Контрпропаганда и молодежь

КЛАССОВОЕ ВОСПИТАНИЕ ЮНОШЕСТВА

Отошли в прошлое, став достоянием истории, ожесточенные классовые битвы внутри нашей страны. Но и в условиях стирания межклассовых и внутриклассовых различий требование усиления классового воспитания не снимается с повестки дня. Здесь наша партия последовательно поддерживает и развивает ленинские традиции. На апрельском (1985 г.) Пленуме ЦК КПСС особо подчеркивалось: "Ленин учил коммунистов во всем исходить из интересов трудящихся, глубоко вникать в жизнь, реалистически, с классовых позиций оценивать общественные явления, быть в постоянном творческом поиске наилучших путей осуществления идеалов коммунизма"[6].

Добиться успехов на таком далеко не простом участке коммунистического строительства, как развитие самого человека, его духовного облика, немыслимо без опоры на проверенные жизнью классовые ориентиры, выработанные самым передовым классом современности — пролетариатом, его партией.

О классовом воспитании принято говорить в широком и узком смысле. В широком его понимании — это стержень, цементирующее и генерирующее начало коммунистического воспитания. Классовость, партийность являются теми основополагающими звеньями, благодаря которым успешно строится воспитательный процесс. В то же время правомерно говорить о классовых аспектах каждого конкретного направления коммунистического воспитания — идейно-политического, трудового, нравственного, эстетического, атеистического. Все они, имея ярко выраженный классовый характер, выполняют в идеологическом процессе как общие, так и специфические функции. Взаимодействуя между собой, они органически дополняют, развивают и углубляют друг друга, обеспечивая комплексное воздействие на личность.

Что же представляет собой классовое воспитание? Принято рассматривать его как целенаправленное воспитательное воздействие определенного класса на все слои общества в соответствии со своими интересами и мировоззрением. В социалистическом обществе классовое воспитание — это процесс, в ходе которого и на базе которого вырабатывается социалистическое классовое сознание личности, складываются классовые оценки явлений общественной жизни. Если классовый подход — это политическая позиция личности, метод анализа и оценки социальных явлений, то классовое воспитание — целенаправленный процесс формирования социалистического типа личности, мировоззрение и общественная деятельность которой базируются на идеалах и традициях рабочего класса, его коллективистской психологии. Классовое же сознание является высшей формой общественного сознания. Его сердцевина — четкое понимание исторической миссии рабочего класса, конечных целей и задач революционного переустройства мира, путей и средств их реализации.

В таком прочтении классовое воспитание охватывает самые различные виды идеологического влияния на сознание и фактическое поведение людей с целью научить их смотреть на общественные события сквозь призму научно-понятых интересов рабочего класса и активно действовать в соответствии с этими интересами. В задачу классового воспитания входит также формирование у советских людей таких качеств, которые позволяют при столкновении с отрицательными явлениями жизни, с воздействием враждебной пропаганды противостоять им, оценивать их критически, с классовых позиций пролетариата.

Фундамент классового воспитания составляют: общность методологической основы в использовании конкретно-исторического подхода к анализу и решению всех проблем общественного развития; в том числе и формирования духовно богатой, социально активной личности; общность объекта, которым является исторически новый, социалистический тип личности — советский человек; общность цели, выражающей единое стремление партии и народа построить самое гуманное на земле человеческое общество; общность средств, призванных способствовать всестороннему развитию творцов и членов этого общества. Сюда же следует отнести и общность управления идеологической сферой.

Необходимость классовой закалки советской молодежи на современном этапе принято объяснять преимущественно действием внешнеполитических факторов. И, безусловно, надо считаться с тем, что конфронтация двух политических курсов — социализма и империализма — составляет стержень современной истории. Без учета классовой борьбы на международной арене не может быть понято ни одно социальное явление, не может правильно восприниматься сам ход мирового развития.

