Контрпропаганда и молодежь

ВЫСОКАЯ НРАВСТВЕННОПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА — ОСНОВА ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО ИММУНИТЕТА МОЛОДЕЖИ

Жизнь показывает, что наиболее эффективным способом нейтрализаций враждебного идеологического влияния служит формирование у юношества идейно-нравственной стойкости, коммунистической убежденности, сознательности, развитие чувства гордости за свою страну. В условиях непрекращающегося идеологического противоборства двух мировых систем особую значимость приобретает уровень политической культуры молодого человека. Политическая культура вбирает в себя все элементы политического сознания, политических традиций и других политических явлений, выражая их в целостном, обобщенном виде. Она воплощается в результатах труда, образцах и примерах поведения, выполнения государственного и общественного долга. Ее нельзя сводить только к политзанятиям, лекциям, беседам. Ошибочным было бы судить о политической культуре молодых людей исходя только из присущих им знаний в области политики. Надо принимать во внимание их конкретные общественно-политические ориентации и действия. Поэтому мы и говорим, что политическая индифферентность, пассивность, аполитичность, тем более антиобщественная деятельность несовместимы с высокой политической культурой. В качестве ее обязательного элемента должно вырабатываться умение аргументированно доказывать, отстаивать в идейной полемике свои взгляды, социалистические ценности и идеалы.

Можно сказать, что политически культурен тот молодой человек, который сочетает политическую образованность и сознательность с общей культурой, понимание своих гражданских прав и обязанностей — с активной и умелой практической деятельностью.

Как свидетельствуют результаты социологических исследований, у самих молодых людей представления о сути политической культуры складываются по-разному. В ответах ленинградских юношей и девушек на вопрос анкеты "Что вы вкладываете в понятие "политическая культура"?" на первом плане оказалось знание. Вот несколько типичных ответов: "Знание основ марксизма-ленинизма, основных документов КПСС и ВЛКСМ, внешней политики СССР, международного движения" (студентка), "Знание основных установок партии и комсомольских съездов" (творческий работник), "Понимание политики государства, как внутренней, так и внешней" (рабочий), "Знание основ марксистско-ленинской философии и научного коммунизма" (ученый). В то же время каждый пятый из опрошенных упрощенно считает: достаточно проявлять интерес к событиям в стране и за рубежом, следить за их развитием по сообщениям печати, радио, телевидения, чтобы тебя считали политически культурным человеком. Однако знание элементарной политграмоты — всего лишь ступенька к овладению высокой культурой.

Выработка способности применять теоретические знания к анализу и оценке явлений общественной жизни неотделима от умения подвергать обоснованной критике буржуазные взгляды и концепции. И не случайно в материалах опроса ряд высказываний о политической культуре имеет прямые выходы на контрпропаганду. Смысл этих суждений можно передать словами научного сотрудника одного из ленинградских НИИ: "Молодой человек должен четко разбираться в идеологии своей страны и противостоять идеологии капитализма".

Представители всех категорий опрошенной молодежи отводят важное место сознательности. В числе характеристик политически культурного человека названы "эрудиция в вопросах политики, сознательность и убежденность", "преданность делу партии и народа", "гражданственность". Многие молодые люди отметили активную, практически преобразующую направленность политической культуры (в том числе 46,5 % творческих работников, 37,4 % молодых рабочих, 26,9 % научных работников). К практическим конкретным ее проявлениям отнесены активное участие в мероприятиях своего коллектива, партийной и комсомольской организации, в выполнении общественных поручений.

Для многих молодых людей очевидна неотделимость политической культуры от желания и умения пропагандировать марксистско-ленинские идеи, разъяснять недостаточно грамотным в идеологическом отношении смысл происходящих политических событий, вести контрпропагандистскую работу. Например, по словам молодой ленинградской работницы, политически культурный человек должен "делиться своими знаниями с товарищами по работе, объяснять неясные вопросы". Механизатор из Ленинградской области считает обязательным "не только самому быть политически образованным, но и помогать другим разобраться в сложной международной обстановке, раскрывать клевету буржуазной пропаганды".

Политические ценностные ориентации, в особенности соблюдение требования единства слова и дела в политическом поведении, во многом зависят от того, насколько у человека развиты чувство ответственности, честность и принципиальность, то есть от ценностных ориентаций в сфере морали.

Глубокая коммунистическая убежденность, стойкий иммунитет к враждебному идеологическому влиянию, острое классовое чутье, умение превращать теоретические знания в действие, не дожидаясь инструкций и подсказок, — вот что должно стать нравственной нормой поведения каждого гражданина в развитом социалистическом обществе. Это поможет формированию у представителей различных социальных групп молодежи непримиримой морально-гражданской позиции относительно проблем, на которых пытается спекулировать классовый враг. Высокий уровень нравственной культуры, т. е. культуры социалистических отношений человека, определяет правильность морального выбора в конкретной политической или идеологической ситуации.

Неразрывное единство политической и нравственной культуры в социалистическом обществе, о чем говорится в проекте новой редакции Программы КПСС, обусловлено объективной потребностью в том, чтобы граждане сознательно и добровольно следовали его идеалам, чтобы эти идеалы стали не только частью мировоззрения, но и частью морали каждого человека.

Вся система социалистических общественных отношений, в том числе политических и нравственных, проявляется в образе жизни людей. Будучи одной из важнейших составляющих духовной культуры социализма, коммунистическая мораль призвана обеспечить социальную солидарность, сплоченность и взаимное уважение членов социалистического общества, способствуя тем самым укреплению его политических основ. Мораль — это не какая-то обезличенная, несубъективная система регуляции поведения. Нравственные нормы, выражая волю общества, определенного класса, приобретают политическую окраску и становятся эффективными регуляторами поведения, когда они осознаются личностью, сливаются с ее волей, с ее интересами.

Необходимость тесного единения политической и нравственной культуры в социалистическом обществе проистекает также из главной цели коммунистического воспитания — формирования всесторонне и гармонично развитого человека. На практике решаются задачи воспитания идейно и нравственно зрелой личности, гармонически сочетающей в себе широту и глубину научных знаний и идейно-политических убеждений, богатство эмоциональной сферы, прочность и устойчивость идейно-нравственных качеств, сложившуюся структуру духовных потребностей. Нравственно-политическая зрелость личности характеризуется твердой уверенностью в правоте коммунистических идеалов, готовностью к действиям по их защите и реализации на практике, осознанной необходимостью руководствоваться в своем поведении общественно значимыми нормами и принципами. Об идейнонравственной зрелости людей мы судим по их отношению к повседневной жизни, своей работе и учебе, и в первую очередь по бескорыстному и заинтересованному служению общему делу.

Иметь коммунистические идеалы, убеждения в обществе, строящем коммунизм, естественно, но недостаточно. Они должны выливаться в дела и поступки, политическое и нравственное содержание которых реально служит великой цели — созиданию бесклассового общества, где свободное развитие каждого будет служить условием свободного развития всех. Комсомольцы и молодежь призваны быть сознательными, деятельными участниками исторического творчества, постоянно ощущать неразрывную связь времен, учиться на опыте предыдущих поколений борцов за социальную справедливость, с тем чтобы максимально умножить свой собственный вклад в приближение коммунистического будущего.

Взаимосвязь политической и нравственной культуры молодежи выражается в ее активной жизненной позиции, что подтверждается результатами социологических исследований. Правильное понимание сущности той позиции, которую требуется занимать в социалистическом обществе его молодым гражданам, достаточно прочно вошло в сознание советских юношей и девушек.

Показательны в этом отношении ответы на вопрос "Что вы понимаете под "активной жизненной позицией"?". 76 % ответивших подчеркнули ее всесторонний характер, указав, что она проявляется в трудовой, общественно-политической и других сферах человеческой деятельности. Как отметил рабочий Ижорского завода (а это типичный подход), выработать активную жизненную позицию — значит "иметь твердые принципы и взгляды на все стороны жизни и всегда руководствоваться ими".

В целом ответы раскрывают основные проявления активной жизненной позиции. Большинство молодых людей (57,1 %) охарактеризовало ее как сознательное отношение к общественному долгу, выражающееся в деятельном участии в строительстве коммунизма, в заботе об общем деле и т. д. Например, по словам молодого рабочего Кировского завода, активная жизненная позиция — это "повседневная борьба за процветание страны, за победу идей коммунизма". Ленинградский школьник пишет, что занимать такую позицию означает "активно участвовать в жизни класса, школы, страны, осознавать себя гражданином своей Родины и быть в ответе за все, что происходит рядом".

Значительная часть молодых людей считает, что активная жизненная позиция не сводится к добросовестному выполнению обязанностей, а включает новаторство, инициативный и творческий подход к производственным заданиям, общественным поручениям и т. д. Типичной иллюстрацией может служить такая трактовка: "Инициативность, творческое отношение к обязанностям, стремление добиваться максимальных результатов в работе, в общественной деятельности" (научный работник).

В ряде ответов активная жизненная позиция связывается с выявлением недостатков и порождающих их причин, с бескомпромиссной деятельностью по их устранению, с борьбой против отклонений от норм социалистического общежития: "Уметь видеть недостатки и уметь их устранять" (студентка ЛИАП), "Не только критиковать, но и предлагать; не только предлагать, но и делать что-либо, для реализации своего предложения" (рабочий ЛОМО), "Быть непримиримым к нарушителям трудовой дисциплины" (рабочий объединения "Светлана") и т. д. Необходимость именно такого подхода отмечена в постановлении ЦК КПСС "О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы". В частности, как указано в постановлении, встречающаяся еще боязнь ставить на обсуждение актуальные вопросы нашей общественной жизни, замалчивать существующие в реальной жизни недостатки и трудности не помогают делу, а лишь мешают решению наших общих задач.

Особого внимания заслуживают выявленные в результате исследования нерешенные проблемы, в том числе касающиеся пропагандистского обеспечения работы по воспитанию и самовоспитанию активной жизненной позиции.

Еще многие не уяснили, в чем же заключаются сущность и значение активной жизненной позиции, и, как следствие, не смогли выразить своего отношения к задаче формирования такой позиции. А 3,5 % опрошенных заявили, что не ставят перед собой этой задачи.

Часть опрошенных, излагая свое понимание активной жизненной позиции, ограничивает ее проявления одной из сфер жизнедеятельности человека — сферой общественной работы (18,7 %) или сферой производственной деятельности (4,9 %). Ясно, что решение комплексной задачи воспитания у молодежи гражданской позиции требует разъяснения всесторонности "выходов" этой позиции. Беспокоит, что лишь 9,4 % молодых людей включили в активную жизненную позицию единство слова и дела, принципиальность. Столько же особо отметили, что она предполагает нетерпимость к недостаткам, борьбу против чуждых нашему обществу взглядов и морали. Отсюда вытекает необходимость показывать молодежи органическое единство составных элементов активной жизненной позиции, в частности нераздельность сознательного отношения к общественному долгу и непримиримости к любым нарушениям норм социалистического образа жизни.

Отдельные молодые люди (хотя их сравнительно немного) сводят активную жизненную позицию к соблюдению простых норм нравственности и фактически упускают из виду ряд важных ее аспектов, требующих тесного сочетания нравственного воспитания с политическим и трудовым. Поэтому следует уделять большое внимание анализу соотношения процессов выработки у молодежи политической культуры и активной жизненной позиции. Остановимся специально на этом вопросе, тем более что он был затронут в ходе социологического исследования самими опрошенными.

Характеризуя политическую культуру, некоторые назвали в числе ее признаков активную жизненную позицию. Например, инженерно-технический работник из Луги перечислил такие признаки: "Знание основ научного коммунизма. Участие в политической деятельности коллектива. Активная жизненная позиция". А ленинградская школьница написала: "Политическая культура для меня созвучна с активной жизненной позицией". В то же время среди определений активной жизненной позиции, полученных при анкетировании, встречаются такие: "Высокая политическая культура", "Быть политическим бойцом" и т. п.

Эти трактовки так или иначе отражают то обстоятельство, что существует область взаимопроникновения политической культуры и активной жизненной позиции, хотя каждая из них обладает спецификой: первая представляет собой прежде всего политическую характеристику личности, а вторая — преимущественно ее нравственную характеристику. Сопоставим эти характеристики на уровне знаний, личностных качеств и практической деятельности.

Активная жизненная позиция предполагает в первую очередь этическую образованность, включая знание таких вопросов, как сущность и функции коммунистической морали, нравственные нормы и требования социалистического общества, задачи комсомола в области нравственного воспитания и т. д.

Но эти вопросы носят не только морально-этический характер — многие из них заключают в себе политические начала и могут быть глубоко поняты лишь в политическом контексте. Иными словами, знания, на основе осмысления которых формируется активная жизненная позиция, имеют аспекты, являющиеся одновременно сторонами политической и нравственной культуры. Овладение принципом классового подхода к антиподам нашей морали, чуждым этическим воззрениям становится одним из показателей выработки у человека как активной жизненной позиции, так и политической культуры.

Двуединая, то есть морально-политическая, направленность классовой оценки явлений в нравственной сфере обусловлена тем, что это одна из областей, где идейное противоборство социализма и капитализма отличается особой остротой.

Социально-нравственный прогресс нашего общества, преимущества моральных ценностей социализма в области как внутренних, так и международных отношений (в том числе моральная сила внешнеполитической стратегии стран социалистического содружества, их акций, направленных на сохранение и упрочение мира, поддержку борьбы против эксплуатации, всех видов неравенства и угнетения — социального, национального, расового) представляют собой нравственный вызов капитализму с присущей ему моральной деградацией, расширяют возможности наступательной борьбы против буржуазной идеологии и морали.

Со своей стороны империалистическая пропаганда все более интенсивно эксплуатирует вопросы морали, всячески извращая их в целях дискредитации марксистско-ленинской этики, идейно-нравственного опыта реального социализма.

Наряду с усиленной реставрацией старых концепций ("аморализма марксистского учения", "абстрактного гуманизма" и т. д.) изобретаются новые теории, антикоммунистическое содержание которых облекается в морально-этические формы. Многие из них затрагивают глобальные проблемы современности — войны и мира, охраны окружающей среды, энергетическую, сырьевую и др. Одна из целей авторов этих теорий — от предельно циничных до самых ухищренных — состоит в том, чтобы скрыть подлинный источник обострения глобальных проблем. В качестве же средства дезориентации общественного мнения используются этические "аргументы". В частности, ряд теорий, предназначенных затушевать агрессивную природу империализма, подводит к выводу, будто "корни войны заключены в системах человеческих ценностей", прежде всего нравственных. Точно так же появляются все новые теории, согласно которым экологическая угроза вызвана общечеловеческим кризисом моральных ценностей, а отсюда проистекают призывы возродить "ценностный подход — этический, эстетический, альтруистический", отказаться от политических и идеологических установок в пользу единой для всех государств "экологической этики".

Этический камуфляж становится все более характерным признаком буржуазной социологической пропаганды.

Раскрывая зависимость нравственных качеств, проявляемых в области политики, от ее классового содержания и целей, В. Л. Ленин указывал на присущие марксистской партии "политическую честность", "политическую совесть", "искренность в политике" и противопоставлял эти качества буржуазным морально-политическим установкам: "Нет, ни перед каким неприличием не остановятся люди буржуазной политики, раз потребуют этого их интересы" [8].

Характеризуя политическую культуру с точки зрения убеждений, воплощенных в личностных качествах людей, ленинградские юноши и девушки часто указывают на высокие нравственные черты как один из показателей этой культуры. По их мнению, быть политически культурным — значит "быть политически и морально устойчивым" (учащийся ПТУ), "поддерживать нравственно-политический авторитет советского гражданина" (школьник), "иметь высокую идейно-политическую и моральную подготовку" (школьница), "обладать высокими политическими и моральными качествами" (студентка), "быть воспитанным в духе коммунистической морали" (студент), "соответствовать моральному кодексу строителя коммунизма" (научный работник) и т. п.

Даже этот краткий перечень определений политической культуры, а точнее — извлечений из них, показывает, что политические и моральные качества рассматриваются молодыми людьми, как правило, в единстве. Такой подход отражает глубокое понимание взаимосвязи политических и морально-этических задач, закрепленной самой терминологией партийных и комсомольских документов, которая вошла в повседневный лексикон: коммунистическая мораль, морально-политический уровень, идейно-нравственная закалка. Эта взаимосвязь проявляется и в процессе воспитания у молодежи политической культуры: идейно-политическое развитие людей лежит в основе их нравственного совершенствования, участия в активной социальной практике.

Как известно, формирование мировоззрения, морально-политических качеств у подрастающих поколений происходит в прямой зависимости от их действительного участия в практическом историческом движении классов и социальных групп общества. Молодые люди с высоким уровнем политической и нравственной культуры жаждут внести свой вклад в жизнь общества, для них особенно важно почувствовать социальную значимость своей деятельности, силу своего голоса и мнения, причастность к управлению производственными и общественными процессами. Большая часть молодежи видит главный смысл своей жизни в служении людям, в общественно полезном труде.

Велика роль молодежи во всех сферах общественной жизни в условиях социализма. Возрастает и забота о молодежи в развитом социалистическом обществе. Такой курс вытекает из природы нашего строя. Но трудно добиться желаемых результатов, если столь же настойчиво не будут решаться задачи повышения вклада молодежи в общенародное коммунистическое созидание. Надо решительно отказаться от взгляда на молодежь лишь как на объект воспитания. Она — и субъект исторического процесса, дальнейшего развития социалистического общества. Забота о молодежи — это и воспитание требовательности к ней. Без реального действия, конкретного вклада молодежи в общенародное дело никакая воспитательная работа не будет эффективной. Ставить вопрос так — значит видеть действительное место, роль молодежи в современном социалистическом обществе.

Значительная часть молодежи занята в народном хозяйстве, особенно в наиболее перспективных его отраслях, где требуется высокий уровень образования и профессиональной подготовки. Молодое поколение не только воспроизводит, но и изменяет социально-классовую структуру советского общества, наиболее активно пополняя слой высококвалифицированных рабочих, инженерно-технических работников, научной интеллигенции, и этим влияет на постепенное стирание граней между классами и социальными слоями, физическим и умственным трудом, городом и деревней. Сегодня важно отметить эти процессы, поскольку молодежная политика должна учитывать высокую экономическую активность юношества в противовес бытующему еще мнению, что молодежь — "резерв общества", так сказать, "материал будущего". Молодежь — это, конечно, наше будущее, но это и наше настоящее. Объективная действительность — показывает: значительная часть юного поколения непосредственно участвует в развитии присущих социализму производственных и всех общественных отношений, в управлении делами государства и общества, а значит, задачи по его коммунистическому воспитанию решаются в прямой связи с производственными процессами, в трудовых коллективах, и именно здесь должны быть сосредоточены воспитательные усилия.

Следует признать, что система подготовки молодежи к труду, основанная на взаимодействии семьи, школы, трудовых коллективов, всех звеньев политической системы общества, у нас находится в стадии формирования. Несогласованность же всех этих элементов снижает эффективность усилий партии по развитию социальной активности юношества. Здесь нужны широкомасштабные, общенациональные мероприятия, и наше общество приступает к их осуществлению.

Это хорошо прослеживается на примере реформы общеобразовательной и профессиональной школы.

В чем суть реформы? Она должна поднять работу школы на новый качественный уровень, соответствующий условиям и потребностям развитого социализма, обеспечить переход к всеобщему профессиональному образованию молодежи. А значит, уже со школы молодой человек будет включаться в производительный труд. Это важно не только с точки зрения экономики. Не менее существен воспитательный заряд намечаемых мероприятий. Партия не делает секрета из того, что реформа школы направлена и на преодоление ряда негативных явлений, серьезных недостатков и упущений в трудовом воспитании юношей и девушек. Вызывают беспокойство факты иждивенчества, трудовой и общественной пассивности, недисциплинированности, свойственные некоторой части молодежи, проявления в ее среде мещанских настроений.

Нельзя считать, что преодолеть подобные нежелательные тенденции можно проведением отдельных, хотя бы и масштабных, кампаний. Повышение трудовой активности молодежи может быть обеспечено только качественным улучшением трудового воспитания в школе, органической увязкой всей системы образования от начальной до высшей школы — с насущными задачами социалистического строительства; эффективным использованием имеющихся экономических рычагов; формированием экономического мышления юношей и девушек; поручением молодежи ответственных задач, созданием для нее перспектив профессионального роста. Отношение молодежи к труду следует рассматривать как критерий ее гражданственности.

Опыт убеждает, что воспитательная работа среди молодежи бывает эффективна тогда, когда она ведется в тесной связи с реальностями сегодняшнего дня, с жизнью. Это предполагает выработку правильного отношения как к успехам, так и к имеющимся трудностям. Мы против критиканства, но и против идеализации, приукрашивания. И то и другое вредно. Надо учить молодежь, как преодолевать недостатки. Сами молодые более взыскательно должны оценивать свой труд, свои поступки, брать на себя ответственность за нравственное здоровье в молодежной среде. Общество вправе требовать от новых поколений высокой отдачи, подлинной самостоятельности и деятельности на общее благо.

Как важный результат идейно-нравственного воспитания в комсомольских организациях нашей страны следует, нам кажется, расценить то обстоятельство, что 80 % молодых работников на обследованных предприятиях Ленинграда выразили желание принимать самое непосредственное участие в решении производственных и социальных вопросов, стоящих перед их коллективами. В среднем каждые 60 человек из 100 активно участвуют в различных формах управления производством.

Заметим, что благоприятные объективные социальные условия, которые созданы для молодежи в социалистическом обществе, порождают оптимизм относительно будущего. К примеру, многолетние эмпирические исследования жизненных планов молодежи в Ленинграде показывают, что от 90 до 95 % молодых людей имеют в той или иной мере ясное представление о своих целях в будущем. Для 77 % молодых тружеников цель имеет большое значение, а для 16 % — среднее. Здесь нашло свое яркое воплощение растущее доверие к расширяющимся общественным гарантиям социализма.

Советские юноши и девушки должны проявлять глубокое понимание основных принципов социалистического образа жизни, его отличий от буржуазного. Подавляющее большинство молодых людей правильно характеризует важные черты социалистического образа жизни. Это видно из анализа ответов на вопрос "В чем, по вашему мнению, состоит основное отличие социалистического образа жизни от буржуазного?".

Среди важнейших черт социалистических форм жизнедеятельности юноши и девушки выделяют "полное освобождение людей от эксплуатации и социального гнета", "коллективизм и взаимопомощь", "труд как способ самоутверждения человека", "интернационализм и патриотизм" и т. д.

Отмечается также, что социалистический строй "представляет равные возможности каждому", "обеспечивает выбор профессии в соответствии с интересами и призванием", "дает возможность пользоваться всеми благами мировой культуры", "обеспечивает личные права и свободы", "осуществляет бесплатное образование и медицинское обслуживание", "проявляет заботу о каждом человеке" и т. п.

В ходе анкетирования был задан ряд вопросов, ответы на которые могут в определенной степени дать информацию о сформированности у молодежи правильной точки зрения на важнейшие принципы социалистического образа жизни (общее благосостояние людей при социализме зависит от труда каждого; социалистическому обществу присуща забота о каждом его члене, его потребностях и запросах).

Необходимо отметить, что подавляющее большинство учащейся и рабочей молодежи (83 и 85 %) выразило свое согласие с тем, что источником благосостояния народа и каждого советского человека выступает свободный от эксплуатации труд граждан социалистического общества. Причем выразили согласие с этим основополагающим принципом все категории молодежи в одинаковой степени.

Однако для практики воспитания молодежи важен другой вывод, вытекающий из анализа данных исследования: среди всех категорий молодежи встречаются те, кто не уверен, что действительно труд является источником благосостояния при социализме, или просто не разделяющие этого положения.

Не дали положительного ответа 14 % учащейся и 15 % работающей молодежи. Это свидетельствует о том, что в воспитательной практике допущены серьезные промахи, отразившиеся на формировании цельных и твердых позиции в оценке реально действующих принципов социализма.

Конечно, нельзя не учитывать противоречивость процесса развития социализма, наличие определенной группы лиц, материальное положение которых определяется далеко не их личным вкладом в общее дело. С такими реальными фактами приходится сталкиваться юношам и девушкам, а верного объяснения подобным явлениям они подчас не получают 01 своих воспитателей.

Ответы на другой вопрос — "Нашему социалистическому обществу присуща забота о каждом своем члене, о его потребностях и интересах. Согласны ли вы с этим?" — заставляют серьезно задуматься о проблемах эффективности коммунистического воспитания на всех этапах социального становления молодого человека. Только 62 % учащейся и 63 % работающей молодежи дали утвердительный ответ, 17 % выразили сомнение, а соответственно 8 и 7 % оказались в числе выразивших несогласие.

Настораживает тот факт, что больше всего давших отрицательный ответ оказалось среди наиболее образованной части молодежи — студенчества (14 %), молодых ученых (13 %), инженерно-технических работников (11 %).

Полученные данные наводят на мысль о том, что не у каждого молодого человека уже сложилась стройная система нравственно-политических ценностей, руководствуясь которой он легко и безошибочно ориентируется в любых жизненных ситуациях. Нередко можно встретить и тех, кому свойственно некритическое восприятие буржуазного образа жизни.

В ходе нашего исследования юношам и девушкам был задан вопрос, призванный выявить их мнение относительно возможностей капиталистического строя решить ряд социальных проблем. И что же выяснилось? Отдельные молодые люди считают, что капитализм способен обеспечить выбор многообразных товаров потребления, материальное благополучие, предоставить равные социальные возможности каждому члену общества и гарантии придерживаться различных политических взглядов.

Это свидетельствует о том, что некоторые представители молодого поколения имеют совершенно искаженное, лишенное классового содержания понимание возможностей капитализма решить социальные проблемы. Важно подчеркнуть и другое — пропаганда зарубежных средств массовой информации о возможностях капитализма материально обеспечить каждого и о мнимой свободе иметь любые политические взгляды принимается определенной частью молодых людей в качестве действительных характеристик буржуазного образа жизни.

Выясненное нами мнение отдельных юношей и девушек о возможностях капиталистического строя решить те или иные социальные проблемы свидетельствует, во-первых, о недостаточно эффективной пропаганде преимуществ социалистического образа жизни, во-вторых, о неубедительной критике антинародной и античеловеческой сущности капиталистического общества, в-третьих, о неглубоком раскрытии коренных противоположностей социализма и капитализма в сфере распределения и потребления. Это и находит свое прямое выражение в недооценке гуманистической природы принципов социалистического образа жизни и в искаженном представлении о "преимуществах" капиталистического мира.

Морально-политическая зрелость молодого человека заключается в умении соизмерять свои желания и поступки с общественными принципами и потребностями, в проявлении социальной ответственности, в настрое на борьбу с антиподами нашей идеологии и морали.

Труд выступает первоосновой социалистического образа жизни. Хотя для подавляющего большинства молодежи труд стал необходимым условием жизнедеятельности, еще наблюдаются уклонения от общественного труда, факты тунеядства и паразитизма. Какова позиция наших респондентов к подобным антиобщественным поступкам и действиям? Данные дают основание сделать выводы, что среди всех категорий молодежи довольно широко распространено нейтралистское, примиренческое отношение. Так, только 59 % учащейся и 62 % работающей молодежи стоят на позициях безусловного осуждения этих позорных для социализма явлений. А 34 % учащейся и 31 % работающей молодежи занимают позицию индифферентного отношения: "Бывают такие случаи, когда это можно оправдать". И даже находятся молодые люди, которые вообще такие факты не осуждают, то есть проявляют полнейшую беспринципность, политическую незрелость.

В условиях социализма объективно еще существует необходимость выбора места работы в соответствии с потребностями и интересами развития производительных сил, общественного производства в достаточно необжитых местах, трудных климатических условиях. Мы являемся свидетелями того, как десятки тысяч молодых энтузиастов по велению сердца и верности общественному долгу едут туда, куда зовет страна. Враждебная пропаганда старается представить это в виде принуждения.

Дальнейшее пропорциональное и равномерное социально-экономическое развитие всех регионов страны потребует в ближайшие годы притока новых энтузиастов. Поэтому выяснение оценки поступков и действий людей, добровольно выбирающих необходимую для общества трудную и тяжелую работу в отдаленных местах, имеет важное значение для определения перспектив идейно-воспитательной работы. Результаты исследования свидетельствуют, что 70 % учащейся и работающей молодежи одобряют такие поступки. Однако 24 % одобряют поступки людей, добровольно выбравших необходимую для общества трудную и тяжелую работу в отдаленных районах, объясняя свое отношение только тем, что эта работа принесет человеку материальный достаток. Такая позиция в определенной степени пронизана потребительским отношением к общественному долгу — трудиться на пользу общества в любых условиях. Факты показывают, что такое отношение к труду оборачивается большой текучестью рабочей силы в осваиваемых районах Сибири и Дальнего Востока, да и на других ударных комсомольских стройках.

Причины подобной ориентации определенной части учащейся и работающей молодежи заключены прежде всего в не всегда правильном отборе кандидатов на поездку на ударные стройки, в отношении хозяйственных, профсоюзных, комсомольских и других организаций к приему приезжающих на работу, в самой постановке производственного процесса. Но самое главное — недостатки воспитания в семье, школе, в трудовом коллективе, которые не обеспечивают формирования уважительного отношения к любому труду, понимания того, что добросовестный труд в избранной общественно полезной сфере — обязанность и дело чести каждого гражданина СССР.

Известно, что беречь и укреплять социалистическую собственность является конституционной обязанностью каждого советского гражданина, его моральным долгом. Поэтому выяснение отношения юношей и девушек к фактам хищения государственного и общественного имущества, расточительства, небережливости имеет важное значение для определения степени сформированности у юношей и девушек активной жизненной позиции.

Необходимо отметить, что подавляющее большинство учащейся и работающей молодежи (90 и 87 %) любые факты хищения и расточительства государственного и общественного имущества осуждают. Такая единодушная позиция молодежи должна более широко использоваться комсомольскими организациями для формирования в любом коллективе (учебном и трудовом) атмосферы защиты и укрепления социалистической собственности, а также непримиримости к любым попыткам, пусть самым мелким, залезть в государственный карман, оправдания людей, путающих общественное с личным.

Однако следует обратить внимание на то, что 8 % учащейся и 9 % работающей молодежи стоят на нейтралистской позиции по отношению к фактам хищения и расточительства государственного и общественного имущества: "Бывают такие случаи, когда подобные факты можно оправдать". Тревожным является то, что наибольшее число молодых людей, стоящих на нейтралистских позициях, оказалось среди учащихся ПТУ (13 %), молодых рабочих (11 %), то есть будущих и настоящих производителей материальных благ. Данное обстоятельство необходимо учитывать при организации идейно-воспитательной работы с этими группами молодежи, ибо именно от них прежде всего зависит дальнейшее укрепление и развитие социалистического производства. Здесь, не откладывая, надо усиливать контрпропагандистское обеспечение в экономической области.

Важными принципами социалистического образа жизни являются уважение прав и законных интересов каждого человека, непримиримое отношение к антиобщественным поступкам, всемерное содействие охране общественного порядка. Уважение и соблюдение этих требований являются в то же время и определенными показателями жизненной позиции молодых людей, их гражданственности.

Результаты исследования показывают, что проблема воспитания непримиримого отношения к фактам нарушения правил социалистического общежития, норм коммунистической морали стоит в современных условиях очень остро. Достаточно подчеркнуть, что только 66 % учащейся и 70 % работающей молодежи занимают позицию принципиального осуждения любых негативных явлений и фактов аморального поведения.

В то же самое время 27 % учащейся и 25 % работающей молодежи считают, что бывают такие случаи, когда факты нарушения правил социалистического общежития можно оправдать. Наибольшее число опрошенных, занимающих нейтралистскую позицию, было среди учащихся ПТУ (31 %), техникумов (33 %) и молодых ученых (30 %). Еще более тревожными оказались данные о степени развития у различных категорий молодежи непримиримого отношения к антиобщественным поступкам в сфере непосредственных личных отношений.

Молодым людям был задан вопрос: "Бывает, что человек, зная о недостойном поступке своего друга, скрывает случившееся, надеясь избавить товарища от наказания. Как вы оцениваете такие факты?" Каждый пятый учащийся и каждый третий представитель работающей молодежи отметили, что они осуждают такое поведение при любых условиях.

Подавляющее большинство учащейся (75 %) и работающей (65 %) молодежи выбрали компромиссный вариант ответа: "Есть случаи, когда такое поведение нельзя осуждать". Больше всего юношей и девушек, разделяющих данную позицию, оказалось среди студентов (80 %), учащихся средних школ (79 %), молодых ученых (75 %), учащихся техникумов (75 %), инженерно-технических работников (71 %), меньше — среди молодежи, связанной с непосредственным производительным трудом.

Эти и другие данные свидетельствуют о серьезных проблемах в нравственном воспитании молодежи на всех этапах ее социального становления: школа — средние специальные и высшие учебные заведения — трудовые коллективы (прежде всего научно-исследовательских и проектно-конструкторских институтов).

Самого серьезного внимания требует оценка деятельности учебных коллективов, пребывание в которых является периодом интенсивного формирования нравственных качеств личности. Педагогические коллективы допускают явный разрыв единого, органически связанного учебно-воспитательного процесса, проявляя заботу об образовательной и профессиональной подготовке учащихся и студентов и устраняясь от осуществления воспитательного процесса, в особенности нравственного воспитания.

Комитеты ВЛКСМ, увлекаясь проведением массовых мероприятий, подчас недостаточно насыщенных глубоким идейно-политическим и нравственным содержанием, иногда самоустраняются от индивидуальной работы, от вопросов повышения самостоятельности и роли комсомольских групп в идейно-политическом и нравственном воспитании.

Нетребовательность к качеству знаний учащихся и студентов со стороны преподавательского состава (широкое распространение "уравниловки", завышение оценок) и пассивность комсомольских групп в нравственной оценке отношения каждого к своим учебным обязанностям, общественным делам и поступкам, действиям в повседневной жизни и в быту способствуют распространению среди учащейся и студенческой молодежи философии всепрощения, атмосферы беспринципности и примиренчества. И конечно же на этих слабостях играют наши идеологические противники.

Сфера нравственных отношений практически безгранична, она затрагивает все стороны жизни человека и общества. В нашем исследовании сделана попытка выяснить позиции различных групп молодежи по отношению к таким конституционным обязанностям, как уважение национального достоинства граждан, ответственность за воспитание детей, бережливое отношение к природе. Эти нравственные ценности наряду с социалистическим имеют общечеловеческое содержание. Подавляющее большинство юношей и девушек (более 90 %), сталкиваясь с фактами неуважения национального достоинства других граждан, беззаботного отношения к воспитанию детей, небережливого отношения к природе, осуждают их. Проявлением нравственной, гражданской и политической зрелости выступает отношение молодежи к конституционной обязанности — всемерно содействовать охране общественного порядка.

Социологические данные свидетельствуют о том, что все обследованные категории молодежи осуждают факты безразличного отношения к охране общественного порядка. Это обстоятельство является предпосылкой дальнейшей активизации работы по привлечению юношества к укреплению общественного порядка, преодолению индифферентного отношения к этому важному государственному и общественному делу. По результатам исследования, 13 % работающей и 12 % учащейся молодежи занимают нейтралистскую позицию к фактам безразличного отношения к охране общественного порядка.

Отношение молодежи к конституционным обязанностям как к моральному долгу, обязательному в его практическом осуществлении, — один из важнейших критериев сформированности нравственно-политической культуры молодого гражданина.

Исследование показывает, что политическое начало в сфере нравственных отношений в меньшей степени проявляется в ситуациях, связанных с межличностными связями, и в большей степени в ситуациях, характеризующихся прежде всего взаимодействием интересов личности и общества Этот вывод заставляет серьезно продумать всю систему нравственного воспитания, акцентируя внимание на раскрытии сущности норм, правил и принципов коммунистической морали как органического единства социалистического и общечеловеческого содержания, практическая реализация которого возможна только в условиях дальнейшего совершенствования развитого социализма.

С другой стороны, в конечном итоге нравственные ценности общечеловеческого характера могут реализоваться только при формировании межличностных отношений на социалистических принципах коллективизма, взаимной требовательности людей, уважения друг друга, гуманизма и справедливости.

В связи с этим центральное место должна занимать проблема совершенствования моральных отношений внутри первичных коллективов, где непосредственно сталкиваются интересы людей, формируются отношения коллективизма, взаимной ответственности, понимание необходимости выполнения общественного долга и активной борьбы со всеми негативными явлениями, затрудняющими осуществление коммунистического идеала и дальнейшее совершенствование нравственных основ социалистического образа жизни.

Исследование со всей убедительностью показывает, что большой опасностью в нравственном развитии современного поколения молодежи является распространение индифферентного отношения к ценностям как социалистического, так и буржуазного образа жизни.

Необходимо также отметить, что значительная часть молодежи просто не знает конституционных обязанностей гражданина СССР, в которых выражается отношение к важнейшим, основополагающим ценностям социалистического образа жизни (добросовестный труд, сохранение и укрепление социалистической собственности, защита социалистического Отечества, уважение национального достоинства, непримиримость к антиобщественным поступкам, охрана общественного порядка, забота о воспитании детей, охрана природных ценностей, забота о сохранении исторических памятников, развитие дружбы и сотрудничества с другими народами, борьба за мир).

Незнание конституционных обязанностей гражданина СССР является основой формирования индифферентного, подчас примиренческого отношения к их нарушению и пассивности в их практической защите, укреплении. На эту же сторону улучшения контрпропагандистской работы среди молодежи подчас обращается мало внимания.

Ныне особенно остро стоит вопрос о том, как соединить растущую образованность подрастающих поколений со всесторонним обогащением их идейно-нравственной культуры: Она должна включать в себя всю совокупность созданных человечеством духовных и моральных ценностей, а также меру их освоения, преломления в убеждениях, поступках, повседневном поведении и общении. Чем богаче нравственно-политическая культура каждого молодого человека, тем крепче, устойчивее его гражданская позиция, тем больше его поступки согласуются с требованиями социалистического общества.