История античной литературы

ПРЕДИСЛОВИЕ

Античная литература, первая и древнейшая европейская литература, была создана греками и римлянами в условиях античного рабовладельческого общества, выделенного впервые К. Марксом и Ф. Энгельсом среди других древних обществ в особую ступень в истории развития человечества.

Греко-римское рабовладельческое общество с его специфической структурой и только ему присущими законами развития возникло в особых условиях из первобытнообщинного строя. Сущность его определена открытой и детально проанализированной К. Марксом «античной формой собственности»[1].

Права собственности на основные средства производства и прежде всего на землю распространялись в античном обществе лишь на полноправных членов гражданской общины, которой непосредственно предшествовали первоначальные родовые и племенные объединения. Основой общины был город — главное сосредоточие свободных и сначала равных земельных собственников, владельцев средств производства. Их сплачивало предполагаемое происхождение от «общего предка», утверждала в реальной силе и власти совместная частная собственность, а гарантии свободы и безопасности предоставляло и охраняло государство, организованное в форме города-государства, полиса. Как устройство, так и идеология полиса во многом определялась институтами родового строя с его половозрастными содружествами, культом «общего очага» и «предков-героев». Свободным гражданам каждого полиса социально противостояли неграждане по происхождению, т. е. уроженцы других полисов, и рабы — почти основные производители во всех отраслях производства. Но в процессе развития производства противоречия между рабовладельцами и рабами осложнялись противоречиями между гражданами и негражданами и между различными социальными группами граждан. Отсюда все своеобразие экономического и культурного бытия античного мира, всех его взлетов и падений, а в конечном счете, упадка и гибели.

Античная форма собственности и рабовладельческий способ производства были исторически ограничены в своем развитии. Однако в условиях античного общества возникла рабовладельческая демократия, сумевшая предоставить всем полноправным гражданам возможность участия в управлении полисом и в его политической жизни. В зависимости от степени демократизации полиса складывалась его организация и форма правления (демократия, олигархия, аристократия). Хотя в античном мире существовали все указанные формы государства, наибольшие перспективы для развития личности раскрывались в демократических полисах периода их расцвета, когда личность проявляла себя в нерасторжимой связи с коллективом и, еще не ощущая противоречия с ним, пользовалась своей свободой и самостоятельностью на благо этого же общества. В этой взаимосвязи личности и общества заложен основной фактор создания в античности тех вечных ценностей, которые, по словам Маркса, «продолжают доставлять нам художественное наслаждение и в известном отношении служить нормой и недосягаемым образцом»[2].

Именно эти непреходящие ценности смогли оказаться духовной опорой всей европейской культуры, которая неизменно обращалась к античности на всех важнейших и значительнейших этапах своего развития.

Первой античной культурой явилась греческая, сложившаяся в восточном Средиземноморье в начале I тысячелетия до н. э., преемственно тесно связанная с крито-микенской культурой II тысячелетия и более отдаленно со всем культурным ареалом Ближнего Востока. В VIII—VII вв. до н. э. в результате миграции греческих племен их культура распространилась по всему Средиземноморью, достигая даже берегов Черного и Каспийского морей. В конце IV и в начале III в. до н. э. в результате македонской экспансии она проникла на Восток, включая Индию и Среднюю Азию. Несколько позднее возник контакт с доселе самобытной римской культурой, которая отныне стала развиваться в качестве второй культуры античного мира, не утратившей при этом своего этнического своеобразия. В I в. до н. э. в эпоху римских завоеваний греко-римская культура распространилась по всей Западной Европе, достигнув Британских островов.

Литература в античном обществе возникает в качестве одной из форм идеологии, впервые обособившейся из той универсальной формы сознания общинно-родового периода, которая закреплена в мифологии. Значение и смысл этого явления раскрыты в словах Маркса о том, что обаяние древнегреческого искусства «не находится в противоречии с той неразвитой общественной ступенью, на которой оно выросло. Наоборот, оно является ее результатом и неразрывно связано с тем, что незрелые общественные условия, при которых оно возникло, и только и могло возникнуть, никогда не могут повториться снова»[3].