Но в классовом воспитании не менее важен и внутренний аспект, касающийся жизни нашей страны. Он связан с правильным пониманием процессов, происходящих в развитом социалистическом обществе. Изменения в социально-классовой структуре общества в процессе продвижения его к социальной однородности, научно-техническая революция и ее противоречивые социальные последствия, наличие пережитков прошлого в сознании и поведении людей — все это активно влияет на идеологический процесс, актуализирует значимость классового подхода. Разумеется, в условиях развитого социализма он выражается в иных формах, чем, скажем, в условиях переходного периода или даже тогда, когда были построены основы социализма.

Очевидно, что как сегодня, так и на последующих этапах общественного развития первейшим условием классового подхода будут исторические цели и задачи рабочего класса, ибо построение бесклассового общества вовсе не предполагает, что оно станет социально бесструктурным. Ныне необходимо активно развивать и искать новые формы воспитания классового сознания. И в то же время целесообразно использовать многое из практики первых десятилетий Советского государства.

Классовый подход является методологической основой всей революционно-преобразующей деятельности партии в области теории, идеологии и политики на всех этапах построения коммунизма. Вспомним идейную борьбу В. И. Ленина в период создания партии нового типа, его указания уже после Великой Октябрьской социалистической революции: "Наша политика отличается тем, что мы требуем прежде всего точной классовой характеристики происходящего"[7].

По мере построения социализма в нашей стране, его совершенствования наполняется новым содержанием само понятие классового подхода.

Теоретическое усвоение основ марксизма-ленинизма становится недостаточным для практической жизни. Появляется необходимость в выработке и реализации на деле вполне определенной социально-политической позиции, в принятии твердых взглядов, убеждений, в самостоятельной работе над своим мировоззрением. Привитие воли, навыков и умений в работе над собой, в осуществлении на деле своих гражданских, политических прав и обязанностей становится, на наш взгляд, одним из центральных моментов формирования классового подхода в современных условиях.

В плане практическом классово-партийный подход выражается различными средствами: политическими, идеологическими, философскими, морально-этическими. В его формировании исключительно большую роль играют партийная пропаганда, агитационно-массовая работа, деятельность средств массовой информации, учебно-воспитательный процесс (школа, ПТУ, техникум, вуз).

Понятие классового подхода включает знания, оценки явлений общественной жизни, практическую деятельность по осуществлению коммунистических идеалов, социально-экономической программы построения коммунизма. Совершенно очевидно, что как по уровню знаний, оценочных суждений, так и по умению их применять отличия между молодыми людьми в силу разной подготовленности, принадлежности к социально-профессиональным группам бывают довольно значительными. К такому выводу приводит анализ результатов наших социологических исследований в среде молодежи Ленинграда.

Как и в целом по стране, среди молодых рабочих, учащихся и студентов выделяются три преобладающие группы, которые различаются в зависимости от выработки у них классового подхода. Первая группа — это молодежь, которая хорошо знает сущность общественных явлений, правильно их оценивает и проявляет высокую социальную активность во всех областях жизнедеятельности (20 % опрошенных).

Ко второй группе относятся молодые люди, которые недостаточно глубоко вникли в суть социальных процессов, не всегда дают им верную оценку, проявляют среднюю активность в жизни общества и своих коллективов (до 35 %).

Третья по численности — группа молодежи, которая слабо знает сущность общественных явлений, не всегда в состоянии дать им правильную, принципиальную оценку, проявляет среднюю социальную активность (18 %). Определить типические черты у остальных оказалось затруднительным.

Выявилось, что уровень правильных ответов, характеризующих знание явлений экономического характера (труд, распределение, потребление), колеблется в пределах 37–42 % среди учащейся молодежи и 53–59 % — среди работающей.

Верное понимание явлений социально-политического характера (свобода, демократия) колеб лется в пределах 54–56 % среди работающей и 65–69 % среди учащейся молодежи.

И наконец, число правильных ответов о сущности явлений идеологического характера (интернационализм, религия, искусство) расположилось в пределах 46–49 % среди работающей и 57–64 % среди учащейся молодежи.

Анализ социологической информации обнаруживает некоторое несоответствие между знаниями явлений общественной жизни, их оценками и поведением молодых людей.

Теоретически юноши и девушки понимают, что труд при социализме является не только необходимостью (в качестве важнейшего условия жизнедеятельности общества, коллектива и человека), но и обязанностью и даже потребностью. На деле же часть молодых людей трудится далеко не с полной отдачей сил.

Заметна возросшая профессиональная подготовка работающей молодежи, радует рост осознания необходимости укрепления дисциплины труда и учебы, но вызывает тревогу значительная доля имеющих замечания по дисциплине (почти у каждого третьего).

Не все категории молодежи одинаково относятся к необходимости обязательного соблюдения дисциплины в учебе и труде. Менее сознательными оказываются студенты, затем идут школьники, учащиеся техникумов и ПТУ. Только 43 % опрошенных среди учащейся молодежи выбрали вариант ответа: "Дисциплину надо соблюдать всегда, при любых обстоятельствах". Число учащихся, осуждающих нарушения дисциплины своими товарищами, крайне невелико. Для большей части обследованных характерна примиренческая, нейтралистская позиция. Тем самым демонстрируется явное недопонимание отрицательных последствий любого дисциплинарного проступка.

Переход молодых людей непосредственно в сферу материального и духовного производства способствует формированию более устойчивого классового понимания необходимости укрепления и соблюдения социалистической дисциплины труда. Среди работающей молодежи Ленинграда, по нашим данным, насчитывается в 1,7 раза больше по сравнению с учащимися тех, кто безоговорочно осуждает факты нарушений трудовой дисциплины. Естественно, в процентном отношении уменьшается число "примиренцев", хотя они тоже есть.

Существенный показатель развития классового самосознания молодежи — умение оценивать количество и качество своего труда, т. е. личный вклад в общее дело и получаемое материальное вознаграждение за работу. Большинство работающей молодежи (64 %) отметило, что материальное вознаграждение соответствует их трудовому вкладу; 22 % из числа опрошенных считают, что их трудовой вклад больше вознаграждения, которое они получают; 7 % утверждают, что их трудовой вклад меньше материального вознаграждения, которое они получают за свой труд.

Данные показывают, что во многих коллективах еще наблюдаются нарушения социалистического принципа распределения по труду, с которыми приходилось сталкиваться участникам исследования. Прежде всего, широко распространен уравнительный подход к определению заработка, распределению премий без учета индивидуального вклада каждого работника в общий труд. На это указали 42 % молодых рабочих, — 46 % ученых и 52 % инженерно-технических работников (в среднем 46 %).

Довольно распространенным является, по мнению опрашиваемых, и другое нарушение социалистического принципа распределения — занижение оплаты труда за фактически выполненную работу (в среднем 27 %). Наиболее "обиженными" в данном случае выступают молодые рабочие (33 %). И наконец, 10 % из числа опрошенных отмечают завышение оплаты труда за фактически выполненную работу.

Экономические проблемы всегда находились в центре идейной борьбы, поскольку за ними стоит классовое содержание. Особенно наглядно это проявляется сейчас, когда нашей партией намечена программа интенсификации экономики. Большая ответственность за ее осуществление ложится на плечи молодых. И не случайно выдвинуто требование добиваться максимального сопряжения контрпропагандистской, всей идейно-воспитательной работы среди молодежи с решением задач ускорения социально-экономического развития страны. Многое будет зависеть от того, насколько прочной и полной окажется социалистическая направленность личности.

Правильную ориентацию личности в определенном идеологическом направлении обеспечивает классовый подход. В социалистическом обществе это особый тип направленности мировоззрения человека, воспринимающего ценности рабочего класса как свои собственные и активно претворяющего их в жизнь.

В идеологической борьбе молодежь является не только пассивным объектом воздействия (сознательного либо стихийного), но и активным ее субъектом. Взаимодействие личности с идеологическими источниками, как и в целом с окружающей средой, представляет собой взаимосвязанный и взаимообусловленный процесс. Отражение, по мнению известного советского психолога А. Н. Леонтьева, становится результатом не воздействия, а взаимодействия. Иначе говоря, мы имеем дело с результатом процессов, которые идут как бы навстречу друг другу: один из них — процесс воздействия на живую систему, другой — активность самой системы по отношению к воздействующему объекту.

Из сказанного следует, что у каждого человека имеется определенная программа, регулятор взаимоотношений с объектами идеологического воздействия. Ключом к определению содержания человека как субъекта идеологической борьбы является классовая направленность личности. В обобщенном виде направленность выступает как убеждение.

Определенному типу классовой направленности личности соответствуют определенные ценностные ориентации, установки, интересы, потребности, цели, идеалы, нравственные принципы, политические взгляды, свой тип мировоззрения.

Из направленности индивида вытекает не только его совершенно определенное отношение к событиям и явлениям окружающей действительности, но и его отношение к социальным ролям, к его месту в системе общественных отношений. Осваивая мир, человек впитывает из окружающей среды не все подряд, а информацию совершенно определенного рода, соответствующую его потребностям, интересам, целям и не расходящуюся с его прошлым опытом.

Аналогичные процессы происходят и в сфере идеологической борьбы. Молодой человек сталкивается с многочисленными представлениями и концепциями, выражающими и защищающими интересы определенных классов. В соответствии с занимаемой классовой позицией эти представления осознаются, оцениваются. Возникает интеллектуально-эмоциональное отношение к идейным ценностям.

Юноши и девушки определяют субъективную значимость идей, взглядов, представлений, концепций, доктрин как приемлемых или неприемлемых, полезных или вредных, хороших или плохих. Если идеи представляются значимыми, то они принимаются порою вне связи с их объективной ценностью.

Само по себе восприятие идеи как ценности для себя не влечет автоматически ее практической реализации, требуется включение неких пусковых и движущих механизмов. Такую роль играет воля человека. Ее воспитание — один из существенных моментов классовой закалки молодого поколения.

Направленность личности может совпадать с содержанием воспитательного воздействия полностью, частично или противоречить ему. В последнем случае складывается антиобщественная направленность, "асоциальная" установка. В наиболее концентрированном виде антиобщественная направленность включает в себя индивидуалистическую жизненную ориентацию, пренебрежение нормами правопорядка и социалистической нравственности, безразличие к выбору средств для достижения своих целей, негативное отношение к общественным нуждам и интересам.

В классовом обществе вся система общественного воспитания имеет ярко выраженную классовую направленность. Она находит выражение прежде всего в политических симпатиях и антипатиях человека. Политическая индифферентность свидетельствует либо о незавершенном процессе формирования классовой направленности, либо о невозможности или нежелании выразить свои политические симпатии.

Готовность к восприятию буржуазной идеологии, стремление личности к изменению поведения в соответствии с целями враждебной пропаганды являются частными и крайними проявлениями асоциальной (неклассовой) направленности личности. Именно в этом случае молодые люди активно ведут поиск контактов с иностранцами, отдают предпочтение информации, получаемой из зарубежных источников, и т. д.

Направленность обусловливает избирательное отношение человека к содержанию информационных сообщений, к тем каналам, по которым они поступают. Процесс восприятия информации принято разделять на три этапа: поисковый, взаимодействие с информацией, результаты взаимодействия.

На первом этапе ведется поиск интересующей информации с определением наиболее предпочтительных ее источников. Сознательно или бессознательно люди стремятся избежать контактов с идеологическим источником, явно противоречащим сложившимся в их сознании представлениям. Доказано, что избирательная активность на поисковом этапе может оказаться решающей. Предположив, что информация не будет для него интересной, человек попросту "отключает" канал. Принятие решения как раз и зависит от личностной направленности. По-видимому, именно этим объясняется малая эффективность, казалось бы, массированного воздействия наших пропагандистских средств на "выпивох", стяжателей, мещанствующих скептиков, носителей религиозного сознания. Асоциально направленная личность также стремится пропустить мимо ушей противоречащие ее установкам и ориентациям идеи, утверждения.

