История крестовых походов

1

В первые десятилетия нынешнего века два писателя выступили с учеными и столь обстоятельными сочинениями по всей истории крестовых походов, что прежние книги об этом предмете с тех пор сохранили значение только для отдельных целей исследования. Это Мишо (Michaud) и Вилькен (Wilken). Мишо издал (Париж, 1812–1817) трехтомную «Historie des Croisades», которая выдержала несколько изданий, причем количество томов увеличилось (последнее было сделано в Париже, 1840). Кроме того, он издал (Париж, 1830) четырехтомную «Bibliotheque des Croisades», которая дает извлечения из писателей, ставших источниками для изучения крестовых походов. Хотя его история крестовых походов отличается привлекательным изложением, но вообще основывается на весьма недостаточной критике источников и, вследствие того, в сущности не удовлетворяет теперешним требованиям: его «Библиотека» отчасти представляет все еще ценный материал, а именно в том томе, который содержит извлечения из арабских источников, но который принадлежит не самому Мишо, а его сотруднику Рено (Reinaud). Вилькен издал (Лейпциг, 1807–1832) «Geschiche der Kreuzzüge» в семи томах, которая написана на основании обширных знаний с чрезвычайным трудолюбием, а в последних частях и с метким критическим тактом. Первый том (История первого крестового похода) для нас совсем устарел; следующие затем тома, по большей части, устраняются новейшими отдельными исследованиями, но около второй половины сочинения его имеет значительную важность и отчасти составляет главную основу наших сведений. В новейшее время явились главным образом два сочинения, которые хотя излагают всю историю крестовых походов, но стараются изобразить участие; в них только одного народа. Это, во-первых, сочинение графа Риана (Riant) «Expeditions et pelerinages des Scandinaves en Terre Sainte du temps des Croisades», один том, Париж, 1865, с приложением «Tables», Париж, 1869; а во-вторых, сочинение Рерихта (Rohricht), «Beiträge: zur Geschichte der Kreuzzüge», два тома. Берлин, 1874 и 1878. Именно часть первого тома этих «Beiträge» и весь второй том содержит историю немецких странствий пилигримов и крестоносцев в Святуо Землю. Эта история основывается на самом обширном изучении, представляет современное состояние исследований и облегчает дальнейшие работы об эпохе крестовых походов богатым научным материалом, который дан в примечаниях.

Кроме того, Рерихт дал целый ряд ценных монографических работ меньшего объема по истории крестовых походов (см. ниже). Широко распространенная «Geschichte der Hohenstaufen» (6 томов, Лейпциг, 1824; 5-е изд. Лейпциг, 1878) Раумера, хотя по большей части заключает в себе и историю крестовых походов, но со стороны исследования давно была мало удовлетворительна, а теперь должна быть признана устарелой. Между тем, на место сочинения Раумена явилась «Geschichte der deutschen Kaiserzeit» Гизебрехта (теперь составляющая до 4-х томов, Брауншвейг; 1855 и след., 4-ое изд. 1874 и след., в частях, которых в ней недостает, дополняется обширными монографиями, о которых упомянем ниже.

История греков в эпоху крестовых походов увлекательно изложена у Джорджа Финлея (George Finlay) в «History of the Byzantine and Greek empires from 1057 to 1453», Эдинбург и Лондон, 1854. Но на более строгом знании основано сочинение Гопфа (Hopf) «Geschichte Griechenlands vom Beginn des Mittelalters bis auf unsere Zeit», напечатанное в «Allgemeine Encyklopädie der Wtssenschaften und Künste» Эрша и Грубера, т. 85 и 86. Лейпциг 1867 и 1868. На превосходной основе, которую положил Гопф, продолжает работать Гецберс в своей «Geschichte Griechenlands», т. I и II, Гота, 1876 и 1877. Следует также указать Э. Муральта, «Essai de chronographie Byzantine 1057–1453», 2 т, Базель и Женева, 1871.

Обзор истории магометанского востока дает Вейль, «Geschichte der Chalifen», 5 томов, Маннгейм и Штуттгарт, 1846–1862. Третий том этого сочинения обнимает историю 945—1258 годов. Этот же автор издал краткую «Gesihichte der islamitischen Völker von Mohammed bis zur Zeit des Sultan Selim», Штуттгарт, 1866.

По истории культуры в веке крестовых походов высокое достоинство имеет богатое и достоверное сочинение Гейда (Heyd), «Geschichte des Levantehandels im Mittelalter», 2 т Штутгарт, 1879. Далее Рейтер (Reuter), «Geschichte der religiösen Auhklärung im Mittelalter», 2 т. Берлин 1875 и 1877.

Важнейшие источники к истории крестовых походов, не считая совсем устаревших изданий, собраны Як. Бонгарзиусом (Jac. Bongarsius) в сочинении, до сих пор сохраняющем свою цену: «Gesta Dei per Francos, sive orientalium expeditionum, et regni Francorum Hierosolymitani historia (ab a. 1095 ad 1420) a variis, sed illius aevi scriptoribus, litteris commendata Hanoviae, 1611, два тома в одной книге. Но с 1841 года выходит в Париже новое собрание наших источников, которое дает для исследования гораздо более обширный материал: «Recueil des hist, des Croisades». Впрочем, источники этой истории не могут здесь быть все перечислены, главным образом потому, что к ним относятся не только те сочинения, которые заняты исключительно историей крестовых походов, но почти все хроники и большая часть писем и документов, откуда мы вообще можем ознакомиться с историей одиннадцатого, двенадцатого и тринадцатого веков. Наряду с «Gesta Dei per Francos» и «Recueil des hist des Croisades» исследователь должен иметь в виду все восточные и западные источники для истории этой эпохи — знакомство с ними доставляют частью ученые указания других произведений новейшей литературы, названных в прилагаемой книге, частью, в очень удобной форме, прекрасное справочное сочинение Поттагаста, (Potthast), «Bibliotheca historica medii aevi», 1 т. Берлин. 1862, и дополнение, Берлин, 1868.

Первая глава предлагаемой книги основывается, наконец, еще на труде Рерихта «Die Pilgerfahrten nach dem heiligen Lande vor den Kreuzzügen», напечатанном в Historisches Taschenbuch Раумера, издаваемом Рилем, 1875.

2

Антиохия, где с десятого века утвердились греки, также подпала тогда (1081) под господство сельджуков.

3

История первого крестового похода, как мы уже говорили выше, не должна быть почерпаема из Истории крестовых походов Вилькена. Главную книгу для изучения крестовых походов представляет «Geschichte des ersten Kreuzzuges», Г. Ф. Зибеля (II–V, Sybel), Дюссельдорф, 1841. Затем исследование было продолжено Куглером, «Komnenen und Kreuzfahrer», в Historische Zeitschrift Зибеля, т. XIV, 1865, и Гагенмейером в его «Ekkehardi Hierosolymita» Тюбинген, 1877, и в его «Peter der Eremite», Лейпциг, 1879. Книги Гагенмейера содержат богатое количество научного материала, в особенности важен «Hierosolymita» не потому, что здесь вновь издано небольшое сочинение Эккегарда, которое носит это название, а благодаря критическим примечаниям издателя. Кроме этих книг, главным образом имеют значение относящиеся сюда отделы вышеназванных сочинений Риана и Рерихта о крестовых походах скандинавов и немцев, а также сочинения Финлея, Гопфа, Герцберга, Вейля, Гейда и др., которые все вместе взятые, заметим теперь, легли в основу и следующих глав настоящей книги. Особенно высокое значение, которое первый крестовый поход, именно как первый в этом роде, приобрел в глазах современников и потомства, в истории и в саге, вынуждает нас сделать еще замечание, которое, в виде исключения, должно распространиться на главные источники об этом странствии к Святым местам. Мы имеем целый ряд драгоценных, беспристрастно и большей частью осторожно написанных небольших хроник, которые составлены были участниками крестовых походов, например анонимным норманном (Gesta Francorum et aliorum Hierosolymitanorum) провансальцем Раймундом де Ажилем, северным французом Фульшером (Fulcher) Шартрским и др. Затем двумя десятилетиями позже Альберт Ахенский написал объемистую хронику священной войны (1095–1121), где он с полной наивностью, между прочим, рассказал множество саг, которые в то время сложились о подвигах и страданиях крестоносцев, в особенности о Петре Амьенском и Готфриде Бульонском. Наконец, в восьмидесятых годах двенадцатого столетия один знающий высокообразованный человек, архиепископ Вильгельм Тирский, написал очень подробную историю Иерусалимского государства до 1184 года, где старался согласить саги Альберта Ахенского и более достоверные исторические рассказы упомянутых древнейших небольших хроник. Этот опыт согласования, который был сам по себе ложным и не давал ни истории, ни саги, составлял до самого Зибеля основу большинства рассказов о первом крестовом походе, и даже более, определял то понимание, которое прилагали историки и к последующим крестовым походам. Поэтому было большой заслугой Зибеля, что он впервые в основных чертах установил отношение легендарных и исторически правдоподобных преданий, т. е. что он в довольно большом объеме отверг Альберта Ахенского и в соответственной мере Вильгельма Тирского и возвратил, наконец, тем первоначальным небольшим хроникам место, которого они заслуживают. Конечно, в настоящую минуту мы не стоим на точке зрения Зибеля, который, кажется, слишком далеко зашел в отрицании известий Альберта. Но мы должны непоколебимо держаться метода, который применен Зибелем, и только более вникая в подробности, чем это было возможно сорок лет назад, стараться отделить легендарное предание от исторического. Для этого прежде всего нужна подробная картина Альберта Ахенского, работа, скромные начала которой мы видим только в новейшее время. Кроме упомянутых латинских источников, на которых еще исключительно основывается история первого крестового похода Зибеля, у нас есть теперь также богатый цикл песен на старофранцузском языке: «Le chevlier au cygne et Godefroid de Bouillon», изданный Рейффенбергом (Reiffenberg) в Monnm, pour servir a Ľhistoire de Namur etc 2 divis Legendes historico-poëligues, t. IV–VIII, Bruxelles 1817–1859, далее Panlin Paris, «La chanson ďAntioche» 2 tom., Paris 1848, и С. Uippeau, «La conquête de Ierusalem» Paris, 1868. Эти циклы песен наряду с самой пестрой фантазией саги и поэтического вымысла несомненно содержат исторически пригодные подробности. Они получили ту форму, в какой мы их знаем, конечно, гораздо позже первого крестового похода, когда именно они появились, пока еще спорный вопрос, но было бы трудно доказать, чтобы некоторые песни этих циклов не были сочинены в очень раннее время и, может быть, в эпоху самих крестовых походов, о чем легко догадаться. Ср. Зибель, «Sagen und Gedichte über die Kreuzzüge», в «Allgemeine Monatsschrift für Wissenschaft und Litteratur» Киль, июль — декабрь 1851. Зибель «Aus der Geschichte der Kreuzzüge» в «Wissenschaftliche Vorträge, gehalten zu München im Vinter 1858». Брауншвейг, 1858. Гагенмейер, «Peter der Eremite», в особенности стр. 314 и след.

4

Хроника Пюи характерно называет его. facilis ad omne bonum, gracilis ad equitandum. Ср. Hist. de Lanqued II, 8.

5

Место рождения Петра в точности неизвестно. Тем не менее Пустынник был несомненно родом по крайней мере из города или окрестности, относившихся к епархии Амьена. Потому его можно называть Петром Амьенским и уже этим указанием опровергнуть ошибочные мнения, которые ведут его происхождение из Бельгии, Германии и т. д.

6

Это обстоятельство известно нам благодаря историческому сочинению Анны Комнены кн. Х, ed. Bon., II, 29.

7

Петр начал свою крестоносную проповедь, по-видимому, в местности Берри, следовательно не так далеко от Клермона в Оверни. Положительных сведений об его появлении до или даже во время собора в Клермоне вовсе нет.

