Книга надежды. Как освободиться от страха смерти

Биографические примечания

Атиша (982–1054) жил в Тибете с 1042 года и основал традицию Кадампа вместе с переводчиком Ринченом Зангпо (958–1055) и его главным учеником Дромтонпой (1004–1065). Эти поучения Дже Цонгкапа (1357–1419) позже положил в основу традиции Гелуг. Атиша был держателем трех линий передачи: «Великого поведения», идущей от Асанги, «Глубинного видения» от Нагарджуны и «Благословения и практики» Наропы. Атиша принес в Тибет как основу Махаяны, так и «сосуд» (возрождение внешних монашеских форм). Он перевел многие поучения Будды с санскрита на тибетский.

Аянг Ринпоче (1941) родом из семьи кочевников в Восточном Тибете. После бегства из страны основал два монастыря на юге Индии. Держатель нескольких передач пховы (осознанного умирания), он обучал этой практике во многих странах.

Далай-лама : действующий Далай-лама Тензин Гьямцо (рожденный в 1935) является четырнадцатым перерождением Далай-лам. Этим титулом, означающим «учитель, подобный океану» на монгольском языке, наделил третьего Далай-ламу правитель Монголии Алтан Хан в 1578 году. Линия перерождений восходит к Гендюну Друбу (1391–1474). Начиная с пятого воплощения Далай-лама был политическим главой Тибета, но никогда не являлся лидером всех буддистов.

Дилго Кхьенце Ринпоче (1910–1991): один из величайших буддийских мастеров-практиков традиций Ньингма и Кагью ХХ века. Именно он принес ту пхову, которая теперь используется на Западе, в школу Кагью. Его почитали как выдающегося поэта, ученого и мастера Дзогчен. Дилго Кхьенце был одним из последних представителей поколения великих йогинов, которым еще удалось завершить свое образование в Тибете. Многие высокие тибетские ламы, такие как Четырнадцатый Далай-лама, считали его своим учителем. Кроме того, у Ринпоче было много учеников на Западе.

Дже Гампопа (1079–1153): главный ученик Миларепы и учитель Первого Кармапы, Дюсума Кхьенпы. Будда Шакьямуни предсказал, что Гампопа распространит Дхарму по всему Тибету. Дже Гампопа объединил Кадампу, школу Атиши, с Великой печатью (Махамудрой) Миларепы. С него началась монашеская традиция в Кагью.

Об одном из своих философских шедевров, «Драгоценном украшении Освобождения», он сказал, что чтение этой книги равнозначно личному контакту с ним самим. В ней объясняются взгляды и последовательность практики Великого пути, и это прекрасное введение в основы буддизма.

Гуру Ринпоче (тиб. Пема Джунгне, санскр. Падмасамбхава, буквально : «Лотосорожденный») принес буддизм, в особенности передачи Алмазного пути, на территорию Тибета в VIII веке. Он вел интенсивную жизнь и демонстрировал бесчисленные чудеса.

Оставив термы (скрытые сокровища) и пророчества о тертонах (ламах, которые откроют термы), он основал линию передачи Ньингма. Его также высоко чтут в традициях Кагью и Сакья.

(Гошир) Гьялцаб Ринпоче (1954): один из держателей линии преемственности Карма Кагью при Шестнадцатом Кармапе. Вместе с Тай Ситу Ринпоче поддержал выдвинутого Китаем политического Кармапу Ургьена Тринле в 1992 году.

Хамбо Лама (здесь Двенадцатый Пандито Хамбо Лама Доржо Итигэлов, 1852–1927): бурятский лама, сохранивший свое тело после смерти с помощью особой медитации. На сегодняшний день его тело совершенно не разлагается, его можно увидеть в Иволгинском дацане (монастыре) рядом с Улан-Удэ (столицей Бурятии).

Джамгён Конгтрул Ринпоче (1954–1992) считается третьим воплощением одного из величайших ученых и мастеров медитации школы Карма Кагью, Джамгёна Конгтрула Лодрё Тхае. Третий Джамгён Конгтрул Ринпоче, Лодрё Чёкьи Сэнге, бежал из Тибета вместе с Шестнадцатым Кармапой, воспитывался и получал образование в монастыре Румтек в Сиккиме. Подростком он сопровождал Шестнадцатого Кармапу в нескольких поездках на Запад, где позже очень активно учил Дхарме. В 1992 году, однако, он безвременно погиб в автокатастрофе в Северной Индии.

