...Отцы и матери должны своевременно позаботиться о том, чтобы ребенок считал нарушение субботы, пренебрежение общественным богослужением и семейной молитвой не меньшим грехом, чем воровство. Родители своими руками должны строить преграды15.
С самых ранних лет нужно начинать благоразумно воспитывать детей в духе Христа, и это воспитание необходимо продолжать. Пока сердца детей восприимчивы, их нужно учить важным истинам. Родителям следует помнить, что они живут, говорят и действуют в присутствии Бога16.
Родители, каким путем вы следуете? Движимы ли вы идеей, что в религиозных вопросах ваши дети должны быть освобождены от всяких ограничений? Может быть, вы оставляете их без совета и наставления в их детские и юношеские годы? Позволяете им поступать так, как им заблагорассудится? В таком случае вы пренебрегаете своими. Богом вам данными обязанностями17.
Адаптируйте наставления для детского возраста. - Когда малыши становятся способными понимать, родители должны рассказывать им об Иисусе - открыть драгоценную истину о Младенце из Вифлеема. Старайтесь запечатлеть в умах детей чувство простого благочестия, адаптированное для их лет и способностей. Приводите своих детей в молитве к Иисусу, ведь Он сделал возможным для них учиться религии, как они учатся выговаривать слова родного языка18.
В самом раннем возрасте дети восприимчивы к Божественному влиянию. Господь берет этих детей под Свою особую опеку, и когда они воспитываются в страхе Господнем, то становятся помощью, а не помехой для своих родителей19.
Родители сообща поддерживают религию в семье. - Отец и мать ответственны за поддержание религии в семье20.
Пусть мать не берет на себя столько забот, чтобы это мешало ей уделять время духовным нуждам своей семьи. Пусть родители обращаются к Богу за руководством для своей работы. Стоя на коленях перед Ним, они приобретут истинное понимание своих важных обязанностей, и так они могут доверить своих детей Тому, Кто никогда не ошибается в Своих советах и наставлениях...
Отец семейства не должен допускать, чтобы все заботы, связанные с духовным наставлением, ложились на мать. Отцам и матерям предстоит сделать большую работу, и они оба должны внести свою лепту в дело приготовления своих детей к великому суду21.
Родители, передавайте детям свой религиозный опыт. Заключайте их в объятия своей веры и посвящайте их Христу. Не позволяйте чему-либо послужить причиной и оправданием того, чтобы снять с вас обязанность правильно воспитывать своих детей; не позволяйте никаким мирским интересам отвлекать вас от них. Никогда не допускайте, чтобы ваша христианская жизнь могла разлучить вас с детьми. Приводите их с собой к Господу; наставляйте их, чтобы открыть им Божественную истину. Пусть они общаются с теми, кто любит Бога. Приводите их к народу Божьему как детей, которым вы стараетесь помочь сформировать характеры, пригодные для вечности22.
Религия в семье - разве с нею можно упустить что-то важное? В каждой семье будет совершаться именно та работа, которую Бог предназначил для нее. Дети будут расти в страхе Господнем. Они будут воспитаны и обучены не для того, чтобы стать приверженцами светского общества, но чтобы стать членами Господней семьи23.
Дети смотрят на родителей, чтобы получить пример последовательной жизни. Все оставляет свой отпечаток в юных умах. Они изучают выражение лица, прислушиваются к голосу и в точности подражают манерам поведения. Раздражительные и сварливые отцы и матери дают своим детям такие уроки, что впоследствии эти родители отдали бы весь мир, если бы он им принадлежал, только бы дети избавились от влияния подобных наставлений. Дети должны видеть в жизни своих родителей последовательность, которая согласуется с их верой. Живя последовательной жизнью и проявляя самообладание, родители могут созидать характеры своих детей24.
Бог чтит хорошо организованную семью. - Отцы и матери, которые делают Бога первым в своих семьях, которые учат своих детей, что начало мудрости - страх Господень, прославят Бога перед ангелами и людьми, представляя миру хорошо организованную, дисциплинированную семью, которая любит Бога и повинуется Ему вместо того, чтобы восставать против Него. Христос не чужой в этих семьях; Его имя наречено на домах, где почитают и прославляют его. Ангелы радуются в доме, где Бог является верховным Правителем, где детей учат уважать религию. Библию и их Творца. Такие семьи могут претендовать на обетование: "Тех, кто чтит Меня, и Я почту"25.
Как Христос приходит в дом. - Когда Христос пребывает в сердцах, то Он обитает и в семье. Отец и мать сознают, насколько важно жить в повиновении Святому Духу, так что ангелы небесные, которые служат тем, кто наследует спасение, будут их учителями в доме, воспитывая и наставляя их, чтобы они могли обучать своих детей. Дома можно организовать небольшую церковь, которая будет чтить и прославлять Искупителя26.
Делайте религию привлекательной. - Делайте христианскую жизнь привлекательной. Говорите о стране, в которой последователи Христа будут иметь свой дом. Когда вы будете делать это. Бог будет наставлять ваших детей на всякую истину, исполняя их желанием готовить себя для обителей, которые пошел приготовить Христос для тех, кто любит Его27.
Родителям не следует заставлять своих детей лишь соблюдать форму религии, но они должны представить им вечные принципы в привлекательном свете28.
Родители должны сделать религию Христа привлекательной, проявляя радость, христианскую вежливость и нежное сострадательное расположение; но они должны быть твердыми, требуя уважения и послушания. В сознании ребенка нужно воспитывать справедливые принципы29.
Мы должны побуждать молодых поступать справедливо. Серебра и золота недостаточно для этого. Будем же открывать им любовь, милость и благодать Христа, совершенство Его слова и радость победы. Прилагая эти усилия, вы совершаете дело, которое будет стоять всю вечность30.
Почему некоторые родители не имеют успеха. - Некоторые родители, хотя они и называют себя религиозными, не учат своих детей, что нужно служить Богу и повиноваться Ему, что удовольствия и влечения не должны противоречить Его желанию обитать в них. "Начало мудрости - страх Господень". Эта истина должна отразиться в каждой жизни, в каждом характере. Верное представление о Боге через познание Христа, Который умер, чтобы мы могли получить спасение, должно запечатлеться в их умах31.
Вы можете думать, родители, что у вас нет времени, чтобы делать все это, но вы должны уделять время для своей работы в семье, в противном случае сатана восполнит этот недостаток. Исключите из своей жизни все, что препятствует выполнению этой работы, и воспитывайте своих детей в Его наставлениях. Не соблазняйтесь ничем преходящим, живите экономно, снисходя к нуждам друг друга, но, ради Христа, не пренебрегайте своим религиозным воспитанием и воспитанием своих детей32.
Каждый член семьи должен быть посвящен Богу. - Предписания, данные Моисеем относительно праздника Пасхи, полны значения и должны исполняться родителями и детьми в наше время...
Отец должен был исполнять обязанности священника в семье, и если он умирал, то оставшийся в живых старший сын должен был исполнять этот торжественный акт, кропя дверной косяк. Это символизирует дело, которое должно совершаться в каждой семье. Родители должны собрать своих детей в дом и представить им Христа, как их Пасху. Отец обязан посвятить каждого обитателя своего дома Богу как это делал каждый отец в день Пасхи. Опасно доверять эту серьезную обязанность другим33.
Пусть родители-христиане примут решение, что они будут верны Богу, и пусть они соберутся вместе со своими детьми в своих домах, как собирались израильтяне, окропив дверные косяки кровью, которая символизировала Христа как Того, Кто один может защитить и спасти, чтобы ангел-губитель прошел мимо охраняемого Спасителем дома. Пусть мир видит, что в доме действует нечто большее, чем человеческое влияние. Пусть родители поддерживают живую связь с Богом, становясь на сторону Христа и показывая при поддержке Его благодати, что родительское содействие приносит великое благо34.
1. Рукопись 246, 1894.
2. Письмо 8а, 1896.
3. Рукопись 53,недатирована.
4 Знамения времени, 23 августа 1899.
5. Ревью энд Геральд, 13 марта 1894.
6. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 701.
7. Знамения времени, 8 апреля 1886.
8. Знамения времени, 1 сентября 1898.
9. Рукопись 70, недатирована.
10. Знамения времени, 14 ноября 1892.
11. Вести к молодежи, с. 327.
12. Знамения времени. 23 апреля 1894.
13. Знамения времени, 6 августа 1912.
14. Ревью энд Геральд. 13 апреля 1897.
15. Рукопись 119. 1899.
16. Ревью энд Геральд, 13 марта 1894.
17. Ревью энд Геральд. 13 марта 1894.
18. Знамения времени, 27 августа 1912.
19. Знамения времени, 23 апреля 1912.
20. Рукопись 47, 1908.
21. Письмо 90, 1911.
22. Знамения времени, 23 апреля 1912.
23. Рукопись 7, 7899.
24. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 621.
25. Там же, т. 5, с. 424.
26. Рукопись 102. 1901.
27. Ревью энд Геральд, 29 января 1901.
28. Знамения времени, 27 августа 1912.
29. Ревью энд Геральд, 27 июня 1899.
30. Рукопись 93, 1909.
31. Ревью энд Геральд, 24 июня 1890.
32. Рукопись 12. 1898.
33. Ревью энд Геральд, 21 мая 1895.
34. Ревью энд Геральд. 19 февраля 1895.
Глава пятьдесят пятая
МОРАЛЬНЫЕ НОРМЫ
Сатана пытается извратить представление о браке. - В древние времена сатана преднамеренно старался извратить постановление о браке, ослабить представление об обязательствах супругов и приуменьшить святость супружеских отношений, потому что таким путем он мог более всего исказить образ Божий в человеке и открыть дверь страданиям и пороку 1.
Сатана хорошо знает, с чем ему приходится иметь дело, когда он приступает к человеческому сердцу. Он знает, потому что изучал с дьявольским усердием на протяжении тысячелетий, как легче найти доступ к каждому характеру, и из поколения в поколение он работал над тем, чтобы низвергнуть самых сильных мужей, князей Израиля, используя те же самые искушения, которые были столь успешны у Ваал-Фегора. Время представляет нам останки характеров, разбитых о скалы потворства чувственности2.
Трагедия в Израиле. - Преступлением, которое вызвало суды Божьи над Израилем, была безнравственность. Готовность женщин улавливать души не закончилась у Ваал-Фегора. Несмотря на наказание, которое покарало Израиль за грехи, это преступление повторялось много раз. Сатана прилагал все усилия, стараясь довести Израиль до погибели3.
Безнравственность евреев совершила то, чего не могли сделать все войны с язычниками и колдовство Валаама, - она разделила их с Богом. Их покров и защита были сняты. Бог стал их врагом. Столько князей и такое количество народа были виновны в безнравственности, что это стало национальным грехом, и Бог прогневался на все общество4.
История должна повториться. - На закате земной истории сатана будет действовать со всею своею властью в той же манере и с теми же искушениями, посредством которых он искушал древний Израиль перед их вступлением в обетованную землю. Он будет расставлять силки для претендующих на соблюдение заповедей Божьих, для тех, кто почти достигнет границ. небесного Ханаана. Он будет прилагать все свои силы, чтобы уловить души и воздействовать на уязвимые места тех, кто причисляет себя к народу Божьему. Тех, кто не привел низкие страсти в подчинение высшим силам своего существа, кто помышляет о плотском потворстве самым низменным страстям, сатана намерен погубить своими искушениями - осквернить их души безнравственностью. Князь тьмы устремлен не к незначительным и маловажным целям, он расставляет свои силки посредством тех, кого он может сделать своими агентами, чтобы соблазнять и прельщать людей делать то, что осуждается Законом Божьим. И над людьми с ответственным положением, которые учат требованиям Закона Божьего, чьи уста полны доказательств в поддержку Его закона, против которого так ополчается сатана, над такими дьявол проявляет свою особую власть. Он посылает своих слуг работать над сознанием этих людей и побеждать их, воздействуя на слабые стороны их характеров, зная, что тот, кто согрешает в чем-нибудь одном, становится виновным во всем. Таким образом дьявол приобретают полное господство над всем человеком. Ум, душа, тело и совесть оказываются под пагубным воздействием. Если он был вестником правды и имел великий свет или если Господь использовал его в качестве Своего особого работника в деле истины, как торжествует тогда сатана! Как он радуется! Как бесчестится Бог!5
Преобладание безнравственности в наше время. - Мне была показана ужасная картина состояния мира. Повсюду царила безнравственность. Распущенность особый грех нынешнего века. Никогда еще порок не поднимал свою уродливую голову так дерзко, как теперь. Люди, по-видимому, пребывают в оцепенении, и любящие добродетель и истинную доброту почти обескуражены его дерзостью, силой и размахом. Господствующее беззаконие распространяется не только на неверующих и глумливых. Если бы это было так! Но дело обстоит иначе. Многие люди, исповедующие религию Христа, носят на себе вину. Даже некоторые, заявляющие о том, что они ожидают Его пришествия, не больше приготовлены к этому событию, чем сам сатана. Они не очистили себя от всякой скверны. Они так долго тешили свою похоть, что по своей природе их мысли нечисты и их помышления растленны. Невозможно обратить их умы к чистому и святому, как нельзя повернуть вспять течение Ниагары и заставить ее воды подниматься вверх... Каждый христианин должен научиться обуздывать свои страсти, руководствуясь библейским принципом. Если он не поступает так, то недостоин носить имя христианина6.
Любовный сентиментализм преобладает. Замужние и незамужние женщины оказывают знаки внимания женатым мужчинам; женщины стараются выглядеть привлекательными и теряют здравый смысл, духовную проницательность и благоразумие; они делают такие вещи, которые осуждаются в Слове Божьем, именно то, что осуждается свидетельствами Духа Божьего. Они получают ясные предостережения и обличения, и все же идут прежним путем. Это подобно захватывающей игре, и они охотно в нее играют. Сатана ведет их к погибели, заставляя подвергать риску дело Божье, вновь и вновь распинать Сына Божьего и выставлять Его на открытый позор7.
Невежество, любовь к удовольствиям и греховные привычки, растлевающие душу, тело и дух, наполняют мир моральной проказой; смертоносная нравственная малярия губит тысячи и десятки тысяч. Что необходимо предпринять, чтобы спасти нашу молодежь? Мы мало что можем сделать, но Бог живет и царствует, и Он может сделать многое8.
Народ Божий должен противостоять влиянию мира. - Вольности, которые совершаются в этом растленном веке, не должны быть критерием для последователей Христа. Эти светские проявления фамильярности не должны бытовать среди христиан, которые готовятся к вечной жизни. Поскольку сладострастие, разврат, прелюбодеяние, преступление и убийство являются обычным делом для тех, кто не знает истины и не желает руководствоваться принципами Слова Божьего, как важно, чтобы те, кто называют себя последователями Христа, близко связанные с Богом и ангелами, указывали бы им лучший и превосходный путь! Как важно, чтобы благодаря своей непорочности и добродетели они составляли разительный контраст с теми, кто идет на поводу у плотских страстей!9
Увеличивающиеся опасности и угрозы. - В этот развращенный век многие настолько ослеплены греховностью, что они выбирают беспутную жизнь, потому что она соответствует природе и порочным склонностям сердца. Вместо того, чтобы вглядываться в зеркало Закона Божьего и приводить свои сердца и характеры в соответствие с мерилом Божьим, они позволяют агентам сатаны устанавливать его нормы в их сердцах. Растленные люди считают, что легче извратить Писания, чтобы поддержать свои беззаконные дела, чем оставить растление и грех и обрести чистоту сердца и жизни. Существует больше людей такого сорта, чем многие предполагают, и их число будет увеличиваться по мере приближения к концу10.
Когда обольстительная сила сатаны управляет человеком, то Бог остается в забвении, и человек, исполненный порочных намерений, растет в своих глазах. В жизни этих обманутых душ имеет место скрытая распущенность, которая выдается за добродетель. Это разновидность обольщения... Колдовская сила всегда присутствует в ересях и распущенности. Ум настолько во власти обмана, что человек не может мыслить разумно, и иллюзии постоянно уводят его от чистоты. Духовное зрение притупляется под влиянием тонкого обмана тех агентов сатаны, которые называют себя вестниками света. Именно поэтому им удается многое. Если бы они действовали нагло и открыто, то получили бы отпор без всяких колебаний; но они вначале действуют так, чтобы приобрести расположение и завоевать доверие к себе как к святым, жертвенным людям Божьим. Как особые посланники дьявола они начинают свою коварную работу, чтобы уводить души с прямого пути, стараясь упразднить Закон Божий11.
Мужчинам и женщинам следует стремиться к безупречности. - Ум человека не деградирует сразу от чистоты и святости к безнравственности, развращенности и преступлениям. Требуется время, чтобы придать человеку Божественный облик или преобразовать тех, которые созданы по Божественному образу, в подобие сатаны. Взирая, мы преобразуемся. Несмотря на то, что человек был создан по образу Творца, он может так воспитать свой ум, что грех, к которому он некогда питал отвращение, станет ему приятен. Когда он перестает бодрствовать и молиться, то не сможет быть на страже своего сердца и начинает грешить и совершать преступления. Его разум деградирует, и невозможно возвысить его и спасти от растления, в то время как сам человек делает все, чтобы поработить свои моральные и умственные силы греху и привести их в подчинение самым грубым страстям. Нужно вести постоянную борьбу против плотского ума; в этом поможет очищающее влияние Божьей благодати, которая увлекает ум ввысь и приобщает его к размышлению о чистом и святом12.
Нет безопасности ни для какого человека, молод ли он или стар, если он не сознает необходимости обращаться к Богу за советом на каждом шагу. Лишь тот, кто поддерживает тесное общение с Богом, научится оценивать людей так, как это делает Бог, научится уважать чистых, добрых, смиренных и кротких. Сердце нужно охранять, как это делал Иосиф. Тогда искушение отступить от чистоты встретится с решением: "Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" Самое сильное искушение не является оправданием греха. Не имеет значения, насколько стесненными были обстоятельства, в которых вы оказались, факт греха свидетельствует против вас. Оправдываться трудностями - свойство необновленного сердца13.
Во свете опасностей нынешнего времени разве мы как народ, соблюдающий заповеди Божьи, не должны отложить всякий грех, всякое беззаконие, всякую испорченность? Разве женщины, исповедующие истину, не должны строго контролировать себя, чтобы не давать ни малейшей поблажки недозволенной фамильярности? Они могут закрыть многие двери для искушений, если всякое время будут вести себя сдержанно и достойно14.
Женщины должны придерживаться высоких норм поведения. - Я пишу с тревожным сердцем, думая о том, что женщины нынешнего века, замужние и незамужние, слишком часто бывают несдержанны. Они ведут себя, как кокетки. Они привлекают внимание холостых и женатых мужчин, и те, кто имеет слабые нравственные устои, поддадутся этому. Такое легкомыслие, если его себе позволять, притупляет чувство ответственности и ослепляет ум, так что преступление уже не кажется греховным. Думается, что этого могло и не быть, если бы женщина всегда и везде вела себя скромно и сдержанно. Она может и не иметь греховных намерений или мотивов, но своим поведением дает повод поддаться искушению мужчинам, которые, чтобы сохранить твердость, нуждаются в помощи тех, кто общается с ними. Проявляя осмотрительность и сдержанность, удерживаясь от каких-либо вольностей, не отвечая на недозволенное внимание, но сохраняя высокий моральный уровень и подобающее достоинство, можно избежать многих зол15.
Я давно собираюсь поговорить со своими сестрами и хочу сказать им на основании того, что Господь время от времени показывает мне, что у них есть большой недостаток. Они не удерживаются от всякого рода зла. Они совсем не осмотрительны в своем поведении и лишь на словах исповедуют благочестие. Они не выбирают слов, как подобает женщинам, которые приняли Божью благодать. Они чересчур фамильярны со своими братьями. Они задерживаются с ними, благосклонны к ним и, как видно, ищут их общества. Им весьма льстит внимание мужчин.
На основании света, который дал мне Господь, явствует, что наши сестры должны в корне изменить свой образ жизни. Они должны быть более сдержанными, проявлять меньше самоуверенности и поощрять в себе "застенчивость и умеренность". Братья и сестры не знают меры веселым разговорам, когда оказываются в обществе друг друга, женщины, исповедующие благочестие, злоупотребляют шутками, остротами и смехом. Это неприлично и огорчает Духа Божьего. Подобные проявления свидетельствуют о том, что христианство в действительности не оказало на них влияния. Они не укрепляют душу в Боге, но приносят великий мрак; присутствие чистых, благородных небесных ангелов они предпочитают обществу тех, кто участвует в этом непотребстве и способствует их падению16.
Женщины слишком часто вводят в искушение. Под тем или иным предлогом они завладевают вниманием женатых и холостых мужчин и увлекают их, пока те не нарушают Закон Божий, оказываясь, тем самым в опасности, и утрачивая свою полезность... Если бы женщины возвысили свою жизнь и сделались соработницами Христа, то их влияние было бы менее опасным; но с их нынешним равнодушием к семейным обязанностям и требованиям, которые Бог предъявляет к ним, их влияние часто бывает сильным, но в неверном направлении, их силы задерживаются в развитии, и их действия не отмечены печатью Божьего одобрения17.
Сколько сейчас развязных незамужних девушек и дерзких, навязчивых женщин, которые имеют способность вызывать к себе расположение, оказываясь в компании молодых людей, добиваться их внимания, побуждать к флирту женатых и неженатых мужчин, так что если Христос не поможет этим мужчинам проявить стальное мужество, они окажутся в сетях сатаны 18.
Как посланница Христа я умоляю вас, исповедующих настоящую истину, давайте отпор всякому проявлению нечистоты и покидайте общество тех, от кого исходят скверные намеки. Сторонитесь с отвращением этих оскверняющих грехов. Бегите от тех, кто даже в разговоре позволяют уму работать в этом направлении, "ибо от избытка сердца говорят уста"...
Вы ни на мгновенье не должны уступать скверным тайным намекам, потому что даже подобные мысли оскверняют душу, как нечистая вода загрязняет канал, по которому течет19.
Женщина, которая допускает, чтобы в ее присутствии произносились непристойные слова или намеки, поступает не так, как хотел бы Бог; та, которая допускает неподобающую фамильярность или непристойное предложение, не заботится о своем женском достоинстве и благочестии20.
Защищенные священным кругом целомудрия. - Наши сестры должны лелеять истинную кротость; им не следует быть развязными, болтливыми и дерзкими, но скромными и непритязательными. Они могут поощрять в себе вежливость. Им подобает быть добрыми, нежными, сострадательными, прощающими, смиренными, и это благоугодно Богу. Если они займут эту позицию, то не будут обременены чрезмерным вниманием джентльменов из церкви или вне ее. Все будут сознавать, что существует священный круг целомудрия вокруг этих богобоязненных женщин, который защищает их от всяких недозволенных вольностей.
Некоторые женщины, исповедующие благочестие, имеют небрежные, грубые манеры, которые порождают несправедливость и зло. Но те благочестивые женщины, умы и сердца которых заняты размышлением о темах, которые очищают жизнь и возвышают душу для общения с Богом, не оставят с легкостью путь честности и добродетели. Такие будут укреплены против измышлений сатаны; они будут готовы противостать его обольщениям21.
Я прошу вас как последователей Христа, достойных своего исповедания, храните дорогую, бесценную жемчужину скромности. Это поможет вам сохранить добродетель22.
Контролируйте мысли. - Вы должны контролировать свои мысли. Это нелегко сделать; вы не сможете совершить этого без решительных и даже болезненных усилий. И все же Бог требует этого от вас: этот долг возложен на каждое разумное существо. Вы ответственны перед Богом за свои мысли. Если вы потворствуете пустым мечтаниям, позволяя уму сосредоточиваться на непристойных темах, то в значительной степени виновны перед Богом, как если бы ваши мысли были претворены в действия. Только отсутствие благоприятной возможности может воспрепятствовать действию. Постоянное времяпрепровождение в мечтах и грезах является скверной и чрезвычайно опасной привычкой. Если эта привычка укоренится, то почти невозможно избавиться от нее и направить мысли к чистым, святым, возвышенным темам23.
Остерегайтесь лести.- Мне становится больно, когда я вижу, как хвалят людей, как им льстят и как их балуют. Бог открыл мне, что некоторые из тех, кому оказывается такое внимание, недостойны произносить Его имя; и все же их превозносят до небес смертные ограниченные существа, которые судят только по внешним проявлениям. Мои сестры, никогда не балуйте лестью жалких, склонных к ошибкам и заблуждениям мужчин, молоды ли они или стары, женаты или не женаты. Вы -не знаете их слабостей и не подозреваете, что порой эти самые знаки внимания и расточительная похвала могут оказаться для них гибельными. Меня тревожит недальновидность, отсутствие мудрости, которые многие проявляют в этом вопросе.
Мужчины, исполняющие дело Божье и постоянно имеющие Христа в своих сердцах, не будут занижать нравственных критериев, но будут стараться поднять их. Они не будут находить удовольствие в лести женщин или в том, чтобы те баловали их. Пусть мужчины, холосты они или женаты, скажут: "Руки прочь! Я никогда не подам ни малейшего повода для того, чтобы обо мне говорили плохо. Мое доброе имя значит для меня гораздо больше, чем золото и серебро. И я желаю сохранить его непорочным. Если люди будут осмеивать мое имя, то оно не станет хуже, потому что я не дал им для этого повода, но по этой же самой причине они говорили дурно и о Христе - потому что они ненавидели чистоту и святость Его характера, поскольку это было для них постоянным укором"24.
Если служитель соблазняет. - Самые слабые намеки, из какого бы источника они ни исходили, побуждающие вас потворствовать греху или допускающие хотя бы малейшую предосудительную вольность с вами, следует отвергать, как самое страшное оскорбление вашего женского достоинства. Поцелуй в щеку в неуместное время и в неподходящем месте должен вынудить вас оттолкнуть с неприязнью посланника сатаны. Если это исходит от человека, занимающего высокую должность и имеющего дело со святыми вещами, то тяжесть греха от этого увеличивается во много раз, и это должно побудить богобоязненную женщину или девушку с отвращением относиться не только ко греху, к которому он вас склоняет, но и к лицемерию и подлости того, которого люди уважают и чтят, как Божьего слугу25.
Если служитель Евангелия не контролирует свои низменные страсти, если он не следует примеру апостола и так бесчестит свое исповедание и веру, что даже потворствует греху, то наши сестры, исповедующие благочестие, ни на мгновение не должны успокаивать себя тем, что грех или проступок хотя бы в малейшей степени теряет свою греховность по причине того, что его осмеливается совершать их служитель. Тот факт, что склонность ко греху проявляют люди, занимающие ответственные посты, не должен умалять их вину и гнусность греха. Грех должен считаться предосудительным и отвратительным, как это было до сих пор, и чистые, возвышенные умы должны так гнушаться и сторониться того, кто потворствует греху, как если бы они бежали от змеи, чей укус смертелен. Если сестры имеют благочестие и чистые сердца, то всякие порочные заигрывания, даже если они исходят от их служителя, будут отвергнуты с такой решительностью, что он уже никогда не осмелится их повторить26.
Будьте верны брачным обетам. - Как старательно муж и отец должен хранить свою верность брачным обетам! С какой осмотрительностью он должен поступать, чтобы не внушить молодым девушкам или даже замужним женщинам ничего такого, что не отвечает высоким, святым нормам заповедей Божьих! Христос показывает, насколько широко значение этих заповедей, что они достигают помышлений, намерений и побуждений сердечных. Многие повинны в том, что их сердечные помышления не являются чистыми и святыми, как того требует Бог; и каким бы высоким ни было призвание, какими бы талантами они ни обладали. Бог отметит беззаконие против их имен и сочтет их гораздо более виновными и заслуживающими Его гнева, чем тех, кто имеет меньше талантов, меньше света, меньше влияния27.
Мне поручено сказать женатым мужчинам: вы должны уважать и любить своих жен, матерей ваших детей. Вы должны уделять им внимание, и ваши мысли должны быть направлены на то, как сделать их счастливыми28.
Мне были показаны семьи, где муж и отец бывает несдержан, он теряет образ Божий и свое мужское достоинство, которое подобает иметь последователю Христа. Он не ведет себя доброжелательно, нежно, обходительно со своей женой, которую перед Богом и ангелами обещал любить, уважать и чтить все то время, пока они будут жить вместе. Девушке-домработнице позволяется держать себя с ним несколько развязно, причесывать его и ласково ухаживать за ним - и вот он доволен, безрассудно доволен. В своей любви и привязанности к жене он уже не является таким увлеченным, каким был некогда. Будьте уверены, что здесь работает сатана. Уважайте своих домработниц, обходитесь с ними доброжелательно, тактично, но не идите дальше этого. Пусть ваше поведение будет таким, чтобы не давать им повода для фамильярности29.
Сохраняйте семенное уединение. - О, как много искалеченных судеб из-за того, что рушатся стены, которые ограничивают уединенность каждой семьи и которые должны хранить ее чистоту и святость! Третьему лицу доверяются тайны жены, и ее личные семейные дела излагаются ближайшему другу. План сатаны состоит в том, чтобы разъединить сердца мужа и жены. О, если бы это можно было остановить! Каких бед можно было бы избежать! Сокройте в своих сердцах знание о недостатках друг друга. Говорите о своих тревогах наедине с Богом. Он может дать вам правильный совет и верное утешение, которые будут чисты и не принесут горечи30.
Когда женщина рассказывает о своих семейных проблемах или жалуется на своего мужа другому муж чине, то она оскверняет свои брачные обеты; она бесчестит своего мужа и разрушает стену, воздвигнутую, чтобы хранить святость семейных отношений; она настежь распахивает дверь и приглашает войти сатану с его коварными искушениями. Это как раз то, чего хочет сатана. Если женщина приходит к брату-христианину с рассказом о своих бедах, разочарованиях и испытаниях, то он должен всегда посоветовать ей, если ей необходимо поделиться с кем-нибудь своим горем, выбрать сестер в качестве доверенных лиц, и тогда не будет проявлений зла, из-за которого дело Божье может заслужить упреки31.
Как не уклониться на неверный путь. - Я говорю к нашему народу. Если вы приблизитесь к Иисусу и будете стараться украсить свое исповедание нравственной жизнью и благочестивыми словами, то вашим стопам не будет позволено уклониться на запретные пути. Если только вы будете бодрствовать, постоянно бодрствовать в молитве, если вы будете все делать так, как будто находитесь в непосредственном присутствии Бога, то вы убережете себя от искушений и сохраните надежду, что пребудете чистыми, незапятнанными и целомудренными до конца. Если вы твердо сохраните свое упование от начала до конца, то ваши пути укрепятся в Боге, и то, что начала благодать, завершит слава в Царстве Бога нашего. Плоды духа - любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание; на это нет закона. Если Христос пребудет в нас, то мы распнем плоть со страстями и похотями32.
1. Патриархи и пророки, с. 338.
2. Там же, с. 457.
3. Ревью энд Геральд, 17 мая 1887.
4. Ревью энд Геральд. 17 мая 1887.
5. Ревью энд Геральд, 17 мая 1887.
6 Свидетельства для церкви, т. 2, с. 346, 347.
7. Рукопись I9a, 1890.
8. Рукопись 8, 1894.
9. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 459.
10. Тим же, т. 5. с. 141.
11. Там же, с. 142, 143.
12. Там же. т. 2. с. 478. 479.
13. Рукопись 19а. 1890.
14. Свидетельства для церкви, т. 5. с. 601, 602.
15. Рукопись 4а, 1885.
16. Свидетельства для церкви, т. 2. с. 455.
17. Там же. т. 5, с. 596, 597.
18. Медицинское служение, с. 145.
19. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 146. 147.
20. Рукопись 4а. 1885.
21. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 456.
22. Там же , с. 458.
23. Там же. с. 561.
24. Там же, т. 5. с. 595.
25. Там же, т. 2. с. 458, 459.
26. Там же, с. 457.
27. Там же. т. 5. с. 594.595.
28. Письмо 231, 1903.
29. Свидетельства для церкви, т. 2. с. 461.
30. Там же, с. 462.
31. Там же, с. 306.
32. Там же. т. 5. с. 148.
Глава пятьдесят шестая
РАЗВОД
Брак - это контракт на всю жизнь. - В сознании молодых брак облечен в романтический ореол, и трудно отбросить эту особенность, которой наделяет его воображение, и запечатлеть в разуме чувство большой ответственности, связанной с брачным обетом. Этот обет объединяет судьбы двух людей узами, которые не может расторгнуть ничто, кроме смерти1.
Каждая брачная помолвка должна быть тщательно обдумана, потому что брак это шаг, который определяет всю человеческую жизнь. Мужчина и женщина должны внимательно обсудить, смогут ли они быть верными друг другу вопреки превратностям судьбы все то время, пока будут жить вместе2.
Иисус исправил неверное представление о браке. - У иудеев муж мог развестись со своей женой из-за самого незначительного ее проступка, и женщина была свободна снова выходить замуж. Этот обычай стал причиной больших несчастий и греха. В Нагорной проповеди Иисус ясно объявил, что причиной расторжения брачных уз может быть только неверность брачному обету. "Кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, - сказал Он, - тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует".
Когда фарисеи впоследствии спросили Его относительно законности развода, Иисус указал Своим слушателям на брачное постановление, как оно было учреждено при творении. "По жестокосердию вашему, - сказал Он, - Моисей позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так". Он обратил их внимание на блаженные дни в Едеме, когда Бог провозгласил, что все было "весьма хорошо". Там имели свое начало брак и суббота, родственные постановления для славы Божьей и для блага человечества. Там, когда Творец соединил руки святой четы в законном браке, говоря, что "оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть". Он провозгласил закон о браке для всех детей Адама до конца времени. То, что вечный Отец Сам объявил благом, было законом величайшего благословения, способствующего развитию человека3.
Иисус пришел в наш мир, чтобы исправить ошибки и восстановить моральный образ Бога в человеке. Ложные мнения относительно брака преобладали в умах учителей Израиля. Они упразднили священное постановление о браке. Муж в своем жестокосердии мог по самому незначительному поводу разойтись со своей женой, или, если он считал необходимым, то мог разлучить ее с детьми и выгнать вон. Это считалось большим позором, и часто отвергнутая весьма страдала из-за этого.
Христос пришел, чтобы устранить эти пороки, и Его первое чудо было совершено по случаю свадьбы. Так Он заявил миру, что брак, когда он чист и незапятнан, является священным постановлением4.
Совет тому, кто помышляет о разводе. - Ваши понятия о брачных отношениях были ошибочны. Ничто, кроме осквернения брачного ложа, не может нарушить или отменить брачный обет. Мы живем в опасное время, когда нет уверенности ни в чем, кроме как в твердой, непоколебимой вере в Иисуса Христа. Нет сердца, которое не могло бы удалиться от Бога, увлеченное кознями дьявольскими, если человек не бодрствует в молитве.
Состояние вашего здоровья могло бы быть гораздо лучше, если бы ваш ум пребывал в мире и покое; но в нем царит замешательство и неуравновешенность, и вы размышляете неверно относительно вопроса о разводе. Нельзя согласиться с вашими взглядами на основании вашего мышления. Люди не свободны сами устанавливать для себя нормы закона, чтобы упразднить Божий Закон и угодить своим желаниям. Они должны прийти к великому Божьему моральному мерилу правды...
Бог назвал только один повод, на основании которого жена может оставить своего мужа или муж может оставить свою жену, и этот повод - прелюбодеяние. Пусть это станет темой для молитвенного исследования5.
Совет разведенной паре. - Мой брат, моя сестра, некоторое время вы не живете вместе. Вы не пошли бы этим путем и не стали бы этого делать, если бы лелеяли в себе терпение, доброту и выдержку, которые всегда должны существовать между мужем и женой. Ни один из вас не должен навязывать свою волю другому и пытаться осуществить свои идеи и планы, не считаясь с последствиями. Никто из вас не должен делать так, как ему нравится. Пусть смягчающее, покоряющее влияние Духа Божьего воздействует на ваши сердца и готовит вас для воспитания ваших детей.
...Просите своего Небесного Отца, чтобы Он сохранил вас от искушения говорить друг с другом раздражительно, грубо и дерзко. У вас обоих несовершенные характеры. Вследствие того, что вы не находились под Божьим правлением, вы вели себя друг с другом неразумно.
Я умоляю вас, доверьтесь Божьему руководству. Когда вы искушены сказать что-нибудь неприятное, то вообще воздерживайтесь от высказываний. Вы будете подвергаться искушениям в этом плане, потому что еще не победили эту скверную черту характера. Но всякая дурная привычка может быть побеждена. Смиритесь всецело перед Богом. Падите на Камень, Который есть Иисус Христос, и разбейтесь. Дисциплинируйте себя как муж и жена. Придите ко Христу за помощью. Он с готовностью проявит к вам Свое Божественное сочувствие, даст вам свою безграничную благодать...
Покайтесь перед Богом за свой прежний образ жизни. Найдите взаимопонимание и объединитесь снова как муж и жена. Оставьте неприятные, несчастные опыты вашей прошлой жизни. Мужайтесь в Господе. Закройте отверстия души для земного и откройте их для небесного. Если ваши голоса будут восходить в молитве к небу, прося света, то Господь Иисус, Который есть свет и жизнь, мир и радость, услышит вашу мольбу. Он, Солнце правды, воссияет в обителях вашего ума, освещая храм души. Если вы принесете свет Его присутствия в свой дом, то не будете говорить слов, которые могут сделать людей несчастными6.
Жене, с которой обходились крайне плохо. - Я получила ваше письмо, и в ответ на него хочу сказать: я не могу вам советовать вернуться к Д., если вы не увидите, что в нем произошла решительная перемена. Господу не угодны его представления о долге по отношению к жене, которые он имел в прошлом... Если он будет придерживаться своих прежних взглядов, то будущее для вас будет не лучше, чем прошлое. Он не знает, как обращаться с женой.
Меня очень огорчает этот вопрос. Я поистине сочувствую Д., но я не могу советовать вам идти к нему против вашей воли. Я говорю вам так же искренне, как говорила ему: вам будет опасно снова попадать под его диктат. Я надеюсь, что он изменится...
Господь понимает все, что имеет отношение к вашему опыту. Мужайтесь в Господе; Он не оставит вас и не покинет вас. Мое сердце переполняется нежным сочувствием к вам7.
Покинутому мужу. - "Возьми крест свой". Я не могу понять, что еще можно сделать в этом случае, и я полагаю, единственное, что вы можете сделать, оставить свою жену. Если она не расположена жить с вами, то вы оба будете весьма несчастны, если будете пытаться это сделать. И поскольку она определенно и решительно сделала свой выбор, то вам остается только взять свой крест и показать себя мужчиной8.
По-прежнему женатые для Бога, хотя и разведенные. - Женщина может быть легально разведенной со своим мужем согласно законам страны и все же оставаться неразведенной для Бога по вышнему закону. Есть только один грех грех прелюбодеяния, который может поставить мужа или жену в такое положение, когда они вольны освободиться от брачного обета в очах Божьих. Хотя законы страны могут и допускать развод, все же они являются мужем и женой во свете Библии, согласно законам Божьим.
Я видела, что сестра К. все же не имеет права выходить замуж за другого; но если она, как и любая другая женщина, желает получить законный развод на основании того, что ее муж был виновен в прелюбодеянии, то в этом случае она свободна выходить замуж за того, за кого пожелает9.
Разделение с неверующим спутником жизни. - Если жена неверующая и противится истине, то муж с точки зрения Закона Божьего не может развестись с ней только на основании этого. Чтобы пребывать в согласии с законом Иеговы, он должен жить с ней, разве только она сама решит уйти. Он, возможно, испытывает противодействие и притеснения; но он найдет утешение, силу и поддержку в Боге, Который может излить благодать в каждом критическом обстоятельстве. Он должен быть человеком ясного ума, верного суждения, твердых принципов, и Бог даст ему мудрость в том, как ему следует себя вести. Не порыв, но разум будет держать бразды правления своей твердой рукой, и похоть будет обуздана и сдержана10.