8

Правда, мы слышим о песнях крестоносцев других народов, например, ломбардцев; но, по-видимому, в этом отношении все-таки немцы были впереди. Ср. Рерихта, «Beiträge zur Geschichte der Kreuzzüge», стр. 40 и 47 и Гоффмана фон Фаллерслебена, «Geschichte des deutschen Kirchenlieder», 3 изд. Ганновер, 1864, стр. 39 и след.

9

Число трудно принять. Оно показывает только, что собралось большое множество народа.

10

Гегенмейер, «Peter der Eremite» стр. 175 и след., думает, что Алексей с самого начала велел войску пилигримов переправиться через Босфор и что его благонамеренный совет не вступать в борьбу с сельджуками до прибытия лучших войск относился только к спокойному пребыванию западных людей на азиатском берегу. Взгляд, изложенный в тексте, ближе подходит к источникам, но различие этих двух мнений не велико.

11

В длинных спорах о положении Цивитота я принимаю мнение тех, которые считают его за Геленополис, теперешний Герсек, на северо-западе от Никеи, а не Кемлик (Циус) на западе от Никеи. Ср. Гигенмейера, Peter der Eremite, стр. 179 и след.

12

Говорят, что Раймунд еще до выступления с родины дал клятву никогда в нее не возвращаться. Во всяком случае, он вскоре стремится только к приобретению нового княжества на востоке.

13

Гагенмейер, Ekkehardi Hierosolymita, стр. 329.

14

В своем письме к Алексею Урбан называет этого легата dux belli.

15

Это — мнение Зибеля: Geschichte des ersten Kreuzzuges, стр. 311 и след.

16

Вопрос об отношениях, которые крестоносцы должны были бы разумно установить с греками, часто поднимался и различно разрешался. Но от ответа на этот вопрос очень зависит все понимание истории крестовых походов и поэтому надо здесь заметить следующее. В вышеприведенной статье «Крестоносцы и Комнены» я выставил тот взгляд, что хотя император Алексей жизненными интересами своей империи принужден был соединиться с латинцами для борьбы против сельджуков, но что этот союз мог принести хороший плод в том случае, если бы император удовольствовался возвращением себе Малой Азии и предоставил товарищам по их желанию распорядиться с Сирийскими землями. Этот взгляд был затем признан справедливым некоторыми исследователями, а другие возражали. Это возражение основывается, сколько я вижу, на том, что совместная деятельность пилигримов с византийцами была невозможна вследствие их культурного различия и еще потому, что Алексей должен был опасаться самостоятельного могущества крестоносцев в Сирии, особенно норманнов, как враждебного ему и поэтому должен был предотвратить его утверждение. Я не придаю никакого значения этому возражению. Культурное различие не помешало грекам и крестоносцам войти между собой в гораздо более близкие отношения, чем то было необходимо для образования между ними союза; для этого было бы достаточно, чтобы император и крестоносные государи, в особенности Боэмунд, до некоторой степени уговорились о «дележе предполагаемой добычи». Далее, мнение, будто Алексей не мог уступить норманнам Антиохию, потому что оттуда могло быть сделано на него нападение, прямо извращает положение вещей. Алексей прежде всего должен был возвратить себе Никею и Иконию, если его империя должна была снова стать надолго жизнеспособной, но Антиохия стояла для него уже на втором плане. Конечно, норманнское владычество в Сирии могло когда-нибудь стать ему в тягость (хотя едва ли особенно серьезно, если бы греческое государство снова действительно окрепло), напротив, не приобретение вновь Малой Азии заключало в себе прямо смертельные опасности.

При всем том императору Алексею нельзя сделать нравственного упрека за то, что он не хотел разделить добычу с крестоносцами. Правда, он не понял, что благоразумие повелевало ему считать войско пилигримов самостоятельной силой, но только империалистическая традиция его государства натолкнула его на ложные пути его политики. Он поступил вроде того, как великие немецкие императоры в средние века. Сирия имела для него почти то же значение, как для них Италия, и Антиохию конечно, можно назвать Миланом Комненов. В обоих случаях имперская тенденция была ужасно отомщена. Немецкое королевство разрушилось в Италии, а в стремлении за сирийскими лаврами Комнены пропустили настоящий момент для покорения Иконии. Братская вражда между греками и крестоносцами главным образом послужила основанием к окончательному падению как иерусалимского государства, так и Восточной Римской империи и в этом отношении повела к тому, что еще до наших дней полумесяц блестит на Святой Софии.

17

По Альберту Аахенскому, битва Готфрида с императором окончилась со славой для первого. Готфрид сложил оружие только тогда, когда император предложил мир и представил заложником своего сына Иоанна, впоследствии императора. Сообщение Альберта содержит, кроме того, несколько других сведений, отличных от вышеприведенного, о судьбе Готфрида в Греческой империи, но все это может войти в наш исторический рассказ только тогда, когда степень достоверности хроники Альберта будет установлена более тщательно, чем то было сделано до сих пор.

18

Он просил у императора достоинства великого доместика на Востоке и, может быть, уже высказывал свое желание приобрести Антиохию.

19

Эти стихи переведены с французского подлинника Эмануэлем Гейбелем и в этом виде изданы были в первый раз Зибелем в названных лекциях «Aus der Geschichte der Kreuzzüge».

20

Приведенная характеристика, правда, относится собственно только к французам и провансальцам; но при этом имелась в виду вообще противоположность северно-французского и норманнского характера к провансальскому.

21

Ср. Рерихта, «Beitrage zur Geschichte der Kreuzzüge», II, 37, Гагемейер, «Peter der Eremite», стр. 256, относит занятие города к 9 часам утра.

22

Прежде чем обратиться к Готтфриду, князья, как говорят, предлагали корону еще герцогу Роберту Нормандскому, но получили и от него отрицательный ответ. Но это известие недостаточно подтверждается, чтобы относиться к нему с полной верой.

23

Вилькен, «Geschichte der Kreuzzüge», т. II, и другие, уже прежде названные сочинения. Затем Зибеля, «Abhandlung über des Königreich Ierusalem», напечатано в «Zeitschrift für Geschichtswis», — Берлин, 1845, т. III. Куглер, «Boemund und Tankred, Fürsten von Antiochien», Тюбинген, 1862.

24

Зибель в своей истории первого крестового похода дал самые удачные доказательства того, что Готфрид ни в каком случае не был в состоянии составить Ассизы иерусалимские или велел их составить. Его доказательства до сих пор не опровергнуты, хотя например Моннье (Francis Monnier), основываясь на обширном исследовании рукописей ассизов, утверждает, что это законодательство надо все-таки отнести к деятельности Готфрида (Ср. «Godefroa de Bouillon et les Assises de Ierusalem» в «Scances at travaux de ľacademie des sciences morales et politiques», 1873, 1874).

25

Как говорили, Дагоберт в то время намеревался даже сделать владетеля Антиохии преемником Готтфрида. Но при этом патриарх пошел бы против своих собственных иерархических желаний.

26

Роберт Фландрский, Роберт Нормандский, вероятно Евстахий Бульонский и много других знатных и простых пилигримов вернулись в сентябре 1099 года из Лаодикеи в Европу. Роберт Фландский уже зимою с 1099 на 1100 год проехал на родину через Францию и везде был встречаем с ликованием. В последние годы жизни (он умер в 1111 году) он дурно показал себя, как горячий защитник церковных притязаний против империи. Роберт Нормандский женился в Апулии на Сибилле родственнице Роберта Гюискарда и только через год вернулся на родину. Между тем умер брат его, король Вильгельм II Английский, и на его трон вступил младший из трех братьев, Генрих. Роберт попробовал отнять у него королевство, но при этом потерял в конце концов Нормандию (1106 год) и остаток своей жизни (он умер в 1134 г.) провел в английской тюрьме, Петр Амьенский вернулся на родину, вероятно, в то же время. Последние известия об его жизни очень неопределенны, но позволяют предположить, что он вместе с другими возвратившимися из Иерусалима пилигримами отправился в окрестности Люттиха, основал церковь в честь Святого Гроба, вблизи Гюи, и жил при ней с несколькими товарищами-пилигримами в монашеской общине по правилу святого Августина. Как говорят, он стал и первым приором этой общины и в этом сане умер 8 июля 1115 года.

27

Это можно заключить из того обстоятельства, что в решительной битве, кроме Килидж-Арслана и Ибн Данишсенда, против христиан выступили также Ридван Галебский и Караджа Гарранский, т. е. сирийские и месопотамские эмиры. Чтобы известить этих последних о приближении пилигримов и собрать их отряды, все-таки требовалось столько времени, что первые шаги к соединению магометанских военных сил были, по-видимому, сделаны уже раньше, чем кто-либо из этих эмиров узнал о маршруте христианского войска, и, вероятно, даже раньше, чем этот маршрут был принят самими крестоносными князьями.

28

Вилькен, «Geschichte der Kreuzzüge», II, 119 и след., порицает крестоносцев также за поход на Сивас, потому что он должен был встретить непреодолимые трудности. Но самые большие трудности, которые приходилось преодолевать этим пилигримам, заключались, по-видимому, не в характере местностей, по каким они шли, и даже не в сопротивлении сельджукских эмиров, а гораздо более в их собственном высокомерии и разнузданности.

29

До сих пор считалось по большей части, что летом 1101 года не только два, но даже три отдельных крестоносных войска пытались пройти через Малую Азию, так как между первым и третьим войском Вильгельм Неверский будто бы один прошел свой путь. Но, по-видимому, так называемое второе и третье войско составили только одно. См. Гагенмейера «Ekkehardi Hierosolymita», стр. 210.

30

О деяниях Танкреда за 1101 год мы знаем только, что в марте или апреле он принял на себя управление Антиохией, вскоре после того выгнал греков из Киликии и по меньшей мере в конце года начал осаду Лаодикеи. Чтобы он при этом намеривался помочь крестоносным братьям, прямо или посредством нападения на области эмиров Галеба или Сиваса, об этом нет известий, да это и невероятно.

31

Известный анекдот Анны Комнены, будто бы Боэмунд велел отвезти себя на запад, как труп, чтобы уйти от преследований греков, невероятен.

32

Разделение церквей уже совершилось: греки, в глазах римских католиков, были «схизматиками» (отщепенцами), как в глазах греков схизматиками были римские католики. Прим. перев.

33

Впоследствии сирийские ассасины утвердились преимущественно в горной стране между Тортозой и Апамеей и, владея там многими укреплениями и местечками, они основали замкнутое общество, род государства. Во главе его стоял в конце 12 столетия Синан, которого магометане называли «князем Горы», а христиане «старцем Горы».

34

Те же книги и сочинения, что и к предыдущей главе. Кроме того Вильке, Geschichte des Ordens der Tempelherren, 2 тома, 2 изд. Галле, 1860, Куглер, Studien zur Geschichte des Zweiten Kreuzzuges, Штуттгард, 1865, первая глава.

35

Ненависть противников Арнульфа еще до сих пор звучит в наших источниках. Они называют его primogenitus Satanae, mala corona, caput omnium incredulorum и пр. Но, по крайней мере в том, что он поддерживал Бальдуина, он хорошо заботился об общем благе.

36

Герцог Вельф Баварский начал обратное путешествие сильно больным и осенью 1102 года умер в Пафосе на Кипре. Легкомысленный Вильгельм Аквитанский счастливо вернулся домой и воспел потом испытанные опасности в веселых песнях, «как первый Трубадур» «ut erat jocurdus et lepidus coram regibus et magnatis atque Christianis cuetibus multotiens retulit (miserias suas) rythmieis cum facetis modulationibus».

37

Маршал Конрад вернулся оттуда живым, потому что неприятели которые взяли его в плен, удивлялись его львиной храбрости. Он был обменен императором Алексеем и вернулся в Италию.

38

При теперешнем положении исследований неясно, да, может быть, вообще нельзя определить, какие могли быть у Бальдуина, а также у Арнульфа, политические или другие задние мысли при этих делах. Но расторжение брака между Бальдуином и Адельгейдой могло быть никак не несчастьем, а скорее большим счастьем для государств крестоносцев, так как иначе за Бальдуином I последовал бы сын Адельгейды от первого брака, впоследствии король сицилийский Рожер, и прекрасному Бальдуину II не пришлось бы вступать на престол.

39

Liber de lande novae militiae ad milites Tampli.

40

Мантия иоаннитов была черная, в XIII столетии они получили на дни сражений красный полукафтан.

41

Имадеддин Ценки, как владетель Мосула, носил титул атабека, т. е. наместника или правителя государства. Поэтому его потомков называют иногда династией Атабеков.

42

Герцог Рожер был племянником Роберта Гюискарда, а Боэмунд II был внуком последнего.

43

Баниас был снова потерян во время интриг, вызванных Элизой Антиохийской, Гуго Иоппским и другими.

44

У Иоанна было четыре сына: Алексей, Андроник, Исаак и Мануил. Из них первые два незадолго умерли, а Исаак был теперь обойден в пользу Мануила.

45

Вилькен, «Geschichte der Kreuzzuge», т. III, отдел 1 и другие вышеназванные сочинения. Кроме того, Зибеля, о втором крестовом походе, в «Zeitschrift für Geschichtswissenschaft», Берлин, 1845, т. IV перепечатано у Зибеля в «Kleine historische Schriften» Мюнхен, 1863. Гизебрехт, «Geschichte ber deutschen Kaiserzeit» т. IV; Козака «Die Eroberung Lissabons im Jahre 1147», Галле, 1875; Куглера, «Studien zuz Geschichte des zweiten Kreuzzuges», Штуттгарт, 1866; Куглер, «Analecter zuz Geschichte des zweiten Kreuzzuges», Тюбингеи, 1878.

46

Папское послание относится к 11 декабря 1145 или 1 марта 1146. Возможно, что оно было написано уже 1 декабря по побуждению епископа Гуго, но во Франции, по-видимому, стало известно только в марте 1146.

47

Происшедшее из политико-военных отношений этого времени озлобление между немцами и греками без сомнения было главной причиной того, что Конрад и Мануил в то время ни разу не виделись. Нелепые споры об этикете, из-за которых, правда, оба государя ссорились, могли при этом действовать только на втором плане.

48

В день этой битвы при Дорилеуме 26 октября было, кроме того, затмение солнца. Может быть, оно усилило упадок духа крестоносцев.

49

Разнообразные слухи, по которым греки, от императора до последнего подданного, будто бы непрерывно притесняли, грабили и даже истребляли массовым отравлением крестоносцев 1147–1148 годов, находят таким образом самое небольшое подтверждение в достоверной истории. Однако императору нельзя сделать никакого упрека с нравственной точки зрения: политически он повторил ошибку своего отца и деда, требуя всеобщей ленной присяги, которая давала поводы к раздражению. Напротив, подданные старались достичь разных выгод в торговых и других сношениях с крестоносцами, и часто гнусными средствами: а именно они сумели лестью и насилием алчно воспользоваться положением крестоносцев после поражения при Дорилеуме. Но больше нельзя ничего сказать: крестоносцы погибли вовсе не от этого, а от собственных ошибок.

50

Альфонс оставил после себя сына, который по смерти отца укрепился в одном Триполисском замке, но здесь, как говорят, по наущению графа Раймунда, на него напал и взял в плен Нуреддин.

51

Знаменитая измена перед воротами Дамаска возбудила множество слухов. Вся вина в этом несчастии лежала будто бы на короле Бальдуине, патриархе Иерусалимском, тамплиерах, графе Дитрихе Фландрском или Раймунде Антиохийском, который при этом даже не присутствовал. Анар будто бы дал иерусалимцам денег, ужасно много, 250.000 золотых, но деньги оказались фальшивыми, позолоченная медь, и т. п. Достоверно мы знаем только, что иерусалимская главная квартира (отдельные лица не могут быть названы) по приведенным в тексте основаниям и указанным образом вынудила снятие осады. Конечно, можно еще догадываться, что и другие вельможи, особенно Дитрих Фландрский, уже вперед сговорились с иерусалимцами относительно снятия осады.

52

Папа Евгений, говоря о свойствах, необходимых для полководца, жаловался на imbecillitas personae abbatis Bernardi.

53

Вилькен, Geschichte der Kreuzzuge, т. III, ч. 2 и след. Рерихт, Beitrage zur Geschichte der Krauzzuge, т. 1 «Die Kampfe Saladin mit den Christen in den Jahren 1187 и 1188.

Арабские источники к истории крестовых походов переведены у Гергенса (Goerdens) при сотрудничестве Рерихта. Берлин 1879. К этому изданию текста Рерихт прибавил историко-критические примечания.

54

Отношение иерусалимцев к египтянам прежде понималось всеми так, как будто со времен Готфрида для господства христиан на Востоке всегда было жизненным интересом бить Фатимидов и если можно совсем завоевать их страну. В противоположность этому мнению, Зибель во многих своих работах по истории крестовых походов самым ясным образом показал, как невелика была опасность, грозившая христианам из Египта, кроме только самых первых времен Иерусалимского государства. Но ложный старинный взгляд все еще не совсем исчез из литературы.

55

В это время граф Дитрих Фландрский в четвертый раз был в Иерусалиме, но не брался за оружие для христианского дела.

56

Страшное оружие ассасинов — коварное убийство, перед которым дрожал всякий монарх, не было так опасно для рыцарских орденов, так как каждый убитый рыцарь, даже самый глава ордена, мог быть тотчас возмещен из числа сотоварищей. На этом основании в особенности тамплиеры приобрели важное значение против ассасинов.

57

Этот Вильгельм Монферратский, третий этого имени, был старший из четырех братьев, которым пришлось играть такую значительную роль в истории крестовых походов. Отец его был Вильгельм II, мать — Ютта Австрийская, дочь Леопольда III и салийской Агнессы, и сводная сестра короля Конрада III. Старший сын этой четы был, как сказано, наш Вильгельм III. Затем шел Конрад, с которым мы встретимся после побед Саладина как с владетелем Тира и королем Иерусалимским. Третий брат был Бонифаций, один из героев четвертого крестового похода, а четвертый был Райнер, который уже в 1178 году получил в Константинополе руку Марии Комнены, дочери императора Мануила, и титул цезаря, но в 1183 году был убит императором Андроником.

58

Поведение графа Раймунда в последние годы существования Иерусалимского государства нанесло много тяжелых ущербов христианскому делу; и так как Раймунд был некоторое время союзником Саладина, он сделался даже предателем христиан. Тем не менее после того как весною 1187 г. он помирился с Гвидо, его трудно упрекнуть в «предательстве», а скорее только в трусливом, далеко не геройском поведении. Пробиться сквозь войско Саладина при Гаттине ему и посчастливилось только потому, что неприятель очень охотно предоставил ему отделиться от союзников. Ср. Рерихт. Beitrage sur Geschichte der Kreuzzüge, 1, 173, и Гергенса — Рерихта, Arabische Quellenbeitrige sur Geschichte oles Kreuzzüge, 1, 58, 61 и след.

59

Вилькен, Geschichte der Kreuzzüge, т. IV и т. д. Прутц, Keiser Friedrich 1, З т. Данциг, 1871–1874. Рицлера, обширное исследование о крестовом походе императоров Фридриха I в 'Forschugen zur deutschen Geschichte'. 1870. Фишер. Geschicte des Kreunzzuges Kaiser Friedrichs I Лейпциг, 1870. Рерихт, 'Die Rustungen des Adendlandes zim dritten grossen Befagerung Von Akka', в Forsechungen sur deutschen Geschichte, 1876. De Mas Jatrie, Histoire de l'ile ole chypre le regue des princes de la maison de Losignan, 3 т. Париж, 1861.

60

К этим дням злейшей беды относится известный рассказ, украшенный стихами Уланда, о сильном ударе меча бесстрашного швабского рыцаря. Но, вероятно, этот рассказ есть только плод поэтической саги.

61

Говорят, что после того как «тело» было отделено от костей и похоронено в. Антиохии, «кости» императора герцог Фридрих взял с собой в мешке, чтобы дать им когда-нибудь наиболее достойное место упокоения в Иерусалиме. Кости были, кажется, временно положены в Тире, а после смерти герцога Фридриха в лагере при Акконе они были мало-помалу забыты и, наконец, подпали уничтожению.

62

63

Мнения о зачинщиках убийства Конрада до новейшего времени колебались. Высказанный выше в тексте взгляд подробно обоснован в вышедшей недавно книге: «Markgrof Konrad von Montferrot» Теодора Ильгена, Марбург, 1880. Главой ассасинов, который по этой книге совершил убийство нового иерусалимского короля, был вышеупомянутый «Старик горы» Ранинидеддин Синан, который с 1169 года до сентября 1192 г. стоял во главе сирийский ассасинов, он превосходно организовал страшные толпы своих подданных строгой дисциплиной и вполне подчинил их своей воле. Незадолго перед тем говорил о нем в поучительном сочинении Гюйар (Guyard) Un grond maitre des assassins au turnps de Saladin, journal asiatique 1877 septieme serie, tome IX, p. 234–489.

64

65

Вилькен. Geschichte der Kreuzzuge, т. V. и пр. Роде, Konig Leo II von Kleinarmenien Геттинген 1869. Техе, Kaiser Heinrich VI Лейпциг 1867. Винкельманн. Philipp von Sehuaden, und Otto IV два тома. Лейпциг 1873 и 1878. Штрейт, Beitrege zur Geschichte des vierten Kreuzzuges. Анклам 1877. Риан, две статьи в Revue des questions historiques: Jnnocent III, Philippe de sonade et Boniface de Montferrat, 1875, n: Le changement de direction de la quatriéme croisade 1878. Важнейший источник для истории четвертого крестового похода — Geoffroy de Villehardauin. 'Histoire de ľempire de Constantinople sous, les empereurs francais on 'Mémoires de Villehardauin. Лучшее издание сочинения принадлежит П. Пари, Sosiété de ľistoire de France. Париж 1838. и H de Вальи (Wailly), Париж 1874. Didot freres.

66

В последние годы велся живой спор, преимущественно графом Павлом Рианом (Riant) и Людвигом Штрейтом, о том, было ли разрушение Византийской империи делом немецкой или венецианской политики. При этом Риан без сомнения слишком преувеличивает влияние, которое король Филипп имел на падение Ангелов. Штрейт с самого начала видит в старом доже «auctor et aetor rerum». Приведенный в тексте взгляд, который ближе подходит к пониманию Штрейта, чем Риана, в существенном согласуется с сочинением Гейде, Geschichte des Levantehandets im Mittelalter, I, 293 и 440.

67

В эту катастрофу был замешан и император Алексей III. Он уже в ноябре 1204 г. был захвачен королем Бонифацием, но бежал из плена и ушел к сельджукам, чтобы воспользоваться ими против своего зятя, императора Феодора, но попался ему в руки и был у него в заточении до самой смерти.

68

Они сохранили этот титул до дожа Джиовании Дельфино, 1356–1361.

69

В то время Пелопоннес получил наименование Мореи. Из числа объяснений, которые давались этому имени, верно без сомнения то, которое объясняет его просто перестановкой согласных в франкском говоре Μωρεκς или Μωραικς вместо Ρωμαικ, Rhomäa, страна ромейцев, т. е. греков.

70

Вилькен, Geschichte der Kreuzzuge, т. IV и т. д. Винкельманн, Geschichte Kaiser Friedrichs II und sejner Reiche, Берлин 1863, Ширрмахер, Kaiser Friedrich II, 4 тома, Гёттинген 1859–1865. Рерихт, «Der Kinner kreuzzug» в Hist Zeitschrift Зибеля, т. 36, 1876. Рерихт, «Die Krreuzzugs be wenung im Jahre 1217», в Forschunden Zur deutcshen Geschichte, 1876. Рерихт, «Die Belagerung von Damiette», у Раумера. Hist Taschenbuch, изд. Риля, 1876. Рерихт «Die Kreuzfahrt des Kaisere Friedrich II, в его Beitrage Zur Geschichte der Kreuzzuge, т. 1.

71

Винкельман, Geschichte Kaiser Friedrich der Zweiten, стр. 221 и след., считает трогательный рассказ о судьбе французских детей вымышленным. Рерихт (Der Kinderkreuzzug, в Historische Zeitschrift, стр. 5 и след.), однако, в существенном подкрепляется его новыми доказательствами.

72

Король Бела III Венгерский (†20 апреля 1196) унес с собой в могилу неисполненный крестоносный обет и поэтому завещал своему сыну Андрею вместо него отправиться к Святому гробу. Беспорядки в Венгрии долго мешали Андрею исполнить желание отца, только новое возбуждение, которое дал Иннокентий III, после детского крестового похода, привело его к исполнению намерения лелеянного в течение нескольких десятков лет.

73

Говорят, что гарнизон во время осады с 45.000 или даже с 56.000 человек упал до 4.000.

74

Тот кельнский схоластик, Оливерий Ксантен, который некогда с таким успехом проповедовал крест на Нижнем Рейне и после этого сопровождал пилигримов на Восток, писал в то время домой: «Радуйся, кёльнская страна, радуйся и прославляй Господа, потому, что ты своими кораблями, оружием и воинами сделала больше, чем вся остальная Германская империя; и ты, Кельн, город Святых, который живешь в садах, среди лилий дев, роз мучеников, фиалок исповедников, склони колени своего сердца и громким голосом благодари Бога за благочестивую храбрость твоих сынов».

75

Город Мансура, т. е. победоносный, был тогда только что выстроен султаном. Гордое название, которое он получил, должно было поразительно оправдаться многочисленными триумфами мусульман.

76

Пелагий был родом испанец и его страстное желание предпринять что-нибудь великое, как говорят, усилилось еще тем, что в одной захваченной арабской книге нашли предсказание, что учение Магомета после шестисотлетнего существования будет уничтожено испанцем.

77

Когда король Филипп-Август Французский услышал, что христиане имели возможность приобрести «королевство за город», он, говорят, сказал, «они глупцы и простаки, что не согласились на это».

78

Рёрихт, Beitrage zur Cesch der Kreuzzuge, I, 62. считает унц золота 61,5 франков, так что вся сумма достигает 6.150.000 франков. Винкельманн, Cesch Keiser Friedriech II, стр. 191, 392 и след., считает унц в 111 франков и следовательно общую сумму в 11.100.000 франков. Но было ли это одиннадцать или шесть миллионов, во всяком случае, принимая во внимание стоимость денег в то время, то была сумма очень большая.

79

Ср. об этом особенно у Рёрихта, Beiträge I, 20, 65 и след.

80

Между прочим, римляне во время пребывания папы в Англии предоставляли действовать обманщику, который называл себя папой и за четыре марки освобождал пилигримов от их крестоносного обета.

81

Этот Иоанн Ибелин есть так называемый «старый господин Бейрута». Его племянник и тезка Иоанн Ибелин, граф Иоппе. написал о праве крестоносных государств книгу, которая под названием «Livre des Assises des royaumes de Jerusalem et de Chypre» приобрела большую известность и в последние времена христианского господства на Востоке служила официально признанным законодательством.

82

Все же с Боэмундом дело было так: летом 1228 года он приехал навстречу императору в Кипр, но, кажется, испуганный властительским тоном Фридриха на этом острове, вскоре снова его покинул и не принял дальнейшего участия в крестовом походе.

83

Об этих и подобных этому вымыслах, которые породила все возраставшая ярость партий в борьбе между папской и императорской властью, сравни в особенности Рёрихта. Beiträge и т. д. I, стр. 74.

84

Очень вероятно, что уже мирный договор между Алькамилом и Фридрихом в феврале 1229 года заключал в себе условия о торговле с Египтом. Гейда, Gesch des Levantehandels im Miltelalten. I, 447.

85

Как известно, историки судят императора Фридриха столь же строго, сколько осыпают похвалами и славой. В этом втором направлении в последнее время зашли слишком далеко, потому что как ни справедливо было порицать политику курии и как бы мы ни признавали дарования и успехи Фридриха, все же не надо пропускать и ошибок, которые он делал в своем опрометчивом властолюбии.

86

Вилькен, Gesch. der Kreuzzuge, том VII и т. д. Faure Histoire de Saint Louis, 2 tom, Paris 1866; Wallon, Saint Louis et son temps, 2 tom, Paris 1875. Самый лучший источник для истории крестового похода Людовика IX есть «История Людовика Святого» Иоанна Жуанвиля, которая распространена в многочисленных изданиях, как в подлиннике, так и в переводах. Лучшее издание принадлежит де Вальи Париж, 1867.

87

Фридрих женился в 1235 году в третий раз на Изабелле Английской.

88

В 1239 году Алиса вышла замуж за графа Радульфа Суассонского, пришедшего в Сирию с королем Наваррским. В 1243 году ее муж вместе с нею был поставлен во главе правления, но вслед за тем увидал себя присужденным к такому бессилию наряду с гордым рыцарством, которое его возвысило, что в досаде на это он скоро покинул государство и жену и вернулся во Францию.

89

Гакон уже принял однажды крест в 1237 году и торжественно повторил это после разрушения Иерусалима харизмийцами. Но ни Григорий IX, ни Иннокентий IV не побуждали его серьезно к исполнению этого намерения и, напротив, позволяли ему, вместо того, покорение язычников на севере. Кажется, каждый раз после обета отправиться в Святую Землю Гакон боялся, что исполнение обета впутает его в распрю между церковью и империей, и папы, по ходу их политики, имели достаточно причин удержать уступчивостью его доброе расположение.

90

Первоначально мамелюки были рабы, подготовленные к военной службе. Эйюбиты преимущественно пользовались ими и составили из них образцовое войско, которое набиралось из разных народностей, но в особенности из туркменских племен. При султане Эйюбе они сделались так многочисленны и сильны, что вскоре могли добиваться господства над теми князьями и народами, которым до тех пор служили своим мечом.

91

Вилькен, Geschichte der Kreuzzüge, том VII. Geschichte der Chalifen, том IV. Faure, Histoire de Saint Louis, Walton, Saint Louis et son temps, De Mas Latrie, Histoire de ľile de Chypre; Гейд, Geschichte des Levantehandels; Вильке, Geschichte des Ordens Tempelherren. Далее Рерихт, Завоевание Аккона мусульманами (1291 г.), напечатано в Forschungen zur deutsche Geschichte т. XX, 1879. Гавеман, Geschichte des Ausgangs der Tempelherrenordens. Штутгард и Тюбинген 1846; Michelet, Proces des Templiers, 2 тома Париж 1841 и 1851; Прутц, Geheimlehre und Geheim statuten des Tempelherrenordens. Берлин 1879 г. Геерен опыт объяснения последствий крестовых походов для Европы Histor. Werke II, Геттинген 1821; Кампшульте. Zur Geschichte des Mittelalters, Бонн 1864, Прутц, Христианство и ислам в течение средних веков и культурно-исторические результаты крестовых походов в Histor. Taschenbuch, год 1878. Обе, упомянутые в этом перечислении работы Прутца богаты поучительными подробностями, зато некоторые заключающиеся в них общие суждения возбуждают сомнения. Так например, Прутц делает тонкие замечания о дружественных отношениях, которые до крестовых походов существовали в некоторых направлениях между христианами и мусульманами, но выводит из этого заключение, что в то время вообще не существовало раздора между обоими исповеданиями. Он забывает при этом простой факт, что именно только мусульмане отняли у христиан Сирию и Месопотамию, Африку и Испанию, а, наконец, и Малую Азию, а в будущем угрожали отнять и другие области, факт который имеет гораздо больше значения, чем дружественные отношения ислама с христианами, и который дает крестовым походам гораздо более глубокое право, чем желает допустить Прутц.

92

В общем при завоевании Антиохии погибло 17.000 человек, а 100.000 было взято в плен.

93

О заключении договора мы имеем известия и документы частью от 30 октября, частью от 21 ноября. Судя по ним, он состоялся «dans deux actes successtis, analogues au fond et quant aux stipalations génerates, mais diffterens dans ľexpession et assez éloignes par le date».

94

Этот Крак «Le Crac des chevaliers», не нужно смешивать с тем большим укреплением Краком в Моавитской стране, которое играло большую роль особенно в век Саладина. Le Crac des chevaliers часто называют также курдским замком по курдскому гарнизону, который некогда там находился.

95

Крестовая проповедь дошла тогда до Финляндии и Исландии и даже до норвежских колоний на берегах Гренландии и Лабрадора.

96

Родителями Гуго III были Изабелла Лузиньянская, сестра короля Генриха I, и Генрих Антиохийский, брат князя Боэмунда VI.

97

Мария была дочерью Боэмунда IV и Мелюзины, которая в свою очередь была дочерью Изабеллы Иерусалимской, которая во время третьего крестового похода была четыре раза замужем, и Мелюзина была ее дочь от четвертого брака с Амальрихом Лузиньянским. Таким образом

Эту Марию часто называли женой Фридриха «Антиохийского», незаконного сына императора Фридриха II. Но она не была замужем, а тот Фридрих был женат на одной знатной римлянке, по имени Маргарит.

98

Короля Генриха горько осуждают за это бегство от знамени. Быть может, лучше всего может извинить его то обстоятельство, что это был болезненный человек и потому мало был способен выдержать до конца ужасную битву.

99

Если бы эти слова даже не подразумевали чрезмерного питья, а только значили бы — жить богато и удобно, как тамплиер, то и это было бы достаточно характеристично.

100

Буллою 7 января 1162: Omne datum optimum.

101

Недавно это снова подтверждал Прутц в вышеупомянутом сочинении «Geheimlehre und Geheimstatuten des Tempelherrenordens».

102

Исключая, конечно, великой проповеди Урбана на Клермонском соборе, которая вообще впервые вызвала к жизни крестовый поход.

103

В обоих вышеупомянутых сочинениях Прутц отводит слишком незначительное место влиянию аскетизма. По его мнению, крестовые походы в гораздо большей степени основывались на отчаянии бедняков о своем угнетенном положении, на вымогании денег и имущества господами и на других подобных побуждениях. Насколько сильно действовали такие побуждения, об этом в нашем изложении не умалчивается. Но, несмотря на то, религиозное стремление было и остается сильнейшим побуждением, которое много раз охватывало громаднейшие массы от знатных до простых людей.

104

Здесь подразумеваются взгляды Вольтера, Дегиня (Desguignes), Геллера, Гакена и т. д., следовательно, результаты рационалистического понимания истории в прошлом столетии.

105

Надо, конечно, принять в соображение то, что нравственная испорченность сирийских христиан только мало-помалу обратилась в серьезную опасность для прочности крестоносных государств. После победы Саладина и горьких разочарований, которые принесены были следующими крестовыми походами, стали распространяться все в более широком кругу дерзкая безучастность к общему делу, дикая алчность во всевозможных формах, ужасное распутство, неверие и суеверие. Но даже при обвинительном приговоре, к которому эта испорченность дает слишком много поводов, не следует забывать, как много таких зол было в то время на Западе и как дурно влияла на сирийские колонии именно европейская испорченность и нечестивость.

106

Одним из хороших результатов крестовых походов было то, что они различным образом оживительно влияли на распространение христианства и культуры в славянском мире. Например, скандинавские князья употребили в этом направлении доходы крестовой десятины и в особенности Немецкий орден нашел на Балтийском море место своей плодотворной деятельности. Но подробности об этом не входят в задачу этой книги.