Однако привлечение внимания юношей и девушек к тем или иным источникам информации еще не означает, что восприятие информации будет иметь целенаправленный и сконцентрированный характер. Просидев на лекции, у экрана телевизора, за газетой или у репродуктора, молодой человек может остаться почти таким же "пустым", как и раньше. Малоприемлемый для данной личности материал, как правило, не усваивается или приспосабливается к сложившимся предрасположениям. Человек чаще всего отбирает такие сведения, которые подкрепляют его собственное мнение, усиливают уверенность в правильности своей точки зрения. В этом заключается особенность второго этапа процесса восприятия информации.

Как показали опросы молодежи и комсомольцев, проведенные в Ленинграде Научно-исследовательским центром Высшей комсомольской школы при ЦК ВЛКСМ, некоторая часть юношей и девушек не интересуется общественно-политической литературой. Из перечня проблем внутреннего положения и экономики СССР ее больше всего волнуют проблемы повышения материального благосостояния населения СССР. В газетах некоторых молодых людей прежде всего привлекают рубрики, освещающие новости спорта и сугубо молодежные проблемы, хотя и вопросы международной жизни котируются достаточно высоко.

В целом молодежь проявляет большой интерес к средствам массовой информации. Но иные откровенно заявляют, что общественно-политическими темами они не интересуются.

Во всех вузах сегодня проводятся регулярные политические информации. Однако, как показывают исследования, не все студенты охотно, из желания знать и понимать происходящие в мире события, посещают эти мероприятия. Так, 31 % опрошенных студентов-выпускников матмеха и 53 % студентов IV курса психологического факультета Ленинградского университета заявили, что посещают политинформации в зависимости от того, кто их проводит. Следовательно, решение вопроса в значительной степени связано с повышением качества нашей идейно-воспитательной работы.

Третий этап процесса восприятия информации характеризуется изменениями в сознании и конкретном поведении субъекта идеологической борьбы, в данном случае молодежи. Здесь тоже продолжается отбор информации (явление "избирательного запоминания"), когда вольно или невольно в памяти удерживается то, что соответствует социальной направленности субъекта, и забывается то, что противоречит ей. Но убедительность информации, многократное ее повторение и подтверждение практикой, ее соответствие интересам молодого человека приводит к формированию новых либо укреплению сложившихся ранее идеологических позиций.

Чтобы знать, как поведет себя конкретная личность в той или иной идеологической ситуации, нужно учитывать не только влияющие на нее факторы, но прежде всего особенности интересов человека, потребностей, установок, т. е. охарактеризовать тип его социальной направленности.

В поисках потенциальной аудитории для идеологической обработки подрастающего поколения противник обращает внимание в первую очередь на ту ничтожную, по собственному признанию апологетов капитализма, часть молодежи, которая оказалась восприимчивой к буржуазным идеям, увлеченной западной модой.

В отношении социалистически направленной личности враждебная пропаганда ориентирована на достижение "малых изменений", т. е. неосознанного отклонения молодого человека от общественно значимых идейных и нравственных норм, большей терпимости к буржуазным взглядам, образу жизни, старается добиться совпадения мнений по отдельным позициям.

Шансы на успех в попытках воздействовать на социалистически ориентированную личность у идеологических диверсантов незначительны, а отрицательно настроенных к социализму молодых людей у нас ничтожно мало, чтобы возлагать на них далеко идущие надежды в психологической войне, поэтому основное внимание уделяется той части молодежи, которую отличают отсутствие цели, безыдейность, неуравновешенность, слабость самоконтроля и самодисциплины, болезненное самолюбие и завистливость, обидчивость и недоверие к людям, безволие, равнодушие и лень, потребительские взгляды и т. п.

Это современные молодые мещане, чьи интересы чаще всего ограничены рестораном, танцевальной площадкой, заграничными тряпками. Среди них встречаются и просто потерпевшие жизненное крушение неудачники.

В контрпропаганде и классовом воспитании необходимо дифференцированно подходить к молодежной аудитории. Следует не только учитывать интересы и особенности разных социально-демографических групп молодежи, но и по-разному подходить к отдельным ее представителям, различающимся степенью развития духовно-нравственных черт. В том, что без дифференцированного подхода не обойтись, наглядно убеждают данные наших социологических исследований о выработке у юношей и девушек классового подхода к вопросам атеизма и религии.

В СССР действуют церковные и сектантские организации, активно распространяющие религиозную идеологию всевозможными способами и средствами.

Объектом проповеднической деятельности религиозных организаций является прежде всего молодежь, с которой церковники и сектантские проповедники связывают свое будущее.

Буржуазные идеологи тоже делают ставку на оживление в сознании некоторой части советской молодежи религиозных суеверий. Поэтому обработка ее в духе религиозной идеологии и морали, приобщение к церковным обычаям, ритуалам и обрядам — один из распространенных приемов идеологических диверсий империализма в борьбе за умы молодежи. Классовый подход к атеизму и религии означает понимание ее реакционной социальной роли в жизни общества и людей, правильную оценку политики Коммунистической партии и социалистического государства по отношению к религиозным организациям, готовность бороться против пережитков.

Большинство юношей и девушек правильно разбирается в сущности атеизма как системы научных взглядов, объясняющей возникновение религии, ее социальную роль в обществе и пути преодоления предрассудков. Такое понимание предполагает не только преодоление религиозных суеверий (если таковые имеются), но — самое важное — формирование системы научных взглядов о мире в целом, социальной действительности и вовлечение каждого советского человека в активную преобразующую деятельность, в общественно-политическую практику.

Данные исследований свидетельствуют о том, что еще значительное число молодых людей видит суть атеизма лишь в отрицании существования сверхъестественных сил, а знание сущности атеизма должно проявляться в классовой оценке социальной роли религии в жизни людей.

Молодым людям предлагалось ответить на вопрос "Как вы думаете, что дает религия людям?". 55 % учащихся ПТУ, 66 % школьников и учащихся техникумов, 64 % студентов вузов считают, что религия приносит вред. Такой же вариант ответов выбрали 57 % молодых рабочих, 59 % молодых ученых и 65 % ИТР.

Результаты говорят о том, что у значительной части юношей и девушек цельного представления о сущности научного атеизма не сформировано. Это отразилось на числе респондентов, выбравших правильный вариант ответа. Такой вывод подтверждается тем, что при оценке социальной роли религии в жизни большое число молодых людей выбрали компромиссный вариант ответа: религия не приносит ни вреда, ни пользы.

На таких нейтралистских, неклассовых позициях в оценке социальной роли религии в жизни общества стоят 33 % учащихся ПТУ, 27 % школьников и учащихся техникумов и 25 % студентов вузов. Среди работающей молодежи наблюдается следующее распределение ответов: рабочие и работники сферы обслуживания — 35 %, ИТР — 28 %, молодые ученые — 30 %.

В основе системы атеистических взглядов лежат научные представления об окружающем мире, исключающие их совместимость с религиозным пониманием сущности протекающих природных и социальных процессов.

В зависимости от ответов на вопросы, выясняющие понимание юношами и девушками проблем взаимоотношения науки и религии, морали коммунистической и религиозной, можно выделить три группы молодежи.

Первая — юноши и девушки, которые правильно понимают вопросы взаимоотношения науки и религии, морали коммунистической и религиозной. 77 % учащейся и 75 % работающей молодежи считают, что наука и религия несовместимы, а соответственно 70 и 66 % выбрали следующий вариант ответа: религия мешает нравственному совершенствованию человека.

Вторая — "нейтральная". Это молодые люди, утверждающие, что наука и религия не препятствуют друг другу и что религиозная мораль не мешает, хотя и не помогает нравственному совершенствованию человека. На "нейтральных" позициях в оценке взаимоотношения науки и религии стоят 17 % работающей и 14 % учащейся молодежи, а морали коммунистической и религиозной — соответственно 25 и 22 %. Больше всего "нейтральных" в оценке взаимоотношения науки и религии, морали коммунистической и нравственных религиозных поучений оказалось среди молодых ученых (соответственно 19 и 31 %) и учащихся ПТУ (18 и 27 %).

Третья — "заблуждающиеся". Это те, кто стоит на позиции признания положительной роли религии в нравственном совершенствовании человека, в формировании взглядов о мире. На подобных позициях стоит около 4 % опрошенной молодежи.

Данные исследования показывают, что определенная часть молодежи не приобрела умения использовать полученные в учебных заведениях и системе политического образования знания для анализа и оценки конкретных проблем взаимоотношения науки и религии, коммунистической и религиозной морали.

У значительной части молодых людей атеистические взгляды еще не сформировались на уровне глубокого личного убеждения, в основе которого лежит марксистско-ленинское понимание сущности религии, ее социально-классовой роли в человеческом обществе, несовместимости научного и религиозного мировоззрения.

Значительное число молодых людей не имеет четких материалистических взглядов по вопросам религии, т. е. у них в полной мере не сформирован классовый подход к анализу и оценке деятельности церковных и сектантских организаций в условиях социализма и парализующей роли религии для всестороннего развития человека и строительства коммунизма. Ответы юношей и девушек на вопросы, выявляющие отношение молодёжи к проблемам борьбы с религиозными суевериями и предрассудками и готовность лично принимать в ней участие, еще раз свидетельствуют о том, что для многих атеистические знания не стали личными убеждениями, определяющими их активность в атеистической работе.

По данным исследования, 64 % работающей и 61 % учащейся молодежи считают, что религиозные взгляды надо преодолевать, помогать верующим от них освободиться.

19 % работающей и учащейся молодежи утверждают, что если человек верит, то пусть верит, от этого никому вреда нет. И наконец, выявилась группа молодых людей, которые осознают вред религии, но не видят необходимости борьбы с ней.

В вопросах борьбы с религиозными суевериями и предрассудками четко можно выделить три группы.

Первая группа — юноши и девушки, осознающие необходимость преодолевать религиозные взгляды людей и выразившие личную готовность принять в ней участие. 52 % работающей и 50 % учащейся молодежи выразили готовность участвовать в атеистической работе, если среди их родных, близких, знакомых окажутся верующие.

Вторая группа — юноши и девушки, желающие принять участие в атеистической работе, но не уверенные в своих знаниях и силах. Среди учащейся и работающей молодежи таковых оказалось 25–26 %.

Третья группа — "примиренцы" — юноши и девушки, не желающие участвовать в каких-либо формах атеистической работы. Примиренческое и индифферентное отношение со стороны отдельных групп молодежи к религиозным взглядам окружающих ограничивает круг лиц, которые являются или могут стать активными пропагандистами атеистических знаний, последовательными борцами против религиозных суеверий и предрассудков, против происков буржуазной клерикальной пропаганды.

На примере различного отношения молодых людей к вопросам атеизма и религии видно, насколько широким должен быть диапазон классового воспитания юношества с учетом как позитивных, так и негативных тенденций в формировании духовного облика подрастающих поколений. Последовательное утверждение в сознании и поведении молодежи классового подхода предполагает аргументированную и оперативную критику разного рода ненаучных взглядов, в какой бы оболочке они ни подавались, убедительное объяснение новых моментов в социальном развитии. Необходимо опережать классового противника в оценке подобного рода явлений и тем самым повышать наступательность нашей контрпропаганды, лишая идеологов буржуазии и оппортунистов всех мастей возможности оживления предрассудков и пережитков прошлого, фальсификации реальной действительности. Правильное же ее понимание молодежью с позиций рабочего класса, Коммунистической партии невозможно без классовой закалки, без высокой внутренней духовной культуры.