Коммунистическое государство

3 Первые коммунистические государства. Опыт строительства, опыт поражения

Жизнь не совпала с предсказаниями Маркса и Энгельса. Первое коммунистическое государство мира появилось не в Англии и не в Германии. Оно появилось в России.

Переход от буржуазного строя к коммунистическому обществу понимался в марксизме, как резкая трансформация нескольких передовых капиталистических стран мира, под действием их собственных противоречий. Для этого перехода в стране должна существовать развитая материальная база и объективные экономические предпосылки.

В действительности такой переход произошёл в одной, далеко не передовой капиталистической стране, стране со скудной материальной базой. Предпосылками этого перехода оказались безысходность и безвыходность положения России, а также наивысшая способность к восприятию коммунизма у русского народа. Эти факторы на практике оказались гораздо более важными, чем те, о которых говорили Маркс и Энгельс.

В революции и последующей гражданской войне победила партия большевиков под руководством Ленина. Идеологией этой партии был марксизм, при этом у Ленина было твёрдое понимание его сути, как оружия для разрушения буржуазной общественно-экономической формации.

Страна сразу же разделилась на два лагеря, ожесточённо воевавших друг с другом. Одни сражались за «Бога, царя и Отечество» (смысл этого словосочетания к тому времени лучше всего передала бы басня про лебедя, рака и щуку). У других с каждым месяцем росло убеждённое осознание правоты революции и убеждённая вера в её победу.

Впервые в мире коммунизм стал практическим путём общества, и теоретическим обоснованием этого пути стал марксизм. Сейчас, сто лет спустя, мы видим, что этот практический путь не стал путём исправления теоретических ошибок марксизма. Марксизм-ленинизм, то есть марксизм в советской интерпретации, повторил каждую из этих ошибок на практике. Почему это произошло?

Во-первых, марксизм полностью оправдал себя на этапе разрушения буржуазных государств, как в нашей стране, так и за её пределами. Во-вторых, он оправдал себя на последующем первоначальном этапе строительства коммунизма. Именно на этом важнейшем этапе марксизм лёг в основу новых, коммунистических государств, сразу же потеснив собой такие традиционные государственные основы, как: национальную, религиозную, территориальную. Марксизм не дополнял собой эти основы, но заменял их собой, либо пытался заменить. Становясь единственным фундаментом государства, марксизм неизбежно и неотвратимо превращался из живого учения в окостеневшую, неподвижную догму.

Затем, по окончанию революционной борьбы и нескольких первых десятилетий коммунистического строительства, превратившийся в догму марксизм становился причиной крушения коммунистических обществ. Теоретические ошибки марксизма в таких обществах уже невозможно было исправить, не потревожив тем самым единственный фундамент государства. Эти ошибки марксизма разрушали коммунистические государства подобно тому, как сам марксизм разрушал государства буржуазные.

Главнейшей из этих ошибок является отрицание государственности в развитом коммунистическом обществе.

К настоящему времени в мире не осталось ни одного государства, основой которого в действительности оставался бы марксизм. Таким образом, полностью завершилась отдельная историческая эпоха, незначительная по своей длительности и громадная по значению. Началом её было строительство коммунистических государств на основе марксизма, окончанием — поражение коммунизма в каждой из этих стран.

Вот главные уроки этого строительства и этого поражения:

Строительство коммунистического общества в отдельно взятой стране оказалось возможным. При этом ни марксизм (как та теория, что сформировалась еще при жизни её основателей — Маркса и Энгельса), ни его многочисленные позднейшие разновидности не стали надёжной теоретической и идеологической основой при действительном построении коммунистических обществ. Ни одно из таких обществ не прошло главного испытания — испытания временем.

Зарождение и первоначальное развитие коммунистических идей в каждой отдельно взятой стране всегда проходило с интернациональным участием, прямым или косвенным. Степень этого участия в каждом конкретном случае была разной, как разным было и его влияние на национальную коммунистическую организацию. Однако, с победой коммунистов в данной стране и началом уже не теоретического, но реального строительства коммунистического государства, многие принципы интернационального коммунизма отбрасывались за ненадобностью. На первое место неизбежно выходили национальные интересы страны. Впервые с этим вопросом столкнулась РСФСР в ближайшие послереволюционные годы. Коммунистическая идея может возникнуть и развиться в интернациональном союзе, но её действительное воплощение в жизнь — строительство коммунистического государства, — всегда сугубо национально. Любые международные союзы существуют ровно до тех пор, пока напрямую не затронуты национальные интересы их участников. Декларируемый интернационализм этих союзов — это тонкий слой наносной почвы на скале неистребимых межнациональных противоречий.

Ни одно из коммунистических обществ, существовавших в двадцатом веке, не меняло своих государственных форм на какие-либо другие формы. Не было даже такой тенденции. Отмирания государства не происходило ни через его ослабление, ни через чрезмерное усиление, ни каким-либо другим образом. Коммунистические общества существовали исключительно в виде коммунистических государств. В Советском Союзе на словах повторяли тезис о будущем отмирании государства, а на деле строили абсолютно централизованную государственную систему, которую на Западе совсем не случайно называли «красной империей». Эта империя так же пала, как пали все другие империи в мировой истории.

Основанием всей мировой коммунистической системы служило только одно государство — Советский Союз. При падении Советского Союза вся эта система рассыпалась, словно карточный домик. Таким образом, крупнейшее и сильнейшее из коммунистических государств выступало в роли платформы, удерживающей на плаву другие коммунистические государства.

Стержнем Советского Союза, его государствообразующим народом был русский народ. Великая Октябрьская социалистическая революция по своей сути и значению была Великой русской революцией. Эта революция была делом русского народа, производным его исторического развития.

Объединение большой страны исключительно на основе коммунистической идеи не может быть прочным и долговременным. Оно будет существовать ровно до тех пор, пока нет серьёзного кризиса в государственной идеологии. Наступление такого кризиса ознаменует собой разрушение государства. (На примере Советского Союза мы наблюдали именно этот процесс.) Следовательно, недопустимо придавать коммунизму значение единственной основы государства. (Забывая при этом про национальную и территориальную основы.)

Соединение многих народов в одном коммунистическом обществе не способно выдержать испытания временем. Распад единого государства немедленно положил начало многочисленным межнациональным войнам как в самих национальных республиках, так и между ними. Быстрота этого процесса говорит только об одном: среди народов Союза шла подспудная межнациональная рознь, подавленная только силой мощнейшей государственной системы. Этот факт делает несостоятельными все положения марксизма (интернационального коммунизма) о дружбе и единстве народов. Такое единство оказалось невозможным даже внутри одного коммунистического общества.