Примечания
1
Публиковалось в сокращении: Никитин А.Л. О купчей на «землю Бояню». // Герменевтика древнерусской литературы XI–XIV вв. Сб. 5. М., 1992, с. 350–369; он же. Боян — русский поэт и болгарский князь. // Болгарская Русистика, №1. София, 1993, с. 7–15.
2
Высоцкий С.А. Надпись о Бояновой земле в Софии Киевской. // ИСССР, 1964, №3, с. 112–117; он же. Древнерусские надписи Софии Киевской XI–XIV вв. Вып. I, Киев, 1966, с. 60–71. Следует сказать, что граффито, окружающие купчую и предшествующие ее появлению, к сожалению, не содержат явных датирующих признаков.
3
Высоцкий С.А. Древнерусские надписи…, с. 71.
4
Адрианова-Перетц В.П. «Слово о полку Игореве» и памятники русской литературы XI–XIII веков. Л., 1968, с. 14–15.
5
Там же, с. 16.
6
Рыбаков Б.А. Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». М., 1972, с. 415–416.
7
Там же, с. 417 и 414. Речь идет о словах Бояна «тяжко ти головы кроме плечю, зло ти телу кроме головы», которые Б.А. Рыбаков полагал обращенными к жене Олега Святославича после возвращения того на Русь в 1083 г. В первом выпуске «Словаря книжников и книжности Древней Руси» (Л., 1987) на с. 86 приведена только первая часть цитируемой фразы, что позволило Л.А. Дмитриеву представить утверждение Рыбакова о возможности отождествления Бояна «Слова…» и Бояна купчей в прямо противоположном смысле. Такая же операция была им проделана и в отношении автора настоящей статьи (там же, с. 87).
8
Примером могут служить двинские купчие середины XV в. Мелентия Ефимовича Чеваки на земли и угодья, купленные им у Онцифора Андроникова, Клементия Панкратова и др. (ГВНП, с. 218, №179; с. 221–222, №184).
9
Львов А.С. Лексика «Повести временных лет». М., 1975, с. 203.
10
ПСРЛ, т. 1. Лаврентьевская летопись. Вып. 1, Л., 1926, стб. 46. Примечательно, что в остальном тексте ПВЛ это слово склоняется нормативно.
11
Зализняк А.А. Словоуказатель к берестяным грамотам. // Янин В.Л; Зализняк А.А. Новгородские грамоты на бересте. М., 1986, с. 266–310.
12
А.В. Назаренко полагает, что «драница» соответствует связке вытертых беличьих шкурок, а 10 гривен собольих — 1 фунту серебра (Назаренко А.В. Происхождение древнерусского денежно-весового счета. // ДГВЕ, 1994 г. М., 1996, с. 70).
13
ГВНП, с. 183, №123.
14
Словари древнерусского и церковно-славянского языка ставят знак равенства между «поп» и «попин» (см. словари И.И. Срезневского, Г. Дьяченко, Словарь русского языка XI–XVII вв. и др.). Однако явное выделение попина Якима из числа остальных попов заставляет видеть в нем протоиерея. Попытка толкования этого слова С.А. Высоцким и В.П. Адриановой-Перетц более чем произвольна.
15
«В лето 6808 ‹…› срубиша 4 церкви: святыя Богородица в манастыри въ Зверинци, и святого Лазоря, и святого Дмитрия на Бояни улке» [НПЛ, 91].
«В лето 6834 ‹…› месяца августа 28 загореся на Бояни улке»[НПЛ,97].
16
ГВНП, с.317 №331.
17
Зализняк А.А. Словоуказатель…, с. 267.
18
Менгес К.Г. Восточные элементы в «Слове о полку Игореве». Л., 1979, с. 80–83; Баскаков Н.А. Тюркская лексика в «Слове о полку Игореве». М., 1985, с. 143–146.
19
Дуйчев И. Най-ранни връзки между пръвоболгари и славяни. // И. Дуйчев. Българско средновековие. София, 1972, с. 88.
20
Иречек К. История на българите. София, 1978, с. 178.
21
Дуйчев И. Връзки между чехи, словаци и българи. // И. Дуйчев. Българско средновековие…, с. 341.
22
Иречек К. История…, с. 165.
23
Златарски В.Н. История на Българската държава през средните векове, т. 1, ч. 2. София, 1971, с. 495–496; Дуйчев И. Проучвания върху българского средновековие. II. Боян Магесник. // Сборник Българската Академия на Науките, т. 41, клон историко-филологичен, бр. 21. София, 1949, с. 9–19.
24
Мороз Е.Л. Следы шаманских представлений в эпической традиции древней Руси. // Фольклор и этнография. Связи фольклора с древними представлениями и обрядами. Л., 1977, с. 64–72.
25
Венелин Ю. Критические исследования об истории болгар. М., 1849, с. 263–265; Миллер Вс. Взгляд на «Слово о полку Игореве». М., 1877, с. 117–136.
26
Пундев В. Боянъ Магьосникъть. София, 1923, с. 43.
27
Леонид, архимандрит. Откуда родом была св. великая княгиня русская Ольга? // РС, 1888, июль, с. 217.
28
Иловайский Д.И. Вероятное происхождение св. княгини Ольги. // Иловайский Д.И. Исторические сочинения, ч. 3, М., 1914, с. 441–448.
29
«С точки зрения исторической вероятности привод жены к Игорю от болгарского города Плискова понятнее, чем появление Ольги из Пскова, о котором более ничего не известно в Х в.» (Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969, с. 107).
30
Никитин А.Л. Ольга? Елена? Эльга? // НиР, 1991,№№11–12. Наиболее подробно эта версия была в последнее время рассмотрена Н.Н. Ерофеевой (Ерофеева Н.Н. Дело о полку Игореве. М., 1997, с. 117–120).
31
Архимандрит Нестор, следом за С. Чилингировым (Чилингиров С. Какво е дал българинът на другите народи. София, 1941, с. 31–32) полагал Ольгу дочерью Анны, сестры Симеона, и ее мужа, болярина Сондока (Нестор, арх. Имал ли е в жилите си българска кръв киевският княз Светослав Игоревич? // Духовна култура, 1964, №12, с. 13–14.
32
Литаврин Г.Г. Состав посольства Ольги в Константинополе и «дары» императора. // Византийские очерки. Труды советских ученых к XVI Международному конгрессу византинистов. М., 1982, с. 79.
33
Балабанов Н. Стари украино-български литературни отношения. // Украино-български преглед, ч.1, брой 5 и 6, 1919–1920.
34
ПСРЛ, т. 2, СПб., 1908, стб. 524.
35
См. статьи Б. Ангелова, Э. Георгиева, П. Динекова и М.В. Щепкиной // Изборник Святослава 1073 года. Сборник статей. М., 1977.
36
В русских летописях имя «Тудор» отмечено только в середине XII в. (Тудор, воевода галицкий; Тудор Сатмазов, воевода берендеев; Тудор, тиун вышгородский), а имя «Илья» (исключая духовных лиц) за то же домонгольское время — всего один раз в конце XI в. (Илья, новгородец) (Указатели к первым осьми томам Полного собрания русских летописей, изданных Археографическою Комиссией. Отдел первый. Указатель лиц. Вып. 1–2, СПб., 1898). В новгородских берестяных грамотах имя «Илья» отмечено в XII — начале XIII вв. (№№561 и 596), а вместе с единственным упоминанием «Тудора» (№348) — в XIII в. (Зализняк А.А. Словоуказатель…). Наоборот, в Болгарии эти имена издревле принадлежат к наиболее популярньм.
37
Впервые попытку наметить возможные контуры биографии Бояна, поэта второй половины XI в., предприняли Н.В. Шляков (Шляков Н.В. Боян. // ИпоРЯС, т. 2. Л., 1928, кн. 2, с. 483–498), а за ним — В.Ф. Ржига (Ржига В.Ф. Несколько мыслей по поводу вопроса об авторе «Слова о полку Игореве». // ОЛЯ АН, т. XI, вып. 5, М., 1952, с. 428–438).
38
Никитин А. Точка зрения. М., 1985, с. 135–278.
39
Жуковская Л.П. Изборник 1073 г. Судьба книги, состояние и задачи изучения. // Изборник Святослава 1073 г. Сборник статей. М., 1977, с. 10.
40
Щапов Я.Н. Государство и Церковь Древней Руси X–XIII вв. М., 1989, с. 106–107.
41
СРЯ, вып. 8, М., 1981, с. 59.
42
См. по этому поводу указанную работу А.В. Назаренко, в которой он предлагает свое объяснение денежно-весовых систем раннего русского средневековья (Назаренко А.В. Происхождение древнерусского денежно-весового счета. // ДГВЕ, 1994, М. 1996, с. 5–79.
43
Семенченко Г.В. Византийское право и оформление русских завещаний XIV–XV вв. // ВВ, т. 46, М., 1986, с. 166.
44
Ср. главу «О послухах» в издании: Закон Судный людем краткой редакции. М., 1961, с.35, 41, 49, 59 и сл.
45
Дылевский Н.М. Лексические и грамматические свидетельства подлинности «Слова о полку Игореве» по старым и новым данным. // Слово о полку Игореве — памятник XII века. М.-Л., 1962, с. 218.
46
Первоначальный вариант см.: Никитин А. «Лебеди» Великой Степи. // НИР, 1988, 9–10 и 12.
47
Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны. // Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957, с. 102–103.
48
Менгес К.Г. Восточные элементы в «Слове о полку Игореве». Л., 1979, с. 171–174; Баскаков Н.А. Тюркская лексика в «Слове о полку Игореве». М., 1985, с. 147–149.
49
Робер де Клари. Завоевание Константинополя. М., 1986, с. 79 и 158; И. Божилов датирует это событие 1211 г. (Божилов И. Асеновци (1186–1460). Генеалогия и просопография. София, 1985, с. 72, 93–94).
50
Для истории половцев наиболее важны следующие работы: Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. I. СПб., 1884; Голубовский П.В. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. История южнорусских степей IX–XIII вв. Киев, 1884; он же. Половцы в Венгрии. // Университетские известия. Киев, 1889, 12, с. 45–72; Расоеский Д.А. Половцы. // 8К, Praha, (VII, 1935, 8. 245–262; VIII, 1936, 8.161–182; IX, 1937, 8. 71–85; X, 1938, 8. 155–178; XI, 1939, 8. 95-128); Кудряшов К.В. Половецкая степь. Очерки исторической географии. М., 1948; он же. О местоположении половецких веж в Северном Причерноморье в XII в. // ТИЭ, новая серия, т. 1. М.-Л., 1947, с. 98–112; Федоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. М., 1966; он же. Общественный строй Золотой Орды. М., 1973; Плетнева С.А. Половецкие каменные изваяния. М., 1974 (Археология СССР. Свод археологических источников. Вып. Е4-2); Добродомов И.Г. О половецких этнонимах в древнерусской литературе. // Тюркологический сборник. 1975. М., 1978, с. 102–129. Добролюбский А.О. Кочевники северо-западного Причерноморья в эпоху Средневековья. Киев, 1986. Последняя по времени книга С.А. Плетневой (Плетнева С.А. Половцы. М., 1990), к сожалению, наряду с обобщением накопленного материала, содержит много странных положений (напр., об образовании «новых этносов» внутри половцев, об антропологических «определениях» и др.) и просто фантазий (о походах Владимира Мономаха «за Дон и за Яик», о «поминальных храмах со статуями» у половцев и пр.).
51
См.: Русанова И.П., Тимошук Б.А. Языческие святилища древних славян. М., 1993.
52
Плетнева С.А. Половецкие каменные изваяния…, с. 5, прим. 3. Цит по: Низами. Искандер-намэ. Баку, 1940, с. 315–318.
53
Дашкевич Я.Р., Трыярски Э. Каменные бабы причерноморских степей. Коллекция из Аскания-Нова. Wrocław, 1982.
54
Федоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы…, с. 191, прим. 38.
55
Бартольд В. О христианстве в Туркестане в домонгольский период. // ЗВОИРАО, VIII, СПб., 1894, с. 18–19.
56
Бартольд В. Отчет о поездке в Среднюю Азию с научною целью. // ЗИАН, VIII серия, Историко-филологическое отделение, т. 1, 4, СПб., 1897.
57
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970.
58
Плетнева С.А. Половецкие каменные изваяния…, с. 25.
59
Слово «к невежам». Типография Св.−Троицкой Сергиевой Лавры. 1914, с. 3.
60
Лордкипанидзе М.Д. История Грузии X — начала XIII века. Тбилиси, 1974, с. 104–105.
61
См.: Роювский Д. Роль половцев в войнах Асеней с Византийской и Латинской империями в 1186–1207 годах. // Списание на Българската Академия на науките, кн. LVIII, клон историко-филологичен и философско-обществен, 29. София, 1939, с. 203–211.
62
Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. I, с. 279.
63
Рыбаков Б.А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М.,1971.
64
Лихачев Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.-Л., 1947, с. 145.
65
Расовский Д.А. Половцы. // SК, t. XI, S. 98 и 99.
66
Плетнева С.А. Половецкая земля. // Древнерусские княжества X–XIII вв. М., 1975, с. 260–300.
67
Их дед, Олег Святославич, сын Святослава Ярославича, был женат на дочери хана Осулука; «уями» (т.е. дядьями по матери) его сына Святослава Ольговича были «дикие половцы» Тюнрак и Камос Осулуковичи [Ип., 334], а первым браком, будучи уже наполовину половцем, Святослав Ольгович, женился на дочери хана Аепы Гиргинева [Л., 283].
68
Менгес К.Г. Восточные элементы…, с. 61–62;
Баскаков Н.А. Тюркская лексика…, с. 65–66;
Плетнева С.А. Половцы…, с. 81; и др.
69
Расовский Д.А. Половцы. // SК, t. XI, S. 95–96.
70
Г.Ф. Дебец писал о резком отличии черепов «афанасьевцев» от черепов обитателей Прибайкалья неолитического времени, усматривая в них несомненную принадлежность европейскому расовому типу (Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР. М., 1948, с. 65–66).
71
Если учесть, что Гурандухт вышла замуж за Давида IV не позднее 1118 г. (он умер в январе 1125 г.), а к 1185 г. Кончаковне не могло быть более 13–14 лет (т.е. она родилась не ранее 1171 г.) и Кончак был ровесником Игоря Святославича или даже несколько моложе его, т.е. родился около 1151 г., скорее всего, Кончаковна была ее внучатной племянницей. По-видимому, единственным источником, сообщающим об этом браке, остается выдержка из Картлис-Цховреба в изложении М. Джанашвили, который, правильно указывая годы жизни Давида, называет его «Третьим» и «Восстановителем», а сам эпизод передает следующим образом: «Давид отлично знал, что кипчаки — племя многочисленное, отважное, проворное, смелое, услужливое, умеющее сохранять мир нерушимый; вместе с тем кипчаки жили по близости Грузии и легко было призвать их на помощь. Поэтому-то царь Давид женился на Гурандухте, прославленной многими добродетелями» (Картлис-Цховреба, с. 236–246). И далее: «Она была дочь главнейшего из кипчаков, Атрака Шараганидзе (т.е. сына Шарукана. — А.Н.)» (Джанашвили М. Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России. // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, вып. 22. Тифлис, 1897, с. 35.) Когда произошла свадьба, исследователь не говорит, однако это событие правомочно связывать с откочевкой донских половцев из южно-русских степей в 1116–1118 гг. (см. также: Анчабадзе З.В. Кипчаки Северного Кавказа по данным грузинских летописей XI–XIV вв. // О поисхождении балкарцев и карачаевцев. Материалы научной сессии по проблемам происхождения балкарского и карачаевского народов (22–26 июня 1959 г.). Нальчик, 1960, с. 124; Лордкипанидзе М.Д. История Грузии XI — начала XIII века. Тбилиси, 1974, с. 97–98.
72
Сумаруков Г.В. Кто есть кто в «Слове о полку Игореве»? М., 1983.
73
Плетнева С.А. Половецкая земля…, с. 228. В таком случае и современные русские фамилии-зоонимы следует возводить к «славянскому тотемизму», что не соответствует действительным причинам их возникновения. Правда, в другой своей работе автор вынужден был весьма неопределенно признать, что «идея культа предка — „тотемизм“ образа (? — А.Н.) — не улавливается по материалам каменных изваяний» (Плетнева С.А. Половецкие каменные изваяния…, с 74).
74
См. в этом отношении любопытную работу: Гордлевский В.А. Что такое «босый волк»? (К толкованию «Слова о полку Игореве»). // Гордлевский В.А. Избранные сочинения, т. II. М., 1961, с. 482–504.
75
Расовский Д.А. Половцы. // SК, t. VII, S. 252–258. О самоназвании половцев см.: Менгес К.Г. Восточные элементы…, с. 73–78.
76
Герасимов М.М. Восстановление лица по черепу (современный и ископаемый человек). М., 1955 (ТИЭ, новая серия, т. 28), с. 534–539.
77
Расовский Д.А. Половцы. // SК, t. VII, с. 258–261.
78
Тизенгаузен В. Сборник материалов…, т. I, с. 232.
79
Цит. по Федоров-Давыдов Г.А. Курганы, идолы, монеты. М., 1968, с.89.
80
Грунин Т.И. Предисловие. // Документы на половецком языке XVI в. (Судебные акты Каменец-Подольской армянской общины). М., 1967. (ППВ, вып. III.), с. 58.
81
Там же, с. 108–109.
82
Сулейменов О. Аз и я. Алма-Ата, 1975.
83
См.: Юнусов А.С. Восточное рыцарство (в сравнении с западным). // ВИ, 1986, №10, с,101–112.
84
Тизенгаузен В. Сборник материалов…, т. I, с. 289.
85
Гильом де Рубрук. Путешествие…, с. 91–92.
86
«Когда пришла Пятидесятница (в 1205 г. Пасха приходилась на 10 апреля, так что речь идет о 30 мая 1205 г. — А.Н.), то от Иоанниса, короля Влахии и Болгарии ‹…› ушли его коммены, ибо они не могли воевать летом» (то же самое произошло в начале мая 1207 г. — А.Н.).
«Когда пришла Пятидесятница (в 1205 г. Пасха приходилась на 10 апреля, так что речь идет о 30 мая 1205 г. — А.Н.), то от Иоанниса, короля Влахии и Болгарии ‹…› ушли его коммены, ибо они не могли воевать летом» (то же самое произошло в начале мая 1207 г. — А.Н.).
См. также: Расовский Д. Роль половцев в войнах Асеней…, с. 203–211.
87
Геродот. История, IV, 134.
