Конец государства, возрождение человека

Физическое насилие

Следующий вид насилия (проявления государства) — физическое насилие. Как было отмечено, физическое насилие — последний, и наиболее грубый инструмент государства, используемый, когда более тонкие методы (госложь и страх (угроза)) не действуют.

В первую очередь, из проявлений физического насилия — может быть названа война (одно из наиболее страшных государственных дел). Война (военные игры) ведутся уже тысячи лет, т.е. сколько существует государственность (и античеловечество). Война проистекает из госжадности до территорий (ведь чем больше земли — тем больше власти). Госжадность — самая большая жадность. Поэтому государства поддерживают также собственную территориальную целостность, и жалеют отдать даже пядь земли: ни один город, область или группа людей не могут обрести свободу, выйти из состава государства, а сам сепаратизм, при посредстве гослжи — преподносится как отрицательное, антисоциальное явление (хотя как исключение, прошлые войны за независимость (например, США) — не осуждаются (т.к. «победителей — не судят»)).

При этом, государство аргументирует нежелание давать независимость, как правило — тем, что данная территория (или город, община) — якобы не смогут сами себя обеспечивать. Но это, естественно, ложь, ведь по факту, чем меньше и раздробленнее страна — тем выше в ней уровень жизни, примеры: независимые города Сингапур, Люксембург, Монако и т.п., раздробленные мини-страны — Нидерланды (состоят из штатов, минимальная зарплата — около 10 000 евро в месяц (!)), Швейцария (конфедерация из практически независимых областей (кантонов)), и т.п.

Более крупные развитые страны также раздроблены (состоят из штатов: Германия, США, Канада, Австралия и т.п.). Итак, малый размер и раздробленность — это хорошо, и чем меньше и децентрализованнее страна — тем лучше для человека и уровня жизни.

Но государство препятствует дроблению, и госжадность до территории не позволяет обрести свободу без войны за независимость, и жертв. Лишь когда государство ограничено, может обойтись без войны (Сингапур отделился от Малайзии посредством референдума).

Государства постоянно воюют и друг с другом, что для государственности полезно ещё и тем, что разрушает культуру, а значит, делает оба воюющих государства — сильнее.

Так, если бы Гитлер не был призван солдатом в 1-й мировой войне, он, вероятно, остался бы художником (с чего и начинал) или стал учёным, но в результате стал тем, кем стал, и причинил ещё большие разрушения (ущерб человечеству) во 2-ю мировую.

Упадок древнего Рима — тоже начался в результате войны, а именно — опустошительного вторжения Ганнибала (из Карфагена): Рим чуть не потерпел полное поражение: к нач. 2 в. до н.э. истреблена была большая часть населения, и вскоре после этого (в 1 в. до н.э.), римская республика — пала, став империей (в госучебниках, империю представляют как следствие роста территории, а не свидетельство упадка), а римское право — уступило место своду законов. В итоге, свет римской культуры — постепенно угас задолго до нашествия варваров и захвата Рима в 476 году.

Упадок древней Греции также начался после большой войны — вторжения империи персов под предводительством Ксеркса (в 5 в. до н.э.). Подвиг 300 спартанцев и изобретательность (культура) и высокий дух человеков — защитили Грецию от порабощения, позволили отбить нападение врага, многократно превосходящего по численности; однако после войны, практически больше не было развития (Аристотель, в 4 в. до н.э. — занимался практически лишь тем, что собирал со всей греции те обрывки знаний, что остались (не случайно, Аристотель был олимпийский чемпион по марафонскому бегу, и много путешествовал)).

Сократ, Платон и Аристотель — практически единственные известные деятели науки / философии в послевоенное время, притом судьба их — печальна (Сократ — был несправедливо обвинён в «развращении молодёжи», и принял чашу с ядом; Аристотель же — был изгнан из Афин («не я теряю Афины — Афины теряют меня»)), и уже это — свидетельствует об упадке культуры Греции после войны.

Огромные статуи богов, украшенные золотом, и величественные храмы, которые в государственных учебниках истории представляют как проявления послевоенного подъёма культуры — лишь стремление к гигантизму, а не проявление высокой культуры (как и египетские пирамиды — строились во времена культурного упадка, и поражают практически лишь своими размерами, а на самом деле — это лишь гробницы).

Итак, после персидских войн, Афины впервые обрели государственность, в т.ч. не позволили распасться союзу греческих городов (полисов), возникшему во время войны с персами, что привело к выражению: «Афины — тиран над городами нашими»; нелишне сказать и о пелопоннесской (гражданской) войне в Греции (против Спарты), вскоре после победы над персами, и о нападении афинян на Сиракузы (беспричинный и бесплодный завоевательный поход), и т.д. Так, одна война (с персами) — привела к бесчисленным последующим войнам (в результате которых, государственность Афин — всё более укреплялась, а упадок культуры лишь нарастал со временем).

Попыткой остановить упадок — было обращение Аристотеля к македонскому царю Филиппу, и участие в воспитании его сына — Александра Македонского (ученик Аристотеля), подчинение всей греции с его помощью (попытка возвращения сударственности и возрождения культуры).

Но вернёмся к рассмотрению физического насилия, используемого государством: Конечно, по сравнению с войной, остальное физическое насилие, используемое государством — выглядит менее заметным, однако последствия могут быть не менее разрушительными. Например, уничтожение крупных антигосударственных деятелей, как распятие Иисуса, убийство Кеннеди и т.п. Тут к месту слова из песни известной советской группы времён перестройки, Гражданская Оборона: «Пули — сильнее великих умов, ржавые гвозди — сильнее пророков».

Иисус — выступал против насилия (зла), и за любовь, за что и был убит. Понтий Пилат, как представитель римской сударственности — практически не виноват, и пытался защитить Иисуса, не найдя в нём вины, а после — позволив толпе выбирать между Иисусом и обычным убийцей Вараввой; но толпа, будучи отравленной госложью, т.е. по наущению фарисеев (властьимущих, госдеятелей) выбрала Варавву для спасения. Тут к месту слова из песни современной российской группы Люмен: «Иисус — был, революция — нет, но те кто не понял — до сих пор хотят яда».

Современные люди, отравленные ядом государства (госложью, страхом) — тоже «выбирают Варавву», каждый день. Но как сказал один древний философ (Сократ): «Всё зло — от неведения» (что, к слову, стало также девизом эпохи Просвещения (17—18 вв.)). Распространение знания, правды — действительно, может изменить многое, сделать мир лучше, в т.ч. исцелить людей от античеловечности (государственности).

Но вернёмся к разбору насилия: следующее проявление физического вида насилия, используемого государством — лишение свободы (тюрьмы, лагеря, каторга). В тюрьмах — сидят, как ни удивительно, не только хорошие люди (заключённые по политическим мотивам), но и злодеи (бандиты).

Государство — борется с бандитизмом, что казалось бы, должно идти на пользу людям, но на самом деле, это ничего не меняет, т.к. лишь способствует централизации насилия, его сосредоточению в руках большого государства (в отличие от банд — «малых государств»).

В действительности, суть государства и бандитских группировок — одна и та же. Поэтому государства воюют не только друг с другом, но и с «маленькими государствами» — бандами, мафией и отдельными античеловеками, не вошедшими в централизованный бюрократический аппарат. Война банд и государств друг с другом — это борьба за власть. Для обычных людей же, в целом, это не имеет значения, т.к. лишь меняет одного хозяина — на другого, но не избавляет от насилия.

Продолжим о тюрьмах: заметим, что хоть тюрьмы (и лагеря) и называются исправительными учреждениями, но на деле — делают заключённых в них людей лишь хуже, античеловечнее. Тюремные порядки хорошо освещены в фильмах и книгах (включая «Архипелаг ГУЛАГ» Солженицина), и всем известны, поэтому не будем на том останавливаться.

Следует заметить, однако, что чем слабее государство, тем и тюрьмы, соответственно, дальше от вышесказанного: пример — сюжет одного российского (или советского времён перестройки), фильма, где человек из России совершает мелкое преступление в Голландии (разрисовывает плакат с голландской королевой), чтобы попасть в тамошнюю тюрьму, т.к. жизнь в последней — лучше, чем на «свободе» в России (СССР, сильном, почти неограниченном государстве). Действительно, сильное государство — как одна большая тюрьма, с колючей проволокой и людьми с автоматами, на своей границе. Жизнь в сильном государстве — в общем, вполне похожа на тюремное заключение.

Но самая большая тюрьма, тут — в голове, и построена из гослжи и страха. Свободы для человека, в государстве — нет.