Очень выразительно высказался на этот счет выдающийся иерарх и богослов Русской православной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор /Бровкович/ в проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад.
Главная мысль этой проповеди - теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а иудеи потому отделяются от нас, что они " не вполне иудеи". Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство.
В основе выступления Архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания между Православной церковью и еврейством. Это стремление к сближению не было одиноко в нашей Церкви. Еще в 1861 г. епископ Нижегородский Хрисанф /Ретивцев/ призывал Церковь содействовать прекращению враждебности, установить отношения диалога с евреями. В таком же духе обращался к евреям в начале нашего века и архиепископ Николай / Зиоров /. "Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами".
Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 г. в Кишиневе, архиепископ Волынский Антоний /Храповицкий/ публично заявлял: " Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом".
Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви - профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий - твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально правых организаций митрополит Санкт-Петербургский Антоний /Вадковский /. Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий /Булгаков/, епископ Гродненский Донат /Бабинский/, епископ Виссарион /Нечаев/, архиепископ Серапион /Мещеряков/, архиепископ Макарий /Миролюбов/...
Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о.Сергия Булгакова.
Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианско-еврейского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов.
Однако не только знаменитые иерархи и богословы участвовали в этом благородном деле. Многие священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов и преследований. Во время второй мировой войны и нацистской оккупации духовенство и верующие нашей Церкви, рискуя своей жизнью, укрывали евреев. Классические примеры этого - мать Мария /Скобцева/, священники Дмитрий Клепинин и Алексий Глаголев, многие другие, о подвигах которых по спасению их еврейских братьев и сестер следует всем нам знать. Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни почти 20 миллионов победила нацизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила "окончательное решение еврейского вопроса", запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного истребления.
После второй мировой войны наша Церковь начала налаживать свои отношения, сотрудничество со всем христианским миром, со многими международными нехристианскими религиозными организациями и объединениями, в том числе и с еврейскими. Мы активно участвовали в деятельности Всемирного совета церквей, в частности, его комиссии "Церковь и еврейский народ", в работе международных конференций - в Москве были проведены две крупные международные конференции представителей христианских церквей и нехристианских мировых религий, где Русская православная церковь выступала с решительным осуждением милитаризма, расизма и антисемитизма.
К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления... Задача Русской церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма. В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога - Отца всех, Бога отцов ваших и наших.
С радостью я должен засвидетельствовать здесь, что желание вести сближающий диалог с Русской православной церковью всегда находило положительный отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в нашей стране. Из наиболее известных можно упомянуть Ицхака Бер Левинсона, который был отцом движения Гаскала / первая половина XIX в./ - движения высокой духовности среди евреев России. С предложением вести диалог между евреями и Русской церковью он обратился к архимандриту Христофору, ректору Кременецкой духовной семинарии на Волыни, где оба они жили и работали. Книга Левинсона о диалоге с православными "Довольно крови" была переведена на русский язык в 1883 г. и получила широкое распространение. Ее популярность напугала наших реакционеров, и они осудили ее в начале века как опасную для православного духовенства. В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать еще несколько имен: раввина Шмуила Александрова из Бобруйска /Беларусь/ - знаменитого еврейского каббалиста, находящегося под влиянием Владимира Соловьева и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова /Украина/ - он испытал на себе влияние Толстого, которого часто цитировал в своих проповедях. Следует вспомнить нашего современного профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память...
Вообще евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и ее духовенству. Не случайно адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 г. на суде по делу так называемых "церковных ценностей" был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита...
На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: "Просите мира Иерусалиму". Это сейчас то, что всем нам нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец всех людей, так и мир - шолом - от Него, един и неделим для всех чад Его" .
("Московские новости", N4, 26 января 1992 г)
В отличие от иудохристианских воззрений Алексия II, истинный последователь Иисуса Христа - Иоанн Златоуст в проповедях "Против иудеев" утверждал: "Иудеи сделались псами, а мы чадами... Синагога есть только непотребный дом.., вертеп разбойников и логовище зверя.., вертеп не просто зверя, но зверя нечистого.., жилище демонов. Никто из иудеев не поклоняется Богу... Там место идолослужения. Обряды их срамные и постыдные, - обряды людей, прогневавших Бога, подпавших бесчестию и осуждению... Иудеи по своей похотливости и чрезмерной жадности нисколько не лучше свиней и козлов...Синагогу надлежит презирать, гнушаться и убегать...Избегайте и собраний, и мест, где бывают иудеи...В Синагоге живут и демоны, и не только в этом месте, но в самих душах иудеев...Следует ли даже обмениваться с ними приветствиями, не должно ли отвращаться их, как всеобщей заразы и язвы для всей Вселенной? Какого злодейства, какого беззакония не затмили они своими гнусными убийствами?.. Бог ненавидит их".
Иннокентий, Архиепископ Пекинский, видя подмену учения Иисуса Христа иудохристианством, в Открытом письме всем верным чадам Церкви Христовой отмечал: "Неустанно и упорно подрывали враги Христовы устои Святой Его Церкви, чтобы на ея месте поставить другую церковь, святилище самообожествившагося человечества, храм масонский, капище сатаны".
О том же говорится и во втором послании к Коринфянам /II.13-15/: "Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела Света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их".
Сам Иисус Христос утверждает в Откровении /2.2/, что он "испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы".
Смысл миссии Иисуса Христа более полно раскрывается при внимательном изучении Библии. Во второй главе четвертой книги Царств говорится о том, что Илья Пророк, зная о том, что вскоре за ним явится небесная колесница, называемая на санскрите "виман", а ныне - НЛО (О такой же небесной колеснице говорится в книге Иезекиля, гл.1.), и ему придется расстаться со своим любимым учеником Елисеем, устраивает ему испытание в соответствии с Ведическим представлением о необходимости неотклонного следования за своим духовным учителем. Илья говорит Елисею: "Останься здесь /в Галгале/, ибо Господь посылает меня в Вефиль." Но Елисей, следуя Ведическому правилу "парам - парам" /буквально - следовать след в след/, отвечает: "Жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя". Испытывая Елисея во второй раз, Илья говорит ему: "Останься здесь /в Вефиле/, ибо Господь посылает меня в Иерихон." Но Елисей, продолжая поступать в соответствии с принципом "парампары", отвечает ему: "Жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя". Испытывая Елисея в третий раз, Илья снова говорит ему: "Останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану." Но Елисей опять так же отвечает: "Жив Господь и жива душа твоя!
Не оставлю тебя". Теперь Илья, убедившись в надежности Елисея и зная, что вскоре должен его оставить, в соответствии с Ведическими правилами взаимоотношения духовного учителя и любимого ученика, обязан исполнить его любое желание. Поэтому он показывает свою мистическую силу - сиддхи: "И взял Илья милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде /Иордана/, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху", и затем говорит Елисею: "Проси, что сделать тебе, прежде, нежели я буду взят от тебя". И сказал Елисей: "Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне". Илья, понимая, что эта просьба связана с подготовкой Елисея к особой миссии, проверяет еще и его мистические способности: "Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так; а если не увидишь, не будет"; т.е. Елисей должен был увидеть этот виман и то, как Илья будет взят на него. Елисей справился и с этим условием, и для того, чтобы проверить исполнение своего желания, "взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей. И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: ОПОЧИЛ ДУХ ИЛИИ НА ЕЛИСЕЕ. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли". Таким образом, Елисей, получив необходимую силу для выполнения своей миссии, позднее воплотился в нужное время и был назван Иисусом Христом. Илья же воплотился как Иоанн Креститель для того, чтобы подготовить иудеев к приходу своего любимого ученика, ставшего в этом воплощении гораздо сильнее своего учителя. Именно поэтому Илья говорит иудеям об Иисусе так: "Он-то Идущий за мною /т.е. мой ученик/, но Который стал впереди меня /т.е. ставший гораздо сильнее меня в своих мистических способностях/; я не достоин развязать ремень у обуви Его" (Иоан. 1.27). В Евангелии от Матфея /гл. 3/ рассказывается о встрече Иоанна с Иисусом: "Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну /как к своему духовному учителю/ - креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя /ведь ты ныне гораздо сильнее меня/; и Ты приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду /т.е. - какой бы я ныне силой ни обладал, но Ведический закон парам-парам - последования ученика за своим учителем, должен быть соблюден/. Тогда Иоанн допускает Его", т.е. признает эту правду. Именно поэтому Иисус, зная, что Всевышний Господь проявляет свою милость через духовного учителя, в ответственную минуту распятия обращается к своему учителю: "Или, Или! Лама савахфани?" (Матф. 27.46) Но темные силы, старающиеся извратить учение Христа, исказили в Евангелии истинный смысл этих слов и перевели ее как "Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?" (Матф. 27.46)Но те, кто стояли в то время рядом с Иисусом и слышали его слова, лучше переводчика Евангелия понимали, о чем Иисус говорит: "Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, положив на трость, давал Ему пить. А другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его".
То, что Илья Пророк воплотился как Иоанн Креститель, подтверждал и сам Иисус Христос: "И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену; Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем" (Марк. 9.11-13); "Так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе" (Матф. 17.10-13); "Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: "Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою". Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, а употребляющие усилие восхищают его; Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти. КТО ИМЕЕТ УШИ СЛЫШАТЬ, ДА СЛЫШИТ!" (Матф. 11.9-15)
Немаловажную роль в судьбе Иисуса Христа сыграли и волхвы - восточные мудрецы. Никто, кроме них, не сумел вычислить точное время и место воплощения Христа и никто, кроме них, не пришел к нему, не считая иудейских пастухов, которых пригнал к Иисусу Ангел с помощью своего небесного войска /Лук. 2. 8-20/, и не принес ему даров. Во второй главе Евангелия от Матфея пишется: "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему... Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою и, вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою." (Матф. 2.1,2,9-12)
В связи с вышесказанным, возникает законный вопрос: могло ли быть такое, что волхвы, признав Иисуса Мессией, в дальнейшем забыли о нем и больше никогда с ним не встречались и что по достижению Иисусом половозрелого возраста Мария не рассказала ему о приходе восточных мудрецов и не передала их даров? Скрывая ответ на эти вопросы, иудохристиане подробно описывают жизнь Иисуса только до 12 лет, о периоде же его жизни до 30 лет всячески умалчивают. Но добросовестным последователям жизни Иисуса Христа известно о том, что существует множество книг, написанных богословами, деятелями религии и независимыми исследователями, свидетельствующих о посещении Иисусом Индии, где он изучал древнюю Ведическую культуру.
Например, в 1962 году вышла в свет содержательная книга преподобного К.Р. Поттера "Раскрыта тайна утерянных лет Иисуса", в которой автор склоняется к тому, что 18 неизвестных лет Иисус провел среди эссенов, но готов признать и то, что это время могло быть поделено между обучением с эссенами и путешествием в Индию. О том, что Иисус посещал Индию, также свидетельствуют и ученые Энн Риид и Дж. Ферст, опубликовавший каждый по увлекательной книге, в которых поведали миру о работе, проделанной в этой области Эдгаром Кайсом. Обстоятельно и в доступной форме рассматривает все стороны этого вопроса и Элизабет Клэр Профат в своей книге "Утеренные годы Иисуса". Однако самым известным современным произведением о странствиях Иисуса является работа супругов Дика и Жанет Бок (См. Стиви Роузе "Ходил ли Иисус в Индию?" /пер. с англ./.М., 1990). Плодом их кропотливых изысканий стал фильм "Утерянные годы" /1978/ и книга "Тайна Иисуса" /1980/. Жанет Бок, автор книги и создатель фильма, говорит: "Постепенно мы пришли к выводу, что описание этих лет отсутствует потому, что кто-то изъял его из летописей и из Библии. Невозможно представить себе, чтобы Иисус появился в Галилее в возрасте 30 лет и скрыл большую часть своей жизни от своих учеников, которых любил и просил следовать за ним. Невозможно поверить и в то, что эти годы были столь малозначащими, что о них не было упомянуто ни слова... Так мы все больше склонялись к тому, что в какой-то момент все сведения об этих годах его жизни были уничтожены. При изучении документов ранней христианской церкви стало очевидным, что первые церковные соборы, особенно Никейский собор 325 года, изменили многие положения доктрины. Описание этих неизвестных лет были вычеркнуты потому, что они не соответствовали политическим устремлениям растущей церкви".
