Израиль, которого не было

10 ИПОСТАСЬ ВТОРАЯ: ВСАДНИКИ

Итак, с тем немногим, что осталось в еврействе от былого величия, кажется, разобрались. Впору задаться вопросом об утратах. Собственно, и здесь кое-что уже прояснилось. Я имею в виду утрату деистической подоплеки его мировоззрения в результате победы узконациональной, теистической, идеологии фарисейства.

Более же полный ответ на данный вопрос лежит в плоскости выяснения судеб той части конфессии, которая была носителем утраченных идеалов. Ранее я назвал таких ренегатами-выкрестами из-за их нежелания идти на жертвы ради сохранения отчей веры. Но понимать это как обвинения в приспособленчестве не следует. Многие из них перешли в христианство по своей воле, искренне приветствуя реформы, назревшие на тот час в религии, да и во всем государственном устройстве, ею контролируемом. Ведь христианство поначалу было реформистским течением в иудаизме.

Трудно назвать приспособленцами и тех, которые лишь для вида становились христианами, втайне исповедуя отчую веру, и которых в Испании называли марранами.

Впрочем, начну с того, что, на первый взгляд, не имеет ко всему этому ни малейшего отношения.

Очень часто стереотипы мешают правильному восприятию фактов. В исторической науке это происходит едва ли не чаще, чем в какой-либо другой, ибо факты прошлого отделены от нас толщей времен. Одним из таких стереотипов является убеждение, что рыцарские ордена были созданы исключительно с благословения папы Римского и являлись беспрекословными исполнителями его воли. Принято считать также, что братья-рыцари, будучи образцами благородства и гуманизма, проявляли беспримерный героизм и стойкость в деле защиты христианских святынь. (Нетрудно догадаться, что второе находится в связи с первым. Ну не могут слуги Святого престола не быть образцами для подражания!)

Будучи убежденными во всем этом, мы не можем понять, например, за какие такие грехи папизм в содружестве с французским королем уничтожил орден тамплиеров. Неужто гордость Франции, суровые рыцари Храма, могли настолько изменить делу распространения христианских ценностей и идеалов гуманизма, что придерживались обычаев, несовместимых с самой идеей христианства? Не может этого быть. И вот, чтобы не разрушать стереотип, находится зацепка. Это сказ о несметных богатствах братьев, на которые якобы положил глаз Филипп IV Красивый. Богатства эти вкупе с завистью феодалов и простого люда, — а тамплиеры были единственными, кто имел лицензию на осуществление банковской деятельности, — и решили судьбу несчастных. Поклонение же Бафомету, мертвая голова, приобщенная к делу, мерзкие ритуалы вроде обычая плевать в сторону распятия при поступлении в орден и т. д. — это все самооговоры, выбитые из подсудимых с помощью пыток в застенках инквизиции.

Между тем есть некоторые основания не доверять этому расхожему мнению. Послушаем французского исследователя Ги Фо: «Однако из всех существующих это объяснение является самым невероятным. В этом случае должен был бы существовать преступный сговор не только между королем и папой, что все же требует доказательств, но также и четырьмя кардиналами, двумя архиепископами, многочисленными епископами и подавляющим большинством французского духовенства, включая инквизитора Франции. Помимо всего, неизбежно потребовалось бы соучастие части английского и немецкого духовенства, которое получило те же признания. Это слишком много соучастников: все эти видные деятели были все-таки людьми верующими, и, прежде чем допустить их соучастие в столь великом преступлении, совершенном над людьми церкви, надо стараться быть очень осторожными и тщательно изучать доказательства»[62].

Более скрупулезное исследование материалов дела только укрепляет в мысли о справедливости предъявленных тамплиерам обвинений. Очень уж сходны между собой показания обвиняемых. Да и давали они эти показания не всегда под пытками. И хотя рассмотрение деталей и глубины их грехопадения не входит в наши планы, в общих чертах их все же следует обрисовать. Так вот, все или большая часть допрашиваемых признали наличие странных ритуалов при принятии в орден. Не все из них представляют для нас интерес. Таково, например, принуждение к содомии, являющееся распространенной казарменной практикой. Более достоин внимания другой ритуал: кандидата заставляли трижды отречься от Иисуса Христа и так же трижды плевать на распятие, сопровождая это требованием: «Плюнь на пророка» (как вариант: лжепророка).

