ХАРАКТЕР И НЕВРОЗ

ПРИЛОЖЕНИЕ

Сходные в том, что касается самообладания и любви к соблюдению формальностей, эти два типа различаются, однако, в том, что первый тип энеаграммы (далее ЭI, и аналогично: ЭII, ЭIII и т. д. - прим. перев.) более сдержан и более серьезен, тогда как ЭIII скорее экспансивен и открыто жизнерадостен. Кроме того, ЭI в своем поведении более сориентирован на традицию, тогда как ЭШ ориентируется на других людей и стремится «быть как все».

Хотя обоим типам присуще умение владеть собой и стремление во всяком деле к законченности и совершенству, они отличны друг от друга в том, что склонны отождествлять себя - в случае ЭI - с исполненной собственного достоинства стороной своего Я, а в случае ЭV - с переживанием чувства вины. Соответственно представитель ЭI в своих внешних проявлениях напорист и упрям, в то время как представитель ЭV застенчив и нерешителен.

Разновидность ЭVI, преобладающей чертой у представителей которой является приверженность долгу, возможно, трудно будет отличить от ЭI. Одно из различий выражается в большей напористости последнего, другое - в том, что для робкого, каковым, как правило, является представитель 3VI, гораздо труднее принимать решения. Кроме того, ЭI более активен.

Хотя обоим типам свойственна забота о том, как они выглядят в глазах других, и жажда внимания к своей личности, представитель ЭII сравнительно более свободен и непосредственен, тогда как ЭIII контролирует себя, опасаясь дать волю своим чувствам. ЭII также имеет тенденцию к фамильярности в отношениях с людьми, ЭIII по сравнению с ним всегда помнит о личностной дистанции и придерживается определенных границ в общении.

Хотя обоим типам свойственно гедонистическое отношение к жизни, равно как и стремление очаровывать окружающих, только ЭII оказывается подлинно эмоциональным типом, тогда как у представителей типа ЭVII теплая благожелательность соседствует рука об руку с полнейшей независимостью от того, кому эти дружелюбные чувства адресованы. Последнее подразумевает у представителей данного типа хладнокровное стремление остаться в стороне.

Хотя гордый может быть импульсивен, самонадеян и высокомерен, тем не менее ЭII, наиболее характерным воплощением которого он является, определенно эмоционален, в то время как ЭVIII деятелен. Представитель ЭII по преимуществу очаровывает, представитель ЭVIII более ориентирован на власть и открытое господство.

Несмотря на то что мне не раз приходилось сталкиваться с тем, что типы ЭIХ и ЭII выглядят весьма схожими по внешнему виду в силу свойственной им склонности к известной щедрости, ни один характер нельзя назвать менее театральным и менее эгоцентричным, чем принадлежащий ЭIХ, в то время как характеру у ЭII в наименьшей мере свойственно смиряться с судьбой или ориентироваться на заведенный порядок вещей, и, кроме того, ЭIХ сознательно бескорыстен, тогда как ЭН склонен манипулировать людьми и, одаривая ближних, постоянно собой любуется. Отметим также, что ЭIХ терпелив, а ЭII нетерпелив. ЭIХ придерживается реальной действительности; ЭII - романтик.

Как и в случае различия между ЭII и ЭIII, различие ЭIII и ЭIV связано с компромиссным соглашением между чрезмерным контролем над собой и эмоциональной экспрессивностью. Если поведенческим стереотипом для ЭШ является феномен куклы Барби, то стереотипом для 3IV может служить балерина. Наиболее отчетливо это проявляется в контрасте между приподнятым настроением, в котором по большей части находится ЭIII, и приступами печали, которым периодически подвержен ЭIV, что является отзвуком соответственно хорошего (в случае ЭIII) и плохого (в случае ЭIV) представления о самом себе. Хотя оба типа обладают способностью брать под контроль свои непроизвольно выражаемые чувства и оценки, у представителей ЭIII это качество принимает форму педантизма, тогда как у представителей ЭIV оборачивается притворством и жеманством. Кроме того, можно отметить, не выходя за рамки сопоставления этих двух типов и рассматривая их только относительно друг друга, что ЭIII более интеллектуален, а ЭIV более эмоционален.

Эти два типа трудно спутать между собой, поскольку ЭIII действенен и эффективен, а ЭV, с характерной для него отрешенностью от мирских забот, неэффективен и непрактичен. Оба типа можно назвать нарцистическими - в том смысле, что изредка ЭV, точно так же как и ЭIII, пытается приобщиться к подлинной жизни и любви, разыгрывая своего рода спектакль, однако стиль того и другого при этом различен: ЭIII более общителен и не боится конфронтации в отличие от шизоидного ЭV, который избегает конфронтации и социальных контактов.

Между этими двумя типами в некоторых случаях трудно провести четкое различие, так как ЭVI в своем обеспокоенном поведении может демонстрировать повышенное тщеславие, а ЭIII, в свою очередь, склонен к проявлению беспокойства, что называется «в чистом виде». Тем не менее содержание подобного беспокойства обычно различно у этих двух типов. У ЭIII - это боязнь чрезмерного самообнаружения и тем самым возможного разобщения с окружающими, тогда как для ЭVI характерно беспокойство относительно того, чтобы не допустить ошибки или не оказаться в неведении, что и в каком порядке следует делать в определенной ситуации. Даже если ЭIII может быть наделен очень сильным интеллектом, его интеллектуальная ориентация заключается в поиске рациональной опоры для практического действия, тогда как ЭVI обычно интересуется больше теоретическими и метафизическими вопросами, вне их практического приложения. По-видимому, даже более поразительным, чем противоположность этих двух типов в плане экстраверсии (ЭIII) - интроверсии (ЭVI) является то, что в отличие от ЭIII, который стремится быть как все, ЭVI обычно действует в соответствии с собственными взглядами, даже если они и не являются общепринятыми.

Эти типы нетрудно спутать друг с другом, поскольку представители ЭVII обычно слывут тщеславными и экстравертны- ми. Нередко побуждение к достижениям сильнее у ЭШ, тогда как у ЭVII подобное побуждение сдерживается сибаритским отвращением ко всякого рода усилиям. К тому же, в то время как ЭIII может считать себя любителем наслаждений (enjoyer), ЭVII более правильно отнести к гедонистическому типу, поскольку жажда наслаждений в этом случае неизбежно влечет за собой терпимость к распущенности и презрение к общественным условностям. Однако еще рельефнее противоположность между ними выступает на примере оппозиции дисциплинированность ‹-› контроль со стороны других (в случае ЭIII) и вседозволенность ‹-› контроль со стороны других (в случае ЭVII).

Эти типы при случае можно легко спутать между собой, поскольку отдельные представители ЭIII могут отдавать себе отчет в развившейся у них самоуверенной жажде соперничества, причем соперничестве с оттенком злопамятства, и могут иметь склонность как к господству, так и к соперничеству. Основное различие между ними, как и в случае различия между ЭIII и ЭVII, заключается в импульсивности и бунтарском нраве, свойственном ЭVIII, в противоположность типичному для ЭIII умению владеть собой и согласовывать свое поведение с общепринятыми нормами.

Несмотря на то что противоположность между этими двумя типами может быть очень заметной с точки зрения наличия у них осознанного побуждения к достижениям, представители обоих из них могут принадлежать к разряду людей, что называется, «горящих на работе», равно как и тех, кто достаточно поверхностно переживает свою жизнь, не затрагивая ее глубинных пластов и не задумываясь над ее смыслом. Кроме того, ЭIХ может быть так же бесстрастен, как, по всей видимости, бесстрастен ЭIII, а ЭIII, в свою очередь, проявлять ту же ласковость и нежность, что и ЭIХ. Одно из различий между ними состоит в том, что из всех характеров ЭIХ наиболее ориентирован на традицию, тогда как ЭIII наиболее ориентирован на других людей; следует добавить, что характер ЭIХ функционирует в тесной связи с состоянием внутренних органов своего носителя, тогда как характер у ЭIII более зависит от внешних соматических факторов. Хотя оба типа практичны, ЭIХ более расслаблен и мягок, в то время как ЭIII энергичен и прям - не только в прямом физическом смысле, но и в психологическом отношении.

ЭIV и ЭV, занимающие места в самом низу энеаграммы, опознаются в качестве неудачников, что подразумевает у них наличие чувства неполноценности и вины, равно как и склонности к покорности и послушанию. Тем не менее в то время как ЭIV рассчитывает на установление контакта с другим человеком вопреки тому, что его надежды уже не единожды рушились, ЭV отказывается, считая это дело безнадежным, и если депрессия, характерная для ЭIV, в соответствии с его эмоциональными данными, - это сплав из печали, слез и самообвинений, то депрессия у ЭV выражается в сухости и опустошенности души, в той заброшенности и одинокости, при которой печаль кажется похороненной под тяжким грузом покорности судьбе. В целом можно утверждать, что у ЭIV тип личности интенсивный, тогда как у ЭV он наименее интенсивный, после ЭIХ, в сравнении с другими типами энеаграммы.

Вероятно, самое поразительное различие между этими типами - в эмоциональности и экспрессивности ЭIV в противоположность сосредоточенности на интеллекте и сдержанности чувств у ЭVI. Эти два типа трудно спутать.

В данном случае мы имеем дело с противоположностью депрессии и приподнятого настроения, а также чувства вины, с одной стороны, и ощущения того, что у «вас все о'кей», с другой. Кроме того, ЭIV в большей степени по сравнению с ЭVII получает свою характеристику через суперэго. В большинстве случаев ЭIV выражает свой гнев гораздо чаще, чем ЭVII, который буквально заставляет себя быть мягким и ласковым в обращении.

Хотя эти два типа имеют много общего, в первом больше эмоциональной интенсивности, тогда как во втором преобладает интенсивность, свойственная деятельной жизни. Так же и гнев дольше сохраняется в первом, тогда как во втором рассеивается благодаря его взрывчатой экспрессивности. Более важна, однако, противоположность между импульсивностью ЭVIII, который домогается того, чего ему хочется, и сдерживанием своих чувств у ЭIV, у которого страстное желание идет рука об руку с самозапретами и внутренним осуждением чрезмерных желаний. Вследствие этого ЭVIII завладевает, в то время как ЭIV жалуется или достигает своих целей, спекулируя на своих страданиях.

Единственная общая черта у этих характеров - это их способность создавать условия для депрессивных состояний. Тем не менее даже в таких случаях для ЭIV характерен «требующий тип» депрессии, тогда как у ЭIХ депрессия находит свое выражение в простой печали и пассивности, в которых мы не ощущаем драматического начала и потребности во внимании к себе, свойственных депрессии ЭIV. Хотя оба типа получили ярлык «мазохистские», ЭIV эмоционален и сверхчувствителен, a ЭIX практичен и долготерпелив, ЭIV лицемерен и театрален, тогда как ЭIX флегматичен.

Эти типы могут смешиваться благодаря наличию у ЭV шизоидных черт, равно как и склонности к печали у особой разновидности данного типа - еще более избегающей людей, нежели основной тип. Кроме того, ЭV может - как и ЭVI - быть недоверчивым. Здесь следует учесть, что недоверие ЭУ носит характер более избегающий, более сторонящийся, нежели недоверие представителя ЭVI, даже и в случае фобии последнего, поскольку он более зависим от людей, более ласков и великодушен: как в плане оказания услуг, так и в качестве гостеприимного хозяина. ЭVI также сравнительно более дисциплинирован и принимает во внимание существование внешней власти - как в плане готовности подчиняться условной или действительной власти, так и в сознании своего превосходства над теми, кто стоит ниже его на иерархической лестнице.

Эти два типа нетрудно и спутать, потому что, несмотря на противоположность между сверхчувствительным интровертом и экстравертом со «слаборазвитой чувствительностью», в отношении обоих мы можем говорить о резинъяции (смирении, покорности судьбе) и забвении собственных нужд. Различие же между ними в том, что в первом случае - это резинъяция, сопряженная с бегством от людей (изоляцией), тогда как в другом резинъяция не мешает участвовать в жизни людей, не устраняет способности к контакту с ними, что подразумевает противоположность психологических характеристик невеликодушного или скупого индивида и индивида, готового отказывать себе во всем. Однако наиболее ярко характеризует эти два типа противоположность между великодушием и щедростью, свойственной ЭIХ, и весьма умеренной помощью, сотрудничеством и поддержкой, которых можно ожидать со стороны ЭV.

Нет сомнений, что ЭVII гораздо обаятельней представителей ЭVI и значительно легче приспосабливается к обстоятельствам. С другой стороны, гнев и возмущение переживаются представителями ЭVI более заметно. Наиболее интересно различие между ними по линии такого показателя, как чувство вины: у первого оно отсутствует, зато присутствует у второго. В то время как ЭVI в своих отношениях с людьми придерживается иерархической точки зрения, ЭVII воспринимает людей как равных и не испытывает какого-либо особого страха перед представителями власти. Если о ЭVII можно сказать, что это - в широком смысле слова - опасающийся тип, то он все же, в отличие от ЭVI, не склонен поддаваться панике или испытывать беспричинную тревогу, и страх в данном случае является психодинамическим аспектом ставшей обязательной для этого типа мягкости и доброты.

Различие этих двух типов выступает с полной ясностью на примере застенчивости (ЭVI) против сверхсамоуверенности (ЭVIII) и явной боязливости (ЭVI) против столь же явного бесстрашия (ЭVIII) - за исключением случая, представленного одной из разновидностей трусливости - контрфобичес- кого характера (counter-phobic), у которого стремление к силе и воинственности может симулировать фалически-нар- цистический характер. Одно из различий между этими типами заключается в большей интеллектуальной ориентации ЭVI, что контрастирует с антиинтеллектуальной ориентацией, которая гораздо чаще встречается среди представителей ЭVI, - а также в большем чувстве вины у него и в озабоченности по поводу своего интеллектуального авторитета. Отметим также значительную степень интровертности первого и большую, в сравнении с ним, импульсивность и недисциплинированность последнего.

Одно из различий в данном случае проходит по линии наличия у этих типов интровертно-экстравертных показателей. Другое связано с только что упоминавшимся преобладанием соответственно интеллектуальной (ЭVI) и сенсорно-моторной (ЭIХ) ориентаций. В то время как ЭVI ориентируется на иерархию, ЭIХ не принимает иерархический взгляд на жизнь. Кроме того, если ЭVI, наряду с ЭУ, в своих действиях больше, чем какой- либо другой тип, руководствуется собственными взглядами независимо от их общепринятости, то ЭIХ в наиболее чистом виде представляет ориентированность на традицию.

Различие между этими двумя характерами можно передать с помощью противоположности между мягкосердечием и жестокосердием. Хотя оба одинаково импульсивны, - первый интеллектуален, второй активен. Кроме того, в то время как ЭVII свойственна тенденция к смирению и повиновению, ЭVIII стремится господствовать.

Эти два типа можно перепутать, поскольку такие характерные черты, как пассивность и лень, которые иногда имеются у представителей ЭVII, могут быть истолкованы как выражение преобладающей для ЭIX страсти. Одно из различий между ними в том, что интенсивной жизни в мечтах у ЭVII противостоит почти полное отсутствие внутренней жизни у ЭIХ. Другое - лисья хитрость и тонкость, свойственная представителям ЭVII и контрастирующая с отсутствием тонкости и наивностью - характерными признаками «синдрома Санчо Панса». Кроме того, потакание своим желаниям, характерное для ЭVII, заметно контрастирует со способностью ЭIХ откладывать свои желания и полностью приспосабливать свою жизнь к требованиям среды. Далее, хотя ненасытность приводит к тому, что человек обременяет себя разнообразными психологическими комплексами, тем не менее и психологическая леность приводит к чрезмерному упрощению психики.

[1] Перевод В. Зеленского.

[2] Хотя иногда я подчеркиваю поведенческую, когнитивную жди аффективную точки зрения, идея о том, что каждая поведенческая черта связана с когнитивным и мотивационным аспектами, является сквозной в данной книге.

^[3] Основатель Психоаналитического института в Сантьяго н глава психоаналитически ориентированной психиатрической клиники Чилийского университета.

^[4] Ouspensky P. D. In search of the miraculous (New York: Harcourt, Brace amp; World, 1949). Русский перевод: П. Успенский. В поисках чудесного. - СПб… 1994. - 528 с.

^[5] Цитата Тотилы Альберта взята из неопубликованной рукописи. В более расширенном виде см. Клаудио Наранхо «Агония Патриархата». - Воронеж, 1995.

^[6] Sheldon W. Н. and Stevens S. S. The varieties of temperament: a psychology of constitutional differences (New York: Harper amp; Brothers, 1942).

^[7] Я заимствую этот термин у д-ра Роланда Фишера, бывшего редактора журнала «Измененные состояния сознания» (Journal of Altered States of Consciousness).

В оригинале выражение Altered State of California представляет игру слов, основанную на слове «State» - «состояние», «штат». В результате одновременно получается «Измененный штат Калифорния» и «Измененное состояние Калифорнии» с намеком на выражение «Измененные состояния сознания» - в настоящее время широкоупотребляемый термин в трансперсональной психологии. - Прим. ред. перев.

^[8] Перлз Фритц. Внутри и вне помойного ведра. - СПб., 1996.

^[9] Я написал «Об одном поиске», «Психология медитации» и «Исцеляющее путешествие», которые были опубликованы в семидесятые годы. Недавно я опубликовал «Гештальт-терапия» (1993, русский перевод: 1996). В настоящий момент я готовлю книгу «Божественное Дитя и Герой».

^[10] Davidson Roy Weaver. Documents on contemporary dervish communities (London: Society for Organising Unified Research in Cultural Education, 1966).

[11] Это личное приглашение со временем приобрело более обширный характер. По моему предложению в дальнейшем в группу вошел ряд моих друзей, а позже более чем сорок американцев присоединились ко мне. В результате работы группы и был создан «институт Арика».

^[12] Подробнее о традиции Сармуни (Sarmouni) см. J. G. Bennett. Masters of Wisdom.

^[13] В работе Лилли и Тарта (см. Tart. Transpersonal Psychologies) моя роль сводилась к постановке диагноза, но не к дескрипторам типов характера.

^[14] Так, например, сопоставление «Рыночной Ориентации» Эриха Фромма и личности, отнесенной Лоуэном (Lowen) к нарцистическому типу, позволило мне увидеть, что оба автора пользуются различным словарем и находящиеся в центре внимания различные аспекты того же самого характера. Тут важно отметить, что и Хорни придавала слову «нарцистический» сходное значение. Несмотря на их дружбу и определенное сходство во взглядах, Фромм и Хорни не производили впечатления понимания ими того, что они говорят об одних и тех же вещах.

^[15] Что я уже и сделал в статье «О пуританическом характере», в которой я предпринял концептуальную кластеризацию наблюдаемых мной черт характера, с тем, чтобы углубить гипотезу о наличии черт более фундаментальных (American Journal of Psychoanalysis, vol. XLII, № 2, New York: Agathon Press, 1982).

^[16] Понятие «смертные грехи», относящееся по своей природе как к страстям, так и к идеям разрушения, можно обнаружить уже у первого автора, писавшего на эту тему, у Эвагриса Понтикуса (IV век н. э.) (Evagrius Ponticus).

^[17] Peterfreund Е. International Journal of Psychoanalysis, 1978, 59, p. 427-441.

^[18] Этот вопрос сходен, но ставится несколько шире, нежели тот, на который ссылается Р. Лэнг, использующий выражение «онтическая ненадежность» (ontic insecurity).

^[19] Guntrip Harry. Schizoid Phenomena. Object Relations and the Self. - N. Y., 1969.

^[20] Хорни Карен. Невроз и личностный рост. - М., 1996.

^[21] Shapiro David. Psychotherapy of Neurotic Character (New York: Basic Books, 1989).

^[22] Перевод В. Зеленского.

^[23] Влечения, касающиеся родственных отношений, принято считать инстинктом, несмотря на то что Гантрип (Guntrip) не принимает этого положения. Например, Модел (Model) говорит о двух разновидностях инстинкта - о сексуальном и агрессивном инстинкте «ид» (id) помимо недавно признанного объектно-ориентированного инстинкта эго.

^[24] Несмотря на то что в работе «Структуры энеатипов» я писал, что чистый инстинкт (pure instinct) может быть изображен тремя точками, в отличие от ограниченного инстинкта, выраженного через три энеаграммы, тем не менее я хотел бы процитировать Ичазо, который утверждает, что, хотя это и имеет место в медитативном погружении, однако, при попытке выработать выражение сущности в жизни, эта сущность может быть изображена в виде энеаграммы, содержащей три центральных треугольника энеаграмм инстинкта.

^[25] Имеется русский перевод. См. Энеаструктуры личности. Воронеж, 1996. К сожалению, по техническим причинам, не зависевшим от редактора русского издания, книга вышла с большим количеством ошибок. Тем не менее приношу свои извинения читателям. - В. 3.

[26] В данной работе мы не будем рассматривать все 27 подтипов, кроме случаев с разновидностями «подозрительного» характера. Это обусловлено тем, что формы энеатипа VI настолько отличаются друг от друга, что говорить о нем в общих чертах означало бы упустить их удивительные отличительные характеристики.

^[27] В своей книге «В поисках чудесного» Успенский ссылается на Гурджиева, который говорит, что представленное им учение независимо от всех остальных течений (таких, как теософия или западный оккультизм) и что по сей день оно оставалось не раскрытым. Данное учение, как и другие учения, использует символический подход, и основным символом здесь является энеаграмма. Она состоит из окружности, разделенной на девять частей точками, которые соединяются между собой при помощи девяти линий, образуя схему, подчиняющуюся «закону семи» и «закону трех». В этой же книге Успенский приводит слова Гурджиева о том, что в общем энеаграмма может рассматриваться как универсальный символ и что любая наука может быть выражена через ее посредство, и, следовательно, тому, кто умеет пользоваться энеаграммой, книги и библиотеки становятся не нужны. Если человек, оказавшийся один в пустыне, нарисует на песке энеаграмму, то сможет познать вечные законы вселенной, и с каждым разом он будет узнавать что-то новое, чего не замечал раньше. Далее он говорит, что наука об энеаграммах долгое время держалась в секрете и что теперь она доступна почти всем, но в неполной мере и только теоретически, и что знания о них будут почти бесполезными, если они не будут исходить от человека, полностью владеющего ими.

^[28] Cooper, Arnold М., Allen J. Frances, Michael H. Sacks, Psychiatry. Volume I, The Personality Disorder and Neurosis (New York: Basic Books, 1990). Ссылки на литературу о циркумплексных моделях, присутствующие в данном абзаце, а также модель, представленная на рис. 5, приводятся из вышеупомянутого сборника.

^[29] Как будет видно в дальнейшем, личность «пограничных состоянии» sensu strictu (в узком смысле (лат.) - прим. пер.) соответствует осложнениям этого типа.

^[30] DSM-III-R.

^[31] Если рассматривать данное понятие в полном объеме, то конкретно для энеатипа V оно отличается от понятия шизоида.

^[32] Можно отметить, что Фритц Перле, придававший большое значение размышлениям и словесной агрессивности, сам был фаллически-нарцистической (phallic-narcissistic), карающей личностью.

^[33] Энеатипу IX обычно присуща эндогенная депрессия (endogenous depression), а типу IV - депрессия невротическая.

^[34] Хотя основной целью «работы над самим собой» является смещение акцентов в контроле за поведением от низшего эмоционального центра страстей к высшему центру, можно предвидеть и следующую стадию - смещение акцентов от «низшего интеллектуального центра» обычного познания, наполненного ложными представлениями, сформированными в детстве (фиксации), к высшему интеллектуальному центру созерцательно-интуитивного понимания.

^[35] «The Arica Training» chapter by John C. Lilly and Joseph E. Hart in Tran- spersonal Psychologies, edited by Charles Tart (El Cerrito, CA: Psychological Process, 1983).

^[36] В главе 7 я предлагаю рассматривать «тщеславие» в общем контексте с «гордостью» (скорее как страсть покрасоваться перед окружающими, нежели как страсть к напыщенности, к инфляции), а обман и самообман - как когнитивный аспект энеатипа III (когда индивид отождествляет себя со своим ложным Я).

^[37] Взгляд, изложенный здесь, имеет отношение к высказываниям Когута о том, что пертурбация личности лежит в основе нарцистических расстройств, но при этом простирается дальше, рассматривая пертурбацию личности как основу всей психопатологии.

^[38] Гантрип использует термин «эго», «чтобы обозначить состояния или условия развития всей психики, всей личности. „Эго" выражает психическую самореализацию, и каждый психический процесс имеет „эго-качество", будь то сильное эго или слабое». По поводу слабости эго Гантрип пишет: «В структуре характера каждого человека присутствует в большей или меньшей степени незрелость, которая ощущается как определенная слабость и неполноценность эго…» И далее: «Ощущение слабости возникает из-за недостаточности достоверного чувства собственной реальности и подлинности в качестве эго».

^[39] Abraham Karl Leonard and Virginia Woolf, editors, Selected Papers on Psychoanalysis (London: Hogarth Press, 1965).

^[40] Термин Henry Murray, введенный им для обозначения мотива, направленного на избегание прикосновения к внутреннему миру, но и не чужд гордыни. В действительности слово гордыня иногда используется специфически, чтобы описать аристократическое, надменное отношение перфекционис- тов, а не для описания характера, обозначаемого здесь как «гордый», устремления которого состоят не столько в том, чтобы достичь уважения и восхищения окружающих, сколько в том, чтобы ощущать себя кому-то необходимым и любимым и быть объектом восхищения в качестве выдающейся личности.

^[41] Тот факт, что энеатипы I и V путаются друг с другом, является, как мне кажется, выражением сходства, выходящего за пределы конструктивных характеристик. Можно также говорить о сходстве в случае характеров, занимающих место на конце двух других антиподов в энеаграммах IV-VIII и VII-II.

^[42] Термин является примером жаргона, употребляемого психиатрами по отношению к сознанию индивида, относительно правомерности использования которого имеются различные мнения. У Курта Шнайдера можно найти «ананкастиков», описанных как форма более широкой категории «неустойчивости» или «ненадежности» (insecure), что в общем соответствует шизоидному типу. Ниже смотри также мои комментарии по поводу описаний анального и обсцессивного характеров Карла Абрахама и Вильгельма Райха.

^[43] Schneider Kurt. Las Personalidades Psicopaticas (Madrid: Ediciones Mo- rata, 1961).

^[44] В наше время в DSM-III используется термин «обсцессивная болезнь».

^[45] Немецкий термин.

[46] Von Gebsattel V.E. The world of the Compulsive, in Existence: A new Dimension in Psichiatry and Psychology, edited by Rollo May (New York: Basic Books, 1959).

[47] International Classification of Deseases (Международная классификация болезней, девятое издание). Salt Lake City, UT Med - Index Publications, 1991.

[48] Abraham К. Указ. соч.

[49] Reich Wilhelm. Character Analysis. 1961.

[50] Я нахожу поддержку вышесказанному в том, что некоторые черты, приписываемые Абрахамом и другими авторами «анальному характеру, такие как убежденность» в том, что они умеют делать все лучше, чем другие, соответствует энеатипу I, в то время как другие - такие как медлительность - типичны для энеатипа V. С этим связано и то, что выражение «ком- пульсивная личность», первоначально употреблявшееся как эквивалент термина «анальный характер», стало применяться в США для обозначения энеатипа I, в то время как в Европе оно повсеместно употребляется по отношению к энеатипу V. (См., например, анализ ананкастического типа фон Гебзаттеля, включенный в работу Ролло Мэя «Существование».)

[51] Сокращение (аббревиатура) DSM III используется в данной книге как обозначение справочника Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders. - Washington D.C.: American Psichiatric Association, 1987.

[52] Millon Theodore. Disorders of Personality. (Расстройства личности): DSM III: Axis II (New York: John Wiley amp; Sons, 1981).

[53] Neurosis and Human Growth. - New York, 1990. Русский перевод: Невроз и личностный рост. - СПб., 1997.

[54] Юнг К. Психологические типы. - СПб., 1996.

[55] Keirsey David amp; Bates Marilyn. Please Understand Me. - 1984.

[56] Coulter Catherine R. Portraits of Homoeopathic Medicines. Vol. 1 (Berkeley: North Atlantic Books, 1986). Все отрывки (стр. 235-300) цитируются с разрешения автора.

[57] Coulter Catherine. Указ. соч. Т. 2. С. 242-248.

[58] Согласно Олдхаму и Фрошу (Oldham and Frosch), авторам главы, посвященной компульсивной личности в «Психиатрии» Купера и др., некоторые исследования позволяют предположить, что «генетический факт может проявляться предрасположенностью к развитию обсессивных черт». Кроме того, многие клиницисты, начиная с Фрейда, высказывали предположение о том, что факторы, связанные с конституцией, играют роль в развитии этого нарушения. Авторы приводят высказывание Радо о том, что «компульсив- ные пациенты конституционно обладают повышенным количеством гнева, что побуждает их с раннего возраста сражаться за власть с другими. Мы можем также процитировать Эриксона, который пишет о том, что «в детстве будущий компульсивный пациент либо обладал присущей ему от природы повышенной самостоятельностью, либо являлся объектом чрезмерного контроля и строгого отношения со стороны родителей». Далее он заключает, что «вариации этой последней формулировки представляют собой психодинамику данного нарушения, наиболее часто предлагаемую в современной клинической литературе». Авторы приводят также цитату Инграма о том, что «потребность в осуществлении контроля у компульсивного пациента представляет собой попытку идентифицировать себя с внушающими страх родителями». Мильтон также высказывает мысль о том, что «потребность держать под контролем свои импульсы, в особенности враждебного характера, связана с тем, что в детстве ребенок подвергался чрезмерному контролю со стороны родителей». Лидс также пишет о том, что «можно сделать вывод, что родители обсессивных пациентов сами имели тенденцию к обсессивности, будучи не в состоянии терпеть выражения инстинктивных влечений и стремления к самостоятельности ни в себе, ни в детях…». Cooper Arnold М., Allen J. Frances, Michael H. Sacks. Psychiatry. Vol.1: The Personality Disorders and Neurosis (New York: Basic Books, 1990); Купер Арнольд, Аллен Дж. Френсис и Сэкс Майкл X. Психиатрия, т. I: Нарушения личности и невроз (Нью-Йорк: Бейсик Букс, 1990).

[59] То есть мускулистые с округленными чертами и не обладающие хрупкостью или утонченностью.

^[60] Чосер Д. Кентерберийские рассказы, современная английская версия Дж. У. Николсона / Нью-Йорк: Гарден Сити Букс, 1934. С. 595.

[61] См. анализ фон Гебзаттеля ниже.

[62] Schneider К. Указ. соч.

[63] Kretschmer Е. Korfebau und Character (Berlin: Springer Verlag, 1925). Русский перевод: Кречмер Э. Строение тела и характер. Государственное издательство Украины,1924.

[64] Von Gebsattel V.B. «The World of Compulsive» in Existence: A New Dimension in Psychiatry and Psychology, edited by Rollo May (New York: Basic Books, 1959).

[65] Там же.

[66] Horney Karen. Neurosis and Human Growth (New York: W.W. Norton amp; Co, 1990). Русский перевод: Хорни К. Невроз и личностный рост. - СПб., 1997.

[67] Fairbairn W.R.D., цитата из Otto Kernberg, «An Object - Relations Theory of the Personality» (New York: Basic Books, 1952).

[68] Fairbairn W.R.D. Borderline Conditions and Pathological Narcissism (New York: Jason Aronson, Inc., 1985).

[69] Millon Т. Указ. соч.

[70] Юнг К.Г. Указ. соч.

[71] Соответствие, подтверждаемое иллюстрирующими сносками на Канта и Ницше.

[72] Keirsey D. amp; Bates М. Указ. соч.

[73] Цитируется с разрешения автора, Кэтрин Р. Культер; все отрывки, посвященные типу сулъфур, взяты со стр. 151-197. Портреты гомеопатической медицины. Т. 1 (Berkeley, С.A. North Atlantic Books, 1986).

[74] Перепечатано с разрешения автора из указ. соч., том 2, стр. 67-106.

[75] Von Gebsattel V. Е. Указ. соч.

[76] Гессе Герман. Сиддхарта. - СПб., 1992.

[77] Kretschmer Ernst. Physique and Character. - An investigation of the nature of Constitution and the theory of temperament. - N.Y., 1936.

[78] Matte Blanko Ignatio. Psicologia Dinamica (Santiago: Estudios de Ed. de le Universidad de Chile, 1955).

[79] У Сивера и Кендлера в главе, посвященной шизоидной личности, в работе Купера и др. «Психиатрия» авторы пишут: «Генетические исследования позволяют предположить, что в биографии шизофреников можно наблюдать генетическую изоляцию в период детства и отрочества, хотя результаты в этом отношении могут быть неоднозначны». Цитируется приводимое в этом исследовании утверждение о том, что здесь «имеют место конституционально детерминированная антагония и недостаток удовольствий, проистекающий из межличностных отношений». Они также приводят данные о том, что в истории болезни шизофреников наблюдается «неадекватное или недостаточно стабильное отношение со стороны матери, что ведет к появлению ощущения изоляции и подавляемости со стороны окружающих».

[80] То, что раньше имели обыкновение называть «шизофренической матерью»… От такой матери ребенок защищает свою внутреннюю жизнь, уходя в себя и приобретая склонность к скрытности.

[81] De Quevedo, Francisko Snero del Intierno in Suend у Discoursis. Английский перевод в: Dreams and Discoursis UK, 1989.

[82] Kraepelin Е. Die Psychopathisehen Persoulichkeiten. - Vienna. 1950; Цитирую no: К. Schneider. Las Personalidades Psicopaticus (Madrid, 1962).

[83] Schneider К. Указ. соч.

[84] Синдром, описанный Батлером в его работе «Вздорный (litigiens) человек», т.е. человек, которому свойственно желание наказывать других людей с помощью правосудия (сутяжник), уже был описан в европейской психиатрии, где он известен под названием «ворчливый» (вечно недовольный, раздражительный).

^[85] Goldman-Eisler Freida. Breastfeeding and Character Formation // Personality in Nature, Society and Culture. 1st ed. Clyde Kluckhohn amp; Henry A. Murray editors (N.Y., 1948).

[86] Клейн Мелани. Зависть и благодарность. - СПб., 1997.

[87] Клейн Мелани. Указ. соч.

[88] Берн Эрик. Игры, в которые играют люди. - М.: Прогресс, 1992.

[89] Steiner Claude. Scripts people play. - N. Y., 1985.

[90] Kernberg Otto. In Severe Personality Absorbers: Psychoterapeutic Strategies. - N. Y., 1984.

[91] В исправленной версии DSM синдром саморазрушающей личности относят к категориям, требующим дальнейшего исследования.

[92] По мнению Перри и Клемана, термин «пограничный случай» не вызывает смысловых ассоциаций и не передает модели поведения, которая изображает отличительные стилистические черты. См.: Пограничный пациент // Архивы общей психиатрии. Т. 35, 1978. С. 141-150.

[93] Гринкер P.P. Синдром пограничного случая. - Нью-Йорк: Бейсик Букс, 1968. Четвертая группа явно принадлежит к шизоидам, что может объясняться присутствием среди обследуемых индивидов энеатипа V.

[94] Millon Т. Указ. соч.

[95] Mitchell Arnold and Kelman Harold. Masochism: Horney's View // International Encyclopedia of Psichiatry, Psychology, Psychoanalysis, and Neurology. Vol. 7, p. 34-35. - N.Y., 1977.

[96] Их истинные мотивы в скрытом виде соответствуют шизоиду, кроме всего прочего они могут указывать на безразличие или холодность. Впечатление благоприятной ответной реакции или реакции симпатии предполагает энеатип IX.

[97] Keirsey D. amp; Bates М. Указ. соч.

[98] Культер К. Р. Указ. соч. Т. I. Цитаты приводятся с разрешения автора (стр. 349-361).

[99] Arietti Sylvano. Affective Disorders // American Handbook of Psychiatry. Vol. 3. - N. Y., 1974. Ариетти предложил именно этот термин «притязательность» для наиболее часто встречающейся личностной основы невротической депрессии, которую мы будем обсуждать в связи с энеатипом IX.

[100] Ferenczi. First Contributions to Psycho-Analysis.- London, 1952. Он пишет в этой работе: «Там, где параноик изгоняет из своего эго импульс, ставший ему неприятным, невротик помогает себе, включая в свое эго как можно большую часть внешнего мира…»

[101] Leplanche J. and Pontalis J.В. The Language of Psychoanalysis. - N.Y., 1973 (Лапланш Д. и Понталис Ж.Б. Язык психоанализа, - Нью-Йорк: У.У.Нортон и Ко, 1973).

[102] Stuart S. Asch (Стюарт С.Э.), описывая мазохистскую личность в работе: Cooper Arnold М., Allen J. Frances and Sacks Michael. Psychiatry. Vol. I. The Personality Disorder and Neurosis. - N.Y., 1990 (Купер Арнольд M., Аллен Дж.Френсис и Майкл Сэкс. Психиатрия. Т. I. Нарушения личности и невроз. - Нью-Йорк: Бейсик Букс, 1990), начинает с заявления о том, что, «несмотря на многочисленные попытки объяснить этиологию мазохистской личности, можно сказать, что в общем она до сих пор неизвестна». Среди интересных данных, которые он приводит, привлекает внимание работа с мечеными цыплятами, которая показала, что «болезненная стимуляция, проводимая на протяжении критических первых 18 часов жизни, способствует быстрее устанавливающейся и более сильной привязанности к родителям, чем у контрольной группы». Он цитирует высказывание Бер- лингера о том, что «мазохист пытается добиться любви того, кто его наказывает, поскольку, возможно, для него это единственный вид близости, какой он знает». Однако он добавляет, что «нередки случаи, когда моральные мазохисты имели в детстве родителей, которые жестоко их наказывали».

[103] Goldman-Eisler Frieda. Указ. соч.

[104] Я пришел к этому выводу, размышляя по поводу личности женщин, подвергшихся насилию со стороны отца, с которыми мне приходилось сталкиваться при психотерапевтическом лечении.

[105] Сексуальный подтип энеатипа IV вносит в дискуссию некоторые сложности, поскольку у него развивается удивительная потребность быть чем-то особым, что, в свою очередь, проявляется как наличие высокомерной мстительности.

^[106] Libro de Buen Amor, ed. by Maria Brey Marino. - Madrid, 1982.

[107] Связь между ненасытностью и вожделением была отмечена уже давно, так, в «Рассказе священника» у Чосера (указ. соч.) читаем: «Вслед за чревоугодием идет разврат, так как эти два греха столь близкие родственники, что временами их трудно различить».

[108] Цитируется по работе: Fromm Erich. Man for himself: An Inquiry into the Psychology of Sthics (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1964). Русский перевод: Фромм. Человек для себя. - Минск, 1992.

[109] Schneider Kurt. Указ. соч.

[110] Scholtz. Die Moralische Anaesthesie (Leipzig, 1904).

[111] Millon Т. Указ. соч.

[112] Kraepelin Е. Psychiatrie: Ein Lehrbuch, 2nd ed. (Leipzig: Barth, 1887).

[113] Cleckly H. The Mask of Sanity (St. Louis: Mosby, 1941).

[114] Фромм Эрих. Указ. соч.

[115] Наш энеатип VIII.

[116] Horney Karen. Our Inner Conflicts: A constructive Theory of Neurosis (New York: W. W. Norton and Co., 1992).

[117] Sheldon W. Н. The Varieties of Temperament (New York: Harper and Brothers, 1941).

[118] Юнг К. Г. Указ. соч.

[119] Coulter Catherine R. Указ. соч. Т. 2. Все отрывки цитируются с разрешения автора, стр. 3-46.

[120] Coulter Catherine R. Указ. соч., стр.12-13.

[121] Фромм Эрих. Указ. соч.

[122] Reich Wilhelm. Character Analysis, translated by Vincent Carfagno (New York: Simon and Schuster, 1972).

[123] В своей главе об антисоциальной личности в работе Купера и др. «Психиатрия» Уильям X. Райд рассматривает некоторые доказательства органических корреляций этого синдрома. «Самые надежные данные подчеркивают характеристики автономности, указывающие на пониженный уровень базисного беспокойства, пониженную автономную реакцию на некоторые формы стресса и изменения в скорости автономного выхода из такого стресса». По его утверждению, «никакие переживания раннего возраста не могут с высокой степенью вероятности предсказать наступающую позднее социо- патию», хотя он добавляет, что «наиболее важным вопросом, связанным с отцом, является вопрос о том, являлся ли он или не являлся „социопатич- ным". Ибо „антисоциальные" отцы последовательно ассоциируются с антисоциальным или криминальным поведением потомства в статистическом смысле».

[124] То есть низкий в эктоморфии.

[125] Перевод глав 5-6 - К. Бутырина.

[126] Чосер. Указ. соч., с. 602.

[127] Например, большинство иллюстраций из клинической практики в книге Лоуэна о нарциссизме соответствует нашему энеатипу III.

[128] Schneider Kurt. Указ. соч.

[129] Abraham Karl. Указ. соч.

[130] См. Goldman-Eisler Frieda. Указ. соч.

[131] Freud Sigmund. Libidinal Types. English translation in Collected Papers, vol. 5, p. 249 (London: Hogarth, 1950).

[132] Millon Т. Указ. соч.

[133] Schapiro David. Указ. соч.

[134] Юнг К. Г. Указ. соч.

[135] Coulter Catherine R. Указ. соч. Т. 1, с. 79-123.

[136] Matte-Bianco Ignacio. Указ. соч.

[137] Раздел, посвященный этиологии в написанной Кернбергом главе о психических расстройствах, свойственных нарцистической личности, - главе, являющейся частью коллективной работы, среди авторов которой Cooper и др., больше других разделов по своему объему, однако и вопросов по его прочтении остается немало. Кернберг начинает с заявления, что «теории, предлагаемые Розенфельдом (Rosenfeld), Когутом (Kohut) и мной, совпадают в том отношении, что подчеркивают важность психодинамической этиологии таких расстройств и сосредоточивают внимание на патологии способности удерживать в норме чувство самоуважения как ключевом вопросе их патогенеза». Резюмируя свою точку зрения, Когут утверждает, что источником нарцистической психопатологии является «травматическое нарушение эм- патической функции у матери и невозможность вследствие этого нормального развития процессов идеализации». Все это «приводит к задержке в развитии, к фиксации на уровне архаического и инфантильного претенциозного Я и бесконечным поискам идеализированного Я-объекта, без которого формирование структуры личности нельзя считать завершенным…» Собственная точка зрения Кернберга сводится к тому, что «в течение какого-то времени, в возрасте от 3 до 5 лет, нарцистическая личность вместо того, чтобы интегрировать положительные и отрицательные представления о себе и объектах - что обеспечивало бы „предметное постоянство" (object constancy), компилирует все положительные представления как о себе, так и об объектах, равно как и идеализированные их образы. Это приводит к образованию крайне далекого от действительности, идеализированного представления о самом себе и патологического, исполненного претензий Я. Виновниками развития у ребенка патологически претенциозного Я, конечно же, являются те родители, которые, будучи холодны и сдержаны в обращении с ребенком, одновременно им восхищаются».

[138] Goldman-Eisler Freida. Указ. соч.

[139] Naranjo С. The Healing Journey (New York: Pantheon Books, 1974).

[140] The Canterbury Tales, modern English version by J.U.Nicholson (New York: Garden City Book, 1934). Русский перевод: Чосер Джерри. Кентербе- рийские рассказы. - М., 1973.

[141] Shah Idries. Reflexions (London: Zenith Books, 1968). Ср. выражение из басни И. Крылова: «Кукушка славит петуха за то, что славит он кукушку» (прим. ред. пер.).

[142] Butler Samuel. The Characters (Cleveland: Case Western University, 1970).

[143] Schneider К. Die Psychopatischen Personalichkeiten (Vienna, 1923).

[144] Kraepelin E. Указ. соч.

[145] Schneider К. Указ. соч.

[146] Hysterical Personality: a revaluation // Psychoanalytic Quarterly. 1965, 34, p. 390-402.

[147] Lazare A., Klerman S. L. and Armov D. Oral, Obsessive and Hysterical Personality Patferus: Replication of Factor Analysis in an Independent Sample. - 1970, p. 275-290.

[148] Reich Wilhelm. Character Analysis (New York: Simon and Schuster, 1961).

[149] Millon Т. Указ. соч.

[150] Юнг К. Г. Указ. соч.

[151] Coulter Catherine R. Указ. соч. Т. 1. Все отрывки (стр. 199-225) цитируются с разрешения автора.

[152] Чтобы снискать симпатию, любовь или эмоциональную поддержку ближних.

[153] Чтобы привлечь к себе внимание поступками, приносящими материальную или моральную выгоду другим.

[154] Несмотря на то что я в принципе согласен с Кернбергом в том, что необходимо проводить различие между гистрионической личностью и собственно истерической, мне все же думается, что его сжатый отчет, касающийся семейной динамики истерических пациентов (см. Купер и др. Психиатрия), больше соответствует случаю гистрионического, нежели истерического, в строгом смысле слова, типа. Он сообщает, что психоаналитическая литература «демонстрирует растущее согласие в том, что женщины с истерическим расстройством личности происходят из сравнительно прочных семей со следующими характерными особенностями. Отцы таких женщин - это, как правило, обольстительные мужчины, в поведении которых по отношению к собственным дочерям элементы сексуального очарования и чрезмерного поощрения причудливо соединяются с резкими и авторитарными, а иногда и пуританскими замашками: соблазнительность, характерная для их отношений с дочерьми, когда те находятся в детском возрасте, сменяется запретом с их стороны на все, чте имеет отношение к сексуальному и романтическому, с наступлением отрочества. Матери таких пациенток характеризуются как особы властные и склонные искусно и всесторонне контролировать жизнь своих дочерей, причем нередко создается впечатление, что они пытаются с помощью своих дочерей реализовать собственные неосуществленные стремления. В то же самое время эти матери эффективны и ответственны как в ведении своих домашних дел, так и в исполнении общественных обязанностей. Я также думаю, что, по существу, именно к энеатипу II относятся в большинстве случаев наблюдения Marmor над пациентами, в отношении которых этот автор приходит к выводу, что «в действительности, это были люди с неразрешенными оральными конфликтами, сосредоточенными вокруг патологической зависимости от других, пассивности и свидетельствующими, в первую очередь, о серьезных расстройствах на стадии преэдиповых отношений ребенка с матерью».

[155] По-видимому, с опытом ранней фрустрации связано открытие, к которому я пришел, работая с группой, составленной из представительниц энеатипа И. Выяснилось, что большинство из них почувствовало в детстве, что по крайней мере один из родителей испытывал разочарование от того, что дочь не противоположного с ним пола.

[156] В этой матери, судя по всему, можно узнать представительницу энеатипа I.

[157] Перевод глав 7-10 - Д. Скородумова.

[158] Употребляемый в статистике технический термин, означающий «наиболее часто встречающийся по сравнению со средним значением».

[159] Schneider Kurt. Указ. соч.

[160] Fromm Erich. Man for Aimself: An Inquiry into the Psychology of Elhics (New York: Holt Rinehart and Winston, 1964). Русский перевод: Фромм Э. Человек для себя. - Минск, 1992.

[161] Horney Karen. Neurosis and Human Grouth (New York: W.W.Norton amp; Cj., 1991). Русский перевод: Хорни Карен. Невроз и личностный рост.- СПб., 1997.

[162] Johnson Stephen М. Ph.D. Characterological Transformation. The Hard Work Miracle (New York: W. W. Norton amp; Co., 1985).

[163] Steiner. Указ. соч.

[164] Kernberg Otto. Указ. соч.

[165] Shapiro David. Указ. соч.

[166] Я не согласен с точкой зрения Кернберга о том, что это модель описана как «фаллически-нарцистическая», поскольку описание этой модели, сделанное Райхом, больше напоминает своим подчеркнутым преобладанием мужественности и импульсивностью энеатип VIII.

[167] В отличие от энеатипа VIII, у которого преобладающими обычно являются чувства, а не мышление.

[168] Keirsey D. amp; Bates М. Указ. соч.

[169] Coulter Catherine R. Указ. соч. Т. 1. Все цитаты по типу «фосфор» (стр. 1 -17) приведены с разрешения автора.

[170] Согласно Кернбергу в «Психиатрии» Купера и др.: «До сих пор нет доказательств, свидетельствующих в пользу генетической предрасположенности к нарушениям личности среди истерично-гистрионного спектра», однако «полная неудача попыток провести различие между истерическими и гистрионными нарушениями личности в эмпирических исследованиях тормозит возможность развития генетики этих расстройств личности». Наблюдение Фрейда о том, что истерия связана с переживанием в младенчестве конфликта на фаллическо-эдиповой стадии, в полной мере применимо к нашему энеатипу III. То же относится и к высказываниям более современных психоаналитических авторов, подчеркивающих преобладание Эдипова комплекса, страха кастрации и зависти к пенису как динамических черт истерической личности.

[171] Сексуальный вариант энеатипа VI.

[172] La vida sexual del hombre elastico // Metal, № 47 (Spain).

[173] Kraepelin, цитирую по Schneider, указ. соч.

[174] Schneider К. Указ. соч.

[175] Millon Theodore. Указ. соч.

[176] Shapiro David. Nerotic Styles. - New York: Basic Books, Inc.,1965.

[177] Выделено мной.

[178] Именно Миллон ввел термин «избегающая личность» в своей работе «Расстройства личности».

[179] Fenichel О. The Psychoanalytic Theory of the Neurosis (N. Y., 1945).

[180] Millon Th. Указ. соч.

[181] Юнг К. Г. Указ. соч.

[182] Экстравертные личности с преобладанием интуиции над ощущением, мышления над чувствами и рассудочности над интересом к восприятию как таковому.

[183] Указ. соч.

[184] Coulter Catherine R. Указ. соч. Т. I. Все выдержки по характеру «Сепия» (Sepia) (стр.125-139), а также по характеру «Лaxecuc» (Lachesis) (стр.301-344) цитируются с согласия автора.

[185] Adorno Т. W. et. al. The Authoritarian Personality (New York: Harper amp; Brothers, 1950).

[186] Shapiro D. Указ. соч.

[187] Не говоря уже о том, что обвинение является в большей степени «дьявольским», чем обман, учитывая то обстоятельство, что дьявола называют «отцом лжи».

[188] Согласно тому, что говорят об этиологии параноидальной личности Сивер и Кендлер, «существует определенное количество генетических исследований, показывающих, что личности такого типа гораздо чаще появляются в семьях шизофреников, в особенности если у них есть склонность к параноидальному психозу». Они цитируют Колби, объединившего в одну четыре самые основные теории, которые Сивер и Кендлер считают постулатами в сфере изучения параноидального мышления: «гомосексуальную теорию Фрейда, теорию враждебности (согласно которой параноидальный феномен - результат проекции сильной подсознательной ненависти), гомеоста- тическую теорию (восстановление равновесия через трансформацию личностью чувства вины и несовершенства в идею запугивания со стороны окружающих) и теорию стыда-унижения. Они также считают, что трактовка Колби стыдо-унизительной модели поведения (согласно которой личность вместо того, чтобы позволить себе испытать неприятное воздействие стыда или унижения, обвиняет окружающих в том, что они несправедливы к ней) является наиболее всеобъемлющей и подходящей для работы с пациентами. Подводя итог психоаналитическим концепциям о причине происхождения избегающей личности, Миллон (Купер и др., указ. соч.) утверждает, что родительский отказ или безразличие по отношению к детям в раннем возрасте являются наиболее распространенной причиной формирования данного характера. Тем не менее хотел бы отметить, что у меня возникают некоторые сомнения насчет того, что большая часть вышесказанного относится именно к избегающей личности (например, наблюдение Хорни насчет ухода избегающей личности от людей я считаю в той же степени верным и для шизоидных личностей).

[189] Gianini. Н. El demonio del Mediodia // Teoria Die. - Santiago de Chile, 1975.

[190] Данте. Божественная комедия. Кн. 2 - Чистилище.

[191] Kretschmer Е. Указ. соч.

[192] Кречмер Э. Строение тела и характер. - М., 1995.

[193] Sheldon W. Н. Указ. соч.

[194] Arietti Silvano. Affective disorders //American Handbook of Psychiatry. №4. 1974.

[195] Johson Stephen M., Ph.D. Указ. соч.

[196] Я цитирую из «Banald Scripts of Women» by Wickoff in Claude M. Ste- iner. Scripts People Live (New York: Bantam Books, 1975).

[197] DSH-III. Указ. соч.

[198] Миллон Теодор. Указ. соч.

[199] По-видимому, в описаниях Юнга энеатипа IX и энеатипа V существует некоторое наложение, поскольку настойчивое подчеркивание им недостаточной эмоциональной выразительности хотя и является правильным, но не отражает не менее характерной для циклотимического характера приветливости.

[200] Bendjamin Lorna Smith. Interpersonal Diagnosis and Treatment of Personality Disorders (New York: Quilford Press, 1993).

[201] Von Franz Marie-Louise and James Hillman. Lectures on Jungs Typology (Dallas: Spring Publications, Iyc., 1971).

[202] Описание которого у Юнга совпадает с нашим энеатипом VIII.

[203] Keirsey D. amp; Bates М. Указ. соч.

[204] Coulter Catherine R. Указ. соч. Т. 1. Все цитаты по типу Calcarea (стр. 39-46) перепечатаны с разрешения автора.

[205] Личности такого типа также, возможно, в целях сверхкомпенсации - ввиду их сверхприспособляемости - могут демонстрировать поведение, за которое их можно охарактеризовать как несдвигаемо упрямых, с той же ограниченностью и предвзятостью, которые они разделяют с энеатипом I.

[206] Некоторые специалисты по гештальту предпочитают называть это «пограничным расстройством», что, на мой взгляд, звучит несколько педантично.

[207] Polster Erving amp; Miriam. Gestalt Therapy Integrated (New York: Vantage Books, 1974).

[208] Polster Erving and Miriam. Указ. соч.

[209] Описывая этиологические особенности зависимой личности (Купер и др. «Психиатрия»), Эсман утверждает, что «ни одно из биологических обоснований не подходит для объяснения этого синдрома, однако возможно, что некоторые варианты характеров могут иметь предрасположенность к развитию такого». Он также цитирует предположение Малера о том, что «такие дети не могут разрешить „кризис сближения" второго года и испытывают напряженность и тревогу при отделении от матери, поддерживая таким образом тесную привязанность к ней, что становится помехой для нормального развития самостоятельной личности и объективного восприятия».

[210] Его можно рассматривать как эквивалент сексуального подтипа сверх- приспособляемых. См. книгу Johnson «Characterological Transformation».

[211] Fromm Erich. То Have, or to be (New York: Bantam Books. Inc., 1982). Русский перевод: Фромм Э. Иметь или быть. - М., 1992.

[212] Скрытая сущность такой ориентации, а также другие ключевые проблемы работы над собой раскрываются более подробно в сборнике эссе И.Дж.Гоулда: The Human Biological Machine as a Transformational Apparatus (Nevada City, CA: Gatways Books, 1975).

[213] В приложении я привожу некоторые указания по поводу того, как ассистировать в этом процессе при различных диагнозах.

^[214] Von Durckheim Karlfried Graf. Нага: The Vital Center of Man (London: George Allen and Unwin. Ltd., 1962).

[215] Naranjo С. Transformation and the fluman Potential Movement // Talk of the Menth. № 85 (Nevada City, CF: Gateways Books, 1990).

[216] Naranjo С. Gestalt and Protoanalysis // Gestalt Therapy: The Attitude and Practice of an Atheoretical Experimentalism (Nevada City, CA: Gateways Books, 1993). Русский перевод: Наранхо К. Гештальттерапия. - Воронеж., 1996.

[217] Перевод К. Бутырина.