Исследования последних сорока лет, проведенные супругами Бок и другими вышеупомянутыми авторами, обнаружили скрытую полемику, которая шла в конце прошлого и начале этого века. Этот спор о странствиях Иисуса по Индии начался в 1894 году, когда русский журналист Николай Нотович опубликовал книгу под названием "Неизвестная жизнь Иисуса Христа".
По-видимому, сразу после русско-турецкой войны Нотович отправился в путешествие на восток. В 1887 году он, путешествуя по Ладаку /северная Индия/, в библиотеке ламаистского монастыря Хемис обнаружил написанные на тибетском языке сочинения об Иисусе Христе, которого на Востоке /откуда пришли волхвы/ называют Иссой. По словам ламы, помогавшего Нотовичу в разборе этих текстов, предания об Иссе были записаны в Индии на языке пали в середине I века н.э. со слов людей, видевших Иссу, когда он жил в Индии и Непале, а также со слов индийских купцов, которые поддерживали торговые связи с Иерусалимом. Содержание этого апокрифа представляет интерес тем, что повествует о периоде жизни Иисуса, о котором молчат канони-ческие евангелия. Около 200 года палийские свитки привезли из Непала в Тибет. Впоследствии их перевели на тибетский язык в монастыре на горе Марбур близ Лхасы. В Хемисе хранились копии этих переводов. Впервые это сказание было опубликовано на европейском /французском/ языке Нотовичем в Париже в 1894 году.
По свидетельству Элизабет Клер Профат, кардинал Ротелли, будучи из числа лиц, приближенных к папе, выступил против произведения Нотовича, так как считал, что оно "преждевременно", что мир не готов услышать его. "Церковь и так уже много страдает из-за новой волны атеистической мысли", - сказал Ротелли. Кардинал явно боялся потерять последователей, которые уже скептически относились к доктрине церкви. Не хватало им еще одного препятствия. "Кому нужна эта публикация? - нервно спросил кардинал. - Наживете себе множество врагов. Но если Вас интересуют деньги..." Нотович не принял взятку. Вместо этого опубликовал свою книгу. Вскоре ему стало известно о том, что в "Библиотеке Ватикана хранятся шестьдесят три рукописи, в которых содержится жизнеописание Иссы. Эти древние документы привезли в Рим христианские миссионеры, проповедовавшие в Китае, Египте, Аравии и Индии. Говорят, что Нотович, когда это стало ему известно, сказал: "Неудивительно, что представители церкви вели себя так странно - история Иссы не была для них новостью" (Стиви Роузе. Указ. соч. С.12).
Русский перевод палийских свитков, опубликованных Нотовичем, вышел в свет в харьковском журнале "Вера и разум" и отдельной брошюрой - в Петербурге, в издательстве "Вестник знания" в 1910 году. В этом "Тибетском Евангелии" / V.1-5/ говорится: "Четырнадцати лет молодой Исса, благословенный Богом, переправился на другой берег Инда и поселился у Арийцев, в благословенной Богом стране.
Слава о чудесном отроке распространилась в глубину северного Инда; когда он следовал по стране Пенджаба и Раджпутана, почитатели бога Джайна просили его поселиться у них.
Но он оставил заблуждавшихся поклонников Джайна и остановился в Джаггернате, в стране Орсис, где покоятся смертные остатки Виассы - Кришны, и там белые жрецы Брамы устроили ему радушный прием /жрецы Брамы являются волхвами - хранителями коров-волов, считающихся в Индии священными животными./
Они научили его читать и понимать Веды, исцелять молитвами, обучать и разъяснять народу Священное Писание, изгонять из тела человека злого духа и возвращать ему человеческий образ. Он провел шесть лет в Джаггернате, Раджагрихе, Бенаресе и других священных городах; все его любили, так как Исса жил в мире с вайсиями и судрами, которых он обучал Священному Писанию".
Именно это учение Ариев Иисус Христос и принес в Палестину для больного иудейского народа, поэтому он и заповедовал своим ученикам: "На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Матф.10.5-6); "ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Там же, 9.13).
Но иудеи отказались от предлагаемого Ариями через Иисуса Ведического мировоззрения и, оклеветав Христа, добились его казни, ибо они знали, что миссия Иисуса заключалась в разделении иудеев на "козлов и овец" - "и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую свою сторону, а козлов - по левую;" (Матф. 25.31-33) дабы отделить "Зерно от плевел" (Плевелы - выродившееся зерно, т.е. вырожденцы) . Ведь Иисус утверждал: "Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за мною, - в паки бытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых" (Матф. 19,28); "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его;" (Матф. 10,34-36) "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а при том и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;" (Лук. 14.26) "И всякий, кто оставит дома или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную." (Матф. 19,29)
В Откровении Иоанна утверждается и то, что вожделенный Рай христиан - Небесный Иерусалим - предназначен исключительно только для евреев, и то не для всех, а только лишь для 144 тысяч из всех еврейских родов - все же остальные иудеи являются сатанистами: "...злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но - сборище сатанинское" (Откр. 2,9); "И вознес меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога: Он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному; Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых" (Откр. 21.10-14); "И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Семионова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч"(Откр. 7.4-8). Небесный Иерусалим имеет "с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот; Стена города имеет двенадцать оснований и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость, для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил, мерою человеческою, какова мера и Ангела" (Откр. 21.13-17) ; "И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем; А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца." (Откр. 11.1-2)
Славяне издревле ведали, что у каждого народа есть своя небесная обитель - Райское место: для славян это Ирий, а для евреев это Небесный Иерусалим. Именно поэтому Иисус Христос говорит евреям: "В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам" (Иоан. 14.2); "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Иоан. 12.32).
В Первом послании к Коринфянам /8.5-6/ утверждается, что "есть так называемые боги, или на небе, или на земле, - так как есть много богов и господ много"; т.е. существует множество полубогов, являющихся господами различных народов. Например, русские люди являются сынами Перуна и внуками Дажьбога, точно так же и для евреев есть "один Бог Отец, из Которого все /господа-полубоги/, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им". Христиане прямо заявляют: "Мы собой создаем Тело Христово" - т.е. его саттвическое тело.
Иудеи, осознав мистическое значение явления Иисуса, организовали уничтожение его последователей, а затем решили просто воспользоваться именем Христа и, извратив изначальный смысл его учения /Веды/, создать религию для гоев - своих будущих рабов. Главной целью этой религии было не ведическое служение Творцу, а политическая власть, позволяющая иудеям создать всеохватывающую организацию мирового господства. Это позволило им "убить сразу двух зайцев": продолжить уничтожение христиан и руками тех же христиан осуществлять уничтожение всех остальных гоев /не евреев/. Для жидов иудохристианство стало орудием подавления и порабощения других народов. Рядом с иудохристианским священником всегда шел вооруженный солдат, подавляющий всякое самобытное начало. Одна "святейшая" инквизиция за XVI-XVII века казнила сотни тысяч людей. По приговору иудохристианской церкви были осуждены на смерть все жители Голландии, которых герцог Альба вырезал целыми городами.
В XVIII веке один саксонский судья Карицоф казнил 20 тысяч человек, а Елизавета Английская приговорила к смерти 90 тысяч человек. Только за одну ночь во Франции в канун праздника святого Варфоломея иудохристиане зарезали две тысячи мирных граждан, а несколько столетий спустя Робеспьер своей рукой только за один год подписал 17 тысяч смертных приговоров. Л.Н.Гумилев /1912 - 1989/ утверждает, что "только лишь за первые восемь лет своей деятельности в Испании инквизиторы вынесли 15000 приговоров к сожжению на костре и 90000 - к полной конфискации имущества, т.е. более ста тысяч семей обрекли на голодную смерть или, в лучшем случае, на нищенство". Такие злодеяния, чинимые от имени Иисуса Христа, стали возможны лишь после коренного искажения учения Христа. И если судить о людях по их делам, как и советовал Христос: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного", - то становится явным, что иудохристиане лишь прячутся за именем Иисуса Христа. Они не следуют его заповедям, не придерживаются воли его Отца Небесного, и посему именно они, а не славяне, являются язычниками (Для того чтобы увести людей от изначальной веры всего человечества, иудохристиане стали несправедливо называть славян /истинных последователей Ведической культуры/ как и настоящих отступников от Ведения - язычниками) - отступниками от Ведического учения, которое проповедовал Иисус Христос. Подтверждением тому, что иудеи являются язычниками, служит и пророчество Иисуса о своей судьбе: " Ибо предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет" (Лук.18.32-33).
Славяне всегда противостояли лжи язычества, т.е. отступничества от ведения изначальной веры. В Велесовой книге говорится: "Мы... были богами хранимы от многих, называемых языцами"; "Мы враждовали с злыми язычниками".
Окончательная кастрация учения Иисуса Христа произошла в 325 году в городе Никее на Первом Вселенском Соборе, названном Никейским, а последователей этого нового учения истинные последователи Христа назвали "николаитами". Именно о них Иисус предупреждал наставника Ефесской церкви: "Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу... Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу" (Откр. 2.15,6). Николаитами были названы последователи епископа Николая Мирликийского, называемого "чудотворцем", который на Никейском соборе возглавлял свою фракцию. Руководящими представителями этой фракции были также и Александр Александрийский с дьяконом Афанасием. Николаиты называли Иисуса из Назарета /истинное имя которого Егошуа, так он называл себя сам и его родственники/ - сущным с Богом, желая этим сказать, что он другая личность или особа /persona/ той же самой божественной сущности, несмотря на то, что сам Иисус утверждал: "Бога не видел никто никогда..." (Иоан. 1.12); "Отец мой более меня" (Там же, 14.28); "Я не сам от себя пришел, но Он послал меня" (Там же, 8.42); "Мое учение - не мое, но Пославшего меня" (Там же, 7.16). Однако они оставляли в силе и старый библейский тезис, что "божество" едино, т.е. не распадается на личности, как человечество. Из соединения этих двух непримиримых друг с другом представлений с прибавлением к ним на равных правах еще Святого Вдохновения, которое, осеняя человека, дает ему дар творчества и предвидения, а по природе своей есть дух, и произошло впоследствии иудохристианское толкование ведического учения о Святой Троице.
Фракции николаитов противостояло объединение "ариан", главнейшими представителями которого были на Никейском Соборе Арий, Евсевий Кесарийский и Евсевий Никомедийский. "Ариане" руководствовались в своих представлениях об Егошуа - Иисусе первоначальными взглядами христиан I века и утверждали, что он есть переходное существо между Творцом и человеком, т.е. полубог. Они называли его подобосущным Творцу. Все эти фракции получили свое название по имени наиболее отличившегося из ее представителей. На Никейском Соборе в 325 году Арий обличил теософскую софистику николаитов. Эти справедливые обвинения вывели из равновесия епископа Николая Мирликийского, и вместо разъяснений он ответил Арию ударом по лицу. Вот так описывается в "Житиях Святых" нападение Николая - "чудотворца" на Ария со слов Иоанна Студийского: "Божественной ревностью Николай, как второй Илия, разжегся, посреди собора дерзнул Ария не только словом, но и делом посрамить, ударив его в ланиту. Чего ради святые отцы вознегодовали, и за это дерзкое дело отняли у него архиерейские отличия". Но, несмотря на это, ему были возвращены, через малый срок, все его "отличия". На соборе же произошли шум и смятение. Николая выгнали вон, и после него главным защитником единосущности Егошуа с Творцом оказался простой диакон Александрийского епископа - Афанасий, сделавшийся впоследствии епископом в той же Александрии. После многих бурных сцен собор решил окончательно признать Егошуа второй личностью божества. Ариане были преданы анафеме, и император Константин признал своей государственной церковью фракцию николаитов, как называло их арианское объединение после личного столкновения своего главы с Николаем. Но вскоре после смерти Константина, как только византийский трон занял его сын Констанций /337-361 гг. прав./, начался поворот в пользу ариан, которые скоро заменили при дворе сторонников Николая и Афанасия и, предав их на созванном Констанцием Соборе анафеме, начали поступать с ними так же, как и те поступали с ними во время своего господства. Когда в 361 году умер Констанций, преемник его Юлиан /Флавий - Клавдий, 361-363 гг. прав./, разочаровавшийся в обеих христианских фракциях, отказался от услуг и той и другой и объявил полную веротерпимость. Он сам более всего сочувствовал гонимым в это время богам древнего пантеона, за что и получил от иудохристиан название отступника. Затем, с избранием в императоры малоазийскими войсками Иовиана /363-364 гг.прав./, умершего от раны в Азии раньше своего приезда в столицу, империя снова возвратилась к христианству, и преемник Иовиана Валент /364-378 г.прав./ опять объявил государственной церковью арианскую.