Калу Ринпоче (1904–1989): держатель линии передачи Шангпа Кагью. В 1957 году покинул Тибет по просьбе Шестнадцатого Кармапы. Начиная с 1971 года часто ездил по Европе, Северной Америке и Юго-Восточной Азии. Ввел на Западе практику традиционных трехлетних ретритов. Кроме прочего, Калу Ринпоче был учителем Четырнадцатого Шамарпы, Двенадцатого Тай Ситупы, Третьего Джамгёна Конгтрула, Ламы Оле и Ханны Нидал.

Кармапа (тиб. букв. «Совершающий деяния Будд» или «Владеющий энергией Будд»): первый сознательно перерождающийся лама Тибета и духовный лидер линии преемственности Карма Кагью с XII века. Кармапа воплощает собой энергию всех Будд, его появление было предсказано Буддой Шакьямуни и Гуру Ринпоче. Перед смертью многие Кармапы оставляли письма, подробно указывающие точные обстоятельства их очередного прихода. До сих пор было семнадцать реинкарнаций.

(1) Дюсум Кхьенпа, 1110–1193

(2) Карма Пакши, 1204–1283

(3) Рангджунг Дордже, 1284–1339

(4) Рёлпе Дордже, 1340–1383

(5) Дешин Шегпа, 1384–1415

(6) Тонгва Дёнден, 1416–1453

(7) Чёдраг Гьямцо, 1454–1506

(8) Микьё Дордже, 1507–1554

(9) Вангчуг Дордже, 1556–1603

(10) Чёинг Дордже, 1604–1674

(11) Йеше Дордже, 1676–1702

(12) Джангчуб Дордже, 1703–1732

(13) Дюдюл Дордже, 1733–1797

(14) Тхегчог Дордже, 1798–1868

(15) Кхакхьяб Дордже, 1871–1922

(16) Рангджунг Ригпе Дордже, 1924–1981

(17) Тринле Тхае Дордже, р. 1983

Лопён Цечу Ринпоче (1918–2003): родился в Бутане, где жил до тринадцати лет, пока его семья не бежала в Непал от чумы. Там он стал близким учеником своего дяди Шераба Дордже Ринпоче, мастера школы Другпа. Получая образование, Лопён Цечу совершал долгие ретриты в пещерах Гималаев. В 1944 году он встретил Шестнадцатого Кармапу и был принят в число его учеников.

Лопён Цечу Ринпоче был ключевой фигурой буддизма в Непале. Он заботился о племенах буддистов, проживающих в этой стране, отдавал много сил сохранению связанных с Дхармой мест, поддерживал тибетских беженцев и служил советником королевских семей Непала и Бутана. В 1987 году Лопён Цечу начал чаще ездить с Ламой Оле Нидалом и его женой Ханной (их первым Ламой он стал в Непале в 1968 г.) по Европе, Австралии, Северной и Южной Америке. В Европе он руководил постройкой девятнадцати ступ, среди которых была одна 108-метровая — самое высокое сооружение такого рода за пределами Азии. Инаугурация этой ступы в Бенальмадене состоялась в октябре 2003 г., через несколько недель после кончины этого уважаемого мастера медитации. Шестнадцатый Кармапа сказал о нем: «Будь я Буддой, он был бы Анандой». (Ананда — любимый ученик Будды.)

Мачиг Лабдрён (1055–1149): тибетская йогиня, достигшая высшего мастерства в медитации; ее часто изображают бледно-желтого цвета, танцующей, с двойным барабанчиком в правой руке и колокольчиком в левой. Она считается основательницей женской линии передачи чоёд.

Майтрипа (1007–1088): ученик Шаварипы, ставший одним из главных учителей Марпы. Его основным делом была передача знаний Великой печати, впоследствии ставших важнейшей частью учения Карма Кагью. Он также учил Марпу пению дох, спонтанных песен духовного постижения.

Марпа (1012–1097): известен как «Великий переводчик». Он совершил три похода из Тибета в Индию, где провел шестнадцать лет, обучаясь у буддийских мастеров. Марпе удалось возродить буддизм в Тибете после периода упадка. Его главными учителями были Наропа и Майтрипа, от которых он получил Шесть доктрин Наропы и наставления по Великой печати. Первый тибетский держатель линии преемственности Карма Кагью, Марпа был учителем Миларепы. Идущую от него передачу для мирян и йогинов часто называют Марпа Кагью. См. также Гампопа .

Миларепа (1040–1123): главный ученик Марпы и учитель Гампопы, самый легендарный йогин Тибета. Выполняя пожелания матери, он ради отмщения убил 35 врагов своей семьи. Позже, в поисках возможности очистить всю плохую карму, он встретил Марпу. Благодаря преданности этому учителю и решимости медитировать в самых трудных условиях Миларепа полностью постиг смысл учения за одну жизнь.

Наропа (956–1040): ученик Тилопы и учитель Марпы; индийский махасиддх, ранее профессор Наланды, крупнейшего из буддийских университетов Индии. После восьми лет академической жизни он отказался от нее и, став бродячим, нищенствующим йогином, отправился на поиски истинного учителя. Он составил первое письменное собрание важных тантрических передач, известное как Шесть доктрин Наропы (тиб. наро чё друг).

Нидал, Ханна (1946–2007): жена Ламы Оле Нидала. С 1968 года вместе с ним училась у высочайших лам Кагью, включая Шестнадцатого Кармапу. С 1972 года деятельность Ханны Нидал была направлена на поддержку буддийских лам и создание связи между Востоком и Западом. Она организовывала поездки квалифицированных Ринпоче, переводила ключевые буддийские тексты, читала лекции и поддерживала мужа в его работе по созданию центров по всему миру.

Речунгпа (1083– ок. 1160): один из главных последователей Миларепы, его «луноподобный» ученик. Мирянин и йогин, противопоставляемый в монастырях добродетельному Гампопе — «солнцеподобному» ученику того же мастера. Речунгпа стал одним из наставников Первого Кармапы, Дюсума Кхьенпы, и располагается позади Карма Пакши, Кармапы II, в его мандале, что свидетельствует о важности Речунгпы для линии преемственности.

Сабчу Ринпоче : главный лама монастыря Сваямбху (Катманду, Непал).

Сараха (конец VIII — начало IX века): один из великих тантрических мастеров, именуемых махасидхами. Встретив подругу, он зарабатывал ковкой наконечников для стрел (вот почему его часто изображают со стрелой в руках). Одно из его важнейших высказываний гласит, что Гуру-йога является квинтэссенцией «Пути Освобождения». Он также учил Сутра-махамудре.

Шамарпа (тиб.) или Шамар Ринпоче : тибетский Лама в Красной короне (ша — шапка, марпа — красный). Второй Кармапа Карма Пакши объявил, что вернется в двух воплощениях — как он сам и как Шамарпа, — чтобы обеспечить надежную передачу учения Кагью. Первый Шамарпа Кхедруб Драгпа Сэнге жил с 1283 по 1349 год. Нынешний — Мипхам Чёкьи Лодрё — родился племянником Шестнадцатого Кармапы в 1952 году.

Шарипутра : один из любимых учеников Будды Шакьямуни, рожденный в Наланде. Иногда Будда отправлял к нему тех из своих последователей, кто был открыт ясному проникновению в суть. Своими вопросами Шарипутра снова и снова проверял мудрость Будды. Иногда он давал глубокие объяснения Сутры Праджняпарамиты.

Ситу Ринпоче : (1954), здесь — Двенадцатый Тай Ситу Пема Доньё Ньиндже Вангпо: Кхентин Тай Ситу Ринпоче является одним из высоких тулку в рамках школы Карма Кагью. Его титул берет начало в 1407 году. Нынешний, Двенадцатый Тай Ситу Ринпоче родился в крестьянской семье на востоке Тибета и вскоре был официально узнан Шестнадцатым Кармапой. Ринпоче покинул Румтек в возрасте 22 лет и за тысячу миль от него, в штате Химачал Прадеш на севере Индии, построил собственный центр Шераб Линг. В 1991 году Ситу Ринпоче был локомотивом поддержки Ургьена Тринле — назначенного Китаем политического кандидата на титул Кармапы.

Тенга Ринпоче (родился 8 июля 1932 года в Нанчене, Тибет, умер 30 марта 2012 года): получил основательное буддийское образование в монастырях Бенчен и Палпунг. Изучал также тибетскую медицину. Затем прошел традиционный трехлетний ретрит. В 1959 году Ринпоче бежал из Тибета и осел в Сиккиме, в главной резиденции Шестнадцатого Кармапы — Румтеке. В 1974 году совершил первую поездку по Европе (вместе с Кармапой). С начала 1990-х принял сторону китайского, политически ангажированного кандидата на Кармапу.

Тилопа (928–1009): великий индийский мастер медитации и махасиддх. Он соединил в себе всю полноту учения Алмазного пути, которую затем передал своему главному ученику Наропе, став благодаря этому отцом-основателем линии преемственности Кагью.

Ургьен Тулку (родился в 1920 в Восточном Тибете, умер в Непале в 1996 году): держатель двух передач: и Кагью, и Ньингма. Этот буддийский учитель не был монахом. Он основал несколько монастырей и ретритных центров в Непале. Великий лама, он хорошо известен по публикациям Ламы Оле Нидала. Книга Ургьена Тулку «Блистательное величие» открывает читателю все волшебство Восточного Тибета и удивительные жизни последних Кармап.