Иудейские мифы. Книга Бытия

19 Рождение Ноя.

[а] Много прошло времени, прежде чем Каин умер от руки своего праправнука Ламеха. Этот Ламех был могучим охотником и, подобно другим мужчинам из рода Каина, имел двух жен. Состарившись и ослепнув, он все равно продолжал охотиться с помощью своего сына Тувалкаина. Едва Тувалкаин замечал зверя, он направлял на него руку Ламеха. Однажды он так сказал Ламеху: "Я вижу голову над горой". Ламех натянул тетиву, Тувалкаин направил стрелу, и она пронзила видневшуюся голову. Но когда Тувалкаин подошел поближе, чтобы забрать добычу, он вскричал: "Отец, ты убил человека, у которого изо лба торчит рог!" И Ламех ответил ему: "Увы мне, это был мой прапрадед Каин!" Опечалившись, он ударил в ладоши и, того не желая, убил своего сына Тувалкаина.

Весь день Ламех оплакивал убитых, из-за своей слепоты не в силах отыскать дорогу домой. Лишь вечером Ада и Цилла, жены Ламеха, отыскали его. Ламех крикнул: "Внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро!" После этих его слов Земля разверзлась и поглотила всех ближайших родичей Каина, кроме Еноха: Ирада, Мехнаеля и Мафусала со всеми их чадами и домочадцами.

[b] Ламех сказал своим женам: "Ложитесь в постель и ждите меня!" Но Цилла ответила ему: "Ты убил нашего предка Каина и моего сына Тувалкаина, по этому мы не ляжем с тобой". Ламех сказал: "Такова воля Божья. Семь поколений прожили после Каина. Покоритесь мне!" Но жены стояли на своем: "Нет, потому что у всех детей от нашего союза одна судьба". Ламех, Ада и Цилла отправились искать Адама, который еще был жив, и попросили рассудить их. Первой заговорила Цилла: "Ламех убил твоего сына Каина и моего сына Тувалкаина". Потом заговорил Ламех: "Обе смерти случились по недосмотру, ведь я слепой". Адам сказал Аде и Цилле: "Вы должны подчиниться своему мужу!"

[c] Цилла родила Ламеху сына, который был уже обрезан — знак особой Божией милости. Ламех дал ему имя Ной, найдя в нем великое утешение. 1 Щеки у Ноя были белее снега и румянее розы; глаза сияли ярче утреннего солнца; волосы были длинными и кудрявыми; от лица исходил свет. Ламех заподозрил было, что Цилла изменила ему с кем-нибудь из Падших ангелов, но Цилла поклялась в верности мужу. Они пришли за советом к Еноху, который впоследствии был поднят на Небо, и он разрешил сомнения Ламеха пророчеством: "Господь по-новому устроит жизнь на Земле в дни Ноя!"

[d] Когда родился Ной, что совпало со смертью Адама, жизнь на земле стала намного лучше. До тех пор, если сеяли пшеницу, то половину урожая составляли чертополох и колючки. Бог отменил это проклятие. До тех пор все делалось голыми руками, а Ной дал людям плуги, серпы, топоры и другие инструменты. 2 Однако некоторые полагают, что инструменты были изобретены Тувалкаином, его братом. 3

1 Tanhuma Noah 11; cf. Gen. Rab. 224–225; Sepher Hayashar, 7–8.

2 Enoch CVI, ed. Charles, ii. 278; Genesis Apocryphon 40; Jubilees IV. 28.

3 См. прим. 1, Бытие IV. 22.

1). Этот сюжет напоминает два греческих мифа — случайное убийство Персеем его деда Акрисия или убийство Леарха его обезумевшим отцом Атамантом, принявшим сына за белого оленя, — и приведен, чтобы объяснить возглас Ламеха в Книге Бытия IV, 23, первоначальный контекст которого неизвестен: "Я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне!" Хотя тавтология, то есть повторение фраз с некоторым словесным видоизменением, обычный прием в древнееврейской поэзии, Ламеху довольно нелепо вменяется в вину убийство не одного воина, а старика и юноши; и это очень похоже на исполнение Иисусом (Матфей XXI, 1–3) предсказания Захарии (Захария IX, 9) о том, что он должен въехать в Иерусалим, сидя "на ослице и на молодом осле", а не просто на молодом осле. Закон, требовавший от родича мести за убийство и даже непредумышленное убийство, предусматривал также "города-убежища", основанные Моисеем (Числа XXXV. 13; Иисус Навин XX, 1–9), где человек мог считать себя в безопасности, пока его дело не рассмотрит судья. Таким образом, Адам ведет себя как судья и принимает версию непредумышленного убийства, когда указывает на то, что если отомстить ему, то его ближайшие родичи будут мстить еще более жестоко. Однако Земля уже поддержала версию Ламеха, поглотив всех родичей Каина. Этимология имени "Ламех" неясна, но мидраш, рассматривающий это двойное убийство, закономерно возводит его к трем арабским корням lamah, lamakh, lamaq со значениями "ударить голой рукой" и "смотреть искоса или в сторону".

2). Тувалкаин в Бытии IV является ковачом всех орудий из меди и железа, и его братьями были пастух Иавал и музыкант Иувал. Эти имена, по-видимому, указывают на места проживания кенитских кланов. "Тувал" — это Тавали (греч: Tibareni), анатолийское племя, описанное Геродотом как жившее по соседству с халафами, работавшими с металлом. В Книге Иезекииля XXVII, 13 "Фувал" снабжает Тир рабами и медной посудой. Тувалкаин, возможно, имеет значение "работающий с металлом кенит". Иувал был ханаанейским богом музыки.

3). Оба библейские списка семьи Ламеха неполные. Согласно Бытию IV, 19–22, жена Ада родила ему Иавала и Иувала, а жена Цилла — Тувалкаина и дочь Нааму. А в Бытии V, 28–31 перворожденным сыном Ламеха назван Ной и упомянуты, но не названы другие сыновья и дочери.