Избранные произведения

Мухаммад Риза Огахи Эрниязбек оглы

Мухаммад Риза Огахи Эрниязбек оглы — один из выдающихся поэтов в узбекской классической литературе. Он родился в 1224 году хиджры (1809 г. х. л.) в кишлаке Кыят, в 8 километрах от города Хивы.

Рано лишившись отца, Мухаммад Риза воспитывался у дяди по матери Муниса Ширмухаммад Аваз оглы, который обучал его грамоте. В дальнейшем он учится в одном из медресе столицы ханства Хивы, где прилагает все усилия к изучению арабского и персидского языков. Он со всем пылом отдается чтению книг и приобретению знаний.

В 1244 году хиджры (1828 г. х. л.) умер и его дядя Мунис. Конечно, безвременная смерть дяди явилась для Мухаммада Ризы тяжелым испытанием. Со смертью родителей и дяди он лишился материальной поддержки.

Однако ему не пришлось испытывать бедствия, т. к. по распоряжению Аллакулихана он был назначен на должность мираба, которую занимал его покойный дядя.

Это дало Мухаммаду Ризе большие возможности для встреч и знакомств с различными слоями тогдашнего общества. Он тщательно изучает жизнь и быт ученых, поэтов, ремесленников, дехкан и по мере возможности помогает им. Эти знакомства расширили кругозор поэта и дали огромный материал для его будущего творчества.

В свободное от работы время молодой поэт встречается с представителями науки, поэтами, музыкантами и хафизами и участвует в их научно-литературных кружках.

В этих литературных беседах принимали 'участие современники Огахи — поэты Камил, Раким, Назим, Раджи.

Трудно сказать, с какого времени началось творчество Огахи, т. к. по этому вопросу мы не имеем никаких исторических данных, но с достоверностью знаем, что свою творческую деятельность он начинает с составления баязов, в которые включает свои газели и мухам-масы.

В возрасте 52 — 55 лет Огахи составляет диван "Амулет влюбленных", куда он включает стихи из своих сборников-баязов, подвергая тщательной редакции свои первые произведения.

Однажды во время разъездов по мирабским делам Огахи упал с лошади и сломал ногу. Это заставило поэта отказаться от разъездов. Огахи теперь безвыездно находился в своем кишлаке Кыяте и занимался литературной работой.

Творческое наследие Огахи исключительно богатое. Им написано пять исторических произведений и около двадцати переводов на узбекский язык с персидского. Помимо того им составлено несколько баязов и диван.

В стихотворении "Сделала болезнь" описываются физические страдания поэта и его обиды и недовольство современной жизнью.

В период правления ханов и беков поэты подобно Огахи не только не пользовались уважением, но их призывы к правдивости, к человечности, к справедливости по отношению к народу были неугодны ханскому двору, почему современные Огахи ученые и поэты вели жалкое существование.

Огахи жил и творил в период наивысших распрей между феодалами и угнетения ими народа. Именно в этот период возникают народные восстания, как, например, восстание каракалпаков в 1242 году хиджры под предводительством Айдуста и другие. Именно этим народным восстаниям Огахи и посвящает следующие строки:

Поэт, вскрывая в своих стихах угнетение, грабеж и несправедливость по отношению к народу со стороны высших слоев, предупреждает последних словами: .Если ты мечом угнетения поранишь сердце народа, то невозможно будет оздоровить его никакими мероприятиями и память об этих угнетениях и несправедливости останется в сердцах навеки".

Огахи осуждает феодалов и государственных деятелей, стремящихся к личной наживе, и противопоставляет их деятельности положение безземельных и бездомных бедняков из народа.

В своих произведениях он возвеличивает труд и заработанную бедняком лепешку ставит выше халвы бая, полученной путем угнетений и насилий.

Написанные поэтом газели весьма разнообразны. В одних воспевается чистая любовь, в других-мотивы суфизма, в третьих — личные переживания, причем в ряде стихов под любовными строками он проводит свои социально-политические взгляды.

Надо отметить, что исторические произведения Ога-хи тенденциозны, однако в ряде своих стихов он дает правдивое освещение событиям своего времени. Это, некоторое противоречие в его творчестве явилось результатом его общественно-политической незрелости и непонимания классового существа общества. Именно поэтому он и не сумел дать правильной оценки ни восстаниям дехканства, ни бесцельной жизни ханов. И в своих стихах он то бичует государственных деятелей за их грабительские действия, за стяжание богатств, видя в этом их невежество, то призывает их к справедливости, то восхваляет хана, представляя его справедливым. И в вопросах религии он то вскрывает пороки духовенства, то сам отдается религиозным предрассудкам. Однако, несмотря на это, он обращает особое внимание на истинное освещение событий.

Огахи считается мастером лирики пейзажа. В его творчестве значительное место занимает описание времен года, садов и цветников. Описывая все прелести весны, он не проходит и мимо тягостей, которые приносит жаркое лето в Хиве и его окрестностях.

О смерти поэта мы не имеем точных данных, однако из свидетельства Юсуфа Баяни, писавшего историю Хорезма, явствует, что Огахи умер через год после присоединения Хивы к России, т. е. в 1874 г.

С. Далимов