Космоконцепция розенкрейцеров, или Мистическое христианство

ВВЕДЕНИЕ

Западный мир, без всякого сомнения, является авангардом человеческой расы, и по причинам, изложенным ниже, розенкрейцеры утверждают, что не иудаизм, не «популярное христианство», а истинное эзотерическое христианство станет мировой религией.

Будда, великий, возвышенный, высокий, может быть «Светом Азии», но «Светом миру» будет все же признан Христос. Как солнце затмевает самую яркую звезду на небе, разгоняет любые следы тьмы и приносит свет и жизнь всем существам, так и истинная религия Христа в недалеком будущем вытеснит и затмит все остальные религии на вечное благо рода человеческого.

В нашей цивилизации пропасть, разделяющая ум и сердце, глубока и широка, и по мере того, как ум порхает от одного научного открытия к другому, этот разрыв все углубляется и расширяется, а сердце все дальше оттесняется на задний план. Ум громко заявляет о себе, не удовлетворяясь ничем, кроме как материально доказуемым объяснением феномена человека и прочих созданий, населяющих мир явлений. Сердце инстинктивно чувствует, что есть нечто большее, и тоскует по тому, что оно ощущает как истину, превышающую ту, что ум в состоянии постичь. Человеческая душа охотно парила бы на эфирных крыльях интуиции, омываясь в вечном источнике духовного света и любви, но современные научные представления подрезали ей крылья. Она стала скована и нема, и неудовлетворенные стремления терзают ее, словно стервятник, который клюет печень Прометея.

Необходимо ли это? Разве нет общей почвы, на которой голова и сердце могли бы встречаться, помогая друг другу, укрепляя друг друга в поисках универсальной истины и получая при этом равное удовлетворение?

Как несомненно, что предвечный свет создал глаза, которые видят этот свет; как несомненно, что изначальное желание роста создало пищеварительную систему для достижения этой цели; как несомненно, что мысль существовала раньше мозга, формировала и все еще формирует его для своего выражения; как несомненно, что ум сейчас рвется вперед, своим натиском дерзко вырывая у природы ее тайны, — так же несомненно, что сердце найдет средство разорвать свои узы и удовлетворить свои стремления. В настоящее время оно сковано господствующим умом. В один прекрасный день оно соберет силы, чтобы сломать решетки темницы и обрести могущество, превышающее могущество ума.

Верно и то, что в природе не может быть противоречий, а потому сердце и ум должны соединиться. Показать эту общую почву и есть цель данной книги. Показать, как ум при помощи интуиции сердца может проникнуть в тайны бытия глубже, чем это возможно для каждого в отдельности; как сердце, соединившись с умом, может быть охранено от заблуждения; как каждый может иметь полную свободу действий, не насилуя другого; как и ум, и сердце могут получить удовлетворение.

Лишь после того, как будет достигнуто и усовершенствуется такое взаимодействие, человек придет к более высокому и верному пониманию себя и мира, частью которого он является; только оно может дать ему широкий ум и большое сердце.

При рождении любого существа среди нас появляется новая жизнь. Мы видим, как маленькая форма живет и растет, становясь частью нашей жизни на дни, месяцы или годы. Наконец настает день, когда форма умирает и распадается. Жизнь, пришедшая к нам неизвестно откуда, ушла в то, что незримо и находится по ту сторону, и мы скорбно вопрошаем себя: «Откуда она пришла? Почему была здесь? И куда ушла?»

На каждый порог отбрасывает свою жуткую тень костлявый призрак смерти. Старым и молодым, здоровым и больным, богатым и бедным, — всем, всем одинаково предстоит кануть в эту тень, и сквозь века звучит жалобный вопль, молящий разрешить загадку жизни — загадку смерти.

Для огромного большинства людей три великих вопроса: «Откуда мы пришли?», «Почему мы здесь?» и «Куда мы идем?» — остаются по сей день без ответа. Стало, к сожалению, общепринятым считать, что на эти вопросы, представляющие глубочайший интерес для человечества, не может быть конкретного ответа. Нет ничего ошибочней подобного представления. Все без исключения могут обрести способность к получению определенной, из первых рук, информации на эту тему непосредственно из первоисточника; могут лично исследовать состояние Человеческого Духа как до рождения человека, так и после его смерти. Здесь не нужны ни фаворитизм, ни особые таланты. Каждому из нас присуща способность знать все об этих вещах, но... Да, есть одно «но», «НО» с большой буквы. Такая способность есть у всех, но у большинства она в скрытом состоянии. Требуется настойчивое усилие, чтобы ее пробудить, и это оказывается сильным препятствием. Если бы такая способность, пробужденная и осознанная, могла быть получена за деньги, даже за очень большие, многие бы их заплатили, чтобы получить огромное преимущество над своими собратьями. Между тем лишь немногие готовы вести образ жизни, требуемый для ее пробуждения, которое приходит лишь в результате терпеливого, настойчивого усилия. Ее нельзя купить; к ней нет проторенного пути.

Известно, что для того чтобы научиться играть на фортепиано, необходима практика и что нельзя стать часовщиком, отказываясь поработать подмастерьем. Когда же обсуждаются вопросы души, смерти и потустороннего, великих причин существования, многие полагают, что знают не меньше других и имеют такое же право на выражение собственного мнения, хотя они, может, и часа в своей жизни не уделили их изучению.

На самом же деле никто не вправе рассчитывать на то, что к его мнению серьезно прислушаются, если он не имеет соответствующей квалификации. В юридической практике, когда приглашаются эксперты, прежде всего проверяется их компетентность. Ценность их суждений равна нулю, если не подтверждается, что они являются глубокими знатоками в той области знания, в которой им требуется высказаться.

Если же они признаются квалифицированными благодаря своей учебе и практике, то их мнение выслушивается с глубочайшим уважением и почтением; если же суждение одного эксперта подтверждается другими, столь же знающими, то суждение каждого невероятно сильно подкрепляет предыдущее свидетельство.

Неопровержимое мнение одного такого человека легко перевешивает мнение одного, или дюжины, или миллиона людей, не имеющих никакого представления о том, о чем они говорят, ибо ничто, даже умноженное на миллион, все равно остается ничем. Это так же относится к любому другому предмету, как и к математике.

Как уже упоминалось, мы охотно признаем эти факты в делах материальных, но, когда обсуждаются вопросы, выходящие за рамки чувств, вопросы сверхфизического мира, когда исследуются отношения между Богом и человеком, сокровеннейшие тайны бессмертной божественной искры, неопределенно называемой душой, тогда каждый считает себя вправе требовать, чтобы к его суждениям и представлениям о духовных предметах прислушивались так же, как к суждениям мудреца, своей жизнью терпеливых и тяжелых поисков стяжавшего мудрость в этих высоких материях.

Более того, многие не только требуют, чтобы к их мнению прислушивались ничуть не меньше, но даже глумятся, насмехаются над словами мудреца, пытаются оспаривать его свидетельство как лживое и с самоуверенностью глубочайшего невежества категорически утверждают, что если они ничего не знают об этих вещах, то абсолютно невозможно, чтобы кто-нибудь другой о них знал.

Человек, осознавший свое невежество, сделал первый шаг к знанию.

Нелегок путь к знанию из первых рук. Ничто стоящее не приходит без упорных усилий. Никогда нелишне повторить, что нет никаких особых талантов или «везения». Все, чем каждый является или обладает, есть результат усилий. Если у одного чего-то не хватает по сравнению с другими, значит, данное качество в нем еще дремлет и может быть наработано правильными методами.

Если читатель, глубоко проникшись этой идеей, спросит, что он должен делать, чтобы получить знание из первых рук, следующая притча поможет ему понять идею, являющуюся в эзотерике одной из центральных.

Молодой человек пришел однажды к мудрецу и спросил: «Господин, что мне делать, чтобы стать мудрым?» Мудрец не удостоил его ответом. Повторив свой вопрос несколько раз с аналогичным результатом, юноша наконец ушел, чтобы вернуться на следующий день с тем же вопросом. Снова не получил он ответа и вернулся на третий день, опять повторив вопрос: «Господин, что мне делать, чтобы стать мудрым?»

Мудрец наконец обратил на него внимание и направился с ним к близлежащей реке. Он вошел в воду, кивком пригласив юношу следовать за ним. Достигнув достаточной глубины, мудрец взял его за плечи, погрузил под воду и держал его там, невзирая на его попытки освободиться. Наконец он его отпустил и, когда юноша восстановил дыхание, спросил: «Сын мой, когда ты был под водой, чего ты желал сильнее всего?»

Юноша ответил без колебаний: «Воздуха! Воздуха! Я хотел воздуха!» — «А не предпочел бы ты взамен него богатства, удовольствий, могущества или любви, сын мой? Не думал ли ты о чем-нибудь из них?» — допытывался мудрец.

«Нет, господин, я жаждал воздуха и думал лишь о воздухе», — последовал немедленный ответ.

«Итак, — сказал мудрец, — чтобы стать мудрым, ты должен так же сильно хотеть мудрости, как только что жаждал воздуха. Ты должен бороться за нее, отказываясь от всех прочих целей жизни. Она должна быть единственным объектом твоего устремления, денно и нощно.

Если ты будешь стремиться к мудрости с таким рвением, сын мой, ты обязательно станешь мудрым».

Вот первое и основное, чем необходимо обладать тому, кто стремится к эзотерическому знанию, — непоколебимое желание, жгучая жажда знания, рвение, не отступающее ни перед каким препятствием; но высшим мотивом стремления к эзотерическому знанию должно быть горячее желание нести пользу человечеству, полное забвение себя в работе для других. Если мотив иной, то эзотерическое знание опасно.

Для тех, кто не обладает этими качествами, в особенности последним из них, любая попытка прокладывать тяжелый путь эзотерического познания является опасным предприятием.

Другим условием для получения знания из первых рук является изучение эзотерической информации из вторых рук. Определенные паранормальные способности необходимы для самостоятельного исследования вопросов, связанных с предродовым и посмертным состояниями человека, но не нужно расстраиваться, если приходится пользоваться посторонней информацией об этих состояниях из-за того, что собственные паранормальные способности не развиты. Как можно узнать об Африке — либо отправившись туда лично, либо прочтя описания побывавших там путешественников, так можно побывать в сверхфизических сферах, соответствующим образом подготовив себя, или же ознакомиться с результатами исследований тех, кто обладает необходимой квалификацией.

Иисус сказал: «Истина сделает вас свободными», но истина не обретается только один раз. Истина вечна, и поиски истины тоже должны быть вечными. Эзотерическая наука не знает веры, данной раз и навсегда. Есть определенные базовые истины, остающиеся неизменными. Однако все они могут рассматриваться с самых разных сторон, что всегда дает новое видение, дополняющее предыдущее. Поэтому, насколько это видится в настоящий момент, достижение абсолютной истины невозможно.

Имеющиеся в работе расхождения с другими философскими работами объясняются разными точками зрения, при этом все выводы и идеи других исследователей достойны всяческого уважения. Автор искренне надеется, что изучение последующих страниц поможет учащимся сделать свои знания более полными и всесторонними, чем они были раньше.

Глава I - ВИДИМЫЙ И НЕВИДИМЫЕ МИРЫ

Первым шагом на пути эзотерического знания является изучение невидимых миров. Они остаются невидимыми для большинства людей из-за того, что дремлют их лучшие, высшие чувства, которыми эти миры могут восприниматься подобно тому, как физический мир вокруг нас воспринимается физическими чувствами. Большинству людей сверхфизические миры так же недоступны, как человеку, родившемуся слепым, недоступен наш мир чувств, хотя свет и всевозможные цвета окружают его, он неспособен их видеть. Для него они не существуют и непостижимы по той простой причине, что ему недостает чувства зрения, при помощи которого они воспринимаются. Предметы он может чувствовать, они кажутся реальными, но свет и цвета вне его досягаемости.

То же и с большей частью человечества. Люди чувствуют, видят объекты, слышат звуки в мире физическом, но иные сферы, которые ясновидящий называет высшими мирами, так же непостижимы для них, как непостижимы свет и цвета для слепого. Однако тот факт, что слепой не может видеть свет и цвета, не является аргументом против того, что они реально существуют. Так же и то, что большинство людей не могут видеть сверхфизические миры, не доказывает, что никто этого не может. Если слепой обретет зрение, он увидит свет и цвета. Если высшие чувства тех, кто слеп к сверхфизическим мирам, будут пробуждены правильными методами, люди также смогут узреть миры, в настоящее время от них скрытые.

В то время как одни совершают ошибку, относясь с недоверием к возможности реального существования сверхчувственных миров, другие кидаются в противоположную крайность и, уверившись в существовании невидимых миров, полагают, что как только человек становится ясновидящим, вся истина ему немедленно открывается; что, если человек способен «видеть», он сразу «знает все» об этих высших мирах.

Думать так — огромная ошибка, и мы охотно признаем неверность такого утверждения применительно к нашей обыденной жизни. Мы не считаем, что человек, родившийся слепым и обретший зрение, немедленно «знает все» о физическом мире. Более того, мы знаем, что даже те из нас, кто всю жизнь имел возможность наблюдать то, что нас окружает, далеки от обладания универсальным знанием об этом. Известно: требуются годы напряженного учения, чтобы познать хотя бы ту ничтожно малую часть окружающего, с которой мы сталкиваемся в нашей обыденной жизни, и, перефразируя афоризм Гермеса: «Что наверху, то и внизу», мы сразу понимаем, что так же должно быть и в других мирах. Но верно и то, что гораздо легче обрести знания о сверхфизических мирах, чем о нашем нынешнем плотном физическом состоянии, хотя и не настолько, чтобы избежать необходимости учиться и возможности ошибаться в оценке при наблюдении. Действительно, все надежные и компетентные наблюдатели свидетельствуют о том, что требуется гораздо осторожнее оценивать наблюдаемое там, чем здесь.

Ясновидящие нуждаются в тренировке, прежде чем их свидетельства могут быть по-настоящему полезными, и, чем опытнее они становятся, тем скромнее говорят о том, что они видят, тем с большим уважением выслушивают версии других, зная, как много нужно изучить, и сознавая, как трудно самостоятельному исследователю вникать во все, что ему открывается при исследованиях.

Последним объясняются противоречия в версиях разных наблюдателей, которые, как считают поверхностные люди, говорят против существования высших миров. Они утверждают, что, если эти миры существуют, исследователи обязательно должны описывать их одинаково. Если мы рассмотрим пример из обыденной жизни, то неправомерность такого утверждения станет очевидной.

Предположим, газета посылает двадцать репортеров в какой-нибудь город с заданием досконально его описать. Репортеры являются или должны быть тренированными наблюдателями. Это их работа — все видеть, и они должны уметь составлять лучшее описание, какого только можно ожидать. Несомненно, однако, что из двадцати сообщений не будет и двух вполне одинаковых. Гораздо вероятнее, что все они будут совершенно разными. Хотя некоторые могут в главных чертах совпадать, описания других могут быть уникальными по качеству и количеству описываемых подробностей.

Являются ли различия в описаниях аргументом против того, что этот город существует? Конечно нет! Они легко объясняются тем, что каждый разглядывал город со своей конкретной точки зрения, и, вместо того чтобы считать эти различные описания смущающими и вредными, можно с уверенностью утверждать, что внимательный анализ их всех даст более полное представление о городе, чем если бы было прочтено лишь одно из них, а остальные были брошены в мусорную корзину. Каждое описание дополняет остальные.

То же верно и в отношении оценок исследователей высших миров. Каждый смотрит по-своему и может описать лишь то, что ему видится со своей собственной точки зрения. Его оценка может отличаться от оценок других, но все они в равной степени правдивы с точки зрения каждого отдельного наблюдателя.

Иногда спрашивают: «А зачем исследовать эти миры? Не лучше ли изучить для начала один мир, удовлетвориться уроками, которые нам следует усвоить в физическом мире, а если невидимые миры существуют, почему бы не подождать с их исследованием, пока они нам не откроются?»

Если бы мы знали наверняка, что когда-нибудь, раньше или позже, каждому из нас предстоит уехать в далекую страну, где в новых, незнакомых условиях нам придется жить много лет, разве мы не постарались бы познакомиться с этой страной заранее, до отъезда туда? Знание позволило бы нам гораздо легче приспособиться к новым условиям.

В жизни есть лишь один несомненный факт, и это — смерть! Когда мы уходим в потусторонний мир и сталкиваемся с новыми условиями, представление о них, конечно, является самой большой поддержкой для нас.

Но это не все. Чтобы понять физический мир, являющийся миром следствий, необходимо понимать сверхфизический мир, являющийся миром причин. Мы наблюдаем движение трамвая или слышим, как стучит телеграф, но вызывающая эти явления таинственная сила остается для нас неведомой. Мы говорим, что это электричество, но данный термин не дает никакого объяснения. Мы ничего не знаем о самой силе; мы видим и слышим лишь ее следствия.

Если тарелку с холодной водой поместить в достаточно холодное место, в ней сразу начнут образовываться кристаллы льда, и мы сможем увидеть процесс их формирования. Линии, по которым вода кристаллизуется, постоянно проходят через нее как силовые линии, но они были невидимы, пока вода не замерзла. Красивые морозные узоры на оконном стекле являются видимым проявлением токов высших миров, которые постоянно на нас воздействуют, незаметно для большинства из нас, но от того не менее эффективно.

Таким образом, высшие миры — это миры причин, миры сил; и мы не можем по-настоящему понять физический мир, пока не узнаем другие и не постигнем те силы и причины, всего лишь следствиями которых являются все материальные вещи.

Что касается реальности высших миров по сравнению с реальностью физического мира, то, каким бы странным это ни казалось, высшие миры, которые большинству людей кажутся миражами, на самом деле являются куда более реальными, а объекты их куда более долговечными и неразрушимыми, чем объекты физического мира. В этом легко убедиться на примере. Архитектор начинает строить дом не с того, что завозит материалы и приказывает рабочим класть камни как попало, без всякого плана. Он «продумывает дом». Постепенно дом обретает форму у него в голове, и в конце концов появляется четкая идея будущего дома, то есть мыслеформа дома.

Этот дом еще не виден никому, кроме архитектора. Он его объективирует на бумаге. Он чертит план, и по этому объективному образу мыслеформы рабочие строят из дерева, металла или камня дом, точно соответствующий мыслеформе, созданной архитектором.

Так мыслеформа становится материальной реальностью. Материалист полагает, что последняя гораздо более реальна, долговечна и вещественна, чем образ в уме архитектора. Но давайте вдумаемся. Дом не мог бы быть построен без мыслеформы. Материальный объект может быть уничтожен динамитом, землетрясением, огнем или просто сгнить, но мыслеформа остается. Она существует, пока жив архитектор, и, руководясь ею, можно построить сколько угодно таких же домов, как уничтоженный. И сам архитектор не может ее уничтожить. Даже после его смерти эта мыслеформа может быть восстановлена теми, кто умеет считывать память природы, о которой пойдет речь ниже.

Убедившись, таким образом, в возможности существования этих миров вокруг нас и над нами, удостоверившись в их реальности, неизменности, а также в пользе знания о них, мы теперь исследуем их вместе и по отдельности, начиная с физического мира.

По учению розенкрейцеров, вселенная разделена на семь различных миров, или следующих состояний материи:

1. Мир Бога.

2. Мир Чистых Духов.

3. Мир Божественного Духа.

4. Мир Жизненного Духа.

5. Мир Мысли.

6. Мир Желаний.

7. Физический мир.

Это разделение не произвольное, а вызвано тем, что субстанция каждого мира подчиняется законам, которые практически не действуют в других мирах. Например, в Физическом мире материя подвержена тяготению, сжатию и расширению. В мире Желаний нет ни жары, ни холода, и формы так же легко парят, как и подчиняются тяготению. Расстояние и время также являются главенствующими факторами существования в Физическом мире, но почти не в счет в мире Желаний.

Материя этих миров тоже различается по своей плотности, причем Физический мир — самый плотный из семи.

Каждый мир разделяется на семь слоев, или подразделений материи. В Физическом мире твердые тела, жидкости и газы составляют три наиболее плотных подразделения, тогда как остальные четыре — это эфиры различной степени плотности. В других мирах есть аналогичные подразделения, поскольку они состоят из материи разной плотности.

Нужно уточнить еще два момента. Три плотных подразделения Физического мира — твердые тела, жидкости и газы — составляют так называемый Химический слой. Субстанция этого слоя является основой всех плотных форм.

Эфир — также физическая материя. Он не однороден, как считает материалистическая наука, а существует в четырех различных состояниях. Он является проводником Жизненного Духа, который наделяет жизненностью все формы в Химическом слое. Четыре более тонких, или эфирных, подразделения Физического мира составляют то, что известно как Эфирный слой.

В мире Мысли три высших подразделения являются основой абстрактного мышления и потому несут общее название: слой абстрактной мысли. Четыре более плотных подразделения составляют умственное вещество, в которое мы облекаем свои идеи, и потому называются слоем конкретной мысли.

Тщательный анализ ученым-эзотериком характеристик Физического мира может показаться излишним, если бы не тот факт, что он рассматривает все вещи с точки зрения, значительно отличающейся от точки зрения материалиста. Последний признает три состояния материи: твердое, жидкое и газообразное. Все они химические, потому что состоят из химических компонентов Земли. Из этой химической материи выстроены все формы минералов, растений, животных и людей, поэтому они — такие же химические объекты, как и составляющие их химические элементы. Таким образом, идет ли речь о горе или облаке, окутывающем ее вершину, о соке растения или крови животного, о паутине, крыле бабочки или костях слона, о воздухе, которым мы дышим, или воде, которую пьем, — все состоят из одной и той же Химической субстанции.

Что в таком случае определяет проявление этой базовой субстанции в виде множества форм, которое мы видим вокруг? Это Единый Универсальный Дух, проявляющий Себя в видимом мире как четыре больших потока Жизни на различных ступенях развития. Этот четверичный духовный импульс отливает химическую материю Земли в разнообразные формы четырех царств: минералов, растений, животных и людей. Когда форма исполнила свое назначение как проводник выражения трех высших потоков жизни, химические силы разлагают эту форму, чтобы материя могла вернуться в свое изначальное состояние и привлекаться для строительства новых форм. Следовательно, Дух, или Жизнь, отливающая форму, чтобы выразить себя, так же отлична от материи, которую она использует, как плотник отличен и никак не зависит от дома, который он строит для себя.

Поскольку все формы минералов, растений, животных и людей — это химические формы, то логически они должны быть такими же мертвыми и лишенными чувств, как и химическая материя в начальном состоянии, и розенкрейцеры утверждают, что так оно и есть.

Некоторые ученые считают, что все ткани, живые или мертвые, к какому бы царству они ни принадлежали, обладают чувствами. В категорию объектов, обладающих чувствами, они включают даже вещества, классифицируемые как минералы, и в подтверждение приводят диаграммы с кривыми энергии, полученные при исследованиях. Другая группа исследователей учит, что чувствами не обладает даже тело человека; что чувства находятся в мозге. Они говорят, что именно мозг, а не палец чувствует боль, если последний порежешь. Так дом науки разделился сам в себе в этом вопросе, как, впрочем, и в большинстве других. Позиция, занимаемая каждой группой, частично верна. Все зависит от того, что мы подразумеваем под «чувствами». Если мы имеем в виду лишь реакции на воздействие, такие, как отскок резинового мяча, брошенного на землю, тогда, конечно, мы правильно наделяем чувствами минеральную, растительную и животную ткани. Но если мы имеем в виду удовольствие и боль, любовь и ненависть, радость и горе, было бы абсурдным наделять ими низшие формы жизни, отдельные ткани, минералы в их естественном виде или даже мозг, потому что такие чувства являются выражением самосознательного бессмертного Духа, а мозг — это лишь клавиатура чудесного инструмента, на котором Человеческий Дух играет свою симфонию жизни, как музыкант выражает себя, играя на своей скрипке.

Как есть люди, которые совершенно неспособны понять, что должны быть и есть высшие миры, так есть и те, кто, слегка соприкоснувшись с высшими сферами, усваивают привычку недооценивать наш Физический мир. Такая позиция столь же неверна, как и материалистическая. Великие, мудрые Существа, выполняющие волю и замысел Бога, поместили нас в эту физическую сферу для усвоения великих важных уроков, которые нельзя усвоить при других условиях, и наш долг — использовать наше знание высших миров, чтобы как можно лучше усвоить уроки, которые материальный мир обязан нам преподать.

В каком-то смысле Физический мир — это своего рода образцовая школа, или экспериментальная станция, обучающая нас правильно действовать в других мирах. Он делает это независимо от того, знаем ли мы о существовании этих миров, доказывая тем самым великую мудрость создателей такого плана. Если бы мы были знакомы лишь с высшими мирами, мы бы делали много ошибок, которые становились бы очевидными только при проверке в физических условиях. Иллюстрирую. Представим себе изобретателя, разрабатывающего конструкцию машины. Вначале он создает эту машину мысленно, представляя ее завершенной и наилучшим образом исполняющей предназначенную работу. Затем он делает чертежи и может обнаружить, что его первоначальный план требует изменений. Убедившись в процессе работы с чертежами в осуществимости плана, он приступает к практическому созданию машины из подходящего материала.

Теперь почти наверняка выявляется необходимость дальнейших изменений, с тем чтобы машина работала, как задумано. Возможно, выяснится, что машина должна быть полностью реконструирована или даже что она вовсе неработоспособна в своем нынешнем виде и должна быть отвергнута, а вместо нее надо разработать новый план. Но обратите внимание на главное: новая идея или план формулируется из-за необходимости устранить дефекты в неработающей машине. Если бы машина не была создана на материальном плане, выявив недостатки первоначальной идеи, вторая, правильная идея не была бы сформулирована.

Это в равной мере относится ко всем жизненным начинаниям: социальным, коммерческим и филантропическим. Многие планы кажутся их создателям великолепными и даже могут отлично выглядеть на бумаге, но на практике часто проваливаются. Это тем не менее не должно нас обескураживать. Ведь верно, что «мы больше учимся на своих ошибках, чем на своих успехах», и если исследовать наш Физический мир в правильном свете, то это школа, в которой мы получаем важнейшие уроки и ценнейший опыт.

Как только мы вступаем в эту сферу природы, мы оказываемся в невидимом, неосязаемом мире, где наши обычные чувства подводят нас,— вот почему эта часть Физического мира практически не исследована материалистической наукой.

Воздух невидим, тем не менее современная наука знает, что он существует. При помощи приборов скорость ветра может быть измерена; посредством сжатия воздух можно сделать видимым, жидким. Однако с эфиром все не так просто. Материалистическая наука считает, что он каким-то образом передает электричество как посредством проводов, так и без них. Она вынуждена постулировать наличие какой-то субстанции, более тонкой, чем известные, и называет эту субстанцию эфиром. Она не знает, существует ли эфир в действительности, ибо ученым еще недостает изобретательности, чтоб соорудить сосуд, способный заключить в себе эту субстанцию, слишком неуловимую для «кудесника лаборатории». Эфир нельзя ни измерить, ни взвесить, ни как-либо оценить никаким прибором, имеющимся ныне в их распоряжении.

Достижения современной науки весьма впечатляющи. Однако наилучший путь к раскрытию секретов природы — это не изобретение инструментов, а усовершенствование самого исследователя. Человеку свойственны такие способности, которые уничтожают расстояние и увеличивают бесконечно малое в степени, настолько превосходящей телескоп или микроскоп, насколько они превосходят невооруженный глаз. Эти-то чувства или способности и используются эзотериком для исследований. Они — его «сезам, откройся» в поисках истины.

Для обученного ясновидящего эфир так же осязаем, как твердые тела, жидкости и газы Химического слоя осязаемы для обычных существ. Он видит, как жизненные силы, дающие жизнь минеральным формам, растениям, животным и людям, вливаются в эти формы через эфир в четырех состояниях. Названия и специфические функции четырех эфиров следующие:

1) Химический эфир. Этот эфир и положительный, и отрицательный в своем проявлении. Через него работают силы, обусловливающие усвоение и выделение. Усвоение — это процесс, посредством которого различные питательные элементы пищи усваиваются телом растения, животного или человека. Оно осуществляется силами, с которыми мы познакомимся позднее. Эти силы действуют через положительный полюс химического эфира, притягивая необходимые элементы и встраивая их в соответствующие формы. Они действуют не вслепую или механически, а избирательно (этот способ хорошо известен ученым по его следствиям), добиваясь таким образом своей цели, состоящей в росте и заботе о теле.

Выделение осуществляется теми же силами, но действующими через отрицательный полюс химического эфира. Посредством этого полюса они выбрасывают из организма неподходящие элементы пищи, а также те, которые уже выполнили свою полезную роль в организме и должны быть выведены из системы. Этот процесс, как и все прочие, не зависящие от человеческой воли, является мудрым, избирательным, а не просто механическим. Такова, например, работа почек, фильтрующих мочу только в том случае, если они здоровы. Известно, что, если почки больны и не способны осуществлять правильную селекцию, вместе с мочой выходят ценные белки.

2) Жизненный эфир. Если химический эфир — проводник сил, целью которых является сохранение индивидуальных форм, то жизненный эфир — это проводник сил, имеющих своей целью сохранение видов, сил размножения.

Как и химический эфир, жизненный эфир также имеет свой положительный и отрицательный полюс. Силы, действующие через положительный полюс, — те, что работают в женском организме в период беременности. Они дают ему возможность исполнять положительную, активную работу рождения нового существа. С другой стороны, силы, действующие через отрицательный полюс жизненного эфира, позволяют мужскому организму производить семя.

В процессе работы над оплодотворенной яйцеклеткой животного или человека или над семенем растения, силы, действующие через положительный полюс жизненного эфира, производят мужские особи растений, животных и людей, тогда как силы, выражающие себя через отрицательный полюс, генерируют женские особи.

3) Световой эфир. Он и положительный, и отрицательный. Силы, действующие через его положительный полюс, — это силы, генерирущие теплую кровь у высших животных и человека, которая делает их индивидуальными источниками тепла. Силы, действующие через отрицательный полюс светового эфира, работают через чувства, проявляясь в виде пассивных функций зрения, слуха, осязания, вкуса и обоняния. Они также формируют и питают глаза.

У холоднокровных животных положительный полюс светового эфира — это проводник сил, обеспечивающих циркуляцию крови, а отрицательный полюс выполняет те же функции в отношении глаз, что и у высших животных и человека. Если глаза отсутствуют, силы, действующие через отрицательный полюс светового эфира, могут формировать или питать другие органы чувств, как они делают это со всем, что имеет органы чувств.

В растениях силы, действующие через положительный полюс светового эфира, обеспечивают циркуляцию растительного сока. Поэтому зимой, когда световой эфир хуже заряжается солнечным светом, чем летом, сок прекращает течь до тех пор, пока летнее солнце снова не пополнит световой эфир своей силой. Силы, действующие через отрицательный полюс светового эфира, создают хлорофилл, зеленую субстанцию растений, а также дают цветам их окраску. Фактически все цвета во всех четырех царствах образуются посредством отрицательного полюса светового эфира. Поэтому у животных самая темная окраска — окраска спины, а у цветов окрашена темнее та сторона, что обращена к солнцу. В полярных районах земли, где солнечные лучи слабы, все краски бледнее и в некоторых случаях зимой исчезают совсем и животные становятся белыми.

4) Отражающий эфир. Выше указывалось, что существовавшая в уме идея дома может быть извлечена из памяти природы даже после смерти архитектора. Все, что когда-либо случалось, оставило после себя неизгладимый след в отражающем эфире. Как гигантские папоротники времен детства Земли оставили свои изображения в угольных пластах, как движение ледников в прошлом можно проследить по следам, оставленным ими на скалах, так же мысли и действия людей неизгладимо фиксируются природой в отражающем эфире, в котором опытный ясновидящий может читать их с точностью, соответствующей его способности.

Отражающий эфир получил свое название также и потому, что картины в нем являются лишь отражениями в памяти природы. Настоящая память природы находится в гораздо более высокой сфере. Хорошо обученный ясновидящий не нисходит до того, чтобы читать в отражающем эфире, так как картины в нем размыты и неясны по сравнению с теми, что могут быть увидены в более высокой сфере. Читающие в отражающем эфире — это обычно те, у кого нет выбора, те, кто фактически не знает, что они читают. Как правило, заурядные психометристы и медиумы берут свои знания из отражающего эфира. В незначительной степени ученик эзотерической школы на первых ступенях своего обучения также читает в отражающем эфире, но, чтобы он не делал неверных выводов, наставник предупреждает его о недостаточности этого эфира как средства получения точной информации.

Этот эфир является также средством, при помощи которого мысль запечатлевается в человеческом мозгу. Он самым сокровенным образом связан с четвертым подразделением мира Мысли. Это высшее из четырех подразделений слоя конкретной мысли, обиталище человеческого ума. Там находится гораздо более точная версия памяти природы, чем в отражающем эфире.

Как Физический мир и все иные сферы природы, мир Желаний имеет семь подразделений под названием «Слои», но, в отличие от Физического мира, он не состоит из больших частей, соответствующих Химическому и Эфирному слоям. Вещество желания в семи подразделениях, или слоях, мира Желаний является материалом для воплощения желаний. Если Химический слой является сферой формы, а Эфирный слой — обиталищем сил, обеспечивающих жизнедеятельность этих форм и позволяющих им жить, двигаться и размножаться, то силы мира Желаний, действуя в оживленном плотном теле, заставляют его двигаться в том или ином направлении.

Если бы были активизированы только Химический и Эфирный слои Физического мира, то существовали бы живые формы, способные двигаться, но лишенные побуждений к тому, чтобы это делать. Побуждения создаются космическими силами, действующими в мире Желаний, и без них, стимулирующих каждое волокно оживленного тела, побуждая его к тому или иному действию, не было бы ни накопления опыта, ни морального роста. Функции различных эфиров обеспечивали бы физический рост формы, но морального роста не было бы вообще. Эволюция была бы невозможна ни для форм, ни для жизни, так как формы нарабатывают более высокие состояния только в ответ на требования духовного роста. Отсюда сразу видно огромное значение этой сферы природы.

Мечты, желания, страсти и чувства выражают себя в материи различных слоев мира Желаний, как форма и функция выражают себя в Химическом слое Физического мира. Они принимают формы, существующие более или менее длительное время в зависимости от интенсивности воплощенного в них желания или чувства. В мире Желаний различия между силами и материей не так конкретны и очевидны, как в Физическом мире. Можно сказать, что в нем понятия силы и материи идентичны и взаимозаменяемы. Это не совсем так, но можно сказать, что в некоторой степени мир Желаний состоит из силы-материи.

Относительно материи мира Желаний можно утверждать, что она менее плотная, чем материя Физического мира, но мы будем совершенно неправы, считая, что она — более тонкая физическая материя. Хотя такого мнения и придерживаются многие, изучавшие эзотерические доктрины, оно абсолютно ошибочно. Подобное неверное впечатление возникает в основном из-за того, что трудно предоставить полное и точное описание, необходимое для глубокого понимания высших миров. К сожалению, наш язык приспособлен для описания материальных вещей и совершенно недостаточен для описания состояний в сверхфизических сферах, поэтому все, что говорится об этих сферах, должно считаться приблизительным, сравнительным, а не точным описанием.

Хотя гора и маргаритка, человек, лошадь и кусок железа состоят из единой первичной атомной субстанции, мы не утверждаем, что маргаритка — это тонкая форма железа. Невозможно объяснить словами изменения, происходящие с материей при переходе от физического вещества к веществу желаний. Если бы различий между ними не было, последнее подчинялось бы законам Физического мира, а это не так.

Закон материи Химического слоя — инерция, то есть тенденция сохранять статус кво. Нужно определенное количество силы, чтобы преодолеть эту инерцию и побудить покоящееся тело к движению или остановить движущееся тело. С материей в мире Желаний все обстоит иначе. Сама эта материя почти живая. Она находится в непрерывном движении, течет, принимая любые вообразимые и невообразимые формы с непостижимой легкостью и быстротой, одновременно сверкая и искрясь тысячью постоянно меняющихся цветовых оттенков, не сравнимая ни с чем известным в нашем физическом состоянии сознания. Нечто весьма отдаленно напоминающее эту материю наблюдается в игре красок на морской раковине, если передвигать ее туда и обратно на солнечном свету.

Вот что такое мир Желаний — изменчивая световая и цветовая гамма, в нем силы животного и человека смешиваются с силами бесчисленных Иерархий духовных существ, которых нет в нашем Физическом мире, но которые так же активны в мире Желаний, как мы — здесь. О некоторых из них и об их роли в эволюции человека мы поговорим ниже.

Силы, исходящие от этого гигантского сонма разнообразных существ, отливают постоянно меняющуюся материю мира Желаний в бесчисленные формы, более или менее долговечные соответственно кинетической энергии порождающего их импульса.

Из этого поверхностного описания понятно, как трудно сохранять равновесие в мире Желаний неофиту, чьи внутренние глаза только что открылись. Подготовленный ясновидящий вскоре перестает удивляться тем невероятным рассказам, которые иногда можно слышать от медиумов. Они могут быть абсолютно честными, но возможностей незаметно для себя отклониться, выйти из фокуса — легион, поэтому удивляться приходится скорее тому, что они хоть иногда дают верную информацию. Всем нам в младенчестве приходилось учиться смотреть, в чем легко убедиться, наблюдая за младенцем. Видно, как малыш тянется к предметам, находящимся в другом углу комнаты, на другой стороне улицы, или к луне. Он совершенно не в состоянии оценить расстояние. Слепой, которого сделали зрячим, поначалу часто закрывает глаза, переходя с места на место, заявляя, пока не научится пользоваться глазами, что ему легче передвигаться ощупью, чем при помощи зрения. Так и человек, чьи внутренние органы восприятия оживлены, должен учиться пользоваться своей новой способностью. Вначале неофит пытается анализировать мир Желаний, исходя из знания и опыта, почерпнутых в Физическом мире, потому что он еще не изучил законов того мира, в который вступает. В этом источник множества затруднений. Прежде чем он научится понимать, он должен уподобиться ребенку, который впитывает знание, не опираясь на какой бы то ни было предыдущий опыт.

Чтобы прийти к правильному пониманию мира Желаний, необходимо осознать, что он является миром чувств, желаний и эмоций. Все они подчиняются двум великим силам: притяжения и отталкивания, которые в трех плотных слоях мира Желаний действуют иначе, чем в трех тонких, или высших, слоях; центральный слой можно называть нейтральным.

Этот центральный слой есть слой Чувств. В нем заинтересованность или безразличие к какому-нибудь объекту или идее перевешивают в пользу одной из двух упомянутых сил, тем самым направляя этот объект или идею в три высших или три низших слоя мира Желаний или отбрасывая их вовсе. Сейчас мы увидим, как это происходит.

В самой тонкой и разреженной субстанции трех высших слоев мира Желаний властвует только сила притяжения, но она же присутствует в некоторой степени и в более плотной материи трех низших слоев, где противодействует доминирующей там силе отталкивания. Разрушительная сила отталкивания быстро уничтожала бы любую форму, попадающую в три низших слоя, если бы не это противодействие. В самом плотном нижнем слое, где сила отталкивания максимальная, она разрывает и разламывает созданные там формы самым ужасным образом, и тем не менее это не акты вандализма. В природе нет вандализма. Все, что кажется таковым, действует все-таки во имя добра. То же относится и к работе этой силы в низшем слое мира Желаний. Формы в нем — это демонические создания, порождаемые самыми грубыми страстями и желаниями людей и зверей.

Любая форма в мире Желаний имеет тенденцию притягивать к себе все, что сходно с ней по природе, чтобы таким образом расти. Если бы тенденция притягивать к себе доминировала в низших слоях, зло возрастало бы подобно плевелам. Вместо порядка в Космосе царила бы анархия. Последняя предотвращается превосходящей властью силы отталкивания в этом слое. Когда одна форма низменного желания притягивается к другой подобной форме, их вибрации не гармонируют и оказывают разрушительное действие друг на друга. Таким образом, вместо объединения, слияния зла со злом, оно разрушает само себя, и так количество зла в мире остается в допустимых пределах. Если мы понимаем действие этой пары сил, нам становится ясным эзотерическое высказывание: «Ложь — это и убийство, и самоубийство в мире Желаний».

Все происходящее в Физическом мире отражается во всех остальных сферах природы и, как мы видели, создает соответствующие формы в мире Желаний. Если событию дается правильная оценка, выстраивается еще одна форма, точно такая же, как первая. Они притягиваются друг к другу и сливаются, усиливая друг друга. Если же оценка неверна, создается форма, отличная от первоначальной, верной формы и антагонистическая по отношению к ней. Поскольку они созданы по одному поводу, они взаимно притягиваются, но, поскольку их вибрации различны, они друг друга разрушают. Поэтому зло и злонамеренная ложь могут погубить любое добро, если они достаточно сильны и часто повторяются. Но и наоборот, если отыскивать доброе в злом, то зло со временем превращается в добро. Если форма, созданная для уменьшения зла, слаба, она не оказывает никакого эффекта и уничтожается злой формой; но, если она крепкая и часто возобновляется, она оказывает разрушительное действие на зло и заменяет его добром. Нужно четко понять, что этот эффект достигается не ложью, не отвержением зла, но поиском добра. Истинный эзотерик непреклонно придерживается этого принципа и ищет добро во всем, потому что знает могущество добра.

Притча о Христе хорошо это иллюстрирует. Однажды, проходя со Своими учениками, Он увидел разлагающийся, смердящий труп собаки. Ученики с отвращением отвернулись, комментируя неприятное зрелище, а Христос, посмотрев на мертвое тело, произнес: «И жемчуг не белее ее зубов». Он был полон решимости найти добро, ибо знал, какой благодетельный эффект оно окажет в мире Желаний.

Самый нижний слой мира Желаний называется «слоем Страстей и Вожделений». Второй над ним лучше всего характеризуется названием «слой Впечатлительности». В нем действие пары сил: притяжения и отталкивания — уравновешено. Это нейтральный слой, поэтому все наши впечатления, образованные из материи этого слоя, нейтральны. Только когда появляется пара чувств, с которыми мы встречаемся в четвертом слое, активизируется и упомянутая пара сил. Однако само по себе впечатление о чем-либо не связано с чувством, которое оно порождает. Впечатление нейтрально и образуется во втором слое мира Желаний, в котором силы чувственного восприятия формируют образы в жизненном теле человека.

В третьем слое мира Желаний сила притяжения, интегрирующая, выстраивающая сила, уже одержала верх над силой отталкивания с ее разрушительной тенденцией. Если мы уясним, что источником силы отталкивания является жажда настоять на своем, отталкивание с этой целью всех других, мы осознаем, что она очень легко уступает место желанию чем-то обладать, так что субстанция третьего слоя мира Желаний управляется в основном силой притяжения к чему-то, притяжения с корыстной целью, и поэтому этот слой называется слоем Стремлений.

Слой Грубых Желаний может быть уподоблен твердым телам в Физическом мире; слой Впечатлительности — жидкостям; а текучая, изменчивая природа слоя Стремлений делает его сравнимым с газообразной частью Физического мира. Эти три слоя предоставляют субстанцию для форм, потребных для накопления опыта, духовного роста и эволюции, устраняющих разрушительные тенденции и сохраняющих то, что может быть использовано для прогресса.

Четвертый слой мира Желаний — это слой Чувств. В нем возникают чувства к уже описанным формам, от них зависит и то значение, которое эти формы имеют для нас, и их влияние на нас. Являются ли рассматриваемые объекты или идеи сами по себе плохими или хорошими, на данном этапе неважно. Определяющим фактором в судьбе объекта или идеи является наше чувство: либо интерес, либо безразличие.

Если какой-либо объект или идея вызывает у нас интерес, это оказывает на наше восприятие такой же эффект, какой оказывают солнечный свет и воздух на растение. Эта идея укрепляется и расцветает в нашей жизни. Если, напротив, мы встречаем идею с безразличием, она увядает, как растение, помещенное в темный подвал.

Итак, из этого центрального слоя мира Желаний приходит побуждение к действию или решимость воздержаться от такового (хотя для эзотерика она тоже является действием), ибо на нынешней стадии нашего развития эта пара чувств — интерес и безразличие — дают побудительный мотив к действию и являются теми пружинами, которыми движется мир. На более поздней стадии нашего развития эти чувства перестают что-либо означать. Тогда определяющим фактором становится долг.

Интерес зарождает силы притяжения и отталкивания.

Безразличие просто обесточивает объект или идею. Если наш интерес к объекту или идее проявляется в отталкивании, он естественно побуждает нас порвать всякую связь с этим объектом или идеей; но между силой отталкивания и простым чувством безразличия есть большая разница. Возможно, следующая иллюстрация прояснит действие пары чувств и пары сил.

Три человека идут по дороге. Они видят больную собаку, которая покрыта язвами и сильно страдает от боли и жажды. Это очевидно для всех троих. И к ним приходят чувства. Двое проявляют интерес к животному, в третьем появляется чувство безразличия. Он проходит мимо, бросая собаку на произвол судьбы. Двое остаются; оба они заинтересованы, но совершенно по-разному. Интерес одного вызван сочувствием и желанием помочь, побуждает его позаботиться о бедном животном, облегчить его страдание и выходить его. В нем чувство интереса породило силу притяжения. Интерес второго человека совершенно иной. Он видит лишь отталкивающее зрелище, вызывающее в нем отвращение и желание как можно скорее избавить от него себя и мир. Он прямо советует убить и похоронить животное. В нем чувство интереса породило разрушительную силу отталкивания.

Если чувство интереса возбуждает силу притяжения, и эта сила направлена на низменные объекты и желания, принадлежащие к низшим слоям мира Желаний, то она, как уже говорилось, встречается с противодействующей силой отталкивания. Результатом борьбы пары сил — притяжения и отталкивания — и являются боль и страдание, сопутствующие дурным поступкам или неверно направленным усилиям, намеренным и ненамеренным.

Поэтому очень важно, какое именно чувство мы испытываем к чему-либо, ибо от него зависит атмосфера, которую мы создаем вокруг себя. Если мы любим добро, мы как Ангелы-хранители оберегаем и пестуем все доброе вокруг себя; если же наоборот, мы населяем свой путь демонами, которых сами же плодим.

Названия трех верхних слоев мира Желаний: «слой Душевной Жизни», «слой Душевного Света» и «слой Душевного Могущества». Здесь пребывают искусство, альтруизм, филантропия и все виды деятельности высшей жизни души. Осмысливая эти слои как источники качеств, указанных в их названиях и свойственных формам трех нижних слоев, мы правильно понимаем высший и низший виды деятельности. Душевное могущество может временно использоваться для дурных целей, как и для добрых, но в конце концов сила отталкивания уничтожает порок, а сила притяжения выстраивает на его обломках добродетель. Все работает во БЛАГО.

Физический мир и мир Желаний не разделены между собой в пространстве. Они «ближе друг к другу, чем руки и ноги». Нет необходимости двигаться, чтобы перейти из одного мира в другой или из одного слоя в следующий. Как твердые тела, жидкости и газы находятся вместе в нашем теле, проникая друг в друга, так и различные слои мира Желаний находятся внутри нас. Мы снова можем сравнить силовые линии, по которым образуются кристаллы льда в застывающей воде, с незримыми причинами, возникающими в мире Желаний и проявляющимися в Физическом мире, давая нам побуждение к какому бы то ни было действию.

Мир Желаний с его бесчисленными обитателями пронизывает Физический мир, как силовые линии пронизывают воду,— незримый, но вездесущий и могущественный, причина всего происходящего в Физическом мире.

Мир Мысли также состоит из семи слоев, различных по своим качествам и степени плотности, и, как и Физический мир, разделен на два основных подразделения: слой Конкретной Мысли, охватывающий четыре самых плотных слоя, и слой Абстрактной Мысли, охватывающий три слоя тонкой субстанции. Мир Мысли является центральным из пяти миров, которые дают человеку материал для проводников. Здесь соединяются Дух и тело. Он также является высшим из трех миров, в которых в настоящее время эволюционирует человек, поскольку два высших мира пока практически незнакомы человеку.

Мы знаем, что материалы Химического слоя используются для строительства всех физических форм. Последние получают жизнь и способность двигаться благодаря силам, действующим в Эфирном слое, а некоторые из этих живых форм побуждаются к деятельности парой чувств мира Желаний.

Слой Конкретной Мысли поставляет умственное вещество, в которое идеи, рождающиеся в слое Абстрактной Мысли, облекаются и обретают вид мыслеформ, чтобы служить регуляторами и балансирами импульсов, формирующихся в мире Желаний под влиянием феноменального мира.

Отсюда видно, как три мира, в которых развивается в настоящее время человек, дополняют друг друга, составляя единое целое, демонстрирующее верховную мудрость Великого Архитектора нашей системы, которого мы чтим под святым именем Бога.

Внимательно осмысливая подразделения слоя Конкретной Мысли, мы обнаруживаем, что архетипы физических форм, независимо от того, к какому царству они принадлежат, находятся в его низшем подразделении, или в Континентальном слое. В нем же находятся и архетипы континентов и островов земного шара, которые сформированы соответственно этим архетипам. Изменения земной коры должны вначале осуществляться в Континентальном слое. И не ранее, чем изменится архетип, могут разумные сущности, которых мы (чтобы скрыть свое неведение о них) называем законами природы, создать такие физические состояния, которые изменили бы физическую поверхность Земли в соответствии с планами ответственных за эволюцию Иерархий. Последние планируют изменения, как архитектор планирует переделку здания, прежде чем рабочие конкретно ее осуществляют. Аналогично происходят изменения флоры и фауны благодаря метаморфозам в соответствующих архетипах.

Говоря об архетипах всех многообразных форм плотного мира, не следует думать, что эти архетипы всего лишь модели, подобные миниатюрной копии объекта или его копии из иного материала, чем тот, из которого он будет окончательно изготовлен. Они не простые подобия или модели форм, которые мы видим вокруг, но творческие архетипы, то есть они создают формы Физического мира по своему образу или образам, так как зачастую много архетипов вместе оформляют какой-нибудь конкретный вид, причем каждый вкладывает в него часть себя.

Второе подразделение слоя Конкретной Мысли называется Океаническим слоем. Оно лучше всего описывается как текучая пульсирующая жизненность. Все силы, действующие через четыре эфира, составляющих Эфирный слой, находятся там в виде архетипов. Это поток текущей жизни, пульсирующей во всех формах, как кровь пульсирует в теле, — одна и та же жизнь во всех формах. Именно здесь обученный ясновидящий видит, что «вся жизнь едина».

Воздушный слой — это третье подразделение слоя Конкретной Мысли. В нем находим архетипы желаний, страстей, чувств и эмоций, которые мы испытываем в мире Желаний. В нем все происходящее в мире Желаний отражается в виде атмосферных явлений. Поцелуем летнего бриза ощущаются ясновидящим чувства удовольствия и радости; воздыханиями ветра в верхушках деревьев кажутся томления души и вспышками молний — страсти воюющих народов. В атмосфере слоя Конкретной Мысли находятся и образы эмоций людей и животных.

Слой Архетипических Сил — четвертое подразделение слоя Конкретной Мысли. Это центральный, самый важный слой всех пяти миров, в которых проходит эволюция человека. По одну сторону этого слоя находятся три высших слоя мира Мысли, мир Жизненного Духа и мир Божественного Духа. По другую сторону слоя Архетипических Сил находятся три низших слоя мира Мысли, мир Желаний и Физический мир. Таким образом, этот слой становится своего рода «сочленением» сфер Духа и миров форм. Это тот фокус, через который Дух отражает себя в материи.

Название этого слоя подразумевает, что он является обиталищем Архетипических Сил, которые направляют деятельность архетипов в слое Конкретной Мысли. Из этого слоя Дух формирует материю. Диаграмма 1 схематически показывает, что формы низшего мира являются отражениями Духа в высших мирах. Пятый слой, ближайший к фокусу со стороны Духа, отражается в третьем слое, ближайшем к фокусу со стороны форм. Шестой слой отражается во втором, а седьмой — в первом.

Диаграмма 1. Относительное постоянство видимого и невидимого миров (Иллюстрируется на примере со стереопроектором)

Весь слой Абстрактной Мысли отражается в мире Желаний; мир Жизненного Духа — в Эфирном слое Физического мира; мир Божественного Духа — в Химическом слое Физического мира.

Диаграмма 2 дает исчерпывающее представление о семи мирах, являющихся сферой нашего развития, но мы должны четко усвоить, что эти миры находятся не один над другим, как показано на диаграмме. Они пронизывают друг друга. Когда мы сравнили Физический мир с миром Желаний, мы уподобили мир Желаний силовым линиям в замерзающей воде, а саму воду — Физическому миру. Так же можно уподобить силовые линии любому из семи миров, тогда вода, как в нашем примере, соответствует ближайшему, более плотному миру. Следующая иллюстрация поможет прояснить этот предмет.

Диаграмма 2. Семь миров

Пусть сферическая губка представляет плотную землю — Химический слой. Представьте себе, что песок заполняет все поры губки, а также слежался слоем вокруг нее. Пусть песок представляет Эфирный слой, который аналогично пронизывает плотную землю и выходит за пределы ее атмосферы.

Теперь представим, что губка с песком погружена в сферический стеклянный сосуд с чистой водой, чуть больший по размеру, чем губка. Мы помещаем губку с песком в центр сосуда, подобно яичному желтку в центре белка. Теперь между песком и сосудом имеется пространство, наполненное чистой водой. Вода в целом представляет мир Желаний, ибо так же, как вода просачивается сквозь песчинки, сквозь каждую пору губки и образует чистый слой, так и мир Желаний пронизывает плотную Землю и эфир, выходя за пределы обеих субстанций.

Мы знаем, что в воде есть воздух, и, если соотнесем воздух в нашем примере с миром Мысли, получим ясную иллюстрацию того, как более тонкий мир Мысли пронизывает оба плотных мира.

Наконец, вообразите, что сосуд с губкой, песком и водой помещен в центр большого сферического сосуда; тогда воздух в пространстве между сосудами представляет ту часть мира Мысли, которая выходит за пределы мира Желаний.

На каждой планете нашей Солнечной системы имеются три таких пронизывающих друг друга мира, и, если мы представим каждую планету, состоящую из трех миров, в виде отдельных губок, а четвертый мир, мир Жизненного Духа — в виде воды в большом сосуде, где плавают эти три губки, мы поймем, что, как вода в сосуде заполняет пространство между губками и проникает сквозь них, так и мир Жизненного Духа заполняет межпланетное пространство и пронизывает отдельные планеты. Он связует их вместе, поэтому как необходимы корабль и умение им управлять, чтобы плыть из Америки в Африку, так необходимо иметь проводник, соотносящийся с миром Жизненного Духа и сознательно нами контролируемый, чтобы иметь возможность путешествовать с одной планеты на другую.

Аналогично тому, как мир Жизненного Духа связует нас с другими планетами нашей собственной Солнечной системы, мир Божественного Духа связует нас с другими солнечными системами. Мы можем рассматривать солнечные системы как отдельные губки, плавающие в мире Божественного Духа. Тогда очевидно, что для путешествий из одной солнечной системы в другую необходимо уметь сознательно функционировать в наивысшем проводнике человека — Божественном Духе.

Глава II - ЧЕТЫРЕ ЦАРСТВА

Три мира нашей планеты являются в настоящее время полем эволюции для ряда различных царств жизни, находящихся на разных стадиях развития. Лишь четыре из них нас сейчас интересуют, а именно: минеральное, растительное, животное и человеческое царства.

Указанные четыре царства соотносятся с тремя мирами по-разному в зависимости от прогресса этих групп развивающихся жизней в школе опыта. Что касается формы, то плотные тела всех царств состоят из одних и тех же химических субстанций: твердых тел, жидкостей и газов Химического слоя. Плотное тело человека тоже состоит из химических компонентов, как и камень, хотя последний одушевлен лишь минеральной жизнью. Но даже если говорить с чисто физической точки зрения, временно отбрасывая все прочие соображения, выявляются несколько важных различий при сравнении плотного тела человеческого существа с минералами Земли. Человек двигается, растет и размножается, — минералы в своем естественном состоянии ничего этого не делают.

Сравнивая человека с формами растительного царства, мы обнаруживаем, что и растение, и человек обладают плотным телом, способным расти и размножаться. Но человек обладает способностями, которых растение не имеет: он чувствует, способен двигаться и умеет воспринимать внешние объекты.

Когда мы сравниваем человека с животным, мы видим, что оба обладают способностью чувствовать, двигаться, расти, размножаться, а также чувственным восприятием. Но человек обладает еще речью, более развитой структурой мозга и руками, что является очень большим физическим преимуществом. Мы можем особо отметить наличие развитого большого пальца, который делает руку намного полезней, чем даже у антропоида. Кроме того, человек создал определенный язык для выражения своих чувств и мыслей. Все это выделяет плотное тело человеческого существа в отдельный класс, стоящий особняком от трех низших царств.

Чтобы объяснить эти различия между четырьмя царствами, нам следует отправиться в невидимые миры и искать причины, по которым одному царству дается то, в чем другому отказывается.

Для того чтобы действовать в любом мире и выражать присущие ему качества, мы должны прежде всего обладать проводником, сделанным из его материала. Чтобы действовать в плотном Физическом мире, необходимо иметь плотное тело, приспособленное к нашей среде. Иначе мы были бы так называемыми призраками, невидимыми для большинства физических существ. Аналогично мы должны иметь жизненное тело, чтобы выражать жизнь и рост или проявлять другие качества, присущие Эфирному слою.

Чтобы демонстрировать чувства и эмоции, необходимо иметь проводник, построенный из материалов мира Желаний, а для мышления необходим ум, созданный из субстанции слоя Конкретной Мысли.

Исследуя состояние четырех царств в Эфирном слое, мы обнаруживаем, что минералы не обладают отдельным жизненным телом, и сразу видим причину, по которой они не могут расти, размножаться или проявлять чувствительность.

В качестве гипотезы, необходимой для объяснения других известных фактов, материалистическая наука считает, что и в самых плотных твердых телах, и в самых разреженных газах ни один атом не соприкасается с другим; что каждый атом окружен эфирной атмосферой; что атомы во вселенной плавают в океане эфира.

Эзотерическая наука знает, что это верно для Химического слоя и что минералы не обладают отдельным эфирным жизненным телом, поскольку атомы минералов окружены лишь планетарным эфиром. Необходимо, как мы показали, иметь отдельное жизненное тело, тело желаний и так далее, чтобы выражать качества определенной сферы. Атомы мира Желаний, мира Мысли и даже высших миров пронизывают минералы, как и плотные человеческие тела, и если бы наличия планетарного эфира — эфира, окружающего атомы минералов, было достаточно, чтобы заставить минералы чувствовать и размножаться, то наличия планетарного мира Мысли также было бы достаточно, чтобы заставить минералы мыслить. Но этого они делать не могут, потому что им не хватает отдельных проводников. Их пронизывает лишь планетарный эфир, и потому они не способны к индивидуальному росту. Только самый низший из четырех видов эфира — химический — активно присутствует в минералах, и именно благодаря этому в них действуют химические силы.

Рассматривая состояние растений, животных и людей в Эфирном слое, мы замечаем, что кроме пронизывающего их планетарного эфира, образующего Эфирный слой, у каждого из них есть отдельное жизненное тело. Существует, однако, разница между жизненными телами растений и жизненными телами животных и людей. В жизненном теле растения полностью активизированы лишь химический и жизненный эфиры. Поэтому растение может расти благодаря действию химического эфира и размножаться благодаря действию жизненного эфира в своем отдельном жизненном теле, которым растение обладает. Световой эфир в нем присутствует, но находится в скрытом, или дремлющем, состоянии, а отражающий эфир отсутствует. Очевидно поэтому, что способности к чувственному восприятию и памяти, являющиеся качествами этих эфиров, не могут выражаться в растительном царстве.

Обращая свое внимание на жизненное тело животного, мы обнаруживаем, что в нем динамически активизированы химический, жизненный и световой эфиры. Поэтому животное обладает способностью к усвоению и росту, обусловленной деятельностью химического эфира, и способностью к размножению посредством жизненного эфира, то есть теми же способностями, что и растение. Но благодаря деятельности третьего, или светового, эфира животное обладает способностью генерировать внутреннее тепло и способностью к чувственному восприятию. Четвертый эфир, однако, пассивен в животном, поэтому оно не обладает ни мышлением, ни памятью. Ниже будет показано, что подобие памяти и мышления у животного имеет иную природу.

Анализируя человеческое существо, мы находим, что в нем все четыре эфира динамически активизированы в высокоорганизованном жизненном теле. Посредством деятельности химического эфира оно может усваивать пищу и расти; силы, действующие в жизненном эфире, позволяют ему размножаться; силы светового эфира снабжают плотное тело теплом, работают в нервной системе и мускулах, открывая двери для общения с внешним миром через чувства; а отражающий эфир позволяет Духу контролировать свой проводник при помощи мышления. В этом же эфире накопленный опыт сохраняется в виде памяти.

Жизненное тело растения, животного и человека выходит за пределы плотного тела, так же как Эфирный слой, являющийся жизненным телом планеты, выходит за пределы ее плотной части, демонстрируя еще раз правильность герметической аксиомы: «Что наверху, то и внизу». Жизненное тело человека выходит из плотного примерно на полтора дюйма. Та часть, что находится вне плотного тела, ярко светится и по цвету напоминает только что распустившийся цветок персика. Ее часто видят люди, немного обладающие бессознательным ясновидением. Автор, разговаривая с такими людьми, обнаружил, что они часто не сознают, что видят нечто необычное, и не знают, что именно видят.

Плотное тело выстраивается во время внутриутробного периода по матрице жизненного тела и за одним исключением является его точной, молекула в молекулу, копией. Как силовые линии в замерзающей воде являются линиями образования кристаллов льда, так силовые линии жизненного тела определяют форму плотного тела. Жизненное тело является строителем и реставратором плотной формы на протяжении всей жизни. Если бы не эфирное сердце, наше плотное сердце быстро разорвалось бы из-за постоянного напряжения, в котором мы его держим. Любые наши злоупотребления по отношению к плотному телу устраняются, насколько это в его силах, жизненным телом, которое постоянно борется против смерти физического тела.

Вышеупомянутое исключение состоит в том, что жизненное тело мужчины — женское, или отрицательное, а жизненное тело женщины — мужское, или положительное. В этом факте находится ключ ко множеству загадок жизни. То, что женщина поддается своим эмоциям, объясняется этой полярностью, ибо ее положительное жизненное тело генерирует избыток крови и создает огромное внутреннее давление, которое разорвало бы физический каркас, если бы не наличие одного предохранительного клапана в виде периодических менструаций и другого — в виде слез, которые в отдельных случаях облегчают давление, ибо слезы — это «белое кровотечение».

У мужчины могут быть и бывают такие же сильные эмоции, как у женщины, но он обычно в состоянии подавлять их без слез, потому что его отрицательное жизненное тело производит не больше крови, чем он может контролировать.

В отличие от более высоких проводников человека жизненное тело (кроме как в особых обстоятельствах, которые будут объяснены позднее в теме «Посвящение») обычно не покидает плотного тела вплоть до смерти последнего. После нее химические силы плотного тела больше не контролируются уходящей из него жизнью. Они возвращают материю в ее первичное состояние путем разложения, чтобы она могла вновь использоваться для создания других форм в хозяйстве природы. Таким образом, разложение обусловлено деятельностью планетарных сил в химическом эфире.

Структуру жизненного тела можно грубо сравнить с мозаикой, изготовленной из сотен маленьких кусочков дерева, которые вместе являют бесчисленное количество точек для наблюдателя. Жизненное тело представляется наблюдателю состоящим из миллионов точек. Эти точки входят в пустые центры плотных атомов, наполняя их жизненной силой, которая заставляет их вибрировать с большей частотой, чем вибрируют минералы земли, не получившие такого ускорения, или не одушевленные таким образом.

Если человек тонет, или падает с большой высоты, или замерзает, жизненное тело покидает плотное тело, атомы которого становятся на время инертными, но при возвращении человека в сознание его жизненное тело вновь входит в плотное тело и «точки» снова входят в плотные атомы. Инерция атомов побуждает их сопротивляться возобновлению вибраций, что вызывает сильную колющую боль и зуд, отмечаемые в такие моменты. В нормальном состоянии боли нет, так же как мы не замечаем тиканья часов, но осознаем, когда они начинают работать или останавливаются.

В некоторых случаях жизненное тело частично покидает плотное тело, например, когда рука затекла. Тогда эфирная рука жизненного тела может видеться висящей под плотной рукой как перчатка, и «точки» вызывают своеобразное чувство покалывания, когда эфирная рука возвращается в плотную руку. Иногда при гипнозе голова жизненного тела делится пополам и, выходя из плотной головы, покоится по обеим сторонам на плечах или огибает шею, как воротник свитера. Отсутствие покалывания при пробуждении объясняется тем, что во время гипноза часть жизненного тела гипнотизера заменяет соответствующую часть жизненного тела жертвы.

При наркозе жизненное тело частично изгоняется вместе с высшими проводниками, и, если наркоз слишком силен и жизненный эфир выходит, наступает смерть. То же явление можно наблюдать в случае материализации у медиумов. Фактически разница между медиумом, способным к материализации, и обыкновенным мужчиной или женщиной состоит в том, что у последних на нынешней стадии эволюции жизненное и плотное тела прочно соединены друг с другом, тогда как у медиума они сопряжены слабо. Так было не всегда, и снова придет время, когда жизненное тело сможет нормально оставлять плотный проводник, но в настоящее время это необычное явление. Когда медиум позволяет желающим материализоваться сущностям из мира Желаний использовать свое плотное тело, его жизненное тело обычно выскальзывает с левой стороны — через селезенку, являющуюся особыми «вратами». Тогда жизненные силы не могут нормально втекать в организм и медиум обессиливает. Некоторые из них, прибегая в качестве компенсации к стимулирующим средствам, становятся со временем неизлечимыми алкоголиками.

Жизненная сила Солнца, окружающая нас в виде бесцветного флюида, абсорбируется жизненным телом через эфирную составляющую селезенки, где происходит любопытная трансформация ее цвета. Она принимает бледно-розовый оттенок и распространяется нервами по всему плотному телу. Для нервной системы жизненность то же, что сила электричества для телеграфа. Если все провода, инструменты и телеграфист в полном порядке, но электричество отсутствует, никакое сообщение не может быть послано. Эго, мозг и нервная система могут быть в полном порядке, но, если нет поступления жизненной силы, чтобы передавать сообщения Эго через нервы к мускулам, плотное тело остается инертным. Именно это и происходит, когда плотное тело частично парализуется. Жизненное тело заболевает, и жизненные силы не могут больше течь. В таких случаях, как и при большинстве болезней, проблема заключается в тонких невидимых проводниках. Сознательно или бессознательно признавая этот факт, самые хорошие врачи используют внушение, которое действует на высшие проводники, в помощь медицине. Чем больше удается врачу наполнить пациента верой и надеждой, тем скорее болезнь исчезает, уступая место великолепному здоровью.

В здоровом состоянии жизненное тело производит изобилие жизненной силы, которая, проходя через плотное тело, излучается прямыми линиями во всех направлениях, как радиусы окружности из центра. При слабом здоровье, когда жизненное тело истощено, оно не в состоянии притягивать к себе нужное количество силы, да и плотное тело питается им. Тогда линии жизненного флюида, исходящего из тела, искривлены, изогнуты, что свидетельствует о недостатке силы. Когда человек здоров, огромная сила излучения выносит с собой бактерии и микробы, вредные для здоровья плотного тела, но во время болезни, когда жизненное тело ослаблено, эти эманации не уничтожают болезнетворных микробов. Поэтому, когда жизненные силы организма ослаблены, опасность заболеть гораздо больше, чем когда человек пышет здоровьем.

В случае, когда ампутируют части плотного тела, лишь планетарный эфир окружает удаленную часть. Отделенное жизненное тело и плотное тело одновременно разлагаются после смерти. То же происходит и с эфирной составляющей ампутированной конечности. Она постепенно распадается по мере разложения плотного члена тела. Но пока у человека еще сохраняется эфирная конечность, справедливы его утверждения о том, что он чувствует свои отрезанные пальцы или страдает от боли в них. Существует связь и с захороненной конечностью независимо от расстояния. Зарегистрирован, например, случай, когда человек чувствовал страшную боль, как будто гвоздь вбили в его ампутированную конечность; он жаловался до тех пор, пока конечность не эксгумировали и не обнаружили, что в нее был вбит гвоздь, когда ящик заколачивали для захоронения. Гвоздь был удален, и боль немедленно прекратилась. Люди жалуются на боль в конечностях в течение двух-трех лет после их ампутации. Затем боль проходит. Это объясняется тем, что болезнь остается в еще не отделившейся эфирной конечности, но с разложением ампутированной части эфирная конечность распадается и боль прекращается.

Рассмотрев отношение четырех царств к Эфирному слою Физического мира, обратим теперь внимание на их отношение к миру Желаний.

Мы обнаруживаем, что как минералы, так и растения не имеют отдельного тела желаний. Их пронизывает лишь планетарное тело желаний мира Желаний. Не имея отдельного проводника, они не могут иметь чувств, желаний и эмоций, то есть способностей, относящихся к миру Желаний. Когда камень ломается, он не чувствует, но было бы неверно делать из этого вывод, что с этим действием не связано никакое чувство. Это материалистическая точка зрения, или точка зрения, принятая непонимающим большинством. Эзотерик знает, что нет ни одного действия, большого или малого, которое не чувствовалось бы во всей вселенной, и даже если камень, не обладающий отдельным телом желаний, не может чувствовать, то чувствует Дух Земли, ибо именно тело желаний Земли пронизывает камень. Если человек порезал себе палец, последний, не имея отдельного тела желаний, не чувствует боли, но человек ее чувствует, потому что именно его тело желаний пронизывает этот палец. Если растение вырвано с корнем, это чувствует Дух Земли, как человек почувствовал бы, если бы вырвали волос из его головы. Наша Земля — это живой, чувствительный организм, и все формы, не имеющие отдельного тела желаний, через которое насыщающий их Дух мог бы испытывать чувства, включены в тело желаний Земли, и это тело желаний чувствительностью обладает. Если разбить камень или сорвать цветок, это доставит Земле удовольствие, но вырывание растений с корнем причиняет ей боль. Причина этого излагается в последней части работы, поскольку на нынешней стадии объяснение было бы невразумительным для большей части читателей.

Планетарный мир Желаний пульсирует через плотное и жизненное тела животного и человека так же, как он пронизывает минерал и растение, но у животного и человека дополнительно имеется отдельное тело желаний, позволяющее им чувствовать желания, эмоции и страсти. Однако между ними есть разница. Тело желаний животного построено исключительно из материалов плотных слоев мира Желаний, в то время как даже у низшей из человеческих рас в состав тела желаний входит небольшое количество материи высших слоев. Чувства животных и низших человеческих рас связаны почти исключительно с удовлетворением самых низменных желаний и страстей, которые находят свое выражение в материи низших слоев мира Желаний. Поэтому для того чтобы иметь эмоции, вводящие в более высокие состояния, им необходимо иметь соответствующие материалы в теле желаний. По мере того как человек прогрессирует в школе жизни и учится на собственном опыте, его желания становятся чище и лучше. Так постепенно материал его тела желаний подвергается соответствующим изменениям. Более чистый и светлый материал высших слоев мира Желаний приходит на смену мрачным цветам его нижней части. Кроме того, тело желаний возрастает в размерах и у святого являет воистину великолепное зрелище, демонстрируя ни с чем не сравнимую чистоту цветов и прозрачность. Нужно это видеть, чтобы оценить по достоинству.

В настоящее время материалы как низших, так и высших слоев входят в состав тела желаний огромного большинства людей. Ни один человек не является настолько плохим, чтобы не иметь какой-нибудь хорошей черты, которая обусловлена материалами высших слоев, наличествующими в его теле желаний. Но, с другой стороны, очень, очень немногие настолько высоки, чтобы совсем не использовать материалы низших слоев.

Как планетарные жизненное тело и тело желаний пронизывают плотный материал Земли, что мы видели в примере с губкой, песком и водой, так жизненное тело и тело желаний пронизывают плотное тело растения, животного и человека. Но в течение жизни человека его тело желаний не имеет такой же формы, как его плотное и жизненное тела. Оно ее принимает после смерти. А во время жизни оно имеет вид светящегося яйца, которое в часы бодрствования окружает плотное тело, как белок окружает желток. Оно на двенадцать-шестнадцать дюймов выходит за пределы плотного тела. В теле желаний есть несколько чувствительных центров, но у огромного большинства людей они находятся в дремлющем состоянии. Пробуждение этих центров восприятия и соответствует раскрытию глаз слепого в нашем предыдущем примере. Материя человеческого тела желаний находится в непрерывном, с непостижимой скоростью, движении. Ни одна частица в нем не имеет своего постоянного места, какое она имеет в плотном теле. Материя, которая мгновение назад была в голове, в следующий момент может быть в ногах, затем опять в голове. В теле желаний нет органов, как в плотном и жизненном телах, но есть центры восприятия, которые, будучи в активном состоянии, кажутся вихрями, всегда пребывающими в одном и том же месте относительно плотного тела, большей частью вокруг головы. У большинства людей это просто вихри, совершенно бесполезные в качестве центров восприятия. Но они могут быть пробуждены во всех людях, правда, разными методами и с различными результатами.

Обычный человек - Потоки в теле желаний

Произвольный ясновидящий - Потоки в теле желаний

Непроизвольный ясновидящий - Потоки в теле желаний

У бессознательного ясновидящего, неправильно, негативно развитого, вихри кружатся справа налево, или в направлении, обратном движению часовой стрелки, против часовой стрелки.

В теле желаний правильно обученного сознательного ясновидящего они кружатся по часовой стрелке, сверкая невероятным блеском, далеко превосходящим светимость обыкновенного тела желаний. Эти центры дают ему средства для восприятия в мире Желаний, и он видит и исследует то, что хочет, в то время как человек, чьи центры вращаются против часовой стрелки, является как бы зеркалом, отражающим проходящее перед ним. Такой человек не способен добывать информацию. Причина раскрывается в одной из последующих глав, но вышеописанная картина является одним из основных различий между медиумом и правильно обученным ясновидящим. Большинство людей не могут отличить одного от другого, но есть одно непреложное правило, которому может следовать каждый: Ни один настоящий видящий никогда не пользуется этой своей способностью для стяжания денег или их эквивалента; он никогда не пользуется ею для удовлетворения любопытства, но применяет только с целью помочь человечеству.

Никто, способный научить правильному методу развития этой способности, не назначает платы за уроки. Те, кто требует денег за ее использование или обучение ей, никогда не имеют ничего, за что стоило бы платить. Это правило — надежный и непогрешимый проводник, за которым можно идти с абсолютным доверием.

В далеком будущем человеческое тело желаний станет таким же организованным, как жизненное и плотное тела. Достигнув этой стадии, все мы сможем функционировать в теле желаний с той же легкостью, как сейчас функционируем в плотном теле, самом старом и лучше всего организованном теле человека, тогда как тело желаний — самое молодое.

Тело желаний коренится в печени, а жизненное тело — в селезенке.

У всех теплокровных существ, которые являются самыми высокоразвитыми и имеют чувства, страсти и эмоции, которые изъявляют в мире свои желания и о которых можно утверждать, что они действительно живут в полном смысле слова, а не просто существуют, — у всех этих существ токи тела желаний исходят из печени. Вещество желания непрерывно выбрасывается криволинейными потоками в каждую точку поверхности яйца и возвращается в печень, пройдя через несколько вихрей, подобно кипящей воде, которая постоянно отбрасывается от источника тепла и возвращается к нему, описав круг.

Растения лишены этого побудительного энергетизирующего принципа, поэтому они не могут демонстрировать жизнь и движение, как это делают более развитые организмы.

Где есть жизненность и движение, но нет красной крови, там нет отдельного тела желаний. Такое существо находится просто на переходной стадии от растения к животному и потому движется исключительно силой Группового Духа.

У холоднокровных животных с печенью и красной кровью есть отдельное тело желаний, и Групповой Дух направляет потоки внутрь, ибо в их случае отдельный Дух, например рыбы или рептилии, находится вне плотного проводника.

Когда организм развился настолько, что отдельный Дух может осваивать свои проводники, он (индивидуальный Дух) начинает направлять потоки вовне, и мы видим появление страстей и теплой крови. Именно теплая красная кровь в печени организма, достаточно развитого для того, чтобы иметь внутренний Дух, энергетизирующий исходящие потоки вещества желания, и является причиной проявления животным или человеком желаний и страстей. У животного Дух еще не внутренний. И он таким не станет до тех пор, пока «точки» жизненного тела и плотного тела не установят между собой взаимосвязь, что объясняется в главе XII. По этой причине животное — еще не «жилец», то есть оно не может жить столь же полной жизнью, как человек[2], и неспособно на такие же тонкие желания и эмоции, будучи не настолько сознательным. Нынешние млекопитающие находятся на более высоком плане, чем был человек на животной стадии своей эволюции, потому что они имеют теплую красную кровь, которой у человека на той стадии не было. Разница в их статусе объясняется спиральным путем эволюции, который определяет и то, что человек сейчас более развит, чем были развиты нынешние Ангелы на своей человеческой стадии. Современные млекопитающие, развившиеся на своей животной стадии до такой степени, что имеют теплую красную кровь и потому способны чувствовать желания и эмоции, составят в период Юпитера более чистое и лучшее человечество, чем мы теперь, в то время как некоторые представители нашего нынешнего человечества будут даже в период Юпитера откровенно порочными. Более того, тогда они не в состоянии будут скрывать свои страсти, как теперь, и не будут стесняться творимого ими зла.

В свете объяснения связи между печенью и жизнью организма интересно отметить, что в нескольких европейских языках (английском, немецком и скандинавских) одно и то же слово — liver — обозначает телесный орган (печень) и «того, кто живет».

Обращая свое внимание на соотношение четырех царств с миром Мысли, мы обнаруживаем, что у минералов, растений и животных нет проводника, связующего их с этим миром. В то же время мы знаем, что некоторые животные мыслят; это высшие домашние животные, которые поколениями находились в тесном контакте с человеком и развили, таким образом, способность, которой не обладают другие животные, не имевшие такого преимущества. Здесь действует тот же принцип, согласно которому провод под высоким напряжением индуцирует электрический ток в другом, проходящем поблизости проводе, или согласно которому высоконравственный человек пробуждает аналогичную тенденцию в более слабой натуре, тогда как морально неустойчивый человек падает, попадая под злое влияние. Все, что мы делаем, говорим или собой представляем, отражается на нашем окружении. Вот почему высшие домашние животные мыслят. Они являются наивысшими животными своего вида и почти подошли к индивидуализации, поэтому мыслительные вибрации человека «индуцируют» в них сходную активность низшего порядка. За этим исключением животное царство не приобрело способности мыслить. Животные не индивидуализировались. Вот в чем громадное, кардинальное различие между человеческим и прочими царствами. Человек — это индивидуум. Животные, растения и минералы разделяются на виды. Они не индивидуализировались в том же смысле, в каком индивидуализировался человек.

Верно, что мы разделяем человечество на расы, племена и нации; мы видим разницу между белым, негром, индийцем и другими; но речь не о том. Если мы хотим изучить свойства льва, слона или любого иного низшего животного, достаточно взять одного представителя этого вида. Узнав свойства одного животного, мы узнаем свойства вида, к которому оно принадлежит. Все представители одного и того же животного племени схожи между собой. Вот о чем речь. Лев, или его отец, или его сын — все похожи друг на друга; нет разницы в том, как они действуют в сходных обстоятельствах. У всех одинаковые симпатии и антипатии; один такой же, как другой.

Иначе обстоит дело с человеческими существами. Если мы хотим узнать свойства негров, недостаточно исследовать одного-единственного индивидуума. Необходимо исследовать каждого в отдельности, и даже тогда мы не получим знания о неграх в целом просто потому, что свойства отдельного индивидуума не относятся ко всей расе.

Если мы хотим узнать характер Авраама Линкольна, нам ничего не даст изучение его отца, деда или сына, ибо все они совершенно разные. У каждого свои особенности, абсолютно отличные от характерных черт Авраама Линкольна.

С другой стороны, минералы, растения и животных можно описать, уделив внимание описанию одного экземпляра каждого вида, тогда как среди человеческих существ столько же видов, сколько и индивидуумов. Каждый отдельный человек — это «вид», закон сам для себя, совершенно отдельный, обособленный от любого иного индивидуума, столь же отличный от других людей, как один вид в низших царствах отличен от другого. Можно написать биографию человека, но у животного не может быть биографии. Это объясняется тем, что в каждом человеке есть индивидуальный внутренний Дух, диктующий мысли и действия каждому отдельному человеческому существу; но есть лишь один «Групповой Дух», общий для всех животных и растений данного вида. Групповой Дух работает над ними всеми извне. Тигр, который бродит по диким индийским джунглям, и тигр, запертый в клетке зверинца, — оба являются выражением одного и того же группового Духа. Последний воздействует из мира Желаний одинаково на обоих, ибо расстояния в тонких мирах почти не существует.

Групповые Духи трех низших царств находятся на разных уровнях высших миров, как мы увидим, исследуя сознание различных царств. Но чтобы правильно выяснить местонахождение Групповых Духов во внутренних мирах, необходимо помнить и четко понимать то, что было сказано относительно всех форм, которые кристаллизовались в видимом мире из моделей и идей, наличествующих во внутренних мирах, как было показано на примерах с домом архитектора и с машиной изобретателя. Как соки мягкого тела улитки кристаллизуются в твердую раковину, которую она таскает у себя на спине, так Духи в высших мирах аналогичным образом выкристаллизовали из себя плотные материальные тела различных царств.

Стало быть, так называемые «высшие» тела, хотя и являются настолько тонкими и разреженными, что остаются невидимыми, ни в коем случае не служат эманациями плотного тела. Наоборот, плотные проводники всех царств соответствуют раковине улитки, выкристаллизовавшейся из ее соков; улитка представляет Дух, а соки ее тела, кристаллизуясь, представляют ум, тело желаний и жизненное тело. Эти различные проводники эманируются Духом из себя с целью приобретения через них опыта. Именно Дух движет плотным телом, как хочет, подобно улитке, передвигающей свой домик, а вовсе не тело контролирует движения Духа. Чем теснее у Духа контакт со своим проводником, тем лучше он может контролировать и выражать себя через этот проводник, и наоборот. Вот ключ к разным состояниям сознания в разных царствах. Изучение диаграмм 3 и 4 дает ясное представление о проводниках каждого царства, их соотношениях с разными мирами и обусловленных ими состояниях сознания.

Диаграмма 3. Показывает проводники каждого царства и способ, которым они связаны с разными мирами

Из диаграммы 3 мы узнаем, что Эго обособлены друг от друга в Универсальном Духе в слое Абстрактной Мысли. Диаграмма показывает, что только человек обладает всей цепью проводников, связующих его со всеми подразделениями этих трех миров. У животного отсутствует одно звено цепи — ум; у растения нет двух звеньев — ума и тела желаний; у минерала отсутствуют три звена в цепи проводников, необходимых для самосознательного функционирования в Физическом мире — ум, тело желаний и жизненное тело.

Причина такой недостаточности в том, что царство минералов является выражением самого последнего потока развивающейся жизни; царство растений одушевлено жизневолной, прошедшей более долгий путь эволюции; жизневолна животного царства имеет еще более давнее происхождение, тогда как Человек, иначе говоря жизнь, выражающаяся в настоящее время в человеческой форме, прошла самый длительный путь из всех четырех царств, а потому является ведущей. Со временем три жизневолны, ныне оживляющие три низших царства, достигнут человеческой стадии, а мы перейдем на высшие ступени развития.

Диаграмма 4. Показывает состояние сознания, присущее каждому царству

Чтобы оценить уровень сознания развивающейся жизни, достигнутый в результате обладания ею проводниками в четырех царствах, обратим внимание на диаграмму 4. На ней показано, что человек, Эго, Мыслитель спустился до Химического слоя Физического мира. Здесь он объединил все свои проводники, достигнув состояния пробужденного сознания. Он учится владеть своими проводниками. Ни орган тела желаний, ни орган ума пока не развиты. Последний даже еще не орган. В настоящее время он просто связующее звено, оболочка, используемая Эго, поскольку, как проводник, был построен позднее остальных. Дух постепенно внедряется из более тонкой в более грубую субстанцию; проводники также выстраиваются вначале в тонкой, затем во все более грубой субстанции. Плотное тело было создано первым и достигло сейчас четвертой стадии плотности; жизненное тело находится на третьей стадии, а тело желаний — на второй, поэтому оно пока напоминает облако. Что касается оболочки ума, то она еще разреженнее. Поскольку эти проводники еще не создали никаких органов, ясно, что только они одни бесполезны в качестве проводников сознания. Но Эго входит в плотное тело и связывает проводники без органов с физическими чувствительными центрами, обретая состояние пробужденного сознания в Физическом мире.

Учащийся должен особо отметить, что именно благодаря связи с великолепно организованным механизмом плотного тела высшие проводники получают свое значение на нынешней стадии. Так он избегнет ошибки, часто допускаемой людьми, которые, узнав о высших телах, начинают презирать плотный проводник, говорить о нем как о «низком», «низменном», поднимая свой взор в небо и мечтая о том, чтобы научиться покидать этот земной ком глины и летать в своих «высших проводниках».

Эти люди обычно не сознают разницы между высшим и совершенным. Конечно, плотное тело является низшим проводником в том смысле, что оно самое громоздкое и направлено на мир ощущений, со всеми вытекающими ограничениями. Как уже упоминалось, оно прошло гигантский период эволюции, находится на четвертой стадии развития и достигло сейчас очень высокой эффективности. Со временем оно достигнет совершенства, но даже сейчас это тело организовано лучше всех иных человеческих проводников. Жизненное тело находится на третьей стадии развития и организовано хуже, чем плотное тело. Тело желаний и ум являются пока облакоподобными, почти совсем неорганизованными. У самых низших человеческих существ эти проводники не имеют даже яйцевидной формы и их контуры весьма расплывчаты.

Плотное тело — это чудесный инструмент и должно признаваться таковым каждым, претендующим на знание строения человека. Посмотрим, например, на бедро.

Бедренная кость несет на себе всю тяжесть тела. Внешне она покрыта тонкой, крепкой пленкой соединительной ткани, а внутри являет собой компактную кость,— при этом самый искусный инженер-мостостроитель или машиностроитель никогда со всем своим мастерством не сумел бы возвести столь же сравнительно прочную и легкую колонну. Кости черепа построены с тем же мастерством: всегда налицо минимальное количество материала и максимальная прочность. Оцените мудрость, продемонстрированную в создании сердца, и спросите себя, заслуживает ли презрения этот великолепный механизм. Мудрый человек благодарен за свое плотное тело и заботится о нем, как может, потому что знает: это самый ценный из его нынешних инструментов.

Дух животного спустился лишь до мира Желаний. Он еще не развился до такой степени, чтобы войти в плотное тело. Поэтому у животного нет индивидуального внутреннего Духа, а есть лишь Групповой Дух, который направляет его извне. Животное имеет плотное тело, жизненное тело и тело желаний, но управляющий им Групповой Дух находится вне его. Жизненное тело и тело желаний животного не целиком находятся внутри плотного тела; особенно это относится к голове. Например, эфирная голова лошади находится далеко впереди и выше плотной физической головы. Если в редких случаях эфирная голова лошади совмещена с головой плотного тела, эта лошадь может учиться читать, считать и решать элементарные арифметические задачи. Этой особенностью объясняется и тот факт, что лошади, собаки, кошки и другие домашние животные чувствуют мир Желаний, хотя не всегда сознают разницу между ним и Физическим миром. Лошадь пугается при виде фигуры, невидимой для седока; кошка пытается тереться о невидимые ноги. Кошка видит привидение, не сознавая того, что у него нет плотных ног, о которые можно потереться. Собака, которая умнее кошки или лошади, часто чувствует, что есть что-то непонятное в облике умершего хозяина, чьи руки ей не удается полизать. Она тогда жалобно скулит и забивается в угол, зажав хвост между задними лапами. Следующая иллюстрация поможет уяснить разницу между человеком, обладающим внутренним Духом, и животным с его Групповым Духом.

Представим себе комнату, разделенную занавесом; по одну сторону находится мир Желаний, по другую — Физический мир. В комнате два человека, по одному с каждой стороны; они не могут ни видеть друг друга, ни попасть в одно отделение. Но в занавесе есть десять отверстий, в которые человек, находящийся в отделении, представляющем мир Желаний, может просунуть десять пальцев в другое отделение, представляющее Физический мир. Этот человек дает отличное представление о Групповом Духе, который находится в мире Желаний. Пальцы представляют животных, относящихся к одному виду. Человек может двигать ими как хочет, но не может пользоваться ими так же свободно и разумно, как двигающийся в физическом отделении человек пользуется своим телом. Последний видит просунутые через занавес пальцы и наблюдает, как они двигаются, но не улавливает связи между ними. Ему кажется, что все они самостоятельны, сами по себе. Он не видит, что все они являются пальцами человека за занавесом и направляются его умом. Если человек в Физическом мире поранит один из этих пальцев, он поранит не просто палец, но человека по другую сторону занавеса. Когда животное ранено, оно страдает, но не так, как Групповой Дух. У пальца нет индивидуального сознания; он движется по велению человека, так же и животные движутся по велению Группового Духа. Говорят о «животном инстинкте», «слепом инстинкте». Не существует такого неясного, неопределенного явления, как «слепой» инстинкт. Нет ничего «слепого» в том, как Групповой Дух руководит своими членами, — есть Мудрость с большой буквы. Обученный ясновидящий, работая в мире Желаний, способен общаться с Духами разных видов животных и находит их гораздо более разумными, чем множество человеческих существ. Он наблюдает, с какой великолепной проницательностью они руководят животными, являющимися их физическими телами.

Это Групповой Дух собирает осенью свои стаи птиц и заставляет их перелетать на юг не слишком рано, но и не слишком поздно, чтобы избежать холодного дыхания зимы; это он возвращает их весной, направляя полет на нужной высоте, разной для разных видов.

Групповой Дух бобра учит его строить плотину через поток под точно выверенным углом. Он учитывает скорость течения и все обстоятельства, как это сделал бы квалифицированный инженер, показывая, что он так же сведущ во всех тонкостях этого искусства, как технически образованный выпускник университета. Именно мудрость Группового Духа руководит строительством геометрически точных шестиугольных пчелиных сот; учит улитку придавать своему домику форму правильной красивой спирали; обучает океанского моллюска искусству украшать свою искрящуюся всеми цветами раковину. Мудрость, мудрость во всем! Такая величественная, такая впечатляющая, что тот, кто ее наблюдает, преисполняется изумлением и благоговением.

Сейчас естественно напрашивается вопрос: если животный Групповой Дух столь мудр, при том, что период эволюции животного короток сравнительно с периодом эволюции человека, почему же последний не проявляет гораздо большей мудрости и почему его нужно учить строительству плотин и геометрии, хотя Групповой Дух делает все это без всякого обучения?

Ответ на вопрос заключается в следующем. В процессе эволюции Универсальный Дух нисходит во все более плотную материю. В высших мирах, где у него меньше проводников и они тоньше, он теснее соприкасается с космической мудростью, чье сияние не воспринимается в плотном Физическом мире. Но по мере нисхождения Духа свет мудрости на время все больше тускнеет, пока наконец в самом плотном мире не становится почти неразличимым.

Иллюстрация прояснит это утверждение. Рука является самым ценным слугой человека: ее ловкость позволяет ей реагировать на малейшие его желания. У представителей некоторых профессий, например у банковского служащего, рука настолько чувствительна, что способна после легкого прикосновения отличить фальшивую монету от настоящей, и это так поразительно, что можно подумать, будто рука одарена индивидуальным умом.

Но наверное, самое эффектное проявление способностей руки — это исполнение музыки. Она способна воспроизводить самые прекрасные, захватывающие душу мелодии. Трепетное, ласкающее прикосновение руки извлекает из инструмента нежнейшие звуки душевной речи, передающие печаль, радость, надежды, страхи и томления души так, как одна лишь музыка может это делать. Это язык Небесного мира, истинного обиталища Духа, взывающий к заключенной в плоть божественной искре, как послание с родины. Музыка трогает всех, независимо от расы, вероисповедания или иных мирских различий. Чем выше и духовнее индивидуум, тем больше она ему говорит, и даже дикарь не остается к ней безучастным.

Представим теперь, что мастер-музыкант надел тонкие перчатки и пробует играть на своей скрипке. Мы немедленно заметим, что его прикосновение далеко не столь легкое; душа из музыки ушла. Если он наденет еще пару перчаток потолще поверх первой пары, они будут ему мешать до такой степени, что он может случайно произвести диссонанс вместо прежней гармонии. Если же наконец вдобавок к обеим мешающим парам перчаток он натянет еще и толстые рукавицы, то на время совершенно лишится способности играть. И тот, кто не слышал его исполнения раньше, до того, как он надел перчатки и рукавицы, естественно подумает, что он никогда и не умел играть, особенно если не знает об этой помехе.

Так и с Духом: любой шаг вниз, каждая ступень нисхождения во все более грубую материю является для него тем же, чем перчатки для рук музыканта. Всякий шаг вниз ограничивает его выражение, пока он не приспособится к ограничениям и не найдет свой фокус, как наши глаза обязаны найти свой фокус, когда мы входим в дом в яркий солнечный день. Зрачок глаза сокращается до предела от солнечного блеска, и, когда мы входим в дом, все кажется темным; но по мере расширения зрачка он пропускает свет и человек начинает видеть при скудном свете дома так же хорошо, как и на солнечном свету.

Цель человеческой эволюции в том, чтобы человек нашел свой фокус в Физическом мире, куда в настоящее время свет мудрости, похоже, не может пробиться. Но когда со временем мы «найдем свет», мудрость человека воссияет в его действиях и далеко превзойдет мудрость, проявляемую Групповым Духом животных.

Кроме того, следует отличать Групповой Дух от Чистых Духов той жизневолны, что ныне выражает себя через животных. Групповой Дух принадлежит к другой эволюции и является охранителем Животных Духов.

Плотное тело, в котором мы функционируем, состоит из множества клеток, и каждая из них имеет отдельное клеточное сознание, хотя и очень низкого порядка.

Поскольку эти клетки являются частью нашего тела, они подчинены нашему сознанию и управляются им. Животный Групповой Дух функционирует в духовном теле, которое является его низшим проводником. Этот проводник состоит из разного числа Чистых Духов, насыщенных сознанием Группового Духа. Последний руководит проводниками, выстроенными подвластными ему Чистыми Духами, заботясь о них и помогая им развивать свои проводники. По мере развития его подопечных развивается и Групповой Дух, подвергаясь ряду изменений подобно тому, как мы растем и приобретаем опыт, встраивая в свое тело клетки съедаемой пищи, тем самым поднимая и их сознание, поскольку насыщаем его своим.

Таким образом, если внутри каждого человеческого тела находится отдельное самосознательное Эго, направляющее действия своего проводника, то Дух отдельного животного еще не индивидуализировался и не самосознателен, а образует часть проводника самосознательной сущности, принадлежащей к другой эволюции, — проводника Группового Духа.

Этот Групповой Дух направляет действия животных по космическому закону, пока опекаемые им Чистые Духи не обретут самосознания и не станут людьми. Тогда они постепенно начнут проявлять собственную волю, все больше освобождаясь от Группового Духа и становясь ответственными за свои действия. Групповой Дух еще будет влиять на них (хотя и в убывающей степени) как Расовый, Племенной, Общинный или Родовой Дух, пока каждый индивидуум не научится действовать в полном соответствии с космическим законом. Лишь по достижении этого Эго станет совершенно свободным и независимым от Группового Духа, который перейдет тогда на более высокую стадию эволюции.

Сообразно положению, занимаемому Групповым Духом в мире Желаний, сознание животного отличается от ясного, конкретного, пробужденного сознания человека. Человек видит вещи как четко очерченные, внешние по отношению к себе предметы. Проходя спиральный путь эволюции, высшие домашние животные, в частности, собака, лошадь, кошка и слон, видят объекты примерно так же, хотя, может, не столь отчетливо. Для остальных животных характерно внутреннее «образное сознание», подобное человеческому сновидению. Когда животное с чем-то сталкивается, у него моментально возникает внутренний образ объекта вместе с сильным ощущением того, что этот объект для него вреден или полезен. Если возникшее чувство — страх, оно сопровождается внушением Группового Духа, как избежать грозящей опасности. Такое негативное состояние сознания облегчает Групповому Духу управление плотными телами его подопечных посредством внушений, ибо животные не имеют своей воли.

Человеком же управлять извне не так просто, согласен он на это или нет. По мере эволюции и усиления воли человека он все менее поддается посторонним внушениям и делает то, что хочет, невзирая на других. В этом главное различие между человеком и представителями других царств. Последние действуют в соответствии с законом и диктатом Группового Духа (который мы называем инстинктом), в то время как человек все больше и больше сам становится законом для себя. Мы не спрашиваем минерал, будет ли он кристаллизоваться; мы не спрашиваем цветок, будет ли он цвести, а льва — не перестанет ли он охотиться. Все они как в мелочах, так и в целом находятся в абсолютной власти Группового Духа, не имея свободной воли и инициативы, которыми более или менее обладает каждое человеческое существо. Все животные одного вида выглядят почти одинаково, поскольку эманируются одним и тем же Групповым Духом, тогда как из полутора миллиардов людей на Земле нет и двух совершенно одинаковых, включая близнецов с подросткового возраста, потому что печать внутреннего индивидуального Эго на каждом человеке создает его неповторимые облик и характер.

Тот факт, что все быки тучнеют, питаясь травой, все львы едят мясо, но привычная пища для одного человека может быть отравой для другого, являет собой еще один пример всеобъемлющего влияния Группового Духа в отличие от Эго, по воле которого каждому человеческому существу нужны строго индивидуальные состав и количество пищи. Врачи с удивлением отмечают ту же особенность при назначении лекарств. Последние действуют по-разному на разных индивидуумов, хотя одно и то же лекарство влияет одинаково на двух животных одного вида, поскольку все животные по воле Группового Духа и космическому Закону всегда действуют одинаково в сходных обстоятельствах. Лишь человек способен в какой-то степени следовать собственным желаниям. То, что он совершает многочисленные удручающие ошибки, это верно, и многие почли бы за благо, если бы их силой наставляли на путь истинный, но в таком случае человек никогда не научился бы поступать правильно. Уроки различения между добром и злом не могут быть усвоены, пока человек не свободен в собственном выборе и не научился избегать зла как подлинного источника боли. Если бы он поступал правильно только потому, что у него нет выбора, нет возможности поступать иначе, он был бы всего-навсего автоматом, а не развивающимся Богом. Подобно строителю, который учится на своих ошибках, исправляя их в следующих своих строениях, человек, совершая промахи и расплачиваясь за них болью, обретает более высокую мудрость (поскольку она осознана), чем животное, действующее мудро, но по принуждению Группового Духа. Со временем животное станет человеком, получит свободу выбора и будет делать ошибки и учиться на них, как мы сейчас.

На диаграмме 4 показано, что у Группового Духа растительного царства самый низший проводник находится в слое Конкретной Мысли. Он на две ступени выше своего плотного проводника, вследствие чего сознание растения соответствует сну без сновидений. У Группового Духа минералов самый низший проводник находится в слое Абстрактной Мысли, то есть он на три ступени выше своего плотного проводника; поэтому минерал пребывает в совершенно бессознательном состоянии, подобном трансу.

Мы показали, что человек — это индивидуальный внутренний Дух, Эго, обособленное от всех остальных сущностей, руководящее и действующее в ряде проводников изнутри, и что растения и животные направляются извне Групповым Духом, отвечающим за определенное количество животных и растений в нашем Физическом мире. Последние разделены лишь внешне.

Связь растений, животных и человека с жизненными токами в атмосфере Земли символически представлена крестом. Минеральное царство не представлено, ибо, как мы видели, минералы не обладают отдельным жизненным телом и потому не могут быть проводниками для токов из высших сфер. Платон, который был Посвященным и часто излагал эзотерические истины, изрек: «Мировая Душа распята».

Нижняя часть креста обозначает растение с его корнями в химической минеральной почве. Групповые Духи растений находятся в центре Земли. Они обитают (это нужно помнить) в слое Конкретной Мысли, который пронизывает Землю, как и все остальные миры. Из этих Групповых Духов вытекают струи, или токи, во всех направлениях к поверхности Земли, выходя через растения или деревья наружу.

Человек представлен верхней частью креста; он — перевернутое растение. Растение получает свою пищу через корни. Человек принимает пищу через голову. Растение протягивает свои органы размножения к солнцу. Человек, перевернутое растение, обращает свои к центру Земли. Растение насыщается духовными токами Группового Духа в центре Земли, которые входят в него через корни. Позднее будет показано, что высочайшее духовное влияние поступает к человеку от Солнца, которое проводит свои лучи через человека, перевернутое растение, от его головы вниз. Растение вдыхает ядовитую углекислоту, выдыхаемую человеком, и выдыхает жизнедательный кислород, который человек усваивает.

Животное, которое символизируется горизонтальной частью креста, находится между растением и человеком. Его позвоночник занимает горизонтальное положение, и через него проходят опоясывающие Землю токи животного Группового Духа.

Ни одно животное нельзя заставить постоянно сохранять вертикальное положение, потому что тогда токи Группового Духа не могли бы его направлять, и, если оно недостаточно индивидуализировалось, чтобы воспринимать духовные токи, входящие через вертикальный человеческий позвоночник, оно погибает. Необходимо, чтобы проводник выражения индивидуального Эго обладал тремя свойствами: вертикальной походкой, чтобы он мог соприкасаться с упомянутыми токами; вертикальной гортанью, ибо только она дает способность к речи (у попугаев и скворцов вертикальная гортань); и, благодаря солнечным токам, теплой кровью. Последний фактор является для Эго самым важным, что будет логически объяснено и проиллюстрировано ниже. Эти условия пока просто упомянуты как заключение к тому, что касается статуса четырех царств и их отношения друг к другу и к мирам.

Глава III - ЧЕЛОВЕК И МЕТОД ЭВОЛЮЦИИ

Изучение семи миров, или состояний материи, показало нам, что каждый из них имеет определенное назначение в хозяйстве природы и что Бог, Великий Дух, которым мы фактически «живем и движемся и существуем», является Могуществом, пронизывающим и насыщающим Своей Жизнью всю Вселенную. Но если в шести низших мирах эта Жизнь втекает в каждый атом всего, что в них живет, и присуща ему, то в седьмом, наивысшем, ПРЕБЫВАЕТ лишь Он один — Триединый Бог.

Нижеследующей высшей, или шестой, сферой является мир Чистых Духов. В нем находятся искры божественного «Пламени» до того, как они начинают свое долгое странствие через пять более плотных миров, чтобы превратить свои дремлющие потенции в динамические способности. Как зерно раскрывает свои скрытые возможности после высаживания в землю, так Чистые Духи со временем, пройдя материю (школу опыта), тоже становятся божественными «Пламенами», способными рождать из себя вселенные.

Эти пять миров составляют поле эволюции человека; из них три самых низших, или плотных, являются ареной его нынешней фазы развития. Мы рассмотрим сейчас, как человек связан с пятью мирами посредством соответствующих проводников, помня, что два из них разделены каждый на два больших подразделения и что у человека есть проводник для каждого из этих подразделений.

Семеричный состав человека

Когда человек находится в бодрствующем состоянии, все эти проводники функционируют вместе. Они пронизывают друг друга, как кровь, лимфа и другие жидкости тела пронизывают друг друга. Так Эго получает возможность действовать в Физическом мире.

Мы сами, как Эго, функционируем непосредственно в тонкой субстанции слоя Абстрактной Мысли, куда проникаем своей индивидуальной аурой. Так мы отслеживаем впечатления, производимые внешним миром на жизненное тело посредством ощущений, а также чувства и эмоции, рождаемые этими впечатлениями в теле желаний и отражаемые умом.

Эти ментальные образы помогают нам формировать свои выводы о соответствующих объектах в субстанции слоя Абстрактной Мысли. Эти выводы суть идеи. Силой воли мы проецируем идею на ум, где она принимает конкретные очертания в виде мыслеформы, притягивая к себе умственное вещество из слоя Конкретной Мысли.

Ум подобен проецирующей линзе стереопроектора. Он проецирует образ в одном из трех направлений в соответствии с одушевляющей мыслеформу волей мыслителя.

1. Образ может быть спроецирован на тело желаний в стремлении возбудить чувство, которое поведет к немедленному действию.

а) Если мысль пробуждает Интерес, возникает одна из пары сил: Притяжение или Отталкивание.

Если возникает Притяжение, центростремительная сила, она захватывает мысль, затягивает ее в тело желаний, наполняет образ жизнью и облекает его в вещество желания. Тогда мысль может воздействовать на эфирный мозг и проводить жизненную силу через соответствующие мозговые центры и нервы к произвольной мускулатуре, которая выполняет необходимое действие. Так расходуется сила мысли, и образ остается в эфире жизненного тела как память о действии и инициировавшем его чувстве.

б) Отталкивание — это центробежная сила, и, если мысль вызывает его, начинается борьба между духовной силой (волей человека) мыслеформы и телом желаний. Это битва между совестью и желанием, высшей и низшей природой. Духовная сила, несмотря на сопротивление, стремится облечь мыслеформу в вещество желания, необходимое для манипуляции мозгом и мускулами. Сила Отталкивания пытается отторгнуть собранный материал и изгнать мысль. Если духовная энергия сильна, она может пробиться к мозговым центрам и сохранять свое облачение из вещества желания, манипулируя жизненной силой и добиваясь действия, чтобы оставить потом в памяти живое впечатление от борьбы и победы. Если же духовная энергия истощается до того, как порождает действие, она побеждается силой Отталкивания и откладывается в памяти как все прочие мыслеформы, израсходовавшие свою энергию.

в) Если мыслеформа встречается с иссушающим чувством Безразличия, то от содержащейся в ней духовной энергии зависит, сможет ли она породить действие или оставит лишь слабый отпечаток на отражающем эфире жизненного тела после того, как исчерпается ее кинетическая энергия.

2. Если ментальные образы внешних впечатлений не взывают к немедленному действию, они могут проецироваться непосредственно на отражающий эфир вместе с вызываемыми ими мыслями, чтобы использоваться когда-нибудь в будущем. Дух, функционирующий через ум, имеет мгновенный доступ в хранилище сознательной памяти и может в любой момент восстановить любую из хранящихся там картин, наполнить ее новой духовной силой и спроецировать на тело желаний, чтобы произвести действие. Чем чаще из памяти вызывается какая-нибудь картина, тем живее, мощнее и эффективнее она становится и тем быстрее производит соответствующее действие, поскольку рождает привычку и инициирует мысль, которая набирает силу или укрепляется в нас благодаря повторению.

3. Третий способ использования мыслеформы — это проецирование ее мыслителем на другой ум в виде внушения, для передачи информации, мыслей и так далее; или же она может направляться на тело желаний другого человека, чтобы произвести действие, как это делает гипнотизер, влияющий на свой объект на расстоянии. В этом случае она действует точно так же, как если бы была собственной мыслью объекта. Если она согласуется со склонностями этого объекта, то действует как описано в пункте 1а. Если она противоречит его природе, она действует сообразно пункту 1б или 1в.

После того как спроецированная мыслеформа исполнила свою миссию или ее энергия растрачена в тщетных попытках достичь цели, она притягивается обратно к своему создателю, неся с собой нестираемую запись о своем путешествии. Ее успех или неудача запечатлеваются на негативных атомах отражающего эфира жизненного тела создателя мыслеформы, где дополняют летопись жизни и деятельности мыслителя, которую иногда называют подсознательным умом.

Эта летопись гораздо важнее, чем память, к которой мы имеем сознательный доступ, ибо последняя состоит из несовершенных, иллюзорных чувственных восприятий и является произвольной памятью, или сознательным умом.

Непроизвольная память, или подсознательный ум, формируется иным путем, который в настоящее время абсолютно недоступен нашему контролю. Как эфир заносит на чувствительную пленку в фотокамере точное изображение окружающего ландшафта, захватывая мельчайшие детали вне зависимости от того, заметил ли их фотограф, так и эфир, содержащийся во вдыхаемом нами воздухе, несет с собой точное подробное изображение всего, что нас окружает. Причем не только материальных вещей, но и состояний нашей ауры в любой момент времени. Малейшая мысль, чувство или эмоция передаются в легкие, где они вводятся в кровь. Кровь — один из главных продуктов жизненного тела, так как она разносит питание к каждой части тела и является непосредственным проводником Эго. Картины, которые она несет, запечатлеваются на негативных атомах жизненного тела и определяют судьбу человека в его посмертном состоянии.

Память (или так называемый ум), как сознательная, так и подсознательная, охватывает исключительно опыт текущей жизни. Она состоит из отпечатков событий на жизненном теле. Отпечатки можно изменить или даже уничтожить; так, на последующих страницах объясняется отпущение грехов, освобождение от которых основано на удалении отпечатков из эфира жизненного тела.

Есть еще и сверхсознательная память. Это хранилище всех способностей и знаний, обретенных в предыдущих жизнях, хотя, возможно, и не проявленных в текущей жизни. Соответствующие записи неизгладимо запечатлены на Жизненном Духе. Они обычно проявляются в виде совести, характера, накладывающего отпечаток на любые мыслеформы, иногда дают совет, а иногда с необоримой силой принуждают к действию, противоречащему даже рассудку и желанию.

У многих женщин, имеющих, как было сказано, положительное жизненное тело, а также у продвинутых людей любого пола с чувствительным — благодаря чистой и святой жизни, молитве и концентрации — жизненным телом бывает так, что их отложенной в Жизненном Духе сверхсознательной памяти не нужно облекать себя в умственное вещество и материю желания, чтобы произвести действие. Ей не всегда приходится отдаваться на волю мыслительного процесса или даже отступать перед ним. Иногда она непосредственно в виде интуиции или внутреннего учения отпечатывается на отражающем эфире жизненного тела. Чем больше мы стараемся научиться ее распознавать, следовать ее велениям, тем чаще она заявляет о себе к нашему вечному благу.

Когда мы бодрствуем, тело желаний и ум своей деятельностью постоянно подтачивают плотный проводник. Каждая мысль и движение разрушают ткани. С другой стороны, жизненное тело неизменно стремится восстановить гармонию и воссоединить то, что разрывают другие проводники. Однако оно не в состоянии противостоять бешеному напору импульсов и мыслей. Оно постепенно сдается, и в конце концов наступает момент, когда оно резко ослабевает. Его «точки», так сказать, усыхают. Жизненный флюид перестает поступать по нервам в достаточном количестве, тело становится вялым, и Мыслитель вынужден удалиться, забирая с собой и тело желаний. После удаления высших проводников плотное тело вместе с пронизывающим его жизненным телом остается в бесчувственном состоянии, которое мы называем сном.

Сон, однако, ни в коем случае не является пассивным состоянием, как обычно считают люди. Если бы это было так, тело при утреннем пробуждении оставалось бы таким же усталым, как и вечером перед сном; его усталость была бы столь же велика. Наоборот, сон — это период интенсивной активности, чем более интенсивной, тем более полезной, ибо она выводит яды, накопившиеся в результате разрушения тканей умственной и физической деятельностью в течение дня. Ткани воссоединяются, и ритм тела восстанавливается. Чем тщательнее проводится эта работа, тем полезнее сон.

Мир Желаний — это океан мудрости и гармонии. Туда Эго забирает ум и тело желаний, оставляя низшие проводники в состоянии сна. Там первой заботой Эго является восстановить ритм и гармонию ума и тела желаний. Восстановление осуществляется постепенно, по мере того как через них проходят гармонические вибрации мира Желаний. В мире Желаний есть то, что соответствует жизненному флюиду, пронизывающему плотное тело в виде жизненного тела. Высшие проводники, так сказать, погружаются в этот эликсир жизни. Восстановив свои силы, они начинают воздействовать на жизненное тело, оставленное со спящим плотным телом. Жизненное тело вновь начинает вбирать в себя солнечную энергию и восстанавливает плотное тело, привлекая, в частности, химический эфир как средство восстановления.

Именно активность различных проводников во время сна создает базу для деятельности в течение следующего дня. Без нее не было бы пробуждения, ибо Эго приходилось бы оставлять в покое свои изможденные, а потому бесполезные проводники. Если бы не проводилась работа по снятию их усталости, тела оставались бы спящими, как это иногда происходит во время естественного транса. Именно благодаря этой гармонизирующей, целебной деятельности сон лучше сохраняет здоровье, чем доктора или лекарства. Простой отдых — ничто в сравнении со сном. Только когда высшие проводники пребывают в мире Желаний, потеря энергии полностью прекращается и притекает восстанавливающая сила. Верно, что во время отдыха работа жизненного тела не тормозится разрывами тканей в результате активного движения и мускульного напряжения, но все-таки ему приходится противостоять разрушительной энергии мысли и оно не получает извне целебной силы от тела желаний, как во время сна.

Но бывает, что тело желаний во время сна не удаляется полностью и часть его остается связанной с жизненным телом, проводником чувственного восприятия и памяти. В результате осуществляется лишь частичное восстановление и сцены, действия, происходящие в мире Желаний, привносятся в физическое сознание в виде снов. Конечно, большинство снов сумбурны, ибо смещена ось восприятия из-за неправильной связи между телами. Память ослабевает из-за неверного взаимодействия проводников и потери восстанавливающей силы, сон со сновидениями не приносит отдыха, и тело чувствует усталость при пробуждении.

В течение жизни Троичный Дух, Эго, воздействует на троичное тело, с которым оно соединено умом. В результате рождается троичная душа. Душа — это одухотворенный продукт тела.

Как нужная пища питает тело в материальном смысле, так деятельность Духа в плотном теле, приводящая к правильному действию, способствует росту Сознательной Души. Как силы Солнца воздействуют на жизненное тело и питают его, чтобы оно могло влиять на плотное тело, так память о совершаемых в плотном теле действиях — желаниях, чувствах и эмоциях тела желаний, мыслях и идеях ума — обусловливает рост Интеллектуальной Души. Аналогично высшие желания и эмоции тела желаний формируют Эмоциональную Душу.

Эта троичная душа, в свою очередь, повышает сознание Троичного Духа. Эмоциональная Душа, являющаяся экстрактом тела желаний, усиливает эффективность Человеческого Духа — духовной составляющей тела желаний. Интеллектуальная Душа увеличивает могущество Жизненного Духа, поскольку является экстрактом жизненного тела, материальной составляющей Жизненного Духа.

Сознательная Душа повышает сознание Божественного Духа, ибо она (Сознательная Душа) является экстрактом плотного тела, как составляющей Божественного Духа.

Так человек строит и сеет, пока не приходит смерть. Время сева и периоды роста и созревания остаются позади. Наступает время сбора урожая, когда костлявый призрак Смерти приходит со своей косой и песочными часами. Это добрый символ. Скелет символизирует относительно постоянную часть тела. Коса олицетворяет тот факт, что эта постоянная часть, которую Дух вот-вот заберет в качестве урожая, является плодом жизни, приближающейся ныне к своему завершению. Песочные часы в руке указывают на то, что час пробьет не ранее, чем весь путь будет пройден согласно неизменным законам. Когда такой момент наступает, происходит разделение проводников. Поскольку жизнь человека в Физическом мире на время заканчивается, ему незачем сохранять свое плотное тело. Жизненное тело, которое, как мы объясняли, также принадлежит к Физическому миру, удаляется через голову, оставляя безжизненное плотное тело.

Диаграмма 5

Можно наблюдать, как высшие проводники — жизненное тело, тело желаний и ум, двигаясь по спирали, покидают плотное тело и забирают с собой душу одного плотного атома. Не сам атом, а силы, которые через него действовали. Результаты опыта, накопленного в плотном теле в течение только что закончившейся жизни, запечатлелись в данном конкретном атоме. В то время как все остальные атомы плотного тела периодически обновляются, этот остается постоянным. Он остается неизменным не только в течение одной жизни, но входит в каждое плотное тело, когда-либо использовавшееся данным Эго. Он удаляется в момент смерти лишь для того, чтобы вновь пробудиться на заре следующей физической жизни и послужить ядром, вокруг которого будет выстраиваться новое плотное тело, чтобы использоваться тем же самым Эго. Поэтому этот атом называется «атомом-семенем». В течение физической жизни атом-семя находится в левом желудочке сердца, возле его верхушки. В момент смерти он поднимается в мозг по блуждающему нерву, покидая плотное тело вместе с высшими проводниками через место сочленения теменных и затылочной костей.

После того как высшие проводники покидают плотное тело, они еще остаются соединенными с ним тонкой блестящей Серебряной Цепочкой, по форме очень напоминающей две перевернутые шестерки: одну вертикальную, другую горизонтальную, соединенные концами крюков (см. диаграмму 5 1/2).

Диаграмма 5 1/2

Один конец Цепочки закреплен в сердце посредством атома-семени, и именно отрыв последнего вызывает остановку сердца. Сама Цепочка разрывается не ранее, чем просмотрена панорама прожитой жизни, хранящаяся в жизненном теле.

Нужно следить за тем, чтобы тело не кремировали или не бальзамировали раньше, чем на четвертый день после смерти, ибо, пока жизненное тело и высшие проводники соединены с плотным телом Серебряной Цепочкой, любое действие над плотным телом или его повреждение после смерти человека в какой-то мере ощущается им. Особенно нужно избегать кремации в первые три дня после смерти, потому что она ведет к рассеянию жизненного тела, которое должно сохраняться в целости до тех пор, пока панорама прошедшей жизни не запечатлелась в теле желаний.

Серебряная Цепочка разрывается в месте соединения шестерок, и одна ее половина остается с плотным телом, а другая — с высшими проводниками. В момент разрыва Цепочки плотное тело окончательно умирает.

В начале 1906 года доктор Мак Доугал провел серию экспериментов в Массачусетской больнице для определения, покидает ли что-нибудь, не видимое обычным зрением, тело в момент смерти. С этой целью он сконструировал весы, способные регистрировать разницу в весе в десятую долю унции.

Умирающий человек на кровати помещался на одну платформу весов, которая затем уравновешивалась гирями на другой платформе. В каждом случае отмечалось, что точно в тот момент, когда умирающий испускал последний вздох, платформа с гирями внезапно падала, поднимая кровать с телом вверх и показывая, что нечто невидимое, но весомое, покинуло тело. И газеты по всей стране под броскими заголовками оповестили, что доктор Мак Доугал «взвесил душу».

Наука эзотерическая радостно приветствует открытия науки современной, ибо они неизменно подтверждают то, чему первая учит уже давно. Эксперименты доктора Мак Доугала убедительно показали, что нечто, не видимое обычным зрением, покидает тело в момент смерти, как это наблюдалось тренированными ясновидящими и утверждалось в лекциях и литературе в течение многих лет до открытия доктора Мак Доугала.

Это невидимое «нечто» — не душа. Между ними большая разница. Репортеры делают поспешные выводы, заявляя, что ученые «взвесили душу». Душа принадлежит к высшим сферам и никогда не может быть взвешена на физических весах, даже если бы они регистрировали разницу в миллионную долю грана, а не в десятую долю унции.

То, что взвешивали ученые, было жизненным телом. Последнее состоит из четырех эфиров, принадлежащих к Физическому миру.

Как мы знаем, этот эфир «наложен» на эфир, окружающий частицы человеческого тела, и заключен внутри последнего во время физической жизни; он немного увеличивает вес плотного тела растения, животного и человека. В момент смерти он исходит; отсюда и замеченное доктором Мак Доугалом уменьшение веса умирающих, с которыми он экспериментировал.

Доктор Мак Доугал использовал свои весы, взвешивая и умирающих животных. Он не обнаружил уменьшения их веса, хотя одним из животных был крупный сенбернар. Это было воспринято как доказательство отсутствия у животных души. Немного позднее профессор Ла В.Твиннинг, руководитель научного отделения Политехнической школы Лос-Анджелеса, экспериментировал с мышами и котятами, которых он помещал в герметически закупоренные стеклянные колбы. Его весы были самыми чувствительными из всех и помещались в стеклянном ящике, из которого была удалена влага. Было обнаружено, что у всех животных наблюдалась потеря веса в момент смерти. Крупная мышь весом 12,886 г во время смерти внезапно потеряла 3,1 мг веса.

В другом эксперименте котенок потерял, умирая, 100 мг веса, а при последнем издыхании потерял вдруг еще 60 мг. После этого он терял в весе медленно вследствие испарения.

Таким образом, учение эзотерической науки о наличии у животных жизненного тела тоже было подтверждено благодаря использованию достаточно точных весов; случай, когда нечувствительные весы не показали уменьшения веса сенбернара, показывает лишь, что жизненные тела животных соответственно легче, чем у людей.

Когда Серебряная Цепочка разрывается в сердце и человек освобождается от своего плотного тела, для Эго наступает момент исключительного значения. Чрезвычайно важно, чтобы родственники умирающего понимали: громкие выражения горя и рыдания являются настоящим преступлением против отходящей души, ибо как раз в этот момент она занята делом величайшего значения, и ценность прожитой жизни в огромной степени зависит от того, сколько внимания сможет уделить ей душа. Это будет разъяснено, когда мы подойдем к описанию жизни человека в мире Желаний.

Настоящим преступлением против умирающего является также введение стимулирующих препаратов, рывком возвращающих высшие проводники назад в плотное тело и тем самым вызывающих у человека сильный шок. Умирать не мучительно, но выталкиваться назад на дальнейшие страдания — это мучительно. Некоторые из тех, кто пережил исход, рассказывали исследователям, что их таким образом заставляли умирать часами и они молились о том, чтобы их родные уняли свою ложную доброту и позволили им умереть.

После того как человек освобождается от своего плотного тела, как тяжелейшей обузы для его духовных сил (подобной толстой рукавице на руке музыканта в вышеприведенном примере), последние в какой-то мере восстанавливаются и он может читать картины в отрицательном полюсе отражающего эфира своего жизненного тела, являющемся обиталищем подсознательной памяти.

Вся прожитая жизнь проходит перед его взором как панорама, причем события показываются в обратном порядке. Сначала воссоздаются происшествия последних перед смертью дней, затем все более ранние, от зрелости к юности, детству и младенчеству. Вспоминается все.

Человек созерцает панораму собственной прошедшей жизни. Он видит картины, и они запечатлеваются на его высших проводниках, но в это время он не испытывает никаких чувств в связи с ними. Чувства появятся, когда он войдет в мир Желаний, то есть в мир чувств и эмоций. В данный момент он находится еще только в Эфирном слое Физического мира.

Эта панорама длится от нескольких часов до нескольких дней в зависимости от того, как долго человек способен оставаться в сознательном состоянии. Некоторые могут проводить в нем лишь двенадцать часов или меньше; другие могут сохранять такое состояние несколько дней, и сколько времени человек остается в сознании, столько длится панорама.

Этот период жизни после смерти подобен тому, что имеет место, когда человек тонет или падает с большой высоты. В таких случаях жизненное тело тоже покидает плотное тело и человек в мгновение ока видит свою жизнь, поскольку сразу теряет сознание. Конечно, Серебряная Цепочка не разрывается, иначе возвращение в сознание было бы невозможным.

Когда существование жизненного тела подходит к концу, оно резко ослабевает, как уже описывалось при обсуждении явления сна. Во время физической жизни, когда Эго контролирует свои проводники, в результате такого ослабления прекращаются часы бодрствования; после смерти и ослабления жизненного тела панорама исчезает и человек вынужден удалиться в мир Желаний. Серебряная Цепочка рвется в месте, где соединяются «шестерки» (см. диаграмму 5 1/2), и происходит то же, что и во время сна, но с той существенной разницей, что, хотя жизненное тело и возвращается к плотному телу, оно больше не пронизывает его, а просто парит над ним. Оно плавает над могилой, разлагаясь одновременно с плотным проводником. Поэтому для обученного ясновидящего кладбище является воистину тошнотворным зрелищем, и если бы другие люди могли видеть так же, как он, не потребовалось бы много труда убедить их перейти от нынешнего антисанитарного метода захоронения умерших к более рациональному методу кремации, который возвращает элементы в их первоначальное состояние без отрицательных последствий, присущих процессу медленного разложения.

Исход из жизненного тела очень напоминает отбрасывание плотного тела. Забирается один атом со своими жизненными силами, чтобы потом послужить ядром жизненного тела в будущем воплощении. Так, попадая в мир Желаний, человек приносит с собой атомы-семена плотного и жизненного тел вдобавок к телу желаний и уму.

Если бы умирающий мог оставить все свои желания, тело желаний очень быстро отпало бы от него, освободив его для перехода в Небесный мир, но такого обычно не бывает. Большинство людей, особенно если они умирают в расцвете лет, имеют много связей и интересов в земной жизни. Они не изменяют своих желаний, теряя физическое тело. В действительности их желания часто даже усиливаются, поскольку они страстно жаждут вернуться. Это очень сильно привязывает их к миру Желаний, хотя они, к сожалению, этого не сознают. С другой стороны, люди старые, одряхлевшие и те, кто ослаблен долгой болезнью и устал от жизни, проходят через этот мир очень быстро.

Можно проиллюстрировать это так: зернышко с легкостью выпадает из спелого плода, тогда как в неспелом плоде ему трудно оторваться от мякоти. Так и людям, которые теряют свое физическое тело в результате несчастного случая, находясь в расцвете физического здоровья и сил, людям, активно вовлеченным в физическую жизнь, связанным с женой, семьей, родственниками, друзьями, делами и удовольствиями, умирать исключительно тяжело.

Самоубийца, стремившийся избавиться от жизни и обнаруживший, что он так же жив, как и раньше, находится в самом жалком состоянии. Он наблюдает тех, кого он, возможно, опозорил своим действием, и, что хуже всего, испытывает невыразимое чувство опустошенности. Та часть яйцевидной ауры, которую занимало плотное тело, пуста, и, хотя тело желаний и приняло форму сброшенного плотного тела, оно чувствует себя пустой оболочкой, ибо творческий архетип тела в слое Конкретной Мысли продолжает существовать в виде, так сказать, пустой формы столько времени, сколько должно было жить плотное тело. Когда человек умирает естественной смертью, пусть и в расцвете жизни, деятельность архетипа прекращается и тело желаний занимает всю форму, но в случае самоубийства ужасное чувство пустоты остается вплоть до того времени, когда при естественном ходе событий должна была бы наступить смерть.

Пока индивидуум испытывает желания, связанные с земной жизнью, он должен оставаться в своем теле желаний, а поскольку для его прогресса требуется переход в высшие слои, то пребывание в мире Желаний необходимо становится очистительным, ведущим к очищению от отягощающих его желаний. Как это происходит, лучше всего увидеть, разобрав несколько ярких примеров.

Скупец, который любил золото в земной жизни, так же любит его и после смерти; но он больше не может его накапливать, так как у него теперь нет плотного тела, чтобы его хватать, и, что хуже всего, он не способен даже сохранить то, что скопил при жизни. Он может сесть возле сейфа, охраняя свое драгоценное золото или бумаги, но могут появиться его наследники, с язвительными насмешками над «скупым старым глупцом» (которого они не видят, но который и видит, и слышит их), открыть его сейф, причем, хотя он может броситься защищать свое золото, их руки пройдут сквозь него, и, не зная и не думая о его присутствии, могут тратить его добро, в то время как он будет страдать от горя и бессильной ярости.

Он жестоко страдает, причем страдания его тем ужаснее, что они чисто ментальные,— ведь плотное тело притупляет даже страдания. В мире Желаний, однако, власть страданий абсолютна, человек страдает до тех пор, пока не усвоит, что золото может быть и проклятием. Так он постепенно примиряется со своей участью и наконец освобождается от своего тела желаний и готов идти дальше.

Или возьмем пьяницу. Он и после смерти охоч до горячительных напитков. Выпивки жаждет вовсе не плотное тело. Последнее пресыщено алкоголем и охотно обходилось бы без него. Оно тщетно по-разному протестует, но тело желаний пьяницы жаждет выпивки и принуждает плотное тело принимать ее для того, чтобы тело желаний получило ощущение удовольствия в результате повышения вибраций. Это желание остается и после смерти плотного тела, но у тела желаний пьяницы нет ни рта, чтобы пить, ни желудка, чтобы поместить в него физическое спиртное. Он может пойти и ходит по кабакам, где вводит свое тело желаний в тела пьяниц, чтобы хоть немного зарядиться их вибрациями, но последние слишком слабы, чтобы его удовлетворить. Он может залезть и даже залезает в бочку с виски, но и это ничего ему не дает, ибо в бочке нет тех паров, которые производятся пищеварительными органами пьяньчуги. Это не оказывает на него никакого действия, и он подобен человеку в открытой лодке в океане, восклицающему: «Вода, вода кругом, но ни капли для питья». В результате он страшно страдает. Со временем, однако, он понимает, что бесполезно жаждать питья, которое нельзя получить. Как и многие наши желания в земной жизни, все желания в мире Желаний умирают из-за невозможности их удовлетворить. Когда пьяница очистился от своей привычки, он готов покинуть это состояние чистилища и подняться в Небесный мир.

Мы видим, таким образом, что не мстительное Божество создает чистилище или ад для нас, а наши же собственные, индивидуальные дурные привычки и деяния. От интенсивности наших желаний зависит, сколь долго и сколь мучительно мы от них избавляемся. В упомянутых случаях пьяница не страдал бы от потери своего земного добра. Если оно у него и было, он к нему не привязан. Также и скупец не испытывал бы боли, если бы его лишили горячительных напитков. Можно с уверенностью утверждать, что он и внимания не обратил бы, если бы в мире не осталось ни капли спиртного. Но о своем золоте он очень волновался, как и пьяница о своей выпивке, и потому безошибочный закон дал каждому то, что нужно, чтобы очистить его от грешных желаний и дурных привычек.

Таков закон, символизируемый косой жнеца — Смерти, закон, гласящий: «Что посеет человек, то и пожнет». Это закон Причины и Следствия, который управляет всем в трех мирах, во всех сферах природы: физической, моральной и ментальной. Везде он действует неумолимо, регулируя все и восстанавливая равновесие, когда хоть малейшее действие привело к его нарушению, как и должно приводить всякое действие. Результат может проявиться немедленно или же отсрочиться на годы или на жизни, но когда-нибудь, где-нибудь последует справедливое и полное возмездие. Изучающий должен обратить внимание на то, что действие этого закона абсолютно беспристрастно. Во вселенной нет ни награды, ни наказания. Все является результатом неизменного закона. Действие этого закона будет более полно освещено в следующей главе, где мы обнаружим его связь с другим великим Законом Космоса, также действующим в эволюции человека. Закон, который мы сейчас рассматриваем, называется законом следствий.

В мире Желаний его действие выражается в очищении человека от низменных желаний и исправлении слабостей и пороков, препятствующих его прогрессу, при помощи наиболее подходящего для этой цели страдания. Если человек заставлял страдать других или обращался с ними несправедливо, он будет страдать точно таким же образом. Нужно отметить, однако, что, если человек был подвержен порокам или делал плохо другим, но преодолел свои пороки или раскаялся и, насколько возможно, исправил причиненное другим зло, такое раскаяние, исправление и возмещение очистили его от данных конкретных пороков и злых действий. Равновесие восстановлено, и урок усвоен в данном воплощении, поэтому не остается причины страданий после смерти.

В мире Желаний жизнь проживается примерно в три раза быстрее, чем в Физическом мире. Человек, доживший до пятидесятилетнего возраста в Физическом мире, переживает те же самые жизненные события примерно за шестнадцать лет. Конечно, это лишь общий шаблон. Бывает, что люди остаются в мире Желаний гораздо дольше, чем они прожили в физической жизни. Иногда у людей в жизни бывает мало грубых желаний и им требуется гораздо меньше времени, чтобы пройти дальше, но указанная оценка очень близка к истине для среднего человека нашего времени.

Следует помнить, что, когда человек покидает свое плотное тело в момент смерти, прожитая жизнь проходит перед ним в картинах, но в это время он не испытывает никаких чувств.

В течение его жизни в мире Желаний эти картины также прокручиваются в обратном порядке, однако человек испытывает все чувства, на какие способен, по мере того как сцены, одна за другой, развертываются перед ним. Каждый инцидент его прошедшей жизни переживается теперь заново. Когда он видит, что причиняет кому-то вред, то сам испытывает такую же боль, какую испытывал тот человек. Он переживает все горе и страдание, которое причинил другим, и узнает, насколько они болезненны и как тяжело переносить причиненное им горе. Кроме того, уже упоминалось о том, что страдание здесь гораздо острее из-за отсутствия плотного тела, которое притупляет боль. Может быть именно по этой причине скорость жизни здесь утроена — чтобы страдание было настолько же короче, насколько оно острее. Работа природы изумительно справедлива и соразмерна.

Есть еще особенность, характерная для этой фазы посмертного существования; она тесно связана с тем (уже упомянутым) фактом, что в мире Желаний почти нет расстояний. Когда человек умер, ему кажется, что он моментально разбух в своем жизненном теле, вырос до огромных размеров. Такое чувство объясняется не тем, что это тело действительно увеличилось, а тем, что воспринимается очень много впечатлений из различных источников, которые вроде бы находятся тут же рядом. То же верно и для тела желаний. Человеку кажется, что рядом стоят все те, с кем на земле он поддерживал не совсем правильные отношения. Если он навредил одному человеку в Сан-Франциско, другому в Нью-Йорке, он чувствует, что как бы находится и там, и там. Возникает странное ощущение, как будто он разрезан на куски.

Изучающий понимает теперь значение панорамы прожитой жизни во время пребывания в чистилище, когда ее просмотр вызывает определенные чувства. Если он длится долго и человека не беспокоят, то полное, глубокое, четкое впечатление, отпечатывающееся в теле желаний, делает жизнь в мире Желаний более яркой и осознанной, а чистку более тщательной, чем в случае, когда, из-за скорби при громких выражениях горя со стороны родственников у его смертного одра в течение упомянутого трехдневного периода, у человека остается лишь смутное впечатление о своей прожитой жизни.

Дух, делающий глубокую четкую запись в своем теле желаний, уясняет ошибки прожитой жизни намного яснее и конкретнее, чем если картины смазываются из-за того, что внимание индивидуума отвлекается царящим вокруг него страданием и горем. Его чувства относительно того, что вызывает его нынешнее страдание в мире Желаний, намного определеннее, если он получает четкие впечатления при нормальном, а не смазанном просмотре панорамы.

Такое четкое, врезающееся чувство играет колоссальную роль в будущих жизнях. Оно неизгладимо запечатлевается на атоме-семени тела желаний. В последующих жизнях конкретные переживания забываются, а чувство остается. Когда в будущих жизнях появляется случай повторить те же ошибки, это чувство безошибочно подает свой голос. Тихий незаметный голос предупреждает нас, хотя мы не знаем, почему; чем яснее и конкретнее панорамы прошедших жизней, тем чаще, сильнее и четче слышим мы этот голос. Отсюда видно, как важно оставлять уходящий Дух в абсолютном покое во время смерти. Тогда мы помогаем ему извлекать максимально возможную пользу из только что закончившейся жизни и избегать повторения тех же ошибок в будущих жизнях, между тем как наши эгоистичные истерические причитания могут лишить его плодов завершенной жизни.

Назначение чистилища в том, чтобы выкорчевать вредные привычки, сделав невозможным получение от них удовольствия. Индивидуум страдает точно так же, как он заставлял страдать других своею нечестностью, жестокостью, нетерпимостью и так далее. Благодаря страданию он учится быть в будущем добрым, честным и терпимым по отношению к другим. В таком благотворном состоянии человек учится добродетели и правильному действию. Когда он рождается снова, он свободен от дурных привычек, по крайней мере, каждое дурное дело совершается по его свободной воле. Тенденции повторять имевшие место в прошлых жизнях злые поступки остаются, поскольку мы должны научиться сознательно, по собственной воле поступать правильно. При удобном случае эти тенденции искушают нас, тем самым предоставляя возможность встать на сторону милосердия и добродетели против порока и жестокости. Но в качестве указателя верного действия, помогающего устоять перед ловушками и уловками искушения, у нас есть упомянутое чувство как результат очищения от дурных привычек и искупления злых деяний прошлых жизней. Если мы прислушиваемся к этому чувству и воздерживаемся от соответствующего зла, искушение прекращается. Мы навеки от него освобождаемся. Если же мы ему поддаемся, то испытываем более острое страдание, чем раньше, пока наконец не научимся жить по золотому правилу, ибо путь грешника тяжел. Но даже тогда мы не приходим к конечному достижению. Делать добро другим, желая, чтобы они делали добро нам, по сути, эгоистично. Со временем мы должны научиться делать добро независимо от того, как другие к нам относятся. Как сказал Христос, мы должны любить даже врагов наших.

Чрезвычайно полезно знать метод и задачу очищения, ибо в таком случае мы получаем возможность переживать свое чистилище здесь и сейчас, изо дня в день, тем самым продвигаясь вперед гораздо быстрее. В конце этой книги приводится упражнение, задачей которого является очищение, содействующее развитию духовного зрения. Оно состоит в том, чтобы обдумывать события дня вечером после отхода ко сну. Мы рассматриваем каждый дневной инцидент в обратном порядке, обращая особое внимание на моральный аспект, решая, были ли мы правы или неправы в каждом отдельном случае, имея в виду свои действия, ментальное отношение и привычки. Творя таким образом суд над собой изо дня в день в стремлении исправлять ошибки и неверные действия, мы существенно укорачиваем или даже устраняем необходимость в чистилище и получаем возможность выйти в первое небо сразу после смерти. Если мы благодаря этому сознательно преодолеваем свои слабости, то весьма ощутимо прогрессируем в школе эволюции. Даже если нам не удается исправлять свои действия, мы извлекаем огромную пользу благодаря тому, что судим себя и тем самым рождаем стремление к добру, которое со временем несомненно принесет плоды в виде правильных действий.

Просматривая события дня и укоряя себя за содеянное зло, не преминем беспристрастно одобрить себя за совершенное добро и запланировать поступать еще лучше. Одобрение усиливает добро в той же степени, в какой укоризна отталкивает зло.

Раскаяние и исправление — это могучие факторы, укорачивающие пребывание в чистилище, ибо природа никогда не тратит усилий понапрасну. Сознавая ошибочность некоторых привычек или действий в своей прошедшей жизни, решаясь искоренить привычку и исправить совершенное зло, мы вычеркиваем представления о них из своей подсознательной памяти. Их там не остается, и нас не за что судить после смерти. Если даже мы не в состоянии возместить зло, достаточно искренне сожалеть о нем. Природа не жаждет сводить счеты, или мстить. Компенсация может даваться нашей жертве по-другому.

Большой прогресс, который в противном случае был бы отложен до будущих жизней, совершает человек, если он, не теряя времени, судит себя и искореняет свои пороки, исправляя свой характер. Такая практика настоятельно рекомендуется. Это, может, самое важное учение в данной работе.

Чистилище занимает три низших слоя мира Желаний. Первое небо находится в трех верхних слоях. Центральный слой — это своего рода промежуточная область: ни рай, ни ад. В этом слое мы находим людей честных и достойных, которые не делали зла никому, но были глубоко погружены в дела, совершенно не думая о высшей жизни. Для них мир Желаний представляет собой самое неописуемое состояние монотонности. В нем нет дел, нет ничего, что бы о них напоминало. Человеку очень тяжело, пока он не научится думать о вещах более возвышенных, чем гроссбухи и чеки. Люди, которые задумывались над проблемой жизни и приходили к выводу, что «смерть кладет конец всему», которые отрицали существование вещей вне материально-чувственного мира, — эти люди тоже испытывают страшную монотонность. Они ожидали уничтожения сознания, но вместо этого обнаруживают у себя возросшее восприятие окружающих людей и вещей. Они привыкли столь яростно отрицать все подобное, что зачастую полагают мир Желаний галлюцинацией, и можно слышать, как они восклицают в глубочайшем отчаянии: «Когда же это кончится? Ну когда кончится?»

Такие люди действительно находятся в жалком состоянии. Им обычно невозможно помочь, и страдают они гораздо дольше, чем любой иной человек. Кроме того, они почти не живут в Небесном мире, где учат строить тела для будущего использования, поэтому какое бы тело они ни формировали для своей будущей жизни, они делают это сообразно своему закристаллизовавшемуся мышлению, — в результате в тело вносятся жесткие тенденции, например те, что приводят к туберкулезу. Иногда страдания, сопутствующие таким ослабленным телам, поворачивают мысли одушевляющих их сущностей к Богу, и тогда их эволюция может продолжаться; но в материалистическом уме скрыта величайшая опасность потерять контакт с Духом и превратиться в парию. Поэтому Старшие Братья в течение последнего столетия серьезно озабочены судьбой западного мира, и если бы не их специальные благотворные действия в его защиту, нас бы постиг социальный катаклизм, в сравнении с которым Французская революция кажется детской игрой. Обученный ясновидящий видит: человечество едва избежало разрушительных катастроф, когда континенты могли бы погрузиться в море. Читатель найдет более подробное и тщательное объяснение связи материализма с вулканическими взрывами в главе XVIII, где перечислены извержения Везувия в подтверждение такой связи, если только последние не будут считать совпадениями, как обычно делает скептик, сталкиваясь с фактами и цифрами, которых он не может объяснить.

Когда пребывание в чистилище закончено, очищенный Дух поднимается в первое небо, которое находится в трех верхних слоях мира Желаний, где результаты его страданий включаются в атом-семя тела желаний, наделяя его верным чувством, которое в будущем влечет к добру и отвращает от зла. Здесь панорама прошлого вновь прокручивается в обратном направлении, но на сей раз основой чувства являются добрые дела в жизни. Когда мы видим сцены, где помогаем другим, мы вновь испытываем всю радость при оказании помощи, как и тогда, а вдобавок чувствуем и благодарность того, кто ее принимал. Когда видим сцены, где другие помогают нам, мы тоже чувствуем благодарность, какую испытывали тогда к своему благодетелю. Итак, понятно, как важна благодарность за оказанные нам услуги, ибо она способствует росту души. Наше счастье на небе зависит от радости, которую мы давали другим, и от того, как мы оценивали то, что другие делали для нас. Всегда помните, что способности давать нужно ожидать вовсе не от богатых людей. Неразборчивая дача денег может быть даже злом. Хорошо давать деньги на цель, которую мы разделяем, однако служение в тысячу раз лучше. Как пишет Уитмен:

Что до меня, я не даю ни уроков, ни милостыни,

Когда я даю, я даю себя.

Добрый взгляд, проявление доверия, сочувственная помощь как выражение любви — вот что могут давать все, независимо от того, насколько они богаты. Более того, нужно особенно стараться научить нуждающегося помогать самому себе, физически, материально, морально или ментально, а не вынуждать его зависеть от нас или других. Этика дарения с воздействием на дающего в виде духовного урока великолепно показана в поэме Лоуэлла «Видение сэра Лаунфаля». Юный честолюбивый рыцарь сэр Лаунфаль, одетый в блестящие доспехи и сидящий на прекрасном боевом коне, отправляется из своего замка на поиски Святого Грааля. На его щите блестит крест, символ доброты и нежности нашего Спасителя, кроткого и скромного, сердце же рыцаря преисполнено гордостью и высокомерием по отношению бедным и нуждающимся. Он встречает прокаженного, просящего милостыню, и с презрительным взглядом бросает монету, как бросают кость голодной дворняжке, но:

Вернувшись, сэр Лаунфаль обнаруживает, что другой владеет его замком; его выкидывают за ворота.

Снова он встречает прокаженного, который снова просит милостыню. На сей раз рыцарь отвечает иначе.

Взгляд в глаза прокаженного приносит воспоминание и распознавание, и

Первое небо — это место радости, не омраченной ни единой каплей горечи. Дух, вне влияния материальных земных условий, усваивает все доброе, что было в прошедшей жизни, переживая его заново. Здесь все благородные начинания, к которым стремился человек, осуществляются в полной мере. Это место отдыха, и, чем тяжелее была жизнь, тем острее наслаждение отдыхом. Болезни, печали и страдания здесь неизвестны. Это страна Вечного Лета спиритуалистов. В ней мыслями благочестивых христиан выстроен Новый Иерусалим. Красивые дома, цветы и прочие подобные вещи являются здесь уделом тех, кто к ним стремился; они сами строят их своей мыслью из тонкого вещества желания. Тем не менее эти вещи так же реальны и ощутимы для них, как для нас — наши материальные дома. Все получают здесь удовлетворение, которого земная жизнь их лишала.

Один класс людей ведет здесь особенно прекрасную жизнь — это дети. Увидев их, мы быстро перестали бы печалиться. Если ребенок умирает до рождения тела желаний, которое появляется на четырнадцатом году жизни, он не поднимается выше первого неба, ибо не ответствен за свои действия, как нерожденное дитя не ответственно за боль, причиняемую матери своими движениями и поворотами в ее утробе. Поэтому ребенок не попадает в чистилище. Что не родилось, то не может умереть, поэтому тело желаний ребенка вместе с его умом сохраняется до нового рождения; такие дети очень часто помнят свою предыдущую жизнь, как показано в приведенном в другом месте примере. Для таких детей Первое небо — это место ожидания, где они находятся от одного года до двадцати лет, пока не предоставляется возможность для нового рождения. Однако это больше, чем просто место ожидания, потому что они здесь быстро прогрессируют.

Когда умирает ребенок, его всегда ожидает какой-нибудь родственник или же находятся люди, которые любили нянчиться с детьми в земной жизни и находят удовольствие в заботе о маленьком беспризорнике. Исключительная пластичность вещества желания облегчает создание самых изысканных живых игрушек для детей, и их жизнь — сплошная прекрасная игра; тем не менее их обучение ни в коем случае не упускается из виду. Детей собирают в классы в соответствии с темпераментом, но совершенно независимо от возраста. В мире Желаний легко давать наглядные уроки влияния добрых и злых страстей на поведение и счастье. Такие уроки неизгладимо отпечатываются на чувствительном эмоциональном теле желаний ребенка и остаются в нем после следующего рождения, так что благородство, демонстрируемое в жизни многими людьми, связано с тем, что они прошли это обучение. Подчас, если рождается слабый Дух, Сострадающие (невидимые Водители, руководящие нашей эволюцией) заставляют его рано умереть для того, чтобы он мог получить это дополнительное обучение и был готов к возможной тяжелой жизни. Представляется, что особенно часто так бывает, когда «прорисовка» на теле желаний осталась слабой из-за того, что умирающего отвлекали рыдания родственников или он погиб при несчастном случае или на поле боя. В этих обстоятельствах он не испытывает соответствующего интенсивного чувства в своем посмертном существовании, поэтому, если он рождается и рано умирает, данная потеря компенсируется, как описано выше. Часто обязанность заботиться о таком ребенке в небесной жизни выпадает на долю тех, кто был причиной аномалии. Тем самым им дается возможность исправить свою вину и лучше учиться. Или, возможно, они становятся родителями того, кому причинили вред, и заботятся о нем в течение тех нескольких лет, что он живет. Тогда не имеет значения, сопровождается ли его смерть их истерическими рыданиями, поскольку в жизненном теле ребенка не остается никаких следов.

Это небо является также местом продвижения для всех, кто занимался наукой, искусством или был альтруистом. Студент и философ имеют мгновенный доступ во все библиотеки мира. Художник беспрестанно наслаждается постоянно меняющимися сочетаниями цветов. Он вскоре узнает, что это его мысль смешивает и создает цвета по его воле. Его создания сверкают и искрятся жизнью, недоступной для того, кто работает с тусклыми красками Земли. Он рисует живыми светящимися материалами и легко осуществляет свои замыслы, что полнит его душу радостью. Музыкант еще не знает места, где бы его искусство находило свое самое полное выражение. Физический мир — это мир Формы. Мир Желаний, где находятся чистилище и первое небо, является миром Цвета; мир же мысли, где расположены второе и третье небо, является сферой Тона. Небесная музыка — это факт, а не просто образное выражение. Пифагор не фантазировал, говоря о музыке сфер, ибо каждая небесная сфера имеет свой конкретный тон и все вместе они звучат небесной симфонией, о которой упоминает и Гете в прологе к «Фаусту», где действие происходит на небе. Архангел Рафаил восклицает:

Отголоски этой небесной музыки доносятся до нас даже в Физическом мире. Они — наше самое дорогое достояние, хотя столь же неуловимы, сколь блуждающие огоньки, и не могут пребывать с нами постоянно, как другие произведения искусства — статуи, картины или книги. В Физическом мире тон умирает, стихает в следующий момент после своего рождения. На первом небе эти отголоски, конечно, куда более прекрасны и долговечны, поэтому там музыкант слышит звуки более дивные, чем он когда-либо слышал в своей земной жизни.

Переживания поэта сродни переживанию музыканта, ибо поэзия — это выражение самых сокровенных чувств души в словах, подбираемых в соответствии с теми же законами гармонии и ритма, которые управляют излиянием Духа в музыке. Вдобавок поэт находит чудесное вдохновение в картинах и красках, являющихся основными характеристиками мира Желаний. Из них он черпает материал для использования после своего возрождения. Аналогичным образом и писатель собирает здесь материал и нарабатывает соответствующие способности. Филантроп разрабатывает здесь альтруистические планы духовного подъема человека. Если он терпит неудачу в жизни, то на первом небе видит ее причину и учится там преодолевать препятствия и избегать ошибок, которые сделали его план неосуществимым.

Со временем наступает момент, когда результат боли и страдания, присущих чистилищу, вместе с радостью от добрых дел в прошедшей жизни встраиваются в атом-семя тела желаний. Вместе они составляют то, что мы называем совестью, то есть ту побудительную силу, что удерживает нас от зла как источника боли и направляет на добро как источник счастья и радости. Тогда человек оставляет свое тело желаний, которое разлагается, как ранее оставил свои плотное и жизненное тела. Он берет с собой лишь силы атома-семени, которому предстоит формировать ядра будущих тел желаний и который был неотъемлемой частицей его предыдущих проводников чувств.

Как утверждалось выше, силы атома-семени удаляются. Для материалиста сила и материя неразделимы. Эзотерик смотрит на это иначе. Для него они являются не двумя совершенно разными, отдельными понятиями, но двумя полюсами единого Духа.

Материя — это кристаллизовавшийся Дух.

Сила — это тот же Дух, еще не кристаллизовавшийся.

Об этом уже говорилось, но трудно преувеличить важность сохранения этого в памяти. В этой связи очень показателен пример с улиткой. Материя, являющаяся кристаллизованным Духом, соответствует домику улитки, который является кристаллизованной улиткой. Химическая сила, которая двигает материю, делая ее годной для построения форм, и улитка, которая двигает свой домик, тоже являются хорошим сравнением. То, что сейчас является улиткой, со временем становится домиком, а то, что является сейчас силой, становится со временем вследствие дальнейшей кристаллизации материей. Обратный процесс превращения материи в Дух также происходит постоянно. Грубую фазу этого процесса мы наблюдаем в виде распада, когда человек покидает свои проводники, — в это время Дух атома легко отделяется от более грубого Духа, выражающегося в виде материи.

Наконец человек, Эго, Триединый Дух, вступает на Второе небо. Он облечен в оболочку ума, содержащую три атома-семени, квинтэссенцию трех сброшенных проводников.

Когда человек умирает и теряет свои плотное и жизненное тела, происходит то же, что и во время сна. У тела желаний, как уже объяснялось, нет органов, которые можно использовать. Оно теперь трансформируется из овала в фигуру, напоминающую покинутое плотное тело. Легко понять, что должен иметь место интервал бессознательного состояния, напоминающий сон, после которого человек пробуждается в мире Желаний. Нередко, однако, бывает, что такие люди долго не знают, что с ними произошло. Им невдомек, что они умерли. Они знают, что могут двигаться и думать. Иногда даже очень трудно заставить их поверить в то, что они действительно мертвы. Они сознают, что произошли какие-то перемены, но не в состоянии понять, какие именно.

Иначе, однако, обстоит дело, когда происходит переход с первого неба, которое находится в мире Желаний, на второе небо, находящееся в слое Конкретной Мысли. Тогда человек покидает свое тело желаний. Он в полном сознании. Он вступает в великую тишину. Кажется, что все исчезло. Он не способен мыслить. Он ничего не может, и только знает, что он есть. Он испытывает такое чувство, будто пребывает в «Великой Вечности», находится в полном одиночестве, но не боится; его душа наполнена чудесным миром, «который превыше всякого ума».

В эзотерической науке это называется Великим Безмолвием.

Затем наступает пробуждение. Дух находится теперь в том мире, где он дома, — на небе. И при первом же пробуждении Дух слышит звуки «музыки сфер». В земной жизни мы так погружены в мелкие шумы и звуки своего ограниченного окружения, что не способны слышать музыку движущихся сфер, но исследователю-эзотерику она слышна. Он знает, что двенадцать знаков зодиака и семь планет образуют деку и струны «семиструнной лиры Аполлона». Он знает: если бы хоть один диссонанс нарушил небесную гармонию, обеспечиваемую этим великим инструментом, это привело бы к гибели материи и разрушению миров.

Мощь ритмической вибрации хорошо известна всем, кто хоть немного о ней размышлял. Например, солдатам приказывают идти не в ногу, когда они проходят по мосту, иначе их ритмическая поступь может разрушить самую крепкую конструкцию. Библейская история о том, как народ трубил трубами юбилейными, обходя стены Иерихона, на взгляд эзотерика, вовсе не бессмысленна. Иногда происходило нечто аналогичное, и мир не улыбался с высокомерным недоверием. Несколько лет назад группа музыкантов репетировала в саду у очень прочной стены старого замка. В определенном месте мелодии прозвучал долгий пронзительный звук. Когда звучала эта нота, стена замка внезапно обрушилась. Музыканты взяли ключевую ноту стены, которая звучала достаточно долго, чтобы ее разрушить.

Когда говорят, что второе небо — это мир звука, не следует думать, что в нем нет цвета. Многие знают, что существует сокровенная связь между цветом и звуком, что, когда издается определенная нота, одновременно появляется определенный цвет. То же и в Небесном мире. Там присутствуют и цвет, и звук; притом звук является создателем цвета. Поэтому и говорят, что это в основном мир звука; именно звук выстраивает все формы в Физическом мире. Музыкант слышит разные тона, свойственные различным явлениям природы, например ветер в лесу, разбивающийся о берег прибой, грохот океана и разнообразные звуки вод. Совокупность этих тонов и составляет целое, являющееся ключевой нотой Земли — ее «тоном». Как геометрические фигуры образуются на песке, насыпанном в стеклянную тарелку, если проводить скрипичным смычком по ее ребру, так и формы, которые мы видим вокруг, являются кристаллизованными звуковыми фигурами архетипических сил, которые воздействуют на архетипы Небесного мира.

Деятельность человека в Небесном мире многосторонняя. Он совсем не ведет пассивное, сонное или иллюзорное существование. Это период величайшей, важнейшей деятельности по подготовке к будущей жизни, подобно тому, как сон является активной подготовкой к работе следующего дня.

Здесь квинтэссенция трех тел встраивается в Триединый Дух. Тот объем тела желаний, который человек проработал в течение жизни, очищая свои желания и эмоции, вливается в Человеческий Дух, обеспечивая тем самым лучший ум в будущем.

Тот объем жизненного тела, который Жизненный Дух проработал, трансформировал, одухотворил и тем самым спас от разложения, которому подлежит остальная часть жизненного тела, соединяется с Жизненным Духом, чтобы обеспечить лучшее жизненное тело и темперамент в последующих жизнях.

Тот объем плотного тела, который Божественный Дух спас правильным действием, встраивается в него и обеспечивает лучшее окружение и благоприятные возможности в будущем.

Такое одухотворение проводника достигается культивированием наблюдательности, различения и памяти, преданности высоким идеалам, молитвой, концентрацией, настойчивостью и правильным использованием жизненных сил.

Второе небо является истинным домом человека — Эго, Мыслителя. Здесь он обитает столетиями, усваивая плоды последней земной жизни и подготавливая земные условия, лучше всего способствующие его следующему шагу вперед. Звук, или тон, который насыщает этот слой и явлен в нем в виде цвета, есть, так сказать, его инструмент. Именно эта гармоничная звуковая вибрация, как эликсир жизни, встраивает в Триединый Дух квинтэссенцию триединого тела, от которой и зависит его рост.

Жизнь на Втором небе чрезвычайно активна и разнообразна. Эго усваивает плоды последней земной жизни и подготавливает среду для нового физического существования. Нельзя утверждать, что новые условия определяются поведением и действиями в только что закончившейся жизни. Требуется, чтобы плоды прошлого были включены в мир, которому предстоит быть следующей сценой действия, когда Эго будет приобретать новый физический опыт и собирать дальнейшие плоды. Поэтому все обитатели Небесного мира работают над образами Земли, которые все находятся в слое Конкретной Мысли. Они изменяют физический облик Земли, производят перемены, которые постепенно ее меняют, чтобы при каждом возвращении к физической жизни была бы готова другая среда, где мог бы приобретаться новый опыт. Климат, флора и фауна изменяются человеком под руководством высших Существ, которые будут описаны ниже. Стало быть, мир именно таков, каким мы его индивидуально и коллективно сделали, и будет таким, каким мы его сделаем. Исследователь-эзотерик видит во всем происходящем проявления духовных причин, не исключая и все учащающихся тревожных сейсмических толчков, которые он объясняет материалистическим мышлением современной науки.

Верно, что чисто физические причины могут вызывать такие толчки, но является ли такое утверждение окончательным? Всегда ли мы можем получить полное объяснение посредством простой регистрации того, что на поверхности? Конечно нет! Мы видим двух человек, разговаривающих на улице, и вдруг один бьет другого, сбивая его с ног. Один наблюдатель скажет, что это злая мысль сбила человека с ног. Другой усмехнется над этим заявлением и скажет, что видел, как поднялась рука с напряженными мускулами, выпрямилась и вошла в контакт с жертвой, сбив ее с ног. Это тоже правда, но можно утверждать наверняка, что если бы вначале не было злой мысли, удар не был бы произведен. Точно так же эзотерик утверждает, что, если бы не было материализма, не было бы и сейсмических толчков.

Деятельность человека в Небесном мире не ограничивается лишь изменением поверхности Земли, которой предстоит быть ареной его будущих битв за покорение Физического мира. Он также активно выясняет, как построить тело, которое предоставило бы ему лучшие средства выражения. Назначение человека — стать творческим разумным существом, и он все время как бы служит в учениках, или подмастерьях. В течение своей небесной жизни он учится выстраивать всякие тела, в том числе и человеческое.

Мы говорили о силах, которые действуют на положительных и отрицательных полюсах различных эфиров. Человек сам является частью этих сил. Те, кого мы называем мертвыми, — это те, кто помогает нам жить. Им, в свою очередь, помогают так называемые природные духи, которым они приказывают. Человека направляют в его работе Учителя из более высоких Творческих Иерархий, которые помогали ему строить свои проводники еще до того, как он обрел самосознание; теперь он сам так же строит свои тела во сне. Во время небесной жизни он обучается ими сознательно. Художника учат развивать точность глаза, то есть способность схватывать верную перспективу и различать цвета и оттенки, не воспринимаемые теми, кто не заинтересован в цвете и свете.

Математику приходится иметь дело с пространством, а способность пространственного восприятия связана с деликатным устройством полукружных каналов в ушной полости, каждый из которых настроен на одно из трех измерений пространства. Логическое мышление и математические способности пропорциональны утонченности этих полукружных каналов. Музыкальные способности также зависят от этого фактора, но в дополнение к правильному устройству полукружных каналов музыканту требуется чрезвычайная утонченность «волокон Корти», которых около десяти тысяч в человеческом ухе, причем каждый способен различать до двадцати пяти тонов. У большинства людей волокна улавливают лишь от трех до десяти возможных тонов. У обычных музыкантов каждое волокно улавливает максимум около пятнадцати звуков; но музыканту-мастеру, который может воспринимать и записывать музыку Небесного мира, требуется гораздо больший диапазон, чтобы различать разные ноты и определять малейший диссонанс в самых сложных аккордах. О тех, кому нужны органы такой повышенной чувствительности для выражения их способностей, заботятся особо, как того заслуживает и требует более высокий уровень их развития. Никто не ценится так высоко, как музыкант, и это вполне понятно: ведь если художник черпает свое вдохновение в основном из мира красок — соседнего мира Желаний, то музыкант пытается донести до нас атмосферу нашего небесного дома (того мира, чьими гражданами мы, как Духи, являемся) и переложить небесные звуки в звуки земной жизни. Он выполняет высочайшую миссию, ибо над всеми способами выражения душевной жизни царствует музыка. То, что музыка отличается и превосходит остальные виды искусства, вполне понятно, если вспомнить, что статуя или картина остаются после своего создания неизменными. Они извлекаются из мира Желаний, а потому легче кристаллизуются, тогда как музыка, имеющая исток в мире Небесном, более текуча и должна воссоздаваться каждый раз, когда мы хотим ее слышать. Ее нельзя раз и навсегда запечатлеть, как показывают неудачные попытки это сделать, например, при помощи таких механических средств, как фонограф или механическое пианино. Воспроизводимая таким образом музыка теряет ту бередящую душу свежесть, которой она обладает, приходя прямо из своего собственного мира, принося душе воспоминания о своем доме и говоря с ней на языке, с которым не может сравниться никакая красота, выраженная в мраморе или на холсте.

Инструмент, при помощи которого человек чувствует музыку, представляет собой самый совершенный орган чувств человеческого тела. Глаз ни в коем случае не является таковым, в отличие от уха, которое слышит каждый звук без искажения, тогда как глаз часто искажает то, что видит.

Кроме музыкального слуха музыкант должен развивать руку, чтобы она была длинной и тонкой, с гибкими пальцами и чувствительными нервами, иначе он не сможет воспроизводить мелодии, которые слышит.

Таков уж закон природы: никто не может обладать более совершенным телом, чем он в состоянии построить. Вначале человек учится строить характеризующееся определенной утонченностью тело, затем учится в нем жить. Так он обнаруживает его недостатки и обучается их исправлять.

Все люди бессознательно работают над строительством своего тела в течение внутриутробного периода жизни, пока не приходит момент, когда квинтэссенция их прежних тел, сохраненная ими, должна быть встроена в новое. После чего они работают сознательно. Отсюда понятно, что чем больше человек продвигается и чем дольше работает над своими проводниками, делая их бессмертными, тем более эффективно он способен созидать во имя новой жизни. Продвинутый ученик эзотерической школы иногда начинает строить для себя, как только завершены первые три недели работы (принадлежащие исключительно матери). По окончании периода бессознательного строительства человек получает возможность применять свою врожденную созидательную способность, и начинается истинно индивидуальный созидательный процесс — эпигенез.

Итак, мы видим, что человек учится строить свои проводники в Небесном мире и пользоваться ими в Физическом мире. Природа так изумительно и мудро предоставляет нам нарабатывать все фазы опыта, что по мере того как мы учимся все глубже и глубже заглядывать в ее тайны, мы все больше и больше поражаемся собственной незначительности и испытываем все более возрастающее благоговение перед Богом, чьим видимым символом является природа. Чем больше мы узнаем о ее чудесах, тем больше сознаем, что мировая система — совсем не гигантский вечный двигатель, во что хотели бы заставить нас верить ограниченные люди. Это не более логично, чем считать, что если вытряхнуть из коробки шрифт, то литеры сами собой составятся в слова прекрасной поэмы к тому моменту, когда упадут на землю. Чем сложнее план, тем весомее аргументы в пользу теории о разумном Божественном Авторе.

Усвоив все плоды своей прошлой жизни и изменив облик Земли так, чтобы у него была необходимая среда для следующего шага к совершенству; научившись также посредством работы над телами других людей строить подходящее тело для выражения себя в Физическом мире и трансформировав, наконец, ум в сущность, выстраивающую Триединый Дух, освобожденный от оболочек Индивидуальный Дух восходит в еще более высокий слой мира Мысли — на третье небо. Здесь непередаваемая гармония этого высшего мира укрепляет его для следующего погружения в материю.

Со временем приходит желание получить новый опыт и утверждается намерение родиться вновь. Тогда перед взором Духа проходит ряд картин — панорама предназначенной ему новой жизни. Но отметьте, что эта панорама содержит лишь основные события. Дух имеет свободную волю в выборе деталей. Это как если бы у человека, отправляющегося в отдаленный город, был билет, действительный на определенный период времени, и выбор маршрута. После того как он избрал маршрут и отправился в путешествие, нет уверенности в том, что он не изменит маршрут во время поездки. Он может останавливаться сколько угодно в любых местах в пределах своего временного периода, но не может вернуться. Поэтому, чем дальше он движется, тем сильнее ограничен сделанным выбором. Если он избрал паровоз, работающий на буром угле, то должен быть готов к тому, что станет пыльным и грязным. Если б он выбрал транспорт, работающий на антраците или от электричества, он был бы чище. Так же и с человеком в новой жизни. Ему, возможно, придется прожить тяжелую жизнь, но он волен выбрать, будет ли он жить чисто или же валяться в грязи. Другие условия также зависят от него в пределах ограничений, обусловленных его предыдущими решениями и действиями.

Картины панорамы предстоящей жизни, о которых мы только что говорили, начинаются с колыбели и кончаются могилой. Это направление обратно тому, в котором они мелькают в посмертной панораме, проходящей перед глазами Духа немедленно после его освобождения из плотного тела. Причина такого кардинального различия между обеими панорамами в том, что цель панорамы перед рождением — показать возвращающемуся Эго, как определенные причины или действия всегда производят определенные следствия. В случае посмертной панорамы цель обратная, то есть показать, что каждое событие в прошедшей жизни было следствием какой-то причины, имевшей место еще раньше. Природа, или Бог, ничего не делает без логичной причины, и, чем глубже мы исследуем, тем яснее становится, что Природа — это мудрая мать, всегда использующая наилучшие средства для достижения своих целей.

Но может быть задан вопрос: а почему мы должны возрождаться? Почему мы должны возвращаться к этому ограниченному и жалкому земному существованию? Почему не можем приобретать опыт в высших сферах, не приходя на Землю? Мы устали от безотрадной утомительной земной жизни!

Такие вопросы основаны на разного рода недоразумениях. Во-первых, давайте осознаем и хорошенько запечатлеем на скрижалях памяти, что целью жизни является не счастье, а опыт. Горе и боль — наши самые доброжелательные учителя, в то время как радости жизни скоротечны.

Это утверждение кажется поначалу слишком суровым, и сердце страстно протестует при одной мысли, что оно может оказаться верным. Тем не менее оно верно, а после тщательного исследования оказывается не таким уж суровым.

Осмыслим благословенный дар боли. Если бы можно было держать ладонь над раскаленной печкой и при этом не чувствовать боли, мы могли бы позволить ладони оставаться в таком положении до тех пор, пока не сгорела бы вся рука, а мы бы и не знали об этом! Именно боль в результате контакта с горячей печкой заставляет отдернуть руку, прежде чем она будет серьезно повреждена. Вместо того чтобы потерять руку, мы ограничиваемся ожогом, который быстро заживает. Это иллюстрация из Физического мира. Тот же самый принцип, как мы обнаруживаем, применяется и в Моральном и Ментальном мирах. Если мы нарушаем мораль, угрызения совести причиняют нам боль, которая предохраняет от повторения того же проступка, а если мы не усваиваем первого урока, природа подвергает нас более жестоким испытаниям, пока наконец в нашем сознании не утвердится тот факт, что «путь беззаконных жесток». Это продолжается до тех пор, пока мы не вынуждаемся в итоге отвернуться от старого и сделать шаг вперед на пути к лучшей жизни.

Опыт — это знание следствий поступков. Такова задача жизни — впрочем, как и развитие Воли, являющейся той силой, посредством которой мы применяем свой опыт. Опыт должен приобретаться, но у нас есть выбор, нарабатывать ли его самому,— а это суровый путь, — или же накапливать, наблюдая за действиями других, взвешивая и размышляя, руководствуясь светом уже имеющегося у нас опыта.

Именно этим способом должен учиться тот, кто идет путем эзотерического знания, вместо того чтобы напрашиваться на удары бича несчастий и боли. Чем сильнее мы желаем так учиться, тем меньше чувствуем жгучие уколы колючек на «тропе боли» и быстрее выходим на «тропу мира».

Выбор за нами, но, пока мы не усвоили всего, что можно усвоить в этом мире, мы должны возвращаться в него. Мы не можем оставаться в высших мирах и учиться там, пока не усвоили уроков земной жизни. Это было бы так же неразумно, как посылать ребенка сегодня в детский сад, а завтра — в колледж. Ребенок должен день за днем возвращаться в детский сад и провести годы в начальной, затем в средней школе, пока занятия там не разовьют его в достаточной степени, чтобы он понимал то, чему обучают в колледже. Человек тоже учится в школе — школе опыта. Он должен возвращаться много раз, прежде чем может надеяться овладеть всеми знаниями в мире чувств. Ни одна земная жизнь, какой бы богатый опыт она ни давала, не может предоставить полного знания, поэтому природа велит, чтобы человек возвращался на Землю после перерывов для отдыха и возобновлял свою работу с того места, где он ее оставил, точь-в-точь как ребенок возобновляет каждый день свою работу в школе после ночного перерыва. А то, что человек не помнит своих прежних жизней, не противоречит этой теории. Мы не способны припомнить и всех событий нынешней жизни. Мы не помним, каких трудов нам стоило учиться писать, тем не менее мы владеем искусством письма, что доказывает, что мы ему учились. Все способности, которыми мы обладаем, являются доказательством того, что мы их когда-то и где-то нарабатывали. Некоторые помнят, однако, свое прошлое, как показывает замечательный пример в конце следующей главы, — и это лишь один из множества подобных примеров.

Повторяю: если бы не было возвращений на Землю, в чем бы была тогда польза от жизни? Зачем было бы к чему-то стремиться? Почему счастливая жизнь на вечных небесах должна быть наградой за хорошую жизнь? Какая может быть польза от хорошей жизни на небе, где все и так счастливы? Конечно, там, где все счастливы и довольны, нет нужды в сочувствии, самопожертвовании или мудром совете! Никто там в них не нуждается; но на Земле многие нуждаются именно в этих вещах, и такие гуманные и альтруистические качества приносят самую большую помощь борющемуся человечеству. Поэтому великий Закон, действующий во имя добра, возвращает человека обратно в мир, чтобы он снова работал на благо себе и другим, используя обретенные сокровища, вместо того чтобы расточать их попусту на небе, где они никому не нужны.

Убедившись, таким образом, в необходимости возрождений, рассмотрим, каким же методом эта цель достигается.

До погружения в материю Триединый Дух обнажен; у него есть только силы четырех атомов-семян (ядер триединого тела и оболочки ума). Его нисхождение напоминает надевание нескольких пар все более толстых перчаток, как было проиллюстрировано выше. Силы ума, наличествовавшие в последней жизни на Земле, выходят из латентного состояния в атоме-семени. Этот атом начинает привлекать к себе материалы из высших подразделений слоя Конкретной Мысли подобно тому, как магнит притягивает к себе железные опилки.

Если поводить магнитом над кучкой опилок из разных металлов — латуни, серебра, золота, железа, свинца и прочих, мы обнаружим, что он выбирает только железные опилки и даже их берет не больше, чем в силах поднять. У магнита ограниченная сила притяжения. То же верно и для атома-семени. Он не может взять из каждого слоя ничего, кроме материала, с которым имеет сродство, и даже его может взять не больше определенного количества. Таким образом, проводник, строящийся вокруг этого ядра, становится точной копией соответствующего проводника в прошлой жизни на земле, за вычетом зла, от которого человек очистился, и с прибавлением квинтэссенции добра, накопленного в атоме-семени.

Материал, отобранный Триединым Духом, формируется в большую колоколообразную фигуру, открытую снизу и с атомом-семенем на вершине. Можно сравнить ее с водолазным колоколом, спускаемым в море, которое состоит из жидкостей возрастающей плотности. Последние соответствуют различным подразделениям каждого мира. Материя, которую вбирает в себя колоколообразное тело, утяжеляет его, и потому оно спускается еще ниже в следующее подразделение и забирает оттуда необходимое количество материи. Так оно тяжелеет и опускается все глубже, пока не пройдет все четыре подразделения слоя Конкретной Мысли и не сформируется оболочка нового ума у человека. Потом пробуждаются силы в атоме-семени тела желаний. Атом-семя находится в верхушке колокола, внутри него, и материалы седьмого слоя мира Желаний выстраиваются вокруг него, пока колокол не опустится в шестой слой, забирая оттуда еще больше материала; процесс продолжается до тех пор, пока тело не достигает первого слоя мира Желаний. Теперь колокол двухсоставной: оболочка ума снаружи и новое тело желаний внутри.

Далее активизируется атом-семя жизненного тела, но теперь процесс формирования не так прост, как в случае ума и тела желаний, ибо необходимо помнить: эти проводники были сравнительно неорганизованными, тогда как жизненное и плотное тела более организованные и очень сложные. Материал нужного качества и в нужном количестве привлекается так же и по тому же закону, что и материалы высших тел, но строительство нового тела и подбор для него соответствующей среды производится четырьмя великими, безмерно мудрыми Существами, которые являются Ангелами-регистраторами, Владыками Судьбы[3]. Они воздействуют на отражающий эфир жизненного тела таким образом, что в нем отражаются картины предстоящей жизни. Жизненное тело строится обитателями Небесного мира и элементальными духами так, чтобы сформировался определенный тип мозга. Но отметьте следующее: возвращающееся Эго само встраивает в жизненное тело квинтэссенцию своих прежних жизненных тел, а кроме этого совершает небольшую оригинальную работу. Это делается для того, чтобы в предстоящей жизни была возможность оригинального, индивидуального проявления, не предопределенного прошлыми действиями.

Об этом очень важно помнить. Слишком часто полагают, что все ныне существующее является результатом чего-то, существовавшего раньше. Но если бы это было так, то не было бы возможности для совершения новых, оригинальных усилий и появления новых причин. Цепь причин и следствий не является монотонной линией. Наличествует постоянный приток новых, оригинальных причин. Вот настоящий стержень эволюции — единственное, что придает ей смысл и благодаря чему она не является всего лишь осуществлением латентных актуальностей. Это эпигенез — свободная воля, свобода браться за что-то абсолютно новое, а не просто выбор между двумя образами действия. Это важный фактор, единственный, способный объяснить систему, к которой мы принадлежим. Самих по себе инволюции и эволюции недостаточно, но вместе с эпигенезом они составляют триаду, объясняющую все.

Судьба индивидуума, слагающаяся по закону следствий, чрезвычайно сложна и связана с различными Эго, находящимися в физическом существовании и вне него. Даже те, кто живет в одно время, могут жить в разных местах, так что невозможно в течение одной жизни или в одном месте проработать все, что необходимо для индивидуума. Поэтому Эго вводится в определенную среду и семью, с которыми оно как-то связано. Что касается предопределенной судьбы, то иногда несущественно, в каком из нескольких окружений родится Эго,— в этом случае оно может выбирать в определенных пределах; но, как только Эго выбрало себе место, агенты Владык Судьбы незримо следят за тем, чтобы никакое действие свободной воли не помешало осуществлению части избранной судьбы. Если мы делаем нечто противоречащее этой части судьбы, они инициируют другое действие, которое обеспечивает исполнение судьбы. Однако нелишне повторить: это вовсе не делает человека беспомощным. Это просто тот же закон, который вступает в действие после того, как мы выстрелили из пистолета. Мы тогда уже не в состоянии ни остановить пулю, ни изменить ее траекторию. Ее направление определено положением пистолета в момент выстрела. Его можно было изменить в любой момент до спуска курка, когда мы полностью контролировали ситуацию. То же верно и в отношении новых действий, творящих будущую судьбу. Мы можем до определенного момента изменить или даже полностью нейтрализовать некоторые уже инициированные причины, но если они уже действуют, а мы ничего не предпринимаем, то они выходят из-под нашего контроля. Это называется «зрелой» судьбой, и именно ее имеют в виду, когда говорят, что Владыки Судьбы пресекают всякую попытку уклониться от судьбы. В том, что касается прошлого, мы в значительной мере беспомощны, но что касается будущих действий, мы их полностью контролируем в той мере, в какой нам не препятствуют наши прошлые поступки. Мало-помалу, усваивая, что мы сами являемся причиной собственных печалей и радостей, мы осознаем необходимость привести свою жизнь в большую гармонию с законами Бога и таким образом подняться над законами Физического мира. Вот ключ к освобождению. Как пишет Гете:

Избавиться от силы, держащей мир в цепях,

Способен человек, смиривший сам себя.

Жизненное тело, сформированное Владыками Судьбы, даст в будущем форму всему плотному телу, орган за органом. Эта матрица, или модель, закладывается в яйцеклетку будущей матери. Атом-семя плотного тела находится в треугольной головке одного из сперматозоидов спермы отца. Только это и делает возможным оплодотворение, и в этом объяснение, почему сексуальное общение часто бывает бесплодным. Химические компоненты семенной жидкости и яичников всегда одни и те же, и если бы для оплодотворения нужны были лишь они, то объяснить феномен бесплодия, исходя из одного материального, видимого мира, было бы невозможно. Однако он становится ясным, если иметь в виду, что подобно тому, как молекулы воды замерзают только вдоль силовых линий в воде и проявляются в виде кристалликов льда, вместо того чтобы превратиться в однородную массу — как было бы, не будь силовых линий, — точно так же не может быть построено плотное тело, пока нет тела жизненного, в которое встраивается материал. Должен быть также атом-семя плотного тела, служащий эталоном качества и количества материи, которая должна встраиваться в плотное тело. Хотя на нынешней ступени развития никогда нет полной гармонии между материалами тела, ибо она свидетельствовала бы о совершенном теле, все же разлад не столь велик, чтобы быть разрушительным для организма.

Таким образом, хотя наследственность характеризуется прежде всего материалом плотного тела, а не душевными качествами, входящее Эго также совершает определенную работу над своим плотным телом, встраивая в него квинтэссенцию уже наработанных в прошлом физических качеств. Ни одно тело не соединяет в себе только качества своих родителей, хотя Эго и ограничено использованием лишь тех материалов, которые заимствованы из тел отца и матери. Поэтому музыкант воплощается там, где может получить материал для гибких рук и безупречного слуха, для которого необходимы чувствительные волокна Корти и точный механизм трех полукружных каналов. Но встраивание этих материалов находится в указанной степени во власти Эго. Как если бы плотнику дали штабель досок для постройки дома, но разрешили самому решать, какой дом строить.

Никто, кроме очень высокоразвитого существа, не уделяет этой работе Эго никакого внимания на нынешней стадии человеческой эволюции. Наибольшее внимание уделяется строительству тела желаний, очень мало — строительству жизненного и почти никакого — строительству плотного тела. Тем не менее даже этого достаточно, чтобы каждый индивидуум был выражением собственного Духа, отличным от своих родителей.

Когда оплодотворение яйцеклетки произошло, тело желаний матери работает над ней от восемнадцати до двадцати одного дня, причем Эго все это время остается снаружи в своем теле желаний и оболочке ума, хотя и в тесной связи с матерью. По истечении этого периода Эго входит в материнское тело. Колоколообразные проводники притягиваются вниз, надеваются на жизненное тело, и колокол закрывается снизу. С этого момента Эго вынашивает свой будущий инструмент вплоть до рождения ребенка, и начинается новая земная жизнь возвращающегося Эго.

Проводники новорожденного активизируются не сразу. Плотное тело беспомощно в течение долгого времени после рождения. Рассуждая по аналогии, мы легко понимаем, что так же должно обстоять дело и с высшими проводниками. Исследователь-эзотерик видит это, но и без ясновидения логика подсказывает, что так и должно быть. Как плотное тело медленно подготавливается в укрытии матки к отдельной, индивидуальной жизни, так и другие тела постепенно рождаются, вынашиваются и подготавливаются к деятельности, и, хотя сроки, указанные в нижеследующем описании, лишь приблизительны, они тем не менее достаточно точны и показывают связь между микрокосмом и макрокосмом — индивидуумом и миром.

В период, непосредственно следующий за рождением, различные проводники наполняют друг друга, как в вышеприведенном примере песок наполняет губку, а вода наполняет и губку, и песок. Но хотя они все присутствуют, как и во взрослой жизни, они всего лишь присутствуют. Ни одна из их положительных способностей не активизирована. Жизненное тело не может использовать силы, обусловленные положительными полюсами эфиров. Усвоение пищи, определяющееся положительным полюсом химического эфира, очень слабое в детстве и осуществляется благодаря макрокосмическому жизненному телу, чьи эфиры вплоть до семилетнего возраста действуют как матка для жизненного тела ребенка, постепенно выращивая его в течение этого периода. Способность к воспроизведению рода, обусловленная положительным полюсом жизненного эфира, также пока латентна. Обогрев тела, обусловленный положительным полюсом светового эфира, и кровообращение обеспечиваются макрокосмическим жизненным телом, чьи эфиры воздействуют на ребенка и медленно развивают его, пока он сам не сможет контролировать эти функции. Силы, обусловленные отрицательными полюсами эфиров, очень активны. Поэтому ребенок еще далеко не всегда может сдержать как твердые выделения, обусловленные отрицательным полюсом химического эфира (соответствующим твердому подразделению Химического слоя), так и жидкие выделения, обусловленные отрицательным полюсом жизненного эфира (соответствующим второму, или жидкому, подразделению Химического слоя). Пассивное чувственное восприятие, обусловленное отрицательными силами светового эфира, тоже выражено весьма ярко. Ребенок очень впечатлителен, он весь — глаза и уши.

В ранние годы силы, обусловленные отрицательным полюсом отражающего эфира, тоже чрезвычайно активны. В эти годы дети могут видеть высшие миры и часто лепечут о том, что видят, пока насмешки старших или наказание за «выдумки» не научат их воздерживаться от этого.

Прискорбно, что малые сии принуждаются лгать или по меньшей мере отрицать правду из-за неверия «мудрых» старших. Работы Общества психических исследований доказали, что у детей в течение первых лет жизни часто бывают невидимые товарищи по играм, посещающие их. В этот период ясновидение детей носит тот же негативный характер, что и у медиумов.

То же относится к силам, действующим в теле желаний. Негативное чувство физической боли присутствует, в то время как эмоции отсутствуют почти полностью. Конечно, ребенок проявляет эмоции по малейшему поводу, но они очень непродолжительны и поверхностны.

У ребенка есть и ум, но он почти неспособен к индивидуальному мышлению. Он чрезвычайно чувствителен к силам, обусловленным отрицательным полюсом, а потому склонен к имитации и легко обучается.

Из этого видно, что все отрицательные качества активны в новорожденной сущности, но, прежде чем она сможет пользоваться различными проводниками, должны созреть положительные качества.

Поэтому каждый проводник доводится до определенной степени зрелости при помощи соответствующего проводника макрокосма, который служит для него маткой, пока нужная степень не достигается.

От одного до семи лет жизненное тело растет и медленно созревает в матке макрокосмического жизненного тела, и благодаря большей мудрости этого проводника макрокосма тело ребенка находится в большей полноте и лучше построено, чем в последующий период жизни.

Пока макрокосмическое жизненное тело направляет рост тела ребенка, последнее ограждено от опасностей, угрожающих ему позже, когда неблагоразумное индивидуальное жизненное тело начинает осуществлять над ним свою бесконтрольную власть. Это происходит на седьмом году жизни. Начинается период быстрого опасного роста, продолжающийся в течение следующих семи лет. В это время макрокосмическое тело желаний исполняет функцию матки для индивидуального тела желаний.

Если бы жизненное тело обладало неограниченным господством в человеческом царстве, как это имеет место в царстве растений, человек вырастал бы до огромных размеров. В далеком прошлом было время, когда человек был подобен растению и имел лишь плотное и жизненное тела. Традиционные для мифологии и фольклора всего мира представления о гигантах, живших в древние времена, абсолютно верны, ибо люди тогда вырастали высокими, как деревья, по той же самой причине.

Жизненное тело растения рождает лист за листом, поднимая ствол все выше и выше. Не будь макрокосмического тела желаний, это продолжалось бы до бесконечности, но макрокосмическое тело желаний вступает в действие на определенной стадии и прекращает дальнейший рост. Тогда сила, уже не нужная для дальнейшего роста, освобождается для других целей и используется для создания цветов и семян. Аналогично человеческое жизненное тело заставляет плотное тело, когда на седьмом году жизни оно поступает под его власть, расти очень быстро, но приблизительно на четырнадцатом году из матки макрокосмического тела желаний рождается индивидуальное тело желаний и работает над своим плотным телом. Рост последнего прекращается, и сила, использовавшаяся для этой цели, освобождается для воспроизведения рода, с тем чтобы человеческое растение могло цвести и плодоносить. Поэтому рождение личного тела желаний обозначает период полового созревания. С этого момента наблюдается влечение к противоположному полу, которое особенно сильно и необузданно в третий семилетний период жизни — от четырнадцати лет до двадцати одного года, потому как сдерживающего ума пока нет.

После четырнадцати лет ум, в свою очередь, вынашивается и питается макрокосмическим умом, раскрывающим его латентные возможности и делающим его способным к самостоятельному мышлению. Силы различных проводников индивидуума теперь созрели до такой степени, что он может задействовать все проводники в своей эволюции. Поэтому в двадцать один год Эго вступает во владение своим совокупным проводником. Оно делает это посредством крови, вырабатывая индивидуальную кровь. Это происходит благодаря полному развитию светового эфира.

В младенчестве и вплоть до четырнадцати лет костный мозг не вырабатывает всех кровяных шариков. Большинство их образуется в вилочковой железе, которая для утробного плода является самой крупной железой, но постепенно уменьшается по мере того, как у ребенка развивается индивидуальная кроветворная способность. В вилочковой железе содержится запас кровяных шариков от родителей, поэтому ребенок, чья кровь обеспечивается этим источником, не сознает своей индивидуальности. Пока кровь не вырабатывается ребенком, он не думает о себе как о «я», когда же вилочковая железа в возрасте четырнадцати лет исчезает, чувство «я» достигает своего полного выражения, ибо кровь тогда вырабатывается и целиком определяется Эго. Поясним это представление.

Следует помнить: усвоение пищи и рост зависят от сил, обусловленных положительным полюсом химического эфира жизненного тела. Этот эфир оформляется к семи годам, как и само жизненное тело. В это время вполне развит только химический эфир, другие части пока не развиты. К четырнадцати годам полностью оформляется жизненный эфир жизненного тела, который влияет на воспроизведение рода. В период от семи до четырнадцати лет в результате усвоения пищи накапливаются силы, которые питают половые органы, и в данное время рождается тело желаний.

Эта сексуальная сила в течение третьего семилетнего периода накапливается в крови; в то же время развивается световой эфир, от которого зависит теплота крови; он начинает определять работу сердца, чтобы тело было ни слишком горячим, ни слишком холодным. В раннем детстве кровь очень часто бывает излишне горячей. В период усиленного роста бывает наоборот. Во вспыльчивом, несдержанном юноше страсть и темперамент, перегревая кровь, зачастую изгоняют Эго. Мы тогда метко замечаем, что человек горячится, кипятится, а в результате даже теряет голову, то есть теряет способность мыслить. Именно это случается, когда страсть, ярость или темперамент перегревают кровь, тем самым изгоняя Эго из его тел. Когда мы говорим о человеке, что «он потерял контроль над собой», то имеем в виду именно такое состояние. Эго покидает свои проводники, и они буйствуют, лишенные направляющего влияния мышления, которое должно служить тормозом. Великая и страшная опасность подобных взрывов состоит в том, что, прежде чем хозяин вернется в свое тело, какая-нибудь бестелесная сущность может им овладеть и обосноваться в нем. Это называется одержимостью. Только человек, сохраняющий хладнокровие и не позволяющий себя изгонять, способен нормально мыслить. В доказательство утверждения, что Эго не может работать в теле со слишком горячей или слишком холодной кровью, приведем тот отлично известный факт, что повышенная температура делает человека сонным, а порой и изгоняет Эго, то есть тело лишается сознания, и человек впадает в обморок. Чрезмерное охлаждение также делает сонным и повергает в бессознательное состояние. Только если кровь имеет нормальную или почти нормальную температуру, Эго может использовать ее как проводник сознания.

Чтобы еще раз показать связь Эго с кровью, упомянем о жгучей краске стыда, которая является свидетельством того, что кровь приливает к голове, тем самым перегревая мозг и парализуя мышление. Страх — то состояние, когда Эго хочет забаррикадироваться от внешней опасности. Тогда оно стягивает кровь в центр, и человек бледнеет из-за оттока крови от поверхности тела и потери тепла, а его мышление парализуется. Кровь «замерзает», он дрожит, у него стучат зубы, как бывает при атмосферном понижении температуры. При лихорадке жар приводит к бреду.

Человек полнокровный, с не очень горячей кровью, активен телом и умом, тогда как малокровный сонлив. У первого Эго осуществляет больший контроль, чем у второго. Когда Эго намеревается мыслить, оно направляет в мозг кровь нормальной температуры. Если же обильная пища концентрирует активность Эго на пищеварительном тракте, человек не может мыслить — его клонит ко сну.

Древние скандинавы и шотландцы считали, что Эго человека находится в крови. Никто не мог породниться с ними, «не обменявшись кровью» с ними, то есть не став одним из них. Гете, который был Посвященным, показывает этот обычай в «Фаусте». Фауст собирается подписать договор с Мефистофелем и спрашивает: «Отчего не подписать обыкновенными чернилами? Почему кровью?» Мефистофель отвечает: «Кровь — сок совсем особенного свойства». Он знает: тот, кто владеет кровью, владеет человеком. Без теплой крови ни одно Эго не может найти самовыражения.

Нужной для реального выражения Эго теплоты нет, пока не родился ум из макрокосмического Конкретного Ума, когда индивидууму исполняется приблизительно двадцать один год. По закону это самый ранний возраст, когда человека считают вправе участвовать в выборах.

На нынешней стадии развития человек проходит через перечисленные основные стадии в каждом жизненном цикле, от одного рождения до другого.

Глава IV - ВОЗРОЖДЕНИЕ И ЗАКОН СЛЕДСТВИЙ

Нам известны лишь три достойных внимания теории, которые были выдвинуты для разрешения загадки жизни и смерти.

В предыдущей главе мы в некоторой степени объяснили одну из трех теорий — теорию возрождения, вместе с сопровождающим ее законом следствий. Уместно сравнить теорию возрождения с двумя другими выдвинутыми теориями, чтобы выяснить их относительную обоснованность. У эзотерика нет сомнений в теории возрождения. Он не говорит, что «верит» в эту теорию, как у нас нет нужды говорить, что мы «верим» в цветение розы, или в течение реки, или в действие любых видимых процессов в материальном мире, которые постоянно происходят у нас на глазах. Мы не утверждаем в этой связи, что мы «верим»; мы говорим, что знаем, потому что мы их видим. Точно так же ясновидящий-исследователь может сказать: «я знаю» о возрождении, о законе следствий и о вытекающих из них факторах. Он видит Эго и может проследить его путь после того, как оно покинуло плотное тело в момент смерти, и вплоть до того, как оно вновь появилось на земле посредством нового рождения. Поэтому он не нуждается в «вере». Для понимания же остальных полезно будет рассмотреть все три теории жизни и смерти, чтобы извлечь разумные выводы.

Любой великий закон природы обязан находиться в гармонии с остальными ее законами. Поэтому исследователю очень поможет рассмотрение этих теорий в их соотношении с тем, что всеми заинтересованными сторонами признано как «известные законы природы», наблюдающиеся в той части нашей вселенной, с которой мы лучше знакомы. Для начала назовем и сформулируем три упомянутые теории.

1. Согласно материалистической теории, жизнь — это странствие от материнского чрева до могилы; ум является продуктом определенных видов материи; человек является высшим разумным существом в Космосе, и его разум угасает с распадом тела после смерти.

2. Теологическая теория утверждает, что при каждом рождении новосозданная душа вступает на жизненную арену прямо из рук Бога, проходя через врата рождения из невидимого состояния в видимое существование; что по истечении одного короткого отрезка жизни в материальном мире она уходит через врата смерти в незримое потустороннее нечто, откуда больше не возвращается; что ее счастье или страдание там навеки определяются ее действиями в ничтожно малый промежуток времени между рождением и смертью.

3. Теория возрождения учит, что каждая душа — это неотъемлемая часть Бога, содержащая в себе все божественные возможности, как зерно содержит в себе растение; что путем повторяющихся существований в земном теле, качество которого постепенно повышается, латентные возможности медленно развиваются в динамические способности; что ничто не теряется в этом процессе и все человечество в конце концов достигнет своей цели — совершенства и воссоединения с Богом.

Первая из названных теорий является монистической. Она пытается объяснить все факты существования как процессы, происходящие в материальном мире. Две другие теории — дуалистические, то есть соотносят некоторые факты и фазы существования со сверхфизическим, невидимым состоянием, тогда как в других пунктах сильно расходятся.

Поверяя материалистическую теорию известными законами вселенной, мы находим, что неуничтожимость силы так же несомненна, как и неуничтожимость материи, и оба этих факта не нуждаются в пояснении. Мы также знаем, что материя и сила нераздельны в Физическом мире. Это противоречит материалистической теории, согласно которой ум погибает во время смерти. Но если ничто не исчезает, то ум тоже не исчезает. Более того, мы знаем, что ум выше материи, ибо он формирует лицо так, что оно становится отражением, или зеркалом, ума. Мы обнаружили, что частички наших тел постоянно меняются, что, по крайней мере раз в семь лет, меняется каждый атом составляющей их материи. Если бы материалистическая теория была верна, сознание тоже должно было бы претерпевать полное изменение, не оставляя памяти о прошедшем, так что человек не помнил бы событий более чем семилетней давности. Мы знаем, что это не так. Мы помним события своего детства. Многие самые пустяковые случаи, пусть и забытые в обыденной жизни, отчетливо припоминаются тонущим человеком, перед которым быстро прокручивается вся его жизнь, — так рассказывают о своем переживании спасенные. Подобные же переживания характерны и для состояний транса. Материализм не способен объяснить этих проявлений подсознания и сверхсознания. Он их игнорирует. На современной стадии научного исследования, когда ведущие ученые установили несомненное существование этих явлений, упорное их игнорирование представляет собой серьезный дефект в теории, претендующей на разрешение величайшей загадки жизни — самой Жизни.

Поэтому мы можем с уверенностью отбросить материалистическую теорию, как неспособную разрешить загадку жизни и смерти и обратиться к рассмотрению следующей теории.

Одним из главных недостатков ортодоксальной теологической доктрины, как она обычно излагается, является ее полная несостоятельность. Из мириадов душ, которые были созданы и населили земной шар с начала существования, даже если это начало отстоит от нашего времени не более чем на шесть тысяч лет, должно спастись лишь незначительное число — всего «сто сорок четыре тысячи»! Остальным предстоит мучиться веки вечные! Дьявол неизменно заполучает лучшие из них. Нельзя не воскликнуть вслед за Буддой: «Если Бог попускает такое страдание, Он не может быть хорошим, а если Он бессилен его предотвратить, Он не может быть Богом».

Нигде в природе не встречается аналогии такому методу: сотворение с тем, чтобы потом истребить. Очевидно, Бог хочет, чтобы ВСЕ спаслись, Он не склонен уничтожать кого бы то ни было, напротив, Он для их спасения «отдал Своего единственного Сына», хотя пока что этот «великолепный план спасения» не срабатывает!

Если бы океанский лайнер с двумя тысячами душ на борту послал сообщение о том, что он идет ко дну прямо у Сэнди Хук, можно ли было бы считать «великолепным планом спасения» посылку моторной лодки для спасения лишь двоих или троих? Конечно нет! Скорее всего, такой план был бы отвергнут, как «план уничтожения», ведь он не дает адекватных мер для спасения по крайней мере большинства из тех, кому грозит опасность.

Но теологический план спасения намного хуже этого, ибо двое или трое из двух тысяч составляют гораздо больший процент, чем процент спасенных по ортодоксальному теологическому плану спасения, — лишь 144 000 из всех мириадов созданных душ. Мы можем спокойно отвергнуть и эту теорию как неверную, ибо она неразумна. Если бы Бог был премудрым, Он бы разработал более эффективный план. Что Он и сделал, тогда как вышеизложенное является лишь теорией теологов. Истинное учение Библии весьма отличается от этой теории, что и будет показано ниже.

Мы приступаем теперь к рассмотрению доктрины возрождения, которая постулирует медленный, но неуклонный процесс развития через возобновляющиеся воплощения во все более эффективных формах, в результате которого все со временем достигают таких высот духовного величия, которых мы в настоящее время не можем и вообразить. В такой теории нет ничего неразумного или неприемлемого. Смотря вокруг себя, мы везде в природе обнаруживаем медленное настойчивое стремление к совершенству. Мы не встречаем внезапного процесса создания или уничтожения, как постулируют теологи, а видим эволюцию.

Эволюция — это история прогресса Духа во времени. По мере того, как мы наблюдаем окружающие нас явления вселенной, мы осознаем, что путь развития идет по спирали. Каждый виток спирали — это цикл. Любой цикл переходит в следующий, ибо витки спирали непрерывны, причем каждый цикл является улучшенным результатом предыдущих, а также создателем следующих за ним, более развитых состояний.

Прямая линия является не чем иным, как продолжением точки. Она занимает лишь одно измерение в пространстве. Как материалистическая, так и теологическая теория могут быть уподоблены этой линии. Материалист рисует линию жизни от рождения, и, по логике вещей, смертный час должен ее прервать. Теолог начинает свою прямую от создания души непосредственно перед рождением. После смерти душа продолжает жить, причем судьба ее непоправимо определена ее деяниями в течение нескольких быстротечных лет земной жизни. Нет возвращения назад для исправления ошибок. Прямая остается неизменной, отражая минимум опыта и отсутствие подъема души после смерти.

Естественный, природный прогресс не имеет ничего общего с той прямой, которую изображают обе теории; не идет он и по кругу, ибо это означало бы бесконечное повторение одних и тех же переживаний и использование лишь двух измерений пространства. Все движется последовательными циклами, и для того чтобы полностью использовать все возможности для продвижения, предоставляемые нашей трехмерной вселенной, необходимо, чтобы развивающаяся жизнь шла по трехмерному — спиральному — пути, устремленному вечно ввысь и вперед.

Смотрим ли мы на скромное маленькое растение в своем саду или едем в секвойевую рощу Калифорнии для наблюдения над гигантской секвойей тридцати футов в диаметре — все равно всегда мы видим, что каждая ветвь, лоза или лист растут либо по одной, либо по двум спиралям, или противоположными парами, уравновешивая друг друга, как прилив и отлив, день и ночь, жизнь и смерть и другие чередующиеся процессы в природе.

Посмотрите на куполообразный свод неба, понаблюдайте за огненными туманностями или путями солнечных систем — везде в глаза бросается спираль. Весной Земля сбрасывает свой белый покров и выходит из периода отдыха — зимнего сна. Все процессы в это время активизируются, чтобы везде произвести на свет новую жизнь. Проходит время. Хлеб и виноград созревают. Собирается урожай. Вновь хлопотливое лето затихает и переходит в тишину и бездеятельность зимы. Вновь снежный саван окутывает Землю. Но сон ее не вечен; она вновь проснется с песней новой весны, которая будет означать для нее дальнейший прогресс во времени.

То же самое происходит и с Солнцем. Оно встает ежеутренне, но каждый раз уходит все дальше в движении годичного цикла.

Везде спираль — вперед, ввысь, вечно!

Возможно ли, чтобы этот закон, столь непреложный во всех других сферах, не действовал в жизни человека? Возможно ли, чтобы Земля ежегодно просыпалась от зимнего сна, чтобы деревья и цветы оживали, а человек умирал? Этого не может быть! Тот же закон, что пробуждает жизнь в растении для нового роста, пробудит и человеческое существо для обретения нового опыта, для дальнейшего прогресса к совершенству. Поэтому теория возрождения, согласно которой человек многократно воплощается в постепенно улучшающихся проводниках, находится в полном согласии с эволюцией и явлениями природы, чего нельзя сказать о двух остальных теориях.

Рассматривая жизнь с этической точки зрения, мы находим, что закон возрождения вместе с сопровождающим его законом следствий — это единственная теория, удовлетворяющая чувство справедливости и гармонирующая с фактами жизни, как мы их видим.

Рассуждая логически, трудно понять, как «справедливый и любящий» Бог может требовать одних и тех же добродетелей от миллиардов людей, которых Ему «захотелось» поместить в различные условия жизни — не по какому-либо правилу или системе, а просто как попало, по собственному капризу. Один живет в роскоши, другому достаются пинки и сухие корки. Один воспитан на соблюдении моральных норм и существует в атмосфере высоких идеалов; другой растет в нищенском окружении, где его учат лгать и воровать, и, чем больше он это делает, тем он удачливее. Справедливо ли требовать одного и того же от обоих? Правильно ли награждать одного за добродетельную жизнь, в которой он к тому же был помещен в такую среду, где очень трудно жить иначе, и наказывать другого, ущемленного до такой степени, что он и понятия не имел об истинной нравственности? Конечно нет. Не логичнее ли думать, что мы неверно интерпретировали Библию, чем обвинять Бога в таком чудовищном плане и обращении?

Не стоит говорить, что мы не должны пытаться разгадать тайны Бога, что они вне нашего понимания. Неравенство положения может быть удовлетворительно объяснено совместным действием двух законов — возрождения и следствий — и приведено в гармонию с концепцией справедливого и любящего Бога, которой наставлял сам Христос.

Более того, эти законы указывают нам путь к освобождению от нынешнего нежелательного состояния и окружения, а также средство достижения любого развития, какими бы несовершенными мы ни были.

То, что мы есть, что мы имеем, все наши хорошие качества являются результатом наших собственных действий в прошлом. То, чего нам не хватает для физического, морального или умственного совершенства, может быть обретено нами в будущем.

Утром мы начинаем свою деятельность с того, на чем остановились накануне вечером. Так и наша работа в предыдущих жизнях создала условия, в которых мы теперь живем и трудимся, создавая условия для своих будущих жизней. Вместо того чтобы оплакивать отсутствие того или иного качества, которое мы хотим иметь, мы должны работать, чтобы его обрести.

Если один ребенок прекрасно играет на музыкальном инструменте, почти не прилагая усилий к тому, чтобы этому научиться, а другой, несмотря на все старания, играет весьма слабо в сравнении с первым, это показывает лишь то, что первый приложил усилия в предыдущей жизни и теперь легко восстанавливает былой навык, тогда как второй взялся за дело только в нынешней жизни, а потому обязан много работать. Но если он будет настойчив, то может уже в этой жизни обогнать первого, если тот не повышает своего уровня.

Неважно, что мы не помним своих усилий, приложенных для обретения какого-то качества путем тяжелой работы. Это не меняет того факта, что обретенное качество остается при нас.

Гений есть признак продвинутой души, которая благодаря тяжелому труду во многих предыдущих жизнях развилась выше нормального уровня расы. Гений дает возможность увидеть ту степень достижения, которая станет обычной для грядущей расы. Его нельзя объяснить наследственностью, характерной, и то частично, лишь для плотного тела, а не для качеств души. Если бы появление гения могло быть объяснено наследственностью, почему мы не видим среди предков Томаса Эдисона длинной цепи механиков, каждый из которых талантливее своего предшественника? Почему гений не производит на свет гениев? Почему сын Зигфрид не превосходит величием своего отца, Рихарда Вагнера?

В случае, когда проявление гения зависит от обладания специально сконструированными органами, требующими многовекового развития, Эго, естественно, возрождается в семье Эго, которые из поколения в поколение трудились над созданием подобного организма. По этой причине в семье Баха на протяжении 250 лет было 29 музыкантов, обладавших той или иной степенью гениальности. То, что гений является выражением души, а не тела, доказывается тем, что душа не улучшалась постепенно, достигнув своего расцвета в Иоганне Себастьяне Бахе, а наоборот, мастерство, достигшее в нем своего наивысшего выражения, намного превышало таковое его предков и потомков.

Тело — это всего лишь инструмент, и производимая им работа зависит от управляющего Эго, как качество музыки зависит от искусства музыканта, а тембр инструмента лишь помогает ему. Хороший музыкант не может полностью выразить себя на плохом инструменте, даже на одном и том же инструменте разные музыканты не могут играть одинаково. Тот факт, что некое Эго возрождается как сын великого музыканта, вовсе не означает, что этот сын должен быть гениальнее отца, как имело бы место, будь гениальность итогом физической наследственности, а не душевным качеством.

Закон притяжения вполне удовлетворительно объясняет приписываемые наследственности факты. Мы знаем, что люди со сходными вкусами ищут общества друг друга. Если мы ищем друга, зная город, в котором он живет, но не имея адреса, мы, естественно, будем руководствоваться в своих поисках законом ассоциации. Если он музыкант, его скорее всего можно будет найти там, где обычно собираются музыканты. Если он студент, мы будем спрашивать в библиотеках, читальных залах и книжных магазинах. Если он спортсмен, мы будем искать его на беговых дорожках, в бассейнах, в бильярдных или спортивных залах, но маловероятно, чтобы в этих местах часто бывали музыкант или студент. Точно так же, с уверенностью можно сказать, что поиски спортсмена едва ли увенчались бы успехом, если бы мы искали его в библиотеках или на концертах классической музыки.

Аналогичным образом Эго обычно притягивается к наиболее родственным ассоциациям. Оно вынуждается к этому одной из пары сил мира Желаний — силой притяжения.

Можно возразить, что в одной и той же семье бывают люди совершенно противоположных вкусов или даже злейшие враги, и если правит закон ассоциации, то почему они привлекли друг друга?

Объяснение заключается в том, что в течение земных жизней Эго установило множество отношений с различными людьми. Эти отношения были приятными или наоборот, и выливались, с одной стороны, в обязательства, которые не были в свое время исполнены, а с другой могли причинить вред и вызвать чувство сильнейшей ненависти к тому, кто его причинил. Закон следствий требует выплаты долга. Смерть не «покрывает всего», как переезд в другой город не уничтожает денежного долга. Приходит время, когда два врага должны встретиться вновь. Старая ненависть сведет их вместе в одной семье, ибо целью Бога является, чтобы все полюбили друг друга. Поэтому ненависть должна претвориться в любовь, и хотя возможно, что они потратят много жизней, «перебарывая ее», когда-нибудь они выучат урок и превратятся из врагов в друзей и помощников друг для друга. В таких случаях взаимный интерес, который был у этих людей, вводит в действие силу притяжения, которая их и сводит. Будь они безразличны друг к другу, они бы не встречались.

Так связка двух законов — возрождения и следствий — рационально разрешает все проблемы, свойственные человеческой жизни, по мере того как человек неуклонно движется к следующей стадии эволюции — к уровню сверхчеловека. Человечество прогрессирует всегда вперед и вверх, как гласит теория, в отличие от того, что думают люди, путающие доктрину Возрождения с нелепыми учениями некоторых индийских племен, которые верят, что человек воплощается в животных и растения. Это было бы движением вспять. Для этой доктрины регресса не находится никаких оснований ни в природе, ни в священных книгах какой бы то ни было религии. Лишь однажды (только однажды) такая точка зрения высказывается в одном религиозном писании Индии. В Катха упанишаде (гл.5, стих 9) сказано, что некоторые люди, в соответствии с их деяниями, уходят в материнское чрево, а другие — в «стхану». «Стхану» — это санскритское слово, означающее «неподвижность», но оно имеет и значение «столп». В упомянутом контексте оно интерпретировалось таким образом, что некоторые люди из-за своих грехов возвращаются к неподвижности растительного царства.

Духи возрождаются лишь для того, чтобы приобрести опыт, завоевать мир, преодолеть свое низшее «я» и достигнуть самоконтроля. Осознав это, мы поймем, что наступает время, когда необходимость в возрождениях исчезает, потому что все уроки уже выучены. Учение Катха упанишады показывает, что вместо того чтобы оставаться привязанным к колесу рождений и смертей, человек когда-нибудь в будущем достигнет неподвижного состояния нирваны.

В Откровении Иоанна мы находим следующие слова: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон», — имеется в виду полное освобождение от конкретного существования. Нет никакого основания для доктрины переселения душ. Человек, который развился до такой степени, что имеет индивидуальную, отдельную душу, не может повернуть назад и войти в проводник животного или растения, которые находятся под управлением Группового Духа. Индивидуальный Дух представляет собой более высокую ступень эволюции, чем Групповой Дух, а меньшее не может вместить в себя большее.

Оливер Уэнделл Холмс в прекрасном стихотворении «Заключенный моллюск» воплотил идею неизменного продвижения по пути постепенного совершенствования проводников и окончательного освобождения. Моллюск строит свою спиральную раковину по частям, постоянно покидая меньшую, которую он перерос, и перебираясь в ту, что построена последней.

Упомянутая необходимость приобретения организма, обладающего специфическими особенностями, наводит на мысль об интересном аспекте связки законов возрождения и следствий. Эти законы связаны с движением космических тел: Солнца, планет и знаков зодиака. Все они движутся в гармонии с этими законами, их движением по орбитам управляют обитающие в них духовные Разумные Существа — Планетарные Духи.

Из-за прецессии равноденствия Солнце движется против часовой стрелки через двенадцать знаков зодиака с приблизительной скоростью один градус пространства за 72 года, проходя каждый знак (30 градусов пространства) за 2100 лет, или весь круг за 26000 лет.

Это связано с тем, что Земля не вращается вокруг постоянной оси. Ее ось имеет свое собственное медленное колебательное движение (как качание останавливающегося волчка) и описывает круг в пространстве, так что одна звезда за другой становится Полярной.

В связи с этим колебательным движением Солнце пересекает экватор ежегодно не в одной и той же точке, а со смещением в несколько сот метров; отсюда и название «прецессия равноденствия», ибо равноденствие «предшествует» — наступает слишком рано.

Все происшествия на Земле, связанные с иными Космическими телами и их обитателями, коррелируют с этим и другими космическими движениями. Связано с этими движениями и действие законов возрождения и следствий.

По мере того как Солнце проходит через разные знаки в течение года, климатические и прочие условия по-разному влияют на человека и его деятельность. Аналогичным образом и движение Солнца, с прецессией равноденствия, через 12 знаков зодиака, называемое мировым годом, обеспечивает весьма разнообразные условия на Земле. Для роста души необходимо, чтобы она прошла через них все. Фактически, как мы видели, человек сам создает эти условия, находясь в Небесном мире в промежутках между рождениями. Поэтому каждое Эго возрождается дважды за время прохождения Солнцем одного знака зодиака. А поскольку сама душа обязательно двупола, то для того чтобы набрать разный опыт, она возрождается поочередно то в мужском, то в женском теле. Это происходит оттого, что опыт, свойственный одному полу, чрезвычайно разнится от опыта другого пола. В то же время внешние условия не слишком меняются в течение одного тысячелетия, позволяя сущности приобрести опыт в идентичной среде как с точки зрения женщины, так и с точки зрения мужчины.

Таковы общие условия, при которых действует закон возрождения, но поскольку это не слепой закон, он подвержен частым изменениям, определяемым Владыками Судьбы, Ангелами-регистраторами. Например, в случае, когда Эго нуждается в чувствительном аппарате зрения или слуха, ему предоставляется возможность получить необходимый инструмент в семье, с которой у него существуют ранее сложившиеся отношения. Возможно, Эго нуждается еще в двух сотнях лет созревания до очередного, «планового» возрождения, но Владыки Судьбы видят, что, если будет упущена эта возможность, Эго придется провести на небе лишних четыреста или пятьсот лет, прежде чем ему представится другой шанс. Поэтому Эго отправляется в воплощение, так сказать, раньше срока, причем недостаток отдыха на третьем небе будет восполнен в другой раз. Из этого мы видим, что не только ушедшие работают на нас в Небесном мире, но и мы работаем на них, привлекая или отталкивая их. Благоприятная возможность использования подходящего инструмента может привлечь Эго в возрождение. Если бы подходящего инструмента не было в наличии, Эго держали бы на небе дольше, а лишнее время вычли бы потом из его последующих небесных жизней.

Кроме того, закон следствий работает в гармонии со звездами, так что человек рождается в такое время, когда положение тел в Солнечной системе обеспечивает условия, необходимые для накопления опыта и продвижения в школе жизни. Вот почему астрология является абсолютно истинной наукой, хотя даже самый хороший астролог может дать неверную интерпретацию, потому что он, как и все люди, может ошибаться. Звезды точно показывают время в жизни человека, когда должны быть оплачены долги, назначенные Владыками Судьбы к оплате, и уклониться от этого не во власти человека. Да, они показывают его с точностью до одного дня, хотя мы не всегда в состоянии прочесть правильно.

Возможно, самый поразительный из известных автору примеров невозможности избежать того, что начертано звездами, даже будучи прекрасно осведомленным об этом, произошел в Лос-Анджелесе, в Калифорнии, в 1906 году. Известному лектору Л. были преподаны некоторые сведения по астрологии, причем для примера был взят гороскоп самого Л., поскольку неофит всегда больше интересуется собственным гороскопом, чем гороскопом другого человека. Кроме того, в этом случае учащийся астрологии в состоянии проверить правильность своей интерпретации. Гороскоп показал предрасположенность г-на Л. к несчастным случаям; ему было показано, как высчитывалось время несчастных случаев и других событий в его прошлом. Вдобавок ему было сказано, что его постигнет еще одна катастрофа и что она произойдет 21 июля следующего года или на седьмой день после этой даты, то есть 28 июля, причем вторая дата считалась более опасной. Он был предупрежден о необходимости воздержаться от каких бы то ни было поездок, были указаны части тела, которым угрожало ранение, а именно грудь, плечи, руки и нижняя часть головы. Он был полностью убежден в реальности опасности и обещал остаться дома в эти дни.

Автор уехал на север в Сиэтл и за несколько дней до критической даты написал Л., снова предупредив его. Л. ответил, что помнит о предупреждении и будет вести себя соответствующим образом.

Следующее сообщение, касающееся этого дела, было получено от общего друга, который рассказал, что 28 июля Л. поехал в Сьерра Мадре, и его электромобиль столкнулся с поездом. Л. получил повреждения тех самых частей тела, которые были перечислены, вдобавок ему перерезало сухожилие на левой ноге.

Оставался вопрос, почему Л., целиком и полностью доверяя предсказанию, не послушался совета. Объяснение появилось тремя месяцами позднее, когда он достаточно оправился, чтобы писать. В письме говорилось: «Двадцать восьмого мне показалось, что сегодня двадцать девятое».

У автора нет ни малейшего сомнения в том, что это был случай созревшей судьбы, избежать которой невозможно и которая была точно начертана звездами.

Поэтому звезды можно именовать «часами судьбы». Двенадцать знаков зодиака соответствуют циферблату, Солнце и планеты — часовой стрелке, обозначающей год. Луна соответствует минутной стрелке, обозначающей месяц года, когда приходит черед различным проявлениям созревшей судьбы.

Не будет, однако, излишним подчеркнуть еще раз, что, хотя некоторых событий избежать невозможно, человек обладает определенной свободной волей для исправления того, чему уже намечено проявиться. Поэт выразил эту мысль так:

Чрезвычайно важно понять, что наши нынешние действия определяют будущие условия.

Ортодоксальные верующие и даже те, кто не исповедует вообще никакой религии, часто выдвигают в качестве своего самого сильного возражения против закона возрождения тот факт, что закон этот преподается в Индии «невежественным язычникам», которые в него верят. Однако если этот закон естественный, то нет такого сильного возражения, которое сделало бы этот закон недействительным или прекратило его действие. Прежде чем говорить о «невежественных язычниках» или посылать к ним миссионеров, неплохо было бы проверить наши собственные знания. Преподаватели сплошь и рядом жалуются на поверхностность наших студентов. Профессор Уилбур Л. Кросс из Йельского университета упоминает среди прочих вопиющих примеров невежества случай, когда из сорока студентов группы ни один не смог рассказать, кто такой Иуда Искариот!

Похоже, миссионерскую работу можно было бы с пользой перенести из «языческих» стран и трущоб на просвещенных, воспитанных в колледже граждан нашей собственной страны, по принципу: «Благотворительность начинается дома». И поскольку «Бог не даст погибнуть невежественному язычнику», не лучше ли оставить его в невежестве, когда он уверен в наличии неба, чем просвещать его и тем самым умножать легион идущих в ад? Это как раз тот случай: «Когда невежество — наслаждение, безумно быть мудрым». Мы бы сослужили прекрасную службу как самим себе, так и язычнику, если бы оставили его в покое и обратились к невежественному христианину у себя дома.

Более того, называя теорию возрождения языческой доктриной, говорящие вовсе не опровергают ее. Ее распространенность на Востоке является не более веским аргументом против нее, чем наша нелюбовь к человеку, давшему точное решение математической проблемы, является аргументом против ценности этого решения. Единственный вопрос: верно ли решение? Если да, то совершенно несущественно, кто его получил первым.

Все остальные религии подводят к христианской религии. Это расовые религии, лишь частично содержащие то, что в христианстве имеется в более полной мере. Реальное эзотерическое христианство пока не преподавалось открыто, да и не будет, пока человечество не пройдет через материалистическую стадию и соответствующим образом не настроится. Тайно законы возрождения и следствий разъяснялись постоянно, хотя по прямому приказу самого Христа, как мы увидим ниже, этим законам не обучали публично в западном мире два последних тысячелетия.

Чтобы понять причину такой скрытности и средства сокрытия этих учений, мы должны обратиться к началу человеческой истории и посмотреть, как человека для его же блага вел Великий Учитель человечества.

В эзотерической науке стадии развития на Земле разделены на периоды, называемые эпохами. Было четыре эпохи, которым даны следующие названия: Полярная, Гиперборейская, Лемурийская, Атлантическая. Нынешняя эпоха называется Арийской.

В первую, или Полярную, эпоху то, что является ныне человечеством, имело лишь плотное тело, как сейчас у минералов; поэтому человек был подобен минералу.

Во вторую, или Гиперборейскую, эпоху добавилось жизненное тело, и «человек созидаемый» обладал телом, подобным телам растений. Он не был растением, но был подобен ему.

В третью, или Лемурийскую, эпоху человек получил тело желаний и уподобился животному — стал животным человеком.

В четвертую, или Атлантическую, эпоху развился ум и на арене физической жизни появился ЧЕЛОВЕК, со всеми своими составляющими.

В нынешнюю пятую, или Арийскую, эпоху человек до некоторой степени раскроет третий, или низший, аспект своего Триединого Духа — Эго.

Изучающему предлагается как следует усвоить следующее положение чрезвычайной важности: в процессе эволюции до обретения человеком самосознания абсолютно ничего не оставлялось на волю случая.

После же обретения самосознания появилась определенная возможность проявления собственной индивидуальной воли человека для раскрытия его Божественных духовных способностей.

Великие Водители человечества принимают во внимание все, включая и пищу человека. Последняя в значительной степени влияет на его развитие. «Скажи мне, что ты ешь, и я скажу, что ты есть» — это не натяжка, а великая истина природы.

Человек первой эпохи был эфирным. Это не противоречит утверждению, что он был подобен минералу, ибо все газы являются минералами. Земля была еще мягкой, не затвердевшей. В Библии человек назван Адамом и сказано, что он был сделан из праха земного.

Каин описан как земледелец и символизирует человека второй эпохи. Он обладал жизненным телом, как и растения, которыми он питался.

В третью эпоху пищей служили живые животные в дополнение к прежней растительной пище. Молоко стало средством развития тела желаний, которое сделало тогдашнего человека подобным животному. Именно это имеется в виду в словах Библии: «Авель был пастырь овец». Нигде не сказано, что он убивал животных.

В четвертую эпоху человек превзошел животную стадию — он приобрел ум. Мышление разрушает нервные клетки, убивает их, уничтожает и ведет к разложению. Поэтому пищей атлантов, по аналогии, были трупы животных. Они убивали, чтобы есть, почему в Библии и сказано: «Нимрод был сильный зверолов». Нимрод символизирует человека четвертой эпохи.

Тем временем человек нисходил в материю все глубже и глубже. Его прежде эфирное тело превратилось в скелет и затвердело. Он постепенно терял духовное восприятие, которым обладал в предыдущие эпохи. Так было предначертано. На более высоких ступенях развития ему суждено вернуть себе духовное восприятие, которое дополнит самосознание, ранее у него отсутствовавшее. В течение же первых четырех эпох человек обладал большим знанием духовного мира. Он знал, что он не умирает и что, когда одно тело отмирает, оно подобно засохшему осеннему листу, — вырастет другое тело, которое займет место прежнего. Поэтому он не ценил как следует возможности и преимущества конкретного земного существования.

Было необходимо, чтобы он полностью осознал великую важность данного конкретного существования с тем, чтобы почерпнуть из него все уроки, которые оно дает. Пока он ощущал себя жителем высших миров и знал наверняка, что физическая жизнь лишь малая часть настоящего существования, он не воспринимал ее достаточно серьезно. Он не прилагал усилий для культивирования возможностей роста, которые могут быть найдены только на нынешней стадии существования. Он растрачивал время впустую, не разрабатывая ресурсов физического мира, что и сегодня делают в Индии по той же причине.

Единственным способом дать человеку понимание ценности конкретного физического существования было лишение его, на ряд жизней, памяти о своем высшем, духовном существовании. Так в течение земной жизни он перестал обладать позитивным осознанием какого бы то ни было иного существования, кроме текущей физической жизни, тем самым принуждаясь со всей искренностью посвятить себя этой жизни.

До христианства были религии, которые учили возрождению и закону следствий, но настало время, когда знание этой доктрины перестало быть полезным для дальнейшего продвижения человека, поэтому ее незнание стало рассматриваться как признак прогресса. Единственная, ныне текущая жизнь должна была приобрести первостепенное значение. Поэтому мы видим, что христианская религия, в том виде, в каком она преподносится широким массам, не оперирует законами следствий и возрождения. Тем не менее, поскольку христианство является религией самой продвинутой расы, оно должно быть самой продвинутой религией. По причине этого, устранив доктрину возрождения из числа открытых учений, оно инициировало завоевание материального мира англо-саксонской и тевтонской расами, как наиболее прогрессивными.

Поскольку какие-то новые дополнения или изменения в пище человека производились в каждую эпоху, чтобы он соответствовал ее условиям и достиг предназначенных целей, сейчас к пище предыдущих эпох добавился новый компонент — ВИНО. Необходимо было его отупляющее действие на духовный принцип человека, ибо никакая религия сама по себе не могла заставить человека забыть свою духовную природу и заставить думать о себе как о «черве» или поверить, что «мы ходим той же силой, какой и мыслим». Впрочем, никогда не предполагалось, что человек зайдет так далеко.

Прежде лишь вода употреблялась для питья и храмовых церемоний, но после погружения Атлантиды — континента, который существовал когда-то между Европой и Америкой, там, где простирается сейчас Атлантический океан, — те, кто избежал уничтожения, начали возделывать виноград и изготавливать вино, как изложено в библейской истории о Ное. Ной символизирует остатки Атлантической эпохи, которые стали ядром пятой расы, то есть нашими прародителями.

Активным принципом алкоголя является спирт, или «дух»[4]; как в более ранние эпохи человечество употребляло в пищу продукты, наиболее подходящие для его проводников, так и в пятую эпоху этот «дух» был добавлен к продуктам, ранее употреблявшимся развивающимся человечеством. Он действует на Дух человека пятой эпохи, временно парализуя его, чтобы тот знал, чтил и завоевывал Физический мир, оценивая его по достоинству. Таким образом, человек на время забывает свой духовный дом, цепляясь за эту, прежде презираемую им, форму существования, остро ощущая, что кроме нее ничего нет, или, по крайней мере, предпочитая уверенность в реальности этого мира — неизвестности мира Небесного, которого в своем нынешнем затемненном состоянии он не понимает.

В храмах употреблялась только вода, но теперь все пошло по-другому. Появился Вакх, бог вина, под влиянием которого самые передовые нации забывают о высшей жизни. Ни один из тех, кто платит дань фальшивому духу вина или иного алкогольного напитка (продукта ферментации и распада), не может знать ничего о высшем «Я»— истинном Духе, который и есть источник жизни.

Все это было подготовкой к приходу Иисуса, и в высшей степени значителен тот факт, что Его первым деянием было превращение «воды в вино» (Иоанн, 2:11).

В частных беседах с учениками Он говорил им о Возрождении. Он не только учил их на словах, но и взял «на гору». Это мистический термин, означающий место Посвящения. В процессе Посвящения они сами видели, что Возрождение — это факт, ибо там они узрели Илию, являющегося, как им было сказано, также Иоанном Крестителем. Еще раньше Иисус в недвусмысленных выражениях сказал им, говоря об Иоанне Крестителе: «Правда, Илия должен придти». Он повторяет то же самое в сцене Преображения: «Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели». И дальше сказано, что «они поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Матф., 17:12-13). В этом случае, а также во время обсуждения темы Возрождения ученики говорят Ему, что некоторые думают, будто Он Илия, а другие — что Он один из возродившихся пророков. Он приказал им: «Никому не сказывайте» (Матф., 17:9; Лука, 9:21). Этим наставлениям предстояло в течение тысячелетий оставаться эзотерическим учением, известным лишь немногим первопроходцам, подготовившим себя к этому знанию и рвущимся вперед, к той стадии развития, когда эти истины снова будут известны человеку.

Что Христос наставлял возрождению, а также закону следствий, наверное, нигде не показано яснее, чем в случае с человеком, который родился слепым. Ученики спрашивают: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Иоанн, 9:2).

Если бы Христос не проповедовал возрождение и закон следствий, естественным ответом было бы: «Чушь! Как человек мог согрешить до того, как родился, и в результате навлечь на себя слепоту?» Но Христос так не отвечает. Он не удивлен вопросом, Он не относится к нему, как к чему-то необычному, показывая, что это вполне соответствует Его учениям. Он объясняет: «Не согрешил ни он, ни родители его; но это для того, чтобы на нем явились дела Божии».

По ортодоксальной интерпретации, этот человек родился слепым для того, чтобы Христос имел возможность произвести чудо и явить свое могущество. Странным был бы для Бога этот способ явить свою славу — своенравно приговорить человека к долгим годам слепоты и страданий, чтобы Он мог «явить Себя» когда-то в будущем! Мы бы посчитали извергом человека, действующего подобным образом.

Куда более логично подумать, что может быть и другое объяснение. Приписывать Богу поведение, которое в человеке мы бы осудили в самых резких выражениях, крайне неразумно.

Христос проводит различие между телом человека, пораженным физической слепотой, и Богом внутри него, который есть его Высшее «Я».

Плотное тело не совершило никакого греха. Бог внутри него совершил нечто, что проявляется в конкретном недуге, от которого оно страдает. Не будет натяжкой назвать человека Богом. Апостол Павел говорит: «Разве вы не знаете, что вы Боги?», а человеческое тело уподобляет «храму Божьему» — внутреннему Духу.

Наконец, хотя большинство людей не помнят своих прежних жизней, некоторые все же знают их, да и все это смогут, если будут вести жизнь, необходимую для достижения сего знания. Это требует огромной силы характера, потому что память о прошлых жизнях несет с собой и знание предстоящей судьбы, которая, возможно, висит над человеком, черная и зловещая, чтобы проявиться в страшном несчастье. Природа милостиво скрыла от нас прошлое и будущее, чтобы страдание от ожидания неминуемой боли не лишило нас спокойствия ума. По мере развития мы учимся все встречать без потери самообладания, видя в любых неприятностях результат прошлых грехов, испытывая благодарность за то, что старые долги теперь оплачены, и зная, что благодаря этому мы ближе подошли ко дню освобождения от колеса жизни и смерти.

Когда в какой-то жизни человек умирает в детском возрасте, он нередко помнит эту жизнь, будучи в ином теле, ибо дети до 14 лет не проходят весь жизненный цикл, который делает необходимой постройку всех новых проводников. Они просто переходят в высшие слои мира Желаний и там ждут возрождения, происходящее обычно в течение от одного года до двенадцати лет после смерти. Возрождаясь, они приносят с собой старый ум и тело желаний, и если бы мы прислушивались к детскому лепету, то часто имели бы возможность услышать и оценить истории, подобные изложенной ниже.

Однажды в Санта-Барбаре, в Калифорнии, человек по имени Робертс пришел к опытному ясновидящему, бывшему также преподавателем теософии, и попросил помощи в затруднительном случае. Накануне г-н Робертс шел по улице, когда вдруг трехлетняя девочка кинулась к нему и обняла за колени, называя папой. Г-н Робертс был возмущен, считая, что кто-то пытается выставить его отцом этого ребенка. Но подошедшая мать тоже была рассержена и старалась забрать ребенка. Девочка, однако, продолжала цепляться за г-на Робертса, настаивая, что он ее отец. В связи с обстоятельствами, которые будут изложены ниже, г-н Робертс не мог выбросить это из головы и обратился за помощью к ясновидящему. Вместе они отправились к девочке домой. Там она снова подбежала к г-ну Робертсу, называя его папой. Ясновидящий, которого я назову Х., вначале подвел ребенка к окну, чтобы проверить сокращение и расширение радужной оболочки глаза при изменении освещения и тем самым узнать, не овладела ли телом ребенка иная сущность, ибо глаза — окно души и никакая овладевшая сущность не может полностью контролировать эту часть тела. Г-н Х. нашел ребенка вполне нормальным и перешел к тщательному опросу. После кропотливой работы в течение дня, с перерывами, чтобы не утомить девочку, из ее слов выяснилось следующее.

Она жила с папой, г-ном Робертсом, и с другой мамой в маленьком домике, который стоял особняком. Других домов не было вокруг. Рядом протекал ручеек, росли цветы (в этом месте рассказа она отбежала и принесла вербу), через ручей была перекинута доска, по которой ей запрещалось переходить из страха, что она может свалиться в ручей. Однажды папа ушел от них и больше не вернулся. Когда у них кончилась вся еда, мама легла в постель и затихла. Наконец девочка сказала как-то странно: «Потом я тоже умерла, но не умерла. Я пришла сюда».

Затем рассказал свою историю г-н Робертс. 18 лет тому назад он жил в Лондоне, где его отец был пивоваром. Он влюбился в их служанку. Отец был против брака, поэтому они бежали в Австралию, предварительно поженившись. Там он скрылся с ней в лесу, расчистил место для небольшой фермы, построил маленькую хижину у ручья, в точности такую, как описала девочка. У них родилась дочка. Когда ей было около двух лет, он как-то утром пошел на поле, находящееся в отдалении от дома. Когда он был там, к нему подошел человек с ружьем и заявил, что арестовывает его именем закона за ограбление банка, совершенное в ночь, когда г-н Робертс бежал из Англии. Полицейский выследил его, считая его преступником. Г-н Робертс умолял позволить ему пойти к жене и ребенку, но тот отказал, считая, что это лишь ловушка, чтобы заманить его в руки сообщников, и под ружьем повел его к берегу. Его отвезли в Англию, где на суде была доказана его невиновность.

Только тогда власти прислушались к его непрерывно повторяющимся рассказам о жене и ребенке, которым, как он знал, суждено было погибнуть от голода в дикой пустынной местности. К хижине были посланы люди, которые и обнаружили там скелеты жены и ребенка. Тем временем отец г-на Робертса умер, лишив его наследства. Но его братья поделились с ним, и он уехал в Америку совершенно сломленным человеком.

Он вынул фотографии свои и жены. По предложению X. их смешали с другими и показали девочке. Та, не колеблясь, отобрала фотографии обоих своих предполагаемых родителей, хотя фотография г-на Робертса очень отличалась от того, как он выглядел теперь.