Это продлилось до самой его смерти, после этого господство ариан окончилось навсегда. Как только новый император Феодосий I /378-394 гг. прав./ вступил на престол, он окружил себя николаитами. Собранный императором в 381 году Константинопольский Собор, состоявший исключительно из восточных епископов, без участия римских, вновь предал ариан анафеме, и по его решению Феодосий начал жестоко гнать их вместе с язычниками и всеми другими, менее распространенными христианскими фракциями. На этом Первом Константинопольском Соборе и была установлена вторая половина известного "символа веры", сохранившегося до сих пор в обеих ортодоксальных фракциях "вселенской" церкви.
Вскоре после прихода к власти николаитов вероучение Христа было превращено в театральную комедию, в зрелище на потребу языческой толпе, когда почитается не Всевышний Бог, а богатство, не дух, а деньги, плотская красота и биологическая полнота жизни человека - потребителя. Даже название Божьего дома - Храм /от слова "хран" - хранить/, Собор /от слова "сбор" - собрание/, было подменено Церковью/от слова "цирк"/. Различные христианские группы пытаются противостоять этому отступничеству от учения Христа, т.е. язычеству, но, как правило, не более, чем продолжается жизнь их основателей, а дальше сами попадают в плен, делая свою веру верой купцов и ростовщиков.
Иудохристиане и по сей день продолжают утверждать:
"Христианская религия не есть и никогда нами не рассматривалась религией, не связанной с Ветхим Заветом.
Не только никогда не отказываясь от Израиля, избранного народа Божия, его истории, его пророков, христианская Церковь в своем существе глубоко понимает и чувствует значение праотцев наших, вышедших из среды Израиля и подготовивших пришествие Мессии.
Нужно сказать большее: ХРИСТИАНСТВО ЕСТЬ ПРЯМОЕ СЛЕДСТВИЕ ВЕРЫ ИЗРАИЛЯ; если иудейская вера сохранилась в мире в своей чистоте, то мы, христиане, являемся единственными ее верными последователями. Христианство не только не отвергает праотцев и пророков, но, признавая возложенную на них Господом миссию чтить их, а в прошлом, признав их, им повиновалось и признанием Христа-Спасителя как Мессии продолжило навеки ветхозаветную веру, отлив ее в форму иудейско-христианской религии..." (Степанов Н.Ф. /в монашестве - Александр/. "Иудейско-католическое" сближение и, в связи с ним, перспективы дальнейшей эволюции экуменического движения". Югославия, 1938)
Иудеи, придя в Западную Европу под видом христиан, для прихода к власти своего мессии, т.е. антихриста, и возможности его единоличной тирании на первый план поставили учение о главенстве папы. По этому учению папа является заместителем /викарием/ Иисуса Христа, преемником апостола Петра, высшим главой вселенской церкви и обладателем духовной и светской власти /учение о "двух мечах"/. Недаром на папской митре начертаны следующие буквы: VICARIUS FILII DEI, что значит "Наместник сына божия". Чей это наместник, становится понятным, если расшифровать эту надпись с помощью иудейской науки каббалы /при этом буквы заменяются соответствующими цифрами, которые в свою очередь складываются в одну сумму/:
/V=5/+/I=1/+/C=100/+/A=0/+/R=0/+/I=1/+/U=5/+/S=0/=112;/F=0/+/I=1 /+ /L=50/+/I=1/+/I=1/=53;
/D=500/+/E=0/+/I=1/=501;
112+53+501=666.
Пояснения излишни, тем более что на греческом языке Lateinos, как и на иврите Romiith, также дают в сумме число дьявола - 666.
В середине IX века римские иерархи после смерти Карла Великого окончательно устраняют императоров от участия в избрании папы и берут под контроль Италию, Испанию, Францию, Иллирию и другие государства.
Исследовав этот вопрос, Ф.Я.Фортинский /1846 - 1902/ так описывает эту богопротивную борьбу за власть: "Из 12 современных Владимиру пап 4 были поставлены немецкими королями, а остальные римской знатью, преимущественно Кресценциями, но ни те, ни другие не чувствовали себя прочно на кафедре Петра. Все папы, поставленные Оттоном III и Генрихом II, не раз подвергались изгнанию из Рима, а один даже был убит; не в лучшем положении оказались и ставленники знати. До какого ожесточения доходила тогда борьба из-за тиары /папской короны/, можно судить по следующим двум примерам. Бонифаций VII, низложивший и умертвивший двух своих конкурентов, Бенедикта VI и Иоанна XIV, в свою очередь, просидел на кафедре апостола Петра всего 11 месяцев. После его смерти, которая едва ли была естественною, враги набросились на труп папы, изранили его копьями, сорвали с него одежды и в таком виде потащили его по улицам города и бросили подле конной статуи Константина Великого. Если Бонифаций испытал этот позор уже после смерти, то поставленный Кресценцием Иоанн Калабрийский, будучи низложен сторонниками Оттона III, подвергся страшным мучениям еще при жизни: ему отрезали нос, уши, язык, вырвали глаза и в таком виде бросили в тюрьму в ожидании суда. После формального низложения на синоде, его посадили на осла задом наперед, дали хвост в руки и в таком виде возили по улицам Рима, а потом снова заключили в тюрьму, где он вскоре умер" ("Крещение князя Владимира и Руси по западным известиям". "Чтения в Историческом обществе Нестора-летописца". Киев, 1888. С. 213-214).
Такие же "кроткие" и "благочестивые" нравы имели и византийские апостолы времен христианизации России. Об этом, например, говорит происшествие, случившееся во время княжения Андрея Боголюбского /1110-1174/, который осмелился предложить византийскому патриарху Луке Хризоверу учредить для Северо-Восточной Руси особую митрополию и назвал кандидатуру на пост главы будущей митрополии священнослужителя Феодора, русского по национальности. За эту дерзость "...в соответствии с византийскими нравами осудили его на страшную казнь: Феодору отрезали язык, отрубили правую руку, выкололи глаза. После этого он был утоплен слугами митрополита" ("Настольная книга священнослужителя", т.3. М., 1978. Цитируется по журналу "Славяне", N2, 1992).
Князь Боголюбский, ведая о том, что вследствие ожесточенной гражданской войны, начавшейся сразу после крещения Руси, к 1000 году население страны сократилось с 12 миллионов до 3 миллионов, а сама она раскололась на множество враждующих между собой княжеств, сделал свой отчаянный шаг для освобождения России от византийской зависимости. В 1169 году Андрей Боголюбский вместе со своими единомышленниками-князьями разгромил и сжег до тла северный оплот Византии на Руси - Киев, ставший проходным двором для асиат. Храмы и все церковное "благочестие" было стерто с лица земли. Андрей Боголюбский готовил Россию к великой схватке с Асией, но Византия не дала ему это осуществить. Ровно через семь лет после казни Феодора он был зверски убит. Описание деталей убийства, происшедшего глубокой ночью в его спальне, невозможно читать без содрогания. Таким образом Россия, лишившись своего светлого предводителя и не успевшая после "добровольного" крещения восстановить численность населения и единство страны, попала под 1000-летнее иудохристианское иго.
Последние шесть столетий послушным орудием Византии, которая не желала иметь на своей северной границе сильное и независимое государство, была РПЦ - Русская Православная Церковь. Она старательно проводила политику "непротивления злу", выгодную как самой Византии, так и всем остальным басурманам. Благодаря этому, иудохристианское иго продержалось так долго. Ни к чему была Византии могучая Россия и в 988 году. Поэтому-то Византия была заинтересована в том, чтобы христианство именно ЕЕ толка пошло на Русь. Она при этом преследовала свои меркантильные, а не гуманные просветительские интересы, так как ничего не могла поделать военной силой с Русью ведической.
Продолжая иудохристианскую ориентацию Византии, РПЦ внушала, что русский народ еще не оцерковилен, т.е. не признал над собой власть племенного божка иудеев - Саваофа-Иеговы-Яхве, плохо Ему молится и недостаточно дружно в этом кается. При этом РПЦ наших российских светых всячески старается отодвинуть на задний план и вместо них подставить мнимых светых. Академик В.Емельянов в своем капитальном исследовании "Десионизация" пишет: "92 дня из 365 в году церковь отмечает память евреев, большая часть которых не имеет никакого отношения к христианству. Самое большее, что мог русский, это приблизиться к "святости" еврея и только потому, что он в жизни подражал этому еврею. Любой еврей из Библии, кто бы он ни был, ставится в пример русскому святому во время службы. Подчеркивается, что вся жизнь русского прошла, оказывается, в подражании не только Иисусу и Деве Марии, но и какому-нибудь еще еврею. То и дело слышится: Александр Невский - ты российский Иосиф; Серафим Саровский - ты Илья Славный; Сергий Радонежский - ты как Моисей. Именно в этом отражается вся мораль иудаизма: любой иудей, даже преступник, даже предатель своих - выше самого благородного и чистого гоя в 10000 раз" ("Свободная Палестина", изд. 2, с. 30. Париж, 1979). Протест славян против такого иудохристианского верования был очень резок. Славяне, побывавшие в христианских странах, по возвращении рассказывали о "бабах голых" в Риме, "о блудницах в образе Богородицы" в Византии, о нечестности и корыстолюбии иудохристианского духовенства. Вера, как формальный обряд, вера без Ведического знания, без духовного начала - это не истинная вера, - делали вывод русские люди. В Велесовой книге по этому поводу сказано: "В Греции ведь не богов почитают, а людей высеченных из камня, подобных мужам. А наши боги суть образы"; "Мы...имеем прекрасный венец нашей веры и не должны принимать чужую"; "А греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли богов наших и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань, подобно пастырям, стекающимся в Скифию. Не позволяйте волкам похищать агнцев, которые суть дети Солнца!" Все это позволяет сделать вывод, что добровольная иудохристианизация России была невозможна.
Асиаты, не преуспев в попытках уничтожить Россию силой, стали расчетливо и цинично толкать славян на путь духовного самоубийства - уводить их от Ведической шкалы ценностей, где духовно-нравственные понятия милосердия и мужества, веры и верности, а также любви, мудрости и благости безусловно довлеют над требованиями низшей природы человека.
Один из русских мыслителей XX века Иван Ильин, волею судьбы оказавшийся в эмиграции после революции 1917-го года, писал: "Наша беда и наша опасность: мы живем в эпоху воинствующего зла, а верного чутья для распознания и определения его не имеем. Отсюда бесчисленные ошибки и блуждания. Мы как будто смотрим - и не видим; видим - и не верим глазам; боимся поверить, а поверив, все еще стараемся уговорить себя, что "может быть, все это не так..."
Да, действительно: люди боятся поверить, что все, происшедшее с Россией в последнюю тысячу лет - не случайность или прихоть капризной истории, а целенаправленная попытка разрушить Россию любой ценой. Люди плохо знают наследие своих предков, они боятся знать правду. Летописец Нестор в "Повести временных лет" сообщает о том, что по приезде княгини Ольги в Константинополь в 955г. греческий цесарь Константин Багрянородный, дабы прельстить русскую княгиню на принятие новой веры и в расчете через иудохристианство политически обуздать могущественную Русь, обещает взять ее в жены: "Хощю тя пояти собе жене" /ПВЛ, с.44/. И хотя Ольге в ту пору шел седьмой десяток, она в конце концов прельстилась и по возвращении в Россию допустила в Киев в 960-961 годах епископа Адальберта для организации епископства. Он рьяно взялся за организацию в Киеве церковного дела, навязывая славянам иудохристианство, но вызвал своей деятельностью только недовольство населения, и возмущенные киевляне во главе с волхвами выгнали епископа Адальберта вон из России. Нестор утверждает, что введению христианства противились не только волхвы, но и дружина. Княгиня Ольга, став иудохристианкой, не смогла даже сына своего Светослава склонить на свою сторону. "Како аз хочю ин закон прияти един? А дружина моя семи смеятися начнуть", - отвечал Светослав матери ("Чтения в историческом обществе Нестора-летописца". Кн.2, с. 24. Киев, 1888).