88
В этом плане замечательно описание смерти Ногая (28.9.1299–15.9.1300) в летописи Рукнеддина Бейбарса: «Настиг его русский из войска Токты; он (Ногай) сообщил ему, кто он такой, и сказал ему: „не убивай меня, я Ногай, а отведи меня к Токте; мне нужно с ним сойтись и переговорить с ним“. Но русский не поддался его словам, а тотчас тут же отрубил ему голову, принес ее к царю Токте и сказал ему: „вот голова Ногая“. Тот спросил его: „что же надоумило тебя, что это Ногай?“ Тот ответил; „он сам мне поведал об этом и просил меня не убивать его, но я не послушался его и кинулся на него“. Токта вознегодовал на это сильным гневом и отдал приказание насчет (казни) русского. Он был убит за то, что умертвил такого великого по сану человека, а не представил его султану. Он (Токта) сказал: правосудие требует смерти его, чтобы не явился снова кто-нибудь, который бы сделал подобное этому». (Тизенгаузен В. Сборник материалов…, т. I.
89
Снорри Стурлусон. Круг земной. М., 1980, с. 9–10.
90
Шамбинаго С.К. Повести о Мамаевом побоище. СПб., 1906.
91
Рыбаков Б.А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М.,1971, с. 94 и 181.
92
Далее тексты приводятся по Ипатьевскому списку с необходим правкой по Хлебниковскому.
93
Никитин А.Л. Слово о полку Игореве. Тексты. События. Люди. М., 1998, с. 108 и 161.
94
Генсьорський А.I. Галицько-Волинський лiтопис (лексичнi, фразеологiчнi та стилiстичнi особливостi). Київ, 1961, с. 82 и 118.
95
Замечательно толкование этого места академиком Б.А. Рыбаковым. По его словам «сторожа» «видели половецких всадников и по наличию с ними четырехколесных повозок — телег с доспехами — определили серьезные воинственные намерения половцев», поскольку те возили с собой на телегах не только доспех, но и «запасы стрел» (!). Если к этому добавить, что «войско Игоря» определено академиком «около 10–15 тысяч всадников», из которого в результате «битвы» ускользнуло «15 человек» (Рыбаков Б.А. Петр Бориславич. Поиск автора «Слова о полку Игореве».М., 1991, с. 72, 74, 84 и 136), то «научность» подобных выводов не нуждается в комментариях.
96
Робер де Клари. Завоевание Константинополя, CXVII, с. 79.
97
Рыбаков Б.А. «Слово о полку Игореве» и его современники…, с. 252.
98
Об этом значении древнерусского слова, ныне совершенно забытом из-за псевдопатриотической тенденциозности, с позиций которой у нас до последнего времени рассматривался поход Игоря, напоминал еще Е.В. Барсов, указывая примеры в древнерусской письменности, где лексема «каять» выступает в качестве синонима «сожалеть» или «жалеть», откуда «окаянный» = «несчастный», упрекая переводчиков в невнимательности к фактам языка (Барсов Е.В. Слово о полку Игореве как художественный памятник Киевской дружинной Руси, т. III. Лексикология «Слова». М., 1890, с. 352.
99
«Обручение христиан происходит между лицами младшего возраста, начиная от семи лет и позже…» [I, 1]; «У христиан брак заключается либо в письменной, либо в устной форме между мужчиной и женщиной, (каждый) из которых находится в возрасте, соответствующем союзу, — для мужчин начиная с пятнадцати лет, для женщин — с тринадцати лет, по обоюдному их желанию и с согласия родителей» [II, 1] (Эклога. Византийский законодательный свод VIII века. М., 1965, с. 44–45).
100
Как сообщает Ипатьевская летопись, в конце февраля того же 1185 г., отказываясь участвовать в совместном походе Святослава Всеволодовича и Рюрика Ростиславича на половцев, Ярослав Святославич, князь черниговский «молвяшеть бо тако: азъ есмь послалъ к нимъ мŷжа своего Ольстина Олексича, а не могŷ на свои мŷжь поехати» [Ип., 636].
101
Подробнее о событиях 1185 г. см.: Никитин А.Л. «Слово о полку Игореве». Тексты. События. Люди. М., 1998.
102
«А по долгих намовах дался Олгерд для еднаня и примиря, еднак же под кондициами, абы ему вольно было з частю рицерства литовского и панами переднейшими до замку Московского збройно въехавши копию о стену замковую скрушити, а для безпечности примирья границ литовских з Москвою по Угру реку, абы сам князь Димитрий з митрополитом и з боярами своими присягою потвердил, выправу военную ему и войску его литовскому заплатил, що все великий князь московский исполнити обецал. А Ольгерд тежь перестаючи на кондициах умовленых доброволне поданых без жадной войны, въехал в замок Московский доброволне отвореный, там же в церкви Димитрия князя привитал, и, даючи ему красное великодное яйце, молвил: „Видиш, княже Димитрий, хто з нас раней на войну встал“. А отдавши яйце, копие свое скрушил о браму, абы Москва памятала, же литва з Олгердом была в Москве и копие свое Олгерд крушил о браму».
«А по долгих намовах дался Олгерд для еднаня и примиря, еднак же под кондициами, абы ему вольно было з частю рицерства литовского и панами переднейшими до замку Московского збройно въехавши копию о стену замковую скрушити, а для безпечности примирья границ литовских з Москвою по Угру реку, абы сам князь Димитрий з митрополитом и з боярами своими присягою потвердил, выправу военную ему и войску его литовскому заплатил, що все великий князь московский исполнити обецал. А Ольгерд тежь перестаючи на кондициах умовленых доброволне поданых без жадной войны, въехал в замок Московский доброволне отвореный, там же в церкви Димитрия князя привитал, и, даючи ему красное великодное яйце, молвил: „Видиш, княже Димитрий, хто з нас раней на войну встал“. А отдавши яйце, копие свое скрушил о браму, абы Москва памятала, же литва з Олгердом была в Москве и копие свое Олгерд крушил о браму».
В Евреиновской летописи речь идет о том, чтобы Ольгерд «приклонил» (по-видимому, «преломил») свое копье (ПСРЛ, т. 35. Летописи белорусско-литовские. М., 1980, с. 223–224). За указание на этот текст искренне благодарю И.Г. Добродомова.
103
Жуковская Л.П. О редакциях, издании 1800 г. и датировке списка «Слова о полку Игореве». // «Слово о полку Игореве» и его время. М., 1985, с. 68–125.
104
Рыбаков Б.А. «Слово о полку Игореве» и его современники…, с. 68–85.
105
Сказания и повести о Куликовской битве. Л., 1982, с. 29.
106
Рыбаков Б.А. «Старый Владимир». // Наука и жизнь, 1986, №10, с. 103.
107
Дылевский Н. «Спала князю умь похоти» в «Слове о полку Игореве». // Людмил Стоянов. Изследвания и статии за творчеството му. София, 1961.
108
Манн Р. Свадебные мотивы в «Слове о полку Игореве». // ТОДРЛ, XXXVIII, Л., 1985, с. 514–519.
109
ПСРЛ, т. IV, ч. I, вып. 1. Новгородская четвертая летопись. Пг., 1915, с.173.
110
Зимин А.А. Когда было написано «Слово»? // ВЛ, 1967, №3, с. 142–144. 3 Котляр М.Ф. Чи мiг Роман Мстиславич ходити на половцiв ранiше 1187 р.? // УIЖ, 1965, №1, с. 117–120.
111
Напр., известная приписка к псковскому Апостолу начала XIV в., который оказался «забыт» «Энциклопедией Слова о полку Игореве». См. о нем: Щепкина М.В., Протасьева Т.Н., Костюхина Л.М., Голышенко В.С. Описание пергаментных рукописей Государственного Исторического музея. // АЕ за 1964 г. М., 1965, с. 165–166; Зимин А.А. Приписка к псковскому Апостолу 1307 года и «Слово о полку Игореве». // РЛ, 1966, №2, с. 60–74; Кучкин В.А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси. М., 1984, с. 137–138.
112
Отрадным свидетельством перемен в этой области явилась работа Л.В. Столяровой, затронувшая и знаменитую приписку к Апостолу 1307 г.: Столярова Л.В. Записи исторического содержания XI–XIV веков на древнерусских пергаменных кодексах. // ДГВЕ 1995. М., 1997, с. 36–37.
113
«Филиграни:
1) собака с ошейником и бубенцем, знак соответствует №533 (1424 г.) у Лихачева, Палеогр[афическое] знач[ение бумажных водяных знаков];
2) рыба, соответствует №240 у Лихачева, Бумаж[ные] мельн[ицы Московского государства];
3) дракон, знак близок к №531 (1424 г.) у Лихачева, Палеогр[афическое] значение…];
4) леопард, знак близок к №569 (1410–1411 гг.) у Лихачева, Палеогр[афическое] знач[ение…];
5) маленькая геральдическая лилия; 6) двойной полукруг со звездой».
«Филиграни:
1) собака с ошейником и бубенцем, знак соответствует №533 (1424 г.) у Лихачева, Палеогр[афическое] знач[ение бумажных водяных знаков];
2) рыба, соответствует №240 у Лихачева, Бумаж[ные] мельн[ицы Московского государства];
3) дракон, знак близок к №531 (1424 г.) у Лихачева, Палеогр[афическое] значение…];
4) леопард, знак близок к №569 (1410–1411 гг.) у Лихачева, Палеогр[афическое] знач[ение…];
5) маленькая геральдическая лилия; 6) двойной полукруг со звездой».
114
Лященко А.И. Этюды о «Слове о полку Игореве». // ИОРЯС, XXXI. Л., 1926, с. 147–158.
115
Зимин А.А. Ипатьевская летопись и «Слово о полку Игореве». // ВИ, 1968, №6, с. 43–64.
116
Никольский К. Пособие к изучению устава богослужения православной Церкви. СПб., 1900, с. 152–153. При пользовании данньм пособием следует делать поправку на «декретное время», введенное советской властью, которым мы пользуемся до сих пор.
117
Святский Д. Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения. Пг., 1915, с. 22–27.
118
Много позже они будут названы «язвами смертьными», дав основание таким исследователям, как Б.А. Рыбаков, обвинять Игоря (!) в его смерти (Рыбаков Б.А. «Слово о полку Игореве» и его современники. И., 1971, с 182), забывая слова Владимира Мономаха: «дивно ли, оже мужь ŷмерлъ в полку?» [Л, 254]. Между тем, как выясняется далее, Владимир Глебович еще два года спустя после этих событий был здоров и бодр, ездя «налереди» в полку, и умер, разболевшись во время похода «болезнию тяжкою», от которой скончался в пути, а вовсе не от старых ран [Ип., 652].
119
Речь идет только о тексте от «того ж лета здумаша Олговы внуци» до «ноне же въздыханье и плачь распространися». Действительно, рассказ Лаврентьевского списка о походе 1185 г. столь искажает реальность (бахвальство и беспечность князей в ожидании половцев, «выдерживание» их в продолжении трех (!) дней вдали от воды «половецкими стрелками», пока не подоспеют основные силы половцев и пр.) и противоречит собственному окружению, что объяснить его содержание можно только допустив, что написан он был много времени спустя после событий, заместив по каким-то причинам первоначальный текст при сохранении остального «конвоя». Не будь рассказ зафиксирован Лаврентьевским списком, обладающем абсолютной датой своего завершения — 20 марта 1377 г., этот текст можно было бы посчитать памфлетной репликой на поражение московских воевод 2 августа 1377 г. на р. Пьяне.
120
«Маия въ 1 день, въ час 10 дни, яко въ звонение вечернее, солнце помьрче, яко на часу и боле, и звезды быша, и пакы просветися, и ради быхом» [НПЛ, 37–38, 228].
121
«В лето 6694 месяца маия въ 1 день на память святага пророка Иеремия, в середу на вечерни бысть знаменье въ солнци и морочно бысть велми, яко и звезды видети человекомъ въ очью, яко зелено бяше, и въ солнци ŷчинися яко месяць, из рогь его яко угль жаровъ исхожаше, страшно бе видети человекомъ знаменье Божие». [Л., 396]
122
ПСРЛ, т. 4. Пг., 1915, ч. I, вып 1, с. 173.
123
Прохоров Г.М. Кодикологический анализ Лаврентьевской летописи // ВИД, IV, М.-Л., 1972, с. 83–104.
124
Бегунов Ю.К. Об исторической основе «Сказания о Мамаевом побоище». // «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла. М.-Л., 1966, с 501–502.
125
Впервые коуи/ковуи появляются в Ипатьевском списке под 6659/1151 г. и бесследно исчезают после 6693/1185 г.
126
Рыбаков Б.А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М., 1971, с. 186 и 254.
127
ПСРЛ, т. 15, вып. 1. Изд. 2-е. Пг., 1922, с. VIII, стб. 60.
128
ПСРЛ, т. 18. СПб., 1913, с. 104.
129
ДАИ, т. I, с. 3.
130
Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.-Л., 1949, №17, с. 32–33.
131
Там же, №88, с. 144.
132
Там же, №96, с. 152.
133
ДДГ, М.-Л., 1950, №5, с. 20.
134
Там же, №11, с. 31 и 32.
135
Там же: №13, докончание 1390 г. (с. 38); 27, докончание 1433 г. (с. 71); № 45, докончание 19.6.1447 г. (с. 131, 133,137,139); №56, докончание 1450–1454 гг. (с. 171, 174); №58, докончание 1451–1456 гг. (с. 181, 185); №66, докончание до 12.9.1472 г. (с. 215); №76, докончание 9.6.1483 г. (с.284, 288); №84, докончание 19.8.1496 г. (с. 335, 340).
136
Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси, т. I. М, 1952, №105.
137
Там же, т. II, М. 1958, №218.
138
Кочин Г.Е. Материалы для терминологического словаря древней России. М.-Л., 1937, с. 226.
139
Кучкин В.А. О термине «дети боярские» в Задонщине. // ТОДРЛ, L. СПб, 1997, с. 347–358.
140
Янин В.Л., Зализняк А.А. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1977–1983 гг.). Комментарии и словоуказатель к берестяным грамотам (из раскопок 1951–1983 гг.) М, 1986; они же. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1984–1989 гг.). М., 1993.
141
Львов А.С. Лексика «Повести временных лет». М., 1975, с. 229–230.
142
Шахматов А.А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908; он же. Обозрение русских летописных сводов XIV–XVI вв. М.-Л., 1938, с. 69–118.
143
Рыбаков Б.А. Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». М.,1972.
144
Орлов А.С. О Галицко-Волынском летописании. // ТОДРЛ, V, М.-Л. 1947, с. 15–35.
145
Пашуто В.Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., 1959, с. 17–133.
146
Котляр Н.Ф. Галицко-Волынская летопись (источники, структура. жанровые и идейные особенности). // ДГВЕ 1995. М. 1997, с. 80–165.
147
Ужанков А.Н. «Летописец Даниила Галицкого»: редакции, время создания. // ГДРЛ, сб. 1. М., 1989, с. 247–283; он же. «Летописец Даниила Галицкого»: проблема авторства. // ГДРЛ, сб. 3. М., 1992, с. 149–180; он же. «Летописец Даниила Галицкого»: к вопросу об авторе второй редакции. // ГДРЛ, сб. 6. М. 1994, с. 62–79.
148
Генсьорськи А.І. Галицько-волинський литопис (процес складання; редакції и редактори). Київ, 1958; он же. Галицько-волинський літопис. Київ, 1961.
149
Например, использование прилагательного «оканьныи» по отношению к Святополку (6523–6527 и 6738 гг.), Кончаку (6691–6692, 6788 гг.), а равным образом и по отношению к другим персонажам — Остафию Константиновичу (6770, 6772 гг.), хану Ногаю (6785, 6788, 6791 гг.) и Телебуге (6791 г.); выражения «мы на предлежащее возвратимся» (6576, 6670, 6705, 6791 гг.) с его вариантами «на прежнее» (6682, 6790 гг.), «на прежереченное» (6604 г.) и «на преднее» (6735 г.).
150
В этом плане особенно интересно использование сентенции о казнях божиих, заключающей рассказ о последствиях поражения Игоря:
«и се Богь казня ны грехъ ради нашихъ, наведе на ны поганыя, не аки милуя ихъ, но насъ казня и обращая ны к покаянью, да быхом ся востягнули от злых своих делъ»), впервые появляющейся в конце ст. 6600 г. («се же наведе на ны Бог, веля намъ имети покоянье и въстагнŷтися от греха и зависти, от прочих злых делъ неприязненыхъ»), затем в ст. 6601 г. («се на ны Бог пусти поганыя не милуя их, но насъ казня, да быхом ся востягнули от злых дел»), в рассказе о событиях 1185 г. и, наконец, под 6791 г. («се же наведе на ны Бог грехъ ради нашихъ, казня ны, а быхом ся покаяле злыхъ своих беззаконьныхъ делъ».
151
«В та же лета времени минŷвшŷ. Хронографŷ же нŷжа есть писати все и вся бывшаа; овогда же писати в передняя, овогда же востŷпати в задняя, чьтыи мŷдрыи разумееть. Число же летомъ зде не писахомъ, в задняя впишемь по антиохиискым събором, алŷмъпиадамъ; грьцкыми же численицами, римьскы же висикостомь, якоже Евьсевии и Памьфилово, и инии хронографи списаша от Адама до Хрестоса; вся же лета спишемъ, рощетьше во задьняа» [Ип., 820].
152
ПСРЛ. т. 2, СПб., 1843 г., с. 233–273.
153
Пашуто В.Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., 1950, с. 109–133.
154
Генсьорський А.І. Галицько-Волинський літопис (процес складання; редакціi и редакторі). Київ, 1958, с. 99–100.
155
Описание Рукописного отдела БАН, т. 3, вып. 1. М.-Л., 1959, с. 305–306.
156
ПСРЛ, т. 2, СПб., 1843, с. 231–232.
157
Бегунов Ю.К. Об исторической основе…, с. 489.
158
Сказания и повести о Куликовской битве. Л., 1982, с. 14 и 18.
159
Бегунов Ю.К. Об исторической основе…, с. 501 со ссылкой на В.И. Буганова о том, что «следов разрядных росписей летописи почти не сохранили, исключение, возможно, представляет „уряд“ полков перед Куликовской битвой» (Буганов В.И. Разрядные книги последней четверти XV — начала XVII в. М., 1962, с. 107).
160
«Сейчас мы можем утверждать, что и само „Слово…“ в конце XIV или в первой половине XV века под влиянием победы на Дону было соответственным образом переработано и уже в таком виде дошло до нас, будучи маркировано упоминанием Дона как ориентира не поражения, а триумфа и победы. Отсюда — „Дон ти, княже, кличет, зовет князи на победу!“».