Мифологическая тематика античной литературы составляет одну из важнейших ее особенностей, вытекающую из непосредственной связи общинно-родового и античного общества на ранних ступенях его развития. В общинно-родовом обществе мифология является универсальной и единственной нерасчлененной формой общественного сознания, которое отражало действительность в чувственно-конкретных и персонифицированных образах. В следующей формации приходит новое, философское осмысление действительности, проникающее в литературу в V в. до н. э., но задолго до этого начавшее наступление на мифологию. Античное искусство и литература возникают и развиваются на «почве» мифологии, которую они используют в роли «арсенала»[4]. Однако на более поздних этапах мифология становится лишь арсеналом литературы и используется последней как основное средство раскрытия действительности. Следствием этого оказывается характерная для всей античной литературы традиционность образов и ситуаций, не тормозящая литературное развитие, а, наоборот, позволяющая античным поэтам и писателям прежде всего заботиться об углублении и раскрытии содержания, обусловленного идейными целями и задачами их времени. Наконец, непосредственная связь с устным творчеством общинно-родового периода и сравнительно позднее обращение к письменности для фиксации словесного творчества (конец VIII в. до н. э.) определили, с одной стороны, преобладание стихотворной формы и ее тщательную разработку, а с другой — постоянную близость античной литературы к фольклору.

Античная литература представляла собой сложное и многообразное явление, в котором указанные особенности раскрывались по-разному в различные культурно-исторические эпохи. Поэтому нет необходимости в предисловии обращаться к конкретным примерам. Но следует сделать еще несколько замечаний общего характера, раскрытие содержания которых входит в задачу авторов данного учебника.

Впервые в античной литературе человек становится основным объектом художественного изображения. Этим определялись художественная значимость и образная содержательность античной литературы в сравнении с литературами древнего Востока и степень ее воздействия на литературы нового времени. «На почве Греции и Рима выросло новейшее человечество. Без них средние века ничего не сделали бы. Я понял французскую революцию и ее римскую помпу, над которой прежде смеялся... Обаятелен мир древности. В его жизни зерно всего великого, благородного, доблестного, потому что основа его жизни — гордость личности, неприкосновенность человеческого достоинства»[5].

В античной литературе отражены особенности и эволюция художественного восприятия действительности, раскрытого во всем многообразии жанровых и стилевых форм. Почти все жанры литературы нового времени зародились и оформились в античности, сохранив свои античные наименования (эпос, лирика, элегия, ямбическая поэзия, ода, гимн, драма, трагедия, комедия, мим, пантомима, эпиграмма, идиллия, сатира и т. д.). Наряду с теми жанрами, которые теперь принято относить к области художественной литературы, античность включала в нее исторические и философские сочинения, речи ораторов, отчасти письма и другие «ученые» жанры. Строгой системе жанров, возникающих как в исторической последовательности (эпос, лирика, драма), так и одновременно (трагедия, комедия), делившихся на высшие и низшие, была подчинена столь же четкая и устойчивая традиционная система стилей. В греческой литературе, где становление жанров и стилей представляется особенно наглядным, отдельные жанры сохранили за собой все языковые особенности тех географических областей, в которых они возникали. Эти особенности сделались приметой соответствующего жанра вне связи с живым разговорным языком, и литературный язык каждого жанра характеризовался своей особой наддиалектностью. Столь же обособленным от повседневного разговорного языка был язык римской литературы, где отсутствие полидиалектной базы компенсировалось архаизмами и грецизмами. Жанром и традицией обусловливалась также метрическая система античной поэзии, основанная на ритмически-организованном чередовании долгих и кратких слогов, восходящая к тем временам, когда движение, музыка и слово еще не были расчленены. Так, эпическим стихом был гекзаметр, в драме использовался тетраметр, для элегий и эпиграмм — элегический дистих, лирические стихотворения сочинялись в многостопных лирических размерах.

Основным источником нашего знакомства с античной литературой служат произведения античных авторов, греческих и латинских. Однако до нашего времени эти сочинения сохранились очень плохо. Из обильной и разнообразной литературной продукции античности, создаваемой на протяжении почти пятнадцати веков, количественно лучше представлены греческие авторы. Однако многие выдающиеся писатели и поэты известны только по заглавиям отдельных произведений, от других не сохранилось ни одного целого сочинения, наконец, третьи представлены лишь частью своей продукции, но зато дошедшие произведения сохранились более или менее полностью. Так, например, из 44 комедий прославленного греческого комедиографа Аристофана осталось полностью всего 11, из ста двадцати с лишним драм «отца трагедии» Эсхила — всего 7, почти нет целых стихотворений среди богатого наследия греческих лирических поэтов, ничтожно скудно представлена богатейшая греческая проза эллинистического периода. Столь же мозаично наследие римской литературы. От ее начального периода полностью сохранились лишь комедии Плавта и Теренция; при знакомстве с богатейшей литературной продукцией Цицерона утрата произведений предшественников и современников величайшего оратора и теоретика ораторского искусства становится особенно ощутимой; основоположник римской лирики Катулл для нас оказывается единственным представителем целого направления поэтов-неотериков, а от интереснейшего памятника поздней римской литературы — Сатирикона Петрония — не сохранилось и десятой части.

Сейчас уже трудно перечислить и определить многочисленные и разнообразные причины гибели наследия античной литературы. Немалую роль сыграло несовершенство древнейшего писчего материала — папируса. Папирус изготовлялся из африканского растения того же названия типа осоки и издревле составлял основной вид экспорта Египта, ревностно оберегавшего секрет его производства. Он был удобен и относительно дешев, но требовал особых климатических условий хранения, неприемлемых для Европы. На папирусе писали очень долго. Для мелких текущих записей использовали деревянные навощенные таблички.

Примерно в конце VI в. до н. э. в Ионии (греческом побережьи Малой Азии) впервые возникли книги для чтения в форме свитков, достигавших до 10 метров в длину. Так как практически пользоваться столь длинными свитками было неудобно, то большие произведения писались на нескольких свитках, каждый из которых составлял книгу, соответствуя современной главе. Книжное дело быстро завоевало себе признание и вскоре распространилось по всему греческому миру, а впоследствии было заимствовано римлянами. Из подлинных античных папирусных книг, дошедших до нас, древнейшая относится к IV в. до н. э., а стихотворение, написанное на этом свитке, было сочинено примерно полувеком ранее. Последнее обстоятельство особенно важно, так как мы не располагаем авторскими античными рукописями (ничтожные исключения не представляют литературной ценности); большинство же тех рукописей, по которым впоследствии публиковались античные памятники, отстояли от времени возникновения последних на десятки столетий.

Немало античных книг погибло в 47 г. до н. э. во время грандиозного пожара александрийской библиотеки в Египте, где хранились и изучались многочисленные памятники греческой словесности. Впоследствии частично возобновленная и пополненная за счет других книжных хранилищ, в том числе также латинскими текстами, эта библиотека в конце IV в. н. э. была почти полностью уничтожена фанатиками-христианами. В дальнейшем исчезновению античных книг способствовали многие причины и, в первую очередь, произвольный отбор авторов для школ поздней античности и раннего средневековья.

Со временем изменилась форма книг, что было связано с появлением нового писчего материала — пергамена, который представлял собой специальным образом выделанную кожу; секрет ее обработки был открыт во II в. до н. э. в малоазийском городе Пергаме. Еще до широкого внедрения пергамена в книжном деле свиток вытесняется кодексом, имевшим форму современной книги. К IV в. н. э. пергаменные кодексы окончательно вытеснили папирусные свитки и кодексы. Отныне папирус стал употребляться лишь при составлении документов, в частной переписке и в учебных целях. За время этого перехода от одного писчего материала к другому погибло много литературных памятников ранних периодов, но и рукописей IV—VIII вв. н. э. сохранилось ограниченное количество, так как интерес к античным произведениям постепенно затухал. Лишь новый культурный подъем, начавшийся в Византии в IX в., а в Западной Европе — с XIV в., спас сначала греческую, а потом и римскую литературу от полного забвения. Византийские ученые отыскивали и переписывали греческие рукописи, составляли к ним примечания, вносили исправления, разъяснения и добавления. Однако подготовленные ими рукописи вместе со своими уникальными образцами подверглись вскоре новым опасностям: крестовые походы несли с собой массовое истребление и сожжение «языческих книг».

Начиная с XIII в. в результате культурного общения с Италией византийские книжники познакомили Запад с уцелевшими греческими рукописями и пробудили сначала у итальянцев интерес к римским древностям. С этого времени в Италии зарождается страсть к коллекционированию и изучению латинских текстов.

После падения Византийской империи и захвата турками Константинополя в 1453 г. центр изучения античного наследия окончательно переместился на Запад. В конце XV в. в Италии стали выходить в свет первопечатные издания греческих и латинских авторов. Часть ценнейших античных рукописей, миновав Запад, попала в Россию в приданом греческой царевны, невесты Ивана III. Эти рукописи составили основу знаменитой библиотеки московских царей, впоследствии бесследно исчезнувшей.

Наряду с античными произведениями, сохранившимися в средневековых рукописях, имеется некоторое количество текстов, непосредственно пришедших к нам из античных времен. Помимо полусожженной библиотеки неизвестного библиофила в Геркулануме, пострадавшей в 76 г. н. э. при извержении Везувия, поставщиками их являются гробницы и пески Египта. Раскопки, начатые в Египте в конце прошлого столетия, оказались очень плодотворными, и публикации найденных папирусных и пергаменных античных текстов еще далеко не окончены. Сличение найденных текстов с теми, которые уже давно были известны по средневековым рукописям, позволило констатировать преемственность рукописной традиции и выступить в защиту последних.

Но так как все же большая часть литературной продукции античного мира утрачена, при изучении античной литературы особую важность приобретают фрагменты, т. е. отрывки не сохранившихся полностью сочинений. Наряду с собственно фрагментами сюда же относятся цитаты из античных авторов и ссылки на них в других, иногда довольно поздних произведениях, всякого рода пересказы и переложения.

Кроме того, сохранились античные свидетельства, т. е. различные сведения об авторах и их деятельности, зачастую носящие признаки заведомой необъективности или развлекательности.

В настоящем пособии, составленном в соответствии с программой курса истории античной литературы, читаемого на гуманитарных факультетах вузов нашей страны, изложены основные вопросы курса, проанализированы важнейшие литературные памятники и освещены общие проблемы современного литературоведения.

По сравнению с первым изданием материал значительно расширен и переработан. Уделено большое внимание фольклорным истокам и мотивам в обеих ветвях античной литературы. В первой части значительно полнее представлены главы, посвященные ранней греческой лирике, аттической прозе и особенно раздел эллинистической литературы и литературы периода римского владычества.

Во второй части заново написаны или основательно дополнены те главы, в которых рисуется общая картина развития культуры и искусства в отдельные периоды римской литературы, а также разделы, посвященные римскому театру, Плавту, Цицерону, Вергилию, Титу Ливию, Тациту и Апулею.

В отличие от первого издания написано предисловие к учебнику, дающее представление об античном обществе и его эволюции, о характере и сохранности источников. Вопрос же о воздействии античной литературы на европейскую и мировую культуру рассмотрен лишь в общем виде, так как ответ на него предусмотрен в процессе знакомства читателя с предлагаемой историей античной литературы. Как и в первом издании, часть первая (Греческая литература) написана Н. А. Чистяковой, часть вторая (Римская литература) — Н. В. Вулих.