Отношение славянского народа к нашествию иудохристиан на Россию очень наглядно показано в поэме Славомысла "Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре", /Варшава, 1847/. Она была литографически воспроизведена в книге польского ученого Фаддея Воланского "Памятники славянской письменности до Рождества Христова", за что Воланский был приговорен к сожжению на костре, сложенном из этой его книги, ибо она не только выступала против иудохристианства, но также убедительно свидетельствовала, что письменность у славян существовала задолго до Рождества Христова.
В "Песне" великий князь Руси Светослав говорит своей матери Ольге, принявшей иудохристианство:
И все же гой для иудея - скот
и я великий русов князь,
во мненьи иудея
к скотам принадлежу.
Зачем же ты заветы иудеев,
Ветхий и Новый, старый продолжающий,
мне вкупе подала?
Чтоб я пучину зла,
Неизреченным богом иудеев
сотворенную, изведал,
иль чтобы я, добро свое оставив,
их зло, мне чуждое, принял,
Как римляне безумные,
погибели империи своей искавшие,
да легковерные хазары,
в пучине той сконавшие?
Иль в Цареграде ты народ наш и меня
рабами грекам с иудеями
уже продала?
Скажи, открой мне правду,
ты на реке перевозчицей была,
тебя я не казню.
Помню я и то, что матерью
приходишься ты мне,
на мать руки не наложу.
Трепет неуместен твой,
в жизни и ее кончине,
тебе назначенных, ты вольна.
Отцу и матери своей,
неверным иль продажным,
ты ведаешь, русич - не судья...
Прости, но повторяю твое же (См.Матф.15.22-26):
пагубой воздастся в поколеньях тех,
кто имея, отчее забудет
И землю, пращурами взорану,
братьям ложным,
как хлеб насущный, от детей родных
щенятам разломает,
Что ластятся к ногам, за сытость и татям
со злобою в очах.
Душой своей распорядись, как хочешь;
Твое - тебе и право.
Но за народ наш и пред внуками его
в ответе я, великий князь Руси.
РУСЬ НА УТЕШЕНЬЕ ГРЯЗНОЕ
В ОБМЕН НА КНИГ СОЖЖЕНЬЕ НАШИХ
ФИЛОСОФЫ ТВОИ В РИЗАХ ЧЕРНЫХ
И ЗЛАТЫХ КРЕСТАХ
ЛИШЬ С ГОЛОВОЙ МОЕЙ,
ТЫ СЛЫШИШЬ, ОЛЬГА МУДРАЯ,
ПОЛУЧАТ ОТ МЕНЯ!
Это и сделали иудохристиане Византии, от которых отступница Ольга получила свое крещение: они подкупили печенегов, которые вероломно убили Светослава. В результате Русью стал управлять ублюдок Владимир - сын ключницы Малки - дочки раввина, сумевшей соблазнить двенадцатилетнего Светослава. Народ в шутку прозвал Владимира за его развратно-пьяную красную морду "Красным солнышком". Крестив Русь, этот "святой" князь издал приказ: "Всякий русский, не поклонившийся Христу в воскресенье в церкви и не причастившийся церковным вином, будет в понедельник да запорот до смерти!" Так как по иудейской традиции национальность передается не по отцу, а по матери, то получается, что Русь крестил еврей. Следует отметить и то, что во время крещения Руси славянские храмы разрушали не русские, а жиды; так, Софийская летопись /под 991 годом/ свидетельствует, что в Новгороде это организовал архиепископ Яким; в Ростовской области /по словам патерика Киевского/ это сделал Исайя Чудотворец; в Ростове - Авраамий Ростовский; а в Киеве - еврей Владимир.
Пагуба иудохристианства для Русской земли состояла в том, что оно создало всеохватывающую организацию мирового господства, являющуюся скорее политической, чем религиозной. Главной целью ее было не служение Творцу, как учил Христос, а политическая власть, захват и подавление других народов. Рядом с иудохристианским священником шел вооруженный политик, подавлявший всякое самобытное начало, примером может послужить факт катастрофического сокращения населения Киевской Руси за период ее крещения.
Попытки подчинить себе славянский мир иудохристианство предпринимало неоднократно. В частности, еще в X веке Рим запрещал вести богослужение на славянском языке, объявляя его ересью. РПЦ до сих пор проводит политику геноцида русского народа, запрещая в молитвах упоминать исконно русские имена, а разрешает только еврейские, греческие да латинские: из 210 канонических имен менее двух десятков являются русскими /Борис, Вадим, Владимир, Владислав, Всеволод, Вячеслав, Глеб, Ростислав, Вера, Злата, Любовь, Людмила, Надежда, Нина, Светлана/.
В результате принятия иудохристианства Киевская Русь лишилась культурной поддержки остальной части России и, как свидетельствуют Демосфен и Геродот, от парного железного плуга, позволяющего обрабатывать обширные нивы, перешла к деревянной сохе.
Характерной чертой, изначально присущей народу России, является добровольное принятие на себя ответственности служения человечеству. Само же служение состояло в охране мира от смуты и хаоса, в творении добра и пресечении зла, в введении в жизнь общества высшего нравственного понятия, в одухотворении и просветлении людей любовью и праведностью. Богоизбранность русского /российского/ народа, в отличие от израильского /асиатского /, не противопоставляется другим народам, а является особой ответственностью борьбы добротолюбия с мировым злом. Родовому духу российского народа всегда была присуща безмятежность, т.е. отношение к чему-либо с внешней терпимостью. Внутреннее отличие славян от иудохристиан проявляется даже на их внешнем виде: первые, считая себя вечноблаженной душой, выглядят веселыми наследниками богатства Отца небесного, последние же, считая себя зачатыми и рожденными в грехе, выглядят как приговоренные к смертной казни.
Ведали россияне и то, что любое общество, желающее избегнуть кровавой смуты, должно опираться на закон. Любой же ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ закон, как это разумели славяне, будет несовершенен, ибо людям свойственно заблуждаться и допускать ошибки, потакать своим слабостям и чувствам и даже лгать. Отсюда следует, что закон совершенной праведности и нравственности может быть дан людям ТОЛЬКО самим Творцом.
Этот закон, в своей наиболее возможной полноте и определенности, содержался у славян в ведических писаниях, считавшихся каждым россиянином свещенными. Именно поэтому асиаты, стараясь увести людей от соблюдения Закона Творца, объявили Веды "чернокнижием" и уничтожили все книги, захваченные при оккупации России иудохристианством. Живые же носители Ведической культуры - ведуны и волхвы, которые, между прочим, первыми признали в Иисусе Назарянине Мессию и спасли его от рук иудейского царя Ирода, были почти все убиты: как того требовал иудохристианский закон, их разрубали надвое - с головы до ног.
Сначала Византия, а потом и Рим развернули широкомасштабную деятельность по захвату в России духовной и светской власти. Оккупировав Россию, иудохристиане приступили к уничтожению славян. Уже с 1055-го по 1462-й год они организовали 245 нашествий на Русь. С 1240-го по 1462-й почти ни единого года не обходилось без войны. Из 537 лет, прошедших со времени Куликовской битвы до момента окончания Первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. За это время ей пришлось 134 года воевать против различных антироссийских /асиатских/ союзов и коалиций, причем, одну войну она вела с девятью врагами сразу, две - с пятью, двадцать пять раз пришлось воевать против трех и тридцать семь - против двух противников. Только с XV по XVIII столетие восточные соседи Руси - татары и турки, натравливаемые иудохристианами Византии - захватили в полон и обратили в рабство около 5 миллионов русских. А сколько еще погибло во время хищнических набегов! В одной лишь Казани в 1552-м году томилось 100 тысяч русских пленников. Еще в начале XVII века на большинстве французских и венецианских военных галер гребцами были русские рабы, обреченные на пожизненный каторжный труд.
Если Византия до новой эры все же пользовалась знаниями росичей, то после принятия иудохристианства эти знания стали представлять для их нового мировоззрения серьезную опасность, особенно российские древние книги по звездочтению /астрономии, астрофизике, астрологии/ и знахарству /медицине/, в основе которых лежала биоэнергетика, лечение аккупунктацией, экстрасенсорные методы и общение со всеми стихиями Природы. Поэтому иудохристианская церковь объявила кудесничество, волшбу, волхование и ведовство действиями враждебных сил. Что касается "ведьм" и "ведунов", то их полагалось сжигать на кострах, а волхвов разрубать вдоль пополам.
Византийские эмиссары, навязывая России кириллицу /составленую для передачи болгарского языка/ в качестве "общеславянского", старались лишить россиян возможности пользоваться ведическими писаниями и ввести их тем самым в неведение.
Кириллица из Болгарии дошла до России еще при князе Аскольде в 70-х годах IX века. Но Русь принять ее не желала не только потому, что она была слишком грецифицирована /10 греческих букв по своему звучанию из 43/ и мало годилась для русского языка, но и с точки зрения ее нравственной оценки по сравнению со славянской руницей. Этот языковой барьер чуждой славянам церковно-славянской письменности был создан асиатами и для того, чтобы скрыть за ним истинный смысл как Ветхого Завета, так и Нового. Те немногие русские люди, которые докапывались до понимания кровожадности и расизма Ветхого Завета и безродного космополитизма Нового Завета, подвергались гонениям и казням во имя иудейского племенного божка и торжества "христианства".
Недаром в поэме И.Кобзева "Витязи" /М.,1917/ Вещий Боян предупреждал о последствиях иудохристианизации России:
Коль ты примешь, князь, христианский лад,
К нам на Русь, говорю заранее:
Вороньем церковники налетят,
Навезут "святое писание".
Хоть писание это "святым" зовут,
Трудно книгу сыскать развратнее.
В ней и ложь, и грязь, и постыдный блуд,
И вражда, и измена братняя.
Патриоты России прекрасно понимали, что принятие кириллицы означало бы то же, что произошло уже в наше время с чувашами и татарами Поволжья, когда арабскую вязь заменили сначала латиницей, а затем латиницу - кириллицей, в результате чего всю их многовековую культуру как мечом отсекли. Большее зло трудно придумать. Это был самый настоящий духовный геноцид, как и реформа русской письменности, проведенная в 1918 году, разрушившая лад русского правописания. С великой отвагой и гениальностью этот лад был воссоздан М.В. Ломоносовым на базе кириллицы /казалось бы, совершенно непригодной для нормального русского языка/ в его "Российской грамматике" /1755/, где он на практике показал громадные возможности русского языка. Благодаря этому, после восьми веков "тишины" на Руси возникла сначала поэзия Державина, затем - Пушкина, а потом и вся могучая, не имеющая себе равных в мире, русская литература XIX века.
Ю.П.Миролюбов в своей работе "Материалы к предистории Русов" свидетельствует, что "архив /Ломоносова/ был взят /после его кончины/ в Академию наук, где царствовал немец Шлецер, враждебный ему как раз в области русской истории. После того, как архив М.В.Ломоносова был Академией "просмотрен", ломоносовские документы по истории исчезли" (Миролюбов Ю.П. "Сакральное Руси". Т. 1, с. 427 ).
Еще одним преступлением иудохристианства против человечества является уничтожение древнеславянского календаря, который, как известно, состоял из 13 месяцев: 365 дней, разделенные на 13, дают 28,1 суток, что соответствует лунному месяцу - такой месяц без остатка делится на седмицы, соответствующие фазам Лунного цикла. Исключение 13-го месяца - Змееносца-Злыдня из календарей и гороскопов не случайно - оно связано со способностью древнего славянского гороскопа прогнозировать зло, а значит иметь возможность избежать его. Становится ясно, что исключение знака Змееносца (Иисус Христос дал четкие внешние отличия истинно верующего человека от лжеверующего: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками", т.е. будут иметь телепатические способности /Деяния, гл.2.с.1-12/; "БУДУТ БРАТЬ ЗМЕЙ, т.е. - будут отличать добро и зло. Это подтверждается и следующей фразой: "...и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы", т.е. будут способны восстанавливать биополе человека /Марк.16.17, 18/) - созвездия Волхвов и переход на календарь в 12 месяцев после крещения Руси проведены силами тьмы, стремящейся лишить нас возможности предупреждать зло.
После падения под ударами турок Византии и приобретения в 1586 году независимости от нее, РПЦ, чтобы выжить, вынуждена была пойти на сближение с народом, приурочив, например, к своим праздникам народные славянские праздники. Но на "дружбу" она решилась, конечно же, не с народом, а с правящей "боярской" верхушкой, и вместе они привели страну к великой смуте начала XVII века.
Мало кто из русских людей знает, что иудейский праздник хануки длится десять дней, начинается с 20 на 21 декабря и заканчивается в ночь с 31 декабря на 1 января, в полночь. Поэтому-то басурманы и навязали Российскому народу празднование "гражданского" Нового года именно в это время и именно поэтому в полночь бьют часы на Спасской башне, а глава оккупационного правительства поздравляет свой народ…
К хануке был приурочен первый всемирный сионистский конгресс, состоявшийся при активной помощи Горбачева /Гольдберга/ и его клики в здании Всесоюзного киноцентра на Пресне; была ханука отпразднована и в Кремлевском дворце съездов при содействи тогдашнего министра иностранных дел Козырева /Фридмана/. Иудейским магам совсем не обязательно, чтобы гои отмечали их праздники сознательно: главное для них _ объединение людей на энергетическом уровне, чтобы эти праздники, сопровождаемые черномагическими тайными ритуалами, были поддержаны всеобщим ликованием в момент поклонения дьяволу. Эта же схема прослеживается во всех коммунистических праздниках. Например, 8 Марта все мужчины спешно покупают цветы и подарки для женщин: празднование этого дня было предложено известными революционерками _ иудейками Кларой Цеткин и Розалией Люксембург. На этот день приходится праздник пурим, отмечаемый иудеями в память уничтожения ими нескольких десятков тысяч персов /это произошло при участии шпионки _ иудейки, втершейся в доверие к персидскому царю и убившей его после того, как он заснул/. В этом празднике есть еще и скрытый похабный смысл: тайная символика членов различных сатанинских лож обозначает женщину двумя отверстиями, т.е. восьмеркой. Еще один день всенародного ликования, особенно модный в наше время _ 1 апреля, который почему-то назван "днем смеха", хотя правильнее назвать его днем лжи и обмана. По преданию, 1 апреля стража, охранявшая тело Христа после снятия его с креста, за взятку, данную иудейским синедрионом, дала ложную клятву в том, что тело Христа выкупили его ученики, утверждая таким образом, что Христос не воскрес. Иудеи считают эту провокацию своей первой победой в деле извращения миссии Христа. "День защитника отечества" _ 23 февраля отмечается иудеями в честь своей удачной кровопролитной провокации: жидовка _ жена правителя Вавилона _ узнала о том, что у Вавилонян кончилось терпение от притеснений иудеев и они решили выгнать жидов из страны. Она оболгала перед мужем вождей восстания и добилась передачи военной власти иудеям, которые тут же ею воспользовались _ вырезали всю знать Вавилона. Пасха отмечается иудеями в честь удачной махинации, при которой их народ обманным путем завладел ценостями египтян: золотом, серебром, украшениями и дорогой одеждой /сколько могли на себе унести/ - и бежали из Египта. А 7 ноября советские жиды отмечают день рождения палача русского народа _ Троцкого.
И, наконец, как сообщает нам черномагическая европейская традиция, опирающаяся на каббалу _ тайную доктрину иудеев, - в ночь с 30 на 1 мая происходит самый главный шабаш нечистой силы всей планеты _ в Германии, на горе Брокен. От слова "шабаш" происходит еврейское "шабат" _ суббота, отсюда и иудейское наставление: "Чтите субботу". На этом шабаше, длящемся до первых петухов, появляется сам дьявол в образе Бафомета _ громадного козла-гермафродита с пылающей пятиконечной звездой во лбу и воодушевляет своих приверженцев новыми басурманскими идеями.
Отторжение ценностей Ведической культуры исказило общественное сознание, вызвало кровавые события, создавая все новых и новых мучеников за идеи Светой Руси. Эти мученики были всегда: от ведунов и волхвов до валаамских монахов и советских диссидентов. После захвата России иудохристианством мученичество стало неотъемлемой духовной принадлежностью русских людей. Планомерно и организованно уничтожались сначала российские свещеннослужители - ведуны и волхвы, являющиеся основным духовным оплотом Ведической культуры, а после большевистского, т.е. иудомасонского переворота, были уничтожены лучшие представители армии /воины-администраторы/ и крестьянства /веси - создатели материального богатства страны/. В результате этого разгула нечисти понятия Светой Руси настолько закрепились кровью мучеников, что Русь стала светой вдвойне.
Отрыв от наследственных корней духовного и социального опыта наших предков привел народ России во мрак иудохристианства и свергнул в пропасть разложившейся "совдепии".
Нашествие на Россию западноевропейской, а ныне и северо-американской "культуры" на самом деле является последовательным и злонамеренным процессом отторжения и уничтожения русской национальной культуры, разрушением Ведического мировоззрения, моральным и физическим порабощением его носителей и наглым навязыванием славянам демонического образа жизни.
Пришедшие с христианством инородцы-иудеи стали заниматься в России ростовщичеством под неслыханные проценты. Такое паразитическое предпринимательство иудеев вызвало в народе широкий протест, ибо совесть русских весей /купцов/ не позволяла им в своем предпринимательском кредите взымать высокие проценты.
Так, весной 1113 года в Киеве разразилось народное восстание, во время которого были разгромлены дома иудеев-ростовщиков, занимавшихся скупкой и перепродажей товаров. После этого восстания Владимир Мономах ввел Устав, который резко ограничивал сумму процента, выплачиваемого по кредиту - не более 20 процентов в год, и тем самым подорвал позиции паразитического предпринимательства, наживавшегося на народной нужде. По сути дела, ростовщичество как паразитическое предпринимательство было запрещено и всячески осуждалось.
Но, убедившись в недостаточности этих мер, Владимир Мономах был вынужден объявить указ: "Ныне из всей Русской Земли всех жидов выслать и впредь их не впущать; а если тайно войдут - вольно их грабить и убивать" (Татищев В.Н. "История Российская с самых древних времен").
"Живи в мире с врагами, но со своими врагами, а не с врагами Божиими", - поучал Иоанн Златоуст. Примирение со злом недопустимо, именно поэтому Христос говорил: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч..." (Матф. 10.34). Хотя мы и должны любить всех, и даже асиат /демонов/, но наша любовь не должна быть безрассудна. Истинная любовь не принуждает человека объединиться с богоборцами - наоборот, она беспрестанно сражается, защищая тех, кто доверился ей, от зла, часто скрывающего свое истинное обличие под маской ложного благообразия. Иудохристианская "любовь", "непротивление злу" и "всепрощение", мир со всеми подряд, без разбора, нужны только тем, кто сегодня с бешеной силой и напористостью готовит всемирное "объединение" и "примирение" под сенью "нового мирового порядка" - политической ширмы, за которой скрывается жесточайшая диктатура грядущего Антихриста.
Ведали наши предки и то, что никакого соглашения с асиатами-насильниками быть не может, ибо они не признают за россиянами никаких прав, и посему любые их обязательства в отношении к славянам всегда будут лживыми. Поэтому россияне издревле считали, что против разбойников есть только одно действенное средство - оружие.
Но ныне еще нужно осознать и то, что мечом воскресить Россию невозможно. Меч нужен лишь для того, чтобы разрезать ту петлю, которая ее задушила. А вдохнуть в нее жизнь может только лишь внутренняя духовная сила ее народа, которая держится на Ведическом мировоззрении.
Асиаты же только прикрываются фарисейской "буквой закона", говоря о "любви к врагам" и непротивлении злу.
Да, надо любить врагов! Но разве не надо любить всех людей? Или надо любить только насильников? А жертв этих насильников любить не полагается?
Да, есть заповедь: "Не убий". Но предки наши понимали, что человек, не защитивший своих близких от насилия и попустивший совершиться убийству есть соучастник убийства: если не защитил - значит, убил!
На войне же решается вопрос не о том, пролить или не пролить кровь, а о том, чью пролить кровь: злодея или невинного. Славяне выбирали из этих зол меньшее.
Центром и мощью Российской культуры ХI-ХII вв. были: Крым /Лукоморье/, Кубань /Кобань/, низовья Дона и Волги, моря Азовское, Черное, Каспийское.
До пришествия на Русь иудохристианства степи Прииртышья и Восточного Казахстана /Казакстана/ были заселены славянским племенем /кастой/ воинов - половцами /куманами/, которые охраняли юго-восточную границу России.
Свое имя они получили от русских, которые называли их так за светлые волосы и голубые глаза /от слова "полова"- солома/. После принятия Киевской Русью иудохристианства половцы перекрыли ее южную границу и заняли берега Среднего и Нижнего Донца. В то время половцы представляли собой военно-политическую силу России, с которой считались и Киевская Русь, и Византия. К середине ХII века они контролировали земли, простиравшиеся от Днепра до Волги. У половцев существовал культ Рода. Его стеллообразные каменные скульптуры, изготовленные с необычайным искусством из известняка и мрамора, они ставили на могилы своих родственников. Десятки тысяч таких статуй стояли на курганах и майданах, на перекрестках дорог и берегах рек. Вплоть до ХVII века они были необходимой частью и украшением степи; с тех пор большинство скульптур было уничтожено иудохристианами и лишь несколько тысяч попало в музеи.
Со вступлением Киевской Руси в полосу раздробленности половцы активно вмешивались в княжеские усобицы. Летопись пестрит описаниями набегов, битв, миров, совместных походов, брачных союзов. Стремясь освободиться от влияния российского войска, новгород-северский князь-шабесгой Игорь Святославович - герой "Слова о полку Игореве" - в 1185 и 1191 годах организовал антиполовецкие походы, которые окончились крупной неудачей.
Являясь защитниками России, донские половцы, возглавляемые Юрием Кончаковичем, первыми приняли на себя удар нашествия татар /"тать" - враг; "ари" - арии; т.е. врагов ариев/. В битве на Калке в 1223 году они потерпели полное поражение. Не помогла и помощь русских дружин. Несмотря на отчаянное сопротивление татарам, половцы были разбиты и рассеяны. Уцелевшие роды ушли на Дунай под покровительство Венгерского королевства и в Египет для службы в мамлюкской гвардии султана. Остальные половцы переселились в Поволжье и организовали Золотую Орду.
До прихода к власти Романовых русские летописи ни о каком татаро-монгольском иге на Руси НЕ УПОМИНАЮТ. Точнее сказать, не упоминают те отдельные русские летописи, которые не подверглись правке послушными романовскими историками. В известный период сообщается о строительстве церквей, городов, кто на ком женится и т.п. Русские ничего не замечают относительно закабаливших их "страшных врагов". Даже русские послы за границей не могут ответить на вопрос о татаро-монгольских завоевателях. Романовым однако не удалось уничтожить иностранные источники. Как выяснил ученый-энциклопедист Н.А.Морозов, "Монголия"- это просто греческое слово "Мегалион"- Великая. Отсюда Великая Русь и великороссы. До XVIII века н.э. вместо слова "воин" на Руси употреблялось слово "казак", а войско называлось Ордой. В старорусских былинах Ордой называется "вся земля святорусская" (См. первую былину в главе "Асиатские богатыри"). Военачальники часто назывались ханами, независимо от национальности. Русские и половцы были жителями единой Империи и, естественно, вместе осуществляли государственное строительство и охрану границ единым войском - Ордой. В городах же оставалось только гражданское правление. Те города, которые требовали для себя независимости от России, т.е. переходили на сторону асиат, уничтожались Ордой. Как утверждает академик А.Т.Фоменко, "Золотая Орда - это русское государство XIV-XV веков н.э. со столицей в Костроме или Ярославле /Великом Новгороде/. Казаки еще с X-XII веков н.э. являлись вооруженными силами Орды. Именно поэтому казаки и были распространены по всей стране, а не только по ее границам, как это стало с XVIII века. С изменением государственного устройства казачьи области на границе империи в большей степени сохранили свой первоначальный воинский уклад. Поэтому видно, что казачьи поселения в XIX-XX веках очерчивают границы бывшей великой Монгольской империи. Эти границы практически совпадали с границами Российской империи XX века".