«Сейчас мы можем утверждать, что и само „Слово…“ в конце XIV или в первой половине XV века под влиянием победы на Дону было соответственным образом переработано и уже в таком виде дошло до нас, будучи маркировано упоминанием Дона как ориентира не поражения, а триумфа и победы. Отсюда — „Дон ти, княже, кличет, зовет князи на победу!“».
Другим бесспорным свидетельством позднейшей переработки в Ипатьевской летописи рассказа о походе 1185 г. Игоря Святославича может служить замена описания солнечного затмения 1 мая 1185 г., находившегося в общем архетипе Ипатьевской и Лаврентьевской летописей и сохранившегося в списках Лаврентьевском, Радзивиловском и Переславля Суздальского «бы(сть) знаменье вь солнци, и морочно бысть велми, яко и звезды видети человекомъ въочью яко зелено бяше, и в солнци ŷчинися яко месяць, из рогъ его яко угль жаровъ исхохаше» [Л., 396], которое в Ипатьевском оказалось заменено на «виде солнце, стояще яко месяць» [Ип., 638].
161
Еще одной любопытной параллелью к фразеологии «Слова…» и летописи под 6706/1198 г. является синтагма «в Кыеве на Горах» («родися дщи у Ростислава у Рюриковича… и взяста ю к деду и к бабе, и тако воспитана бысть в Кыеве на Горах» [Ип., 708]), отмеченная еще А.И. Лященко (Лященко А.И. Этюды о «Слове о полку Игореве». // ИОРЯС, XXXI. Л., 1926, с. 151).
162
См.: Расовский Д.А. О роли Черных Клобуков в истории Древней Руси. // SK, t.I. Praha, 1927, S. 93–109; он же. Половцы. // SK, t. VII. Praha, 1935, S. 245–262; t. VIII, Praha, 1936, S. 161–182; t. IX, Praha, 1937, S. 71–85; t. X, Praha, 1938, S.155–178; t. XI, Praha, 1939, s.95–128; Федоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. М., 1966; Менгес К.Г. Восточные элементы в «Слове о полку Игореве». Л., 1979; Баскаков Н.А. Тюркская лексика в «Слове о полку Игореве». М., 1985; Плетнева С.А. Половцы. М., 1990, и др. Впрочем, в литературе было высказано и другое, ничем не подтвержденное мнение, согласно которому «коуи/ковуи» трактовались как «наемные войска русских князей, составлявшиеся из татар (так! — А.Н.) и других кочевников» (примечание П.М. Поляна к статье В.П. Семенова-Тян-Шанского «„Слово о полку Игореве“ глазами географа» // Альманах библиофила, XXI. М., 1986, с. 267).
163
Здесь безусловная ошибка: в ст. 6693/1185 г. «коуи» упомянуты четыре раза, но только в одном рассказе о походе и битве новгород-северского князя, более никаких упоминаний о них нет.
164
Плетнева С.А. Половцы…, с. 81.
165
Менгес К.Г. Восточные элементы…, с. 61–62.
166
Баскаков Н.А. Тюркская лексика…, с. 65.
167
См. в настоящем сборнике статью: «Датирующие реалии рассказа Ипатьевской летописи о походе 1185 г. на половцев».
168
Пашуто В.Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., 1950, с. 109–133; Генсьорський А.I. Галицько-Волинський лiтопис (процее складання; редакцii и редакторi). Київ, 1958, с. 99–100.
169
Плетнева С.А. Половцы…, с. 81.
170
Баскаков Н.А. Тюркская лексика…, с. 65.
171
Плетнева С.А. Половцы…, с. 84.
172
Там же, с. 78.
173
Там же, с. 82.
174
Анчабадзе 3. В. Кипчаки Северного Кавказа по данным грузинских летописей XI–XIV веков. // О происхождении балкарцев и карачаевцев. Материалы научной сессии по проблеме происхождения балкарского и карачаевского народов (22–26 июня 1959 г.). Нальчик, 1960, с. 122.
175
Предшествующие публикации: Никитин А. Одиссея Александра Пересвета. // НиР, 1990, №4–5; он же. Подвиг Александра Пересвета. // ГДРЛ, сб. 3. М., 1992, с. 256–272.
176
Бескровный Л.Г. Куликовская битва. // Куликовская битва. М., 1980, с.238.
177
«По традиции битва началась единоборством богатырей, в котором погибли и русский, родом из Брянска, Пересвет (погребен в Москве в Симоновом монастыре), и Темир-мирза» (Пашуто В.Т. «И въскипе земля Руская…». // ИСССР, 1980, №4, с. 86).
178
«А князю великому Дмитрию Московьскому бышеть розмирие съ тотары и съ Мамаемъ».
«А князю великому Дмитрию Московьскому бышеть розмирие съ тотары и съ Мамаемъ».
В.А. Кучкин считает следствием этого несомненный отказ от выплаты дани, затянувшийся вплоть до 1380 г. (Кучкин В.А. Русские княжества и земли перед Куликовской битвой. // Куликовская битва. Сб. статей. М., 1980, с. 96).
179
ПСРЛ, т. 15, в. 1. Пг., 1922, стб. 117.
180
Греков И.Б. Восточная Европа и упадок Золотой Орды. М., 1975, с. 98–99.
181
НПЛ, 375; Псковская 3-я летопись. // Псковские летописи, т. 2. М. 1955, с. 105–106. Более подробно см.: Флоря Б.Н. Литва и Русь перед битвой на Куликовом поле. // Куликовская битва. Сб. статей. М., 1980, с. 158–159.
182
Псковские летописи, т. 1. М.-Л., 1941, с. 19; т. 2. М., 1955, с. 96.
183
ПСРЛ, т. 15, вып. 1, стб. 99.
184
ПСРЛ, т.18. Симеоновская летопись. СПб., 1913, с. 129.
185
Там же. Как показал Б.Н. Флоря, Переславль Залесский служил местом традиционного «кормления» для выезжавших из Литвы князей (Флоря Б.Н. Литва и Русь…, с. 166).
186
ПСРЛ, т. 15, вып. 1, стб. 134–135.
187
Там же, стб. 135.
188
«В лето 6888. Биша чоломъ всь Новградь господину своему владыце Алексею, чтобы еси, господине, ялъся ехати ко князю великому ‹…› Князь же прия их в любовь, а к Новугороду кресть целовалъ на всеи старине новгородчкой и на старых грамотах» [НПЛ, 376].
189
«Въ лето 6888. А се писание Софониа Резанца, брянского боярина, на похвалу великому князю Дмитрию Ивановичу и брату его князю Володимеру Андреевичу. Ведомо ли вамъ, рускымъ государямъ, царь, Мамай пришелъ изъ (За)волжиа, сталъ на реце на Воронеже, а всемъ своимъ улусом не велел хлеба пахать; а ведомо мое таково, что хощеть ити на Русь, и вы бы, государи, послали его пообыскать, туго ли онъ стоить, где его мне поведали».
«Въ лето 6888. А се писание Софониа Резанца, брянского боярина, на похвалу великому князю Дмитрию Ивановичу и брату его князю Володимеру Андреевичу. Ведомо ли вамъ, рускымъ государямъ, царь, Мамай пришелъ изъ (За)волжиа, сталъ на реце на Воронеже, а всемъ своимъ улусом не велел хлеба пахать; а ведомо мое таково, что хощеть ити на Русь, и вы бы, государи, послали его пообыскать, туго ли онъ стоить, где его мне поведали».
Справедливо подвергая сомнению «брянское боярство» Софония, возникшее, скорее всего, под влиянием Задонщины, на основании которой Софония полагали ее автором, В.Ф. Ржига первым отождествил его с первенствующим рязанским боярином Софонием Алтыкулачевичем, подтверхдавшим жалованную грамоту князя Олега Ивановича рязанского Ольгову монастырю, датируемую около 1372 г. (Ржига В.Ф. О Софонии Рязанце. // Повести о Куликовской битве. М., 1959, с. 404–405). В последней публикации грамота более осторожно датируется «после 1356 г.» (Грамоты XIV в. Публикация, вступительная ст., комментарий и указатель слов М.М. Пещак. Київ, 1974, с. 32–33). Возникновение текста «Заонщины» во второй половине XV в., на что указывают имеющиеся в тексте вопиющие анахронизмы, безусловно снимает вопрос об авторстве этого Софония, объясняя устойчивое упоминание его имени в тексте памятника этим самым «поведанием», т.е. посланной от рязанского князя вестью о выступлении Мамая на Русь и его планах, однако не дает никаких оснований считать его автором какого-то недошедшего до нас «поэтического сочинения о Куликовской битве», как это сделала Р.П. Дмитриева, (Дмитриева Р.П. Об авторе «Задонщины». // Сказания и повести о Куликовской битве. Л., 1982, с. 368) или «поэтического произведения о Батыевом нашествии», как то предложил считать А.А. Горский (Горский А.А. «Слово о полку Игореве» и «Задонщина». Источниковедческие и историко-культурные проблемы. М., 1992, с. 136).
190
Наиболее объективное изложение событий и анализ источников см.: Кучкин В.А. Победа на Куликовом поле. // ВИ, 1980, №8, с. 3–21.
191
Сказания и повести о Куликовской битве. Л., 1982, с. 19.
192
Пространная летописная повесть «О побоище, иже на Дону…» // Сказания и повести о Куликовской битве. Л., 1982, с. 17–20. См. также: Кучкин В.А. Победа на Куликовом поле. // ВИ, 1980, №8, с. 9–15.
193
Карамзин Н.М. История государства Российского, кн. 2, т. 5, СПб., 1842, стб. 41; прим. 82:
«В приходской церкви Рождества Богоматери, разбирая колокольню сей церкви, называемой Старым Симоновым ‹…›, в царствование Екатерины II нашли древнюю гробницу под камнем, на коем были вырезаны имена Осляби и Пересвета: ныне она стоит в трапезе, а камень закладен в стене».
194
Присёлков М.Д. Троицкая летопись. М.-Л., 1950.
195
ПСРЛ, т. 15, вып. 1. Пг., 1922, стб. 139–141; ПСРЛ, т. 18. СПб., 1913, с. 129–131. в дальнейшем текст используется по изданию: Сказания и повести о Куликовской битве. Л., 1982 (далее — Ск.), с. 14–15.
196
[Кучкин В.А.] Рассказ о Куликовской битве в составе Рогожского летописца и Симеоновской летописи. Текстологический комментарий. // Памятники Куликовского цикла. СПб., 1998, с. 14–15.
197
Салмина М.А. «Летописная повесть» о Куликовской битве «Задонщина». // «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла. М.-Л., 1966, с. 370–371.
198
ПСРЛ, т. 4. Новгородская четвертая летопись, вып. 1. Пг., 1915, с. 311–320; вып. 2. Л., 1925, с. 321–325. Далее текст приводится по [Ск., 16–24]. См. также: Салмина М.А. Еще раз о датировке «Летописной повести» о Куликовской битве. // ТОДРЛ, XXXII, Л., 1977, с. 3–39.
199
Бегунов Ю.К. Об исторической основе «Сказания о Мамаевом побоище». // «Слово о полку Игореве» и памятники…, с. 505–506.
200
Тихонравов Н. Древние жития преподобного Сергия Радонежского. М, 1892.
201
Прохоров Г.М. Епифаний Премудрый. // СККДР, вып. 2, ч. 1 (А-К). Л., 1988, с. 215.
202
Прохоров Г.М. Пахомий Серб. // СККДР, вып. 2, ч. 2 (Л-Я). Л., 1989, с. 171. См. также: Зубов В.П. Епифаний Премудрый и Пахомий Серб. К вопросу о редакциях «Жития Сергия Радонежского». // ТОДРЛ, IX, М.-Л., 1953, с. 145–158.
203
Тихонравов Н.С. Древние жития…, с. 59–60, 136–137.
204
Столярова Л.В. Записи исторического содержания XI–XIV веков ни древнерусских пергаменных кодексах. // ДГВЕ. 1995. М., 1997, с. 76); Срезневский И.И. Древние памятники русского письма и языка X–XIV веков СПб., 1882, стб. 240–241; Шляков Н. Невыясненное известие из жизни преподобного Сергия Радонежского. // Прибавление к Церковным ведомостям. СПб., 1892, №41, с. 1411–1414; Голубинский Е.Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра. М., 1909, с. 91, прим. 3.
205
Кучкин В.А. Свидание перед походом на Дон или на Вожу? / НиР, 1987, №7, с. 50–53; он же. О роли Сергия Радонежского в подготовке Куликовской битвы. // ВНА, вып. 37. Православие в истории России. М., 1988, с. 100–116; он же. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы. // Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990, с. 117–119.
206
Никитин А.Л. «Слово о полку Игореве». Тексты. События. Люди. М.,’ 1998; Горский А.А. «Слово о полку Игореве» и «Задонщина»…, М., 1992.
207
Тексты Задонщины приводятся по изданию: «„Слово о полку Игореве“ и памятники Куликовского цикла…» (далее — [Тексты]), с. 535–556.
208
Салмина М.А. К вопросу о датировке «Сказания о Мамаевом побоище». // ТОДРЛ, XXIX. Л., 1974, с. 98–124; Кучкин В.А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский… с. 113–114.
209
Скрынников Р.Г. Куликовская битва. Проблемы изучения. // Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины. М., 1983, с. 60–61).
210
Житие Александра Невского. // Памятники литературы древней Руси. XIII век. М., 1981, с.434. Подробнее о влиянии Жития на «Сказание…» см.: Бегунов Ю.К. Об исторической основе «Сказания о Мамаевом побоище». // «Слово о полку Игореве» и памятники…, с. 477–485.
211
Бегунов Ю.К. Об исторической основе…, с. 477–523.
212
Хорошев А.С. Церковь в социально-политической системе Новгородской феодальной республики. М., 1980, с. 95.
213
«Стоят люди новгородцы у святои Софеи, а рькучи…» [Тексты, с.536, 541, 548, 551].
214
Шамбинаго С К. Повести о Мамаевом побоище. СПб., 1906, с. 175.
215
Дмитриев Л.А. История памятников Куликовского цикла. // Сказания и повести о Куликовской битве…, с. 338.
216
ПСРЛ, т. XV, вып. 1, стб. 140.
217
Егоров В.Л. Пересвет и Ослябя. // ВИ, 1985, 9, с. 182–183.
218
Шамбинаго С.К. Повесть о Мамаевом побоище. СПб., 1906, с. 177.
219
ПСРЛ, т. 25. Московский летописный свод конца XV века. М.-Л., 1949, с. 228. Стоит заметить, что в этой же статье названо имя одного из «противников» Пересвета — Челубея, сына Мурада I, взявшего штурмом г. Тырново, столицу Второго Болгарского царства в 1393 г.
220
ПСРЛ, т. 4. вып. 2. Л., 1925, с. 486.
221
Кучкин В.А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский…, с. 107–108.
222
Кучкин В.А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X–XIV вв. М., 1984, с. 273–274.
223
«А Кипреан митрополит менил с моим дедом великим князем Васильем Дмитриевичем своими бояры: чернцом Андреем Ослебятем, Дмитрием Афинеевичем, Степаном Фофановичем, Демьяном Райковичем, Михаилом Раем. А дана грамота на Москве месяца марта в 17 день лета 6900 девятьдесять перваго (1483. — А.Н.)» (АФЗХ, ч. 1, М., 1951, с. 24).
224
ПСРЛ, т. VIII. Летопись по Воскресенскому списку. СПб., 1859, с.92.
225
АФЗХ, ч. 1. М., 1951, с. 179–180.
226
Кучкин В.А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский…, с. 107.
227
«А про воину. Коли яз самъ, кн(я)зь великий, сяду на кон(ь), тог’ды и митрополичимъ бояром и слугамъ, а под митрополичимъ воеводою, а под стягом моимъ, великаго кн(я)зя».
«А про воину. Коли яз самъ, кн(я)зь великий, сяду на кон(ь), тог’ды и митрополичимъ бояром и слугамъ, а под митрополичимъ воеводою, а под стягом моимъ, великаго кн(я)зя».
228
Кучкин В.А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский…, с. 108.
229
Каган М.Д., Понырко Н.В., Рождественская М.В. Описание сборников XV в. книгописца Ефросина. // ТОДРЛ, XXXV, Л., 1980, с. 106.
230
Кучкин В.А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский…, с. 113–114.
231
АФЗХ, ч.1, с. 4.
232
Коркунов М.А. Памятники XV века. Акты из местничества Сабурова с Заболоцким. // ИОРЯС, т. 5, вып. 1–7. СПб., 1856, стб. 365.
233
Зимин А.А. И.С. Пересветов и его сочинения. // Сочинения И. Пересветова. М.-Л., 1956, с. 171, 199, 236; он же. И.С. Пересветов и его современники. М., 1958, с. 302 и сл. Слова эти можно было посчитать историческим свидетельством, если бы не прямое заимствование здесь фразеологии «Сказания о Мамаевом побоище» и наличие только поздних списков сочинений И.С. Пересветова (середина и конец XVII в.).
234
Зимин А.А. И.С. Пересветов и его сочинения…, с.10, прим. 3.
235
Хорошкевич А.Л. О месте Куликовской битвы. // ИСССР, 1980, №4, с. 92–106; Кучкин В.А. Победа на Куликовом поле…, с. 16–18.
236
Егоров В.Д. Историческая география Золотой Орды в XIII–XIV вв. М, 1985. с. 181. Документ опубликован: ИТУАК, вып. 33. Тамбов, 1892, с. 49.
237
Добролюбов И. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных, с списками их настоятелей за XVII, XVIII и XIX ст. и библиографическими указаниями, т. 2. Рязань,1885, с. 242.
238
Так понимает слова «Задонщины» «Пересвета… на суженое место привели» (список У) и «Пересвета… привели на судное место» (список С) В.Л. Егоров (Егоров В.Л. Пересвет и Ослябя. // ВИ, 1985, №9, с. 180).
239
Бескроеньш Л.Г. Куликовская битва…, с. 228–234.
240
ПСРЛ, 15. Тверская летопись. СПб., 1863, сто. 440.
241
Бегунов Ю.К. Об исторической основе…, с. 490.
242
Бегунов Ю.К. Об исторической основе…, с. 490.
