Христианский дом - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Елена Уайт Г (ч. 6)

13. Рукопись 58, 1899.

14. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 399.

Глава шестьдесят четвертая

ДЕЛОВАЯ ЧЕСТНОСТЬ

Библия - первоисточник деловых принципов. - Не существует сферы законной деятельности, для которой Библия не давала бы жизненно важных советов. Ее принципы усердия, честности, бережливости, воздержания и непорочности являются секретом истинного успеха. Эти принципы, изложенные в Книге Притчей, составляют сокровищницу практической мудрости. Может ли торговец, мастеровой, руководитель в любой сфере бизнеса найти лучшие наставления для себя и своих работников, нежели те, которые содержатся в таких словах мудрого человека:

"Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями; он не будет стоять перед простыми".

"От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб".

"Душа ленивого желает, но тщетно". "Пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище".

Сколько людей могли бы избежать финансовых неудач и краха, если бы они внимали предостережениям, так часто повторяющимся в Писании:

"Кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным".

"Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его".

"Приобретение сокровища лживым языком - мимолетное дуновение ищущих смерти".

"Должник делается рабом заимодавца".

"Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен"1.

Восьмая заповедь осуждает... воровство и разбой. Она требует неукоснительной честности во всех вопросах деловой жизни. Она запрещает хитрить в предпринимательстве и требует уплаты справедливых долгов и жалованья2.

Нечестность приводит к ограниченности ума и характера. - Тот, кто говорит ложь или занимается обманом, теряет уважение к самому себе. Он не сознает, что Бог видит его и знает его сомнительные дела, что святые ангелы взвешивают его побуждения и слышат каждое произнесенное им слово, и что он получит воздаяние по своим делам; но если бы даже его прегрешения были скрыты от человеческого и Божественного взора, то сам факт, что он знает это, развратил бы его ум и характер. Один поступок не определяет характер, но он устраняет преграду, и следующее за этим искушение принимается с большей готовностью, пока в конце концов не приобретается привычка кривить душой и поступать нечестно в делах; такому человеку уже нельзя доверять3.

Как мы поступаем со своими братьями, проявляя непорядочность в малом или демонстрируя явный обман, так мы будем поступать и с Богом. Люди, упорствующие в своем нечестии, будут осуществлять свои принципы, пока они не ввергнут в заблуждение свои души и не потеряют небо и вечную жизнь. Они жертвуют честью и религией ради ничтожных мирских преимуществ4.

Избегайте долгов. - Многие семьи живут бедно потому, что тратят свои деньги сразу, как только их получают5.

Вы должны понимать, что не следует вести свои дела так, чтобы влезать в долги... Когда кто-то становится должником, то он оказывается в сатанинских сетях, которые расставляет враг...

Доставать и использовать деньги с какой-то целью прежде, чем заработать их - это ловушка6.

Совет тому, кто живет не по средствам. - Вы не должны позволять себе влезать в долги, потому что сознание того, что вы являетесь должником, ослабляет вашу веру и вселяет неуверенность; даже мысль об этом почти выводит вас из себя. Вам нужно сократить свои расходы и стараться исправить этот недостаток своего характера. Вы можете и должны прилагать решительные усилия, чтобы контролировать свою склонность тратить больше, чем зарабатываете7.

Можно вызвать нарекание на дело Божье. - Мир имеет право рассчитывать на неукоснительную честность тех, которые называют себя истинными христианами. Из-за одного человека, проявляющего безразличие к своим святым обязанностям, может пострадать репутация всего народа, если к ним будут относиться как к людям, на которых нельзя положиться8.

Тот, кто претендует на благочестие, должен быть украшением вероучением, которое исповедует, и не давать повода для поношения истины, совершая опрометчивые поступки. "Не оставайтесь должными никому ничем", - говорит апостол9.

Совет должнику. - Примите решение, что вы никогда не будете больше брать в долг. Лучше откажите себе в тысяче вещей, но не влезайте в долги. Для вас проклятье - становиться должником. Избегайте этого, как оспы.

Заключите торжественный завет с Богом, что с Его благословения вы рассчитываетесь со своими долгами и после этого не будете дол7;ны никому ни в чем, даже если будете жить на хлебе и воде. Это так просто каждый раз тратить на еду чуть-чуть меньше необходимого. Берегите гроши, и это сбережет вам большие суммы. Небольшая сумма здесь, небольшая сумма там, потраченная на то, на это, - и быстро набегают огромные суммы. Отвергните свои прихоти, по крайней мере на то время, пока ограничены долгами... Не колеблетесь, не впадайте в уныние, не отступайте. Отвергните свои пристрастия, отвергните потворство аппетиту, откладывайте понемногу и рассчитывайтесь со своими долгами. Разделайтесь с ними как можно быстрее. Когда вы снова станете свободным человеком, который не должен никому ничего, то одержите великую победу10.

Будьте обходительны с несчастными должниками. - Если выяснится, что кто-то кому-то задолжал и должники поистине не могут выполнить своих обязательств,, то их не нужно вынуждать делать то, что выше их сил. Им следует предоставить благоприятную возможность погасить свою задолженность, и не нужно ставить их в такое положение, если они совершенно неспособны освободиться от долга. Хотя может показаться справедливым заставить их выплатить долг, Бог не благоволит к подобному принуждению11.

Опасность крайностей. - Некоторые поступают неосмотрительно и влезают в долги, без которых можно было бы обойтись. Другие проявляют осторожность, имеющую признаки неверия. Пользуясь случаем, мы можем, строго соблюдая справедливые принципы, время от времени вкладывать средства с такой выгодой, чтобы дело Божье укреплялось и созидалось12.

1. Воспитание, с. ]35, 136.

2. Патриархи и пророки, с. 309.

3. Свидетельства для церкви, т. 5, с.396.

4. Ревью энд Геральд, 18 сентября 1888.

5. Советы по управлению, с. 269.

6. Письмо 63, 1897.

7. Письмо 48, 1888.

8. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 179.

9. Там же, с. 181. J82. К), Советы по управлению, с. 257. И. Рукопись 46. 1900. 12. Рукопись 20. 1891.

Глава шестьдесят пятая

ЗАБОТА О БУДУЩЕМ

Личная собственность и сбережения против расточительности. - Брат и сестра Б. не учатся урокам экономности... Они хотят тратить все, сколько бы у них ни было средств. Сейчас это приятно, но потом, если с ними произойдет несчастье, они окажутся совершенно не подготовлены к нему. Если бы брат и сестра Б. были экономными, самоотверженными хозяевами, то они могли бы уже теперь иметь свой собственный дом и средства, чтобы воспользоваться ими на случай несчастья. Но они не экономят, как те, к помощи которых иногда прибегают. Если они оставят без внимания эти уроки, то их характеры не, будут найдены совершенными в день Господень1.

Этот совет может помочь вам. - Вы занимаетесь делом, которое время от времени приносит вам большой доход. Заработав деньги, вы не стараетесь экономить их с оглядкой для той поры, когда не сможете добывать средства так просто, но много тратите на воображаемые нужды. Если бы вы и ваша жена понимали, что Бог повелел вам не жить на поводу у своих вкусов и желаний, заботиться и о будущем, а не только о настоящем, то вы теперь могли бы иметь достаток во всем и ваша семья могла бы иметь все радости жизни. Вы должны научиться этому уроку... Это поможет вам быстрее пройти длинный путь2.

Наставление для семьи: систематически откладывайте средства. - Вы могли бы сегодня иметь свой капитал, чтобы использовать его в случае крайней необходимости и для оказания помощи делу Божьему, если бы экономили, как должны. Каждую неделю вам следует откладывать часть своего заработка и использовать эти деньги только в том случае, если в этом возникнет острая нужда, или для того, чтобы совершить приношение Дающему...

Средства, которые вы зарабатываете, не тратятся разумно и экономно, чтобы оставлять запас на случай, если вы заболеете и ваша семья лишится средств, которые вы приносите, чтобы содержать ее. Ваша семья должна иметь что-то, на что можно было бы положиться в случае, если вы окажетесь в стесненных обстоятельствах3.

Совет другой семье относительно учета сбережений. - Каждую неделю вам следует откладывать в каком-нибудь надежном месте от пяти до десяти долларов, которые можно будет использовать лишь в случае болезни. Экономя, вы можете откладывать значительную сумму. Проявляя мудрое управление, вы можете собрать средства, чтобы отдать свои долги4.

Я знаю семью, получающую двадцать долларов в неделю, которая тратит все до последнего пенса из этой суммы, в то время как другая семья, состоящая из такого же количества человек, получающая только двенадцать долларов в неделю, откладывает один-два доллара в неделю благодаря тому, что воздерживается от приобретения вещей, без которых можно обойтись5.

Закрепляйте имущество должным завещанием. - Те, кто являются верными управителями Божьих средств, узнают, как обстоит положение с их делом, и проявят мудрость, чтобы приготовиться ко всяким непредвиденным обстоятельствам. Так как время их испытания может неожиданно закончиться, они не должны ставить в большое затруднение тех, на кого возложена обязанность улаживать вопросы, связанные с их имуществом.

Многие не хлопочут по поводу составления своих завещаний, пока пребывают в добром здравии. Но наши братья должны проявлять эту предусмотрительность. Они должны знать свое финансовое положение и не допускать, чтобы в их делах могла возникнуть путаница. Им следует так оформить свое завещание, чтобы не было проблем, если с ними что-то случится.

Завещание следует делать таким образом, чтобы оно отвечало юридическим нормам. После того, как завещание составлено, оно, никому не мешая, может лежать годами. Смерть не застигнет вас врасплох, братья, потому что вы уже сделали свое завещание. Завещая свое имущество родственникам, удостоверьтесь в том, что вы не забыли дела Божьего. Вы являетесь Его посредниками, владеющими Его имуществом, и Его требования вы должны учитывать в первую очередь. Конечно, не следует обделять жену и детей; о них нужно позаботиться, если они в чем-нибудь нуждаются. Но не включайте в свое завещание длинный список родственников, живущих безбедно, только потому, что так принято6.

Помните дело Божье, пока живете. - Пусть никто не думает, что он исполняет намерение Христа, накапливая имущество в течение всей своей жизни и завещая после смерти часть его для какой-либо благотворительной цели7.

Некоторые эгоистично скупы и копят деньги на протяжении всей своей жизни, рассчитывая возместить свое пренебрежительное отношение к нуждам ближних упоминанием о них в завещании. Но никакие средства, дарованные таким образом через завещание, не принесут пользу делу. Братья и сестры, вкладывайте себя в небесный банк и не доверяйте своего управления другим8.

Управление, переданное детям, часто бывает неразумным. - Родителям следует быть осторожными, поручая детям средства, которые Бог передал в их руки, пока они не будут иметь вернейшее доказательство того, что их дети проявляют больший интерес, большую любовь и преданность делу Божьему, чем они сами, и что эти дети будут более серьезными и ревностными в продвижении дела Божьего и более благотворительными в осуществлении различных предприятий, связанных с использованием средств. Но многие передают свои средства в руки детей, перекладывая таким образом на них ответственность за свое управление, потому что сатана побуждает их делать это. Поступая так, они с легкостью передают эти средства в распоряжение врага. Сатана работает над тем, чтобы осуществить свою цель и лишить дело Божье средств, которые нужны для того, чтобы достойно поддержать его9.

Проклятье накопленного богатства. - Те, кто приобретает богатство с целью накопления, завещают проклятье богатства своим детям. Это страшный грех, подвергающий опасности души отцов и матерей, - поступать подобным образом, и этот грех передается их потомству. Часто дети тратят свои средства на нелепые причуды, на разгульную жизнь, так что становятся нищими. Они не знают цены наследству, которое проматывают. Если бы отцы и матери подавали им достойный пример не в накоплении, а в раздаче своих богатств, то они собирали бы себе сокровище на небесах и получили бы в ответ на это покой и счастье уже в этом мире и вечные богатства в будущей жизни10.

1. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 30, 31.

2. Там же, т. 2, с. 432, 433.

3. Письмо 5, 1877.

4. Неопубликованное письмо 49, 1884.

5. Письмо 156. 1901.

6. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 482.

7. Ревью энд Геральд, 27 февраля 1894.

8. Ревью энд Геральд, 12 октября 1886.

9. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 655.

10. Письмо 20, 1897.

Раздел 14

Бодрствовать на подступах к душе

Глава шестьдесят шестая

ВХОД, КОТОРЫЙ МЫ ДОЛЖНЫ ОХРАНЯТЬ

Для чего Бог дал нам глаза, уши и речь. - Бог дал людям глаза, чтобы они могли созерцать чудесные дела Его закона. Он дал им уши, чтобы они могли слушать его весть из уст деятельного проповедника. Он наделил людей даром речи, чтобы они могли представлять Христа как прощающего грех Спасителя. Сердцем человек верит в праведность, а устами исповедует ко спасению1.

Как сатана находит доступ к душе. - Все должны хранить свои чувства, чтобы сатана не овладел ими, ибо это есть подступы к душе2.

Вы должны быть верными стражами своих глаз, ушей и чувств, если хотите контролировать свой ум и не допустить, чтобы пустые и порочные мысли оскверняли вашу душу. Лишь сила благодати может совершить эту весьма желанную работу3.

Сатана и его ангелы стремятся парализовать наши чувства, чтобы предостережения, предупреждения и укоры не были нами услышаны, и, если они будут услышаны, чтобы люди не прилагали никаких усилий для изменения сердца и преобразования жизни4.

