрудке занял его сын Ромунд, который умер при таинственных обстоятельствах (интрига для романа).

После Ромунда княжил Трабус. Этот, по легенде, вообще не покидал Новогрудка (страх смерти Ромунда довлел над ним). Однако очень скоро тоже получил избавление.

В 1280 г. великий князь Наримонт перенес столицу молодого государства в Кернов.

В 1297 г. великий князь Витень, занимаясь делами упорядочения земель Великого княжества, побывал в Новогрудке.

В 1323 г. упоминаются миссионеры монахи-францисканцы, деятельность которых материально обеспечил сам великий князь Гедимин.

В 1329 г. владельцем Новогрудского княжества становится пятый сын Гедимина от его русской жены Ольги — Кориат. Этот даже короновался в Новогрудке, по примеру Миндовга.

После смерти Кориата Новогрудское княжество получил его второй сын Федор, который княжил здесь до 1352 г. На нем род кориатовичей в новогрудском уделе был завершен.

После Федора Кориата новогрудский удел получил десятый сын великого князя Ольгерда Дмитрий Корибут. Этот устроил мятеж против великого князя Витовта. Поэтому был лишен Новогрудского княжества. Однако в 1392 г. после заступничества Ягайлы удел Дмитрию Корибуту вернули.

В 1393 г. расчетливый и осторожный Витовт отдал бывшему бунтовщику отдаленное Северское княжество (попросту, сослал с глаз долой), а Новогрудок вернул казне. С этого времени город перестал быть ленным (предоставляемым в право частного владения) уделом.

Александр Ельский в 15-томном словаре, издававшемся с 1880 по 1904 гг. в Варшаве, подробно перечислил всех высокопоставленных служебных особ, имевших отношение к Новогрудку. Из целой массы этих личностей выделю тех, кто наиболее постарался благу развития этого города.

Итак, от имени великого князя Новогрудком управляли наместники; Петр Монтыгирдович (1431-52, умер в 1453), Войцех Янович Монивид (1471-75), Махал Монтовтович (1483-84, умер в 1486), Солтан Александрович Стратович (1486-87), Миколай Радзивилович (1488-90), Юрий Пац (1492-96), Ян Юрьевич Заберезинский (1496-98), Ян Литавор Хрептович (1498–1500), князь Семен Юрьевич Гольшанский (1500), Петр Глебович (1502), Альбрехт Мартинович Гаштольд (1503-06).

В 1507 г. было создано Новогрудское воеводство. На смену наместникам пришли воеводы. Воеводами Новогрудка были: князь Иван Львович Глинский (1507-08), Альбрехт Мартинович Гаштольд (1508), Ян Янович Заберезинский (1509-30), Станислав Альбрехтович Гаштольд (1530-42), Рыгор Рыгорович Остик (1542-44), Александр Иванович Хадкевич (1544, умер в 1549), князь Александр Иванович Полубинский (1551), Иван Горностай (1551, умер в 1558), Павел Иванович Сапега (1558, умер в 1579), князь Миколай Миколаевич Радзивилл (1579, умер в 1589), Федор Скуминович Тышкевич (1590, умер в 1618), Миколай Криштоф Сапега (1618, умер в 1638), Александр Слушка (1638-42), князь Сигизмунт Кароль Радзивилл (1642), Томаш Сапега (1643, умер в 1646), Юрий Хрептович (1646, умер в 1650), Криштоф Халецкий (1650, умер в 1653), Петр Казимир Вяжевич (1653, умер в 1658), Криштоф Володкович (1658, умер в 1670), Ян Керсновский (1670), Дмитрий Самуэль Полубинский (1671-78), Богуслав Александр Униховский (1689), Стефан Тизенгауз (1689, умер в 1700), князь Ян Миколай Радзивилл (1709, умер в 1729), князь Миколай Фаустин Радзивилл (1729, умер в 1746), князь Юрий Радзивилл (1755-73), Юзеф Неселовский (с 1773, умер в 1814).

Любая книга по краеведению, на мой взгляд, должна быть проникнута духом романтики. Думаю, я не отступил от этого условия в первых своих книгах, исполненных в данном жанре: «По некоторым замечательным уголкам Беларуси» (1995), «От Гродно и Каменца до Мстиславля» (1997), «Путешествие в Сарью» (1999). Что касается книг этой серии, то в них я делаю акцент на познавательность. Однако здесь, в городе-колыбели нашей державы, не могу сдерживать себя в рамках чистой фактичности, хочу говорить еще и о неосязаемом, о чем-то высоком, как мечта. Я хочу говорить о великом Миндовге и его загородной резиденции Варуте, местности с замком, где этот правитель прожил последние годы своей жизни. Думаю, в контексте хроникальности изложения данного раздела эта глава будет вполне уместной.

Александр Ельский уверенно утверждает, что Варута — это местечко Городище под Новогрудком. Миндовг поселился там в 50-е гг. XIII в., будучи уже правителем Великого княжества.

О Миндовге и его теперь уже легендарной Варуте писал замечательный русскоязычный автор, гражданин Литвы Григорий Озеров. В одной из своих книг «Князь Довмонт» (1999) он сообщает, что первый раз Миндовг был женат в 1215 г. Ко времени убийства у него было двое взрослых детей: сын Войшелк и дочь, оставшаяся в истории безымянной. Именно ее, свою дочь, Миндовг сватал за Шварна (сына Даниила Галицкого).

От второго брака с Рукшей (дочерью нальшанского князя Герденя) у него было два малолетних сына, Рукля и Репека. Обе родились в Варуте, так что новогрудчане могут с полным основанием считать их своими земляками.

Миндовг, как и положено достойному правителю, посвятил свою жизнь укреплению и расширению государства. Сделать это здесь, в центре Европы, на глазах поддавливающих со всех сторон завистников было непросто. Он отправлял своих вассалов в походы, в чужие волости, и обещал в награду то, что они завоюют. А потом неслышно прибирал эти завоевания к своим рукам. Его главными советчиками были недруги. Магистр Ливонского ордена Андре фон Штирлянд посоветовал ему обратиться к папе Римскому с просьбой о крещении. Это, дескать, лишит противников Миндовга основы для обвинений. И Миндовг пошел на контакт с папой Иннокентием IV. В 1251 г. он крестился, а через два года, вдобавок, еще получил и королевскую корону. Но образ жизни не изменил — продолжал жертвовать идолам, сжигать как прежде тела мертвых, держаться языческих обрядов. Словом, в душе остался язычником, продолжал считать веру предком единственно правильной, самой возвышенной и разумной. А в 1261 г. он и вовсе отрекся от христианства.

Нам следует знать о первом правителе нашего древнего государства. Плохой он был или хороший — об этом могли судить его современники. Для нас же важно сохранять гордость за то, что государство состоялось, что его не поглотили соседние государства. Миндовг сумел вдохнуть в него жизнь тогда — на первом, самом трудном этапе его развития. И еще нам следует радоваться, что легендарная Варута была и волею времен осталась на нашей территории.

Великий князь называл ее «замком». Хотя для 1252 г., если вспомнить о том, какие в то время были ливонские замки, это обозначение можно считать преувеличением. «Тогдашняя Варута — это трехметровый двухрядный забор из бревен, перед ним — вкопанные в землю под углом заостренные колья, так называемый «деревянный чеснок», — против конницы. Внутри этой резиденции около сотни строений, много колодцев, чтобы тушить пожары, конюшни, псарни, склады, ну и, понятно, сам княжий двор, по-тогдашнему — господство. Пиршественный зал, жилые помещения для гостей, дружины, челяди» (Григорий Озеров).

С одной стороны (южной) замчище омывала быстрая, шумливая на камнях река Сервечь. С востока и севера его серпом окружала широкая затока. Подъезд к резиденции был только с одной стороны — со стороны дороги Новогрудок — Ляховичи. Позже в том месте появилась каменная брама с герсой и воротами, а на месте княжьего двора возникло грандиозное жилое сооружение в романском стиле. После этого, словно по волшебству, название резиденции стало изумительно сочетаться со своим корневым словом — рута, действительно стало напоминать цветущее растение, дарящее восторг. (Приставка в-, во-, ва- в древнем правописании обозначала понятие «за». Действительно, резиденция находилась за рекой Рута). Это был первый каменный Цветок Литвы. Открытые галереи с высокими полукруглыми арками его главного сооружения, увитые диким виноградом, позволяли Миндовгу, прогуливаясь, порой бросать взгляд на бурливую Сервечь, чтобы угадать в ее плесках события, которыми полнился напряженный мир вокруг его державы и в ней самой. Известно, что в Варуте, в замке, часто бывал Довмонт, тот единственный, кому Миндовг доверял абсолютно. Оба любили посидеть вместе у пылающего камина, пооткровенничать, и, конечно, главной и любимой темой обоих была Литва, их Литва. Как мать лелеет новорожденное дитя, так и эти двое могли часами говорить об одном и том же. Они были патриотами. Возможно, первыми патриотами нашего многострадального государства. Говорили, как уберечь державу, как объединить народы — жмудинов, ятвягов, пруссов, голиндов, судавов. Строили планы и всеми возможными и невозможными способами готовы были их осуществить. Ибо чувствовали подсказку Высшего Разума о том, что создают великое и на века.

Думаю, что Варута, такая далекая и такая доступная, должна сделаться для истинных любителей белорусской истории своеобразной Меккой. Одна, только, мысль о том, что там долгие годы жил, вынашивал планы развития государства, а потом был убит великий Миндовг, должна позвать туда патриота, независимо от его мировоззрения, фобий и возраста. И уж поверьте мне, старому путешественнику, который обошел всю Беларусь и никогда не выезжал за ее пределы, потому что искал настоящую, неподдельную радость и настоящий неподдельный смысл жизни, что этот визит потом до конца дней будет отзываться в вашем сердце самыми приятными чувствами и воспоминаниями.

(По материалам М.А. Ткачева)

Детинец в Новогрудке располагался на Замковой горе, а окольный город (или посад) — на территории так называемого Малого замка. Местечко же («место») выросло позже и, как я уже говорил, с его появлением изменилось и название города.

Установлено, что с начала XI и до середины XIII в., то есть фактически до того, как Миндовг начал княжить в Новогрудке, на Замковой горе стояли деревянные стены разной конструкции, которые с течением лет возобновлялись не менее пяти раз.

Во второй половине XIII в. (при Миндовге и в течение двух десятилетий после него) здесь были установлены дубовые срубы — городни (от слова «городить») с двойной передней стенкой. Тогда же на Замковой горе была сооружена и первая каменная башня. Сегодня она находится глубоко в земле, на 7, 5 м, а на ней, как на надежном фундаменте, стоит кирпичная башня Щитовка.

Эта башня являлась входной, главной. Соорудили ее в конце XIV в. на остатках древней. Новая башня, которая переняла название от прежней — Щитовая, Щитовка была пятиэтажной, с перекрытиями на балках. Общая ее высота достигала 25 м. Покрыта она была гонтом, а позже, видимо в XV в., черепицей. Толщина ее стен на уровне первого этажа составляла 2, 75 м. Ворота имели стрельчатые арки. Они закрывались дубовыми брусьями. В толще каждой стены Щитовки был устроен ход наверх.

Кирпичные ступени выводили на каждый ее этаж. Внутри башни существовали и деревянные лестницы — для ежедневного пользования. На восточной стене на уровне четвертого этажа сохранились остатки небольшого эркера — выступа, где, вероятно, висел набатный колокол.

Чуть позже, но тоже в конце XIV в. соорудили Костельную башню. Ее название говорит само за себя — прямо под ней, в качестве еще одного элемента обороны в том числе, был заложен первый костел в Новогрудке. (Возможно, по древности, он — самый старый из сохранившихся на территории Беларуси). Башня имела три яруса и помещение подвала. Ее фундамент и стены до высоты 4 м были сделаны из камней грубой тески. Выше стены были сложены из крупного кирпича. Позже, в XVI в. к стене, соединявшей эти две башни, был пристроен двухэтажный каменный дворец, просуществовавший до середины XVII в.

От Костельной башни (если двигаться по часовой стрелке) по краю Замковой горы шло 80-метровое прясло каменной стены. Эту стену подпирали контрфорсы («быки»). Стена соединялась с Малой брамой, въездными воротами, которые вначале располагались непосредственно перед мостом через ров. Это была та самая башня, которой в XIV и XV вв. пользовались, чтобы проехать на территорию замка. Ее запирали дубовыми дверями с завесами. Воротные проемы имели ширину около 1, 5 м и высоту 3 м. Малая брама тоже была трехэтажной, с перекрытиями на балках.

Еще через 70 м прясло (непрерывная линия) стены упиралась в Посадскую башню. Ее название тоже говорит само за себя — она располагалась в непосредственной близости от так называемого «старого посада», поселения, которое в древние времена носило название «Городок».

Так выглядел замок в конце XIV и в XV вв. Все башни его соединялись линией стен. И если на северо-западном краю замкового вала стены в это время еще оставались деревянными, ибо этому содействовало местоположение данного участка обороны, то остальные стены были сооружены из камня и кирпича. Причем, высота этой линии имела перегибы, объяснение которым дает сама природа площадки детинца. По всему периметру, кроме того места, где располагался дворец, со стороны замкового двора в верхней части стен были устроены боевые галереи, на которые можно было попасть по деревянным лестницам.

Кроме того, чтобы уже закончить этот период замковой истории, отмечу, что в конце XIV в. на замковом дворе в самом уязвимом месте замка, ближе к Посадской башне, стоял каменный храм, судя по всему православная церковь. Вначале это сооружение было бесстолпным одноапсидным. Позже в нем появилось 4 столба. Это была церковь св. Михаила. До 1775 г. в этом здании происходили сессии Трибунала — высшего апелляционного суда Великого княжества.

В замке отсутствовали колодцы. Поэтому на рубеже XIV и XV вв. решено было возвести еще одну башню — на восточном крутом склоне, где били сильные родники.[8] Ее поставили прямо над одним из родников и назвали Колодежной. Со стороны замковой стены к ней на этом крутом склоне провели стену 2-метровой толщины. В стене устроили тайный ход в башню. Перекрытия входа были сводчатыми, а толщина — около 1 м.

В начале XVI в., после того, как на земли Великого княжества зачастили крымские татары, Новогрудский замок решено было укрепить. Стены с северо-западной стороны сделались каменными. Таким образом в начале XVI в. замковые укрепления замкнулись в каменное кольцо, а в самом углу северо-западной части Замковой горы еще и встала могучая каменная башня, которую окрестили Дозорной. В нижней части ее имелись бойницы, рассчитанные уже на стрельбу из пушек. Эта башня даже превышала Щитовку.

Качественное изменение артиллерии в начале XVI в. заставило новогрудчан построить в это время еще одну башню, которая бы защищала подступы к замку со стороны разросшегося местечка. Так появилась Меская башня-брама. К ее воротам подвели мост. Теперь, чтобы попасть из города в замок, надо было пройти через двое ворот.

Все это время, пока строили каменный замок, не было ни одного случая его захвата. Под стенами Новогрудского замка ломали копья волынцы и ордынцы в XIII в., крестоносцы во главе с магистром Генрихом фон Плотке (1314), магистром Конрадом Валленродом (1391), магистром Конрадом фон Юнингемом (1394), крымские татары во главе с Бити-Гиреем (1505), русские воеводы (1535). Наконец, в начале сентября 1655 г. его удалось взять русским казакам под предводительством атамана И. Золотаренко. При этом замок был разбит обстрелом артиллерии. Через пять лет его захватили войска русского князя А. И. Хованского.

Замок окончательно уничтожили шведы во время Северной войны. В 1706 г. они взорвали его остатки.

Возрождение белорусских городов подразумевает, в основе основ, восстановление памятников духовной культуры. Самым важным памятником Новогрудка является замок. Воссоздать его полностью — вот задача на будущее. Сегодня, уже сейчас, надо восстановить Щитовку. Я специально наблюдал пока находился в этом городе, много ли туристов в нашей древней столице. Единицы, по крайней мере нынешняя ситуация с туризмом в Новогрудке не дает дивидендов городу. А все потому, что город до сих пор не представлен на европейском уровне. Нужен проект восстановления замка, необходима практическая деятельность по его восстановлению. Наши предки голыми руками изваяли каменную сказку — мы же, кажется, умеем только виртуально восторгаться их подвигами… Восстановив Щитовку, мы дадим всплеск развитию здешнего города, положим начало его настоящему возрождению. И это задача республиканского масштаба.

(По материалам доклада Ивана Сергеевича Гриня на 1-х Свято-Елисеевских образовательных чтениях в городе Новогрудке в 2003 г.)

Археологи М. Каргер, П. Раппопорт, А. Кушнеревич и О. Трусов предполагают, что Борисоглебская церковь в Новогрудке была построена в первой половине XII в. на месте языческого капища. Тот храм, по-видимому, возвели в стиле характерном для полоцкой школы зодчества XII в. Он был расписан фресками, имел пол, выложенный из керамических плиток, квадратных, прямоугольных и треугольных. В стены его, как и в знаменитой Коложской церкви, были вмурованы голосовики.

Храм возвели за пределами древнего города, на перекрестке дорог. С его появлением сместился и центр города — образовавшаяся перед церковью площадь сделалась его новым центром. Отсюда уходили дороги на Вильню, Вселюб, Минск, Слоним. Строительство этой церкви связывают с правителями Новогрудка XII в. В это время на Замковой горе уже существовала церковь. Решено было построить общедоступный большой храм для всего окрестного люда. Предполагается, что возводили его приглашенные из Витебска и Полоцка мастера вместе со своими местными учениками. Первоначально храм был освящен в честь Пресвятой Богородицы.

С 1317 г. эта церковь получает статус Кафедрального собора.

В XIV в. при этой церкви основан мужской православный монастырь, в котором размещается резиденция митрополита. Местность возле Новогрудка, которая теперь носит название Митрополь, в то время принадлежала монастырю и служила летней резиденцией митрополита.

В 1414-15 гг. в церкви проводились соборы епископов Западной Руси. Они сзывались по указу Витовта. Рассматривался на них, по существу, всегда один и тот же вопрос — об отделении епархии от юрисдикции митрополита Киевского и создании самостоятельной литовской митрополии.

Но раскол был преодолен. Этому посодействовал Московский митрополит святитель Иоанн. Он приезжал в Новогрудок в 1451 г. и прочитал в церкви Пресвятой Богородицы пламенную молитву о единстве православной церкви. Позже святитель Иоанн был представлен к лику святых (канонизирован).

В 1480 г. церковь посетил епископ Смоленский Михаил. Именно после этого визита церковь стала называться соборной (главной в регионе) и из Пресвято-Богородицкой была переименована в Борисоглебскую.

В 1517-19 гг. на Борисоглебскую церковь пожертвовал князь Константин Острожский. В это время (1507-21) в Новогрудке размещалась резиденция митрополита Иосифа Солтана. Старый храм, поврежденный временем и крымскими татарами, разобрали и на его фундаменте возвели в формах ренессанса трехнефное здание с чертами оборонного зодчества. Стены укрепили контрфорсами. Тогда же появилась пятистенная (граненая) апсида. Интерьер украсили в стиле поздней готики — узорчатыми перекрытиями с нервюрами.

После Брестской унии 1595 г., когда митрополит Михаил Рогоза подписал унию с католиками, Борисоглебская церковь сделалась униатской. В 1617 базилиане на ее базе соорудили свою резиденцию, а в 30-е гг. XVII в. при церкви образуется и базилианский монастырь, сначала мужской, а потом и женский. Основоположником обоих монастырей был униатский митрополит И.В. Руцкий.

В первой трети XVII в. церковь переоборудовали: ее фасад украсили башни с зубцами и бойницами.

По праву главной церкви Новогрудского деканата, куда входило 35 униатских храмов, Борисоглебская церковь являлась хранительницей и собирательницей основных ценностей здешних храмов. Между прочим, здесь сохранялся престольный восьмиконечный, инкрустированный серебром деревянный крест с надписью на старославянском: «Сей крест сооружен коштом и накладом отца Константина Протопопа Новогрудского року 1625, месяца апреля 5 дня…» Этот крест теперь хранится в музейных фондах Минска и ждет возрождения Новогрудка и Новогрудской Борисоглебской церкви, чтобы быть опять внесенным в эту святыню. До I мировой войны в храме находилась чудотворная икона Божьей Матери с ребенком Иисусом, перенесенная сюда с замковой Успенской церкви. На ризе иконы была сделана надпись с датой 25 января 1654 г.

Опекунами церкви были магнаты Хрептовичи, Солтаны, Острожские.

14 февраля 1660 г. Иван Александрович Зелены приводил в Борисоглебскую церковь новогрудских шляхтичей присягать на верность царю Алексею Михайловичу.

В 1712 г. городской пожар унес все деревянные постройки, окружавшие церковь.

В 1772 г. церковь отремонтировали. В ее интерьере появился каменный иконостас.

28 марта 1839 г. Новогрудская Борисоглебская церковь официально вернулась в лоно православия. В том же году она опять становится соборной (центром благочиния).

В 1845 г. церковь становится приписной к Свято-Никольскому собору (бывшему францисканскому костелу).

В 1870-х гг. осуществлена ее перестройка: над храмом поставлен деревянный барабан с луковичной головкой, двухскатная крыша заменена на четырехскатную, пристроен притвор.

(По материалам Ивана Сергеевича Гриня)

Францисканцы первые появились на землях Великого княжества. Из письма Гедимина к Римскому папе известно, что в Новогрудке их монастырь существовал уже в 1323 г.

В 1780 г. на месте старого деревянного костела возвели каменный костел, который освятили в честь Св. Антония. Деньги на строительство выделила Алена Радзивилл. Этот храм был построен в стиле позднего барокко и представляя собой трехнефную базилику без башен на главном фасаде. Тогда же возвели и П-образное жилое здание монастыря.

В 1839 г. францисканский костел закрыли.

В 1848 г. здание переоснастили в церковь и переосвятили в Николаевский собор. После этой перестройки храм приобрел элементы псевдовизантийского стиля.

В 1852 г. храм стал двухпрестольным: один престол освятили во имя Святого Николая, другой — во имя Святой Великомученицы Царицы Александры. Каждый из этих престолов занимал отдельный этаж.

После перестройки в 1852 г. главный фасад храма украсила башня-колокольня, увенчанная восьмигранным барабаном, с головкой и православным крестом над ней. По двум лестницам в толще стены этого фасада можно взобраться на площадку под колоколами.

Переоснащение храма коснулось и его интерьера: был создан деревянный двухъярусный иконостас, на белом фоне которого выделялись позолоченные элементы резьбы. В соборе хранилась икона святителя Николая, украшенная позолотой и цветными камнями. На металлической ризе этой иконы была отчеканена надпись: «В соборную церковь во имя Св. Николая Чудотворца Мирликийского от Его Императорского Высочества, Государя Наследника Цесаревича и Великого Князя Николая Александровича в 6 день декабря 1863 года». Находилась здесь и дарохранительница от наследника царского престола Александра Александровича.

В настоящее время в нижнем помещении собора действует церковь Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия.

От П-образного здания жилого корпуса францисканского монастыря осталась только часть — Г-образное здание. Строение потеряло связь с самим зданием храма. Планировка жилого корпуса — коридорная, односторонняя. Окна коридора ориентированы на запад, во двор, окна жилых помещений — на юг и на восток. На второй этаж можно было попасть по каменной лестнице, укрепленной массивными контрфорсами. Коридор и жилые помещения монастыря имеют крестообразные кирпичные перекрытия. В настоящее время в здании бывшего монастыря располагаются покои правящего архиерея и православное сестричество во имя Святого Апостола к Евангелиста Иоанна Богослова.

Тем, у кого угодник Николай наиболее почитаем, посещение собора доставит особую радость. Дело в том, что в 2003 г. этот храм получил от епископа Новогрудского и Лидского Гурия икону Святителя Николая с частицей мощей этого святого.

Т.В. Габрусь в книге «Мураваныя харалы» (2001) сообщает, что этот костел был основан в 1395 г. Витовтом, после официального крещения Великого княжества по католическому обряду. Костел был фарным и первое готическое здание его, по-видимому, было каменным, потому что сохранились его каменные готические каплицы с нервюрными (нервюра — потолочный выступ, украшение) звездочными перекрытиями, которые составляют часть сегодняшнего храма.

В 1422 г., по-видимому, из соблюдения традиций древности, король Ягайло выбрал этот храм для своего венчания (это, кстати, говорит и об уважении к Миндовгу) с княжной Софьей Гольшанской.

В 1643 г. в южную стену одной из каплиц этого костела была вмурована могильная плита из черного мрамора и песчаника, выполненная по заданию каштеляна новогрудского Яна Рудомины в память о брате и друзьях, которые погибли в 1621 г. в битве с турками под Хотимом. На плите на латинском выбит текст, имена и титулы погибших.

14 июля 1714 г. коадьютер виленского епископа Матей Анцута освятил краеугольный камень костела. На месте старого здания храма решено было возвести однонефный храм с обширной (во всю ширину нефа) полукруглой апсидой (алтарной стеной) и двухбашенным фасадом. При строительстве бережно отнеслись к старым частям храма — включили некоторые из них в общую композицию. В 1723 г. новый костел был освящен тем же Матеем Анцутой в честь Божьего тела. Возводили святыню местные зодчие: Якуб Бокша, Юрий Орловский, Андрей Шарецкий, Юрий Стопковский. Строительство было закончено в 1740 г., уже во времена расцвета позднего барокко.

В 1776 г. костел, по какой-то причине, переосвятили в честь Преображения Господнего. Это осуществил епископ Жуковский.

В 1799 г. в храме крестили Адама Мицкевича.

В 1857 г. костел закрыли, сославшись на его ветхость. Но в 1906 г. опять вернули католикам.

В 1921-23 гг. была проведена его основательная реставрация.

Т. В. Габрусь в книге «Мураваныя харалы» сообщает, что в 1624 г. воевода виленский Криштоф Хадкевич, желая внести свою лепту в развитие города, основал в Новогрудке доминиканский костел. Возведенное на его средства здание простояло 100 лет.

До 1724 г. на его месте доминиканцы построили новый храм — на этот раз из камня и в стиле барокко. В 1724 г. его освятили в честь Михаила Архангела. Это была трехнефная базилика с плоским, безбашенным фасадом.

С северной стороны к зданию костела примыкало двухэтажное П-образное здание монастыря. В нем в 1797–1831 гг. действовала школа, в которой в 1807-15 гг, учился Адам Мицкевич.

В 1823 г. во дворе костела возвели каменную двухъярусную колокольню.

В 1853 г. монастырь закрыли. Костел сделался парафиальным (приходским).

После Великой Отечественной войны использование храма по назначению долгое время запрещалось. Директор музея Адама Мицкевича Николай Гайба в районной газете «Новае жыцце» за 19 ноября 1997 г. сообщает, что во времена действия доминиканской школы другого учебного заведения в Новогрудке не было. Школа размещалась в здании доминиканского монастыря и являлась средним учебным заведением. Закончившие ее имели право поступать в Виленский университет.

Школа находилась в подчинении Виленской образовательной округи, тем не менее, монахи-доминиканцы сами разрабатывали программы обучения и методику преподавания. Срок обучения в ней составлял 6 лет. Работало 6–7 преподавателей. Основными предметами были польский и латинский языки, арифметика, математика, риторика, история и физика.

Большинство учащихся жило в интернате, который располагался в том же здании монастыря. Режим для них был следующим: в 6 утра — подъем, потом — молитва, завтрак, в 8 утра — начало первой части занятий, потом обед, с 14 до 16 занятия продолжались.

Отличники имели право носить на груди ленту определенного цвета: преуспевающий по математике — золотого, по религии — красного, по латинскому языку — голубого.

В школе занимались, в основном, дети привилегированного класса, дворян.

Владимир Пашкевич в районной книге «Памяць» (1996) сообщает, что монастырь бонифратров в Новогрудке был основан в 1649 г. подканцлером Великого княжества Казимиром Сапегой (1609-56), младшим сыном известного канцлера Льва Сапеги. Это был первый монастырь бонифратров на территории Великого княжества.

Свою историю этот орден (с латинского — «братья милосердия») начал в Испании в середине XVI в. Впоследствии монастыри этого католического братства появились в 1700 г. в Минске (фундатор Антоний Ванькович), в 1785 г. в Высоком (фундатор Александр Сапега) и в Городне (Карл Панцежинский). Во главе монастырей стояли майоры. Они подчинялись провинциалу и генералу ордена. Статус ордена предписывал лечить больных без разницы веры и звания. По сути, монастыри бонифратров являлись первыми хорошо организованными бесплатными госпиталями наших городов.

В основном, монахи бонифратры занимались врачеванием. С середины XVII в. до 30-х гг. XIX в. в Новогрудке действовал их госпиталь, где оказывалась помощь, в основном, бездетным слоям населения. В те годы частыми были эпидемии. Так, в 1708 г. мор уничтожил половину жителей города.

Преподаватель Гродненского университета Тамара Борисовна Блинова в своей замечательной книге «Иезуиты в Белоруссии» (1990) сообщает, что иезуиты прибыли в Новогрудок из Несвижа в конце XVI в. В общем-то, целью их появления в городе стало искоренение «арианских заблуждений» (лютеранства, кальвинизма и т. д.). В 1612 г. благодаря пожертвованию новогрудского хорунжего Ежи Головни и его жены в городе была открыта миссия. Супруги обеспечили постоянное пребывание иезуитов в Новогрудке, выделив для них из своих наследных имений две деревни. Ян Мошинский передал миссии все свои владения, дом на рынке и 5000 злотых, а также построил костел.

В 1617 г. протестанты под нажимом иезуитов вынуждены были покинуть Новогрудок.

В 1631 г. миссия ордена была преобразована в Новогрудке в резиденцию. Ксендз Градовский пожаловал ей 3200 злотых.

Новогрудской иезуитской резиденции щедро жаловали феодалы. В 1700 г. супруги Варвара и Михаил Потоцкие предоставили ей во владение фольварк Почапов, в 1710 г. Варвара Потоцкая подарила иезуитам Бурдыковщину. В 1708 г. Вериго-Даровские выделили резиденции деревни Койдановщина и Лясковщина.

В 1714 г. Новогрудская иезуитская резиденция была преобразована в коллегию. Земельные и денежные богатства ее продолжали расти. Городничий Ян Бакановский пожаловал коллегии свои наследственные имения Остров, Буцевичи, Бакуново. Деревни Братянка, Лычицы были приобретены самими иезуитами.

В 1740 г. Ян Волчацкий подарил иезуитам дом в Новогрудке и 10 000 злотых. В 1749 г. Замойская предоставила в собственность коллегии имение Солодов. В это время иезуиты владели в городе юридикой (частью городского района), а за его пределами — деревнями Бенковичи, Каменка, Молодово, Котлово, Берковичи, Шикарское и Ляхово.

Новогрудские иезуиты известны своей ростовщической деятельностью, они одалживали деньги и за это брали в аренду имения.

Новогрудской коллегии подчинялись две миссии: в Мыши (основана в 1667 г. на пожалования каштеляна Миколая Владислава Юдицкого) и в уже упомянутых Городищах близ Новогрудка (организована в 1740 г. благодаря фундации Антонины Замойской).

Т.В. Габрусъ в районной книге «Памяць» сообщает, что в 1664 г. под ратушу в Новогрудке приспособили двухэтажное каменное прямоугольное в плане здание, которое стояло на торговой площади.

8 мая 1751 г. в городе случился пожар, и здание ратуши сгорело. Его восстановили. При этом к его торцу пристроили высокую четвериковую часовую башню, заканчивавшуюся флюгером с изображением Михаила Архангела, который еще со времен крестоносцев считался небесным покровителем здешнего города.

В 1818 г. ратушу перестроили в классических формах. К ее главному фасаду пристроили галерею. В 1862 г. здание опять сгорело.

Около 1900 г. на его месте возвели новое здание, которое официально стало носить уже другое название — городской магистрат. Это строение было уничтожено во время Великой Отечественной войны.

На торговой площади сходятся следующие улицы: Бернардинская (Гродненская), Базилианская (Почтовая), Троецкая (Минская), Слонимская (Мицкевича), Валевская (Ленина), Замковая.

В 1818 г. на торговой площади построили линию магазинов в классическом стиле — по типу так называемых торговых рядов. Это единое строение с галереей, которую создает строгая и монументальная колоннада.

Наиболее выдающимся сооружением из тех, что появились в городе в 1930-е гг., считается здание воеводского управления по улице Мицкевича.

И, наконец, о доме-музее Адама Мицкевича, который виден с площади как на ладони. Тот легендарный дом, который приобрел отец поэта Миколай Мицкевич, в 1804 г. сгорел.

На его месте в 1807 г. возвели каменный дом, который после смерти родителей перешел в собственность сыновьям Мицкевича-отца: Францу, Адаму, Александру, Георгу. После 1831 г. дом остался без хозяев и был продан на аукционе. В 1920 г. бывшая усадьба Мицкевичей была взята под охрану государства. В июне 1934 г. здесь торжественно открыли музей поэта. В декабре 1955 г. музей открыт повторно. А в 1980-м г. в нем была проведена тщательная реставрация.

(По материалам доклада преподавателя Гродненского государственного университета Юрия Гордеева на научно-практической конференции в городе Новогрудке 22 сентября 1995 г.)

Белорусские татары сохранили свою самобытность благодаря исламу, который не позволил им ассимилироваться в славянской массе.

Косвенно мечеть в Новогрудке впервые упоминается в письменных источниках в 1550 г. Ввиду того, что мечети, строившиеся на территории Великого княжества, значительно отличались от классических восточных узоров, можно предположить, что она была низкой, деревянной и без минаретов. Если учесть, что место проживания татар в этом городе не менялось, то эта мечеть XVI в. располагалась где-то в районе ныне существующего здания мечети XIX в.

В 1792 г., во времена болевшего за судьбу Великого княжества Станислава Августа Понятовского, новогрудские татары получили право на строительство новой мечети, которую возвели уже в 1796 г. Она получила прописку на Валевской улице (Ленина). Это было Т-образное по форме деревянное здание. Длина его по оси фасада составляла 11, 5 сажени. Позже к нему добавили специальную пристройку для входа женщин в мечеть.

В 1853 г. майор в отставке А. Асанович и хатыб мечети А. Богданович обратились с ходатайством о строительстве новой деревянной мечети в городе на площадке, которая принадлежала татарам. Строительство предполагалось провести за счет средств просителя.

Проект предоставил сам А. Асанович. И через год мечеть была построена. Официальная дата открытия ее — 8 июня 1855 г. Мечеть имела пристройку для входа женщин — с северной стороны и михраб — с южной. Она была поставлена на каменном фундаменте и покрыта гонтом. Над крышей ее возвышалась прямоугольная площадка с минаретом.

В 1934-35 гг. здание отремонтировали, по-видимому, за государственный счет. Крышу покрыли оцинкованной жестью. Полностью заменили обивку стен.

Зал Новогрудской мечети, по традиции, имел разделение на мужскую и женскую части. В разделявшей его перегородке было устроено окно, длинное, прямоугольной формы, завешанное тюлем. В мужской части размещался михраб с мумбиром. При этом над последним возвышалось конусоподобное перекрытие, украшенное полумесяцем. К мумбиру вела лестница с поручнями. Стены мужской части зала были украшены мухирами, а пол застелен коврами. Под потолком висели две позолоченные люстры. Над перегородкой возвышалась галерея, от которой с одной стороны шла лестница на минарет.

На улице на стене бокового фасада висела табличка, где имелась запись о том, что в 1889 г. Аминия (дочь Мустафы из рода Богдановичей) Мурза-Мурзич подарила мечети около 10 десятин земли. Кроме того, еще одна табличка (на польском) сообщала о факте строительства этой мечети в 1855 г.

В 1948 г. мечеть была закрыта и перестроена в жилой дом.

В начале 90-х гг. XX в. архитектором И. Дороховой (Минск) был создан проект реставрации здания мечети.

(По материалам доклада преподавателя Брестского государственного педагогического университета А.Н. Вабишевича на научно-практической конференции в городе Новогрудке 22 сентября 1995 г.)

В 1919 г. родительский комитет города добился разрешения от польских властей на открытие 7-классной русско-белорусской школы. Уже в 1920 г. школа осуществила первый выпуск.

В 1922-23 гг. школа уже называлась 8-классной гимназией, и в ней обучалось 225 учащихся. Причем, большинство составляли еврейские дети. В этот период директором школы был Ян Техановский.

С 1925 г. в Новогрудке начала действовать частная еврейская школа. Это привело к тому, что количество учащихся в гимназии уменьшилось почти вдвое.

В 1925-26 гг. обучение проводилось в 1-5-х классах — на белорусском языке, в 6-8-х классах — на русском. Но изучались в гимназии и другие языки: польский, французский, немецкий, латинский. Директором в этот период был Петр Скрабец. Родительский комитет добивался от попечительства Белостоцкой школьной округи придания гимназии статуса государственного учебного заведения. Одним из преподавателей гимназии в этот период был художник Язеп Драздович, он вел уроки рисования. Хор и оркестр под управлением композитора Антона Волынчика выезжал с концертами по окрестным селам.

В 1929-30 гг. польский сейм выделил 200 тысяч злотых для строительства отдельного здания гимназии, а местными городскими властями была отведена для этого земельная площадь. Однако, как вскоре выяснилось, все это был лишь маневр — строительство не состоялось, а белорусская гимназия Новогрудка была переделана в филиал государственной польской гимназии, действовавшей в городе.

А в 1934 г. белорусскую гимназию и вовсе закрыли.

(По материалам книги Николая Гайбы «Могiлкi i пахаваннi у Навагрудку», изданной в 2000 г.)

Следует сразу отметить, что основную массу населения Новогрудчины в древности составляли племена дреговичей. Представители этого народа пришли с юга по рекам.

До XI в. люди жили на территории Малого замка и не заселяли Замковую гору. По-видимому, последняя являлась для них, язычников, тем местом, где они поклонялись богам (капищем). Местом же захоронения в этот период для них служил курганный могильник, размещавшийся около современной деревни Братенка. Впрочем, курганных могильников вокруг Новогрудка выявлено немало. Как правило, все они располагаются на береговых возвышениях пойм. Все имеют полушарообразную форму диаметром от 5 до 12 метров и высотой от 0, 7 до 1, 5 метров. Захоронения около Братенки производились двумя способами: по обряду трупосожжения и по обряду трупоположения на уровне поверхности земли. Женские захоронения составлены исключительно из украшений (в основном колец), мужские — из орудий охотничьего промысла (ножей, топоров). Впрочем, и в тех и в других курганах присутствует керамика (осколки посуды).

После христианизации местного населения вокруг Замковой горы возвели деревянные стены. На ней образовался детинец (крепость). Недалеко от Малого замка начало заселяться еще одно возвышение. Изменился и обряд захоронения — от курганов перешли к земляным могилам. Первое христианское кладбище в Новогрудке было заложено в XII в. в малообжитой тогда южной части Малого замка. Археологи выявили в том месте 83 могилы, из которых 61 принадлежала взрослым и 22 детям.

В XIII в. кладбище возникло в центральной части Малого замка. Оно просуществовало до середины 1270-х гг. В это время в районе того места, где сегодня насыпной курган в честь Адама Мицкевича, размещалась еще и деревянная кладбищенская церковь.

Во второй половине XIII в. город значительно расширил свои рамки. Умножилось и его население. Предположительно, что в этот период его кладбище располагалось на территории современной городской площади, примерно в 300 м от замковых укреплений. На это место переместилась и кладбищенская часовня, обязательный атрибут городского места захоронения. На то, что хоронили именно в указанном месте, показывают многочисленные находки: в юго-западном углу площади во время строительства найдены захоронения в гробах. Рядом были выявлены и остатки строения из дуба (четыре венца) — возможно, часовни.

Городская площадь стала формироваться в конце XV-начале XVI вв. К тому времени (1507) город стал центром Новогрудского воеводства. Количество жителей на начало XVI в. составляло около 4 тысяч человек. В середине XVI в. в Новогрудке насчитывалось 10 православных церквей: Борисоглебская, Ивановская, Крестовоздвиженская, Николаевская, Покровская, Пятницкая, Симеоновская, Троицкая, Воскресенская и Успенская. В конце XVI в. начал действовать кальвинский сбор. Кроме фарного костела в XVII в. в городе осваиваются и строят свои храмы представители католических орденов: доминиканцы, доминиканки, иезуиты, бонифратры, францисканцы. Возле каждого храма имелись небольшие кладбища, где хоронили, в основном, священников. Чтобы хоронить умерших горожан, необходимо было устроить новое кладбище. И такое вскоре появилось — на окраине города.

Известно, что в XVII–XVIII вв. кладбище располагалось на так называемой Горе Миндовга. Самый старый надмогильный памятник там, из сохранившихся, датируется 1820 г. На Горе Миндовга хоронились как православные, так и католики, в продолжение всего XIX в. Это кладбище еще называют Старым.

Параллельно с функционированием кладбища на Горе Миндовга в начале XIX в. в Новогрудке с южной стороны города было заложено Новое христианское кладбище (при улице Советской). Оно было престижным. Об этом можно судить по тому, кто был похоронен здесь. Там располагается целый ряд могил военнослужащих — как русской армии, так и польской. Вероятно, этих людей похоронили родственники после того, когда тела покойных были доставлены на родину. Здесь же, с южной стороны Нового кладбища, есть участок, где похоронены убитые и умершие немецкие солдаты времен Первой мировой войны. От основной территории кладбища этот участок отделен каменной стеной, от которой до наших дней сохранился фрагмент. Когда-то на стене размещалось изображение герба Германии и стояла надпись на немецком: «Погибшим за Отечество храбрым товарищам». В середине 1950-х гг. это кладбище било закрыто для захоронений. В то время оно уже было окружено городскими кварталами и фактически оказалось в центральной части города. Последнее захоронение отмечено здесь 1961-м годом.

В середине 1950-х гг. было открыто новое Общегородское кладбище по дороге на поселок Любча, которое получило название «Городиловка», потому что размещалось недалеко от деревни с таким названием.

Отдельно в городе существовало еврейское кладбище. Оно образовано примерно в конце XV в. на одном из городских холмов. Кладбище сохранилось и занимает около 1, 5 га. Самые старые его могилы датируются XVIII в.

Татарское кладбище в Новогрудке образовалось примерно в начале XVI в. Оно не меняло своего месторасположения и находится в районе улиц Спортивная и Интернациональная (прежде — улица Татарская).

Для меня, по счастливой случайности, Адам Мицкевич — тот, у кого я учился. Поэтому писать про него мне легко. Делаю это по любви, а не по необходимости. Когда-то я сам выбрал его себе в учителя. Увидел в его творчестве то, что теплилось во мне с детства — любовь к белорусской земле. Мне не нужна была чужбина, какая-нибудь богатая страна — я полюбил эту и с самого начала знал, что буду верен ей до конца.

Есть у меня страна моих мечтаний,

Душа навеки породнилась с ней,

Всех этих мест — прекрасней и желанней,

Родства по крови — ближе и родней.

Когда моя мать принесла из библиотеки Минского завода Вавилова опубликованную в 1956 г. в издательстве «Художественная литература» книгу «Пан Тадеуш» на русском языке в изысканном, впечатляющем переводе С. Мар (Аксеновой), я, после прочтения первых же строк, сказал: «Вот мой поэт!» По существу, Адам Мицкевич указал мне направление жизни. Я избрал самую свободную, самую независимую профессию.

Покамест пел я дочке дифирамбы,

Мать слушала, а дядюшка читал.

Когда шепнул: «Вот пожениться нам бы», —

Весь дом я, оказалось, взволновал.

Мать говорит о душах, об именьях,

А дядя — о доходах и чинах,

Слугу служанка просит без стесненья

Узнать, каков в амурных я делах.

Мать! Дядюшка! Парнас — мое поместье.

Душой владею я всего одной.

Чины смогу в веках лишь приобресть я.

Доход? Перо — вот весь достаток мой.

Любовь? Нельзя ль, плутовка, без расспросов!

О ней скажу тебе наедине,

Когда ты своего лакея бросив,

Одна заглянешь вечерком ко мне.

В те дни, дни моей молодости, я еще застал хутора, крошечные села на Гродненщине и Витебщине. И можно говорить, что первые путешествия по Беларуси я делал под впечатлением от творчества Адама Мицкевича:

Где Неман льется, там путь мой вьется.

К селу от села шагаю

Через дубравы, через болотца

И песенки распеваю.

Это Адам Мицкевич привил мне любовь к белорусской старине. Я посещал, в основном, старинные усадьбы и особое удовольствие получал от прогулок в старых парках, которые будто бы для того и были посажены, чтобы через двести лет вызвать магическую страсть к старине и вообще к белорусскому прошлому именно во мне:

… бородатый

Пятисотлетний дуб от старости горбатый,

На предков оперся сухих, окаменелых,

Как на кресты могил давным-давно замшелых.

В таких строчках сокрыта сама Вечность. Когда знакомишься с ними, хочется работать так, чтобы и твое творчество оставалось полезным, современным всегда.

«Пан Тадеуш», ирония, которой пронизан этот «роман в стихах», стали для меня ключом к разгадке многих тайн, в том числе и тайны характеров старого поколения белорусских дворян — шляхты. Я увидел их незлобивую вспыльчивость, неусмиримую жажду деятельности. И еще я увидел глубокую устремленность этих людей к свободе. Они хотели быть свободными, и никакое давление не способно было загасить это желание.

Несутся шляхтичи потоком разъяренным;

Их не впускают в дом, спешат под сень фольварка,

Все ищут биться с кем? Но вот на кухне жаркой

Лихие шляхтичи носами потянули,

Благоухание кастрюль они вдохнули

И захотели есть; вражда была забыта,

Остыл горячий гнев во славу аппетита.

Что особенно импонировало мне, так это то, что поэт не философствовал, а занимался описательством, чтобы и через двести лет мы смогли живо увидеть картины прошлого. Я учился у него в том числе и словарному запасу. Для этого расписывал целые страницы по темам — звери, деревья, цветы, птицы, — изучал белорусскую природу. И еще искал в его творениях свой идеал любви, своего ангела:

Вспорхнула в комнатку с улыбкою лучистой,

Быстра, легка, светла, как месяц серебристый.

Схватила платьице и к зеркалу пустилась;

Увидев юношу, внезапно так смутилась…

Поэт родился на хуторе Заосье недалеко от Меденевичей 24 декабря 1798 г. 22 февраля 1799 г. священнослужитель новогрудского Фарного отметил это в метрической книге. Позже родители мальчика перебрались в Новогрудок. Теперь в том месте, где они жили, располагается усадьба-музей поэта.

С детства маленький Адам слышал польскую речь, учился в местной школе на польском. И стихи свои, естественно, он тоже писал на польском. Однако белорусы мудро называют его «своим» и преисполнены гордости за успехи земляка. Не важно, на каком языке пишет поэт — важно, о чем и как он пишет. И многие приезжают в Беларусь, чтобы посетить именно этот город. Жителям Новогрудка досталось богатое наследство. Остается одно — максимально позаботиться о нем.