Романовы и часть русской боярской элиты уничтожили всех законных наследников престола Русского Ордынского государства. Незаконно придя к власти, Захарьины-Юрьевы-Романовы немедленно приступили к уничтожению подлинных документов русской летописи и замене их. Русские летописцы были попросту уничтожены. Вновь пришедшие историки оказались покладистыми и писали то, что от них требовали, скрывая и так искажая события, чтобы происхождение старой, предыдущей царской династии из Ярославля - Великого Новгорода было скрыто и была бы создана видимость происхождения новой /якобы старой/ династии из Псковской области, т.е. из северо-западной иудохристианизированной Руси, откуда были родом сами Захарьины. Тем самым они получали возможность узаконить свою новую шабесгойную династию. Даже Петр Первый продолжал уничтожение документов, приказав сжечь книги дворянского родословия, в которых Романовых не было. Предки Романовых происходят из Любека XVI века. К тому времени коренное население - русские /!/ были там полностью уничтожены иудохристианами. Всех своих жен Романовы брали из одной Голштин-Готторийской области. Русскую историю начали писать с XVII-XVIII в. на основе уже искаженного материала. Но историкам все же известно, что "монгольские" ярлыки на правление были в основном написаны на русском языке, но были и на арабском, и на итальянском, а вот на монгольском не было найдено ни одного, кроме двух подделок, ибо до сих пор никто не знает древней монгольской письменности. В "Истории России с древнейших времен до второй половины XIX века" утверждается: "Растянувшись от Иртыша до Дуная, Золотая Орда с этнической точки зрения представляла пеструю смесь самых разных народов - монголы, волжские булгары, русские, буртасы, башкиры, мордва, ясы, черкесы, грузины и др. Но основную массу населения Орды составляли половцы, в среде которых уже в XIV веке стали растворяться завоеватели, забывая свою культуру, язык, письменность. Подобные процессы характерны были и для других государств, созданных монгольскими завоевателями" (Указ. соч. Екатеринбург, 1994. C.75).
В иудохристианской литературе самое широкое хождение получило наименование населения Золотой Орды "монголо-татарами". После знакомства с летописями условность этого понятия становится очевидной.
Этноним "монголы" являлся самоназванием объединенных Чингисханом племен; однако повсюду, где появлялись монгольские войска, иудохристиане, стараясь запутать славян, называли их татарами. Это было связано с китайской летописной традицией, с XII века упорно именовавшей всех монголов "татарами", что соответствовало европейскому понятию "варвары". Это название китайцы распространяли не только на монголов. За одним из племен, несшим пограничную службу на северной границе Китая и охранявшем ее от монголов, этноним "татары" закрепился как самоназвание.
Частью иудохристианской идеологии была и ложь о дикости правителей Золотой Орды. На самом же деле породнение с ними считалось честью - об этом мечтали все русские удельные князья и многие правители других стран. Например, хан западной части Золотой Орды Нагай был женат на дочери византийского императора Ефросиньи.
Н.М.Карамзин считал, что зависимость от Золотой Орды способствовала преодолению раздробленности Киевской Руси, созданию единой государственности, подводя русских к мысли о необходимости объединения. Разделял эту мысль и В.О.Клю-чевский /1841 - 1911/. Он также полагал, что Золотая орда выступала для Руси в качестве обьединительной силы и что без посредничества Орды "князья разнесли бы Русь в клочья" своими усобицами.
Л.Н.Гумилев полностью отвергал понятие "монголо-татарское иго", называя его мифом. При этом он утверждал, что "...говорить о завоевании России монголами нелепо, потому что монголы в 1249 году ушли из России, и вопрос о взаимоотношениях между Великим монгольским Улусом и Великим княжеством Владимирским ставился уже позже и решен был в княжение Александра Невского, когда он добился выгодного союза с Золотой Ордой".
Писатель Б.Л.Васильев одну из своих статей прямо озаглавил "А было ли иго?", приводя доводы в пользу добровольности русско-ордынского союза, говоря о дани как о законной плате Орде за охрану русских граници, о фактах участия русских войск в организованных Ордой военных походах.
В свою очередь, публицист и литературовед Вадим Кожинов, не отрицая монгольского ига, отвергает тезис о его чрезвычайной обременительности для русского народа. При этом он ссылается на исследование историка П.Н.Павлова "К вопросу о русской дани в Золотую Орду", опубликованное в 1958 году. Согласно выкладкам, приведенным в этой работе, годовая дань в среднем на душу населения составляла всего лишь 1-2 рубля /в доперестроечном исчислении/. Такая дань не могла быть тяжелой для народа, хотя она сильно ударяла по казне князей Киевской Руси.
Александр Невский, будучи славянином, вступил в союз с Золотой Ордой для спасения России от завоевания рыцарями - крестоносцами, стремившимися уничтожить Ведическую культуру славян. Подчинение Александра Орде помогло России сохранить ее от более жестокого западного иудохристианства.
В 1240 году Александр разбил на Неве войско шведского ярла Биргера, получившего благословение на крестовый поход от Папы Римского. Еще через два года он изгнал ливонских рыцарей из Копорья и Пскова, разгромив их на льду Чудского озера, а в 1245 году победил литовцев в районе Витебска и Торопца. В 1251 году Александр сам приехал в Орду к хану Батыю и заручился его поддержкой. Тогда же он подружился, а потом и побратался с ханским сыном Сартаком, вследствие чего Александр стал приемным сыном Батыя и в 1252 году привел на Русь ордынский корпус с опытнейшим полководцем Неврюем. В результате брат Александра Невского Андрей, пошедший на сговор с латинянами и немцами, бежал в Швецию, а Александр стал великим князем Великороссии и остановил наступление немцев на Новгород и Псков. В благодарность за военную помощь Александр в 1253 году помог Батыю на общевойсковом собрании, выбиравшем великого хана. Батый выиграл: его друг Мунке стал великим ханом, а Батый - главой рода Чингисидов. Тогда и произошло разделение империи на две части: на западе правил Батый, на Востоке - Мунке.
Опираясь на союз с Ордой, Александр решил не только остановить движение немцев на Россию, но и подорвать саму его возможность.
Он заключил с литовским князем Миндовгом, своим ровесником, союз, направленный против крестоносцев. В 1250 году Миндовг принял католичество, но через 10 лет он разобрался в сущности иудохристианства и стал злейшим врагом крестоносцев. В 1262 году Александр начал военные действия против ливонцев. Он находился на пороге своей второй, не менее значительной, чем в случае с Ордой, посольской победы, но в разгар подготовки совместного похода против Ливонского ордена, возвращаясь из очередной поездки в Орду, князь внезапно скончался, а вскоре умер и Миндовг. Невольно напрашивается вывод, что их смерть не случайна, а спровоцирована немецкими сторонниками, действо-вавшими на Руси и в Литве.
В некоторых сочинениях подчинение Александра Орде рассматривается как предательство христианского мира. Эта позиция является иудохристианской, т.к. Александр Невский сорвал их замыслы, сумев спасти самое ценное наследие славян - культурную традицию России. После его кончины "бысть во всем народе плачь неутешимъ".
Положительные стороны союза с Ордой проявлялись и после смерти Александра Ярославовича. В 1268 году, через шесть лет после его смерти, новгородцы пошли на захваченную датчанами крепость Раковор - современный город Раквере недалеко от Таллина. По дороге на новгородские полки напали немцы, и состоялась Раковорская битва. Новгородцы одолели союзные войска немцев и датчан. Те, недолго думая, призвали большое количество воинов и рыцарей из Западной Европы для захвата Новгорода. Но в Новгород, согласно договору с Ордой, явился отряд в 500 всадников. Немцы были вынуждены примириться с волей новгородцев, ибо очень боялись ордынцев, зная, что там, где вступали в дело ордынские войска, крестоносный натиск быстро останавливался.
За налог, который Александр обязался выплачивать в Сарай - столицу Орды - Русь получила надежную и крепкую армию, отстоявшую не только Новгород и Псков. Точно так же, благодаря ордынцам, в 70-е годы XIII века сохранил независимость Смоленск, находившийся под угрозой захвата литовцами. Смоляне в 1274 году предложили своему князю добровольно подчиниться Орде, и поскольку Смоленск оказался под защитой половцев, литовцы не рискнули его штурмовать. Так союз с Ордой во второй половине XIII века принес Северо-Восточной Руси утраченный покой и порядок. Те русские княжества, которые отказались от союза с половцами, были захвачены частично Литвой, частично Польшей, и судьба их была очень печальной: по законам иудохристианства русичей ждала участь людей второго сорта.
Историческая версия заката Золотой Орды - еще одна иудохристианизированная страница, искажающая наследие России. Судя по официальной версии, Орда пала под мощными ударами русских войск, но это высказывание по меньшей мере далеко от истины. К 1380 году ордынцы, пережив многолетнюю засуху, эпидемию холеры, выкосившую целые города, разделились на три отдельных княжества: Астраханское, Казанское и Крымское. Окончательный удар по Орде нанес в 1395 году эмир Аксак-Тимур /другое произношение - Тимур Ленк, Тамерлан/, разбивший полки Тохтамыша.
Ордынцы-половцы, сохраняя веками качества витязей, образовали казачьи войска, которые и к XX веку являлись становым хребтом России.
Насчитывая к 1916 году 4,4 миллиона человек и занимая огромную территорию от Черного до Желтого моря, казачество являлось наиболее серьезным противником тех, кто был сторонником идеи разрушения России. Поэтому во времена революционной смуты 1905-1907 годов в партийных программах и пропагандистской литературе социал-демократических партий казаки, после неудачных попыток вовлечь их в революционное движение, именовались "оплотом царизма", и потому все казачество, в соответствии с партийными решениями тех лет, подлежало уничтожению.
Тогда беду пронесло, но эта басурманская идея не только осталась, но и обросла методиками и конкретными планами уничтожения казачества. После октябрьского переворота 1917 года большевики приступили к исполнению сатанинского плана.
К числу основных программных, а точнее - погромных документов, наиболее полно характеризующих демоническую ненависть большевиков к казакам, следует отнести статью "Борьба с Доном", опубликованную в феврале 1919 года в газете Троцкого "Известия Народного комиссариата по военным делам": "Казачество для России всегда играло роль палача, усмирителя и прислужника императорского дома... По своей боевой подготовке казачество не отличалось способностью к полевым боевым действиям. Казаки по своей природе ленивы и неряшливы, предрасположены к разгулу, к лени и ничегонеделанию... Казак как малоинтеллигентный человек, лгун, и доверять ему нельзя...". Исходя из этой лжи, Троцкий и вся басурманская компания делают в этой статье однозначный вывод: "Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции ". Свидетельство тому - циркулярное секретное письмо ЦК РКП/б/ от 24 января 1919 года, разосланное по всей России: "...Необходимо, учитывая опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость недопустимы. Поэтому необходимо:
1.Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти".
Я.М.Свердлов, подписавший этот документ от имени РКП/б/, деловито раскрывает в п.2 механизм физического удушения казачества: "Конфисковать хлеб... Это относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяйственным продуктам".
Документ недвусмысленно указывает, что уничтожение казачества планируется в полном объеме, ибо, как следует из завершающей части этого большевистско-басурманского приговора казачеству, "ЦК постановляет провести через соответствующие советские учреждения обязательство Наркомзему разработать в спешном порядке фактические меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли".
Одной из причин создания басурманами антиказачьих директив послужило внимательное изучение мнений о казаках, высказанных философами, писателями т.д. Например, известно, что перед написанием вышеприведенной секретной директивы от 24 января 1924 года составители ее Я.М.Свердлов, Н.Н.Крестинский, М.Ф.Владимирский читали, что казаки "народ здоровый, красивый, живой, дельный, послушливый, храбрый, добродушный, гостеприимный, неутомимый и умный..." /Н.Г.Чернышевский/; что "казак служил Родине верой и правдой и не жалея лил за нее свою кровь..." /А.И.Герцен/; "Казак - лицо типическое, оригинальное, самобытное, созданное природой и временем" /Н.А.Добролюбов/; "Подвиги этих витязей никогда не были запечатлены ни зверством, ни жестокостью" /В.Г.Белинский/.
Исходя из этих высказываний известных писателей, враги России постановили:
"Дон необходимо обезлошадить, обезоружить и обезглавить... На всех их революционное пламя должно навести страх, ужас, и они, как свиньи, должны быть сброшены в Черное море" /из газеты Троцкого "Известия Народного комиссариата по военным делам"/.
Географическое положение Кубани представляло большие возможности для организации сопротивления. Соседство гор, ущелий и лесов способствовало созданию казаками партизанских отрядов. Только после 1930 года советская власть решила, что партизанское движение окончательно подавлено. Тогда было решено выселить оставшееся кубанское казачье население в северные лагеря смерти, находящиеся за Полярным кругом. Для этого была создана особая организация из отпетых чекистов-садистов во главе с Л.М.Кагановичем.
И снова идут в ход принципы "отцов" - иезуитов. На железнодорожные станции подаются пустые товарняки. Казачьи семьи в сопровождении чекистов "приглашаются" под дулами пулеметов на станции. Здесь от них требуют отдать ключи от домов. "Мол, посылаетесь вы на временные работы.., скоро вернетесь...". Еще хранят незамысловатые ключи тепло рук обманутых, а эшелоны уже мчат их в лагеря смерти.
К еще не остывшим очагам чекисты привозят переселенцев, вручая им ключи от чужих домов. Подручные Кагановича создают как бы живой заслон, делая обманутых переселенцев своими соучастниками, исполняя указания Ленина, датированные девятнадцатым годом: "Не останавливайтесь ни перед чем!.. Во что бы то ни стало, изо всех сил и как можно быстрее добить казаков /!/, иначе гибель неизбежна ".
Декретом ВЦИК и СНК от 26 августа 1920 года Уральская казачья область переименована в губернию и включена в состав автономной Киргизской республики; 5 апреля 1925 года декретом ВЦИК и СНК Кирреспублика переименована в Казакскую Советскую Социалистическую Республику. Отныне киргизы официально именуются "казак-киргизами". В 1925 году правителем республики Казакстан становится Шая Голощекин - один из главных убийц царской семьи в Екатеринбурге. За семь лет правления Шаи треть казак-киргизского народа вымерла от голода в первые годы коллективизации в Казакстане (Михайлов В. "Хроника великого джуда". Алма-Ата, 1991). В феврале 1936 года опубликовано постановление ЦИК и СНК Каз.ССР "О русском произношении и письменном обозначении слова "казак". В постановлении сказано, что последняя буква "к" заменяется буквой "х". В соответствии с этим писать теперь надо не "казак", не "Казакстан", а "казах" и "Казахстан".
Продолжая политику уничтожения Российской культуры путем иудохристианизации, басурманы, подготавливая революцию, за период с 1881 по 1914 годы увеличили еврейское население в России /по данным генерала Деникина/, с 0,7 до 8 млн. чел. и, под видом борьбы с антисемитизмом, с 1917 года по наши дни уничтожили 130 млн. русских.
Внушая людям известную иудохристианскую формулу "для Бога нет ни эллина, ни иудея", Церковь обезоруживает своих последователей перед врагами Всевышнего и всего рода человеческого. Согласно постулатам Православия иудей-православ -ный - это победа Православия, а согласно канонам иудаизма, принятие иудеем какой-либо веры, в том числе Православной, вовсе не означает для него измену сатанинским целям и задачам Талмуда. Свидетельством тому может послужить инструкция, данная константинопольскими иудо-масонами французским евреям, когда в 1488 году король Карл VIII издал указ, согласно которому иудеям, живущим в Провансе, предлагалось принять христианство или покинуть Францию. Иудеи города Арля /в Провансе/ обратились к своим константинопольским единоверцам с письмом от 13-го января 1489 года, прося их совета. Ответ от константинопольских иудеев последовал в ноябре того же года. Он настолько характерен, что его, как и речь патриарха РПЦ Алексия II /Ридигера/, к раввинам Нью-Йорка, которая была приведена выше, стоит также привести полностью:
"Любезные братья о Моисее, мы получили ваше послание, сообщающее о несчастиях, постигших вас. Мы глубоко огорчены этим известием.
Мнение великих сатрапов /правителей/ и раввинов следующее: Вы говорите, что французский король принуждает вас принять христианство. Покоритесь и примите христианство в силу необходимости, но пусть закон Моисея сохраняется в ваших сердцах.
Вы говорите, что у вас хотят отнять ваше имущество. Сделайте ваших детей купцами, чтобы они постепенно отняли у христиан их имущество.
Вы говорите, что христиане покушаются на вашу жизнь. Сделайте ваших детей врачами и аптекарями, чтобы они могли покушаться на жизнь христиан.
Вы говорите, что они разрушают ваши синагоги. Сделайте ваших детей христианскими священниками, чтобы они разрушали христианскую Церковь.
Вы говорите, что вам причиняют много других неприятностей. Сделайте ваших детей адвокатами и нотариусами, пусть они всегда принимают участие в государственных делах, чтобы, поработив гоев, вы могли господствовать над миром и отомстить за себя.
Не уклоняйтесь от этих повелений, которые мы вам даем, и вы на опыте увидите, что вместо того унижения, в котором вы теперь находитесь, вы достигнете вершины власти.
Подписано: "Князь константинопольских иудеев. 21-го ноября 1489г."
Следуя ветхозаветной традиции, "христиане", в том числе и "православные", поклонялись и будут поклоняться иудейскому племенному божку - Саваофу - Князю мира сего, богу Смерти:
"Ибо все народы ходят, каждый - во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков" ("Ветхий Завет", кн. пророка Михея, IV.5).
Именно поэтому Православие обречено вечно и совершенно бесполезно бороться против "ереси жидовствующих". "Православно верующая" иудейка Мариам Абелевна Горшопф /Мария Александровна Ульянова/ исправно ходила в церковь, но это не мешало ей тихими вечерами изучать со своими детьми Талмуд и его заповеди. По воспоминаниям очевидцев во время этих семейных "семинаров" активнее всех выражал свою ненависть к России и русским юный Володя Ульянов - будущий Ленин. Любопытно, а как сегодня ведут себя дети православных священников-иудеев? Сегодня ни одна из христианских церквей или сект никакой опасности для международного сионизма, являющегося оплотом асиат, не представляет, тем более, что в своих верхах, в том числе в духовных академиях, они пронизаны пособниками иудаизма, а посему возлагать надежду на то, что с помощью христианства возможно освободить Россию от сионистского ярма, не только наивно, но и преступно.
2 октября 1993 года Святейший Синод православной церкви заявил: "Властью, данной нам от Бога, мы заявляем, что тот, кто поднимет руку на беззащитного и прольет невинную кровь, будет отлучен от Церкви и предан анафеме". Это была очередная ложь поклонников иудейского племенного божка - Саваофа-Иеговы-Яхве- "отца лжи", ибо "святейший" Синод не сдержал своего слова ни перед Всевышним Богом, ни перед народом.
3 октября 1993 г. в 15.00 министр Ерин приказал МВД открыть огонь на поражение. В 16.00 Б.Ельцин подписал указ N 1575 и освободил армию от уголовной ответственности. Уничтожение славянского духа, убийство русских людей и разрушение России иудохристианством продолжается!
Наша армия уже потеряла способность к военному сопротивлению, в связи с чем асиаты направили все свои силы на окончательное уничтожение Ведического мировоззрения _ основы духовного сопротивления россии. Следуя иудейской тактике идеологической войны, Зигмунд Бжезинский, масон ложи "Бнай-Брит" /Сыны Завета/, в совершенно несекретной записке для ЦРУ заявил на весь мир: "После разрушения коммунизма единственым врагом Америки осталось русское Православие". Но здравомыслящие люди прекрасно сознают, что этой дезинформацией асисты дают русскому народу ложные ориентиры. Ведь известно, что уже давно через организацию "Евреи за Иисуса" проведен массовый призыв советских иудеев в РПЦ, которую возглавляет еврей Ридигер. А отдел катехизации и образования Московской Патриархии возглавляет посланник Запада, гражданин США, не имеющий никакого духовного сана еврей Дворкин, эмигрировавший туда в 70-х годах и прошедший затем спецподготовку в Дании, в "Диалог _ Центре" /которым руководит некий Оггард, уже объявленный за свою деятельность "персоной нон грата" в целом ряде стран/. Эта диверсионая структура, без излишней конспирации вызывающе названная в честь их французского сподвижника "Центром Иринея, епископа Лионского", готовит специалистов "по депрограммированию", т.е. по насильственному изменению сознания верующих /зомбированию/, с целью изменения ими вероисповедания. Центр укомплектован исключительно молодыми евреями в возрасте от 22 до 25 лет. Эта компания ставленников Сиона постоянно требует карательных мер против тех, кто возрождает в России Ведические знания. Дворкин открыто заявляет, что Иисус Христос якобы приказал "богоизбранному" народу распространить иудаизм по всему миру, - это де и есть христианство: так понимает Дворкин расхожие в его стране словеса о "правах человека" и о "свободе совести". Сионистский Запад, вставший на дыбы против андроповских психушек, спокойно относится к тому, что между Российским Министерством здравоохранения и Алексием II /Ридигером/ достигнуто соглашение об открытии спецпсихбольниц для принудительного "лечения" членов "тоталитарных сект". Подобный метод борьбы с вероисповедованиями, не находящимися под контролем масонов, снова войдет в привычное для советских тиранов русло. Само собой разумеется, что против этого последователи идей Сахарова не выступят. Понятно и то, что на каждой нашей "суверенизировавшейся" территории репрессии против тех, кто старается возродить Ведическую культуру, будут иметь свои уникальные формы. В России, например, асиаты стараются разыграть казачью карту. Они создают при Кремле прикормленное казачье ведомство с тем, чтобы дать конкретным подставным уркаганам на местах _ в станицах и хуторах _ поиграть в вольницу и по собственной /ненаказуемой/ инициативе подавлять любые попытки создать противостоящие власть имущим национально_отечественные структуры под предлогом, что они "не характерны для казачих традиций" или не в ладу с якобы "русским" Православием. Ход беспроигрышный. Остается лишь надеятся, что у истинных казаков хватит ума и чести не стать марионетками в руках иудеев.
То, что Русь до сей поры не взорвалась грандиозным кровавым бунтом в ответ на все оскорбления и издевательства, свидетельствует о великой жизненной силе ее народа и дает твердую надежду на духовное возрождение России. Вспомним Пушкина: "Народ безмолвствует". Почему? Ведь россияне своей судьбой уже не раз доказывали, что если они захотят, то смогут уничтожить любого врага. Ответ прост: славяне пока безмолвствуют потому, что по их родовым корням, идущим через тьму веков и несущим животворный опыт предков, идет к ним бессознательная уверенность в своей светоносной судьбе и полное доверие Творцу, определяющее их ожидание: да свершится на нас воля Всевышнего _ всеблагая и всесовершенная. Славяне чувствуют, что Россия идет своим исповедническим путем, предначертанным ей Промыслом Творца.
Ныне каждый здравомыслящий человек должен осознать, что иудохристианство, в том числе и "государственная религия" _ Русская Православная Церковь _ были созданы раввинатом для закабаления народов России иудеями, что иерархи РЦП планомерно проводили, проводят и неизбежно будут проводить геноцид русского народа.
В "Советском Энциклопедическом Словаре" /Москва, 1990/ сказано: "Геноцид /от греческого genos _ род, племя и латинского caedo - убиваю/, одно из тягчайших преступлений против человечества, истребление отдельных групп населения по расовым, национальным, этническим или религиозным признакам, а также умышленное создание жизненных условий, рассчитаных на полное или частичное физическое уничтожение этих групп, равно как и меры по предупреждению деторождения в их среде.
Международная конвенция "О предупреждении преступлений геноцида и наказания за него" /1948/ устанавливает "международную уголовную ответственность лиц, виновных в совершени геноцида".
При добросовестном анализе последствий крещения России выявляются следующие факты геноцида русского народа:
1. Русь крестили огнем и мечом.
2. Русскому народу была насильственно, с помощью лжи, навязана чуждая славянам религия с властью иудейского племенного божка Саваофа-Иеговы-Яхве, вскармливающего свой "богоизбранный" народ за счет гоев.
3. Иерархи РПЦ, как истинные вандалы, планомерно разрушали древнерусскую культуру, уничтожали славянские капища, требища, светилища _ места богопочитания, присущие народу России.
4. Иерархи РПЦ осуществляли целенаправленное уничтожение сословия российских свещеннослужителей. Своим воинам-шабесгоям они выдали предписание "разрубать всех волхвов с головы до ног".
5. Свещенные писания русского народа, содержащие многотысячелетний опыт наших предков, были объявлены иерархами РЦП "чернокнижием" и "бесовским писанием". Вопреки заповеди "не укради" они украли у славян их знания: ими было проведено изъятие у народа древних книг и их уничтожение.