Мои братья. Бог призывает вас. Своих последователей, ходить во свете. Вы должны быть настороже. Трех присутствует среди нас, и люди не сознают его чрезвычайной низости. Чувства многих притуплены из-за того, что они потворствуют аппетиту и сближаются с грехом. Нам нужно стремиться все ближе к небесам5.

Стратегия сатаны - привести в замешательство чувства. - Сатана прилагает все усилия, вынуждая людей пренебрегать Богом, стараясь так завладеть умами, чтобы они и не думали о Боге. В результате такого воспитания их разум смущен и свет истины меркнет. Сатана не хочет, чтобы люди обладали познанием о Боге, и если ему удается разыграть свое театральное представление и осуществить свои скрытые намерения - смутить чувства молодых и ввести людей в гибельную тьму, в то время, как свет сияет над ними, - он остается доволен6.

Сатана не может овладеть умом без нашего согласия. - Мы должны разъяснять людям истину: Бог заботится о том, чтобы искушения не были сверх наших сил, но при каждом искушении Он предусматривает путь избавления. Если мы живем только для Бога, то не позволим, чтобы эгоистичные мысли владели умом.

Если каким-либо образом сатане удастся найти доступ к уму, то он посеет свои плевелы и будет их взращивать, пока они не принесут обильный урожай. Сатане никогда не удастся приобрести господство над нашими мыслями, словами и делами, если мы сами не откроем дверь и не пригласим его войти. И тогда он войдет и похитит доброе семя, посеянное в сердце, сводя на нет работу истины7.

Заградите перед искусителем все пути. - Всем тем, кто призывает имя Христа, нужно бодрствовать и молиться и охранять подступы к душе, потому что сатана будет работать над тем, чтобы совратить и погубить их, если ему дать хотя бы малейшее преимущество8.

Для нас небезопасно сосредотачиваться на размышлениях о выгодах, которые мы можем извлечь, уступив предложениям сатаны. Грех означает позор и несчастье для каждой души, которая потворствует ему, но он ослепителен и обманчив по своей природе, и он будет соблазнять нас лестными предложениями.

Когда мы осмеливаемся ступать на территорию сатаны, мы не имеем заверения в том, что получим защиту от его власти. До тех пор, пока мы живем в мире, где царит зло, мы должны заграждать все пути, посредством которых искуситель может найти доступ к нам9.

Те, кто в момент искушения сознает ужасные последствия, к которым может привести эта неправда, должны поспешно уйти от источника искушений. Наша единственная безопасность состоит в том, чтобы каждое мгновение находить защиту в Божьей благодати и не притуплять свое духовное зрение, чтобы мы не называли зло добром, а добро злом. Без колебаний и доводов мы должны ограждать и охранять наши души от зла10.

Каждый христианин должен постоянно стоять на страже, охраняя каждый подступ к душе, где может пройти сатана. Он должен молиться о Божественной помощи и в то же самое время решительно противостоять всякой склонности ко греху. Проявляя мужество, веру, упорно трудясь, он может выйти из этой битвы победителем. Но пусть он помнит: для того, чтобы он одержал победу, Христос должен пребывать в нем и он - во Христе11.

Избегайте читать, смотреть, слушать злое - Апостол Петр старался научить верующих тому, насколько важно оберегать свой ум от запретных тем и от растрачивания умственных сил на банальные вопросы. Люди, которые не хотят становиться жертвами сатанинских уловок, должны внимательно охранять подступы к своей душе; они должны избегать читать, смотреть и слушать то, что может вызвать скверные мысли. Нельзя позволять своим мыслям бесконтрольно сосредотачиваться на каждой теме, которую может предложить враг душ. Сердце нужно верно хранить, иначе сатанинское зло непроизвольно породит зло в нем, и душа будет блуждать во тьме12.

Мы должны делать все возможное, чтобы оградить себя и своих детей от беззакония, царящего в мире. Мы должны быть на страже взгляда и слуха, чтобы оградить свой ум от всего недостойного. Когда к нам домой приходит ежедневная газета, я чувствую что у меня возникает желание припрятать ее, чтобы не знать всех этих нелепых, сенсационных новостей. Похоже, враг побуждает публиковать многое, что появляется в газетах. Все греховное открыто и обнажено перед миром13.

Тот, кто хочет иметь мудрость от Бога, должен стать полным невеждой для греховного познания этого века. Он должен закрывать глаза, чтобы не видеть зло и не учиться злому. Он должен закрывать свои уши, чтобы не слышать о злом и не приобретать знаний, которые могут запятнать чистоту мыслей и поступков. И он должен хранить свой язык, чтобы не говорить скверных слов и чтобы в его устах не было лукавства14.

Сопротивление ослабеет, если открыть дверь. - Не испытывайте, насколько близко вы можете подходить к краю пропасти и оставаться невредимыми. Избегайте первого приближения опасности. С этим нельзя шутить. Самое главное для вас это ваш характер. Храните его, как драгоценное сокровище. Следует постоянно и неуклонно заботиться о своей нравственной чистоте, самоуважении и способности противостоять искушению. Нельзя допустить, чтобы хотя бы одно проявление несдержанности, один фамильярный жест, одна неосторожность могли открыть дверь для искушения души, в результате чего сила сопротивления ослабела бы15.

Сатана хочет затмить будущую славу. - Сатана постоянно работает над тем, чтобы затмить славу будущего мира и привлечь все внимание людей к прелестям этой жизни. Он старается так устроить дело, чтобы наши мысли, стремления и поступки были настолько подчинены временным вещам, чтобы мы не видели и не понимали ценности вечных реалий. Мир и его заботы занимают слишком много места в наших мыслях и привязанностях, в то время как Иисусу и небесному уделяется слишком мало внимания. Мы должны добросовестно исполнять все обязанности повседневной жизни, но важно и то, чтобы мы прежде всего лелеяли святую привязанность к нашему Господу Иисусу Христу16.

Небесные ангелы будут помогать нам. - Мы всегда должны помнить о том, что невидимые посредники, добрые и злые, работают над тем, чтобы приобрести контроль над нашими умами. Они используют невидимую, но действенную силу. Добрые ангелы - это служебные духи, оказывающие небесное влияние на сердце и ум, тогда как великий враг души, дьявол, и его ангелы постоянно трудятся над тем, чтобы погубить нас...

Остро чувствуя и сознавая нападки невидимых, неразличимых врагов, мы должны быть уверены: они не могут причинить нам вреда без нашего согласия17.

1. Письмо 21, 1899.

2. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 507.

3. Там же, т. 2, с. 561.

4. Там же, т. 5, с. 493.

5. Там же, т. 3, с. 476.

6. Ревью энд Геральд. 13 марта 1900.

7. Ревью энд Геральд, 11 июля 1S93.

8. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 476.

9. Мысли с горы благословений, с. 171.

10. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 324.

11. Там же, т. 5, с. 47.

12. Деяния апостолов, с. 518. 519.

13. Листки из блокнота. Воспитание. 1

14. Торжественный призыв, с. 76.

15. Медицинское служение, с. 143.

16. Ревью энд Геральд, 7 января 1890.

17. Ревью энд Геральд, 19 июля 1887.

Глава шестьдесят седьмая

СОБЛАЗНЫ ДЛЯ ВЗГЛЯДА И СЛУХА

Греховные образы и звуки повсюду вокруг нас. - Есть причина для глубокой обеспокоенности о детях, которые встречают искушения на каждом шагу. Они не могут избежать контакта со скверными приятелями... Они видят, слышат и испытывают то, что деморализует их и что, если тщательно не оберегаться, будет незаметно, но неуклонно портить сердце и уродовать характер1.

Все нуждаются в защите против искушений. - Христианские семьи должны воздвигать защиту против искушений. Сатана использует все средства, чтобы сделать злодеяние и унизительный порок повсеместным явлением. Мы не можем пройтись по улицам наших городов, чтобы не столкнуться с вопиющим беззаконием, представленным в некоторых романах или театральных спектаклях. Ум приучают благосклонно относиться ко греху. Современные периодические издания насаждают подлость и гнусность, и все, что может пробудить страсть, представлено в возбуждающих историях2.

Некоторые отцы и матери настолько равнодушны, настолько небрежны, что, по их мнению, не имеет значения, посещают ли их дети церковную или обычную среднюю школу. "Мы живем в мире, - говорят они, - и мы не можем уйти из него". Но, дорогие родители, мы все же можем избрать добрый путь вне этого мира, если только пожелаем. Мы можем избежать созерцания многих пороков, которые так быстро умножаются в это последнее время. Мы можем закрыть свои уши, чтобы не слышать о многих злодеяниях и преступлениях3.

Сеющие беззаконие пожинают плоды преступлений. - Многие современные популярные издания полны сенсационных историй, которые приучают молодежь ко греху и ведут их по пути погибели. Маленькие дети, которым всего лишь несколько лет от роду, и пожилые люди - все осведомлены о преступлениях. Истории, которые они читают, побуждают их ко злу. В своем воображении они совершают те поступки, о которых прочитали, и однажды их стремления показывают, что они могут совершить преступление и надеются ускользнуть от наказания.

В сознании впечатлительных детей и молодежи сцены, изображенные в откровениях о будущем, оживают, словно реальные. Когда революции предсказаны и подробно описаны все действия, которые разрушают границы закона и поощряют разнузданность, многие усваивают дух подобных представлений. Они склонны, если предоставится возможность, к совершению еще худших преступлений, чем те, которые описаны этими, падкими на сенсации авторами. Посредством такого рода влияний общество деморализуется. Щедро сеются семена беззакония. Неудивительно, что в результате появляются соответствующие плоды преступления4.

Обольщающая сила популярной музыки. - Я тревожусь, когда повсюду вижу фривольных молодых людей и молодых женщин, которые заявляют о своей вере в истину. По-видимому, Бог не присутствует в их мыслях, их умы полны вздора. Их разговоры - только пустая, тщетная болтовня. У них замечательно развит музыкальный слух, они увлекаются музыкой, и сатана знает, при помощи чего возбудить, оживить, привлечь и очаровать их ум так, чтобы Христос стал нежеланным. Требуется духовное стремление души к Божественному знанию, к возрастанию в благодати.

Мне было показано, что молодежь должна занять более возвышенную позицию и сделать Слово Божье к людям своим руководством. На молодых возложены торжественные обязанности, которые они едва сознают. Внедрившись в их дома, музыка отвлекла их умы от истины, вместо того, чтобы побуждать их к святости и духовности. Легкомысленные песенки и современная популярная низкопробная музыка, по-видимому, приходятся им по вкусу. Игра на музыкальных инструментах отнимает время, которое следовало бы посвятить молитве. Музыка, если ею не злоупотреблять, является великим благословением, но когда ее используют неправильно, она становится ужасным проклятьем. Она возбуждает, но не наделяет силой и мужеством, которые христианин может обрести лишь у престола благодати, смиренно сознавая свои нужды и со слезами прося небесной силы, чтобы укрепиться против могущественных искушений дьявола. Сатана ведет молодежь в плен. О, что еще я могу сказать, чтобы заставить их сокрушить его силу обольщения! Он искусный обольститель, завлекающий их в. погибель5.

Нечистые мысли приводят к нечистым делам. - Мы живем в век, когда растление распространилось повсюду. Похоть очей и низменные страсти пробуждаются через созерцание и чтение. Сердце развращается посредством воображения. Ум находит удовольствие в созерцании сцен, которые возбуждают низменные и гнусные страсти. Эти омерзительные образы, рождающиеся в оскверненном воображении, разлагают морально и поощряют обманутых, безрассудных существ к тому, чтобы дать волю похоти и страстям. В результате рождаются грехи и злодеяния, которые низводят существ, созданных по образу Божьему, до уровня животных, приводя их рано или поздно к погибели6.

Я не хочу видеть зло. - Родители должны проявлять неустанную бдительность, чтобы их дети не ушли от Бога. Обеты Давида, записанные в 100-м псалме, должны стать обетами всех, на кого возложена ответственность оберегать от дурного влияния свои семьи. Псалмопевец говорит: "Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу; не прилепится оно ко мне. Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать. Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю. Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне. Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими"7.

Скажите твердо: "Я не буду тратить драгоценное время на чтение, которое не принесет мне никакой пользы и которое только мешает мне служить другим. Я буду посвящать свое время и свои стремления тому, чтобы стать пригодным для служения Богу. Я буду закрывать свои глаза на легкомысленные и греховные вещи. Мои уши отверсты для Господа, и я не услышу хитрых доводов врага. Мой голос никоим образом не подчинится воле, которая не пребывает под влиянием Духа Божьего. Мое тело - это храм Святого Духа, и все силы моего существа будут посвящены достойным целям"8.

1. Пасифик Хелс Джортл. июнь 1890.

2. Библейское эхо, 15 октября 1894.

3. Листки из блокнота. Воспитание, I.

4. Служение исцеления, с. 444, 445.

5. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 496, 497.

6. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 410.

7. Советы учителям, родителям и студентам, с. 119.

8. Свидетельства для церкви, т. 7. с. 64.

Глава шестьдесят восьмая

ЧТЕНИЕ И ОКАЗЫВАЕМОЕ ИМ ВЛИЯНИЕ

Питайте умы детей подходящей пищей. - Восприимчивый, растущий ум ребенка жаждет знаний. Родители должны быть хорошо осведомлены, чтобы питать умы своих детей подходящей пищей. Подобно телу, ум берет свою силу из пищи, которую получает. Чистые, укрепляющие мысли расширяют и возвышают ум, и, напротив, суетные, земные помышления иссушают и портят его.

Родители, вы призваны решать, будет разум ваших детей исполнен благородными мыслями или скверными чувствами. Вы не можете сохранить их живые умы незапятнанными и изгнать из них зло. Лишь насаждая справедливые принципы, вы можете устранить скверные мысли. Если родители не будут сеять семя истины в сердцах своих детей, то враг посеет плевелы. Доброе, здравое наставление единственная предохранительная мера от злых сообществ, которые развращают добрые нравы. Истина защитит душу от бесчисленных искушений, которые встретятся на пути1.

Родители должны контролировать склонность детей к чтению. - Многие молодые люди страстно любят книги. Они читают все, что могут приобрести. Я призываю родителей таких детей контролировать их склонность к чтению. Не позволяйте, чтобы на ваших столах появлялись газеты и журналы с любовными историями. Кладите вместо них книги, которые помогут молодым созидать свои характеры, используя наилучший материал - любовь и страх Божий, познание Христа. Побуждайте своих детей запасаться полезными знаниями, позволяя всему доброму наполнять душу и управлять их силами и не давая места низким, разлагающим мыслям. Сдерживайте их желание читать книги, которые не являются доброй пищей для ума2.

Родители должны стараться оградить дом от всякого влияния, которое не приводит к добру. Для успеха в этом деле некоторым родителям нужно многому научиться. Тем, кто отстаивает свое право читать журнальные истории и романы, я хочу сказать: вы сеете семя, урожай от которого не будете складывать в амбар. Такое чтение не дает духовной силы. Наоборот, оно уничтожает любовь к чистой истине Слова Божьего. С помощью романов и журнальных историй сатана работает над тем, чтобы заполнить нереальными и пустыми мыслями умы, которые должны прилежно исследовать Слово Божье. Так он лишает бесчисленное множество людей времени, сил и самодисциплины, требуемых для разрешения суровых жизненных проблем3.

Дети нуждаются в подходящем чтении, которое было бы для них удовольствием и развлечением, которое не развращало бы ум и не утомляло бы тело. Если они любят читать романы и газетные сплетни, то поучительные книги и труды придутся им не по вкусу. Дети и молодежь найдут, что читать, и если не подбирать для них книги, они сами подберут их для себя. Несложно найти книги, разрушительно влияющие на душу, и дети моментально увлекаются ими, но если им предлагать чистые и полезные книги, то появится и вкус к ним4.

Дисциплинируйте свой ум и воспитывайте вкус к доброму. - Ум необходимо дисциплинировать и прививать ему с огромной тщательностью вкус ко всему здравому и полезному. Родители должны своевременно знакомить своих детей с Писанием, чтобы развить у них правильный образ мышления.

Не нужно жалеть сил для того, чтобы привить им полезную привычку исследовать. Если вы рассеянны, учитесь сосредоточенности. Если интеллект и мораль извращены возбуждающими и волнующими произведениями художественной литературы, так что нет желания напрягать ум, то нужно приложить решительные усилия, чтобы победить эту привычку. Любовь к чтению вымышленных историй нужно решительно преодолевать. Необходимо применять строгие правила, чтобы направлять ум в верное русло5.

Не поощряйте пристрастия к беллетристике. - Что должны читать наши дети? Это серьезный вопрос, на который нужно дать серьезный ответ. Я испытываю беспокойство, когда вижу в семьях, соблюдающих субботу, журналы и газеты, в которых печатаются романы с продолжением, не оказывающие доброго влияния на умы детей и молодежи. Я видела тех, чья склонность к беллетристике поощрялась таким образом. Они имели преимущество слушать истину и знакомиться с основами нашей веры; но они выросли, лишенные истинной набожности и практического благочестия6.

Тот, кто читает беллетристику, потворствует злу, которое разрушает духовность, затемняя красоту священных страниц7.

Повсеместное распространение вредных книг. - Мир введен в заблуждение книгами, которые было бы лучше уничтожить, чем распространять. Молодежи было бы лучше не читать книги, которые воспаляют воображение и разжигают чувственность, книги, которые издаются и распространяются с коммерческой целью. Дьявольская обворожительность наполняет эти книги...

Склонность к чтению романов является одним из средств, применяемых сатаной для уничтожения душ. Такое чтение вызывает ложное, нездоровое возбуждение, лихорадит воображение, делает ум неспособным помышлять о добром и лишает его возможности стремиться к духовному. Оно отлучает душу от молитвы и любви к духовному8.

Романы и пустые, возбуждающие истории едва ли не в меньшей степени являются проклятьем для читателя. Автор может заявлять о том, что он якобы преподает урок морали; в свое произведение он может вплетать религиозные сентенции, но часто это служит лишь прикрытием глупости и никчемности всего, стоящего за этим9.

Авторы-безбожники. - Другой источник опасности, которого мы должны постоянно остерегаться, - это произведения безбожных авторов. Такие труды вдохновлены врагом истины, и никто не может читать их, не подвергая душу опасности. Справедливо, что некоторые из тех, кто испытывает на себе их воздействие, могут в конце концов избавиться от него; но все те, кто поддается их злому влиянию, входят на территорию сатаны, и он делает все возможное, чтобы воспользоваться этим преимуществом. Навлекая на себя его искушения, они не имеют ни мудрости, чтобы различать их, ни сил, чтобы сопротивляться им. Чарующая, околдовывающая сила неверия и безбожия влияет на ум10.

Мифы и волшебные сказки. - В воспитании детей и юношества в наше время большое место отводится сказкам, мифам и вымышленным историям. Книгами такого рода пользуются в школах, их можно найти во многих семьях. Как родители-христиане могут позволить, чтобы их дети пользовались книгами, исполненными ложью? Когда дети просят объяснить им значение историй, столь расходящихся с учением их родителей, тем приходится отвечать, что эти истории выдуманные; однако это не предотвращает пагубных последствий такого чтения. Идеи, представленные в них, ведут детей на неверный путь. Они прививают ложные понятия о жизни, порождают и лелеют желание нереального...

Книги, которые искажают правду, никогда не должны попадать в руки детей и молодежи. Пусть наши дети в процессе воспитания не приобретают понятия, которые на поверку оказываются греховным семенем11.

Как разрушается умственная сила. - Редко можно встретить уравновешенный ум, потому что родители проявляют преступную небрежность к своему долгу поощрять развитие добрых черт характера и сдерживать дурные качества. Они не должны забывать, что на них возложена серьезная обязанность следить за развитием наклонностей каждого из своих детей, и прививать им хорошие привычки и формировать у них правильное мышление12.

Поощряйте мораль и развивайте интеллектуальные силы. Не допускайте, чтобы частое чтение романов ослабляло и извращало эти благородные способности. Я знаю людей незаурядного ума, интеллект которых ослаб, умственные способности которых притупились и даже были частично парализованы из-за неумеренного чтения13.

Возбуждающее чтение делает ребенка беспокойным и мечтательным. - Читатели пустых возбуждающих историй становятся неспособными исполнять обязанности практической жизни. Они живут в нереальном мире. Я видела детей, которым было позволено читать много подобных рассказов. 1де бы эти дети ни находились дома или за его пределами - они были беспокойными, мечтательными, не способными разговаривать ни о чем серьезном. Религиозные мысли и беседы совершенно чужды их умам. В результате склонности к сенсационным историям извращается вкус, и разум получает удовлетворение лишь тогда, когда его досыта напитают этой, не имеющей пользы пищей. Я могу назвать тех, кто потворствует себе в таком чтении, не иначе как умственными пьяницами. Невоздержанность в чтении оказывает на ум такое же воздействие, как невоздержанность в еде и питье - на тело14.

Прежде, чем принять настоящую истину, некоторые приобретают привычку читать романы. Присоединившись к церкви, они стараются победить эту привычку. Предлагать этим людям чтение, подобное тому, которое они пытаются оставить, все равно, что давать пьянице крепкий напиток. Постоянно уступая искушениям, с которыми встречаются, они быстро теряют вкус к серьезному чтению. Они не питают интереса к исследованию Библии. Их моральная сила ослабевает. Грех становится для них все менее и менее отталкивающим. Проявление неверности увеличивается, растет отвращение к повседневным житейским обязанностям. Становясь извращенным, ум готов поглощать любое чтение возбуждающего характера. Так открывается дверь для сатаны, чтобы он приобрел над душой полное господство15.

Торопливое, поверхностное чтение ослабляет способность сосредоточиваться. - Сталкиваясь с огромным потоком печатного материала, с периодической прессой, старые и молодые приобретают привычку читать поспешно и поверхностно, и ум утрачивает способность связно и целенаправленно мыслить. Кроме того, значительная часть периодических изданий и книг, подобно египетским жабам, наполнившим землю, содержит материал не только банальный, пустой и разлагающий, но и непристойный и унизительный. Влияние такой литературы не только опьяняет и разрушает ум, но и растлевает и губит душу16.

"Я не в состоянии приобретать церковные труды". - Есть такие, кто, называя себя братьями во Христе, не покупают "Ревью", "Руководство" или "Доброе здоровье", но приобретают по одному или по несколько светских изданий. Их дети проявляют больший интерес к чтению вымышленных рассказов и любовных историй, которые печатаются в этих изданиях и за которые их отцы способны заплатить, в то же время заявляя о том, что они не в состоянии покупать наши периодические издания и труды, в которых содержится настоящая истина...

Родители должны оберегать своих детей, учить их лелеять чистые мысли и избегать, как проказы, любовных историй, публикуемых в газетах. Пусть на ваших столах и в ваших библиотеках будут публикации о морали и на религиозные темы, чтобы вырабатывать у ваших детей склонность к высокому чтению17.

Весть к молодежи касательно цели чтения. - Видя опасность, угрожающую молодым из-за неправильного чтения, я не могу удержаться, чтобы не сказать о дополнительных предостережениях, данных мне в отношении этого великого зла.

Вред, который приносит знакомство с материалами предосудительного характера, не принимается в расчет. Их внимание поглощено, и их интересы вызваны тем материалом, к которому они обращаются. Предложения запечатлеваются в памяти. Мысли внушаются. Почти неосознанно читатель подвергается влиянию духа автора, ум и характер получают печать зла. Есть такие, у которых слабы вера и самообладание, им трудно избавиться от мыслей, навеваемых подобной литературой18.

О, если бы молодежь думала о том, какое влияние оказывают на ум возбуждающие истории! Можете ли вы после такого чтения открыть Слово Божье и с интересом прочесть слова жизни? Не находите ли вы, что Книга Божья неинтересна? Колдовская сила этих любовных историй оказывает влияние на ум, разрушая его здоровый тонус и лишая вас возможности сосредотачиваться на важных и серьезных истинах, имеющих отношение к вашим вечным интересам. Вы согрешаете против своих родителей, посвящая такому недостойному занятию время, которое могло бы быть отдано им, и вы согрешаете против Бога, используя таким образом время, которое вы должны проводить в служении Ему19.

Дети, я имею весть для вас. Теперь вы принимаете решение, от которого зависит ваша судьба, и ваш характер таков, что с ним вы не будете допущены в Божий рай... Как обидно Иисусу, Искупителю мира, смотреть на семью, в которой дети не имеют ни любви к Богу, ни уважения к Слову Божьему, но всецело поглощены чтением романов. Время, проводимое таким образом, лишает вас желания успешно справляться с домашними обязанностями; оно лишает вас способности быть главой семьи, и если так будет продолжаться и дальше, то вы все больше и больше будете запутываться в сатанинских сетях... В некоторых книгах, которые вы читаете, содержатся прекрасные принципы, но вы читаете только для того, чтобы проследить за сюжетом. Если бы вы брали из книг, которые читаете, то, что могло бы помочь вам в формировании вашего характера, то это приносило бы вам определенную пользу. Но когда вы берете свои книги и читаете страницу за страницей, то спрашиваете ли себя: "Какова цель моего чтения? Стремлюсь ли я приобрести прочные знания?" Вы не можете созидать правильный характер, полагая в основание дерево, сено и солому20.

Сейте в умах семя библейской истины. - Между необработанным полем и неразвитым умом существует поразительное сходство. В умах детей и молодежи враг сеет плевелы, и если родители не будут бдительно охранять их, то эти плевелы вырастут и принесут греховный плод. Требуется неустанная забота, чтобы подготавливать почву ума и засевать ее драгоценным семенем библейской истины. Детей следует учить отвергать скверные, возбуждающие истории и обращаться к разумному чтению, которое пробуждает интерес к библейским повествованиям, истории и доказательствам. Чтение, которое проливает свет на Священное Писание и вызывает желание его исследовать, не является опасным, но приносит пользу21.

Молодежь не может иметь здорового умственного тонуса и правильных религиозных принципов, если ей не приносит удовольствия чтение Слова Божьего. В этой книге содержатся интереснейшие истории, открывающие путь спасения через Христа; она является путеводителем к вышней и лучшей жизни22.

1. Советы учителям, родителям и студентам, с. 121.

2. Там же, с. 133.

3. Там же, с. 120, 121.

4. Ревью энд Геральд, 11 декабря 1879.

5. Советы учителям, родителям и студентам, с. 136

6. Там же. с. 132.

7. руководство для молодежи, 9 октября 1902.

8. Советы учителям, родителям и студентам, с. 133, 134.

9. Служение исцеления, с. 445.

10. Советы учителям, родителям и студентам, с. 135, 136.

11. Там же, с. 384, 385.

12. Ревью энд Геральд, 12 ноября 1908.

13. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 410.

14. Советы учителям, родителям и студентам, с. 134. 135.

15. Свидетельства для церкви, т. 7. с. 203.

16. Воспитание, с. 189, 190.

17. Ревью энд Геральд, 11 декабря 1879.

18. Свидетельства для церкви, т. 7, с. 203.

19. Там же, т. 2, с. 236.

20. Письмо 32, 1896.

21. Советы учителям, родителям и студентам, с. 136, 137.

22. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 410, 411.

Раздел 15

Добродетели, украшающие семейную жизнь

Глава шестьдесят девятая

ВЕЖЛИВОСТЬ И ДОБРОТА

Вежливость избавит от жизненных невзгод. - Принцип "будьте друг к другу добры, сострадательны" лежит в самом основании семейного счастья. Христианская вежливость должна царствовать в каждом доме. Она недорого обходится, но имеет силу смягчать натуры, которые сделались бы суровыми и грубыми без нее. Поощрение постоянной вежливости, стремление поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы поступали с нами, устранит часть жизненных невзгод1.

Вежливость начинается в семье. - Если мы хотим, чтобы наши дети проявляли доброту, вежливость и любовь, то мы сами должны подавать им пример2.

Родители должны проявлять вежливость друг к другу даже в малом. Доброжелательность должна быть законом семьи. Грубая речь не должна поощряться; резкие слова не должны произноситься3.

Все могут иметь радостный вид, ласковый голос, обходительные манеры, эти качества обладают большой силой. Детей привлекает доброе, жизнерадостное поведение. Будьте с ними добры и вежливы, и они будут проявлять тот же дух к вам и друг к другу4.

Вежливость и самообладание, проявляемые вами, будут оказывать большее влияние на характеры ваших детей, чем одни только слова5.

Взаимная доброжелательность делает дом раем. - Ласково разговаривая со своими детьми и хваля их, когда они стараются поступать правильно, родители могут поощрять их усилия, делать их очень счастливыми и создавать в семье располагающую обстановку, которая рассеет всякую тьму и принесет в семью радостный свет. Взаимная благожелательность и выдержка сделают семью раем и привлекут святых ангелов в семейный круг; но они покинут дом, где произносятся неприятные слова, где царствует раздражительность и несогласие. Суровость, недовольство и гнев закрывают Иисусу дверь в такой дом6.

Любезность, проявляемая в повседневной жизни, и привязанность, которая должна существовать между членами этой семьи, не обусловлены внешними обстоятельствами7.

Приятный тон голоса, мягкие манеры и искренняя привязанность, которая находит выражение в каждом поступке, в сочетании с трудолюбием, аккуратностью и бережливостью делают даже лачугу счастливейшим домом. Творец смотрит на такой дом с одобрением8.

Много таких, кто хотел бы жить меньше для внешнего мира и больше для своей семьи. Нужно меньше изображать показную привязанность к незнакомым людям и гостям и больше проявлять вежливость, которая исходит от истинной любви и расположения к дорогим нам людям в наших семьях9.

Определение истинной любезности. - Существует необходимость в поощрении истинной благовоспитанности в семейном кругу. Это является могущественным свидетельством в пользу истины. Вульгарная речь и поведение кого бы то ни было свидетельствуют об испорченности сердца. Истина небесного происхождения никогда не портит обладающего ею, никогда не делает его резким или грубым. Истина оказывает смягчающее, очищающее влияние. Принятая в сердце, она делает молодых почтительными и вежливыми. Христианская учтивость приобретается только под воздействием Святого Духа. Она состоит не в жеманстве или показной изысканности, не в поклонах и льстивых улыбках. Такая учтивость свойственна людям мира сего, но они лишены истинной христианской вежливости. Истинная вежливость приобретается только через практическое Евангелие Христа. Истинная вежливость, истинная учтивость - это благожелательность, проявляемая ко всем людям - высокого и низкого происхождения, богатым и бедным10.

Сущность истинной вежливости - это уважение к другим. Серьезное терпеливое воспитание - это то, что углубляет симпатии и развивает подлинную доброту. Так называемая культура, которая не делает молодых почтительными к своим родителям, которая не учит их ценить свои преимущества, быть терпимыми к недостаткам, не помогает их нуждам, которая не делает их заботливыми и нежными, великодушными и полезными для молодых, старых и несчастных и учтивыми со всеми, - такая культура является ложной11.

Христианская любезность - это золотая пряжка, которая скрепляет членов семьи узами любви, делая этот союз день ото дня теснее и крепче12.

Сделайте золотое правило законом для семьи. - Библия содержит в себе многие важные правила, затрагивающие общественные и семейные связи. Это не только самый лучший и чистый образец морали, но и самый ценный кодекс вежливости. Нагорная проповедь нашего Спасителя содержит в себе бесценное наставление для старых и молодых. Ее следует чаще читать в кругу семьи и воплощать в повседневной жизни. Золотое правило: "Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними", равно как и апостольское повеление: "По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя", - должны стать законом семьи. Те, кто лелеет дух Христа, будут проявлять учтивость в семье, доброжелательный дух даже в малом. Они будут неустанно стараться сделать всех вокруг себя счастливыми, забывая о себе в своем добром внимании к другим. Этот плод растет на христианском дереве13.

Золотое правило - это принцип истинной вежливости, которая во всей полноте воплощена в жизни и характере Иисуса. О, какими лучами нежности и красоты сияла повседневная жизнь нашего Спасителя! Какая сладость исходила от самого Его присутствия! Этот же самый дух будет явлен и Его детьми. Те, в ком живет Христос, будут окружены Божественной атмосферой. Их белые одежды будут источать благоухание сада Господня. Их лица будут отражать свет, исходящий от Него, освещая путь для претыкающихся, уставших ног14.

Лучший трактат по этикету. - Самый лучший трактат по этикету из всех, которые когда-либо были написаны, - это драгоценное наставление, данное Спасителем и произнесенное Святым Духом через апостола Павла, слова, которые должны быть навечно записаны в памяти всех человеческих существ, молодых и старых:

"Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга".

"Любовь долготерпит, милосердствует,

Любовь не завидует,

Любовь не превозносится, Не гордится,

Не бесчинствует, Не ищет своего,

Не раздражается, Не мыслит зла,

Не радуется неправде, А сорадуется истине;

Все покрывает, всему верит,

Всего надеется, все переносит,

Любовь никогда не перестает"15.

Библия предписывает вежливость, и она представляет многие примеры бескорыстного духа, нежной любезности, приятного нрава, которые характеризуют истинную вежливость. Эти качества являются отражением характера Христа. Вся истинная доброта и любезность в мире, даже среди тех, кто не познал Его имени, исходят от Него. И Он хочет, чтобы эти черты во всем совершенстве проявлялись в Его детях. Его цель состоит в том, чтобы, глядя на нас, люди видели Его красоту16.

Христианство делает человека джентльменом. Христос вежлив даже со Своими гонителями, и Его истинные последователи будут проявлять тот же самый дух. Посмотрите на Павла, когда он стоял перед правителями. Его речь перед Агриппой является примером истинной учтивости и убедительного красноречия. Евангелие не поощряет формальную вежливость, принятую в мире, но вежливость, происходящую от истинной доброты сердца17.

Мы молим не о проявлении того, что мир называет вежливостью, но о той вежливости, которую каждый возьмет с собой в обители блаженных18.

Истинная вежливость должна быть движима любовью. - Недостаточно самого тщательного соблюдения внешних правил, чтобы избавиться от всякой раздражительности, от резкости в суждениях и неподобающей речи. Истинная благовоспитанность никогда не будет проявлена, пока эгоистичное "я" принимается во внимание как главная цель. Любовь должна жить в сердце. Серьезный христианин черпает мотивы . своих действий в глубокой любви к Господу. Бескорыстный интерес к братьям берет свое начало в его привязанности ко Христу19.

Из всего того, к чему люди стремятся, что они лелеют и поощряют, ничто не является таким важным в очах Божьих, как чистое сердце, благодарный дух и душевный мир.

Если в сердце живет Божественная гармония истины и любви, то она проявится в словах и делах... Дух истинной доброжелательности должен пребывать в сердце. Любовь наделяет того, в ком она живет, благосклонностью, пристойностью и привлекательностью манер. Любовь озаряет лицо и смягчает голос; она очищает и возвышает всего человека. Она приводит его в согласие с Богом, потому что является небесным качеством20.

Истинной вежливости нельзя научиться простым исполнением правил этикета. Нормы поведения должны соблюдаться постоянно; там, где нет компромисса с принципом, предупредительность к другим приведет к согласию с принятыми обычаями, но истинная учтивость не требует жертвы принципами ради условности. Она игнорирует кастовость. Она учит человека уважать самого себя, уважать человеческое достоинство в других людях, считаться с каждым членом великого братства людей21.

Любовь, выраженная во взглядах, словах и делах. - Прежде всего родители должны создать вокруг своих детей атмосферу радости, вежливости и любви. Дом, где живет любовь и где она проявляется во взглядах, словах и делах, является местом, где любят бывать ангелы. Родители, пусть свет любви, радости и покоя наполняет ваши сердца, и пусть это чудесное влияние распространяется по всему дому. Проявляйте доброту, терпение и поощряйте это в своих детях, совершенствуя все те добродетели, которые украшают семейную жизнь. Такая атмосфера будет для детей тем же, чем является воздух и свет для растительного мира, способствуя здоровью ума и тела22.

Мягкие манеры, ободряющие слова и продиктованные любовью поступки соединят сердца детей с их родителями нежными узами любви и сделают дом более привлекательным, чем самое редкое украшение, купленное, чтобы продемонстрировать богатство23.

Различные темпераменты не мешают согласию. - Божий наказ состоит в том, чтобы люди с разными характерами объединялись друг с другом. При этом каждый член семьи должен свято относиться к мнению других и уважать их права. Такое поведение будет способствовать взаимной предупредительности и выдержке, пристрастные мнения смягчатся, и грубые черты характера сгладятся. Согласие будет достигнуто, а сочетание разных характеров может стать преимуществом семейного круга24.

Ничто не восполнит отсутствия вежливости. - Тот, кто называет себя последователем Христа, но в то же время проявляет грубость, суровость и невежливость в словах и манерах, не научился у Иисуса. Шумный, властный, придирчивый человек не является христианином, потому что быть христианином -значит быть похожим на Христа. Поведение некоторых людей, называющих себя христианами, настолько лишено доброты и вежливости, что их доброту можно назвать злом. Их искренность не вызывает сомнений; их честность неоспорима, но искренность и честность не могут возместить отсутствия доброты и вежливости. Христианин должен быть благожелательным и истинным, сострадательным и учтивым, справедливым и честным25.

Всякое пренебрежение учтивостью и нежной братской заботой, всякое невнимание к добрым, ободряющим словам в семейном кругу, отсутствие их в отношениях между родителями и детьми формируют привычки, которые не способствуют восстановлению образа Божьего. Но когда малое исполняется, оно становится великим. Оно увеличивается и несет сладостное благоухание, которое восходит к Богу, как священный фимиам26.

Многие страстно желают внимания. - Многие страстно желают дружеского сочувствия... Мы должны действовать самоотверженно пользоваться малейшей возможностью, чтобы выразить свою благодарность за содействие, оказанное нам другими, и искать удобного случая, чтобы ободрить других, облегчить их скорби и бремена, проявляя к ним нежную доброту и совершая дела любви. Эта заботливая обходительность, которая начинается в наших семьях, простирается за пределы семейного круга и составляет слагаемые счастливой жизни, и, напротив, пренебрежительное отношение к этим небольшим знакам внимания делает жизнь горькой и скорбной27.

Общественные связи в жизни христианина. - Общественные связи - это тот канал, благодаря которому христианство приходит в контакт с внешним миром. От каждого, кто вкусил любовь Христа и принял в сердце Божественный свет. Бог требует, чтобы он освещал этим светом темную тропу тех, кто не знает лучшего пути28.

Мы можем многообразно проявлять свое внимание в тысячах маленьких дел, в дружеских словах и добрых взглядах, которые вернутся к нам сторицей. Беспечные христиане показывают своим нерадивым отношением к другим, что они не находятся в союзе со Христом. Невозможно быть в союзе со Христом и при этом быть недобрым к другим и неуважительно относиться к их правам29.

Мы все должны быть свидетелями Иисуса. Общественное влияние, освященное благодатью Христа, должно быть использовано в деле приобретения душ для Спасителя. Пусть мир видит, что мы не поглощены эгоистично своими интересами, но что мы хотим делиться с другими своими благословениями и преимуществами. Пусть они видят, что наша религия не делает нас черствыми и взыскательными. Пусть все те, кто заявляют о том, что они нашли Христа, служат на благо людям, как служил Он. Мы никогда не должны подавать повода для того, чтобы у окружающих сложилось неверное представление, что христиане - это угрюмые, несчастные люди30.

Если мы вежливы и нежны в своей семье, то мы будем распространять благотворное влияние и вне дома. Если мы будем проявлять выдержку, терпение, кротость и силу духа в своей семье, то мы будем светом миру31.

1. Знамения времени. 9 сентября 18S6.

2. Знамения времени, 25 мая 1882.

3. Доброе здоровье, январь 1880.

4. Воспитание, с. 240.

5. Ревью энд Гералъд, В июня ISS2.

6. Знамения времени, 17 апреля 1884.

7. Знамения времени, 23 августа 1877.

8. Знамения времени. 2 октября 1884.

9. Знамения времени, 2 октября 1884.

10. Рукопись 74, 1900.

11. Воспитание, с. 241.

12. Знамения времени. 29 ноября 1877.

13. Знамения времени, 1 июля 1886.

14. Мысли с горы благословений, с. 192, 193.

15. Воспитание, с. 242.

16. Там же, с. 241,242.

17. Служение исцеления, с. 489, 490.

18. Знамения времени, 13 августа 1912.

19. Служение исцеления, с. 490.

20. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 559, 560.

21. Воспитание, с. 240.

22. Советы учителям, родителям и студентам, с. 115.

23. Знамения времени, 2 октября 1884.

24. Знамения времени, 4 апреля 1911.

25. Руководство для молодежи, 31 марта 1908.

26. Рукопись 107, 1898.

27. Свидетельства дл церкви, т. 3, с. 539. 540.

28. Там же, т. 4, с. 555.

29. Там же, т. 3. с. 539.

30. Желание веков, с. 152.

31. Знамения времени. 14 ноября 1892.

Глава семидесятая

ЖИЗНЕРАДОСТНОСТЬ

Истинный христианин будет жизнерадостным. - Не позволяйте, чтобы трудности и повседневные заботы омрачали вашу жизнь. Если вы это допустите, то всегда найдется что-то, что будет сердить и раздражать вас. Наша жизнь такова, какой мы ее делаем, и мы обретаем то, к чему стремимся. Если в жизни мы видим только печали и тревоги, если склонны преувеличивать незначительные трудности, то найдем множество проблем, о которых будем без конца думать и говорить. Но если мы больше обращаем внимание на светлую сторону жизни, то в достаточной степени обретем то, что сделает нас радостными и счастливыми. Если мы улыбаемся, то эти улыбки возвратятся к нам; если мы говорим людям приятные, добрые слова, то же будут говорить и нам.

Когда христиане угрюмы и подавлены, словно у них вовсе нет друзей, то у других создается неправильное представление о религии. Иногда считают, что жизнерадостность несовместима с достоинством христианского характера, но это ошибка. Небо - это полнота радости, и если наша душа наполняется радостью неба и эта радость выражается в наших словах и поступках, то это будет приятнее нашему Небесному Отцу, чем видеть нас мрачными и унылыми.

Долг каждого - поддерживать в себе жизнерадостный дух вместо того, чтобы предаваться размышлениям о скорбном и неприятном. Многие не только делаются несчастными таким образом, но и приносят в жертву больному воображению здоровье и счастье. Есть нечто такое в их окружении, с чем они не согласны, и они постоянно ходят с хмурым видом, что яснее слов выражает их неудовольствие. Эмоциональная угнетенность приносит большой вред их здоровью, так как мешает процессу пищеварения и нарушает питание организма. Горе и страх не могут исправить зло, но зато могут причинить большой вред, тогда как жизнерадостность и надежда, освещая путь другим, являются "жизнью для тех, кто находит их, и здоровьем для их плоти"1.

Г-жа Уайт оставалась бодрой в ненастные времена (В 1867 году пресвитер Джеймс Уайт, состояние которого было критическим после перенесенного удара параличом, находился на лечении в лечебном учреждении "Наш дом", Дансвилл, Нью-Йорк. Врач, заведующий этим учреждением, считал, что религия оказывает гнетущее влияние, и поощрял своих пациентов принимать участие в различных увеселительных мероприятиях, чтобы поддержать в них бодрый дух. Один из членов обслуживающего персонала настаивал, чтобы г-жа Уайт посетила танцы - развеять грусть. Слова, приведенные выше, дают понять, каким был ее ответ на это предложение.). - Видели ли вы меня когда-нибудь мрачной, унылой, недовольной? Я имею веру, которая запрещает это. Неправильное представление об истинном идеале христианского характера и христианском служении приводит к такому результату. Отсутствие истинной религии производит уныние, подавленность и печаль. Искренние христиане стремятся подражать Иисусу, потому что быть христианином - значит быть похожим на Христа. Поистине важно иметь правильные представления о жизни Христа, о Его привычках, чтобы Его принципы могли проявиться в нас, в тех, кто желает быть похожим на Него.

Половинчатое служение, любовь к миру, любовь к своему "я", любовь к пустым развлечениям присущи робкому, трусливому слуге; он следует за Христом на большом расстоянии. Искреннее, усердное служение Иисусу рождает радостную религию. Тот, кто идет рядом с Христом, не будет хмурым. Во Христе - свет, мир и радость на веки вечные. Мы нуждаемся более всего во Христе и менее всего - в земных ценностях и в собственном эгоизме2.

Ходите, как дети света. - Нет воли Божьей на то, чтобы мы были угрюмыми и раздражительными или легкомысленными и пустыми. Обдуманный план сатаны состоит в том, чтобы толкать людей из одной крайности в другую. Бог хочет, чтобы мы как дети света вынашивали в себе бодрый, жизнерадостный дух и воздавали хвалу Тому, Кто призвал нас из тьмы в чудный Свой свет3.

Добивайтесь расположения детей. - Улыбайтесь, родители; улыбайтесь, учителя. Если у вас на сердце грустно, то своим видом не показывайте этого. Пусть свет, исходящий из любящего, благодарного сердца, сияет на вашем лице. Освободитесь от своей суровой важности, вникайте в нужды детей и обретайте их любовь. Вы должны завоевать их расположение, если хотите запечатлеть религиозную истину в их сердцах4.

Сохраняйте приятное выражение лица и мелодичный голос. - Родители, будьте радостными, никогда - грубыми и вульгарными, но благодарными, послушными и покорными своему Небесному Отцу. Если что-то раздражает вас, это не повод выходить из себя. Покоряющая любовь подобна глубоким водам, текущим во всех делах тех, кто воспитывает детей. Дети - агнцы стада Божьего. Приводите своих малышей ко Христу. Если родители хотят выработать у своих детей приятные манеры, то они никогда не будут говорить с ними грубо. Приучайтесь сохранять приятное выражение лица и старайтесь делать свой голос как можно более благозвучным и мелодичным. Ангелы Божьи всегда пребывают рядом с' вашими детьми, и ваш резкий, громкий, раздраженный голос неприятен для их слуха5.

Мать должна сохранять радостное, спокойное, веселое расположение духа. Каждое усилие, сделанное в этом направлении, будет многократно вознаграждено физическим здоровьем и высоконравственным характером ее детей. Радостный дух сделает ее семью счастливой и весьма улучшит ее здоровье .

Рассеивайте тьму и облегчайте положение. - Смотрите на вещи в радостном свете, старайтесь рассеять тьму, окутавшую душу. Проявляйте расположение к другим. Пусть жизнерадостность, доброта и любовь наполняют ваш дом. Это будет способствовать религиозным проявлениям, и тогда большие и маленькие обязанности будут исполняться с легким сердцем7.

Жизнерадостность без легкомыслия - это христианская добродетель. - Мы можем обладать истинным христианским достоинством и в то же время быть радостными и иметь приятные манеры. Жизнерадостность без легкомыслия - это одна из христианских добродетелей8.

1. Знамения времени, 12 февраля 1985.

2. Рукопись 1,1867.

3. Протокол Океанскойунионной конференции, 1 ноября 1904.

4. Основы христианского воспитания, с. 68.

5. Рукопись 126. 1897.

6. Служение исцеления, с. 374.

7. Знамения времени, 1 сентября, 1898.

8. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 62.

Глава семьдесят первая

РЕЧЬ

Речь - это дар. Речь - это доверенный нам дар, и его нужно использовать для того, чтобы помогать ближним, вдохновлять и укреплять их. Если родители будут любить Бога и ходить путями Господними, творя справедливость и суд, то в их речи не будет звучать нездорового сентиментализма. Их слова будут убедительны, назидательны, речь чистой. Дома и в другом месте они будут тщательно подбирать слова. Они не опустятся до вульгарщины1.

Каждое слово оказывает влияние. - Каждое слово, сказанное отцами и матерями, оказывает влияние на детей к добру или ко злу. Если родители вспыльчивы, если они проявляют дух, свойственный детям мира сего, то Бог считает, что они - дети этого мира, но не Его сыновья и дочери2.

Слово, сказанное в подходящий момент, может упасть добрым семенем на почву юных умов и направит маленькие ноги на правильный путь. Но ложное слово может увести их на путь погибели3.

Ангелы слышат слова, которые произносятся в доме. Поэтому никогда не бранитесь; но пусть ваши слова оказывают такое влияние, что будут восходить к небу, как благоуханный фимиам4.

Родители должны поддерживать в доме атмосферу чистоты и благоухания, произнося добрые слова, проявляя нежное сочувствие и любовь; но в то же время они должны быть твердыми и непреклонными в своих принципах. Если вы строги со своими детьми, то они могут думать, что вы не любите их. Этого от них можно ожидать, но вы никогда не проявляйте грубость. Справедливость и милосердие должны идти рука об руку и не должно быть никаких колебаний или импульсивных поступков5.

Язык должен выражать внутреннюю благосклонность. Язык прежде всего должен быть чистым, добрым и правдивым - "внешним проявлением внутренней благосклонности"... Лучшая школа для обучения этому языку - семья6.

Добрые слова - что роса и слабый дождь для души. Писание говорит о Христе, что Его уста источали благодать, что Он "знал, как сказать слово в уместное время тому, кто был утомлен". И Господь призывает нас: "Слово ваше (да будет) всегда с благодатию", "чтобы оно могло служить благодатью для слушающих"7.

В семье необходимо учиться культуре речи. - Членов семьи необходимо обучать культуре речи и риторике. Родители должны учить своих детей говорить настолько ясно, чтобы слушающие могли понять каждое слово, сказанное ими. Они должны учить их читать Библию разборчиво и четко, так, чтобы почтить Бога. И пусть те, кто преклоняет колена у семейного алтаря, не закрывают свои лица руками и не кладут головы на стулья, когда обращаются к Богу. Пусть они поднимают свои лица и со святым трепетом и дерзновением приходят к престолу благодати8.

Сохраняйте чистоту речи. Вырабатывайте мягкий и убедительный, но не грубый и повелительный тон голоса. Давайте детям уроки культуры речи. Воспитывайте у них навыки правильной речи, чтобы, когда они встретят испытания, из их уст не исходили непроизвольно грубые и резкие слова9.

Риторика оказывает заметное влияние на здоровье студентов. Молодежь нужно учить, как правильно дышать и как читать, чтобы нагрузка на гортань и легкие была естественной и чтобы в работе участвовали брюшные мышцы. Когда работает только гортань и звук исходит из верхних органов речи, эти органы страдают и выходят из строя. Брюшные мышцы должны выполнять основную часть работы, гортань же следует использовать в качестве канала. Многие из тех, кто рано умер, могли бы еще жить, если бы научились правильно пользоваться голосом. Правильное использование брюшных мышц при чтении и разговоре избавит от многих трудностей, что касается голоса и дыхания, а также продлит жизнь10.

Влияние грубых, бранных слов. - В доме, где произносятся грубые, раздражительные, бранные слова, часто плачут дети, и их хрупкая психика несет на себе следы несчастья и разногласий. Матери, пусть ваши лица сияют светом. Улыбайтесь, если можете, и детские умы и сердца будут как зеркало отражать свет ваших лиц. Матери, будьте уверены в том, что Христос пребывает в вас, чтобы в гибких умах ваших детей отображалось Божественное подобие11.

Не делайте резких замечаний. - Не допускайте, чтобы в доме происходили ссоры и разногласия. Говорите мягким тоном. Никогда не повышайте своего голоса и не говорите грубо. Сохраняйте спокойствие. Отложите придирки и всякую неправду. Говорите детям, что вы хотите помочь им приготовиться для святого неба, где повсюду царит мир, где не услышишь резких слов. Будьте терпеливы с ними в их испытаниях, которые могут показаться вам незначительными, но окажутся серьезными для них12.

Когда отцы и матери обращаются, то происходит полная перемена в их поведении. Их мысли изменяются; их речь становится другой... В доме не будет громких, сердитых разговоров. Слова обретут свойство утешать и благословлять слушающих... Избавляйтесь от всех неприятных особенностей своего голоса13.

Мы должны обуздывать вспыльчивость и контролировать речь, в таком случае мы одержим большие победы. Но если мы не контролируем свою речь и свой нрав, то становимся рабами сатаны. Мы попадаем в зависимость от него. Он пленяет нас. Все резкие, неприятные, нетерпеливые, раздражительные слова приносятся в дар его сатанинскому величеству. И это приношение обходится дороже, чем любая жертва, которую мы предназначаем для Бога, потому что оно разрушает мир и счастье всей семьи, разрушает здоровье и в конце концов лишает людей счастья вечной жизни14.

Что должны нести слова - свет или тьму? - Важно научить детей и молодежь контролировать свои слова и поступки, так как их образ жизни может стать светом или тьмой не только для их семей, но и для всех тех, с кем они общаются15.

Неразумное использование дара речи часто является причиной несчастья. Слово Божье никому не дает права говорить сурово, из-за этого возникают враждебные чувства и из дома уходит счастье. Другие члены семьи теряют уважение к тому, кто говорит таким образом, тогда как если бы он сдерживал свои чувства, то мог бы завоевать доверие и расположение всех16.

Говорите детям приятные слова; говорите вежливые слова родителям. - Пусть родители говорят своим детям только приятные слова, и дети своим родителям только вежливые слова. Следует обратить внимание на эти аспекты семейной жизни, так как если в процессе созидания характеров дети будут приобретать правильные привычки, то им будет гораздо легче учиться у Бога и быть послушными Его требованиям17.

Избегайте вульгарности во всех ее формах. - Отцы и матери, мужья и жены, братья и сестры, не приучайтесь быть вульгарными в поступках, словах и мыслях. Грубые высказывания, непристойные шутки, отсутствие вежливости и истинной любезности в семейной жизни станут вашей второй натурой и сделают вас неспособными общаться с теми, кто освящается через истину. Семья - это слишком святое место, чтобы осквернять его вульгарностью, чувственностью, взаимными обвинениями и скандалами. Сдержите злое слово, избавьтесь от несвятых мыслей, потому что истинный Свидетель взвешивает каждое слово, определяет ценность каждого поступка и провозглашает: "Знаю твои дела"18.

Скверные, дешевые, вульгарные речи не должны звучать в семье. Когда сердце будет чисто, то богатства премудрости наполнят его19.

Избегайте глупых разговоров в своем доме. Даже самые маленькие дети получают пользу от "здравого смысла". Но пустые и глупые слова, которыми обмениваются отец и мать, породят те же самые разговоры у их детей, тогда как справедливые, искренние, правдивые и серьезные слова, подхваченные всей семьей, принесут плоды справедливых дел20.

Злое влияние гневных, необдуманных слов. - Когда вы говорите гневные слова своим детям, вы способствуете делу врага всякой правды. Пусть каждый ребенок имеет свой шанс учиться доброте и справедливости с раннего детства. Обучение это нужно начинать с ранних лет, сопровождая его не грубостью и раздражением, но добротой и терпением; и продолжать его на протяжении всего детства, пока дети не станут взрослыми21.

Пусть каждая семья ищет Господа, искренне моля Его о помощи, чтобы совершать дело Божье. Пусть они избавляются от привычки говорить необдуманно и желания обвинять других. Пусть они учатся быть добрыми и вежливыми в семье, вырабатывают привычку относиться к другим с заботой и вниманием22.

Раздражительные слова приносят вред семье, так как раздражительная речь одного побуждает другого отвечать в том же духе и той же манере. Рождаются слова возмездия, самооправдания, и эти слова становятся тяжелым бременем, превращающим жизнь в каторгу, потому что все эти горькие слова снова и снова приходят на память, отравляя душу23.

Резкие выражения уязвляют сердце через слух, пробуждая к жизни самые низменные страсти души и искушая людей нарушать Божьи заповеди... Слова подобны посаженному семени24.

Вспыльчивость - разновидность богохульства. - Во многих семьях бытует привычка говорить безнравственные, легкомысленные вещи, а привычка передразнивать, говорить грубые слова становится все сильнее и сильнее по мере того, как люди потворствуют ей; так произносятся многие скверные слова, которые отвечают сатанинскому, но не Божьему образу... Никогда не следует произносить жгучих, гневных слов, так как в очах Божьих и для святых ангелов они являются разновидностью богохульства25.

Дети теряют доверие к своему отцу. - Мой брат, ваш повелительный тон ранит сердца ваших детей. Они будут расти, и их склонность к критике тоже будет возрастать. Придирчивость портит вашу жизнь и передается вашей жене и детям. Ваши дети не склонны доверять вам и признавать свои ошибки, потому что знают, что за этим незамедлительно последует ваш суровый укор. Ваши слова часто напоминают опустошительный град, который ломает нежные растения. Невозможно оценить зло, которое совершается таким образом. Ваши дети прибегают к обману, чтобы избежать суровых слов, исходящих от вас. Они будут уклоняться от истины, чтобы избежать осуждения и наказания. Резкие, холодные повеления не принесут им пользы26.

Обнадеживающее обещание. - Было бы хорошо, если бы каждый человек дал обещание говорить любезно в своем доме, чтобы позволить закону любви управлять его речью. Родители, никогда не спешите с упреками. Если ваши дети ошибаются, исправляйте их, но пусть ваши слова будут исполнены нежности и любви. Всякий раз, когда вы бранитесь, теряете драгоценную возможность дать урок выдержки и терпения. Пусть любовь будет вашим главным свойством, когда вы исправляете ошибки27.

Разговоры за столом. - Как много семей приправляют свою ежедневную пищу сомнениями и любопытными расспросами! Они обсуждают характеры своих друзей, и эти сплетни для них, словно изысканный десерт. Лакомый кусочек клеветы проходит по всему столу, прельщая не только взрослых, но и детей. Это бесчестит Бога 28.

В доме не должны присутствовать дух критики и придирчивость. Мир семьи слишком свят, чтобы осквернять его таким образом. Но как часто, сидя за обеденным столом, члены семьи передают друг другу блюдо критики, придирок и сплетен. Если бы Христос пришел сегодня, то не нашел ли бы Он, что многие семьи, называющие себя христианскими, лелеют дух критики и суровости? Члены таких семей не готовы объединиться с небесной семьей29.

Пусть разговоры за семейным столом будут такими, чтобы их влияние на умы детей было подобно благоуханию30.

Слухи и сплетни. - Мы с ужасом думаем о пире каннибала, глотающего слюнки над еще теплой и трепещущей плотью своей жертвы, но более ли это ужасно, нежели агония и крушение судеб по причине неверно истолкованных побуждений, очерненной репутации и привычки копаться в чужой душе? Пусть дети и молодежь внимают, что Бог говорит об этом: "Смерть и жизнь - во власти языка"31.

Дух слухов и сплетен является особым посредником сатаны, чтобы сеять разногласия и ссоры, чтобы разлучать друзей и подрывать веру многих в истинность нашей позиции32.

Сеять семена недоверия - значит помогать врагу. - Для людей естественно говорить резкие слова. Тот, кто поддается этой склонности, открывает дверь сатане, чтобы он вошел в его сердце и заставил быстро припомнить ошибки и заблуждения других. Критикуются слабости, подвергаются разбору, отмечаются недостатки и произносятся слова, которые ведут к утрате доверия тому, кто делает все, что в его силах, чтобы исполнить свой долг в деле Божьем. Часто сеются семена недоверия, потому что кто-то считает, что его должны поддерживать, но этого не происходит33.

Бог призывает оставить выискивание недостатков, перестать говорить необдуманно и сурово. Родители, пусть слова, которые вы говорите своим детям, будут добрыми и приятными, чтобы ангелы могли заручиться вашей помощью, привлекая их ко Христу. Домашняя церковь нуждается в основательном преобразовании. Начните его сразу же. Пусть всякий ропот, раздражение и брань прекратятся. Тот, кто раздражается и бранится, заграждет путь небесным ангелам и открывает дверь злым ангелам34.

Призыв к родителям проявлять выдержку и сдержанность. - Родители, когда вы гневаетесь, не согрешайте, чтобы это не отравляло жизнь всей семьи опасной раздражительностью. В такое время особенно внимательно наблюдайте за собой и решите в своем сердце не осквернять своих уст, решите, что вы будете говорить только приятные, радостные слова. Скажите себе: "Я не буду омрачать счастье своих детей раздражительными словами". Контролируя себя таким образом, вы будете уверенно возрастать. Ваша нервная система не будет слишком чувствительной. Вы будете укрепляться принципами правоты. Сознание того, что вы верно исполняете свой долг, укрепит вас. Ангелы Божьи будут одобрять ваши усилия и помогать вам35.

Отцы и матери, говорите дружелюбно со своими детьми; вспомните, как вы сами впечатлительны, как не любите, когда вас обвиняют; поразмыслите и поймите, что ваши дети похожи на вас. Если вы не выносите порицаний и обвинений, то это не понравится и вашим детям, которые слабее вас и не могут перенести слишком много огорчений. Пусть ваши приятные, радостные слова всегда будут подобны солнечным лучам в вашей семье. Самообладание, заботливое отношение и усердие, проявленные вами, принесут плод во сто крат36.

Время молчать и время петь. - Справедливо, что испытания приходят даже к тем, кто вполне посвящен. Терпение родителей подвергается суровому испытанию. Муж или жена могут сказать слова, на которые им захочется дать резкий ответ, но пусть тот, к кому они обращены, промолчит. В молчании - безопасность. Часто молчание является самым суровым укором, обращенным к тому, кто согрешил устами37.

Когда они (дети и молодежь) теряют самообладание и говорят резкие слова, то умение молчать зачастую является наиболее приемлемым выходом, вместо того, чтобы порицать, доказывать или осуждать. Раскаяние придет очень быстро. Золотое молчание часто делает больше, чем все слова, которые могут быть сказаны38.

Когда кто-то рядом нетерпелив, раздражителен и недоволен, и все это следствие неукрощенного себялюбия, начните петь что-нибудь из псалмов Сиона. Когда Христос работал за плотничьим верстаком, некоторые недобрые люди время от времени обступали Его, стараясь вызвать в Нем раздражение; но Он начинал петь прекрасные псалмы, и, прежде чем обидчики сознавали, что делают, они подхватывали Его песню, находясь под влиянием силы Святого Духа, Который присутствовал там39.

Борьба за самообладание в речи. - Бог требует, чтобы родители, проявляя самообладание, подавая пример созидания твердого характера, распространяли свет в кругу своего малого стада. Избегайте пустых, банальных речений. Бог видит все тайное в жизни. Некоторые ведут постоянную борьбу за самообладание. Молчаливо, с молитвой на устах они день за днем сражаются против грубости в речах и характере. Люди могут никогда не оценить этих стараний. Тот, кто удерживался от резких слов, которые прямо рвались с уст, может и не заслужить похвалу окружающих. Мир никогда не увидит этих завоеваний, а если бы и заметил, то лишь презирал бы победителей. Но в небесных записях они отмечены как побеждающие. Есть Тот, Кто видит каждое скрытое сражение и каждую безмолвную победу, и Он говорит: "Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города"40.

Если вы избегаете горячности, раздражительности и брани, то Господь укажет вам прямой путь. Он поможет вам так использовать дар речи в духе Христа, что драгоценные свойства - терпение, покой и любовь наполнят ваш дом41.

1. Рукопись 36.1899.

2. Рукопись 100, 1902.

3. Ревью энд Геральд, 24 июня 1890.

4. Письмо 10, 1912.

5. Ревью энд Геральд, 30 марта 1897.

6. Воспитание, с. 235.

7. Руководство для молодежи, 31 марта 1908.

8. Рукопись 4,1901.

9. Рукопись 60,1903.

10. Советы учителям, родителям и студентам, с. 297.

11. Ревью энд Геральд. 8 сентября 1904.

12. Рукопись 14, 1905.

13. Письмо 75, 1898.

14. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 310.

15. Руководство для молодежи. 5 ноября 1896.

16. Рукопись 60, 1903.

17. Ревью энд Геральд, 17 ноября 1896.

18. Знамения времени, 14 ноября 1892.

19. Ревью энд Геральд, 17 мая 1898.

20. Ревью энд Геральд, 14 апреля 1885.

21. Рукопись 53. 1912.

22. Рукопись 31. 1907.

23. Ревью энд Геральд. 27 февраля 1913.

24. Письмо 105, 1893.

25. Руководство для молодежи, 20 сентября 1894.

26. Письмо 8а, 1896.

27. Письмо 29. 1902.

28. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 195.

29. Знамения времени, 17 февраля 1904.

30. Рукопись 49.1898.

31. Воспитание, с. 235.

32. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 195.

33. Письмо 169,1904.

34. Письмо 133, 1904.

35. Свидетельства для церкви, т. I.e. 383-387.

36. Там же . с. 401.

37. Рукопись 70, 1903.

38. Рукопись 59, 1900.

39. Рукопись 102. 1901.

40. Знамения времени. 23 августа 1899.

41. Рукопись 67. 1901.

Глава семьдесят вторая

ГОСТЕПРИИМСТВО

И сегодня можно оказать гостеприимство ангелам. - Библия настоятельно рекомендует проявлять гостеприимство. Она не только предписывает гостеприимство как долг, но и представляет множество прекрасных картин проявления любезности и говорит о множестве благословений, которые приносит радушие. Опыт Авраама занимает здесь первое место...

Эти дела, исполненные любезности, Бог счел достаточно важными, чтобы они были записаны в Его Слове; и почти две тысячи лет тому назад к ним обратился вдохновенный апостол: "Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам".

Преимущество, дарованное Аврааму и Лоту, не удержано и от нас. Оказывая гостеприимство детям Божьим, мы также можем принять и ангелов в свои жилища. Даже в наше время ангелы в человеческом образе входят в дома людей, и те принимают их. И христиан, живущих во свете, исходящем от Божьего лица, всегда сопровождают невидимые ангелы, и эти святые существа оставляют после себя благословение в наших домах!.

Забытые возможности и преимущества. - "Страннолюбие" - один из плодов Святого Духа, оно присуще тем, на кого возложена ответственность в церкви. И всей церкви дано повеление: "Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота; служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божьей".

Этими наставлениями странным образом пренебрегают. Даже среди тех, кто называет себя христианином, гостеприимство почти не проявляется. В нашем народе возможность оказать гостеприимство не расценивается так, как должно, как преимущество и благословение. Слишком мало проявляется общительности, слишком мало желания поставить на семейный стол два-три дополнительных прибора без смущения и парадности2.

Неуместные оправдания. - Я слышала, как многие оправдывают свой отказ принимать в свои дома и сердца святых Божьих таким образом: "Я ведь ничего не приготовила; я ничего не стряпала; они должны идти в другое место". Но в другом месте могут быть какие-то другие оправдания, придуманные для того, чтобы не принимать тех, кто нуждается в гостеприимстве. Гости весьма огорчены, и они уходят с неприятным впечатлением о гостеприимстве людей, называющих себя братьями и сестрами. Если у вас нет хлеба, сестра, то вспомните сцену, описанную в Библии. Придите к своему соседу и скажите: "Друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему".

Мы не имеем примеров тому, что отсутствие хлеба являлось причиной отказа принять просящего. Когда Илия пришел к вдове из Сарепты, то она поделилась последним куском с пророком Божьим; он сотворил чудо и сделал так, что в благодарность за приют, который дала она слуге Божьему, за то, что поделилась с ним единственным куском, вдова получила поддержку, и была спасена вместе с сыном от голодной смерти. Так будут вознаграждены многие, если будут делать это с готовностью, для славы Божьей.

Некоторые ссылаются на свое плохое здоровье - они с радостью бы проявили гостеприимство, если бы имели силу. Такие люди настолько сильно замыкаются в себе, так много думают о своих жалких чувствах, говорят о своих страданиях, испытаниях и несчастьях, что это заменяет им насущную истину. Они не могут думать ни о ком, кроме себя, тогда как многие другие нуждаются в сочувствии и помощи. Для вас, страдающих слабым здоровьем, есть средство. "Если ты оденешь нагого и скитающихся бедных введешь в дом и разделишь с голодным хлеб твой, тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет". Добрые дела - превосходное средство от болезни. Тот, кто занят делом, призван взывать к Богу, Он обещал ответить ищущим Его. Их душа будет насыщена во время засухи, и они будут, как напоенный водою сад, которого воды никогда не иссякают3.

Утрата благословений из-за эгоистичной ограниченности. - Эгоистичные интересы людей, так часто делающих все "для себя и для своей семьи", вызывают неудовольствие Божье. Каждая семья, которая вынашивает этот дух, нуждается в обращении посредством чистых принципов, проявленных в жизни Христа. Тот, кто замыкается в самом себе, кто не расположен принимать гостей, лишается многих благословений4.

Ангелы ожидают увидеть, как мы воспользуемся благоприятными возможностями, чтобы делать добро в сфере нашего влияния, как мы будем благословлять других, чтобы они, в свою очередь, могли благословить нас. Сам Господь сделал нас разными - некоторых бедными, некоторых богатыми - чтобы все мы имели возможность совершенствовать свои характеры. Бог преднамеренно допустил, чтобы были бедные, - это нужно, чтобы испытывать, проверять и раскрывать, что у нас на сердце5.

Когда дух гостеприимства умирает, то сердце поражается параличом эгоизма6.

Кому оказывать гостеприимство? - Принимая гостей, мы должны руководствоваться не предписаниями светских обычаев, но Духом Христа и учением Его слова. Израильтяне, отмечая все свои праздники, включали в число своих гостей бедных, пришельцев и левитов, которые были помощниками священника во святилище, религиозными учителями и миссионерами. Они считались гостями народа, им оказывали гостеприимство во время общественных и религиозных праздников, нежно заботились в болезни и нужде. Так должны поступать и мы, когда приглашаем в свой дом людей. Как такое приглашение могло бы ободрить и воодушевить няню-миссионерку или учителя, обремененную заботами и тяжелым трудом мать или слабых престарелых, так часто остающихся без дома, испытывающих нужду и многочисленные разочарования.

"Когда делаешь обед или ужин, - говорит Христос, - не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздается тебе в воскресение праведных".

Вам не будет обременительно принимать этих гостей. Вам не нужно устраивать для них пышный и дорогой прием. Вам не нужно прилагать усилия, чтобы что-то демонстрировать. Теплота радушного приема, уголок у вашего камина, место за вашим семейным столом, преимущество разделить благословение во время часа молитвы будут для многих из них подобны картинам неба.

Наше сострадание должно быть шире рамок себялюбия и ограды семейных стен. Есть драгоценные возможности для тех, кто делает свои дома благословением для других. Общественное влияние - это чудесная сила. Было бы только желание, и мы сможем использовать свое влияние как средство помощи тем, кто находится рядом с нами7.

Убежище для искушаемой молодежи. - Наши дома должны быть местом прибежища для искушаемой молодежи. Многие стоят на распутье. Каждое влияние, каждое впечатление определяет выбор, который решает их участь здесь и в будущем. Зло манит их. Злачные места выглядят яркими и привлекательными. Там радушно приветствуют всех, кто приходит. Рядом с нами живут молодые, у которых нет дома, а во многих семьях нет полезного, облагораживающего влияния, и молодежь приобщается ко злу. Они идут к гибели мимо наших закрытых дверей.

Этим молодым людям нужна рука, простертая к ним в сострадании. Искренние добрые слова, в простоте оказанные небольшие знаки внимания разгонят тучи искушений, которые сгущаются над душой. Истинное проявление сострадания, данного небом, имеет силу открывать двери сердец, нуждающихся в благоухании слов, которые сказал бы им Христос, и в простом, нежном прикосновении духа Христовой любви. Если мы проявим интерес к молодым, пригласим их в свои дома и окружим их ободряющим, полезным влиянием, то многие с радостью повернут свои стопы и пойдут по восходящему пути 8.

Сохраняйте простоту в семье. - Всякий раз, когда в дом приходят гости, мать не должна уделять им все свое время и внимание; земное и духовное благополучие ее детей должно быть у нее на первом месте. Не нужно тратить время на приготовление сдобных кексов, пирогов и нездоровых блюд для угощения. На это требуются дополнительные расходы, а многие не в состоянии позволить себе этого. Это приносит больше вреда. Сохраняйте простоту в семье. Не старайтесь создать впечатление, что вы ведете образ жизни, который в действительности вам не по карману. Не пытайтесь изображать из себя тех, кем вы на самом деле не являетесь, касается ли это вашего стола или ваших манер.

Помня о необходимости проявлять дружелюбие к посетителям и делать все, чтобы они чувствовали себя как дома, вы никогда не должны забывать, что вы учителя детей, которых Бог дал вам. Они смотрят на вас, и вы никоим образом не должны направлять их ноги на неверный путь. Будьте для ваших гостей тем, кем вы являетесь для своей семьи каждый день, - милыми, внимательными, вежливыми людьми. Таким образом все могут быть воспитателями, подавая пример добрых дел. Они будут свидетельствовать, что есть нечто более важное, чем забота о том, что им есть и пить и во что одеться9.

Поддерживайте мирную, спокойную обстановку. - Мы были гораздо счастливее и принесли бы больше пользы, если бы в нашей семейной жизни и в общении с людьми руководствовались кротостью и простотой Христа. Вместо того, чтобы усиленно трудиться и демонстрировать приобретенное, вызывая восхищение и зависть гостей, мы должны стараться делать всех вокруг нас счастливыми, проявляя жизнерадостность, сострадание и любовь. Пусть гости видят, что мы стараемся исполнить волю Христа. Пусть они видят в нас, даже если наша участь смирение, дух довольства и благодарности. Сама атмосфера истинного христианского дома приносит мир и покой. Такой пример непременно окажет доброе влияние10.

Учет расходов ведется на небе. - Христос ведет учет всех расходов, совершенных ради Него. Он восполняет все нужды для этого дела. Те, кто ради Христа принимает своих братьев, делает все возможное, чтобы визит стал полезным и для их гостей, и для них, записаны на небе как достойные особых благословений...

Христос преподал своей жизнью урок гостеприимства. Окруженный голодной толпой у моря. Он не направил их неподкрепленными по домам. Он сказал Своим ученикам: "Вы дайте им есть" (Мф. 14:16). И, проявив Свою творческую силу. Он предоставил достаточно пищи, чтобы удовлетворить их нужду. И все же - как проста была данная Им пища! Там не было ничего роскошного. Тот, Кто имел все возможности неба, мог по Своему повелению сотворить для людей самый богатый пир. Но Он дал им только то, что было необходимо, что являлось повседневной пищей рыбаков, живущих у моря.

Если бы сегодня люди были просты в своих привычках и жили в согласии с законами природы, все нужды человеческой семьи восполнялись бы с избытком. Было бы меньше воображаемых нужд и больше возможности трудиться на Божьих путях...

Бедность не должна быть для нас помехой, чтобы проявлять наше гостеприимство. Мы должны делиться тем, что имеем. Есть люди, которые едва сводят концы с концами, имея скудный заработок, но они любят Иисуса в образе Его святых и готовы оказать гостеприимство и верующим, и неверующим, стараясь сделать эти приемы полезными. Гостей приглашают за семейный стол и к семейному алтарю. Время молитвы производит впечатление на посетителей, и даже один визит может стать спасением души от смерти. Господь принимает в расчет это дело, говоря: "Я воздам"11.

Пробудитесь и пользуйтесь благоприятными возможностями. - Пробудитесь, братья и сестры. Не страшитесь добрых дел. "Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем". Не ждите, когда вам укажут, что надо делать. Откройте свои глаза и смотрите на тех, кто рядом с вами; знакомьтесь с беспомощными, сокрушенными и нуждающимися. Не прячьтесь от них и не пытайтесь отгородиться от их нужд. Кто представит доказательства, о которых упоминает Иаков, доказательства, что он имеет чистую религию, не запятнанную эгоизмом и растлением? Кто стремится сделать все, что в его силах, чтобы помочь великому плану спасения?12

1. Свидетельства для церкви, т.

5. Там же, т.2. с. 28.

6. Рукопись 41. 1904.

7. Служение исцеления, с. 352-334

8. Там же. с. 354.

9..Христианское воздержание и библейская гигиена с Ш

10. Ревью энд Геральд. 29 ноября 1887.

11. Свидетельства для церкви, т. 6. с. 344 345 347

12. Там же, т. 2. с.29.

Раздел 16

Семья и ее социальные связи

Глава семьдесят третья

НАШИ СОЦИАЛЬНЫЕ НУЖДЫ

Бог позаботился о наших социальных нуждах. - В системе воспитания избранного народа становится очевидным, что жизнь, сосредоточенная на Боге, это полноценная жизнь. Всякую нужду, которую Он допустил, Он старается удовлетворить; всякую способность, которую Он дал. Он старается развить.

Автор всякой красоты. Сам любящий прекрасное, Бог предусмотрел все, чтобы удовлетворить в Своих детях любовь к прекрасному. Он позаботился и об их социальных нуждах, так как доброе и полезное общение развивает у людей сострадание и делает их жизнь светлой и благоуханной1.

Влияние общения. - Каждый находит или приобретает себе друзей. И соразмерно силе дружбы будет и влияние, оказываемое друзьями друг на друга, к добру или ко злу. У людей есть свой круг общения, где, с одной стороны, они распространяют свое влияние и, с другой стороны, оказывается влияние на них2.

Слово Божье делает особый акцент на влиянии, которое оказывает общение на людей. Как велика роль общения в деле развития умов и характеров детей и молодежи! Компания, в которой они бывают, принципы, которые они принимают, привычки, которые они приобретают, решают вопрос об их полезности здесь и определяют их будущую судьбу...

Неизбежно молодые приобретут себе товарищей и непременно ощутят их влияние. Существует таинственная связь, которая объединяет души. Сердце одного откликается на зов другого сердца. Один перенимает идеи, мнения, дух другого. Такое общение может стать или благословением, или проклятьем. Молодые могут помогать и укреплять друг друга, совершенствуя свое поведение, свой характер, свои знания, но, позволяя себе становиться беззаботными и неверными, они могут оказывать деморализующее влияние3.

Верно сказано: "Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты". Молодые не могут понять, насколько сильно выбор их товарищей влияет на их характеры и репутацию. Каждый стремится попасть в компанию тех, чьи вкусы, привычки и обычаи близки ему. Тот, кто предпочитает общество невежественных и порочных общению с мудрым и добрым, свидетельствует тем самым о несовершенстве своего характера. Его вкусы и привычки могут поначалу совершенно расходиться со вкусами и привычками тех, общества которых он ищет; но когда он сближается с этими людьми, его мысли и чувства меняются; он жертвует справедливыми принципами и неосознанно, но неотвратимо опускается до уровня своих приятелей. Подобно тому, как поток воды всегда размывает почву, по которой течет, так и компания, в которой бывают молодые, оказывает неизменное влияние на их принципы и привычки4.

Естественные наклонности не ведут к совершенству. - Если бы молодежь убеждали общаться с нравственно чистыми, заботливыми, доброжелательными людьми, то влияние, которое они испытывали бы, было бы самым благотворным. Если выбор падает на товарищей, которые боятся Господа, то их влияние побудит ценить истину, долг и святость. Истинная христианская жизнь - это благотворное влияние. Но, с другой стороны, тот, кто общается с людьми сомнительной морали, имеющими скверные принципы и обычаи, скоро пойдет этим же путем. Стремления плотского сердца ведут вниз. Тот, кто общается со скептиками, сам скоро станет скептиком; тот, кто предпочитает общаться с подлецами, сам непременно станет подлецом. Идти на совет нечестивых - это первый шаг к тому, чтобы стать на путь грешных и сесть в собрании развратителей5.

Для мирской молодежи любовь к светскому обществу и удовольствиям становится захватывающей страстью. Наряжаться, бегать по гостям, потворствовать аппетиту и страстям и вести разгульный образ жизни - вот смысл их существования. Они чувствуют себя несчастными, когда остаются одни. Их самое большое желание - вызывать восхищение, слушать комплименты и производить сенсацию в обществе; и когда это желание не удовлетворяется, то жизнь кажется им несносной6.

Тот, кто любит бывать в светском обществе, часто потворствует себе в этом, пока эта черта не становится господствующей страстью... Они терпеть не могут читать Библию и размышлять о небесном. Они чувствуют себя несчастными, если что-то не возбуждает их. Они не имеют в себе силы быть счастливыми, но их счастье зависит от их общения с другими, такими же беспечными и беззаботными молодыми людьми, как они сами. Силы, которые можно было бы употребить для благородных целей, растрачиваются ими на глупости и пьяный разгул7.

Благословения христианской общительности. - Христианская общительность слишком мало поощряется в народе Божьем... Тот, кто замыкается в себе, не желает действовать, чтобы благословлять других посредством дружеского общения, теряет многие благословения, потому что благодаря взаимному контакту умы шлифуются и утончаются; общение с людьми дарит знакомства и завязывается дружба, результатом которой является единство сердец и атмосфера любви, что вызывает одобрение у неба.

Тот, кто вкусил любовь Христа, особенно должен развивать в себе способность к общению, потому что таким путем можно приобретать души для Спасителя. Они не должны прятать Христа в своих сердцах, запирать Его, как вожделенное тайное сокровище, священное и дорогое, принадлежащее исключительно им одним; они не должны проявлять любовь Христа только к тем, кто им нравится. Студентов нужно учить уподобляться Христу в доброй заинтересованности, в общительности по отношению к тем, кто находится в большой нужде, даже если 'бы те и не выбрали их своими товарищами. Во всякое время и на всяком месте Иисус проявлял нежную заинтересованность и участие к людям, распространяя вокруг Себя свет радостного благочестия8.

1. Воспитание, с..41.

2. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 587.

3. Советы учителям, родителям и студентам, с. 220.

4. Там же. с. 111.

5. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 587.

6. Там же, т. 5, с, 112.

7. Там же, т. 4. с, 624. S. Там же. т. 6, с. 172.173.

Глава семьдесят четвертая

БЕЗОПАСНОЕ И НЕБЕЗОПАСНОЕ ОБЩЕНИЕ

Кто и как влияет на нас и наших детей. - Любые взаимоотношения, которые мы имеем, оказывают на нас определенное влияние, каким бы ограниченным оно ни было. Сила этого влияния определяется степенью близости, постоянством общения и нашей любовью и уважением к тому, с кем мы общаемся1.

Если мы приобретаем товарищей, влияние которых может сделать нас небрежными к тем высоким требованиям, которые Господь предъявляет к нам, то мы вовлекаем себя в искушение и становимся слишком слабыми в моральном отношении, чтобы противостоять ему. Мы заимствуем дух и вынашиваем идеи своих друзей, ставим священное и вечное ниже образа мыслей своих друзей. Короче говоря, мы приобретаем как раз ту закваску, которую враг всякой правды приготовил для нас.

Молодежь, если она попадает под это влияние, гораздо легче поддается ему, чем люди старшего возраста. Все производит на них впечатление - лица, на которые они смотрят, голоса, которые слышат, места, которые посещают, компании, в которых бывают, и книги, которые они читают. Невозможно переоценить важность выбора подходящего для нас общества и особенно для наших детей, потому что это определяет нашу участь в сем мире и в мире грядущем2.

Опасность общения с нечестивыми. - Мир не должен быть мерилом для нас. Мы не должны общаться с нечестивыми и перенимать их дух, потому что они уведут сердце от Бога к поклонению лжебогам. Стойкая душа, твердая в вере, может сделать много добра; такой человек может наделить благословениями высшего порядка тех, с кем он общается, ибо Закон Божий написан у него в сердце. Но мы не можем охотно общаться с теми, кто попирает Закон Божий, и сохранять при этом свою веру чистой и непорочной. Мы незаметно для себя будем перенимать их дух, и если не отделимся от них, то рано или поздно уподобимся им, чтобы разделить с ними их судьбу3.

Общение с идолопоклонниками и участие в их празднествах привело евреев к нарушению Закона Божьего и навело Его суды на народ. Так и теперь, побуждая последователей Христа общаться с нечестивыми и участвовать в их развлечениях, сатана весьма преуспевает в том, чтобы прельстить их грехом. "Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому". Бог требует, чтобы теперь Его народ так же отличался от мира в обычаях, привычках и принципах, как Он требовал этого от Израиля в древности4.

Сознательный выбор Самсона. - Провидение Божье руководило Самсоном, чтобы приготовить его для совершения работы, которую он был призван исполнять. С ранних лет он имел благоприятные условия для развития физических и умственных сил для поддержания нравственной чистоты. Но под влиянием нечестивых людей он утратил то, что связывало его с Богом, что является единственной защитой для человека, и был уничтожен потоком зла. Тот, кто, исполняя свой долг, встречает испытания, может быть уверен, что Бог сохранит его; но если люди сознательно подвергают себя искушению, то они рано или поздно падут5.

Коварная закваска греха. - Дорогие студенты, ваши родители день и ночь молятся о вас. Прислушивайтесь к их просьбам и предостережениям и не общайтесь с безрассудными людьми. Вы и не заметите, как греховная закваска начнет постепенно разлагать ваш ум, развращать натуру и, благодаря развившимся дурным привычкам, окончательно испортит характер. Вы можете не заметить реальной опасности и думать, что сможете поступать справедливо с такой же легкостью, с какой прежде поддались искушению делать неправду, но это ошибка. Родители и учителя, которые любят и боятся Бога, могут предупреждать, умолять и советовать, но все это окажется напрасным, если вы не подчинитесь Богу и не будете развивать таланты, которые Он дал вам ради Своей славы6.

Остерегайтесь безразличного отношения к религии. - Если дети общаются с теми, чьи разговоры сосредоточены на маловажных, земных вещах, то их разум, мысли их не поднимутся выше этого уровня. Если они обнаружат, что религиозные принципы замалчиваются и наша вера умаляется, если их слуха будут достигать лукавые возражения, то эти впечатления, отложившись в их умах, будут формировать их характеры7.

Ничто не может так сдерживать распространение высоких нравственных понятий и разуверить в них, как общение с пустыми, беспечными и развращенными людьми. Какими бы привлекательными ни казались эти люди благодаря своему остроумию, сарказму и веселому нраву, факт, что они относятся к религии легкомысленно и безразлично, является достаточным поводом для того, чтобы не поддерживать с ними отношений. Чем более привлекательными они являются в других отношениях, тем более опасным будет их влияние на друзей, потому что их безбожная жизнь имеет опасную, весьма притягательную силу8.

Мирские сообщества привлекают и ослабляют чувства, так что благочестие, страх Божий, преданность и верность уже не имеют силы, чтобы делать людей непоколебимыми. Смиренная, непритязательная жизнь Христа кажется совершенно непривлекательной. Для многих, претендующих на то, что они являются сыновьями и дочерьми Бога, Иисус, Величие неба, есть "росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия"9.

Не обращайте свои привязанности к земным родственникам. - Мы не можем служить Богу и миру одновременно. Мы не должны обращать свои привязанности к мирским родственникам, которые не имеют никакого желания учиться истине. Мы можем в своей повседневной жизни, общаясь с ними, распространять свой свет; но наши слова, наши манеры, обычаи и привычки ни в коем случае не должны формироваться под влиянием их представлений и обычаев. Общаясь с ними, мы должны стараться открывать им истину. Но если мы не можем этого сделать, то чем меньше будем с ними общаться, тем лучше это отразится на нашем духовном состоянии 10.

Избегайте людей с низменными ориентирами, со свободной моралью. Христианам не следует общаться с теми, кто живет по принципу свободной морали. Близкая, каждодневная связь с ними, которая поглощает время, лишая человека возможности укреплять свой интеллект и нравственность, является опасной. Если моральная атмосфера, окружающая людей, нечиста и неосвящена, но испорчена разложением, тот, кто дышит этой атмосферой, придет к выводу, что она, действуя незаметно, отравляет и губит ум и сердце. Опасно поддерживать близкую связь с теми, чьи умы естественным образом ориентируются на низкий уровень. Постепенно и незаметно тот, кто по своей природе сознательный и любит чистоту, опустится до того же уровня и сделается таким же неразумным и нравственно падшим, как и те, с кем он постоянно входил в контакт11.

Доброе имя драгоценнее золота. Молодежь имеет склонность общаться с теми, чей интеллект и нравственность находятся на низком уровне. Разве может молодой человек быть поистине счастлив, вольно общаясь с людьми, которые имеют низкий уровень мышления, сознания и поведения? У некоторых скверные вкусы и порочные наклонности, и всякий, кто выбирает себе таких друзей, последует их примеру. Мы живем в опасное время, когда сердца всех людей переполнены страхом12.

Многие поддаются искушению, боясь насмешек. - Дети должны иметь таких товарищей, которые не будут высмеивать то, что чисто и достойно, но, напротив, будут отстаивать то, что справедливо. Страх быть осмеянными побуждает многих поддаваться искушению и ходить путем нечестивых. Матери могут многое сделать посредством своего примера и наставлений, чтобы показать детям, как оставаться честными среди презрения и насмешек13.

Почему наша молодежь не понимает, что те, кто готов увести других на запретные пути, сами с легкостью поддаются искушениям и являются агентами сатаны, чтобы поощрять противозаконные склонности, чтобы смеяться над теми, кто сознателен и кто хочет сохранить свой характер чистым?14

Держитесь перед незнакомыми людьми так, как вы бы вели себя перед Богом. Юные друзья, не проводите время в компании тех, кто может сделать вас неспособными для совершения чистой и святой работы Божьей. Не делайте перед незнакомыми людьми ничего такого, что вы не захотели бы делать перед своими отцом и матерью или что вы постыдились бы делать перед Христом и святыми ангелами. Некоторые могут подумать, что соблюдающие субботу не нуждаются в этих предостережениях, но те, к кому они относятся, знают, что я имею в виду. Я говорю вам, молодые люди, остерегайтесь, потому что все, что вы делаете, открыто для взора ангелов и Бога. Вы не можете делать злое дело, не оказывая при этом влияния на других. Ваш образ действий выявляет, какого рода материал использован для создания вашего характера, и в то же время оказывает могущественное влияние на других. Никогда не упускайте из виду тот факт, что вы принадлежите Богу, что Он приобрел вас дорогой ценой и что вы должны отчитываться перед Ним за все таланты, которые Он доверил вам15.

Во время нужды обещана особая помощь. - Мы не должны приводить своих детей туда, где они вынуждены будут общаться с людьми порочными и деградировавшими. Бог в Своем Провидении время от времени может приводить нашу молодежь в общение с теми, кто нечист и невоздержан. Но Он наделит их целеустремленностью и даст им силу, чтобы противостоять искушению, как это было в случае с Даниилом и его товарищами в Вавилоне, если только они будут сотрудничать с Ним. Они должны постоянно общаться с Богом. Они должны хранить себя чистыми, отказываясь делать все то, что может бесчестить Бога, всегда взирая на Его славу. Они должны опекать души, ревностно трудясь для тех, в ком искажен образ Божий, стараясь преобразовать, возвысить и облагородить их16.

Выбирайте внимательных, серьезных друзей. - Молодежь, живущая в согласии с Христом, будет выбирать себе товарищей, которые помогут им поступать справедливо, и постарается избегать общения с теми, чье влияние не способствует развитию правильных принципов и благородных стремлений. Повсюду можно найти молодых людей, чьи умы формируются по недостойному образцу. Когда те, кто открыто заявляет о своей приверженности Христу, придут в контакт с этими людьми, они будут твердо отстаивать то, что их разум и совесть считают справедливым17.

Пусть все те, кто хочет сформировать правильный характер, выбирают себе товарищей, которые имеют глубокий, вдумчивый ум и предрасположенность к религии. Те, кто подсчитывает расходы и желает строить для вечности, должны использовать хороший материал для своего здания. Если они принимают гнилой лесоматериал и довольствуются характером с недостатками, то их здание обречено на разрушение. Пусть все наблюдают за тем, как они строят. Буря искушений пронесется над зданием, и если оно не будет крепко и надежно построено, то, конечно, не выдержит испытания18.

Общаясь с теми, кто живет по высоким принципам, даже беспечные научатся любить правду. И благодаря установившейся практике поступать справедливо в сердце возникнет неприязнь к низкому и вульгарному и к тому, что не согласуется с принципами Слова Божьего19.

1. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 222,223.

2. Там же. с. 543.

3. Рукопись 6, 1892.

4. Патриархи и пророки, с. 458.

5. Там же. с. 568.

6. Руководство для молодежи, 18 января 1894.

7. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 545.

8. Там же. т. 3. с. 126

9. Рукопись 6, 1892.

10. Свидетельства для церкви, т. 5, с. 543.

11. Там же. г. 3. с.125.

12. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 588.