243
С.З. Чернов, строя свою работу об историческом ландшафте древнего Радонежа в соответствии с картиной, рисуемой древнейшими редакциями жития Сергия (т.е. будучи убежден, что Сергий (Варфоломей) с братом Стефаном поселились в необитаемом никем месте), всё же признает, что уже в 1350–1360 гг. московско-переславская дорога проходила под стенами Троицкой обители (Чернов С.З. Исторический ландшафт древнего Радонежа. Происхождение и семантика // Памятники культуры. Новые открытия 1988 г М, 1989, с.423). На самом деле, эта дорога существовала значительно раньше, равно как и сходившиеся на «Маковце» дороги от Дмитрова и Калязина, что и обусловило наличие здесь куста поселений (Клементьево, Панино, Кокуево, Княжево?), очень скоро ставших монастырскими слободами внутри городской черты собственно Сергиева Посада. Безусловным подтверждением этого может служить запись в Кормовой книге Троице-Сергиевой лавры XVI в., воспроизведенной А.В. Горским, что «дал князь Андрей [Радонежский] село Княжо [княжее?] под монастырем, да село Офонасьево, да село Клементьево, а на их же земле монастыр стоит» (Горский А.В. Историческое описание Свято-Троицкия Сергиевы лавры, составленное по рукописным и печатным источникам. Часть 2. Приложения. М., 1890, с. 47). Эта запись показывает, во-первых, что первоначальным владельцами земли, на которой возникла обитель Сергия, были указанные села, а не основатель обители; во вторых, парадигма «село княжо под монастырем» заставляет думать, что, в отличие от других сел, расположенных на некотором расстоянии от монастыря (Клементьево — через овражистую долинку р. Кончуры), это располагалось в непосредственной к нему близости.
244
Срезневский И.И. Древние памятники русского письма и языка (Х-XIV в.). СПб., 1882, с. 240–241; Столярова Л.В. Записи…, с. 76.
245
Сказание о Мамаевом побоище по Забелинскому списку. // Повести о Куликовской битве. М., 1959, с. 172.
246
Там же, с. 16.
247
«Печенези же своя боги кликнуша…» (Сказание о Мамаевом побоище по Забелинскому списку. // Повести о Куликовской битве…, с. 195).
248
Из сочинения Ибн Фадлаллаха Эломари. // Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. 1. СПб., 1884, с. 235
249
Никитин А.Л. «Лебеди» Великой Степи. // НиР, 1988, №9, с. 44–46.
250
Житие Александра Невского. // ПЛДР, XIII век. М., 1981, с. 428–430.
251
Идея родства с небесными заступниками, князьями Борисом и Глебом, проходит красной нитью и через «Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича» (ПЛДР, XIV — середина XV века. М., 1981, с. 208–228).
252
Бегунов Ю.К. Об исторической основе «Сказания о Мамаевом побоище». // «Слово о полку Игореве» и памятники…, с. 499–502.
253
«И яко близъ съ собою войска схождахуся, се выйде татаринъ еданъ с полку татарского именемъ Челубей, пред всеми являлся мужествомъ, яко древний онъ Голиад» ([Армашенко И.] Синопсис. Киев, 1680, с. 160; о подлинном авторе «Синопсиса» см.: Чистякова Е.В. Синопсис. // ВИ, 1974, №1, с. 215–219).
254
Кучкин В.А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский…, с. 113–114.
255
Первая публикация: Никитин А.Л. Что написал «Софонии Рязанец»? // ГДРЛ. сб. 10. М., 1999.
256
Тексты опубликованы: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла. К вопросу о времени написания «Слова…». М.-Л., 1966, с. 535–556 (далее — Тексты). Принятые условные обозначения списков: У — Ундольского, И-1 — Музейский №2060, И-2 — Музейский №3045, Ж — БАН, 1.4.1, К-Б — Кирилле-Белозерский, С — Синодальный №790.
257
Все списки Основной редакции: 1) ЛОИИ, собр. Лихачева, 13, кон. XVII в.; 2) ГПБ, F.IV.228, XVIII в.; ГПБ, Q.XV.70, XIX в.; БАН, 16.17.22, XVIII в.; БАН, 16.13.2, кон. XVII в. (Дмитриев Л.А. Описание рукописных списков Сказания о Мамаевом побоище. // Повести о Куликовской битве. М., 1959, с. 481–509). Одно из подобных заглавий воспроизведено полууставом XV в. на л. 180 (последнем) рукописи «Пандекты Никона Черногорца»: «Сее слово съставлено именемь Софониа резанца о великом кнези Дмитрии Иоановиче и брата его Василиа Ондреевича и о всех князех русских како билисе беаше за Доном за свою ве[ли]кую обиду с поганым царем Мамаем» (Щепкина М.В., Протасьева Т.Н., Костюхина Л.М., Голышенко В.С. Описание пергаментных рукописей Государственного Исторического музея. // АЕ за 1964 г. М., 1965, с. 160). См. также: Дмитриев Л.А. Задонщина. // СККДР, вып. 2, ч. 1. Л., 1988, с. 345–353.
258
ПСРЛ, т. 15. Тверская летопись. СПб., 1863, стб. 440.
259
Там же, прим. 7.
260
«Кн(я)зь великий Дмитреи Ивановичь с своим братом с кн(я)зем Владимером Андреевичем и своими воеводами были на пиру у Микулы Васильевича. Ведомо намъ, брате, у быстрого Дону ц(а)рь Мамай пришел на Рускую землю, а идет к намъ в Залескую землю».
«Князь Дмитреи Иванович своимъ братомъ Владимеромъ Ондреевичомъ и своими воеводами были на пиру у Микулы Васильевича. Ведомо намъ, брате милый, что у быстрого Дону д(а)рь Мамай пришел на Рускую землю».
«Кн(я)зь великий Дмитреи Ивановичь с своим братом с кн(я)зем Владимером Андреевичем и своими воеводами были на пиру у Микулы Васильевича. Ведомо намъ, брате, у быстрого Дону ц(а)рь Мамай пришел на Рускую землю, а идет к намъ в Залескую землю».
«Князь Дмитреи Иванович своимъ братомъ Владимеромъ Ондреевичомъ и своими воеводами были на пиру у Микулы Васильевича. Ведомо намъ, брате милый, что у быстрого Дону д(а)рь Мамай пришел на Рускую землю».
261
ПСРЛ, т. 15, с. VI.
262
Дмитриев Л.А. Описание рукописных списков…, с. 499.
263
Шахматов А.А. Отзыв о сочинении С.К. Шамбинаго «Повести о Мамаевом побоище». // Сб ОРЯС, т. 81, 17. СПб., 1910, с. 183. Отличную от остальных исследователей позицию в этом вопросе занимает А.А. Горский, полагая Софония автором недошедшего до нас литературного произведения о времени Батыева нашествия за отсутствием «данных, позволяющих утверждать, что Софоний не мог быть автором произведения о более ранней эпохе, чем эпоха Куликовской битвы» (Горский А.А. «Слово о полку Игореве» и «Задонщина». М., 1992, с. 125), что, как известно, не может служить сколько-нибудь весомым аргументом, как и последующие его общие соображения (там же, с. 126–136).
264
Списки «Задонщины» К-Б, С, У; «Сказание о Мамаевом побоище» (основная редакция, печатный вариант); приписка на л. 180 рукописи «Пандекты Никона Черногорца» (Щепкина М.В., Протасьева Т.Н., Костюхина Л.М., Голышенко B.C. Описание пергаментных…, с. 160).
265
Вряд ли можно признать удачными попытки некоторых современных исследователей определить социальный статус Софония как духовного лица («старец», «иерей»), апеллируя к авторитету монаха Кирилло-Белозерского монастыря Ефросина, чьей рукой был создан так называемый Кирилло-Белозерский список «Задонщины» (К-Б) в самом конце 70-х гг. XV в. (Лурье Я.С. Литературная и культурно-просветительная деятельность Ефросина в конце XV в. // ТОДРЛ, XVII, М.-Л., 1961, с. 130–168), древнейший, но, в то же время, наименее исправный (Дмитриева Р.П. Приемы редакторской правки Ефросина. // «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла… с. 286–291).
266
ПСРЛ, т. 15, с. 440.
267
Сказание о Мамаевом побоище (основная редакция, печатный вариант). // Сказания и повести…, с. 103.
268
Седельников А.Д. Где была написана «Задонщина»? // Slavia, IX. Praha, 1930, S. 535–536; Ржига В.Ф. О Софонии рязанце. // Повести о Куликовской битве…, с. 401–405.
269
Жалованная грамота Олега рязанского. Древнейший документ Московского архива Министерства юстиции. Снимок и текст со статьями Д.В. Цветаева и А.И. Соболевского. М., 1913; Грамота XIV ст. Kиiв, 1974, с. 33.
270
См. статьи Н.С. Демковой, Л.А. Дмитриева, Р.П. Дмитриевой, М.А. Салминой, О.В. Творогова в кн.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла…; Горский А.А. «Слово о полку Игореве» и «Задонщина». Источниковедческие и историко-кулътурные проблемы. М., 1992, и др.
271
Дмитриева Р.П. Об авторе «Задонщины». // Сказания и повести.-с. 366 и 368.
272
Никитин А. Точка зрения. М., 1985, с. 155.
273
«И учини собе старий злодей Мамай съветъ нечестивый с поганою Литвою и съ душегубивым Олгом, стати им у реке у Оке на Семень день на благовернаго князя».
«И учини собе старий злодей Мамай съветъ нечестивый с поганою Литвою и съ душегубивым Олгом, стати им у реке у Оке на Семень день на благовернаго князя».
274
«Великому же князю бывшу на месте, нарицаемом Березуе, яко за двадесять и три поприща до Дону».
«Великому же князю бывшу на месте, нарицаемом Березуе, яко за двадесять и три поприща до Дону».
275
Никитин А. Одиссея Александра Пересвета. // НиР, 1990, №5, с. 34.
276
Выписка в Разряде о построении новых городов и [засечной] черты в ИТУАК, вып. 33. Тамбов, 1892, с. 49 (Егоров В.Л. Историческая география Золотой Орды. М.,1985, с. 181).
277
Никитин А.Л. Подвиг Александра Пересвета. // ГДРЛ, сб. 3. М., 1992, с. 267–268. См. также: Добролюбов И. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных, с списками их настоятелей за XVII, XVIII и XIX ст. и библиографическими указаниями, т. 2. Рязань, 1885, с. 242.
278
См., напр., работы Л.А. Бескровного, В.А. Кучкина, И.Б. Грекова, Б.А. Рыбакова, Р.Г. Скрынникова и других историков, посвященные последнему юбилею Куликовской битвы.
279
Сказания и повести…, с.37, 59, 92.
280
«Приспе же въ 5 день месяца септевриа ‹…› приехаша два от стражь его ‹…› и приведоша языкъ нарочита ‹…› Тый языкъ поведает: „Уже царь на Кузмине гати стоить, нъ не спешить, ожыдаеть Олгорда Литовскаго и Олга резаньскаго, а твоего царь събрания не весть, ни сретениа твоего не чаеть, по предписанным ему книгам Олговым, и по трех днех имать быти на Дону“».
«Приспе же въ 5 день месяца септевриа ‹…› приехаша два от стражь его ‹…› и приведоша языкъ нарочита ‹…› Тый языкъ поведает: „Уже царь на Кузмине гати стоить, нъ не спешить, ожыдаеть Олгорда Литовскаго и Олга резаньскаго, а твоего царь събрания не весть, ни сретениа твоего не чаеть, по предписанным ему книгам Олговым, и по трех днех имать быти на Дону“».
281
ПСРЛ, т. 15, с. 440.
282
Бегунов Ю.К. Об исторической основе «Сказания о Мамаевом побоище». // «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла, с. 489, прим. 71.
283
См. по этому поводу [Класс Б.М.] Сказание о Мамаевом побоище (вариант Ундольского). Примечания. // Памятники Куликовского цикла. СПб, 1998, с. 214.
284
«Всё сказанное выше заставляет усомниться в, казалось бы, общеприятом утверждении, что автором „Задонщины“ был Софоний рязанец, о котором, кстати говоря, мы ничего не знаем. Возможно, Софоний был либо предшественником, либо современником автора „Задонщины“, и последний назвал его в своем произведении по аналогии с упоминанием автором „Слова о полку Игореве“ своего предшественника — Бояна».
«Всё сказанное выше заставляет усомниться в, казалось бы, общеприятом утверждении, что автором „Задонщины“ был Софоний рязанец, о котором, кстати говоря, мы ничего не знаем. Возможно, Софоний был либо предшественником, либо современником автора „Задонщины“, и последний назвал его в своем произведении по аналогии с упоминанием автором „Слова о полку Игореве“ своего предшественника — Бояна».
285
Дмитриева Р.П. Об авторе «Задонщины». // Сказания и повести…, с. 360–368.
286
Задонщина. // СККДР, вып. 2, ч. 1. Л., 1988, с. 345–353.
287
ПСРЛ, т. 18. Симеоновская летопись. СПб., 1913, с. 110–111.
288
Веселовский С.Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969, с. 215 и 218.
289
Дмитриев Л.А. Задонщина. // СККДР, вып. 2, ч. 1. Л., 1988, с. 345–350. Предположение А.А. Горского, что «Софоний рязанец» «был в эпоху Куликовской битвы лицом, которому приписывалось авторство произведения о Батыевом нашествии» (Горский А.А. «Слово о полку Игореве»…, с. 136), а в XV в. «было приписано авторство „Задонщины“ (там же, с. 125–126), основано, по-видимому, на недоразумении».
290
«Тот боярин воскладаша горазная своя персты на живыя струны, пояша руским кн(я)зем славу ‹…› Аз же помяну резанца Софония» («Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла, с. 536).
291
Никитин А.Л. Наследие Бояна в «Слове о полку Игореве». Сон Святослава // «Слово о полку Игореве». Памятники литературы и искусства XI–XVII веков. М., 1978, с. 112–133. См. также: Никитин А.Л. «Слово о полку Игореве». Тексты. События. Люди. М., 1998.
292
Молдован A.M. «Слово о законе и благодати» Илариона. Киев, 1984, с.91, 122, 174.
293
Первая публикация: Никитин А. Кто написал «Троицу Рублева»? // НиР, 1989, №8–9.
294
Гурьянов В.П. Две местные иконы св. Троицы в Троицком соборе Свято-Троицко-Сергиевой лавры и их реставрация. М., 1906 г.
295
Подробнее об истории атрибуции «рублевских» икон см.: Анисимов А.И. Научная реставрация и «Рублевский вопрос». // Анисимов А.И. О древнерусском искусстве. М., 1983, с. 105–134.
296
См.: Вздорнов Г.И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век. М., 1986.
297
Стоглав. Изд. Д.Е. Кожанчикова. СПб., 1863, с. 128.
298
Анисимов А.И. Научная реставрация…, с. 116.
299
Буслаев Ф.И. Древнерусская народная литература и искусство. // Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности, т. II. СПб., 1861, с. 379.
300
О богословском аспекте изображений Троицы см.: Клибанов А.И. К характеристике мировоззрения Андрея Рублева. // Андрей Рублев и его эпоха. Сб. статей. М., 1971, с. 62–102; Салтыков А.А. Иконография «Троицы» Андрея Рублева. // Древнерусское искусство XIV–XV веков. М., 1984, с. 77–85.
301
С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д.В. Айналов (Айналов Д.В. История русской живописи от XVI по XIX столетие. СПб., 1913, с. 17), Н.П. Сычев и позднее Н.Н. Пунин (Пунин Н. Андрей Рублев. Пп, 1916); с Пьеро делла Франческо — В.Н. Лазарев (Лазарев В.Н. Русская средневековая живопись. М., 1970, с. 299).
302
Сычев Н. Икона св. Троицы в Троице-Сергаевой лавре. ЗОРСА РАО, т. Х, Пг., 1915, с. 60–61.
303
Там же, с. 70.
304
Пуришев Б.И. Андрей Рублев и общие вопросы развития древнерусского исскуства XIV–XVII веков. // Михайловский Б.В., Пуришев Б.И. Очерки истории древнерусской монументальной живописи. М.-Л., 1941, с. 16.
305
Библиографию важнейших работ об Андрее Рублеве и его «Троице» см.: «Троица» Андрея Рублева. Антология. Сост. Г.И. Вздорнов. М, 1981 (далее — Антология), с. 127–130. Там же отзывы о «Троице» ведущих отечественных искусствоведов и весь изобразительный ряд аналогов.
306
Данилова И.Е. Андрей Рублев в русской и зарубежной искусствоведческой литературе. // Андрей Рублев и его эпоха. Сб. статей. М., 1971, с. 47–48.
307
Лазарев В.Н. «Троица» Андрея Рублева. // Лазарев В.Н. Русская средневековая живопись. М., 1970, с. 299.
308
Антология…, рис. 44.
309
Плугин В.А. О происхождении «Троицы» Рублева. // ИСССР, 1987, №2, с. 74.
310
Лазарев В.Н. О методе работы в Рублевской мастерской. // Лазарев В.Н. Византийское и древнерусское искусство. М., 1978, с. 208.
311
Лазарев В.Н. О методе работы…, с. 299.
312
Плугин В. А Тема «Троицы» в творчестве Андрея Рублева и ее отражение в Древнерусском искусстве XV–XVII вв. // Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины. (Материалы юбилейной научной конференции.) М., 1983, с. 167.
313
Антология…, рис. 31.
314
[Горский А.В.] Историческое описание Свято-Троицкия Сергиевы лавры. М., 1857, с. 10.
315
Плугин В. А О происхождении…, с. 67.
316
«Мы убеждены, что „Троица“ не могла предназначаться для данного декоративного комплекса (вне зависимости от датировки и атрибуции последнего): стиль, колорит, композиция, образное решение, размеры и пропорции доски свидетельствуют, на наш взгляд, о том, что она была написана для иконостаса с поясным деисусным чином типа и размеров Звенигородского».
«Мы убеждены, что „Троица“ не могла предназначаться для данного декоративного комплекса (вне зависимости от датировки и атрибуции последнего): стиль, колорит, композиция, образное решение, размеры и пропорции доски свидетельствуют, на наш взгляд, о том, что она была написана для иконостаса с поясным деисусным чином типа и размеров Звенигородского».
317
Антонова В.И. О первоначальном месте Троицы Андрея Рублева. // Государственная Третьяковская галерея. Материалы и исследования, вып. 1. М., 1956, с. 21–43.
318
Плугин В. А О происхождении…, с. 65–66.
319
Подобедова О.И. Московская школа живописи при Иване ГУ. М., 1972.
320
«Жалобница благовещанскаго попа Селивестра». // Московские соборы на еретиков XVI века в царствование Ивана Васильевича Грознаго. М., 1847, с. 19–21.
321
Там же, с. 72.
322
Попов Г.В. Художественная жизнь Дмитрова в XV–XVI вв. М., 197 с. 116.
323
Николаева Т.Е. Древнерусская живопись Загорского музея. М., 1977. с. 92–93, рис. 127.
324
Вздорнов Г.И. Новооткрытая икона Троицы из Троице-Сергиевой лавры и Троица Андрея Рублева. // Древнерусское искусство. Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств. XIV–XVI вв. М., 1970, с.131.
325
Там же, с. 135.
326
Плугин Б.А. О происхождении…, с. 75–76.
327
Прибытков B.C. Андрей Рублев. М., 1960; Сергеев В.Н. Рублев. Изд. 3-е, М., 1990.
328
Кузьмина В.Д. Древнерусские письменные источники об Андрее Рублеве // Андрей Рублев и его эпоха. Сб. статей. М., 1971, с. 103–124.
329
Присёлков М.Д. Троицкая летопись. М.-Л., 1950, с. 459.
330
«М.Д. Присёлков внес известие 1405 г. в реконструированную им Троицкую летопись начала XV в., ссылаясь на Карамзина, но сделал явную ошибку, так как Карамзин не пишет, откуда он взял это известие (т.е. оно могло быть поздним. — А. К.). Во всяком случае, в Троицкой летописи начала XV в. нельзя было писать, что расписывали не ту церковь, которая стоит „ныне“. Ведь новый собор Благовещения был построен после 1484 г. Действительно, в Московском своде конца XV в. известие о росписи церкви Благовещения дано короче: „Toe же весны начата подписывати церковь Благовещенье на великого князя дворе первую, не ту, иже ныне стоит, да того лета и кончаша“».
«М.Д. Присёлков внес известие 1405 г. в реконструированную им Троицкую летопись начала XV в., ссылаясь на Карамзина, но сделал явную ошибку, так как Карамзин не пишет, откуда он взял это известие (т.е. оно могло быть поздним. — А. К.). Во всяком случае, в Троицкой летописи начала XV в. нельзя было писать, что расписывали не ту церковь, которая стоит „ныне“. Ведь новый собор Благовещения был построен после 1484 г. Действительно, в Московском своде конца XV в. известие о росписи церкви Благовещения дано короче: „Toe же весны начата подписывати церковь Благовещенье на великого князя дворе первую, не ту, иже ныне стоит, да того лета и кончаша“».
В XV в. Благовещенский собор перестраивался дважды — в 1416 и в 1484 г.
331
Присёлков М.Д. Троицкая летопись…, с. 466.
332
В этом плане поучительно читать, как М.Н. Тихомиров, упрекавший искусствоведов в том, что «вырванные из источников, мало проверенные мало объясненные известия о жизни и творчестве Рублева плохо связывают основные факты в его биографии», сам под конец начинает создавать «виртуальную биографию» Андрея Рублева (Тихомиров М.Н. Андрей Рублев…, с. 208, 212–217).
333
«Жалобница благовещанскаго попа Селивестра»…, с. 18–21.
334
«Житие Сергия», фототипическое издание 1853 г. л. 288–290. (Цит. по: Кузьмина В.Д. Древнерусские письменные…, с. 111).
335
Там же, рис. 2, 4,7.
336
Плугин В.А. О происхождении…, с. 65–66.
337
Послания Иосифа Волоцкого. М.-Л., 1959, с. 212.
338
Жмакин В. Митрополит Даниил и его сочинения. М., 1861. Приложение, с. 57.
339
Кузьмина В.Д. Древнерусские письменные…, с. 118.
340
Там же, с. 119.
341
«Жалобница благовещанскаго попа Селивестра»…, с. 19.
342
Там же, с. 121.
343
Присёлков М.Д. Троицкая летопись…, с. 445.
344
Там же, с. 466.
345
Псковские летописи, вып. 1. М.-Л., 1941, с. 79; вып. 2, М., 1955, с. 63, 69, 198, 208.
346
ПСРЛ, т. 25. Московский летописный свод конца XV века. М.-Л., 1949, с. 247.
347
Вздорнов Г.И. От составителя. // Антология…, с. 7.
348
Янин В.Л. Некрополь Новгородского Софийского собора. М., 1988, с. 72.
349
«Как бы ни решался этот вопрос (об авторе. — А.Н.), — резюмирует Н.Н. Пунин, — признание кисти Рублева в иконе св. Троицы не может иметь большого значения: это скорее этическое желание, чем эстетическое; наше благоговение и наша любовь побуждают нас искать связей между этим великим именем и этим великим памятником, течение же истории не изменится от той или другой уверенности нашей в характере данного явления. Не все ли равно, кто написал икону св. Троицы? Не всё ли равно, что написал Андрей Рублев? Важно лишь то, что существовал Рублев и что икона св. Троицы была написана» (Цит. по: Анисимов А.И. Научная реставрация…, с. 126–127).
350
Щеншкова Л.А. О происхождении иконостаса Благовещенского собора. // Советское искусствознание, 1981, вып. 2 (15). М., 1982, с. 81–129; она же. К вопросу о происхождении иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. // Куликовская битва в истории…, с. 183–193.
351
Анисимов А.И. Раскрытие памятников древнерусской живописи. // Анисимов А.И. О древнерусском искусстве…, с. 89 и 398.
352
Вздорнов Г.И. Новооткрытая икона «Троицы»…, с. 138.
353
В ГДРЛ (сб. 10, М., 2000, с. 231–241) данный текст опубликован с редакторскими купюрами.
354
Дмитриев Л.А. «Задонщина». // СККДР, вып. 2, ч. 1. Л., 1988. с. 346 Дмитриева Р.П. Взаимоотношение списков «Задонщины» и текст «Слова о полку Игореве». // «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла. М.-Л., 1966, с. 199–263, стемма на с. 262. В последующем все ссылки на списки «Задонщины» даются по этому изданию [Тексты, с….], испольуя принятые условные их обозначения.
355
Григорян В.М. «Слово о полку Игореве» и «Задонщина». // Куликовская битва в литературе и искусстве. М., 1980, с. 72–91; Дмитриева Р.П. Об авторе «Задонщины» // Сказания и повести о Куликовской битве. Л., 1982, с. 360–36868, и др.
356
Шахматов А.А. Отзыв о сочинении С.К. Шамбинаго: «Повести о Мамаевом побоище» СПб., 1906. // Отчет о двенадцатом присуждении премий митрополита Макария. СПб., 1910, с. 180–181.
357
Кучкин В.А. К датировке Задонщины. // Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985, с. 113–121.
358
Тихомиров М.Н. Древняя Москва (XII–XV вв.). М., 1947, с. 202.
359
Моисеева Г.Н. К вопросу о датировке Задонщины (наблюдения над пражским списком Сказания о Мамаевом побоище). // ТОДРЛ, т. XXXIV, Л., 1979, с. 220–239.
360
Тихомиров М.Н. Древняя Москва…, с. 202.
361
Моисеева Т.Н. К вопросу…, с. 220–221.
362
Кучкин Б.А. К датировке…, с. 118.
363
Кучкин В.А. О термине «дети боярские» в Задонщине. // ТОДРЛ, L. СПб., 1997, с. 347–358.
364
Охманьский Е. Гедиминовичи — «правнуки Сколомендовы». // Польша и Русь. М., 1974, с. 359–362.
365
Кучкин В.А. О термине…, с. 349.
366
Подобный подход к анализу литературного произведения на историческую тему, т.е. виртуальной реальности, с позиций выявления обязательных информаторов-очевидцев (в данном случае, Домента-Гедимина и Андрея Ольгердовича) напоминает заверения В. Чивилихина, что «Слово о полку Игореве» было написано князем Игорем, ибо «кто лучше него мог знать об обстоятельствах этого похода?». В таком случае, история Анны Карениной была рассказана Л.Н. Толстому самой Анной Карениной или же Карениным, Данте действительно побывал в аду, в чистилище и видел рай, и т.д. Не пора ли от этого отвыкнуть, научившись разграничивать анализ исторического документа и литературного творчества?
367
Седельников А.Д. Где была написана «Задонщина»? // Slavia, IX, Praha, 1930, S. 524–536.
368
Жуковская Л.Л. О редакциях, издании 1800 г. и датировке списка «Слова о полку Игореве». // «Слово о полку Игореве» и его время. М., 1985, с. 68–125.
369
Каган М.Д., Понырко Н.В., Рождественская М.В. Описание сборников XV в. книгописца Ефросина. // ТОДРЛ, XXXV, Л., 1980, с. 106 и 120.
370
Дмитриева Р.П. Приемы редакторской правки книгописца Ефросина (к вопросу об индивидуальных чертах Кирилло-Белозерского списка «Задонщины»). // «Слово о полку Игореве» и памятники…, с. 281–291.
371
«Слово о погибели Рускыя земли и по смерти великого князя Ярослава» // ПЛДР, XIII век. М., 1981, с. 130.
372
См., напр.: [Дмитриев Л.А., Лихачева О.П.] Историко-литературный комментарий. // Сказания и повести о Куликовской битве. Л., 1982, с. 385. Предположить в данном случае заимствование перечня народов не из «Слова о погибели…», а из летописной повести 6619/1111 г. («възвратишася русьтии князи въ свояси съ славою великою къ своимъ людемъ и ко всимъ странамъ далнимъ, рекŷще къ грекомъ и ŷгромъ, и ляхомъ, и чехомъ, дондеже и до Рима проиде на славу Богу» [Ип., 273]) не представляется возможным из-за наличии в перечне списка К-Б «Устюга» и «железных ворот». Наоборот такая параллель «Повести 1111 г.» при ее безусловной интерполированности в текст ПВЛ, ставит вопрос о зависимости ее окончательной редакции от «Слова о погибели…» и о времени такой интерполяции не ранее середины XIII в. (см. по этому поводу в настоящем сборнике: «Датирующие реалии рассказа Ипатьевской летописи о походе 1185 г. на половцев»).
373
«Поиде же весть по всем градом ко Орначу, к Риму и Кафе и к Железным вратом и ко Царюграду».
«Поиде же весть по всем градом ко Орначу, к Риму и Кафе и к Железным вратом и ко Царюграду».
374
Дмитриева Р.П. Приемы редакторской правки…, с. 291.
375
Там же, с. 286.
376
Дмитриева Р.П. Взаимоотношение списков…, с. 262–263.
377
Адрианова-Перетц В.П. «Слово о полку Ігоревім» і «Задонщина». // Радянське літературознавство. Київ, 1947, №7–8, с. 135–177.
378
Горский А.А. «Cлово о полку Игореве» и «Задонщина». Источниковедческие и историко-культурные проблемы. М., 1992, с. 101 и 119.
379
Каган М.Д., Понырко Н.В., Рождественская М.В. Описание сборников…, с. 106.
380
Сказания и повести…, с. 24.
381
Кучкин В.А. О термине…, с. 348.
382
Лурье Я.С. Две истории Руси 15 века. СПб., 1994, с. 27.
383
Кусков В.В. Ретроспективная историческая аналогия в произведениях Куликовского цикла. // Куликовская битва в литературе и искусстве…, с. 39–51.
384
Никитин А. Одиссея Александра Пересвета. // НиР, 1990, №5, с. 36. См. также очерк «Александр Пересвет и Сергий Радонежский» в настоящем сборнике.
385
Сказания и повести…, с. 406.
386
Сказания и повести…, с. 64.
387
«И яко близъ съ собою войска схождахуся, се вьшде татаринъ единъ с полку татарского именемъ Челубей, пред всеми являяся мужествомъ, яко древний онъ Голиад» ([Армашенко И.] Синопсис. Киев, 1680, с.160; о подлинном авторе «Синопсиса» см.: Чистякова Е.В. Синопсис. // ВИ, 1974. №1, с. 215–219). Именно из «Синопсиса» Челубей пришел в лубочную литературу XVIII–XIX вв., а затем в произведения художественной литературы и искусства, полностью вытеснив своих предшественников, хотя первое его упоминание в такой форме отмечено еще Симеоновской летописью под 1393 г.: «Того же лета Челабей срачиньскыи взя болгарскыи градъ Терновъ, царя ихъ и патриарха полони, и веру ихъ преврати» (ПСРЛ, т. 18. Симеоновская летопись. СПб., 1913, с. 143).
388
Кучкин В.А. К датировке Задонщины…, с. 114.
389
Кучкин В.А. О термине…, с. 351.
390
Последний, вслед за С.Н. Азбелевым, склонен видеть здесь отражение реального исторического факта ([Кучкин В.А.] Пространная редакция Задонщины по Синодальному списку. Примечания. // Памятники Куликовского цикла. СПб., 1998, с. 106).
391
Среди архиепископов Великого Новгорода было только два с этим именем — Евфимий I Брадатый, занимавший кафедру в 1424–1428 гг. и сменивший его Евфимий II Вяжищский, находившийся на кафедре с 1428 по 1434 г. Естественно, ни один из них не мог отправлять «новгородское ополчение» на Куликово поле. С 1359 по 1388 г. кафедру занимал Алексий (Хорошев А.С. Церковь в социально-политической системе Новгородской феодальней республики. М., 1980, с. 89 и 95).
392
Дмитриев Л.А. Сказание о Мамаевом побоище. // СККДР, вып. 2, ч.2. Л., 1989, с. 375.
393
Дмитриев Л.А. Вставки из «Задонщины» в «Сказание о Мамаевом побоище» как показатели по истории текста этих произведений. // «Слово о полку Игореве» и памятники…, с. 385–439.
394
Дмитриева Р.П. Взаимоотношение списков «Задонщины» и текст «Слова о Полку Игореве». // «Слово о полку Игореве» и памятники…, с. 259–260.
395
Печатается с дополнениями по тексту: Никитин А.Л. Соломония Сабурова и второй брак Василия III. // Григорьев Г.Л. Кого боялся Иван Грозный? М., 1998, с. 77–118.
396
Подробнее об этом см.: Никитин А. «Невидимка» XVI в.? // Знание — сила 1971, №6–7; он же. Государев обиход. // Никитин А. Точка зрения. М., 1985, с. 281–413.
397
Франческо да Колло. Доношение о Московии. М., 1996, с. 66.
398
ПСРЛ, т. 8. Воскресенская летопись. СПб., 1859, с. 245; ПСРЛ, т. 26. Вологодско-Пермская летопись. М.-Л., 1959, с. 297.
399
Споры по этому поводу отражает так называемая «Выпись из государевы грамоты, что прислана к великому князю Василию Ивановичу, о сочетании втораго брака и о разлучении перваго брака чадородия ради, творение Паисеино, старца серапонского монастыря.» // ЧОИДР, М., 1847, № О «выписи» и ее датировке см.: Тихомиров М.Н. К вопросу о выписи о втором браке царя Василия III. // Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969, с. 78–82; Шмидт С.О. О времени составления «Выписи» о втором браке Василия III. // Новое о прошлом нашей страны. М., 1967, с. 110–122.
400
Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М.-Л.,1960; она же. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI в. Л.,1970.
401
«В лето 7034, ноября в 28, великая княиня Соломонея пострижеся въ черницы, болезни ради; и отпусти ея князь велики въ девичь монастырь въ Суздаль. Тое же зимы, генваря в 24-е, князь велики Василеи женися вторымъ бракомъ, поня себе дщерь князя Василья Глинского княжну Елену; венчал Данила митрополит».
«В лето 7034, ноября в 28, великая княиня Соломонея пострижеся въ черницы, болезни ради; и отпусти ея князь велики въ девичь монастырь въ Суздаль. Тое же зимы, генваря в 24-е, князь велики Василеи женися вторымъ бракомъ, поня себе дщерь князя Василья Глинского княжну Елену; венчал Данила митрополит».
402
«В лето 7034, ноября, князь велики Василеи Ивановичь постриже великую княгиню Соломонию, по совету ея, тягости ради и болезни и бездетства; а жил с нею 20 леть, а детей не было. Тое же зимы, генваря 21, князь велики Василеи Ивановичь женился второе, выбрал себе невесту княжну Елену, дщерь князя Василиа Лвовича Глинского; а венчал ихъ Данилъ митрополит».
«В лето 7034, ноября, князь велики Василеи Ивановичь постриже великую княгиню Соломонию, по совету ея, тягости ради и болезни и бездетства; а жил с нею 20 леть, а детей не было. Тое же зимы, генваря 21, князь велики Василеи Ивановичь женился второе, выбрал себе невесту княжну Елену, дщерь князя Василиа Лвовича Глинского; а венчал ихъ Данилъ митрополит».
403
«В лето 7034. Ноября, князь великий Василеи Ивановичь постриже великую княгиню Соломонию, по совету ея, тягости ради и болезни бездетства; жилъ съ нею 20 лет, а детей не было. Тое же зимы, генваря 21, князь великий Василей Иванович женился второе, а выбрал себе невесту княжну Елену, дщерь князя Василья Лвовича Глиньского; а венчалъ ихъ Данило митрополит».
«В лето 7034. Ноября, князь великий Василеи Ивановичь постриже великую княгиню Соломонию, по совету ея, тягости ради и болезни бездетства; жилъ съ нею 20 лет, а детей не было. Тое же зимы, генваря 21, князь великий Василей Иванович женился второе, а выбрал себе невесту княжну Елену, дщерь князя Василья Лвовича Глиньского; а венчалъ ихъ Данило митрополит».
404
«Лета 7034. Той же зимы государь князь велики Василеи Ивановичь всея Руси великую княгиню Соломанию постриг в черници и в Суздаль сослал, а женився жилъ с нею 20 леть, а детей не было оть ней. После Крещения Христова, в велики мясоедъ, понялъ князь велики Василеи Ивановичь всеа Руси другую жену, княжь Васильеву дочерь Елену Темного Глинского».
«Лета 7034. Той же зимы государь князь велики Василеи Ивановичь всея Руси великую княгиню Соломанию постриг в черници и в Суздаль сослал, а женився жилъ с нею 20 леть, а детей не было оть ней. После Крещения Христова, в велики мясоедъ, понялъ князь велики Василеи Ивановичь всеа Руси другую жену, княжь Васильеву дочерь Елену Темного Глинского».
405
«В лето 7034. Декабря князь великий Василеи Иванович велел постричи в черницы свою великую княгиню Соломаниду и послал в Суздаль в манастырь к Покрову пречистые, в девичь монастырь, а постриг ее на Москве у Рожества пречистые за пушечными избами в девиче манастыре никольскои игумен старого Давыд. Тое же зимы, февраля, в неделю о блуднем [сыне], князь великий Василеи Иванович всеа Русии женился, взял за собя княжну Елену, дочерь княжь Васильеву Глинского Темного».
«В лето 7034. Декабря князь великий Василеи Иванович велел постричи в черницы свою великую княгиню Соломаниду и послал в Суздаль в манастырь к Покрову пречистые, в девичь монастырь, а постриг ее на Москве у Рожества пречистые за пушечными избами в девиче манастыре никольскои игумен старого Давыд. Тое же зимы, февраля, в неделю о блуднем [сыне], князь великий Василеи Иванович всеа Русии женился, взял за собя княжну Елену, дочерь княжь Васильеву Глинского Темного».
406
«В лето 7031 (так! — А.Н.). Князь великии Василеи Иоанович постриже княгиню свою Соломонею, а Елену взят за собя; а все то за наше согрешение, яко же написалъ апостолъ: пустя жену свою, а оженится иною, прелюбы творит».
«В лето 7031 (так! — А.Н.). Князь великии Василеи Иоанович постриже княгиню свою Соломонею, а Елену взят за собя; а все то за наше согрешение, яко же написалъ апостолъ: пустя жену свою, а оженится иною, прелюбы творит».
407
О родословии Анны Глинской см: Тихомиров М.Н. Иван Грозный и Сербия. // Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969, с. 83–93.
408
Псковские летописи, вып. 1. М.-Л., 1941, с. 102–103. Ср.:
«Ивъзревши на небо виде гнездо птиче на дафинии и сотвори рыдание в себе глаголюще: люте мне, кому уподоблюся аз ‹…› и не уподобихся аз птицам небесным, яко птицы небесный плодовиты перед тобою, господи; люте мне, кому уподобихся аз, ни зверем земным, яко зверие земнии плодовиты пред тобою, Господи; и не уподобихся аз ни водам, яко воды сия пред тобою, господи, плодовиты суть, волны бо утешающа и глумящася тя благословят, господи; увы мне, кому уподобихся аз, не уподобихся аз земли сей, яко и земля приносит плоды своя на всякое время и тя благословять, господи»
Ср. также:
«Анна ‹…› увидела лавр, и села под ним и начала молиться Господу ‹…› И, подняв глаза к нему, увидела на дереве гнездо воробья и стала плакать, говоря: ‹…› Горе мне, кому я подобна? Не подобна я птицам небесным, ибо и птицы небесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и тварям бессловесным, ибо и твари бессловесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и водам этим, ибо и воды приносят плоды у тебя. Господи. Горе мне, кому подобна я? Не подобна я и земле, ибо земля приносит по поре плоды и благословляет тебя, Господи.»
409
ПСРЛ, т. 24. Типографская летопись. Пг., 1921, с. 222–223.
410
Тихомиров М.Н. Новый памятник московской политической литературы. // Тихомиров М.Н. Русское летописание. М., 1979, с. 164–165.
411
Там же, с. 165–166.
412
Тихомиров М.Н. Записки о регентстве Елены Глинской и боярском правлении 1533–1547 гг. // Тихомиров М.Н. Русское летописание. М., 1979, с. 169; ПСРЛ, т. 34. Постниковский летописец. М., 1978, с. 15.
413
Барсуков Н. Источники русской агиографии. СПб., 1882, с. 534–539, Тихонравов К.Н. Великая княгиня Соломония. // РС, т. XVI, кн. 6. 1876, с. 383–384; Токмаков И. Историческое и археологическое описание Покровского девичья монастыря в городе Суздале (Владимирской губернии) в связи с житием преподобной чудотворницы Софии (в мире великой княгини Соломонии) и царицы инокини Елены (в мире Евдокии Федоровны Лопухиной). Владимир, 1913, с. 12–19.
414
Описи Царского архива XVI века и архива Посольского приказа 1614 года. Под ред. с О. Шмидта. М., 1960, с. 23.
415
АИ, т. I. СПб., 1841, №130, с. 192.
416
Григорьев Г.Л. Кого боялся Иван Грозный? (К вопросу о происхождении опричнины). М., 1998, с. 15 и сл.
417
ЦГАДА. Отд. I, рубр. IV, №22, л. 1–1об. В Описи документальных материалов фонда №135 (Государственное древлехранилище хартий и рукописей. Опись документальных материалов фонда №135. Под ред. Л.В. Черепнина. М., 1971, с. 91, №175) почему-то указана иная дата подтверждения, а именно — 1536 г. (т.е. ‡˜з˜м˜д), что представляется ошибкой прочтения, поскольку в подлиннике последняя буква-цифра года достаточно явственно читается как ˜в, но не ˜д.
418
Опись Покровского женского монастыря в г. Суздале, 1651 г. // ТВУ-АК, кн. 5. Владимир, 1903. Материалы, с. 121.
419
Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988, с. 87.
420
«О нем же (князе Семене Курбском. — А.Н.) ‹…› не токмо Русская земля ведома, но и Герберштенъ, нарочитый мужь, цесарскія и великіи посол, на Москве былъ и уведалъ, и в кронице своеи свидстельствуеть, юже латинскимъ языкомъ, въ Медиоламе ‹…› будучи, написалъ»
«О нем же (князе Семене Курбском. — А.Н.) ‹…› не токмо Русская земля ведома, но и Герберштенъ, нарочитый мужь, цесарскія и великіи посол, на Москве былъ и уведалъ, и в кронице своеи свидстельствуеть, юже латинскимъ языкомъ, въ Медиоламе ‹…› будучи, написалъ»
Последнее указание Курбского о том, что «Записки…» С. Герберштейна были написаны им «в Милане», не совсем понятно: ни одно из известных их изданий XVI в. в Милане не выходило, а предисловие указывает на Вену.
421
Сочинения князя Курбского…, стб. 290–291.
422
Там же. стб. 163.
423
Забелин И. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII ст. М., 1901, с. 215 и 271.
424
Там же, с. 214.
425
Полосин И.И. Немецкий пастор Одерборн и его памфлет об Иване Грозном. // Полосин И.И. Социально-политическая история России XVI — иачала XVII в. М., 1963, с. 196.
426
Об А.Я. Артынове см.: Астафьев А.В., Астафьева Н.А. Писатели Ярославского края. Ярославль, 1974, с. 158–160; Воронин Н.Н. «Сказание о Руси и о вечем Олзе» в рукописях А.Я. Артынова. (К истории литературных подделок начала XIX в.) // АВ за 1974 г., М., 1975, с. 175–198.
427
Артынов А. Воспоминания крестьянина села Угодич, Ярославской губернии Ростовского уезда. // ЧОИДР, 1882, кн. 1.М, 1882. Смесь, с.12.
428
Лурье Я.С. Возрождение домыслов о сыне Соломонии Сабуровой и опричнине. // РЛ, 1986, №3, с. 117–118.
429
Крупп А.А. К вопросу об историческом прототипе Кудеяра-разбойника. // РФ, XV, Л., 1975, с. 234–239; он же. Предания о Кудеяре (судьба цикла). // Проблемы преподавания и изучения русского народного поэтического творчества. Республиканский сборник, вып. 3. М., 1976, с. 80–87; он же. Предания о времени Ивана Грозного (2. Предания о Кудеяре). // РФ, XVI, Л, 1976, с. 213–220.
430
«Историческим прототипом Кудеяра-разбойника был реальный Кудеяр Тишенков, который считался в народе царевичем Юрием, сыном Василия III от первого брака с Соломонией Сабуровой. Это обстоятельство обусловило широкое распространение преданий о Кудеяре на первом этапе их исторического развития, т.е. в 70–80-е годы XVI в.»
«Историческим прототипом Кудеяра-разбойника был реальный Кудеяр Тишенков, который считался в народе царевичем Юрием, сыном Василия III от первого брака с Соломонией Сабуровой. Это обстоятельство обусловило широкое распространение преданий о Кудеяре на первом этапе их исторического развития, т.е. в 70–80-е годы XVI в.»
431
Там же, с. 234–235.
432
Костомаров Н.И. Кудеяр. Историческая хроника в трех книгах. СПб., 1882 (первая публикация — в журнале «Вестник Европы», 1875, кн. 4–6).
433
«Кудеяр представлен в фольклоре братом Ивана Грозного»
«Кудеяр представлен в фольклоре братом Ивана Грозного»
434
Токмаков И. Историческое и археологическое…, с. 46. Судя по всему, известие это И.Ф. Токмаков заимствовал у М.Д. Хмырова, который писал по поводу Соломонии:
«Есть предание, похожее на истину, что Соломония, уже постриженная в Суздаль, родила сына Юрия, который жил с ней и умер 7 лет от роду. Камень, покрывающий его могилу, показывают возле гробницы Соломонии»
435
Видонова Е.С. Детская одежда начала XVI в. // КС ИИМК, вып. 36, Л. 1951, с. 68.
436
Там же, с. 68–75.
437
Там же, с. 75.
438
В очерках по истории и архитектуре Суздаля, вышедших в 1971 г., А.Д. Варганов довольно подробно останавливается на истории Соломонии Сабуровой и публикует план усыпальницы в подклете Покровского собора, из которого следует, что кенотаф Георгия находился в юго-западном углу, отгороженный от остального пространства надгробием Соломонии/Софьи. Вот что он пишет по этому поводу:
«Гробница таинственного Георгия сохранялась в обширной усыпальнице под Покровским монастырем (так! — А.Н.) до 1934 года под видом гробницы Анастасии Шуйской, дочери царя Василия Ивановича, сосланной вместе с матерью в 1610 году в Покровский монастырь. Археологические раскопки, проведенные в Покровской усыпальнице в 1934 году, позволили установить следующее: в гробике-колоде (так! — А.Н.), открывшемся в раскопе, было обнаружено подобие куклы, сделанной из шелковых древних тканей, завернутых в материю и опоясанных пояском с кисточками. Костей погребенного не обнаружено. После реставрации тканей реставратором Видоновой по типичным для княжеской одежды золотым прошвам (так! — А.Н.) была восстановлена мальчиковая рубашка. Как орнамент надгробной плиты, так и обнаруженные в гробике ткани, отнесены реставратором к началу XVI века. Полученные материалы полностью отвергли уверения духовенства в том, что гробница принадлежит Анастасии Шуйской ‹…› и дает повод думать о сохранении княжича, воспитывавшегося, вероятно, в каких-то боярских семьях»
Подлинное же место погребения Анастасии Шуйской Варганов, не приводя никаких пояснений, указывает на плане помещения с северной стороны южного столпа, т.е. в центре усыпальницы (там же, с.149).
439
Там же, с. 68.
440
МиАР, инв. №1 оф, КП-662, об.
441
«Известны выселенные из Новгорода следующие фамилии: Денисовы, Столетовы, Сомовы, Боровецкие, Кошутины. Говорят, было выселено 17 семейств, которым дано было во Владимире место для жительства на улице Варварке за р. Лыбедью. ‹…› Особенным почетом пользовались во Владимире Денисовы и Сомовы. Они в XVIII веке вели юхотную торговлю в Петербурге и имели во Владимире кожевенные заводы»
«Известны выселенные из Новгорода следующие фамилии: Денисовы, Столетовы, Сомовы, Боровецкие, Кошутины. Говорят, было выселено 17 семейств, которым дано было во Владимире место для жительства на улице Варварке за р. Лыбедью. ‹…› Особенным почетом пользовались во Владимире Денисовы и Сомовы. Они в XVIII веке вели юхотную торговлю в Петербурге и имели во Владимире кожевенные заводы»
442
Герберштейн С. Записки о Московии…., с.88.
443
Сочинения князя Курбского…, стб. 291.
444
Там же.
445
«Теперешний царь (по имени Федор Иванович), относительно своей наружности, росту малого, приземист и толстоват, телосложения слабого и склонен к водяной; нос у него ястребиный, поступь нетвердая от некоторой расслабленности в членах; он тяжел и недеятелен, но всегда улыбается, так что почти смеется. Что касается других свойств его, то он прост и слабоумен»
«Теперешний царь (по имени Федор Иванович), относительно своей наружности, росту малого, приземист и толстоват, телосложения слабого и склонен к водяной; нос у него ястребиный, поступь нетвердая от некоторой расслабленности в членах; он тяжел и недеятелен, но всегда улыбается, так что почти смеется. Что касается других свойств его, то он прост и слабоумен»
446
Скрынников Р.Г. Иван Грозный. М., 1975, с. 11. Из этого сочинения любознательный читатель может узнать, что «бояре-опекуны короновали трехлетнего Ивана через несколько дней после кончины великого князя» (с. 10 и 19), что Овчина свою «карьеру сделал на поле брани, а не в великокняжеской спальне» (с. 11), что «об авантюрных похождениях [Михаила] Глинского знала вся Европа» (с. 12), что Иван IV в детстве был «заброшенным сиротой» (с. 17), что Курбский был «другом царя» (с. 19), Иван Дорогобужский и Федор Овчина оказываются родными братьями (с. 25), что «неурожаи случались часто, но они не захватывали всю страну разом и не имели катастрофических последствий» (с. 26), что ранее была «однородная масса боярства» (с. 31), что митрополит Макарий был «посредственный писатель» (с. 32), а Сильвестр выделялся «в толпе стяжателей, сребролюбивых и пьяных князей церкви», но «никогда не умел устроить своих дел» (с. 41), что Иван IV «много раз, не щадя здоровья, ополчался на врагов» (с. 46), что «Грозный после 34 лет занялся литературным трудом и стал едва ли не самым плодовитым писателем своего времени» (с. 62), что «при случае Василий III посылал жене Елене собственноручные записочки» (там же), и так на протяжении 241 страницы текста. Не менее подобострастная биография Ивана IV написана В.П. Кобриным (Кобрин В. Иван Грозный. М., 1989).
447
Пересветов И.С. Первое предсказание философов и докторов. // Сочинения И. Пересветова. Подготовил текст А.А. Зимин. Под ред Д.С. Лихачева. М.-Л., 1956, с. 161–162.
448
Лурье Я.С. Комментарии к тексту Музейного списка Полной редакции. // Сочинения И. Пересветова… с. 295.
449
Там же, с. 296.
450
Зимин А. Существовал ли «невидимка» XVI в.? // Знание-сила, 1971, №8, с. 47. Стоит отметить, что до того момента сам Зимин не обратил никакого внимания на вполне определенный подтекст этих «предсказаний» ни во время подготовки сочинений Пересветова к изданию, ни при работе над специально посвященной ему монографией (Зимин А А. И.С. Пересветов и его современники. М., 1958, с. 265, 278 и др.), так что указание на них явилось для историка полной неожиданностью (Никитин А. Точка зрения, с 333–334).
451
Лурье Я.С. Возрождение домыслов…, с. 116–117.
452
Никитин А. Точка зрения…, с. 312.
453
О них см.: Веселовский С.Б. Дьяки и подьячие XV–XVII вв. М., 1975.
454
«Се яз князь великий Василей Иванович всеа Русии пожаловал есми Пречистые Покрова святые Богородицы игуменью Ульянею и всех сестр. что есми их пожаловал, дал есми им в дом Пречистые Покрова в Суждале, свое село Павловское с деревнями и с починки, что было княж Михайлово Бибичева…»
«Се яз князь великий Василей Иванович всеа Русии пожаловал есми Пречистые Покрова святые Богородицы игуменью Ульянею и всех сестр. что есми их пожаловал, дал есми им в дом Пречистые Покрова в Суждале, свое село Павловское с деревнями и с починки, что было княж Михайлово Бибичева…»
455
ПСРЛ, т. 8. Воскресенская летопись. СПб., 1859, с. 272.
456
Там же, с. 278.
457
ПСРЛ, т. 34. Постниковский летописец. М., 1978, с. 15.
458
Котошихин Г. О России в царствование Алексея Михайловича. СПб., 1906, с. 15.
459
Вкладные и кормовые книги Ростовского Борисоглебского монастыря в XV, XVI, XVII и XVIII столетиях. Ярославль, 1881, с. 3.
460
Григорьев Г.Л. Кого боялся…, с. 61–62.
461
Тихомиров М.Н. Новый памятник…, с. 164–166.
462
ПСРЛ, т. 28. Летописный свод 1497 г. Дополнения. М.-Л., 1963, с. 161.
463
ПСРЛ, т. 8. Воскресенская летопись. СПб., 1859, с. 278; ПСРЛ, т. 13. Патриаршая или Никоновская летопись. СПб., 1904, с. 59.
464
Казакова Н.А. Очерки по истории…, с.119; ААЭ, т. I. СПб., 1836, №173.
465
Казакова Н.А. Очерки по истории…; Судные списки Максима Грека и Исака Собаки. М., 1971.
466
Григорьев Г.Л. Кого боялся…, с. 11–12.
467
ПСРЛ, т. 34. Постниковский летописец. М., 1978, с. 15.
468
Токмаков И. Историческое и археологическое…, с. 46.
469
Книга столовая суздальского Покровского девичьего монастыря 1685 г. // Ежегодник Владимирского губернского статистического Комитета, т. I, вып. 2, Владимир, 1876, стб. 113.
470
Там же, стб. 123.
471
Токмаков И. Историческое и археологическое…, с. 12.
472
Забелин И. Домашний быт…, с. 271.
473
Иконников В.С. Максим Грек и его время. Изд. 2-е. Киев, 1915, с. 457. К сожалению, исходные данные, указанные В.С. Иконниковым относительно местонахождения работы С.Д. Шереметева оказались ошибочны и найти этот текст до сих пор не удалось.
474
Григорьев Г.Л. Кого боялся…, с. 39.
475
«Да государыня царица великая княгиня Ирина прислала на великую княгиню Соломониду, а во иноцех Софию, покров бархат черн, а на нем крест плащи серебряны позолочены выбиваны, а на плащах резь деисус и избранные святые, а около плащей и копие и трость и подпись у креста низано жемчюгом, а около покрова подписи слова вышиты золотом по таусинному атласу, а около подписи веревочка шита золотом, а подложен тафтою багровою.»
«Да государыня царица великая княгиня Ирина прислала на великую княгиню Соломониду, а во иноцех Софию, покров бархат черн, а на нем крест плащи серебряны позолочены выбиваны, а на плащах резь деисус и избранные святые, а около плащей и копие и трость и подпись у креста низано жемчюгом, а около покрова подписи слова вышиты золотом по таусинному атласу, а около подписи веревочка шита золотом, а подложен тафтою багровою.»
По описи 7105 (1597) года, составленной В.Я. Волынским и подьячим Вторым Ильиным. ([Тихонравов К.] Царские и другие вклады в Суздальский Покровский девичий монастырь. // Тихонравов К. Владимирский сборник. Материалы для статистики, этнографии, истории и археологии Владимирской губернии. М., 1857, с. 90). Остальные царские вклады, которые И.Ф. Токмаков причисляет к Соломонии/Софье (Токмаков И. Историческое и археологическое…, с. 16), являются «прикладами» к местночтимой иконе Богоматери.
476
ПСРЛ, т. 34. Постниковский летописец. М., 1978, с. 29. Вместе с Ф.И. Овчиной был казнен его двоюродный брат И.И. Дорогобужский (там же).
«Быть может, — пишет С.О. Шмидт, — поводом для казни княжичей, принадлежащих к кругу лиц, наиболее осведомленных об интимных подробностях придворной жизни, послужили разговоры о происхождении Ивана IV и о недостойном поведении его матери, особенно неприятные для великого князя и его родни накануне венчания на царство и царской свадьбы»
477
«И принесоша к великому князю сына его на руках князя Ивана шурин его князь Иван Глинской. ‹…› Князь же великий снем с собя крест Петра чюдотворца и приложил к кресту сына своего и благословил его крестом, и рече ему: „Буди на тобе милость божия и пречистые богородицы и благословление Петра чюдотворца, как благословил Петр чюдотворец прародителя нашего великого князя Ивана Даниловича. И доныне буди на тобе благословление Петра чюдотворца и на твоих детех и внучатах от рода в род“»
«И принесоша к великому князю сына его на руках князя Ивана шурин его князь Иван Глинской. ‹…› Князь же великий снем с собя крест Петра чюдотворца и приложил к кресту сына своего и благословил его крестом, и рече ему: „Буди на тобе милость божия и пречистые богородицы и благословление Петра чюдотворца, как благословил Петр чюдотворец прародителя нашего великого князя Ивана Даниловича. И доныне буди на тобе благословление Петра чюдотворца и на твоих детех и внучатах от рода в род“»
478
ПСРЛ, т. 34. Пискаревский летописец. М., 1978, с. 180–181.
479
Никитин А. Точка зрения. М., 1985, с. 354–389.
480
Тихомиров М.Н. Иван Грозный и Сербия. // Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969, с. 84–88.
481
Бычкова М.Е. Родословие Глинских из Румянцевского собрания. // ЗОРГБЛ, кн. 38. М., 1977; она же. Состав класса феодалов в России в XVII в. М., 1986, с. 52–63.
482
Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987, с. 49.
483
Бычкова М.Е. Состав класса феодалов…, с. 120.
484
Григорьев Г.Л. Кого боялся…, с. 61–62.
485
В. М. Книги кормовыя. СПб., 1909, с. 1.
486
Там же, с. 9.
487
Григорьев Г.Л. Кого боялся…, с. 54–55; Летописец новгородский церквам Божьим. // Новгородские летописи. СПб., 1879, с. 337; Тихомиров М.Н. Краткие заметки о летописных произведениях в рукописных собраниях Москвы. М. 1962, с. 159.
488
Полосин И.И. Западная Европа и Московия. // Штаден Г. О Москве Ивана Грозного. Записки немца опричника. Л., 1925, с. 41.
489
Ключевский В.О. Боярская дума Древней Руси. М., 1881, с. 368.
490
Там же, с. 375.
491
Веселовский С.Б. Известия иностранцев об опричнине. // Веселовский С.Б. Исследования по истории опричнины. М., 1963, с. 65.
492
Никитин А. «Невидимка» XVI века? // «Знание-сила», 1971, №№6–7; он же. Человек без лица. // «Писатель и время». М., 1983, с. 219–290; он же. Государев обиход. // Никитин А. Точка зрения. М., 1985, с. 279–413.
493
Таубе И., Крузе Э. Послание. // РИЖ, кн. 8, Пг., 1922 [далее — Т-К], с. 39.
494
Пoлосин И.И. Что такое опричнина. // Полосин И.И. Социально-политическая история России XVI — начала XVII в. Сб. статей. М., 1963, с. 154–155.
495
Полосин И.И. Что такое опричнина…, с. 152–154.
496
Веселовский С.Б. Исследования по истории опричнины. М., 1963.
497
Зимин А.А. Опричнина Ивана Грозного. М., 1964.
498
Скрынников Р.Г. Начало опричнины. Л., 1966; он же. Опричный террор. Л., 1969.
499
Полосин И.И. Что такое опричнина…, с. 149.
500
Полосин И.И. Что такое опричнина…, с. 139–141; он же. Опричнина Ивана Грозного и очередные задачи ее научного исследования. // Полосин И.И. Социально-политическая история…, с. 182–189; Альшиц Д.Н. Начало самодержавия в России. Л., 1988, и др.
501
ПСРЛ, т. 13, ч. 2. Дополнения к Никоновской летописи. СПб., 1906, с. 394–395; ПСРЛ, т. 29. Лебедевская летопись. М., 1965, с. 344–345.
502
Штаден Г.О. Москва Ивана Грозного. Л., 1925 [далее — Шт.], с. 108.
503
ПСРЛ, т. 13, с. 395.
504
«А кто учнет говорити, что государь дворы ставит разделу для и для того кладучи опалу на бояр, и Федору с товарыщи говорити: государю нашему того для дворов ставити нечего для, волен государь в своих людех; добрых государь жалует, а лихих казнит, а делитца государю не с кем. И нечто будет, говорят то страдники, и тех речей слушати нечево. А о том Федору с товарыщи оговаривати.
Да память Федору с товарищи. Нечто кто учнет говорити, что государь немилостив, казнит людей, а учнут говорити про князя Василья Рыбина и про Ивана Карамышева, и им говорити: государь милостив, а лихих везде казнят; а про тех государь сыскал, что они мыслили над государем и над государскою землею лихо, и государь, сыскав, по их вине потому и казнити их велел». (Из наказа боярину Ф.И. Умного-Колычеву, отправленному весной 1567 г. с посольством к Сигизмунду-Августу. // Сборник РИО, т. 71. СПб., 1892, с. 465)
505
Рогинский М.Г. Послание И. Таубе и Э. Крузе как исторический источник. // РИЖ, кн. 8, Пг., 1922, с. 10–28; о них см.: Крузе Э. // ЭСБЕ, т. XVI, СПб., 1895, с. 848; Таубе И. // РБС, Суворов — Ткачев, СПб., 1912, с. 364–366.
506
Штаден Г. О Москве…, с. 130–150.
507
Шлихтинг А. Новое известие о России времени Ивана Грозного. Л., 1934 [далее — Шл.].
508
Малеин А. Введение. // Шлихтинг А. Новое известие…, с. 4; Скрынников Р.Г. Начало опричнины…, с. 58–59.
509
ПСРЛ, т. 13, с. 394.
510
Таубе И., Крузе Э. Послание…, с. 35; Шлихтинг А. Новое известие…, с. 18.
511
Зимин А. Опричнина…, с. 341–342 и сл.
512
Курбский А.М. История о великом князе Московском. // Сочинения А.М. Курбского, т. I (РИБ, XXXI). СПб., 1914, сгб. 263.
513
«Как раз в это время Грозный выворачивал христианский культ наизнанку. ‹…› Поход Грозного на Новгород и Псков носил ярко выраженный антицерковный характер. ‹…› На свадьбе царской племянницы Марии Владимировны Старицкой в Новгороде гости плясали под напев символа веры св. Афанасия. Царь плясал со всеми и отбивал такт жезлом, которым впоследствии убил своего сына Ивана, по головам пляшущих молодых иноков».
«Как раз в это время Грозный выворачивал христианский культ наизнанку. ‹…› Поход Грозного на Новгород и Псков носил ярко выраженный антицерковный характер. ‹…› На свадьбе царской племянницы Марии Владимировны Старицкой в Новгороде гости плясали под напев символа веры св. Афанасия. Царь плясал со всеми и отбивал такт жезлом, которым впоследствии убил своего сына Ивана, по головам пляшущих молодых иноков».
В связи с этим стоит отметить, что усвоение Ивану IV псевдонима «Парфений Уродивый» на основании того, что им оказался надписан текст, тождественный «Ответу царя Иоанна Васильевича Грозного (это прозвание появляется только в середине XVII в., не раньше. — А.Н.) Яну Роките», как это в свое время сделал И.А. Шляпкин и развил Д.С. Лихачев (там же), вызвано небрежностью или тенденциозностью, во-первых, потому, что архангел Михаил не имел никакого отношения к Ивану IV (небесным покровителем царя был Иоанн Предтеча), во-вторых, потому, что автор этого канона, написанного для тезоименного ангела тверского князя Михаила Александровича, хорошо известен. Им был священноинок Парфений, упомянутый в Симеоновской летописи под 6907/1399 г., где помещена «Повесть об обновлении соборной церкви Спаса Вседержителя в Твери», содержащая рассказ об уходе князя в монастырь св. Афанасия и о преставлении его в присутствии «аръхимандрита Корнилия и священноинока Парфения, и тема повели пети канонъ в исход души» (ПСРЛ, т. 18. Симеоновская летопись. СПб., 1913, с. 147.). Другими словами, все восторги по поводу «даровитости» и «многогранности» талантов царя Ивана IV при ближайшей поверке (в том числе и приписываемые ему стихиры «деспота Иоанна») оказываются не более, чем запоздалой лестью тирану.
514
«Затеянная Грозным опричнина имела игровой, скомороший характер. Опричнина организовывалась как своего рода антимонастырь с монашескими одеждами опричников как антиодеждами, с пьянством как антипостом, со смеховым богослужением, со смеховым чтением самим Грозным отцов церкви о воздержании и посте во время трапез-оргий, со смеховыми разговорами о законе и незаконности во время пыток и т.д.».
«Затеянная Грозным опричнина имела игровой, скомороший характер. Опричнина организовывалась как своего рода антимонастырь с монашескими одеждами опричников как антиодеждами, с пьянством как антипостом, со смеховым богослужением, со смеховым чтением самим Грозным отцов церкви о воздержании и посте во время трапез-оргий, со смеховыми разговорами о законе и незаконности во время пыток и т.д.».
515
«В своей любимой загородной резиденции — слободе Александрове Иван Грозный основал специальное музыкальное учреждение, своего рода консерваторию, куда пригласил высококвалифицированных мастеров пения».
«В своей любимой загородной резиденции — слободе Александрове Иван Грозный основал специальное музыкальное учреждение, своего рода консерваторию, куда пригласил высококвалифицированных мастеров пения».
516
СГГД, ч. 1, №193, с. 557–558; Зимин А.А. Опричнина…, с. 246.
517
Напр., А.А. Зимин: «Основу опричной гвардии составляет государев двор» (Зимин А.А. Опричнина…, с. 353); Полосин И.И. Опричнина Ивана Грозного и очередные задачи., с. 185–189; он же. Споры об «опричнине» на польских сеймах XVI в. (1569–1582). // Полосин И.И. Социально-политическая история…, с. 166; Альшиц Д.Н. Начало самодержавия…, с. 177–192; и др.
518
Повесть о приходе царя Иоанна IV Васильевича в Новгород. // Новгородские летописи. СПб., 1879, с. 393–404; Летописец новгородский церквам Божиим. // Новгородские летописи…, с. 338–345.
519
Полосин И.И. Что такое опричнина. // Полосни И.И. Социально-политическая история…, с. 154.
520
Вилинбахов Г.В. К истории учреждения ордена Андрея Первозванного и эволюция его знака. // Культура и искусство Петровского времени. Л., 1977, с.155.
521
Курбский А.М. История…, стр. 172.
522
Московские соборы на еретиков XVI века в царствование Ивана Васильевича Грозного. М., 1847, с. 10. Об иконографии образа см.: Подобедова О.И. Московская школа живописи при Иване IV (Работы в московском Кремле 40-х — 70-х годов XVI в.). М, 1972, с. 40–58 и др.
523
Напр., гипотезу Г.Л. Григорьева, что предпосылкой возникновения опричнины послужило существование скрытого претендента на трон, каким мог быть сын Соломонии Сабуровой князь «Георгий Васильевич», на которого могла возлагать надежды оппозиция (Григорьев Г.Л. Кого боялся Иван Грозный? М., 1998; Никитин А. Государев обиход. // Никитин А. Точка зрения. М., 1985, с. 281–413).
524
Печатается с дополнениями по тексту: Никитин А.Л. Болтинское издание Правды Руской. // ВИ, 1973, №11, с. 53–65. Здесь и далее я следую действительному написанию этого памятника, т.е. с одним «с».
525
Правда Руская, или Законы великих князей Ярослава Владимировича и Владимира Всеволодовича Мономаха. С преложением древняго оных наречия и слога на употребительные ныне, и с объяснением слов и названий из употребления вышедших. Изданы любителями отечественной истории. Печатаны в типографии Святейшего Правительствующего Синода 1792 года (далее — ПР, 1792); цитируется с сохранением орфографии и пунктуации текста. — А.Н.); Духовная великаго князя Владимира Всеволодовича Мономаха детям своим, названная в летописи Суздальской Поученье. В Санкт-петербурге. Печатано в Типографии Корпуса Чужестранных Единоверцев 1793 года; Ироическая песнь о походе на половцев удельнаго князя новагорода-северского Игоря Святославича, писанная старинным русским языком в исходе XII столетия с преложением на употребляемое ныне наречие. Москва. В Сенатской Типографии, 1800.
526
Правда Руская, данная в одиннадцатом веке от великих князей Ярослава Владимировича и сына его Изяслава Ярославича. Издание Августа Шлецера, профессора истории при Императорской Академии Наук и члена Королевских Академий наук в Геттингене и Стокгольме. В Санкт-Петербурге при Императорской Академии Наук. 1767 г.
527
Продолжение Древней Российской Вифлиофики, ч. I, СПб., 1786 г., с. 5–22.
528
Продолжение Древней Российской Вифлиофики, ч. III, СПб., 1788 г., с. 16–47.
529
Русские достопамятности, ч. II. Издание ИОИДР при Московском Университете. М., 1843, с. 120.
530
Примечания на историю древния и нынешния России г. Леклерка, сочиненные генерал-майором Иваном Болтиным, тт. I–II, СПб., 1788; Ответ генерал-майора Болтина на письмо князя Щербатова, сочинителя Российской истории. СПб., 1789; Критические примечания генерал-майора Болтина на Историю князя Щербатова, тт. I–II, 1793.
531
Критические примечания генерал-майора Болтина на первый том Истории князя Щербатова. СПб., 1973, с. 251; Калайдович К. Биографические сведения о жизни, ученых трудах и собрании российских древностей графа А.И. Мусина-Пушкина. // ЗиТОИДР, ч. II, М., 1824, с. 20.
532
Елагин И. Опыт повествования о России, кн. I. M., 1803, с. 446.
533
Сводный каталог русской книги гражданской печати XVIII века. 1725–1800, т. II. М., 1964, с. 460, №5590; т. V, М., 1967, с. 297, №5590. Тираж первого издания — 650 экз.
534
Карамзин Н. История государства Российского, т. II, гл. 3, прим. 65.
535
Карамзин Н. История…, т. II, гл. 3, прим. 66–106.
536
Правда Русская, т. I. М.-Л., 1940 (далее — ПР, 1940), с. 275–292.
537
Калайдович К. Биографические сведения…, с. 21, прим.
538
«По сличению пергаминного списка Правды Русской, сохраненнаго г. Председателем нашего Общества [т.е. П.П. Бекетовым. — А.Н.], можно утвердительно сказать, что издатели имели основанием не сей, но другой список и даже неизвестно, почему не приводили из первого вариантов, хотя оный, как известно, в 1792 году находился в руках графа Мусина-Пушкина».
«По сличению пергаминного списка Правды Русской, сохраненнаго г. Председателем нашего Общества [т.е. П.П. Бекетовым. — А.Н.], можно утвердительно сказать, что издатели имели основанием не сей, но другой список и даже неизвестно, почему не приводили из первого вариантов, хотя оный, как известно, в 1792 году находился в руках графа Мусина-Пушкина».
539
Русские достопамятности, ч. II, с. 120–121.
540
Там же.
541
Калачов Н.В. Исследования о Русской Правде. Предварительные юридические сведения для полного объяснения Русской Правды. М., 1846.
542
Любимов В.П. Списки Правды Русской. // Правда Русская, т. I, М.-Л., 1940, с. 13, прим. 6. Следует отметить, что и М.Н. Тихомиров в своем фундаментальном исследовании о происхождении текстов Русской Правды (Тихомиров ММ. Исследование о Русской Правде. М.-Л., 1941) полностью обошел молчанием текст Болтинского списка.
543
Барсов Е.В. Слово о полку Игореве, как художественный памятник Киевской дружинной Руси, т. 1. М., 1884 (Критический очерк литературы «Слова…»).
544
Волк С.Н. Болтин и его работа над Русской Правдой. // ТОДРЛ, XIV, Л., 1958, с. 650–656.
545
Волк С.Н. Русская Правда в изданиях и изучениях XVIII — начала XIX века. // АЕ за 1958 год. М., 1960, с. 141–149.
546
Волк С.Н. Русская Правда…, с. 144.
547
Там же.
548
Там же, с. 145.
549
Там же, с. 144.
550
Там же.
551
Напр., Зимин А.Л. Приписка к Псковскому Апостолу 1307 года и «Слово о полку Игореве». // РЛ, 1966, №2, с. 60–74; он же. К истории создания «Слова о полку Игореве». // ВЛ, 1967, №3, с. 133–152; Моисеева Т.Н. А.И. Мусин-Пушкин — издатель древнерусских памятников. // Книга в России до середины XIX века. Л., 1978, с. 74–86, и др.
552
Николаева А.Т. Вопросы источниковедения и археографии в трудах И.Н. Болтина. // АЕ за 1958 год. М., 1960, с. 162–186. Стоит отметить, что сам М.Н. Тихомиров неоднократно обличал С.Н. Валка не только в странной предубежденности относительно подлинности документов ранней русской истории, своего рода «историческом нигилизме», но и в прямой недобросовестности по отношению к издаваемым и комментируемым им памятникам отечественных древностей, объявляемых им «фальсификатами» (Тихомиров М.Н. О частных актах в древней Руси. // Тихомиров М.Н. Древняя Русь. М., 1975, с. 240–260, и др. работы).
553
Николаева А.Т. Вопросы источниковедения…, с. 181.
554
Там же, с. 178.
555
Там же, с. 184.
556
Попов Н. История Императорского Московского Общества истории и древностей российских, ч. I (1804–1812). М., 1884, с. 239–240.
557
Калайдович К. Биографические сведения…, с. 20 и 28.
558
Аксенов А.И. Из эпистолярного наследия А.И. Мусина-Пушкина. // АЕ за 1969 год. М., 1970, с. 232, прим. 74 (ГПБ, ф. 588, №278, письмо от 8.11.1813 г.).
559
Калайдович К. Биографические сведения…, с.28.
560
Аксенов А.И. Из эпистолярного…, с. 232.
561
Валк С.Н. Русская Правда…, с. 144.
562
В дальнейшем все ссылки на тексты списков Правды Руской приводятся по изданию «Правда Русская, 1940 г.».
563
Карамзин Н.М. История…, т. II, гл. 3, прим. 65.
564
По академическому изданию текстов 1940 г.
565
Валк С.Н. Русская Правда…, с. 150.
566
Там же, с. 144.
567
Карамзин Н.М. История…, т. II, гл. 3, прим. 79.
568
Валк С.Н. Правда Русская…, с. 143.
569
Елагин И. Опыт повествования…, с.446.
570
Попов Н. История…, с.240; Аксенов А.И. Из эпистолярного…, с.232.
571
Щепкина М.В. Русская палеография. М., 1976, с. 129–132.
572
Козлов В.П. Кружок А.И. Мусина-Пушкина и «Слово о полку Игореве». М, 1988, с. 178.
573
Хенниг Р. Неведомые земли, т. 1–4.М., 1961–1975.
574
СИЭ, т. 2, М, 1962, стб. 396.
575
Кузнецов С.К. К вопросу о Биармии. // Этнографическое обозрение, кн. LXV–LXVI (1905, №2 и 3). В дальнейшем я цитирую эту работу по отдельному оттиску со своей сквозной пагинацией (М., 1905).
576
Тиандер К. Поездки скандинавов в Белое море. СПб., 1906.
577
Соболевский А. Древняя Пермь. // ИОАИЭ, т. 34, вып. 3–4. Казань, 1929.
578
Никитин А.Л. Биармия и древняя Русь. // ВИ, 1976, №7, с. 56–69.
579
Савельева Е.А. Олаус Магнус и его «История северных народов». Л., 1983.
580
Кузнецов С.К. К вопросу о Биармии…, с. 61–62.
581
Татищев В.Н. История Российская, т. I. М.-Л., 1962, с. 108.
582
Страленберг Ф.-И. Историческое и географическое описание северной и восточной частей Европы и Азии. СПб., 1797.
583
Тиандер К. Поездки скандинавов в Белое море…
584
Никитин А.Л. Биармия и древняя Русь…; он же. Точка зрения. М., 1985, с. 7–132; он же. Костры на берегах. М. 1986, с. 333–493.
585
Мейнандер К.-Ф. Бьярмы. // Финно-угры и славяне. Л., 1979, с. 35–40.
586
Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (с Древнейших времен до 1000 г.). Тексты, перевод, комментарий. М., 1993, с.249.
587
Мельникова Е.А. Древнескандинавские географические сочинения. М., 1986, с.199.
588
Глазырина Г.В. Исландские викингские саги о Северной Руси. М., 1996, с.97.
589
Напр.: Джаксон Т.Н., Глазырина Г.В. Бьярмия в отечественной историографии. // Археология и история Пскова и Псковской земли. Тезисы Докладов предстоящей научно-практической конференции. Псков, 1986, с. 62–64.
590
Естественно, такими «аргументами» не могут быть голословные заявления о «дилетантизме» автора, незнании им скандинавских языков, отсутствия «филологического образования» или объявления его выводов «умозрительными конструкциями» (см., напр.: Мельникова Е.А. Древнескандинавские географические сочинения…, с. 197). В этом плане достойным образчиком нравов «советской академической науки» может служить граничившая в то время с политическим доносом статья Т.Н. Джаксон, опубликованная ею в «Скандинавском сборнике» (Джаксон Т.Н. Бьярмия. Древняя Русь и «земля незнаемая». // СС, XXIV, Таллин, 1979, с. 133–138.), где отсутствие научных аргументов заменено передергиванием фактов и личными выпадами самого низкого пошиба, рассчитанного на неведение читателей и возможную реакцию «начальства». Цели этой публикации были вполне прозрачны: любыми средствами очернить автора работы, выводы которой поставили под сомнение результаты только что подготовленной кандидатской диссертации и знакомящей с ней первой публикации молодого и, как можно видеть, весьма «многообещающего» филолога (см.: Джаксон Т.Н. «Восточный путь» исландских королевских саг. // ИСССР, 1976, №5, с. 164–170).
591
«Буривой, имея тяжку войну с варяги, множицею побеждаше их и облада всю Бярмию до Кумени. Последи при оной реце побежден бысть, вся свои вой погуби, едва сам спасеся, иде во град Бярмы, иже на острове сый крепце устроенный, иде же князи подвластнии пребываху, и тамо, пребывая, умре».
«Буривой, имея тяжку войну с варяги, множицею побеждаше их и облада всю Бярмию до Кумени. Последи при оной реце побежден бысть, вся свои вой погуби, едва сам спасеся, иде во град Бярмы, иже на острове сый крепце устроенный, иде же князи подвластнии пребываху, и тамо, пребывая, умре».
И далее, в примечании к этому месту: «Бярмы град, у руских Корела, у финов Кексгольм, т.е. на дву островах» (там же, с. 115). Однако теперь в результате раскопок известно, что все находки в Кексгольме (ныне г. Приозерный) не древнее начала XIV в. (Кирпичников А.Н. Историко-археологические исследования древней Корелы. // Финно-угры и славяне. Л., 1979, с. 52–73).
592
Никитин А.Л. Новые горизонты в исследовании первобытного искусства. // Скандинавский сборник, вып. XI, Таллин, 1966, с. 335–340; он же. Памятники позднего неолита на юго-востоке Кольского полуострова. // Памятники древнейшей истории Евразии. М., 1975, с. 124–143; он же. Население юго-востока Кольского полуострова в позднем неолите. // СЭ, 1976, №2, с. 103–111.
593
См. последнюю по времени сводку зарегистрированных археологических памятников и находок этого региона в кн.: Куратов А.А. Археологические памятники Архангельской области. Архангельск, 1978.
594
Глазырина Г.В. Исландские викингские саги…, с. 42.
595
Кузнецов С.К. К вопросу о Биармии…, с. 95.
596
Мельникова Е.А. Древнескандинавские географические сочинения…, с. 79 и 89.
597
Там же, с. 200.
598
Крестинин В. Начертание истории города Холмогор. СПб., 1790, с. 29.
599
Снорри Стурлусон. Круг земной. М., 1980.
600
Кузнецов С.К. К вопросу…, с. 5–9; Тиандер К. Поездки скандинавов…, с. 53–56; Матузова В.И. Английские средневековые источники IX–XIII в. М., 1979, с. 19–35.
601
Снорри Стурлусон. Круг земной…, с. 283–287.
602
Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.). Тексты, перевод, комментарий. М., 1994.
603
Матузова В.И. Английские средневековые источники…, с. 24. См. перевод К.Ф. Тиандера:
«Отер рассказывал своему государю, королю Альфреду, что он живет севернее всех норманнов. Он прибавил, что живет в стране, расположенной на севере от Западного моря. Он, однако, говорил, что эта страна оттуда еще простирается очень далеко на север, но она вся пустынна, и только на немногих местах поселились здесь и там фины, занимаясь зимой охотою, а летом рыбным промыслом на море. Он рассказывал, что однажды хотел испытать, далеко ли эта земля простирается на север и живет ли кто на севере от этой пустыни. Тогда он поехал на север вдоль берега: всё время в течение трех дней на правой стороне у него оставаясь пустынная страна, а открытое море по левой. Тогда он достиг северной высоты, дальше которой китоловы никогда не ездят. Он же продолжал путь на север, насколько еще мог проехать в другие три дня. Тут берег сворачивал на восток или же море врезалось в страну; известно ему было только то, что ему пришлось там ждать попутного ветра с запада и отчасти с севера, а потом он поплыл вдоль берега на восток, сколько мог проехать в четыре дня. Тогда он принужден был ждать прямого северного ветра, потому что берег здесь сворачивал на юг или же море врезалось в страну, — этого он не знал. Тогда он плыл отсюда к югу вдоль берега, сколько мог проехать в пять дней. Там большая река вела внутрь страны. Тогда они уже в самой реке повернули обратно, потому что не смели подняться вверх по реке, боясь враждебного нападения. Эта страна была заселена по одной стороне реки. Это была первая населенная страна, которую они нашли с тех пор, как оставили свои собственные дома. Всё же время по правой руке их была пустынная страна, исключая поселения рыбаков, птицеловов и охотников, которые все были фины; по левой же их руке было открытое море. Страна беормов была весьма хорошо населена, но они не посмели поехать туда. Но земля терфинов была совсем пустынная, кроме отдельных местечек, где жили рыбаки, охотники и птицеловы. Много вещей ему рассказывали беормы, как об их собственной стране, так и о странах, лежащих кругом; но он не мог проверить их достоверность, потому что сам он их не видал. Фины, казалось ему, и беормы говорят почти на одном и том же языке. Вскоре он опять поехал туда, интересуясь природой этой страны, а также и из-за моржей, потому что их зубы представляли собою весьма драгоценную кость — несколько таких зубов он преподнес королю, а их кожа была в высшей степени пригодна для корабельных канатов. Киты же там гораздо меньше обыкновенных, они в длину не больше семи локтей. В его собственной стране, правда, наилучшая ловля китов; там они длиной в 48 локтей, самые большие же в 50. Там, рассказывал он, однажды вшестером за два дня они сумели добыть шестьдесят китов…» (Тиандер К.Ф. Поездки скандинавов…, с. 53–56)
604
Джаксон Т.Н., Мачинский Д.А. Связи Северной Руси и Беломорья в IX–XIII вв. // Внешняя политика Древней Руси. Юбилейные чтения, посвященные 70-летию со дня рождения… В.Т. Пашуто. Тезисы докладов. М., 1988, с. 25–26; Глазырина Г.В. Плавание Оттара в Бьярмаланд в свете палеоклиматических, гидрологических и естественно-географических данных. // Восточная Европа в древности и средневековье. Спорные проблемы истории. Тезисы докладов. М., 1993, с. 17–19.
605
Матузова В.И. Английские средневековые источники…, с. 25–27.
606
Тиандер К. Поездки скандинавов…, с. 66–67.
607
Матузова В.И. Английские средневековые…, с. 34.
608
Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги…, 1994, с. 21.
609
Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги…, 1993, с. 13.
610
Здесь и далее страницы указываю по изданию: Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги…, М., 1994.
611
Вариант: «так как им мешало сильное течение» (Снорри Стурлусон. Круг земной…, с. 285).
612
Снорри Стурлусон. Круг земной…, с. 343.
613
Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги…, 1994, с. 37 и 43.
614
Насколько Снорри Стурлусон вольно обращался с фактами, в том числе и с генеалогией, можно видеть по «Младшей Эдде», в которой он (?), по-видимому, используя «Сагу об Эймунде», указывает «конунга Эймунда из Хольмгарда» и далее создает фантастические нисходящие линии его потомков (Младшая Эдда. Л., 1970, с. 93).
615
Глазырина Г.В. Исландские викингские саги…, с. 44.
616
Снорри Стурлусон. Круг земной…, с. 297.
617
Там же, с. 274.
618
Тиандер К. Поездки скандинавов…, с. 278.
619
Там же, с. 119–120.
620
Там же, с. 282.
621
Джексон Т.Н. Этногеографический справочник. // Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги…, М., 1994, с. 199–200, где гидроним «Двина» на основании вульгарной этимологии С. Герберштейна объясняется как производный от русского слова «два»; Глазырина Г.В. Исландские викингские саги…, с. 185; Мельникова Е.А. Древнескандинавские географические сочинения…, с.157 и др.
622
Никитин А.Л. Биармия и древняя Русь…, с. 62 и др.
623
Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги как источник по истории Древней Руси и ее соседей. X–XIII вв. // ДГ, 1988–1989. М., 1991, с. 86.
624
Джаксон Т.Н. Русский Север в древнескандинавских сагах. // Культура Русского Севера. Л., 1988, с. 60.
625
Рыдзевская Е.А. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. М., 1978. с. 89–104.
626
Иванов В.В. Отражение индоевропейской терминологии близнечного культа в балтийских языках. // Балто-славянский сборник. М., 1972, с. 203–205; Айхенвальд А.Ю., Петрухин В.Я., Хелимский Е.А. К реконструкции мифологических представлений финно-угорских народов. // Балто-славянские исследования. 1981. М., 1982, с. 165–166.
627
[Седов В.В.] Ливы. // Финно-угры и балты в эпоху средневековья. (Археология СССР.) М., 1987, с. 23–34.
628
Сапунов А. Река Западная Двина. Историко-географический обзор. Витебск, 1893, с. 26; Ильинский Г. Река Двина. // ИОРЯС за 1918 г., т. XXIII, кн. 2. Пг., 1921, с. 249.
629
Специальное по данному вопросу разъяснение И.Г. Добродомова, которому я приношу искреннюю благодарность за консультацию. См. также прим. 58 к «Хронике Ливонии» Генриха Латвийского (Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. М.-Л., 1938, с. 492).
630
Исландские саги. М., 1956, с. 141–145.
631
Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. М.-Л., 1938.
632
Потин В.М. Древняя Русь и европейские государства в X–XIII вв. Л., 1968, с. 30.
633
Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага, 1961, с. 161–162.
634
Харламов А. Бежецкий детектив. // ЛГ от 23.02.88 г.).
635
Тиандер К. Поездки скандинавов…, с. 66–67.
636
Мне представляется, что и название участков в Лапландии — «бьяры», вторые указывает в XVII в. И. Шеффер (Кузнецов С.К. К вопросу о Биармии…, с. 61.), следует рассматривать не как следы присутствия «бьярмов», а в ряду других подобных топонимов, имеющих в своем составе элемент «бьяр−» (напр., остров Бьяркей), и антропонимов.
637
Никитин А.Л. Биармия и древняя Русь…, с. 62–66.
638
Тиандер К. Поездки скандинавов…, с. 278.
639
Глазырина Т.В. Исландские викингекие саги…, с. 65.
640
Там же, с. 71.
641
Тиандер К. Поездки скандинавов…, с. 295.
642
Там же, с. 21, 86, 345.
643
Никитин А.Л. Биармия и древняя Русь…, с. 60.
644
Вилинбахов В.Б. Балтийско-волжский путь. // СА, 1963, №3, с. 126–135.
645
Шаскольский И.П. Маршрут торгового пути из Невы в Балтийское море в IX–XIII вв. // Географический сборник, III. История географических знаний и географических открытий. М.-Л., 1954, с. 151–152.
646
Никитин А.Л. Биармия и древняя Русь…, с. 66–67.
647
Джаксон Т.Н. «Восточный путь» исландских королевских саг…, с. 166–167.
648
Рыдзевская Е.А. Сведения по истории Руси XIII в. в Саге о короле Хаконе. // Исторические связи Скандинавии и России. Л., 1970, с. 326.
649
Джаксон Т.Н. «Восточный путь»…, с. 167.
650
Там же, с. 170.
651
Там же, с. 170.
652
Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги как источник…, с. 138.
653
Джаксон Т.Н. Древнескандинавская топонимия с корнем aust-. // СС, XXXI. Таллин, 1988, с. 143; она же. Север Восточной Европы в этногеографических традициях древнескандинавской письменности (к постановке проблемы). // Славяне. Этногенез и этническая история. (Междисциплинарные исследования.) Л., 1989, с. 132.
654
Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги как источник…, с. 133–134.
655
Тиандер К. Поездки скандинавов…, с. 337.
656
Там же, с. 338.
657
Там же, с. 341–342.
658
Кузнецов К.С. К вопросу о Биармии…, с. 54.
659
Рыдзевская Е.А. Сведения по истории Руси…, с. 328.
660
Bonnell Е. Russisch-Liwländische Chronographie von der neunten Jahrhunderts bis zum Jahre 1440. St. Petersburg, 1862. S. 72, 234–236, 240.
661
Рыдзевская Е.А. Сведения по истории Руси…, с. 329.
662
Там же, с. 328; Джаксон Т.Н. Русский Север в древнескандинавских сагах…, с. 61; Глазырина Г.В. Исландские викингские саги…, с. 97; и др.
663
Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги как источник…, с. 138.
664
Stang H. «Biarmia» i sovjetisk historiograpi. // Historisk Tidskrift. Oslo/Stockholm, 1978, S. 300–310.
665
Истрин В.М. Очерк истории древнерусской литературы. Пг., 1922, с. 57.
666
Орлов А.С. К изучению средневековья в русской литературе. // Памяти П.Н. Сакулина, Сб. статей. М., 1931, с. 192).
667
Лихачев Д.С. Текстология. Краткий очерк. М.-Л., 1964, с. 62; он же. Текстология на материале русской литературы X–XVII вв. Л., 1983, с. 44–45 и др.
668
Лебедев И.А. Обзор источников по истории балтийских славян с 1131 по 1170 год. М., 1876, с. 85; Егоров Д.Н. Славяно-германские отношения в средние века. Колонизация Мекленбурга в XIII в. М., 1915; Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе, т. 2. М., 1967, с. 181–182.
669
Шахматов А.А. Один из источников летописного сказания о крещении Владимира. // Сб. статей по славяноведению, посвященных проф. Марину Степановичу Дринову (Сб. историко-филологического Общества, состоящего при Имп. Харьковском университете, т. XV). Харьков, 1908, с. 72–73.
670
Васильевскичй В.Г. Житие Иоанна Готского. // Васильевский В.Г. Труды, т.2. СПб., 1909, с. 427.
671
Рыдзевская Е.А. Легенда о князе Владимире в саге об Олафе Трюгвасоне. // ТОДРЛ, II, М. — Л., 1935, с. 5–20; Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.). М., 1923; она же. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.). М., 1994.
672
Вестберг Ф.Ф. Комментарий на Записку Ибрагима Ибн-Якуба о славянах. СПб., 1903, с. 124 и сл.
673
Алексеев М.П. Англо-саксонская параллель к Поучению Владимира Мономаха. // ТОДРЛ, II, М.-Л, 1935, с. 39–80.
674
Янин В.Л., Литаврин Г.Г.. Новые материалы о происхождении Владимира Мономаха. // Историко-археологический сборник. М., 1962, с. 205 и сл.; Брюсова В.Г. К вопросу о происхождении Владимира Мономаха. // ВВ, XXVIII. М.,1968, с. 127–135.
675
Рыбаков Б.А. Русские датированные надписи XI–XIV веков. М., 1964, с. 18.
676
Наиболее качественное воспроизведение образка см.: Николаева Т.В. Древнерусская мелкая пластика XI–XVI веков. М., 1968, рис. 1.
677
Пропп В.Я. Русский героический эпос. Л., 1955.
678
См. по этому поводу интересные наблюдения Г.Л. Бенедиктова над фольклором русского населения р. Индигирки: Венедиктов Г.Л. Фольклоризация памятников древнерусской литературы в Русском Устье. // ТОДРЛ, XL. Л. 1985, с. 400–409.
679
Миллер Вс. Очерки русской народной словесности. Былины. I–XVI. М., 1897, с. 10.
680
Там же, с. 32.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги