Канонические правила Православной Церкви с толкованиями

Правило.

Ὁρίζομεν μὴ χρῆναι πρὸς τὸ ἑξῆς μηδὲ παρὰ τριῶν, μήτοι γε παρὰ δύο, τὸν ὑπεύθυνον ἐπισκοπον δοκιμαζόμενον καθαιρεῖσθαι· ἀλλὰ γὰρ πλείονος συνόδου ψήφῳ, καὶ, εἱ δυνατὸν, πάντον τῶν ἐπαρχιωτῶν, καθὼς καὶ οἰ ἀποστολικοὶ κανόνες διωρίσαντο, ἵνα τῇ τῶν πολλῶν ψήφῳ ἀκριβεστέρα ἡ κατάκρισις τοῦ ἀξίου τῆς καθαιρέσεως δεικνύηται, παρόντος καὶ κρινομένου.

Определяем, яко не подобает впредь епископу судимому извергаемому быть от священного чина не двумя, ниже тремя епископами: но по приговору бо́льшего собора, и, аще возможно, всех епископов той области, как и апостольскими правилам постановлено, да явится осуждение достойного извержения благорассмотрительнейшим, посредством приговора многих, произносимого в присутствии подсудимого.

Зонара. Было на рассмотрении дело о епископии Востр, о которой спорили двое – Агапий и Вагадий; ибо прежде был в ней епископом Вагадий, а когда он по некоторым причинам был извержен двумя епископами, и притом заочно, в сказанную епископию рукоположен был Агапий; а Вагадий принес жалобу, что извержение его было незаконно. Итак когда дело изложено было пред собором, Аравиан Анкирский (епископ) сказал: «не по причине настоящего дела, но потому что боюсь за последующее, чтобы случившееся не стало действовать в виде правила в каждом подобном случае, предлагаю вопрос и прошу собор сказать: позволительно ли совершать извержение двум епископам и произносить такой приговор против отсутствующего? Я боюсь, чтобы кто нибудь, найдя запись об этом деле, не отважился на подобное». На этот вопрос Нектарий сказал, что если мы не осудим и не отменим прошедшего, т. е. того, что случилось, то не обезопасим последующего, т. е. будущего. А Феофил Александрийский прибавил, что поелику два епископа, извергнувшие Вагадия, уже скончались, то не должно постановлять решения об них, как о поступивших несправедливо, чтобы и нас не подвергли обвинению в том, что мы осудили их без них. Но чтобы обезопасить будущее, так чтобы вперед не было подобных случаев, мне кажется, что не трем только должно присутствовать при извержении епископа, но, если возможно, всем областным, т. е. епископам той области, в которой находится епископия извергаемого, дабы в присутствии многих судящих и подающих мнения, в присутствии и самого обвиняемого, решение, осуждающее извергаемого, было вполне благорассмотрительно. К этому мнению присоединились Нектарий, Флавиан и прочие отцы собора. Так и было сими отцами постановлено. А 12-е правило Карфагенского собора, который был позднее настоящего, собравшегося при Нектарии (ибо этот был при Аркадии, а Карфагенский в царствование Феодосия мало́го), говорит: «когда епископ обвиняется в преступлении, должны судить его двенадцать епископов, если по причине великого затруднения не возможно собраться им в большем числе». Итак должно прочесть указанное правило и то, что написано в его толковании.

Аристин. Признаваемый виновным впредь не должен быть извергаем ни двумя, ни тремя епископами, но решением большего собора епископов области, как определили и апостольские правила.

Поелику этот собор нашел, что вострийский епископ Вагадий был извержен двумя епископами и вместо него поставлен Агапий, то опасаясь, чтобы этого не было и на будущее время, постановил, что епископ, обвиняемый преступлении и подвергающийся опасности извержения, должен быть судим не двумя или тремя епископами, но, если возможно, всеми епископами области, или по крайней мере бо́льшим числом епископов, так чтобы их было не менее двенадцати, как говорит 12-е правило Карфагенского собора.

Вальсамон. Поелику вострийский епископ Вагадий был извержен двумя епископами и в присутствии одной только стороны, то на соборе в Константинополе было рассуждение о том, справедливо ли состоялось это извержение, за которое стоял избранный Агапий. Решено было, что извержение не было согласно с правилами, потому что не два, а многие должны рассматривать то, что говорится против епископов. А ты знай, что это решение теперь не имеет действия. Ибо на основании 12-го правила Карфагенского собора, бывшего много позднее, обвинительные суды против епископов производятся двенадцатью епископами; прочти это правило. Знай еще, что настоящий собор был при императоре Аркадии; а собор в Карфагене в царствование Феодосия мало́го.

Славянская кормчая. Сотворшееся в Константине граде, о Агапии и Гавадии, прящемася о престоле епископии вострьского града, в царство Аркадиево, сына Феодосия великого.

Бяху же собравшиися епископи: Нектарий Константиня града епископ: Феофил александрский: Флавиан антиохийский: Елладий Кесарии каппадокийския: Геласий Кесарии палестинския: Григорий нисский: Амфилохий иконийский: Павел ираклийский: Аравиан Анкирский: Аммон андреанополский: Фалерий тарсийский: Лукий иерополский: Елпидий лаодикийский: Диоскор ермуполский: Павел оксийский: Проватий вероникийский: Феодор момпсуестийский: Ивил селевкийский: Епагав маркианополский: Геронтий клавдиуполский: и инии мнози епископи, и по инех винах многих, и се правило изложиша едино.

П р а в и л о. Не подобает по сем ни от двою ни от трех, и о греховней вине судиму епископу, извержену быти: но множайшего собора рассудом, ту сущу и митрополиту, якоже и Апостольская правила повелеша.

Т о л к о в а н и е. Понеже отцы сего собора обретоша епископа вострьского Гавадия, от двою епископу, извержена бывша от сана, и в его место Агапия поставлена бывша епископом, убоявшеся, да не будет потом на последок таковое дело, хотящее быти, утвердиша и повелеша, оклеветаему сущу епископу о гресех, и дошедшу ко извержению, не от двою, или от триех епископ судиму быти: но аще есть мощно от всех сущих во области епископ: аще ли ни, поне от многих, яко же да не будет число менше двунадесять епископ, якоже и второе надесять правило в Средце собора сказует.

И се правило приложися к предним.