Казаки

ПРЕДИСЛОВИЕ

к «Письму к издателю «Колокола» ³⁴

Воспроизводимая дальше статья была первоначально напечатана в 61 №-pe «Колокола» (15 Января 1860 г.) А. И. Герцена, под заглавием «Украйна».² Она появилась в самый разгар начавшегося между издателем и различными польскими деятелями обмена мыслей о том сложном явлении, которое называется польским вопросом. К сожалению, во время польского восстания 1863 г. статья эта, — хотя и признанная очень важною самим Герценом, — мало оказала влияния не только на польских деятелей, но и на редакцию «Колокола», — как об этом мы говорили подробно в наших статьях «Историческая Польша и Великорусская демократия».

Несмотря на это, — или, может быть, лучше сказать: слютря на это, — статья эта не потеряла своего значения и не потеряет его до тех пор, пока в Восточной Европе не разрешены те политико-социальные вопросы, которых она касается. В настоящую минуту перепечатка этой статьи показалась нам особенно необходимою в виду того, что смерть автора ее подняла вновь обсуждение этих вопросов, хотя и довольно робкое, даже во внутренней печати в России.

Статья эта принадлежит Н. И. Костомарову, как в этом можно удостовериться из самого содержания ее.

Письмо Костомарова к Герцену, — кроме характеристического для своего времени взгляда на историю Украйны, — интересно еще как показание участника о характере и целях того политического направления, которому присвоилось название <<Кирило-Мефодиевского Братства» Костомарова, Шевченко и друзей их, — в 40-е годы, и как изложение стремлений кружка «украйнофилов», группировавшихся в начале 60-х годов около петербургской «Основы».

По этому одному письмо Костомарова представляет собою интересный документ для истории политических идей на Украйн^ Оно поясняет одну из ступеней в развитии того федерально-демократического движения, которое составляет характеристическую принадлежность политико-социальных стремлений украинцев даже и тогда, когда у них неясно специально украинское самосознание. Идеи костомаровского кружка несомненно представляют звено, которое соединяет стремления общества «Соединенных Славян», образовавшегося в Киевской губернии в 1823-25 гг. с принципами «украйнофилов» и <<хлопоманов» 60-х годов и украинских федералистов-социалистов настоящего времени.

Вот как определяет Горбачевский «цели и правила» общества «Соединенных Славян», влиятельным членом которого он сам был:

«Общество имело главною целью освобождение всех Славянских племен от самовластия; уничтожение существующей между некоторыми из них национальной ненависти и соединение всех обитаемых ими земель федеративным союзом. Предполагалось с точностью определить границы каждого государства, ввести у всех народов форму демократического представительного правления, составить конгресс для управления делами Союза и для изменения, в случае надобности, общих коренных законов, предоставляя каждому государству заняться внутренним устро^йством и быть независимым в составлении частных своих узаконений. Вникая в основания благоденствия частного человека, мы убеждаемся, что они бывают физические, нравственные и умственные:посему гражданское общество, как целое, составленное из единиц, необ" ходимо зиждется на тех же началах, и для достижения возможного, благосостояния требует промышленности, отвращающей бедность и нищету; нравственности, исправляющей бурные наклонности, смягчающей страсти и внушающей человеколюбие, и наконец — просвещения, вернейшего сподвижника в борьбе против зол, неразлучных с существованием, которое делает умнее и искуснее во всех предприятиях. Развертывать, распространять сии три остальные начала общественного блага поставлялось в первую и неизменную обязанность. Славянина. Он должен был по возможности истреблять предрассудки и порочные наклонности,. изглаживать различия сословий и искоренять нетерпимость верований, собственным примером побуждать к воздержанию и трудолюбию, стре_миться к умственному и нравственному усовершенствованию и _поощр_{ять к с}ему делу других, всеми способами помогать бедным, _{но не} быть расточительным; не делать людей богатыми, но научать _их, Каким образом посредством труда и бережливости, без вреда для себя и других, пользоваться оными. Убеждение в сих правила _Заставляло Славян выводить следующие заключения: никакой _переворот не может быть успешен без согласия и содействия целой нации: посему прежде всего должно приготовить народ к новому образу гражданского существования и потом уже дать ему оный; народ _Не иначе может быть свободным, как сделав_Шись нравст_Вен_Ным, проевещенным и промышленным. Хотя военные революции быстрее достигают цели, но следствия оных опасны: они бывают не колыбелью, а гробом- свободы, именем которой совершаются. Славяне, убежденные в том, что надежды их не могут так скоро исполниться, как они того желали, не хотели терять времени в пустых и невозможных усилиях, но вознамерились делать все, что зависит от них и ведет хотя медленно к предпринятой цели. В исполнение сего намерения они положили определить некоторую часть общественной суммы на выкуп крепостных людей, стараться заводить или споспешествовать заведению небольших сельских и деревенских училищ; внушать крестьянам и солдатам необходимость познания правды и любовь к исполнению обязанностей гражданина, и таким образом возбудить в них желание изменить унизительное состояние рабства и пр.» (Зап. Неизвестного, Р. Архив, 1882, кн. 2, стр. 443-445).

Сравнивая эти «правила и цели» с идеями кружка Костомарова, мы видим близкое сходство¹. Но между идеями обоих кружков существовало и крупное различие: у Соединенных Славян, несмотря ija украинское происхождение большей части их, не видно и следа национального украинского самосознания. Воспитанные в период торжества сословной оторванности дворянства на Украйне от массы населения и смешения понятий о государстве и нации, — наши «славяне» 20-х годов не видели среди славянских племен украинского племени, а наоборот, представляли себе народ «русский» столь же единым, как было едино «русское» государство в XVIII в., после уничтожения украинских политических органи-

заций -(Гетманщины, Слободско-Украинских полков и Сечи Запорожской³⁵ ). • •

Этот пробел в идеях С. Славян был одною из главных причин их слабости и грустного трагизма их гибели. Благодаря ему, С. , Славяне лишили. себя возможности пустить корни в массу окружающего их украинского населения, воспользоваться его свободолюбивыми. традициями, которые тогда были еще очень свежи и даже сказались ясно, — к удивлению самих славян!! — и в момент восстания Черниговского полка в Киевской губернии в 182526 гг. Отсутствие же национального украинского самосознания было причиною и того, что С. Славяне так легко и безусловно слились с «Южным Обществом», имевшим не только не- сходные, но во многом противные «славянским» заговорщицко-централисти-ческие «цели и правила». В с ледствие этого, несмотря на то, что во время самого военного восстания' в Декабре 1825 г. и в Январе 1826 г. С,- Славяне превосходили членов Ю. Общества личною энергией, — он и погибли почти совершенно бесплодно для своих идей, которые для большой публики их современников и ближайших потомков совершенно скрылись за стремлениями «Южного Общества» и других «декабристов³⁶».

С этой стороны судьба С. Славян в известной степени повторилась, но еще более трагично, с теми «южанами», которые пристали к «русским социальным революционерам» 70-х годов. Общий прогресс демократических идей в течение XIX ст. и науки об украинском народе, — в значительной степени созданной усилиями костомаровского кружка и его по следователей, — п робуди-ли и в этих «южанах» чувство национальной связи с окружающим их народом и даже сознание значения порывов этого народа к свободе. Но по .разным причинам, — которые мы обсуждали при других случаях, - многие «южане» не сочли для себя нужным образовать из себя самостоятельные группы, имеющие целью прежде всего непосредственно работать для этого, украинского народа, а отложили не только образование из себя подобных групп, но и открытое заявление своих украинских симпатий и даже вообще федеральных идей «на другой день после победы над общим врагом». В этот «другой день» они надеялись обуздать и те национально-централистические поползновения, которые сами «южане» замечали у многих из их «русских» союзников под космоп©^ли-тическими фразами.

. , Н₀ как и следовало ожидать, все: эти и под©^бные расчеты «■юж_аН». _0Ка_3аЛИСь ошибочными. Не будем говорить лишний раз о том, что невнимание к местным украинским условиям отняло у «южан» почву (и при том ^благодарную!) для лучшей стороны их д_{еятельн}о_ст_и. Но согласившись поставить свои стремления к политической свободе, к которым они с таким трудом вы бились, — не без влияни_я традиций своей родины, — из мистицизма «русского народничества», согласившись поставить эти стремления под ■ устарелый централистический девиз народной волн, приличный более абсолютизму религиозно-политических сект XVI-XVIII в.в., чем современным понятиям о сво^боде, — федералисты-южане затемнили перед обществом самую сущность своих политических идеалов. Умолчание же <<южан>> о своих украинских симпатиях имело еще худшие последствия. Этим умолчанием «южане», — которые принадлежали к числу самых энергических и самоотверженных членов известной партии и потому сгибли первые, — дали, после своей гибели, тем самым национально-централистическим элементам, котсрые они рассчитывали обуздать, после победы над общим врагом, но которые пережили их, — возможность эксплуатировать их собственные имена и их гибель в пользу стремлений прямо противоположных тем, за которые погибли вышеупомянутые южане: в пользу подновленных теорий ^бюрократизма: и обрусения, своего рода катковщины ^бланкистском и

марксовеком плаще³⁷. '

Надо признать, что вина вышеупомянутого у молчания и почти бесплодной погибели стольких сынов Украйны в значительной степени падает на слабости и ошибки представителей того направления, из которого в свое время вышло в ос произ водимое дальше письмо Н. И. Костома рова.

Письмо это набрасывает программу украинских паиславистов 40-х годов и «украйнофилов» начала 60-х годов. Уже последняя в своей политической и социальной стороне не может быть названа ни достаточно ясною, ни достаточно полною для своего времени. С годами же люди направления Костомарова не только не развили политическо-социальной стороны своей программы, но даже допустили ей значительно атрофироваться. На предлагаемые на этот счет вопросы они отвечали о^быкновенно указанием на то, что положение украинского народа и национальности требует в. данное время от сознательных украинцев главным образом культурной работы. Но в ответе этом забывалось, что, во-первых, культур_а имеет и политическую и социальную сторону, а во-вторы_х, _что б_ез известного простора, который дается только свободными политическими учреждениями, трудна, а для народов, не имеющих национальной независимости, почти совершенно невозможна никакая, самая мирная культурная работа, даже исключительно литературная и педагогическая.

Вот в этот момент- атрофии политико-социальных стремлений у т. наз. <<украйнофилов» успело подрасти то поколение «южан», которое увлечено было в т. наз. «русскую соццально-революцион-ную партию», благодаря столько же неполноте образования, вынесенного из официальных школ, и собственным недосмотрам, сколько и недостаточной яркости политико-социальной стороны в знамени украинских народолюбцев.

В настоящее время хотелось бы думать, что круг пропусков и ошибок у различного рода прогрессивных направлений среди населения Украйны исчерпан до конца и что исторический обзор прошлого этих направлений, которому назначается служить и настоящая брошюрка, поможет выработке всесторонней программы для солидарной деятельности всех элементов, которые имеют в виду свободу и развитие украинского народа, в неизбежной связи с свободою и развитием всех его соседей, славянских и неславянских.

М. Драгоманов.

ЖЕНЕВА.

1 Июля 1885 г.

СОДЕРЖАНИЕ

Н.И. Костомаров

КАЗАКИ. Исторические монографии и исследования. (Серия «Актуальная история России»).

Редактор П. Ульяшов Художник В. Бобров

Сдано в набор 15.IV. 95. Подписано в печать 10. Vlll.95.

Формат 84x108 1/32. Бумага тап. № 2. Гарнитура «Тайме».

Печать высо^. Печ. л. 19,00. Уел. печ. л. 31, 92. Уч.-изд, л. 37,59.

Тираж 15 W0 экз. З^з 38. Цена договорная.

Фирма «Чарли»

107066, Москва, ул. Старая Басманная, д. 20, 3 ^^ж.

АООТ «Рыбинский Дом печати»

152901, r. Рыбинск, ул. Ч^лова, 8.

Читайте в 1995 году, выпущенные издательством ”Чарли" в серии ”Актуальная история России” (АИР) следующие книги сочинений Н. И. Костомарова:

’’Смутное время Московского государства”

’’Богдан Хмельницкий”

”Кудеяр”

”Бунт Стеньки Разина”

. ’’Русские нравы”

’’Раскол”

”Руина”

”Казаки”

’’Русская республика”

’’Старый спор”

’’Славянская мифология”

’Земские соборы”

”Русь крещеная” (’’Господство дома Св. Владимира”)

’Государи и бу^гари” (’’Господство дома Романовых от

Федоров^щ до Петра Г’)

”Окно в Европу” (”Господство дома Романовых от

Петра Великого до Екатерины Великой”)

„Русские инородцы” — дополнительный 16-й том „Самозванцы и пророки” — дополнительный 17-й том

По воп^росам приобщения и ^шг

Н.И.Костомарова обращаться по адресу:

107066, Москва, ул. Старая Басманная, д. 20, 3 этаж. Фирма и издательство "Чарли".

Наш тел./факс: (095)263-26-42.

„Г-н Ило_вай_СКий уже мжхо лет занимает в нашей литературе почетное м_есте с_амого талантливого деятеля по о_{течестве}нной истории и притом единственного, посвяща_Ющ_{его т}руд_ы свои не на исследования частных исторических вопросов, а на _строй_{ное со}ста_вление целой истории в разные ее _период_ы".

. Н. И. Костомаров

(Из рецензии на „ИСТОРИЮ РОССИИ“ Д. Иловайского. 1885 г.)

ВНИМАНИЮ ЧИТАТЕЛЕЙ!

Сочинениями русского историка второй половины XIX века Дмитрм Иловайского зачитывались многие его выдающиеся современники. А на его учебниках по всемирной истории для гимназий воспитывалось не одно поколение, в том числе и большинство поэтов и художников ’’Серебряного века”. Патриотически-национальная концепция, блестящий литературный слог, доступное, популярное изложение делают его книги актуальными и необходимыми и в наши дни.

В серии "Актуальная история России” издательство ”Чарли” приступает к выпуску собрания сочинений ДМИТРИЯ ИЛОВАЙСКОГО. _

Читайте в 1995 г. его "ИСТОРИЮ РОССИИ":

"НАЧАЛО РУСИ” (’’Разыскания о начале Руси”)

"СТАНОВЛЕНИЕ РУСИ” (’Период Киевский и Владимирский”)

"СОБИРАТЕЛИ РУСИ” (” Московско-Литовский период ...’ ’)

"ЦАРСКАЯ РУСЬ” (’Московско-царский период”)

"НОВАЯ ДИНАСТИЯ” (’Смутное время Московского государства”,’Эпоха Михаила Федоровича Романова”)

"ОТЕЦ ПЕТРА ВЕЛИКОГО” (”Алексей Михайлович и его ближайшие преемники”)

Заявки на эти и другие книги серии присылайте по адресу: 107066. Москва, ул. Старая Басманная, д. 20, 3 этаж.

Наш тел./факс — 263-26-42.

Наши книги продаются на книжных развалах и в магазинах "Библио-глобус", "-Дом книги”, "Мир прессы — кругозор", "Педагогическая книга", "Торговый дом "Москва", "Надежда" и др.

Уваж ае мые чита т е л иГ

Мы заканчиваем издание собрания сочинений Н.И. Костомарова. Однако серия ”Актууальная история России” (АИР) будет продолжена выпуском кнШ' других выдающихся русских исторических исследователей. '

Николай Карлович Шильддер (1842-1902) считала официальным, или придворным, историком. Может быть, поэтому его работы не переиздавались в советское время (как будто у нас не существовала своя офици^альная история, которая, кстати, не раз переписыхалась с приходом каждого нового прав^ителя?).

' Н.К. Шилвдер проделал ^^^скую работу, собрав и обобщив тысячи архивных документов, писем, расскваов очевидцев событий и выпустив в итоге жизнеописания нескольких русских царей 18-19 в.в. Работы эти уникальны тем, что они день за днем — от рождения и до смерти прослеживают жизнь царских особ: воспитание, помолвка, бракосочетание, коронование, окружение, интриги при дворе, балы, участие в государетвенпой дательной, военные к^та^ш, покушения.

Таким образом, перед читателем встает панорамная картина великосветской жизни, которая, конечно же, при монархическом управлении является важнейшей частью истории государства. На труды Н.К. Шильдера, как бы к ним ни относились иные прогрессистски-демократические круги в прошлом, есть сс^^ш у выдающихся русс^та историков. А кроме того, это поистине удлекате^^ос чтение, своего рода прикосновение к ”Тай^ш петербургского и кре^давского дворов”. Итак, читайте в ближайшее время выходащие в издательстве ”Чарли” книги из цикла ”ИМПЕРАТОРЫ РОССИИ”:

НИКОЛАЙ ШИЛЬДЕР:

’’Император Павел Первый”

’’Император Александр Первый, его жизнь и царствование” (в 4-х т.т.)

’’Император Николай Первый, его жизнь и царствование” (в 2-х т.т.)

Цикл будет продолжен сочинениями другах историков:

B.И. БИЛЬБАСОВ.

’’ История Екатерин! 11”

C.С. ТАТИЩЕВ.

’’Император Александр 11, его жизнь и царствование" (в 2-х т.т.)

К.Н. КОРОЛЬКОВ.

”Жизнь и царствование императора Александра III”

В.В. НАЗАРЕВСКИЙ.

’’Царствование императора Александра 111”

Ваши заявки присыл.айте по адресу:

107066. Москва, ул. Ста^м Басман^ная, д. 20, 3 этаж..

Наш тел./факс: (095)263-26-42.

ВНИМАНИЮ ЧИТАТЕЛЕЙ!

В нашей духовной и общественной жизни произошли существенные перемены. Сегодня на многое мы смотрим по-иному, чем пять-десять лет назад, в том числе и на отечественную историю. Современный взгляд, во многом неожиданный, неординарный, предлагает ВАДИМ КОЖИНОВ в книге, которая так и называется: "ИСТОРИЯ РУСИ И РУССКОГО СЛОВА. СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД". Досих пор В.Кожинов был известен как выдающийся литературовед и критик, чрезвычайно популярный, но весьма не жалуемый официальными властями. Литераторы, да, вероятно, и читатели, помнят, как в брежневские времена В.Кожинов, за свои, не укладывающиеся в рамки официальной политики, ВЗг^щы был разруган и изничтожен в периодической печати. Впрочем, "возмутителем спокойствм" В.Кожинов слывет и сегодня. .

Над книгой "История Руси и русского слова" В.Кожинов работал пятнадцать лет. Главная ее особенность — введение в оборот новейших источников, археологических открытий, углубленное и оригинальное прочтение памятников русской словесности:' богатырских былин, летописей, баллад, героических поэм, того же "Слова о полку Игореве".

Автор по-новому рассматривает цикл героических сказаний об Илье Муромце, относя его воинскую деятельность, no крайней мере, к Х веку, когда дозорный русских границ сражался с батырами из Хазарского каганата. В.Кожинов развенчивает легенду об Иване Грозном, как об уникальном. палаче в мировой истории, доказывая, что, например, современные ему короли Англии, Франции и Испании, no сравнению с ним, уничтожили в сто раз больше своих соотечественников. •

Наверняка вызовет спор утверждение автора о том, что самым древним гаударсгвенным "центром” на Руси был отнюдь не Киев, а Невогород (Старся Ладога). По-новому рассматриваются также и взаимоотношешя Руси и южных кочевых племен, татарского нашествия и np. Интересно, например, будет узнать, что сам киязь Игорь. — герой поэмы, враг половцев, сам оыл ”на три четверти” половцем.

Наверное, многое положения книги В.Кожинова небесспорны, они очевидно полемичны, как всегда у этого автора, но в них есть поиск, стремление преодолеть рутинное, устоявшееся мнение, оспорить его с новыми фактами в руках, доискаться до истины. Впрочем, в нашей исторической науке — это обычное явление. Вспомним хотя бы ожесточенные споры выдающихся отечественных историков вокруг "норманнской” теории происхождения нашей государственности. Читателя ждет увлекательное чтение книги, написанной профессиональным литератором, а теперь и историком. Если же кто-то усомнится в профессионализме В.Кожинова как историка, то мы напомним, что и Н.М.Ка-рамзин прежде всего был писателем...

Тираж книга, уважаемые читатели, будет зависеть от ваших заявок. Если вы хотите стать обладателем книги В.Кожинова, пишите нам no адресу:

Ваша заявка будет учтена при определении тиража.Цена книги будет зависеть от ее себестоимости, но мы постараемся, что бы она была разумной.