6. Иерархи РПЦ объявили славянскую руницу "богомерзкими письменами" и запретили ее изучение и применение, в результате чего русский народ лишился возможности изучать наследственный опыт своих предков.
7. Иерархами РПЦ была произведена замена славянской руницы примитивной письменностью Кирилла и Мефодия. Например, Всеясветная грамота состоит из 147 букв, а кириллица всего из 43 букв, с помощью которых невозможно передать звучание русского языка. Так русский народ лишился возможности полноценно передавать свою речь в письменном виде. Последнее стало осуществимо лишь в XVIII веке, благодаря М.В.Ломоносову, сумевшему провести преобразование этой письменности.
8. Иерархи РПЦ лживо утверждают, что духовно_нравственное просвещение России начинается лишь с ее крещения, что до этого славяне были диким, примитивным и невежественным народом, и всячески скрывают все факты, свидетельствующие о том, что Россия существовала многие тысячи лет до нашествия иудохристианства и что русский народ имеет свой огромный опыт нравственной жизни и духовного совершенствования.
9. В соответствии с паразитической жизнью ветхозаветной традиции, иерархи РЦП организовали на Руси крепостное рабство русского народа. Немцы, поляки, греки, крещеные татары и крещеные евреи владели крепостными русскими людьми, а русские помещики по крепостному праву не владели ни немцами, ни поляками, ни татарами, ни евреями, ни кем-либо еще, кроме своих же единокровных.
10. В соответствии с ветхозаветной традицией ростовщичества, иерархами РПЦ был введен в хозяйственно _ экономическую деятельность России ссудный процент, с помощью которого раввинат разорил Россию и довел до нищеты русский народ.
11. Христианство справедливо налагает запрет на магию, как на сговор с сатанинским сонмом, но опытые маги и сатанисты _ лишь крайне малочисленная группа по отношению к населению, занятому технологической деятельностью, направленной на разрушение мира без всякого чародейства. Иерархи РПЦ, заостряя внимание на опасности занятий магией и умалчивая о более значительной вредоносности интеллектуальной деятельности, неконтролируемой дисциплиной желаний, внутреннего и внешнего поведения, отвлекают внимание русского народа от жизненно важной необходимости запрещения деятельности цивилизации, ведущей людей к вырождению и гибели.
12. В соответствии с иудохристианскими рекомендациями употребления вина, иерархи РПЦ привели население России к алкогольно-наркотическому угнетению психики, которое неизбежно ведет к общественной катастрофе. Неспроста русские люди сложили поговорку: "Тот, кто пьет вино и пиво, тот пособник Тель-Авива".
Под видом гуманитарной помощи Московская Патриархия только за два дня _ 7 и 8 апреля 1997 года ввезла беспошлинно в Россию через Выборгскую таможню 36 вагонов с 99 контейнерами сигарет на сумму 3 423 900 американских долларов /см. АиФ №18, 1997/ несмотря на то, что постановлением Правительства №816 от 18 июля 1996 г. льготы по уплате таможенных платежей были для всех отменены. Таким образом пастыри современных христиан не соблюдают ни государственные, ни нравственные, ни Божьи законы, если они мешают им обогащаться и губить народ России.
13. Иерархи РПЦ, имеющие исключительные права в деле воспитания новых поколений и увещевания живущих привели народ России к нравственному и физическому вырождению: чему и как церковь учила, то и получила, а получила она _ бытовое безбожие. По мнению члена депутатской комиссии Верховного Совета Российской Федерации, священника Г.Якуниеа, на КГБ работало до 20 % служителей всех Церквей бывшего СССР /см. АиФ № 21, 1992 г./.
14. Иерархи РПЦ приняли все меры по извращению, искажению и уничтожению законов ведической науки по созданию добродетельного потомства; они объявили носителей этой благородной науки _ ведьм, ведающих матерей _ колдуньями и служительницами сатаны и постарались всех их уничтожить. В результате отлучения от этих знаний русские женщины ныне рожают только 2 процента полноценных детей.
15. Иерархи РПЦ до сих пор разрешают крестить русских детей только еврейским или греческими именами: из 210 имен, дозволенных РПЦ, только 15 являются русскими.
Основываясь на этих фактах, НЕОБХОДИМО ПРИВЛЕЧЬ РАВВИНАТ И ИЕРАРХОВ РПЦ К УГОЛОВНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ в соответствии с Международной конвенцией 1948 года "О предупреждении преступлений геноцида и наказания за него". Это даст возможность пособникам РПЦ из русского народа осознать, что их обманули так, что они своими руками стали осуществлять чернорясное дело, и сами оказались жертвами геноцида. Признав, что геноцид русского народа неразрывно связан с иудаизмом и иудохристианством, ОНИ ОСОЗНАЮТ НЕОБХОДИМОСТЬ ОФИЦИАЛЬНОГО ОБЛИЧЕНИЯ И ЗАПРЕЩЕНИЯ ИУДАИЗМА И ВСЕХ ИУДОХРИСТИАНСКИХ РЕЛИГИЙ НА ВСЕЙ ТЕРРИТОРИИ РОССИИ.
Славянин!
"Смывай с несчастного народа
Позор острогов и церквей!"
С.А.Есенин
ПРОКЛЯТИЕ
Русь крест над собой вознесла,
Но устлана болью дорога:
Поверженных древних Богов
Во имя распятого бога.
На пепле Свещенных дубрав
Построены новые храмы,
Но память за тысячу лет
Отпустит грехи старой драмы.
Тех идолов, что берегли
Веками славянские роды,
Безмолвно приняли в себя,
Сомкнувшись, днепровские воды.
Из капищ утянет народ
Жидовская вера в соборы.
Огнем и мечом примут крест
Славянская Русь и поморы.
И вот уже тысячу лет
Народ, изменивший Сварогу,
Принявший крещенье народ
Избрал на Голгофу дорогу…
Яровит
Под древними избами, в красном углу,
Находят распятье, алтын и иглу -
Мужицкие Веды: мы распяты все,
На жернове - мельник, косарь - на косе.
Но брезжит одно в просветленных зрачках:
Повыковать плуг - сошники Гималаи,
Чтоб чрево земное до ада вспахать,
Леха за Олонцем, оглобли в Китае,
То свет неприступный - бессмертья печать.
Н.Клюев
К РОССИИ
…Ложь воплотится в булат.
Каким-то божьим попущеньем,
Не целый мир, но целый ад
Тебе грозит ниспроверженьем.
Все богохульные умы,
Все богомерзкие народы
Со дна воздвигли царство Тьмы _
Во имя света и свободы!
Тебе они готовят плен,
Тебе пророчат посрамленье,
ТЫ _ ЛУЧШИХ БУДУЩИХ ВРЕМЕН
ГЛАГОЛ, И ЖИЗНЬ, И ПРОСВЕЩЕНЬЕ!
Ф.И.Тютчев
Асиатские богатыри (Богатырь - "бога" - богатство; "тырь" - тырить, воровать; т.е. грабитель, бандит)
О, витязь! В сонме длинных лет
Мне думать времени хватало;
Не откажи мне в прсьбе малой,
Народу передай совет:
"Пока не вникнет россиянин,
Что враг ему не царь, не барин,
Не вор и не аристократ,
Не зарубежный попечитель,
Не дымный город, не село,
А сионистское мурло.
Пока он это не осилит
И на словах, и на делах,
Томиться матери _ России
В международных кандалах!.."
Речь богатырской Головы К витязю Руслану ("Бой Руслана с Головой". Приложение к газете "Россиянин". Китеж, 1992)
В работе Н.С.Тихонравова и В.Ф.Миллера "Русские былины старой и новой записей" /М.,1894/ так называемые "святорусские" богатыри-иудохристиане очень образно раскрывают свою асиатскую /демоническую/ сущность. Они, как истинные богоборцы, угрожают не только самой России, но и царю небесному и земному:
Они думали думу крепкую,
Крепкую думу заединую:
Кабы было кольцо кругом всей земли,
Кругом всей земли, кругом всей орды, -
Мы всю землю святорусскую повернули,
Самого бы царя в полон взяли.
Кабы была на небе лестница, -
Мы бы выстали на небо,
Всю небесную силу присекли,
Самого бы Христа в полон взяли.
Следующий тип "святорусских" богатырей-шабесгоев хорошо обрисован в былине "Василий Игнатьевич и Батыга" или "Василий-пьяница".
Главным героем этой былины является представитель самой низкой ступени человеческого развития - судра /осужденный/, называемый в былине "голь кабацкая".
Он двенадцать годов по кабакам гулял,
Пропил, прогулял все житье-бытье свое,
Все житье-бытье свое, все богатство.
/Рыбн.174/ (В скобках даны сокращенно фамилии авторов, указанных в "Именном указателе")
Он "спустил" с себя решительно все - и свое, и женино.
А Василий в кабаки
Без порток на печи.
/Рыбн.81/
Он спит да храпит,
Он как порог шумит.
/Григ.10/
Просыпается Василий Игнатьевич, "могучий" богатырь в тяжелом состоянии похмелья:
Еще ох-те мне тошнехонько!
Да болит-то моя буйна голова,
Горит-то, горит да ретиво сердцо!
Да не служат мои да ручки белые,
Да не носят меня да ножки резвые.
/Марк.77/
Выполняя задание жида - Владимира Красна-солнышка, он переходит на сторону татар и ведет их на Киев для того, чтобы уничтожить лучших людей России и ограбить весь русский народ, но с одним условием - не трогать жидов, представленных в былине в образе князя Владимира:
Уж вы здравствуйте, пановья-улановья!
Уж вы гой еси, пановья-улановья!
Вы подите теперь в столице Киев-град,
Уж вы грабьте князей да нонче бояров,
Уж вы тех купцов, людей торговых-е,
Уж вы грабьте у их да золоту казну;
Не ворошите только князя-то Владимира,
Уж вы той-де княгини-то Опраксеи.
/Григ.III,65/
Как и еду ле я с вами в стольно Киев-град,
Я грометь, шурмовать да стольно Киев-град,
Мы повыбьем-де всю силу да самолучшую,
Уж мы тех же бояр да толстобрюхиих.
Только тот с вами залог да я положу нынь:
Чтобы оставить князя да со княгинею.
/Онч.4/
А приходят они да в стольне Киев-град,
Они грабят купцов да князей-бояров.
Они множество награбили золотой казны.
/Григ.III,65/
А били они бояр, нонче вешали,
А погромили они да злата серебра.
/Григ.III,59/
Захватив власть в России, асиаты подорвали основы Ведического государственного устройства и отдали Русь на поругание татарским полчищам.
Разлад между жидами и татарами происходит из-за того, что татары не соблюдают условий договора. Несоблюдение договора означает, что татары, стремясь убить Владимира, посягают на власть жидов, хотят поставить свою, татарскую власть.
Так, в нижегородской былине грабеж должен продолжаться только три часа и не должен касаться княжеского двора. Этот договор нарушается. Василий сам становится на защиту княжеского двора и рубит головы тем, кто туда "суется".
Тогда три часа проходит,
Собака Батый Каманович из города не выходит.
Тогда добрый молодец сел на добра коня,
И начал по улицам ездить
И басурманскую силу бить.
/Милл.47/
Характерно то, что Василий, как истинный шабесгой, никогда не присваивает себе награбленного татарами золота, серебра и "вещи разные", а всегда приносит это имущество своему хозяину - Владимиру.
Как былины об Илье и Калине, так и данная былина кончается полным изгнанием татар из Киева и пределов Руси, а истинных виновников грабежа и избиения русского народа объявляют героями русской земли и ее освободителями, что является чисто жидовским приемом.
Советником Владимира был Визя Лазурьевич, прозванный в былинах еще и Мишутой Лазуревичем, Мишутой Путятиным или Таракашкой. Визя-Мишута - воплощение наглости и циничности -обучает Владимира, как избавиться от русского богатыря для того, чтобы овладеть его красавицей женой /Кир.III,32/.
В былине "Ссора Ильи с Владимиром" описывается пир во дворце у Владимира, где иудохристианская элита делит между собой награбленное в России добро:
Гости сидят все дорогие,
Князья, попы, бояры, архиереи.
Они пьют, едят, прохлаждаются,
Промеж собой похваляются.
Они хвастают серебром, золотом и жемчугом, но Владимир им отвечает:
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги