Константин Великий

Глава 21 ИЕРУСАЛИМ

Поселившись в роскошном Новом Риме, всячески украсив город, Константин теперь все чаще мыслями своими обращался к месту земной жизни Иисуса Христа. Особенно часто подобные мысли стали посещать его после гибели любимого сына. Константин жаждал покаяния.

Строительством множества крупных и малых церквей и храмов в своей новой столице он отмаливал грех за убийство любимого сына.

Как ни странно, в первые три века после Рождества Христова никто из христиан не придавал особого значения тому узкому географическому пространству по обе стороны реки Иордан, где произошли все события Старого и Нового Заветов.

Здесь родилось христианство. Здесь жили великие пророки. Здесь явился людям посланец Божий, чтобы открыть им Святую волю.

Три века места Его страданий, Его смерти и Его воскресения были осквернены, подвергались опустошению. Язычники сделали все, чтобы стереть память о евангельских событиях с лица земли.

Константин был первым, кто пожелал исправить это положение. В 325 году он издал указ о строительстве храмов в священных местах — в Вифлееме, на месте Рождения Христа, и в Иерусалиме, у Гроба Господня. Всю Палестину Константин официально объявил Святой землей.

Уже многие годы Константин благоговел пред знамением Креста. И он сам мечтал найти остатки «живоносного Древа», на котором был распят Спаситель. Но Константин был воин; он пролил много крови и поэтому считал себя недостойным совершить это самолично.

Свое благочестивое намерение император поручил исполнить матери. Он снабдил Елену полномочиями, деньгами, богатыми дарами и отправил в Иерусалим.

Именно царице Елене было суждено найти самые священные для миллионов христиан места и там воздвигнуть величественные храмы.

Не меньше Константина переживала Елена гибель Криспа. Вот еще одна причина, по которой она с таким энтузиазмом взялась за предложение сына привести Святые места в божеский вид. В Палестине она надеялась искупить вину Константина за гибель своего любимого внука.

Для пожилой женщины, перенесшей такую трагедию, миссия эта была поистине героической.

Место, где спрятали Крест Господень, было неизвестно. На его поиски Елена употребила и средства, данные ей Константином, и все свое царское влияние.

После долгих опросов место было все же указано неким Иудою, старым еврейским учителем. Пещера с Крестом и Гробом Господним была засыпана большой кучей мусора.

После молитвы приступили к расчистке поруганного места. Остались записи о том событии, и в них утверждается, что копавшие мусор явно ощущали благоухание, идущее из-под земли. Елена распорядилась весь мусор и остатки языческого храма относить подальше от места христианской святыни.

Когда пещера была очищена, в ней были найдены три креста. А доски с надписями валялись поодаль. Как же было распознать Тот Самый Крест? Легенда гласит, что как раз в это время мимо брел на костылях мужчина с парализованными ногами.

Священник Макарий, повсюду следовавший за Еленой, попросил калеку остановиться и сесть. А затем велел прикладывать к его ногам поочередно каждый крест. Когда на него возложили Крест Господень, он исцелился и отбросил костыли.

Елена благоговейно поцеловала Честное Древо. Ее примеру захотели последовать многие. Но людей было так много, и все жаждали притронуться или хотя бы увидеть святыню. И тогда Макарий взял Крест и воздвигнул его на высоком месте, откуда всякий мог его созерцать.

Это первое Воздвижение Животворного Креста совершилось в 326 году. Православная Церковь празднует это событие 14 сентября.

По распоряжению Елены Крест был распилен вдоль на две части. Одну она увезла с собой, в Константинополь, а другую положили в серебряный ковчег, и она хранится в храме Вознесения Господня, на Елеонской горе. В Великую пятницу Крест выносят из храма на Голгофу, чтобы тысячи людей могли снова преклониться перед подвигом Распятого на нем.

Говорят, что древесные опилки, образованные при распилке Креста, были тщательно собраны, смешаны с золотом и отчеканены как монеты. Веками они считались самыми целебными талисманами. Сохранилась ли до наших дней хоть одна из них?

«Взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа. Там распяли Его… На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса…» (Иоанн, 19: 16–17, 41–42).

Памятуя об этих словах, Елена распорядилась возвести Храм Гроба Господня над Голгофой и над Гробницей.

И еще один экскурс в будущее.

Храм Гроба Господня простоял в первозданном виде три века, пока в 614 году не был разрушен персами. Отстроенный заново, Храм был еще раз уничтожен в 1009 году халифом Хакимом. Построенный крестоносцами в третий раз в 1149 году Храм сохранился до наших дней.

Нынешний Храм до последнего сантиметра поделен между шестью христианскими конфессиями: католиками, армянами, православными греками, сирийцами, коптами и эфиопами.

Кувукля (ротонда с Гробом Господним) тоже находится в общем владении. Посреди крохотного помещения, где могут уместиться не более шести-семи человек, лежит мраморная глыба. Она отмечает место, где покоилось тело Христа с момента снятия Его с Креста до Воскрешения.

На постройку кувукли в 1810 году деньги выделил русский император Александр Первый, Благословенный.

В Храме Гроба Господня меня более всего поразило то, что к Голгофе ведут два отдельных подхода. Одна лестница — для католиков, другая — для православных. Для тех, кто правильно Его любит, и для тех, кто Его любит неверно. Так что ли?

Узнай, об этом, Константин и Елена наверняка перевернулись бы в гробу. Они возводили этот Храм во имя единого Пастыря и для «единого стада». Но гордая «церковь Христова», веками споря по бесчисленным поводам, сеяла в мире раздоры.

А затем, через семь веков после Константина, церковь и вовсе разъединит человечество. Тогда христианство предало Христа. И, оставаясь разделенным, оно будет предавать Его много веков. Его Рождество Церковь будет праздновать в разные месяцы. Но разве Господь разделился?

Одни ученики Его станут проклинать других Его учеников и тем самым снова будут распинать Учителя на Кресте и забивать в Него ржавые гвозди. Но уже не в руки и не в ноги Его, а в самое Его сердце.

В далеком 325 году на Первом соборе в Никее Константин произнес гениальные слова;

— В этом океане вражды у нас есть одно спасение — это всеобщее согласие. Детали и мелочи не важны. Их надо отринуть и не говорить о них вслух.

Это было его призывом к тремстам участникам Собора, это было его посланием ко всем последующим поколениям. Послание Константина актуально и сегодня, в третьем тысячелетии…

За все эти века гордая Церковь не захотела услышать его. Гордыня непримиримых «христиан» разделила христианский мир на две половины. И тем самым — разбила единое Тело Христово.

Но разве Он разделялся?

Разве руки Свои по краям Креста Он раскинул для любовного объятья — не всем нам? А только тем из нас, кто верит «правильно», так что ли?

Нет, не окончен вселенский спор между Константином и Церковью, которую он сам же и возвеличил. Возвеличил, возможно, слишком поспешно и опрометчиво. В этом споре Константин прав, а Церковь — нет. Оставаясь разделенной, она предает не только своего первейшего благодетеля, которого сама же назвала «величайшим из всех императоров».

Христианство по-прежнему предает Христа.

И поэтому открытые враги Его могут проявлять любую наглость, зная, что «верные Его слуги» никак не хотят выполнить главный Завет Его.

Христианству еще предстоит понять, как глубоко оно заблуждается вот уже много веков. Способ отринуть это заблуждение ему подсказал Константин в Никее в 325 году.