Было еще поклонение загадочной голове и некоему «Бафомету», в котором некоторые исследователи усматривают Магомета.

Следует признать, что выдвинутые обвинения с современной точки зрения выглядят несерьезными, если не смехотворными. А если добавить к этому факт шантажа со стороны обвинения, то убеждение в фальсификации дела может только окрепнуть[63].

Однако не все так просто. Ведь негативные оценки ордена звучали и задолго до процесса. Еще папа Иннокентий III (1161–1216), в целом неплохо относившийся к тамплиерам и даже называвший их «своими сыновьями» (dilecti filii), произнес однажды загадочную фразу: «Рыцари Храма исповедуют дьявольские доктрины, их одежды чистое лицемерие»[64].

Что же такого дьявольского исповедовали тамплиеры? В общих чертах их мировоззрение можно охарактеризовать как разновидность антиклерикального течения в христианстве, своего рода христианский протестантизм. Ряд исследователей отстаивает мнение о наличии в их взглядах элементов ереси катаров. В подтверждение этой версии часто ссылаются на следующие факты. Храмовники симпатизировали катарам. Многие их владения находились в землях Лангедока, неподвластных французской короне, где особенно была распространена катарская ересь. Случалось, братья даже прятали у себя катаров, спасавшихся от преследования папистов. Поговаривают, что некоторые магистры тамплиеров были катарами. Еще говорят, что у них были параллельные магистры, одним из которых был Ронселен де Фо, имени которого нет в официальном списке магистров и который, по слухам, был катаром[65].

Была со стороны храмовников и военная помощь катарам. Так, в битве при Мюре в 1213 году тамплиеры в составе армии арагонского короля Педро II выступили против крестоносцев Симона де Монфора, посланных папством для искоренения альбигойской ереси.

Имеется и определенное сходство во взглядах тамплиеров и катаров. Так же, как и для тамплиеров, распятие не являлось для катаров объектом поклонения. Они считали его лишь орудием казни.

Правда, не было у катаров привычки отрекаться от Христа, обзывая его лжепророком. Христос был для них божьим посланником, ангелом. Но ведь инквизиция могла и переусердствовать, выбивая из тамплиеров нужные показания? Я имею в виду наплевательское отношение к Спасителю.

Существует также мнение о тайной приверженности ордена исламу, согласно которому Христос как раз и считался всего лишь пророком. Таинственный Бафомет, смахивающий на Магомета, — один из аргументов в его пользу. Но и эта версия неидеальна. Ведь вся деятельность ордена была направлена на борьбу с исламом. В этой борьбе тамплиеры проявляли чудеса героизма, а в плену часто предпочитали смерть предлагаемому переходу в ислам.

А вдруг они были тайными атеистами, подобно германскому императору Фридриху II Гогенштауфену? Будучи членом ордена цистерцианцев, тот тем не менее зарекомендовал себя как отъявленный безбожник, называвший распятие совсем по-катарски «простой деревяшкой». Известна его фраза о трех мошенниках, которыми, по его мнению, были Моисей, Христос и Магомет. Однако и здесь на ум приходит все тот же факт самоотверженной борьбы ордена с сарацинами. Вряд ли он имел бы место, будь рыцари такими нигилистами. А вот для Фридриха стремление увильнуть от участия в походах и решить проблему Иерусалима путем переговоров было весьма характерно, за что он не раз подвергался отлучению от церкви.

Согласно еще одной точке зрения, тамплиеры втайне придерживались православия. Эта версия имеет много горячих приверженцев и не является такой уж экзотичной, как это может показаться на первый взгляд. Обычно для ее обоснования ссылаются на следующие факты. Орден тамплиеров был основан в 1118 году девятью рыцарями во главе с Гуго де Пейном, и прошло десять лет, прежде чем он был официально утвержден Римской церковью на соборе в Труа. Чем занимались рыцари все это время и каковы были законные основания той деятельности — неизвестно. Это и позволило предположить их провизантийскую ориентацию в этот период. Надо же было как-то заполнить образовавшуюся лакуну.

По мнению Н. Смоленцева-Соболя, высказанному им в статье «Православие и Орден Храма», на возможность такого развития событий указывает уже тот факт, что Иерусалим, будучи захваченным крестоносцами, продолжал хотя бы формально оставаться византийской вотчиной и тамплиеры вместе со всем Христовым воинством volens-nolens должны были признать сюзеренитет Константинополя, а возможно, и его идеологию.

Аргумент не бог весть какой железобетонный. Признание сюзеренитета, даже если оно и имело место, не равносильно принятию православия. В случае такого тождества стать православными должны были бы все крестоносцы Иерусалимского, да и других латинских королевств, расположенных на византийской территории, чего не произошло, как мы знаем.

Например, имеется факт признания главенства Константинополя князем Антиохии Рено де Шатильоном, но ничего не известно о его переходе в православие. Зависимость от Константинополя признал и король Иерусалима Балдуин III, и опять-таки это никак не отразилось на его религиозных предпочтениях.

Приводятся и более четкие, по мнению того же автора, указания на тайное византийство наших фигурантов, а именно — свидетельство Альберта Пайка (1809–1891).

Этот видный идеолог масонства в своей книге «Мораль и догма» писал: «В 1118 году девять рыцарей-крестоносцев на Востоке, а среди них Жоффруа де Сент-Омер и Гуго де Пайенс, посвятили себя религии и приняли обет (took anoath) между рук патриарха Константинопольского…»

От себя добавлю, что среди масонов вообще распространено мнение об участии Константинопольского патриархата в деятельности ордена. Вот что написал об этом еще один представитель братства каменщиков, Элифас Леви (1801–1875), в книге «История магии»: «В 1118 году на Востоке рыцари-крестоносцы — среди них были Жоффрей де Сен-Омер и Хуго де Пайен — посвятили себя религии, давши обет Константинопольскому патриарху, кафедра которого всегда была тайно или открыто враждебна Ватикану со времен Фотия. Открыто признанной целью тамплиеров было защищать христианских пилигримов в святых местах; тайным намерением — восстановить храм Соломона по образцу, указанному Иезекиилем. Такое восстановление, предсказанное иудейскими мистиками первых веков христианства, было тайной мечтой восточных патриархов. Восстановленный и посвященный Вселенскому культу, храм Соломона должен был стать столицей мира. Восток должен был превалировать над Западом, и патриархия Константинополя должна была верховенствовать над папством».

Все эти свидетельства, а также некоторые менее существенные детали, как, например, неучастие тамплиеров в штурме и разорении Константинополя в 1204 г., позволили Н. Смоленцеву-Соболю сделать вывод, аналогичный выводам масонов: «Орден тамплиеров был задуман как долгосрочная разработка Византии с целью и подорвать власть папы в Риме, и вернуть Константинополю власть над Западом. По большому счету, Византия всегда стремилась к этому. Потому вполне возможно, что и Орден тамплиеров служил тому же делу»[66].

Не стану детально останавливаться на критике подобных заключений. Скажу лишь следующее: даже если рыцари действительно получили благословение патриарха Константинопольского, это никак не отразилось на их последующей деятельности. И уж точно не подрыву основ католичества она была посвящена. Просто их цели были несколько прозаичнее целей, преследуемых папством и заключающихся в христианизации невежественных язычников.

Впрочем, и симпатий к византийскому христианству это благословение не добавило. Вряд ли православный стал бы плевать на крест и отрекаться от Спасителя.

Не является доказательством православного прошлого и факт перехода братьев в католичество из некоего «восточного христианства», предусмотренный статьей II Латинского устава ордена[67]. Далее мы увидим, что восточное христианство и византийское православие — вещи разного порядка.

Как бы то ни было, а взгляды тамплиеров не совпадали с католической доктриной, что приходится признать с крайним недоумением. Орден был самостоятельной организацией, с особым мировоззрением, по крайней мере до того, как попал под юрисдикцию папы. Но и под этой юрисдикцией он не стал беспрекословным исполнителем папской воли и церковных канонов, несмотря на то что официальный устав ордена был составлен ревностным католиком Бернаром Клервосским. Это потом историки превратили орден в чисто католическое явление, сообразуясь с идеей отвоевания Святой земли у неверных. Реальные же отношения пап с орденом на всем протяжении его существования были далеко не безоблачными. Лучше всего представить их в виде отношений нанимателя и наемника. Орден был военной организацией, зарабатывающей на пропитание грабежом и взиманием дани. Соответственно, ему нужна была территория, которую он мог бы «окучивать» и на которой мог бы строить некое подобие государства. Папству расширение епархии за счет орденского государства также было на руку. На том и «покорешились» (прошу простить мне криминальный сленг, но в данной ситуации он уместен).

Что же касается идеологических расхождений между союзниками, то об этом надо судить не по отдельным фактам, а по общему политическому фону того времени, который не совпадал с зарисовками историков.

Обычно преподносят дело так, будто католицизм к тому времени уже завоевал достаточно прочные позиции в мире и лишь изредка благостная картина всеобщего религиозного умиротворения нарушалась появлением ересей, на какое-то время овладевавших умами электората и отвращавших его от «чистой», «апостольской» веры. Да еще Константинополь портил эту идиллию своим православием.

В действительности все происходило иначе. Католицизм в то время был достаточно молодой религией, и то, на смену чему он пришел, еще не выветрилось из мозгов окончательно. А пришел он на смену тому самому монотеизму, который я здесь называю иудаизмом, но который можно назвать и просто деизмом или старой верой, если нет желания ассоциировать его с современной еврейской религией. На почве этого монотеизма и произрастали учения катаров, богомилов, вальденсов и прочих антиподов католицизма. От него же в конечном счете ответвились и православие с исламом. На самом деле крестовые походы были реакцией именно на этот древний монотеизм, не желавший сдавать своих позиций, а не на появление экзотических реформистских сект. Это католицизм был реформизмом, а не старая вера. Молодая религия, дабы утвердиться окончательно, должна была выбить из мозгов старую иудейскую «дурь», объявленную «ересью». Такова была задумка инициаторов крестоносного движения.

Этим идеологическим фоном и определяется подлинное мировоззрение тамплиеров. Рыцари были тайными иудеями, подобно испанским марранам. Другой альтернативы католичеству на тот час просто не было. Не было ею и византийство, поэтому оно также не могло занимать умы братьев. Никак не могли они быть «орудием Константинополя». Вопрос, «кто, если не католики», должен быть однозначно решен в пользу иудаизма. Как истые иудеи, плевали рыцари на крест и отрекались от Христа. Отсюда и сочувствие их катарам — братьям по иудейской (или иудеохристианской) вере. Отсюда и название ордена — «орден бедных рыцарей храма Соломона», которое явно не сочеталось с официально заявленной братьями верой.

Спрашивается, какое отношение могли иметь христиане к иудейскому храму?

Вот и ислам у иудеев не в почете, что согласуется с фактом самоотверженной борьбы с ним ордена. Не оттого ли храмовники бросились на завоевание Святой земли, что считали необходимым возвратить себе отнятую у их предков, библейских евреев, землю Израиля? И не стремлением ли обосновать это правопреемство были продиктованы их поиски неких загадочных рукописей на предполагаемом месте храма Соломона[68]? И разве не напоминают белые плащи тамплиеров белые одеяния жрецов Соломонова храма — левитов?

Итак, «овцы Израилевы», — а под термином «Израиль» подразумевается именно воинская ипостась древней элиты с тамплиерами в том числе — не погибли. Часть их стала христианами. Те же из них, которые в душе не приняли христианства, поначалу просто замаскировались под христиан. Но прошло время, и они, как убежденные христиане, перестали признавать своими единоверцами упрямцев-иудеев, которые еще и своим поведением — я имею в виду впадение в фарисейство — усугубили и без того серьезные различия между ними.

А сейчас отвлечемся от тамплиеров и перенесемся на север, где разворачивалась деятельность еще одного католического ордена — Тевтонского. Попытаемся ответить на такой вопрос: а не были ли такими же сложными взаимоотношения и этого ордена с папством? И если да, то не могло ли тайное иудейство тевтонов быть скрытой причиной этих сложностей?

И вот для чего нужны ответы на эти вопросы. Это поможет осознать, что тамплиеры в ту пору были отнюдь не единственными представителями реликтового иудаизма и что пропавшие десять «колен Израилевых» надо искать не только в Азии с Африкой, но и в матушке-Европе, среди воинства новоиспеченных христиан…

…Вспоминается, что патроном ордена был «безбожник» Фридрих II. Значит, и здесь должно быть нечисто. Ведь в безбожии часто обвиняют старую саддукейскую веру с ее далеким и безразличным к людским делам Богом.