Жене - совет изменить характер, но не статус брака. - Я получила письмо от вашего мужа. Я хочу сказать, что есть только одна причина, на основании которой муж может законно развестись со своей женой или жена развестись с мужем, и эта причина - прелюбодеяние.
Если ваши наклонности не совпадают, то разве вам не следует для славы Божьей изменить их?
Муж и жена должны воспитывать в себе уважение и привязанность друг к другу. Они должны так охранять дух, слова и поступки, чтобы не было сказано или сделано что-то вызывающее раздражение или досаду. Каждый должен заботиться о другом, делая все, что в его силах, чтобы укрепить взаимную привязанность.
Я говорю вам обоим: ищите Господа. С любовью и добротой исполняйте свой долг друг перед другом. Муж должен воспитывать в себе трудолюбие, делая все, на что способен, чтобы поддерживать свою семью. Это вызовет у его жены уважение к нему...
Моя сестра, вы не можете угодить Богу, сохраняя свою нынешнюю позицию. Простите своего мужа. Он - ваш муж, и вы будете благословлены, стараясь быть послушной, любящей женой. Пусть закон доброты будет на ваших устах. Вы можете и должны изменить свою позицию11.
Вы оба должны думать о том, как вам уподобляться друг другу, но не отличаться друг от друга... Использование мягких, нежных методов удивительным образом изменит вашу жизнь12.
Прелюбодеяние, развод и церковное членство. - Касательно дела оскорбленной сестры А. Г. мы хотим сказать в ответ на вопросы, что особенность большинства согрешивших, как, например, ее мужа, в том, что они не понимают, насколько низко на самом деле пали. Некоторые, однако, исправляются и возвращаются в церковь, но они не заслужат доверия народа Божьего, пока не сознаются во всей полноте и не раскаются со всей искренностью. Этот случай представляет трудности, с которыми некоторые не встречались, и мы хотели бы добавить следующее:
1. В случаях нарушения седьмой заповеди, когда виновная сторона не проявляет истинного раскаяния, если оскорбленная сторона может получить развод без судебного разбирательства (если есть дети, это осложняет дело), то она должна быть свободна.
2. Если супруги и их дети в результате развода могут оказаться в худших условиях, то мы не знаем таких текстов в Писании, которые осуждали бы невиновную сторону за отказ покинуть семью.
3. Время, труд, молитва, терпение, вера и благочестивая жизнь могут совершить перемену. Жить с тем, кто нарушил брачные обеты, покрыл все позором и стыдом преступной любви и не сознает этого, - значит чувствовать, как язва разъедает душу; и все же развод - это глубокая рана на всю жизнь. Бог жалеет невиновную сторону! Прежде чем заключать брак, нужно все хорошенько обдумать.
4. Подумать только! Может ли быть такое, что мужчины и женщины, которые могли бы быть респектабельными, добродетельными и в конце концов достичь неба, продают себя задешево дьяволу, причиняют боль своим близким друзьям, позорят свои семьи, навлекают упреки на дело Божье, и, наконец, отправляются в ад? Помилуй, Господи! Почему бы тем, которые совершили преступление, не покаяться соразмерно тяжести их проступков и не поспешить ко Христу, пока это возможно, чтобы Он помиловал их и исцелил их раны?
5. Но если они не сделают так, как должны сделать, и если верная жена отказывается от законного права на развод, живя с изменившим мужем после того, как его вина становится известной, то если ее здоровье и жизнь не подвергаются серьезной опасности после того, как она остается в семье, мы не видим греха в том, что она по-прежнему живет с ним, и в том, что она не держится всего, что кажется ей сомнительным13.
1. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 507.
2. Письмо 17, 1896.
3. Мысли с горы благословений, с. 99, 100.
4. Рукопись 16, 1899.
5. Письмо 8, ]888.
6. Письмо 47а, 1902.
7. Письмо 148,1907.
8. Письмо 40, 1888.
9. Рукопись 2. 1863 (письмо 4a, 1S63).
10. Письмо 8,1888.
11. Письмо 168. 1901.
12. Письмо 157, 1903.
13.Ревью энд Геральд, 24 марта 1868.
Глава пятьдесят седьмая
ОТНОШЕНИЕ К НЕВЕРУЮЩЕМУ СПУТНИКУ ЖИЗНИ
Примечание. Эта глава в значительной степени адресована верующим, попавшим в беду и ищущим совета. - Составители.
Должна ли жена-христианка оставить неверующего мужа? - Ко мне приходят письма от матерей, в которых они пишут о своих семейных переживаниях и просят у меня совета. Вот один типичный случай. Муж - мирской человек, который употребляет вульгарные и оскорбительные выражения в разговоре с женой и учит детей относиться с пренебрежением к ее авторитету. Когда она хочет помолиться с ними, он входит и поднимает шум, разражаясь проклятьем в адрес Бога и осыпая Библию гнусными эпитетами. Она так обескуражена, что жизнь для нее становится бременем. Что хорошего она может сделать? Какая польза для ее детей, если она останется дома? Она имеет искреннее желание делать какую-нибудь работу в Божьем винограднике и считает, что ей лучше оставить семью, чем остаться в ней, тогда как муж и отец постоянно учит детей относиться к ней с пренебрежением и не подчиняться ей.
В таких случаях я хочу посоветовать следующее: матери, какие бы испытания вам ни пришлось переносить, будь то бедность, душевные раны и боль или грубое и властное высокомерие мужа и отца, не покидайте своих детей; не оставляйте их под влиянием безбожного отца. Ваше дело должно воспрепятствовать работе отца, который явно пребывает под водительством сатаны 1.
Подавайте живой пример самообладания. - Я знаю, что вы боретесь с испытаниями, но существует такая вещь, как проявление духа инициативы в большей степени, чем безынициативности. Ваш муж должен ежедневно видеть живой пример терпения и самообладания. Делайте все, чтобы угодить ему, но не поступайтесь ни одним принципом истины...
Христос требует, чтобы человек посвятил на Его служение все свое существо - сердце, душу, ум и силу. Когда вы отдадите Ему то, что Он просит от вас, то вы будете изображать Его в своем характере. Пусть ваш муж видит, что Святой Дух работает над вами. Будьте внимательны и заботливы, терпеливы и выдержаны. Не навязывайте ему истину. Исполняйте свой долг, как должна его исполнять жена, и затем смотрите, будет ли его сердце тронуто. Не лишайте мужа своей нежной привязанности. Во всем старайтесь сделать ему нечто приятное. Пусть ваша религиозная вера не отлучает вас от него. Добросовестно служите Богу и угождайте своему мужу во всем...
Пусть все видят, что вы любите Иисуса и доверяете Ему. Дайте понять своему мужу и своим верующим и неверующим друзьям, что вы желаете открыть -им красоту истины. Но не проявляйте болезненного, снедающего беспокойства, которое зачастую портит доброе дело...
Никогда не допускайте, чтобы ваши укоризненные или придирчивые слова доносились до слуха вашего мужа. Временами вы оказываетесь в затруднительном положении, но не говорите об этих испытаниях. Молчание - лучшее красноречие. Несдержанность в словах только прибавит вам несчастья. Будьте радостны и счастливы. Приносите как можно больше света в свой дом и разгоняйте мрак. Пусть яркие лучи Солнца правды сияют в обителях храма вашей души. И тогда благоухание христианской жизни наполнит вашу семью. Вы уже не будете сосредотачивать свое внимание на неприятностях, в которых нет истины2.
Совет обремененной жене: будь радостна. - На тебе лежит теперь двойная ответственность, потому что твой муж отвернулся от Иисуса...
Я понимаю, это будет для тебя большим горем - стоять одной, исполняя вверенное тебе дело. Но кто знает, может быть, твоя последовательная жизнь веры и послушания возвратит твоего мужа к истине? Приведи своих дорогих детей к Иисусу. Говори им слова истины на простом языке. Пой им славные, приятные песни, которые открывают любовь Христа. Приведи детей к Иисусу, потому что Он любит маленьких детей.
Будь бодра. Не забывай, что у тебя есть Утешитель, Дух Святой, Которого назначил Христос. Ты совсем не одинока. Если ты услышишь голос, который теперь обращается к тебе, если ты ответишь без промедлений на стук в дверь твоего сердца: "Войди, Господь Иисус, и я буду вечерять с Тобой и Ты со мной", - то небесный Гость войдет. Когда эта Божественная сущность наполнит тебя, ты обретешь мир и покой3.
Сохраняйте христианские принципы. - Дом, в котором не поклоняются Богу, подобен кораблю в море без лоцмана и руля. Буря бьет и ломает его, и существует опасность, что все на борту могут погибнуть. Верьте, что ваша жизнь и жизнь ваших детей драгоценны для Христа, потому что вы должны встретиться с ними и со своим мужем пред престолом Божьим. Ваши непоколебимые христианские принципы не должны ослабевать, но, напротив, должны становиться крепче и сильнее. Как бы сильно ни досаждал вам муж, как бы решительно он ни противился вам, вы должны проявлять последовательную, верную христианскую твердость. И тогда что бы он ни сказал вам, он будет уважать вас, если у него не каменное сердце4.
Божьи требования должны быть на первом месте. (Взято из главы "Предостережения и укоры", в которой помещены свидетельства ко многим членам определенных церквей. Следующее сообщение адресовано брату Т. - Составители.) -Тогда мне была показана невестка. Она была возлюблена Богом, но пребывала в рабской кабале, в страхе, трепете, унынии, сомнении и нервном напряжении. Этой сестре не следует считать, что она должна подчинять свою волю неверующему молодому человеку, который моложе ее. Ей следует помнить, что брак не лишает ее индивидуальности. Божьи притязания на нее больше всех земных притязаний. Христос купил ее Своей Кровью. Она не принадлежит себе. Она не может всецело довериться Богу и подчиняет свои убеждения, свою совесть властному, деспотичному человеку, воодушевляемому сатаной, как только его сатанинское величество начинает успешно действовать через него, чтобы устрашать эту трепещущую, робкую душу. Она столько раз пребывала в волнении, что ее нервная система расшатана, и сама она - просто развалина. Есть ли воля Божья на то, чтобы эта сестра находилась в таком состоянии и Бог был бы лишен ее служения? Нет. Ее брак был дьявольским обманом. И все же теперь она должна делать все лучшее, на что способна, обходиться с мужем ласково и делать его таким счастливым, насколько она это может без насилия над своей совесть-то, так как, если он будет по-прежнему сохранять свой мятежный дух, то этот мир будет для него тем небом, которое он приобретет. Но лишать себя преимущества посещать собрания, чтобы уступать властному мужу, одержимому духом дьявола, - не есть воля Божья3.
"И другой сказал: я женился и поэтому не могу приходить". Грех этого человека заключался не в том, что он женился, но в том, что он женился на той, которая отвратила его ум от более высоких и важных жизненных интересов. Муж никогда не должен допускать, чтобы его жена и дом отвлекали его мысли от Христа или вынуждали его отвергать милостивое приглашение Евангелия6.
Лучше спасти часть, чем потерять все. - Брат К., вы много раз были разочарованы; но вы должны быть ревностным, твердым и решительным, исполняя свой долг по отношению к членам своей семьи, и приобретайте их, если это возможно. Вы не должны жалеть усилий, чтобы помогать им сопровождать вас на вашем пути к небу. Но если мать и дети не желают сопровождать вас, но больше склонны к тому, чтобы уводить вас от ваших обязанностей и христианского долга, то вы должны двигаться вперед, даже если вам придется идти одному. Вы должны жить в страхе Божьем. Вы должны использовать свои возможности для посещения богослужений и обретения духовной силы, настолько, насколько это возможно для вас, потому что она понадобится вам для грядущих дней. Все имущество Лота было уничтожено. Если у вас будут потери, то вы не должны отчаиваться; и если вы можете спасти только часть своей семьи, то это гораздо лучше, чем потерять все.
1. Письмо 28, 1890.
2. Письмо 145, 1900.
3. Письмо 124, 1897.
4. Письмо 76, 1896.
5. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 99, 100.
6. Рукопись 24, 1891.
7. Свидетельства для церкви, т. 4, ч. 112, 113.
Глава пятьдесят восьмая
СЕМЬЯ СЛУЖИТЕЛЯ
Семенная жизнь служителя должна наглядно отражать весть. - Бог хочет, чтобы в своей семейной жизни учитель Библии наглядно воплощал истины, которым он учит. Жизнь человека производит большее влияние, чем его слова. Благочестие повседневной жизни придаст силу общественному свидетельству. Терпение, постоянство и любовь окажут воздействие на сердца тех, кого не могут достичь проповеди1.
Если воспитание детей служителя происходит должным образом, то они станут иллюстрацией уроков, которые он преподает с кафедры. Но если неправильным воспитанием, которое он дает своим детям, служитель показывает свою неспособность к руководству и управлению, ему нужно узнать, чего требует от него Бог, чтобы он мог должным образом воспитывать своих детей, прежде чем сможет выполнять свои обязанности пастыря стада Божьего2.
Главный долг служителя - его собственные дети. - Служитель окружен обязанностями, часть которых очень важна, есть и менее важные, но его главная обязанность - это его дети. Он не должен быть настолько поглощен своими обязанностями вне дома, чтобы пренебрегать воспитанием своих детей, в котором они так нуждаются. Он может расценивать свои домашние обязанности как менее важные, но в действительности они составляют основу благополучия человека и общества. В значительной мере счастье людей и процветание церкви зависят от семейного влияния...
Нет никакого оправдания служителю за пренебрежительное отношение к семейной сфере ради внешней, более обширной, сферы. Духовное благополучие его семьи должно быть у него на первом месте. В последний день суда Бог спросит, что он делал, чтобы приобрести для Христа тех, которых произвел в мир, возлагая ответственность за них на себя. Великое благо, сделанное для людей, не может упразднить его долга перед Богом заботиться о своих детях3.
Важность влияния служителя. - Дети служителя в некоторых случаях оказываются самыми заброшенными детьми в мире, потому что отец мало бывает с ними и они предоставлены самим себе в своих занятиях и развлечениях4.
Родительская неверность при любых обстоятельствах - великое зло, но оно во много раз умножается, когда появляется в семьях тех, которые поставлены учителями народа. Когда они не способны управлять своими домами, то их скверный пример сбивает с пути многих. Их вина настолько же больше вины других, насколько более ответственно их положение5.
Жена и дети лучше других могут оценить его благочестие. - Не то, каков вы за кафедрой, а то, каков вы в семье, в большей степени открывает наш истинный характер. Жена служителя, его дети и те, которые выполняют роль помощника в семье, лучше других могут судить о его благочестии. Хороший человек будет благословением для своего дома. Жена, дети и помощники станут лучше благодаря его религии.
Братья, приводите Христа в свои семьи, приводите Его за кафедру, приводите Его туда, куда вы идете. Тогда вам не нужно будет убеждать других в необходимости давать достойную оценку вашему служению, но вы будете иметь при себе небесное удостоверение, которое засвидетельствует всем, что вы являетесь слугами Христа6.
Жена служителя - помощь или препятствие? - Когда человек берет на себя ответственность служителя, то он обязуется быть глашатаем Божьим, чтобы внимать словам, исходящим из уст Божьих, и передавать их народу. Как близко поэтому он должен быть к великому Пастырю; как смиренно он должен ходить перед Богом, отодвигая в сторону свое "я" и превознося Христа! И как важно, чтобы характер его жены соответствовал библейскому образцу и чтобы дети находились в полной зависимости от него!
Жена служителя Евангелия может быть или успешной помощницей и великим благословением для своего мужа, или помехой для него в его работе. От жены в значительной мере зависит то, будет ли служитель день ото дня возрастать и становиться все более успешным в своей сфере, или же будет опускаться до заурядного уровня7.
Я видела, что жены служителей должны помогать своим мужьям в их работе и внимательно и строго следить за тем, какое влияние от них исходит, потому что на них смотрят и от них ожидают большего, чем от других. Их одежда должна быть образцовой. Их жизнь и разговоры должны быть примерными, распространяя "благоухание на жизнь, а не запах на смерть". Я видела, что они должны быть смиренными, кроткими и вместе с тем возвышенными, не тратя свои слова на то, что не направляет ум к небу. Главный вопрос должен быть таким: "Как мне спасти свою душу и стать средством спасения для других?" Я видела, что в этом деле Бог не принимает работу, выполненную равнодушно. Он хочет, чтобы люди отдали Ему свое сердце и имели ревность в своем деле; в противном случае Ему ничего не нужно. Их влияние говорит решительно и безошибочно в пользу истины или против нее. Они собираются возле Иисуса или уходят от Него. Неосвященная жена является величайшим проклятьем, которое только служитель может иметь8.
Сатана всегда работает над тем, чтобы лишить мужества и ввести в заблуждение служителей, которых Бог избрал для проповеди истины. Наиболее успешно он может действовать через домашнее влияние, через неосвященных спутников жизни. Если бы он мог управлять их умами, то через них мог бы с большей легкостью найти подход к мужу, который служит словом для спасения душ... Сатана много делает для того, чтобы управлять работой служителей посредством влияния себялюбивых, беспечных спутников9.
Совет служителям относительно семенного управления. - Вы имеете долг, который необходимо исполнять в семье и которого вы не можете избежать, оставаясь при этом верными Богу и своему Богом данному достоянию... Евангельское поле - это мир. Вы желаете засеять поле евангельской истиной, ожидая, что Бог польет посеянное семя, чтобы оно могло принести плод. Вы взялись обрабатывать большой участок земли, но оставили свой палисадник, чтобы в нем росли сорняки и тернии, пока вы занимаетесь прополкой в чужих огородах. Это весьма ответственная работа. Вы проповедуете Евангелие другим; осуществляйте его и сами на практике в своей семье10.
Пока вы не будете дружны, чтобы должным образом воспитывать своего ребенка, пусть жена остается с ребенком дома, чтобы не подавать церкви Божьей пример разболтанностью ребенка и отсутствием дисциплины.
Я знаю многих служителей, у которых хватало ума брать с собой в поездки своих непослушных детей. То, что говорили они с кафедры, вызывало недоверие из-за дурного нрава их детей11.
Проявляйте заинтересованность к другим детям. - Ваше внимание не должно быть поглощено исключительно своей семьей. Если вы принимаете гостеприимство своих братьев, то они, естественно, могут ждать взаимного радушия в ответ на это. Проявляйте заинтересованность в заботах родителей и детей и старайтесь наставлять и благословлять их. Освящайте себя*." для работы Божьей и будьте благословением для тех, кто принимает вас, общайтесь с родителями и ни в коем случае не пренебрегайте детьми. Не считайте, что ваш собственный ребенок дороже в очах Божьих, нежели другие дети12.
Обращение к своенравному сыну служителя. - Твой отец - служитель Евангелия, и сатана работает с особым усердием, чтобы заставить детей служителей бесчестить своих родителей. Если это будет возможно, то он поработит волю этих молодых людей и наделит их своими греховными склонностями. Должен ли ты позволять сатане действовать через тебя, чтобы лишить надежды и покоя своих родителей? Должны ли они смотреть на тебя с неизменной печалью из-за того, что ты вверяешь себя руководству сатаны? Должен ли ты оставлять их обескураженными, чтобы они думали, что вырастили ребенка, который отвергает их наставления и следует своим наклонностям, невзирая ни на что?...
У тебя хорошие побуждения, и ты пробуждаешь надежду и упование у своих родителей; но ты все еще бессилен противостоять искушению, и сатана торжествует, видя, с какой готовностью ты исполняешь его волю. Словами ты обнадеживаешь своих родителей, но как часто не оправдываешь их надежд, потому что не хочешь оказывать сопротивление врагу. Ты не можешь знать, как больно отцу и матери, когда ты становишься на сторону сатаны. Много раз ты говоришь: "Я не могу сделать это" и "Я не могу сделать то", хотя знаешь, что именно это тебе следовало бы сделать. Ты можешь сражаться против врага, но не своими силами, а силой, которую Бог всегда готов дать тебе. Полагаясь на Его слово, ты никогда не скажешь: "Я не могу".
Я обращаюсь к тебе во имя Господа: обратись, пока еще не поздно. Поскольку ты - сын родителей, которые являются соработниками Божьими, то ты должен быть благожелательным мальчиком; но часто, проявляя своеволие, ты бесчестишь отца и мать и препятствуешь тому, что они хотят сделать. Разве твоей матери мало душевных терзаний и без твоего своеволия? Должен ли ты по-прежнему придерживаться такого образа действий, чтобы сердце твоего отца было отягощено горем? Приятно ли тебе, что все небо смотрит на тебя с неудовольствием? Доставляет ли тебе удовлетворение становиться в ряды врага, чтобы он распоряжался и управлял тобой?
О, если бы сейчас, пока звучит призыв, ты обратился к Господу! Каждый твой поступок делает тебя или лучше, или хуже. Если твои действия несут на себе печать сатаны, то они производят влияние, которое имеет пагубные последствия. Только правдивые, чистые и святые могут войти в Божий град. "Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших", но обратитесь к Господу, чтобы путь, по которому вы идете, не опустошил вас13.
Служитель должен обращаться с детьми добросердечно и вежливо. - Пусть доброта и вежливость служителя проявляются в его общении с детьми. Он всегда должен помнить, что дети - это маленькие мужчины и женщины, младшие члены Божьей семьи. Они могут быть очень близки и дороги Господу, и если их правильно наставлять и воспитывать, то они будут служить Ему даже в свои юные годы. Христа огорчает всякое грубое, суровое и необдуманное слово, сказанное детям. Права детей не всегда соблюдаются, часто не учитывают их индивидуальность и характер, который необходимо правильно развивать, чтобы он не испортился и намерение Божье относительно их жизни не осталось бы невыполненным14.
Пусть церковь проявляет особую заботу об агнцах стада, делая все, что в ее силах, чтобы завоевать любовь детей и приобщить их к истине. Служители и члены церкви должны поддерживать усилия родителей, чтобы вести детей по безопасному пути. Господь призывает молодых, желая сделать их Своими помощниками, чтобы они совершали доброе служение под Его знаменем15.
Действенная проповедь о благочестии. - Служитель должен учить людей управлять детьми, и его собственные дети должны быть примером послушания16.
В семье служителя должно существовать единство, которое станет действенной проповедью о практическом благочестии. Когда служитель и его жена верно исполняют свой долг в семье, сдерживая, исправляя, советуя, рекомендуя, направляя, то они сами становятся лучше приготовленными для работы в церкви и готовят своих детей для выполнения дела Божьего вне дома. Члены земной семьи становятся членами небесной семьи и являются силой к добру, оказывая далеко идущее влияние17.
1. Работники Евангелия, с. 204.
2. Письмо 1.1877.
3.. Работники Евангелия, с. 204.
4. Там же, с. 206.
5. Патриархи и пророки, с. 579.
6. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 161':
7. Письмо 1,1877.
8. Свидетельства для церкви, т. I, с. 139.
9. Там же, с. 449,451.
Ю. Письмо 1,1877.
1. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 382.
13. Письмо 15а, 1896.
14. Свидетельства для церкви, т. 4 с. 397, 398.
15. Ревью энд Геральд, 25 октября 1892.
16. Письмо 1,1877.
17. Работники Евангелия, с. 204. 205.
Глава пятьдесят девятая
ПРЕСТАРЕЛЫЕ РОДИТЕЛИ
"Почитай отца твоего и мать твою". - Дети обязаны чтить своих родителей всю свою жизнь. Если родители старые и слабые, то дети должны проявлять к ним свою любовь и внимание соразмерно нуждам отца и матери. Дети должны следовать своим путем решительно и благородно, даже если от них требуется самоотречение, чтобы умы родителей не были заняты всякими беспокойными и недоуменными мыслями...
Детей следует воспитывать так, чтобы они нежно любили отца и мать и заботились о них. Дети, сами ухаживайте за родителями, потому что никто другой не может делать для них маленькие дела доброты с такой признательностью, как вы. Используйте свои драгоценные возможности, чтобы сеять семя доброты1.
Наш долг перед родителями никогда не прекращается. Любовь наша к ним и их к нам не измеряется годами и расстоянием, и наша ответственность никогда не может быть снята с нас2.
Пусть дети всегда помнят, что даже в самых идеальных условиях престарелые родители имеют мало радости и утешения. Что еще может больше опечалить их сердца, чем пренебрежительное отношение со стороны детей? Какой еще грех может быть хуже для детей, чем причинить горе престарелым, беспомощным отцу и матери?3
Выравнивайте путь. - После того, как дети достигают зрелого возраста, некоторые из них считают, что они больше не обязаны содержать своих родителей. Давая им пищу и кров, они не проявляют к родителям любви и сострадания. В свои преклонные годы родители особенно страстно желают любви и сочувствия, но дети бессердечно лишают их своего внимания. Не должно быть ситуаций, когда дети имели бы право перестать уважать и любить своих отца и мать. Пока родители живы, дети с радостью должны чтить и уважать их. Следует, насколько это только возможно, нести жизнерадостность и свет в жизнь престарелых родителей. Они должны выравнивать их путь до самой могилы. Нет лучшей рекомендации в этом мире, чем та, что ребенок чтит своих родителей, нет лучшей записи в небесных книгах, чем та, которая повествует, что он любит и чтит отца и мать4.
Неблагодарность к родителям. - Возможно ли такое, чтобы дети могли стать такими безразличными к притязаниям отца и матери, что не устранили бы с готовностью все причины их скорбей, если это в их власти, ухаживая за родителями с неутомимой заботой и преданностью? Возможно ли такое, чтобы они не желали сделать последние дни своих родителей их лучшими днями? Как могут сын или дочь быть готовыми оставить отца и мать на руках у незнакомых людей, чтобы те заботились о них! Даже если мать была неверующая и имела тяжелый характер, то это не освобождает ребенка от обязанности, которую Бог возложил на него, чтобы заботиться о ней5.
Некоторые родители ответственны за неуважение к ним. - Когда родители позволяют своим детям в ранние годы проявлять к ним неуважение, допуская, чтобы те разговаривали раздражительно и даже грубо, то впоследствии они пожнут страшный урожай. Когда родители не требуют незамедлительного и совершенного послушания от своих детей, то они неправильно формируют их характеры. Они готовят своих детей к тому, чтобы те бесчестили их, престарелых, и огорчали их, когда они будут стоять на краю могилы, если только благодать Христа не изменит сердца и не преобразует характеры детей6.
Не воздавайте злом несправедливым родителям. - Некто сказал о своей матери: "Я всегда ненавидел свою мать, и моя мать ненавидела меня". Эти слова отмечены в небесных книгах, чтобы их открыли и прочли в день суда, когда каждый получит воздаяние по своим делам.
Возможно, дети считают, что в детстве с ними обращались сурово. Но смогут ли они возрастать в благодати и познании Христа, стать отражением Его образа, если будут вынашивать дух расплаты и мести против своих родителей, особенно когда те стали старыми и немощными? Не станет ли беспомощность родителей основанием для любви детей? Не вызовут ли нужды престарелых отца и матери благородью чувства в сердцах, и не будут ли дети по благодати Христа относиться к своим родителям доброжелательно и уважительно? О, не позволяйте сердцу становиться твердым, как сталь, в отношении отца и матери! Как может дочь, исповедующая имя Христа, питать ненависть к матери, особенно если та больная и старая? Пусть же доброта и любовь, эти благоуханные плоды христианской жизни, займут место в сердцах детей по отношению к родителям7.
Терпеливо сносите немощи. - Особенно страшно думать о ребенке, ненавидящем свою мать, которая стала старой и слабой, на которую пришли немощи нрава, свойственные второму детству. Как терпеливо, как ласково должны обращаться дети с такой матерью! Следует говорить только нежные слова, только те, которые не причинят душе боль. Истинный христианин никогда не будет суровым, никогда ни при каких обстоятельствах не будет невнимательным к отцу и матери, но будет учитывать наказ: "Почитай отца твоего и мать твою". Бог сказал: "Пред лицем седого вставай и почитай лице старца"...
Дети, пусть ваши родители, немощные и неспособные заботиться о себе, проведут свои последние дни в довольстве, мире и любви. Ради Христа, пусть они слышат от вас только слова доброты, любви, милости и прощения. Вы желаете, чтобы Господь любил, жалел, прощал вас и делал все для вас на одре болезни; неужели вы не будете поступать с другими так же, как хотите, чтобы и с вами поступали?8
Божий план заботы о престарелых. - Нужно постоянно думать об уходе за нашими престарелыми братьями и сестрами, которые не имеют дома. Что можно сделать для них? Я говорю во свете, который Господь дал мне: не лучший выход создавать общества по уходу за престарелыми, где их собирают вместе под одну крышу. Их не следует отправлять из дома, чтобы о них где-то заботились. Члены каждой семьи сами должны заботиться о своих родных. Когда это невозможно, то обязанность ухаживать за стариками ложится на церковь, и это следует воспринимать и как долг, и как преимущество. Все, кто имеет дух Христов, будут относиться к немощным и престарелым с особым уважением и нежностью9.
Преимущество, которое приносит удовлетворение и радость. - Сознание того, что служишь для блага родителей, дает детям удовлетворение в течение всей жизни и приносит особую радость, когда они сами нуждаются в сочувствии и любви. Те, чьи сердца наполнены любовью, будут считать возможность выравнивать путь к могиле для своих родителей несравненным преимуществом. Они будут радоваться, что приносят покой и мир своим любимым родителям в их последние дни. Поступать иначе, лишать беспомощных, престарелых родителей доброжелательного служения сыновей и дочерей - значит наполнять душу угрызениями совести, дни - сожалением, если наши сердца не ожесточились и не стали бесчувственными, как камень10.
1. Рукопись 18, 1891.
2. Ревью энд Геральд, 15 ноября 1892.
3. Там же
4. Там же
5. Там же
6. Рукопись IS, 1891.
7. Там же
8. Там же
9. Свидетельства для церкви, т. О, с. лл.
10. Ревью энд Геральд. 15 ноября 1892.
Раздел 13
Использование денег
Глава шестидесятая
БОЖЬИ УПРАВИТЕЛИ
Мы должны признать Божье право собственности. - В основе деловой честности и истинного успеха лежит признание Божьего права собственности. Тот, кто сотворил все, является подлинным. Хозяином. Мы - Его управители. Все, что мы имеем, доверено нам Богом, чтобы мы использовали это в соответствии с Его указаниями.
Эта обязанность возложена на всех людей. Она должна выполняться во всех сферах человеческой деятельности. Признаем ли мы это или нет, но мы являемся управителями, которых Бог наделил талантами, способностями и поставил в мире', чтобы мы исполняли работу, назначенную Им1.
Деньги не являются нашими; дома и земли, картины и обстановка, одежда и предметы роскоши - все это не принадлежит нам. Мы - пилигримы и странники. Мы получаем в качестве дара только то, что необходимо для нашего здоровья и жизни... Наши земные благословения даны нам взймы, чтобы испытать нас, можно ли нам доверить вечные сокровища. Если мы выдержим Божье испытание, то приобретем достояние, которое будет принадлежать нам, - славу, честь и бессмертие2.
Мы должны давать отчет. - Если бы наш народ выделял на дело Божье деньги, которые были доверены ему, ту часть, которая тратится на эгоистичные удовольствия, на идолопоклонство, то они собирали бы себе сокровища на небе и делали именно ту работу, которую Бог требует от них. Но, подобно богачу из притчи, они живут роскошно. Деньги, которые Бог дает им взаймы, чтобы использовать их для славы Его имени, они тратят расточительно. Они не остановятся, чтобы поразмыслить о своей ответственности перед Богом. Они не хотят задуматься о том, что не за горами судный день, когда они должны будут дать отчет о своем управлении3.
Мы всегда должны помнить, что на суде нам предъявят запись того, как мы использовали Божьи средства. Много денег тратится на самоугождение, на удовлетворение своих прихотей, что не приносит нам никакой пользы, а только один вред. Если мы поймем, что Бог есть Даятель всего доброго, что деньги принадлежат Ему, то мы будем проявлять благоразумие в их расходовании, сообразуясь с Его святой волей. Мир с его обычаями и правилами не будет нашим образцом. Мы не будем иметь желания следовать его порядку; мы не позволим нашим наклонностям управлять нами4.
Мы можем сделать так, что деньги в наших руках станут средством для духовного усовершенствования, рассматривая возможность ими пользоваться как священное доверие, которое нельзя употреблять для потворства гордыне, тщеславию, аппетиту и страстям5.
Мне было показано, что ангел, ведущий запись, делает верный учет каждого приношения, посвященного Богу и положенного в сокровищницу, а также общей суммы средств, дарованных таким образом. Око Божье отмечает каждый грош, посвященный на Его дело, и доброхотность или сожаления дающего. Мотивы приношения также отмечаются6.
Систематические пожертвования семьи. - "Каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволяет ему состояние". Каждый член семьи, от самого старшего до самого младшего, может принимать участие в этом благотворительном деле.... План систематической благотворительности (Указание дано здесь для того, чтобы семья могла своевременно откладывать еженедельную десятину и приношения. - Составители) будет для каждой семьи защитой от искушения потратить средства на ненужные вещи и особенно станет благословением для богатых, сохраняя их от потворства расточительности.
Еженедельно все члены семьи должны вспоминать о Божьих требованиях и полностью исполнять их; и когда они отказывают себе в каком-нибудь излишестве, чтобы иметь что положить в сокровищницу, то ценный урок самоотречения для славы Божьей запечатлевается в сердце. Раз в неделю каждый из нас оказывается лицом к лицу с делами прошедшей недели, с доходом, который можно было бы получить, если быть экономным, и со средствами, которых лишились из-за потворства своим слабостям. Наша совесть смиряется перед Богом и либо одобряет, либо осуждает нас. Каждый может понять, что если он сохраняет мир в душе и Божье благословение, то должен есть, пить и одеваться для Его славы7.
Ставьте Божьи требования на первое место. - Божьи требования должны быть на первом месте. Мы не исполняем Его волю, если посвящаем Ему то, что осталось от нашего заработка после того, как все наши воображаемые нужды были удовлетворены. Прежде, чем потратить какую-то часть своего заработка, мы должны отделить и представить Ему ту долю, которую Он требует. В древнем законе жертва всесожжения постоянно горела на алтаре, что являлось свидетельством того, что долг человека перед Богом бесконечен. Если мы преуспеваем в своих мирских делах, то это лишь потому, что Бог благословляет нас. Часть этого дохода нужно посвящать бедным, и значительную долю необходимо употреблять на дело Божье. Когда то, что требует Бог, отдано Ему, то остаток будет освящен и благословлен для нашего использования. Но когда человек обкрадывает Бога, удерживая то, что Он требует, то Его проклятье будет лежать на всем8.
Помните о нуждающихся бедных. - Если мы уподобляемся Христу, то всякая частица эгоизма должна быть удалена из души. Совершая дело, которое Он нам доверил, мы должны испытать необходимость отдавать каждую частицу наших средств, которые мы можем сберечь. Мы узнаем о бедности и нужде, которые существуют в семьях, о сокрушенных и страдающих, которым необходимо помочь. Мы мало знаем о человеческих страданиях, которые существуют повсюду вокруг нас; но поскольку мы имеем возможность, то должны быть готовы оказать незамедлительную помощь тем, кто находится в стесненных обстоятельствах9.
Трата денег на предметы роскоши не позволяет нам снабдить бедных людей пищей и одеждой. Те средства, которые тратятся для того, чтобы удовлетворять свою гордость в одежде, жилищных условиях, в обстановке и украшениях, должны облегчить страдания многих несчастных, бедствующих семей. Божьи управители должны служить нуждающимся10.
Божье средство от эгоизма и алчности. - Пожертвование, которое является плодом самоотречения, - это чудесная помощь дающему. Оно учит нас более полно понимать работу Того, Кто ходил, благотворя, облегчая страдания и восполняя нужды бедных11.
Постоянная, самоотверженная благотворительность является Божьим средством от разъедающего греха эгоизма и жадности. Бог учредил систематическую благотворительность для поддержания Своего дела и облегчения нужд страдающих и бедных. Он постановил, чтобы пожертвование вошло в привычку, дабы это могло нейтрализовать опасный и вероломный грех алчности. Постоянные пожертвования уничтожают алчность. Систематическая благотворительность в плане Божьем предназначена для того, чтобы сокровища алчных людей по мере того, как они приобретаются, посвящать Господу, Которому они принадлежат...
Постоянное осуществление Божьего плана систематической благотворительности ослабляет алчность и укрепляет благотворительность. Если богатство увеличивается, то люди, даже те, которые исповедуют благочестие, отдают этому богатству свое сердце, и чем больше имеют, тем меньше отдают в сокровищницу Господа. Так богатство делает людей эгоистичными и накопленное питает алчность. Это зло усиливается благодаря активным действиям сатаны. Бог знает нашу опасность и ограничивает нас в средствах, чтобы предотвратить нашу гибель. Он требует постоянной благотворительности, чтобы сила привычки к добрым делам помогла преодолеть привычки к алчности и равнодушию12.
1. Воспитание, с. 137.
2. Письмо 8, 1889.
3. Письмо 21. 1898.
4. Письмо 8, 1889.
5. Там же
6. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 518. 519.
7. Там же. т. 3. с. 412.
8. Там же. т. 4. с. 477.
9. Рукопись 25, 1894.
10. Ревью энд Геральд, 8 декабря 1896.
11. Руководство для молодежи, 10 сентября 1907.
12. Свидетельства для церкви, т. 3. с. 548.
Глава шестьдесят первая
ПРИНЦИПЫ СЕМЕЙНОГО ФИНАНСИРОВАНИЯ
Деньги могут быть либо благословением, либо проклятьем. - Деньги не обязательно могут быть проклятьем; они имеют большую ценность, так как если их правильно использовать, они могут принести пользу в деле спасения душ и стать благословением для других, которые беднее нас. Но расточительность и неразумное пользование... делают деньги ловушкой для того, кто ими пользуется. Тот, кто употребляет деньги для удовлетворения гордости и честолюбия, делает их проклятьем, а не благословением. Тот, кто приобретает больше, чем требуют его истинные нужды, должен искать мудрости и благодати, чтобы познать свое сердце и бережно хранить его, чтобы не иметь мнимых нужд и не стать неверным управителем, расточительно используя доверенный ему Господом капитал.
Когда мы возлюбим Бога больше всего на свете, то всему преходящему в сердце будет отведено места не более, чем оно того стоит. Если мы будем смиренно и искренне искать знания и развивать способность правильно пользоваться своим Богом данным имуществом, то мы получим мудрость свыше. Когда человек следует влечениям неосвященного сердца, когда лелеется мысль о том, что деньги могут принести счастье и без Божьего благословения, тогда они становятся тираном, порабощающим человека; он начинает доверять им, почитать их и поклоняться им, как богу. Повеления слова Божьего остаются в стороне, и мирские обычаи и правила, которые установил царь маммона, становятся руководящей силой 1.
Семейная собственность. - Если бы законы, данные Богом, постоянно выполнялись, то как изменилось бы состояние мира в моральном, духовном и гражданском аспекте. Себялюбие и самомнение не проявлялись бы, как теперь, но каждый нежно заботился бы о счастье и благополучии других... Беднейшие классы не находились бы под железной пятой притеснения богатых, люди не были бы порабощены настолько, чтобы другие думали и планировали за них даже и в духовных вопросах, но они были бы независимы в суждениях и действиях.
Сознание того, что счастье и благосостояние их семей находится в их руках, пробудило бы в них сильное желание к совершенствованию. Они быстро приобрели бы мастерство в планировании заработка ради своего блага; их дети приучились бы к трудолюбию и бережливости, и их интеллект был бы намного сильнее. Они бы поняли, что они люди, а не рабы, и могли бы в значительной мере вернуть себе утерянное чувство собственного достоинства и моральную независимость2.
Убеждайте людей уезжать из городов в сельскую местность, где они могут приобрести небольшой участок земли и построить дом для себя и своих детей3.
Будьте осторожны с продажей домов. - Есть бедные люди, которые пишут мне, чтобы получить совет, должны ли они продавать свои дома и отдавать вырученную сумму на дело. Они говорят, что обращения, призывающие жертвовать, волнуют их души, и они хотят сделать что-нибудь для Господа, Который сделал для них все. Таковым я хочу сказать: вам не обязательно продавать свои дома прямо сейчас; придите к Богу со своими проблемами; Господь непременно услышит ваши искренние молитвы, в которых вы просите мудрости, чтобы понять свой долг4.
Бог не призывает сейчас Свой народ продавать дома, которые нужны им для проживания; но если те, кто имеет изобилие, не услышат Его голос, не освободятся от мира и не пожертвуют для Бога, то Он пройдет мимо них и призовет тех, которые готовы сделать все для Иисуса, и даже продать свои дома, чтобы восполнить нужды дела5.
Независимость, достойная похвалы. - Есть независимость, которая достойна похвалы. Желание нести самому свою ношу и не есть чужой хлеб - достойно. Благородно, прекрасно стремление, которое управляет желанием быть самостоятельным. Необходимо вырабатывать в себе трудолюбие и бережливость6.
Планирование бюджета. - Многие, очень многие не настолько образованны и не могут регулировать свои расходы так, чтобы они не превышали доходов. Они не учатся приспосабливаться к обстоятельствам и берут деньги взаймы снова и снова, пока не погрязают в долгах, вследствие чего теряют уверенность и падают духом7.
Ведите запись расходов. - Склонность к самоугождению, отсутствие чувства меры или неопытность жены и матери может постоянно опустошать казну; и все же мать может думать, что она поступает наилучшим образом, потому что никогда не была научена ограничивать свои желания и желания своих детей и никогда не развивала умение планировать и чувство меры в домашних делах. Поэтому для содержания подобной семьи может потребоваться в два раза больше средств, чем для другой, более экономной семьи, состоящей из такого же количества членов.
Все должны учиться вести учетные книги. Некоторые с пренебрежением относятся к этой работе, как к второстепенной, но это неправильно. Все расходы необходимо точно определять8.
Зло расточительности. - Господу было угодно показать мне зло, причиной которого была привычка к расточительности, чтобы я могла убеждать родителей учить своих детей строгой экономии. Учите их, что трата денег на то, что им не нужно, является извращением правильного использования средств9.
Если вы склонны к расточительности, то решительно старайтесь избавиться от этого в своей жизни. Если вы не сделаете этого, то потеряете вечность. Склонность к бережливости, трудолюбию и умеренности является лучшей долей для ваших детей, чем богатое приданое.
Мы пилигримы и странники на земле. Давайте же не будем тратить наши средства на удовлетворение неугодных Богу желаний. Будем же достойно представлять нашу веру, ограничивая свои желания10.
Родитель подвергся осуждению за расточительность. - Вы не знаете, как экономно использовать деньги и не учитесь приводить свои желания в соответствие с вашими доходами... Вы одержимы страстным желанием делать деньги, чтобы свободно использовать их так, как вам подсказывают ваши склонности, и ваше учение и пример становятся проклятьем для ваших детей. Как мало их интересует принцип! Они все больше и больше забывают Бога, все меньше боятся вызвать Его неудовольствие, все более нетерпимы к ограничению. Чем легче достаются деньги, тем меньше остается благодарности11.
Семье, живущей не по средствам. - Вам следует быть осмотрительными, чтобы ваши расходы не превышали ваших доходов. Ограничивайте свои желания.
Весьма печально, что ваша жена так похожа на вас в том, как тратит средства, так что она не может быть вашей помощницей в том, чтобы планировать мелкие расходы, что предотвратило бы большие убытки. В вашей семье постоянно делаются расходы, в которых нет необходимости. Ваша жена любит одевать своих детей не по средствам, и это формирует у них вкусы и привычки, которые делают их тщеславными и гордыми. Если вы хотите научиться уроку экономии и видите опасность для себя, своих детей и для дела Божьего в вольном использовании средств, то должны приобрести опыт, необходимый для совершенствования вашего христианского характера. Если вы не приобретете такой опыт, то ваши дети получат неправильное воспитание на всю жизнь...
Я не хочу побуждать вас откладывать средства - это было бы трудно для вас, но я хочу посоветовать вам осмотрительно тратить свои деньги и своим повседневным примером давать уроки бережливости, самопожертвования и экономии своим детям. Их нужно воспитывать посредством наставлений и примеров12.
Семья призвана к самопожертвованию. - Мне было показано, что вы, мои брат и сестра, должны многому научиться. Вы живете не по средствам. Вы не учитесь быть экономными. Если вы много зарабатываете, то поступаете со своими деньгами весьма безрассудно. Вы советуетесь со вкусом и аппетитом, но не с благоразумием. Время от времени вы тратите деньги на такую пищу, которую ваши братья не могут позволить себе приобрести. Доллары ускользают из вашего кармана с большой легкостью... Вам обоим необходимо научиться уроку самоотречения13.
Родители должны учиться жить по средствам. Они должны воспитывать самопожертвование у своих детей, уча их посредством наставлений и примеров. Они должны ограничивать свои желания и делать их более скромными, чтобы у них было время для интеллектуального совершенствования и приобретения духовной культуры14.
Потворство не является проявлением любви. - Не учите своих детей думать, что ваша любовь к ним должна проявляться через потворство их гордости, расточительности и любви к показному. Теперь не время изобретать методы для растрачивания денег. Используйте свою изобретательность, чтобы жить экономно15.
Экономия сочетается с великодушием. - Естественным свойством молодежи в этом возрасте является пренебрежительное и презрительное отношение к экономности, они путают ее с ущербностью и ограниченностью. Но экономность сочетается с самыми широкими и либеральными взглядами и мнениями; там, где нет экономности, не может быть истинного великодушия. Никто не должен считать ниже своего достоинства учиться быть экономным и находить наилучшее применение остаткам16.
Другая крайность - неразумная экономия. - Бог не почитается, когда человек пренебрегает заботой о здоровье, в результате чего не может полноценно служить Богу. Забота о здоровье, обеспечение семьи вкусной, укрепляющей пищей является одной из главных обязанностей главы семьи. Гораздо лучше иметь меньше дорогой одежды и мебели, чем ограничивать себя в еде.
Некоторые главы семей экономят на питании семьи, чтобы организовать дорогостоящее угощение для гостей. Это неразумно. Угощение для гостей должно быть более простым. Пусть нужды семьи будут первостепенной заботой.
Неразумная экономность и противоестественные обычаи зачастую препятствуют проявлению гостеприимства там, где это было бы нужно и где оно стало бы благословением. Следует так обеспечивать дом пищей, чтобы можно было пригласить нежданного гостя, не обременяя хозяйку дополнительными приготовлениями17.
Наша экономность никогда не должна быть такой, чтобы в результате этого пища стала скудной. Студенты должны получать в изобилии здоровую пищу. Но пусть те, кто несет ответственность за ее приготовление, собирают остатки, чтобы ничего не пропало18.
Экономность - не скупость, она означает разумное расходование средств, поскольку предстоит сделать огромную работу19.
Предусмотрите удобства, чтобы облегчить труд жены. - Семья брата Э. живет в соответствии с принципами строжайшей экономии... Брат Э. сознательно решил не строить удобный дровяной сарай и кухню для своей большой семьи, так как решил, что не может тратить деньги на личные удобства в то время, как дело Божье нуждается в средствах для продвижения вперед. Я пыталась объяснить ему, что для здоровья и нравственности его детей необходимо, чтобы он сделал свой дом приятным местом и предусмотрел удобства, чтобы облегчить труд своей жены20.
Деньги, выдаваемые жене для личного пользования. - Вы должны помогать друг другу. Не считайте добродетелью крепко завязывать кошелек, отказывая в деньгах своей жене21.
Вы должны еженедельно выдавать жене определенную сумму и разрешать делать с этими деньгами все, что ей угодно. Вы не даете ей возможности проявить чувство меры и вкус, потому что не имеете истинного представления о том, какое положение должна занимать жена. Ваша жена имеет чудесный гармоничный ум22.
Отдавайте своей жене часть денег, которые вы получаете. Пусть это будут ее личные деньги, чтобы она могла их тратить так, как ей нравится. Ей следует позволять использовать средства, которые она заслужила, как она сочтет нужным. Если ей доверить определенную сумму, которой она может распоряжаться как своей собственной, не подвергаясь при этом критике, то это избавит ее от бремени, гнетущего ее сознание23.
Ищите покоя и приобретайте здоровье. - Брат П. не тратит средства благоразумно. Мнения и желания его детей оказывают на него большее влияние, чем здравый смысл. Он не склонен вести учет средствам, которые в его руках, и осмотрительно тратить их на самое необходимое, чтобы обрести покой и здоровье. Всей семье следует совершенствоваться в этом. Многое необходимо для семьи, чтобы в ней были удобство и покой. Отсутствие надлежащего порядка и системы в организации семейных дел приводит к пагубным последствиям и большому ущербу24.
Мы не можем сделать сердца более чистыми и святыми, одеваясь в мешковину и лишая семью всего того, что создает комфорт, уют и удобство25.
Бог не требует, чтобы Его народ лишал себя того, что действительно необходимо для здоровья и покоя, но Он не одобряет своеволия, расточительности и вычурности26.
Учитесь, когда нужно приберечь, а когда - потратить. - Вам нужно учиться определять, когда следует приберечь, а когда - потратить. Мы не можем быть последователями Христа, если не отвергнем свое "я" и не возьмем свой крест. Мы должны за все платить сполна. Порой стоит подобрать спущенные петли, что-то заштопать, обвязать обтрепанные края. Вы должны подсчитать все мелкие затраты на удовольствия. Вы должны отмечать, что израсходовано на то, чтобы удовлетворить запросы вкуса и стиля, а что на то, чтобы ублажить извращенный аппетит. Деньги, потраченные на бесполезную изысканность, могли бы быть использованы для того, чтобы добавить вашему состоятельному дому комфорта и удобств. Вы не должны быть бедными; вы должны быть честными с самими собой и со своими братьями. Расточительность - это тоже оскорбление Божьей щедрости. За мелкие расходы, которые, по-вашему мнению, не заслуживают упоминания, в конце придется дать отчет27.
Смиренное сердце будет наставлено. - Нет необходимости определять здесь, как можно осуществлять экономию в каждом конкретном случае. Те, чьи сердца вполне смирились перед Богом и кто сделал Его слово своим руководством, узнают, как поступать во всех жизненных обстоятельствах. Они научатся у Иисуса, Который кроток и смирен сердцем, и, поощряя кротость Христа, они закроют дверь бесчисленным искушениям28.
1. Письмо 8. 18S9.
2. Исторические очерки о зарубежных миссиях адвентистов седьмого дня, с. 165, 166.
3. Бюллетень Генеральной конференции. 6 апреля 1903.
4. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 734.
5. Ревью энд Геральд, 16 сентября 1884.
6. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 308.
7. Ревью энд Геральд. 19 декабря 1893.
8. Работники Евангелия, с. 460.
9. Христианское воздержание и библейская гигиена, с. 63.
10. Ревью энд Геральд. 24 декабря 1903.
11. Письмо 8, 1889.
12. Письмо 23, 1888.
13. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 431, 432.
14. Ревью энд Геральд, 24 июня 1890.
15. Свидетельства для церкви, т. 6, с. 451.
16. Там же, т. 5, с. 400.
17. Служение исцеления, с. 322.
18. Свидетельства для церкви, т. 6, с. 209.
19. Письмо 151, 1899.
20. Письмо 9,1888.
21. Письмо 65.1904.
22. Письмо 47. 1904.
23. Письмо 157. 1903.
24. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 699.
25. Ревью энд Геральд, 16 мая 1882.
26. Ревью энд Геральд. 19 декабря 1893.
27. Письмо 11. 1888.
28. Христианское воздержание и библейская гигиена, с. 63.
Глава шестьдесят вторая
ПООЩРЯЙТЕ ЭКОНОМИЮ
"Соберите оставшиеся куски". - Христос однажды преподал Своим ученикам урок бережливости, который заслуживает серьезного внимания. Он сотворил чудо, чтобы накормить толпу голодных людей, внимавших Его учению; однако после того, как все поели и утолили свой голод. Он не позволил им выбросить остатки. Тот, Кто мог накормить великое множество людей в их нужде с помощью Своей Божественной силы, заставил Своих учеников собрать остатки, чтобы ничего не пропало. Этот урок был преподан и для тех, которые жили во времена Христа, и для нас. Сын Божий заботится о нуждах временной жизни. Он Tie пренебрег остатками трапезы, хотя мог бы устроить такую же трапезу везде, где только пожелал бы1.
Уроки Иисуса Христа должны претворяться во всех аспектах практической жизни. Бережливость должна проявляться во всем. Собирайте остатки, чтобы ничего не пропало. Существует религия, которая не трогает сердце и поэтому превращается лишь в словесную форму. Она не осуществляется в практической жизни. Религиозный долг и высочайшее человеческое благоразумие в деловых вопросах должны быть связаны между собой2.
Учитесь у Христа самоотречению. - Чтобы изведать разочарования, испытания и беды, которые свалились на род человеческий, Христос постиг величайшее горе и унижение. Он прошел путь, которым призывает идти Своих последователей. Он говорит им: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною". Но те, которые называют себя христианами, не всегда склонны к самоотречению, как того требует Спаситель. Они не желают ограничивать свою волю и желания, чтобы осталось больше для Господа. Говорят: "Вкусы моей семьи требуют больших затрат, и это дорого обходится". Это говорит о том, что им нужно учиться урокам бережливости, преподанным жизнью Христа...
Все испытывают искушение удовлетворить эгоистичные, сумасбродные желания, но будем помнить, что Господь жизни и славы пришел в этот мир, чтобы научить людей уроку самоотречения3.
Те, кто не живет для себя, не будут тратить свои деньги ради удовлетворения мнимых желаний и приобретения удобств, но будут помнить, что они являются последователями Христа и что есть другие люди, которые нуждаются в пище и одежде4.
Экономить, чтобы помогать делу Божьему. - Многое можно сказать молодым людям об их преимуществе помогать делу Божьему посредством изучения уроков бережливости и самоотречения. Многие считают, что могут позволить себе то или другое удовольствие, и чтобы осуществить свое желание, приучаются жить на широкую ногу, тратя на прихоти весь свой заработок. Бог хочет, чтобы мы поступали более достойно в этом отношении. Мы согрешаем против себя, если удовлетворяем только потребность в еде, питье и одежде. Бог имеет нечто более возвышенное, нежели то, что перед нами. Когда мы пожелаем оставить свои эгоистичные намерения и посвятим силы сердца и ума на служение делу Божьему, то небесные посредники будут сотрудничать с нами, делая нас благословением для людей.
Трудолюбивый и бережливый юноша, даже если он и беден, может отложить немного денег для дела Божьего5.
Когда приходит искушение делать ненужные расходы. - Когда вы искушены тратить деньги на безделушки, вспомните о самоотречении и самопожертвовании, которые проявил Христос, чтобы спасти падших людей. Наших детей следует учить проявлять самоотречение и самообладание. Причина того, почему так много служителей сознают, что им тяжело вести финансовые дела, состоит в том, что они не ограничивают свои вкусы, стремления и наклонности. Причина того, почему так много людей становятся банкротами или бессовестно присваивают чужие средства, состоит в том, что они стремятся удовлетворить расточительные вкусы своих жен и детей. С каким старанием отцы и матери должны учить бережливости своих детей с помощью наставлений и собственного примера6.
Я хочу, чтобы все поняли, что растрачивание Божьих средств на воображаемые нужды является тяжким грехом. Расходование денег, которое кажется незначительным, может породить цепь обстоятельств, которые скажутся на вечной участи. Когда судьи сядут и раскроют книги, то вам будут представлены ваши потери - добро, которое вы могли сделать благодаря собранным крохам, и крупные суммы денег, полностью растраченные на эгоистичные цели7.
Сберегайте мелочь. - Не тратьте свою мелочь на приобретение ненужных вещей. Вы можете считать, что эти мелкие суммы - пустяк, но эта многочисленная мелочь обернется большой суммой. Если мы можем, то должны молиться о средствах, растрачиваемых на ненужные вещи, на одежду и эгоистичные потворства. Каждая рука может оказать помощь бедным. И Бог обязал нас облегчать страдания людей всеми возможными путями.
Господь хочет иметь такой народ, который проявлял бы заботу о других. Он хочет, чтобы люди учились быть бережливыми во всем и ничего не тратили попусту8.
Сумма, ежедневно растрачиваемая на ненужные вещи с мыслью: "Это всего лишь пять центов", "это только десятицентовик", кажется маленькой; но умножьте эту мелочь на количество дней в году, а затем на количество лет, и цифры окажутся почти невероятными9.
Не следуйте примеру модных соседей. - Не слишком хорошо изображать из себя богача или кого бы то ни было, если мы на самом деле - скромные последователи кроткого и смиренного Спасителя. Мы не должны расстраиваться, если соседи строят и обставляют свои дома так, как нам не пристало. Как смотрит Иисус на наши эгоистичные заботы, на потворство аппетиту и желание угодить гостям и удовлетворить наши греховные склонности! Стремиться к показному или позволять делать это детям под нашим руководством - опасная западня 10.
Личный опыт из детства г-жи Уайт. - Когда мне было только двенадцать лет, я узнала, что такое бережливость. Мы вместе с моей сестрой изучали ремесло, и хотя зарабатывали только двадцать пять центов в день, могли отложить немного из этой суммы, чтобы пожертвовать это на миссионерские цели. Мы постепенно собирали средства, и однажды у нас набралось тридцать долларов. И когда к нам пришла весть о скором пришествии Господа, где вместе с призывом к людям было сказано о нужде в средствах, то мы сочли за преимущество передать эти тридцать долларов отцу, прося его купить на них трактаты и памфлеты, чтобы послать весть тем, которые находились во тьме...
На деньги, которые мы зарабатывали своим ремеслом, мы с сестрой обеспечивали себя одеждой. Мы отдавали свои деньги матери, говоря: "Купи что-нибудь на них, чтобы после того, как заплатишь за одежду, осталось что-нибудь, что можно было бы передать на миссионерскую работу". И она так и делала, поддерживая в нас миссионерский дух11.
Принципиальная экономность на практике. - Те, кто готов откликнуться на призыв жертвовать средства для поддержания дела Божьего и помощи страдающим и нуждающимся, не являются людьми, проявляющими небрежность, неряшливость и несобранность в управлении своими делами. Они всегда следят за тем, чтобы их расходы не превышали доходов. Они принципиально бережливы и сознают, что их обязанность - экономить средства, чтобы у них было, что дать12.
1. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 572, 573.
2. Рукопись 31, 1897.
3. Письмо 4а, 1902.
4. Ревью энд Геральд, 21 августа 1894.
5. Руководство для молодежи, 10 сентября 1907.
6. Письмо 11, 1888.
7. Ревью энд Геральд, 11 августа 1891.
8. Письмо 21, 1898.
9. Христианское воздержание и библейская гигиена, с. 63.
10. Письмо 8, 1889.
11. Руководство для молодежи, 10 сентября 1907.
12. Свидетельства для церкви, т. 4. с. 573.
Глава шестьдесят третья
НАСТАВЛЯЙТЕ ДЕТЕЙ, КАК ЗАРАБАТЫВАТЬ И ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДЕНЬГИ
Учите детей простым привычкам в повседневной жизни. - Родители должны растить, обучать и воспитывать своих детей в духе самообладания и самоотречения. Они всегда должны напоминать им, что их долг - повиноваться слову Божьему и жить, чтобы служить Иисусу. Они должны наставлять своих детей, чтобы в своей повседневной жизни они жили просто, избегая дорогой одежды, дорогой пищи, дорогих домов и дорогой обстановки1.
Детей с ранних лет нужно учить читать, писать, знать цифры, самостоятельно считать. Они могут идти вперед, постепенно продвигаясь в своем познании. Но прежде всего их нужно учить, что начало мудрости - страх Господень2.
Молодежь должна заботиться о семейных финансах. - Бытующие неверные представления о пользовании деньгами подвергают молодежь многим опасностям. Их не следует баловать деньгами, как будто существует неисчерпаемый запас, из которого они могут тянуть средства для удовлетворения всех своих нужд. Деньги нужно рассматривать как дар, доверенный нам Богом для исполнения Его дела, чтобы созидать Его Царство, и молодежь должна учиться ограничивать свои желания3.
Не умножайте свои потребности, особенно если семейный доход ограничен. Соизмеряйте свои желания со средствами своих родителей. Господь признает и одобрит ваши бескорыстные усилия... Будьте верны в малом. Тогда вам не будет угрожать опасность пренебречь большими обязанностями. Слово Божье говорит: "Верный в малом и во многом верен"4.
Давайте уроки относительно ценности денег. - Деньги, которые достаются молодым без серьезных усилий с их стороны, не будут ими цениться. Некоторые вынуждены зарабатывать деньги тяжелым трудом и испытывать лишения, и все же гораздо безопаснее положение тех молодых людей, которые знают, откуда берутся их карманные деньги, во что обходится их пища и одежда и чего стоит приобрести дом!
Существует много способов, благодаря которым дети могут сами зарабатывать деньги и приносить жертву благодарения Иисусу, Который отдал за них Свою жизнь... Их следует учить, что деньги, которые они зарабатывают, не являются их собственными, чтобы тратить их так, как им подсказывают их неопытные умы, но чтобы использовать их благоразумно и посвящать на миссионерские цели. Они не должны удовлетворяться тем, чтобы брать деньги у отца или матери и класть их в сокровищницу как свое приношение, хотя эти средства не принадлежат им. Они должны сказать себе: "Могу ли я отдавать то, что не заработал?"5
Зачастую родители безрассудно помогают детям. Тот, кто пробивает себе дорогу в жизни самостоятельно, оплачивая обучение в колледже, выше ценит свои преимущества, нежели тот, кто получает деньги из чужого кармана. Мы не должны носить своих детей на руках превращая их в беспомощное бремя6.
Родители неверно понимают свой долг, если щедро раздают деньги молодым людям, которые могут поступить на курсы и стать служителями или врачами, чтобы самостоятельно зарабатывать на жизнь7.
Поощряйте детей зарабатывать свои собственные деньги. - Многие дети, которые живут вне города, могут иметь небольшой участок земли, где учились бы земледелию. Их можно научить зарабатывать деньги, трудясь на своих грядках, чтобы затем отдавать их на дело Божье. Мальчики и девочки могут участвовать в этой работе, и если их правильно наставлять, то это научит их ценить и экономить деньги. Средства, которые добывают дети, могут идти не только на миссионерские цели, но и на приобретение одежды для себя, и их следует поощрять к этому8.
Не поощряйте безрассудное расходование денег. - О, как много денег мы тратим на ненужные предметы в доме, на дорогие кружева и модную одежду, на конфеты и другие вещи, в которых мы не нуждаемся! Родители, учите своих детей, что Божьи деньги не следует использовать для самоугождения... Поощряйте их откладывать незначительные суммы всякий раз, когда это возможно, чтобы использовать их для миссионерской работы. Они приобретут богатый опыт, живя жизнью самоотречения, и эти уроки будут сохранять их от приобретения привычек невоздержанности9.
Дети могут научиться проявлять свою любовь ко Христу, отказывая себе в ненужных мелочах, на приобретение которых они тратят много денег. Такую работу нужно проводить в каждой семье. Она требует такта и методики, но это наилучшее воспитание, которое могут получить дети. И если бы все дети представили свои приношения Господу, то их дары были бы подобны маленьким ручейкам, которые, сливаясь в своем течении, становятся рекой'10.
Храните небольшую копилку на каминной полке или в каком-нибудь укромном месте, но так, чтобы она была бы видна, в нее дети могут опускать свои приношения для Господа... Так они могут учиться жертвовать для Бога11.
Учите детей платить десятину и делать приношения. - Господь не только претендует на десятину как на Свою собственность, но и говорит нам, что ее следует откладывать для Него. Он говорит: "Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих". Это научит нас тому, что мы не должны тратить свои средства на себя, а Господу приносить то, что останется, даже если это будет и честно отделенная десятина. Пусть доля Божья будет отделена вначале. Указания, данные Святым Духом через апостола Павла относительно даров, представляют принцип, применимый также и к десятине. "В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и собирает, сколько позволит ему состояние". Это относится и к родителям, и к детям12.
Ошибка, которую иногда совершают состоятельные отцы. - Обстоятельства, в которых оказывается ребенок, зачастую оказывают на него более действенное влияние, чем даже пример родителей. Есть состоятельные люди, которые рассчитывают на то, что их дети будут такими же, как и они в молодые годы, и порицают пожилых, если те не поддерживают их. Но они не имеют права требовать этого от своих детей, если не создают для них тех же условий, в которых жили в юности сами. Обстоятельства жизни отца сделали его тем, каков он есть. В свои молодые годы он находился в стесненных обстоятельствах из-за бедности и вынужден был работать с усердием и настойчивостью. Его характер формировался в суровой школе лишений. Он вынужден был проявлять скромность в своих нуждах и быть деятельным в работе. Он должен был применять свои способности для работы, чтобы добывать пищу и одежду. Жизнь заставляла его быть бережливым.
Отцы работают для того, чтобы обеспечить своим детям материальное благополучие, создать для них лучшие жизненные условия, чем те, в которых жили они сами. Это общераспространенная ошибка. Если бы сегодня дети учились в той же школе, в которой учились их отцы, то имели бы такой же успех, как и они. Отцы изменяют условия жизни своих детей. Бедность была спутницей отца; сына окружает изобилие. Все его желания удовлетворяются. Характер его отца формировался в условиях строгой экономии, где по достоинству оценивалось даже самое малое добро. Склонности и характер его сына будут формироваться не обстоятельствами, которые некогда существовали в жизни отца, но современной ситуацией - легкостью и потворством... Когда роскошь присутствует во всем, то как можно отвергнуть ее? 13
Лучшее родительское наследство для детей. - Самое лучшее наследство, которое родители могут оставить своим детям, - это познание полезного труда и жизненный пример, отмеченный бескорыстием и щедростью. Такой жизнью они показывают истинную цену денег, которые должны использоваться только для добра, для удовлетворения их личных нужд и потребностей других людей и для продвижения дела Божьего14.
1. Ревью энд Геральд, 13 ноября 1894.
2. Советы учителям, родителям и студентам, с.168,169.
3. Свидетельства для церкви, т. 6, с. 214. 215.
4. Рукопись 2, 1903.
5. Письмо 11. 1888.
6. Письмо 50. 1895.
7. Письмо 103,1900.
8. Письмо 356, 1907.
9. Руководство для молодежи. I ноября 1904.
10. Ревью энд Геральд, 25 декабря 1900.
11. Рукопись 128, 1901.
12. Ревью энд Геральд. 10 ноября 1896.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги