Культура древнего Рима. В двух томах. Том 2 - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора (ч. notes)

Примечания

1

В настоящей главе приняты следующие сокращения для юридических источников: G — Gai Institutiones (Институции Гая); /D — Digesta (Дигесты); Inst. — Iustiniani Institutiones (Институции Юстиниана); C.I–Codex lusümanus (Кодекс Юстиниана); Uf. — Ulpiani fragmenta («Фрагменты Ульпиана»); PS — Pauli sentential («Сентенции Павла»); Dos. — Fragmentum Dositheannra (Досифеев фрагмепт); Vat. — Fragmenta iuris Romani Vaticana (Ватиканские фрагменты); Collât. — Mosaicarum et Romanarum legum collatio (Сравнение законов Моисеевых и римских). Ссылки на законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства — по переводу под редакцией И. М. Дьяконова (ВДИ, 1952, № 3, 4): ЗБ — законы Билаламы; ЗХ — законы Хаммурапи; САЗ — среднеассирийские законы; ХЗ — хеттские законы.

2

Конечно, и Сенека, и Эпиктет следовали своим предшественникам, прежде всего — греческим философам, однако тоника того и другого отвечает римским реалиям. Кроме того. Сенека как истинный римлянин принес в свою философию и личную рефлексию.

3

Бахтин M. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979, с. 329–344.

4

См.: Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974, с. 346.

5

Ср. G, III, 154а [ercto non cito i(d) e(st) dorninio hon diviso: erct]um enim do [minium e(st)…]. А. Вальде (Walde A. Lateinisches etymologisches Wörterbuch, 2. Aufl. Heidelberg. 1910, s. v.), правда, принимает написание «herctum» и связывает его не с «erus», а с «hères». Но ср., в свою очередь: Fest., 88 L.: Heres apud antiques pro domino ponebatur. Вопрос о связи слов «erus» и «heres» (видимо, вторичной, «народно-этимологической») заслуживает специального внимания.

6

Ср.: Hor. Od., II, 18, 32; Sat., II, 2, 129; II, 8, 16 и 43; Epist, I, 1, 85; 16, 2; Enn. ар. Cic. De off., I, 38 («era» в применении к божеству). Ср. также: Berger A. Encyclopedic Dictionary of Roman Law. Philadelphia, 1953, s. v.

7

Что может указывать (для II в. до н. э.) на связь этого слова с определенными литературными жанрами. Впрочем, и у комедиографов значение «господин раба» часто неотличимо от более общего «хозяин».

8

Например: Finley M. L Ancient Slavery and Modern Ideology. N. Y., [1980], p. 73.

9

М. Казер говорит даже об отсутствии у римских юристов «упорядоченной системы, основанной на понятиях» (Käser M. Das Römische Privatrecht. München, 1955, S. 167; ep. S. 45).

10

Гуревич А. Я., Бессмертный Ю. Л. Идеология, культура и социально-культурные представления западноевропейского Средневековья. — В кн.: Идеология феодального общества в Западной Европе: Проблемы культуры и социально-культурных представлений Средневековья в современной зарубежной историографии. М., 1980, с. 27.

11

Те и другие иски рассматриваются раздельно у римских авторов и в современных пособиях. Однако источники (Ulp., 9, 1, 1, 14; Inst., 4, 9 pr.) относят иск по поводу четвероногого тоже к ноксальным (от слова «noxa»— происходящего от одного корня с «nocere» — «вредить»; оно многозначно, подразумевая и сам «вред», и вину, и наказание). Историки права отмечают сходный характер исков по поводу животных и по поводу подвластных лип, в основе которого лежит тот же ход мыслей (Kaser M. Op. cit., S. 529). О подвластных лицах и лицах «собственного права» см. ниже.

12

I), 9, 1, 1, 10: «И потому, если медведь убежал и таким образом причинил вред, то его тогдашнему господину не может быть вчинен иск, ибо он перестал быть господином, когда дикий зверь убежал, и поэтому, если я этого медведя убил, туша — моя».

13

Рубеж II и I вв. до н. э.

14

Точно так же не мог предъявлять иск тот, кто «сам раздразнил дикого зверя или любое другое четвероногое и тем натравил его на себя» (PS, 1, 15, 3).

15

См. в «Сентенциях Павла» в пер. Е. М. Штаерман (ВДИ, 1971, № 1, с. 184). Ф. Дыдынский в свое время по существу отказался от перевода этой формулировки. См.: Дыдынский Ф. Латнско-русский словарь к источникам римского права. 2-е изд. Варшава, 1896, s. v. caput; ср. в его переводе Гая (IV, 77) не вполне понятное: «все ноксальные иски направляются против виновного».

16

Слово «голова» как термин, охватывающий рабов и подвластных членов семьи, употреблено в переводе хеттских законов, выполненном И. М. Дунаевской под ред. И. М. Дьяконова (ВДИ, 1952, № 4, с. 259).

17

К животному (animai) Ульпиан (D, 9, 1, 1, рг.) прилагает то же выражение: noxam commisit.

18

Под властью отца мог состоять только римский гражданин (см. ниже).

19

Ср. у Катона (De agr., 138) о праздниках для животных.

20

О ноксальных исках по поводу животных в Юстиниановых Институциях говорится в другом титуле (4, 9 pr.).

21

Finley M. 1. Ancient Slavery and Modern Ideology, p. 45–59.

22

Buckland W. W. The Roman Law of Slavery. Cambridge, 1908, p. I.

23

Morabito M. Les réalités de l'esclavage d'après le Digeste. Besançon; Paris, 1981, p. 28.

24

Cm. t. 1, гл. 3.

25

Русский перевод: Валлон А. Р1стория рабства в античном мире. М., 1941.

26

Обзор: Штаерман Е. М. Некоторые новые работы по социально-экономической истории древнего Рима. — ВДИ, 1982, № 3, с. 148 слл.

27

Выражение Ф. Дыдынского. См.: Латинско-русский словарь к источникам римского права, с. I.

28

Конечно, знание правовых формул, процедур и т. п. было достоянием узкого круга. Все же, как пишет Дж. Крук, сравнительно с современными англичанами, «большее число римлян больше знало о своих правовых установлениях». «Технические термины права могли использоваться для литературных метафор, делаться основой сценических шуток, предоставлять аналогии для философских дискуссий. В конце концов многие места в произведениях латинской литературы требуют правовых познаний для понимания» (Crook J. A. Law and Life of Rome. N. Y., 1907 p. 7–8).

29

Гуревич А. Я., Бессмертный 10. Л. Указ. соч., с. 9.

30

См. его предисловие в кн.: Gal Institutiones ad codicis Veronensis apograplium Studemundianum…/Iterum edd. P. Krueger, G; Studemund. В., 1884, p. XV; см. также: Скрипилев Е. А. Дигесты Юстиниана — основной источник познания римского нрава. — В кн.: Дигесты Юстиниана. М., 1984, с. 14

31

Diôsdi G. Gaius, der Rechtsgelehrte. — ANRW, 1976, II, 15, S. 605–631; Liebs D Romische Provinzialjurisprudenz. — Ibid., S. 294–310.

32

Эта особенность структуры источника ставит перед историком дополнительную проблему — соотношения возраста источника и возраста его содержания. Так, в текстах Гая или Ульпиана многое принадлежит их времени, многое более раннему, а, включаясь в состав Дигест, те же тексты могут получить кое-что даже от более позднего. Ориентацию в материале здесь может дать только контекст.

33

Цицерон определял гражданское право как «справедливость, установленную для тех кто принадлежит к одной и той же гражданской общине, чтобы они обладали (каждый) своим» (ius civile est aequitas constituta iis, qui eiusdem civitatis sunt, ad res suas obtinendas — Cic. Top., 9).

34

В старых изданиях чтение рукописи здесь заменялось конъектурой «медь» (aes), позднее отвергнутой. См.:Ка$ег M. Op. cit., S. 39, Anm. 17.

35

Ср.: Diôsdi G. Ownership in Ancient and Preclassical Roman Law. Budapest, 1970, p. 74.

36

Собственно, действие и прикосновение здесь могли замещаться «взглядом и изъявлением намерения». Так, «вещи, которые из-за их тяжести не могут быть движимы, как-то колонны», «считаются переданными», если уговор о них происходил с ними рядом, «и вина рассматриваются как переданные, когда покупателю переданы ключи от винного погреба» (D, 41, 2, 1, 21, Paul.). Это, между прочим, показывает, что traditio, о которой обычно говорят как о «простой», «неформальной» передаче, видимо, была (как и манципация) самостоятельным актом со своим (пусть предельно упрощенным) ритуалом.

37

Слово «природа» как калька с латинского «natura» сохраняет в самой этимологии представление о рождающем начале (свойственное и греческому φύσις), существенное для античных представлений (не говоря уже о различии латинского ius naturale и «естественного права» учений XVIII в.).

38

Часто сближавших ius gentium и ius naturale.

39

По чьему-то удачному выражению, имущество того, кто не имел прав на имущество. Рабский пекулий находился в распоряжении раба, хотя, как и сам раб, — собственности господина.

40

Ср. противоречащие друг другу определения «матери семейства» у Ульпиана (см. в конце главы).

41

Поскольку нас здесь интересует правосознание римлян, постольку ясно, что «в дальнейшем изложении мы будем подразумевать под „рабами" людей, принадлежащих к сословию рабов, т. е. признаваемых таковыми действующим правом» (Зельин К. К., Трофимова М. К. Формы зависимости в Восточном Средиземноморье эллинистического периода. М., 1969, с. 29).

42

См., например: Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии: Человек, судьба, время. М., 1983, с. 7, 47–59; Брагинская Н. В. Надпись и изображение в греческой вазописи. — В кн.: Культура и искусство античного мира: Материалы научной конференции ГМИИ им. А. С. Пушкина, 1979. М., 1980, с 47–59.

43

Поэтому неубедительной представляется попытка Ф. Гориа связывать «главное разделение лиц» прежде всего с идеологией времен самого Гая (Goгia F. Schiavi, sistematica delle persone e condizioni economico-sociali nel principato. — In: Prospet-tive sistematicha nel diritto romano. Torino, 1976, p. 342 sq.).

44

Чужак не гражданин.

45

Бенвенист Э. Указ. соч., с. 354.

46

Напротив, современному историку подобные выражения могут казаться «классификаторскими уродствами» (ср.: Finley Μ. The Ancient Economy. Berkeley: London 1973, p. 64).

47

В другом месте Варрон определяет его как «свободного, отдающего свой труд в рабство за деньги, которые должен» (L. 1., VII, 105).

48

В цитате из «Институций» Ульпиана (D, 1, 1, 4), включенной в текст Юстиниановых Институций (I, 5 pr.), говорится, что с появлением рабства «по праву народов стали существовать три рода (людей): свободные, противоположный им род — рабы и третий род — отпущенники, т. е. те, кто перестал быть рабом». Но в общем разделе о праве лиц (I, 3) Юстиниановы Институции повторяют дихотомическое «главное разделение» Гая, из которого исходит и Ульпиан при разборе отдельных казусов (см., например: D, 4, 8, 9 рг.). Возможно, Ульпианова формулировка о «третьем роде» в «праве пародов» указывает на неримские представления об отпущенничестве.

49

Слова «отец», «сын», «дети» иногда берутся нами в кавычки для указания на этот расширительный смысл.

50

Об устойчивости ее основ см.: Штаерман Ε. М. Древний Рим: Проблемы экономического развития. М., 1978, с. 72–73.

51

См: Lehmann В Das Eigenvermögen der romischen Soldaten unter väterlicher Gewalt.- ANRW, 1982, II, 14, S. 183–284.

52

И быть опекуном. По римским понятиям опека (tutela) относилась к сфере общественных (а не частных) дел.

53

Отпущение из-под власти (чаще всего применительно к рабу).

54

Впрочем, дальше перечисляются и другие исключения (D, 14, 6, 3 и след.).

55

Т. е. власть над внуком, который, будучи подвластен деду, не нуждался в опекуне.

56

Morabito M. Op. cit., p. 145 b.

57

Бенвенист Э. Указ. соч., с. 346.

58

(пер. М. Л. Гаспарова).

59

Подробнее см.: Маяк И. Л. Рим первых царей: Генезис римского полиса M 1983 с. 143–149.

60

Поэтому процедуры усыновления и эманципации требовали присутствия магистрата.

61

В форме «ввода во владение» с последующим приобретением доминия давностью владения, так как претор никого «не может сделать наследником», и те, кого он «призывает к наследству» и вводит во владение, «замещают наследников» (G, III, 25–32).

62

«Тело свободного» не могло быть оценено в деньгах (D, 9, 1, 3).

63

Более того, «свободный человек» мог даже по собственному поводу предъявить иск, аналогичный иску по Аквилиеву закону, но прямого иска по этому закону он не имел, «ибо никто не рассматривается как господин (= собственник) своих членов» (D, 9, 2, 13 pr.).

64

См., например: Benedek F. Die conventio in mamim und die Förmlichkeiten der Eheschliessung im römischen Recht. Pecs, 1978, S. 15–16.

См. также Varr. ар. Non., s. v. Nubenies (Bruns, ed. 7. II, p. 65); Boet. In Cic. Top., 3A4 (FIRA II, p. 307); Cic. In Mur., 27; Quint. Inst, or., I, 7, 28.

65

Дети мужского пола могли находиться под опекой только до возмужания.

66

См.: Kaser M. Op. cit., S. 70–71.

67

Ср. в пародирующей юридический язык реплике раба у Плавта: «Твой, ибо через пользование кулаком (pugnis usu) ты сделал (меня) твоим» (Amph., 375). Дискуссии вокруг выражения usus auctoritas и его соотношения с usucapio (см.: Diôsdi G. Ownership…, p. 85) мы не касаемся.

68

Но не тождество (ср.: G, II, 48: «Само собой разумеется, что свободные люди… не могут быть приобретены пользованием»).

69

См.: Шмалъфелъд. Латинская синонимика. М., 1890, с. 113.

70

Хвостов В. М. История римского права. 7-е изд. М., 1919, с. 94, 253.

71

Kaser M. Op. cit., S. 65.

72

Как пишет о римском браке Ф. Бенедек (Op. cit., р. 5).

73

Хвостав В. М. Указ. соч., с. 113.

74

М. Казер и сам пишет, что не имевший юридического значения рабский брак-сожительство» «в общественном восприятии получал признание как род фактического брачного союза» (Op. cit., S. 269). Вопрос о «рабских свадьбах» в «Касине» Плавта заслуживает особого рассмотрения.

75

Об этой формуле см.: Бенвенист Э. Указ. соч., с. 356–357.

76

Ср.: Kaser M. Op. cit., S. 70.

77

Бенвенист Э. Указ. соч., с. 346 и след.

78

О полемике вокруг этого вопроса см.: Roblsda О. II divorzio in Roma prima di Constantino. — ANRW, 1982, II, 14, p. 347–390 (особенно: 350–365).

79

См.: Плавт. Избранные комедии. М.; Л., 1933, с. 574.

80

См.: Benedek F. Op. cit., S. 7, 24 ff.

81

В комментариях к ассирийским законам: ВДИ, 1952, № 4, с. 244.

82

См., например: Хвостов В. М. Указ. соч., с. 94.

83

Формулировка, отражающая положение после 212 г. (т. е. после эдикта Каракаллы). По Гаю, одна из сторон могла быть лицом латинского права или принадлежать к тем перегринам, применительно к которым существовало «право брака» (I, 56).

84

Р. Вийер (Villers R. Le marriage envisage comme institution d'Etat dans le droit classique de Rome. — ANRW, 1982, II, 15, p. 285–301) подчеркивает, что законодательная основа для правовой трактовки брака была создана лишь при Августе. Однако жесткое противопоставление «закона» и «обычая», положенное исследователем в основу предлагаемой им конструкции, не представляется характерным для римского правосознания.

85

Т. е. и дочери — см.: D, 50, 16, 84: «Под наименованием „сына" мы разумеем всех детей (liberi)». О значении последнего слова ср.: D. 50, 16, 56.

86

Для своей отпущенницы это разумелось само собой (D, 25Л 7, 1 pr.).

87

Номера по русскому изданию В. Н. Ярхо (Менандр. Комедии. Фрагменты. М., 1932), в скобках указаны номера по изданию A. Koerte (Lipsiae, 1959).

88

В прямых скобках — восстановления издателей.

89

Например, G, II, 13: «Как-то имение, человек, одежда, золото, серебро и прочие вещи, не поддающиеся перечислению», или Ibid., 14: «имение, человек, деньги».

90

Об этом см. для понятия «лицо»: Buckland W. Op. cit., p. 1–6; Käser Μ. Op. cit., S. 234; для термина «вещь» — Käser Μ. Op. cit., S. 318 f.

91

Наследство, обремененное долгами, могло быть оставлено рабу завещателя (с предоставлением свободы), чтобы доброе имя самого завещателя (или его детей) не пострадало от бесчестья, связанного с распродажей имущества (G, II, 154; ср. 156–158).

92

О положении римского раба в наследственном праве см.: G II, 185–190; см. также: Смирин В М. Об одном парадоксе римского рабства. — В кн Культура и искусство античного мира: Материалы научной конференции ГМИИ им. А. С. Пушкина, 1979. М., 1980, с. 417–418.

93

Diosdi G. Ownership…, p. 51–56.

94

Ibid., р. 53 sq.

95

Ibid., p. 60 ff.; см. также: Käser Μ. Op. cit., S. 104 f., 340.

96

97 О недифференцированности власти и собственности в архаических обществах см., например: Боигард-Левин Г. М., Вигасин А. А. Общество и государство древней Индии (По материалам Артхашастры). — ВДИ, 1981, № 1, с. 35–52; Вигасин Α. Α., Самозванцев А. М. «Артхашастра»: проблемы сопиалыюй структуры и права. М., 1984, с. 159; 232.

97

Мы не касаемся здесь споров об этимологии слова «familia». Связь его с оскским «famel» (раб), отмеченная еще древними лексикографами (Fest, 77 L.), ничего не говорит о значении корня этих слов. Думается, что правы те исследователи, которые связывают слово «фамилия» с индоевропейским dh9-mo-"дом" (см.: Роhorny I. Indogermanisches Wörterbuch, s. v.; Käser Μ. Op. cit., S. 44; Sachers E. — In: RE, s. v. pater familias).

98

См. также: Käser Μ. Op. cit., S. 44–45.

99

Ср.: D, 50, 16, 196, Gai.: «Названием „фамилия" охватывается и сам глава фамилии».

100

Клочков И. С. Духовная культура древней Вавилонии, с. 54 и след.

101

См.: Käser Μ. Op. cit., S. 340 и особенно: Diosdi G. Ownership…, p. 50–61.

102

См.: Штаерман Ε. М. Древний Римс. 49 и след.

103

Наиболее «чистым» примером патриархальности (если такого искать) нам представляется ассирийский муж, отрезающий жене нос и уши (САЗ, III, 5; 15). В Риме подобная практика не могла войти в обычай хотя бы благодаря тому, что жена даже «под рукой» мужа сохраняла какую-то связь с отцовским родом (и фамилией). Но и сама эта связь, как мы видели, находила себе выражение в преимущественном праве отца (а не мужа) на самосуд над дочерью, захваченной в прелюбодеянии.

104

Подробнее см.: Смирин В. М. Историк, источник, принцип историзма: (По поводу книги К. Гопкинса «Завоеватели и рабы»). — ВДИ, 1980, № 4, с. 88 и след.

105

Подробнее см.: Там же, с. 87 и след.

106

Большинство исследователей датируют это сочинение III в. Ср., однако, датировки Вайнраха (II в.), Кейдела (вторая половина IV в.); против III в. возражает Сепеши.

107

Папирусные фрагменты греческого «Романа об Иолае» (P. Оху. XLII, 3010), опубликованные в 1974 г. П. Парсонсом, повествуют о посвящении Иолая в мистерии культа Кибелы, изобилуют эротикой, смешанной с мистикой, вульгаризмами и носят откровенно пародийно-сатирический характер. Однако датировка папируса II в. н. э. не позволяет заключить, что обнаружен греческий прототип «Сатирикона», написанного намного раньше.

108

Среди исследований исключительно большую роль, несмотря на ряд ошибочных положений, сыграла работа Роде «Греческий роман и его предшественники» (Rohde Ε. Der griechische Roman und seine Vorläufer. Leipzig, 1876). Позднейшие исследования Лаваньини, Людвиковского, Керсньи, Меркельбаха, Перри и др. внесли исправления в хронологию и теорию античного романа; была выявлена и проанализирована связь романов с предшествующими им мифологической, исторической и риторической традициями. Широкий круг литературоведческих проблем, связанных с изучением античного романа, был предметом рассмотрения в работах отечественных исследователей (А. В. Болдырев, А. Егунов, А. И. Доватур, Г. Г. Козлова, О. М. Фрейденберг, С. В. Полякова, Μ. М. Бахтин и др.). Результаты многолетнего изучения античных романов нашли отражение в сборнике статей «Античный роман» (М., 1969), намечавшем одновременно пути дальнейшего исследования.

109

Толстой И. И. Повесть Харитона как особый литературный жанр поздней античности. — В кн.: Харитон. Повесть о любви Херея и Каллирои. Μ.; Л., 1959, с. 157–172.

110

Zimmermann Fr. Griechische Romanpapyri und verwandte Texte. Heidelberg 1936. S. 93, N 12.

111

Штаерман Ε. Μ. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи Μ 1961. с. 282 и след.

112

The Letters of Apollonius of Tyana: A Critical Text with Prolegomena/Transl. and comm. by R. I. Penella. Leiden, 1979.

113

См., в частности: Гуревич А. Я. Пространственно-временной «континуум» «Песни о нибелунгах». — В кн.: Традиции в истории культуры. М., 1978; Ястребицкая А. Л. Западная Европа XI–XIII вв.: эпоха, быт, костюм. М., 1978; Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии. Человек, судьба, время. М., 1983; Meslin Μ. L'homme romain. P., 1979. См. также библиографический раздел в конце книги.

114

Grönbech W. Kultur und Religion der Germanen. Darmstadt, reprint 1961, Bd. 1, S. 191.

115

«Марсу был посвящен первый месяц, второй же — Венере / Рода начало она, он — зачинатель его» (Ovid. Fast., I, 39–40. Пер. Φ. Петровского).

116

Sen. Ad. Lucil., 95, 52; ср. 9. 17; De ira, I, 5, 2.

117

Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979, с. 5 и след.

118

Ошеров С. А. Сенека. От Рима к миру. — В кн.: Л. Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977, с. 331.

119

(I, 964–965. Пер. Ф. А. Петровского).

120

«Да, боги существуют: познание их — факт очевидный. Но они не таковы, какими их представляет себе толпа» (Письмо к Менекею, 123).

121

(V, 160–165).

122

См.: Машкин Н. А. Время Лукреция. — В кн.: Лукреций. О природе вещей. М., 1947, т. II, с. 255 и след.

123

Под 1923 (=94 до н. э.) годом: «Родился поэт Тит Лукреций. Впоследствии от приворотного зелья он впал в безумие (amatorio poculo in furorem versus) и, хотя составил в перерывах между приступами сумасшествия (per intervalla insaniae) некоторые книги, которые впоследствии привел в порядок (emendavit) Цицерон, убил себя собственной рукой в возрасте сорока четырех лет».

124

Schanz Μ. Geschichte der römischen Literatur. 3. Aufl. München, 1909, Bd. I, 2. Hälfte.

125

Ibid.; Петровский Ф. А. Лукреций. — В кн.: История римской литературы. М., 1959 г т. I, с. 294–295.

126

В позднейшее время, когда границы отодвинулись так далеко, что выезжать к ним фециалам стало невозможно, обряд производился символически в самом Риме. Копье фециал бросал на участок земли возле храма Беллоны, который некогда был символически куплен каким-то военнопленным и потому мог рассматриваться как чужая территория.

127

Meslin Μ. L'honime romain, p. 43.

128

Книга эта, как известно, написана по-гречески, и в ней в качестве главного источника использованы сочинения греческого писателя Посидония. Однако основу ее составляют личные впечатления автора, обошедшего при Августе северные провинции империи, и выражена в ней официально римская, а не греческая точка зрения на романизацию.

129

Там же. В цитате не помечены пропуски.

130

(Пер. М. Е. Грабарь-Пассек).

131

(Carm., I, 7, 1–3; 10–14. Пер. Г. Церетели).

132

Этот обычай как скифский отмечает Вергилий. См.: Georg., III, 461.

133

Вошедшие в пословицы выражения из од Горация — «мы все лишь тени и прах» (IV, 7, 16); «нам наперед знать не дозволено», «пользуйся днем», «вина цеди» (I, 11).

134

Т. е. сделанных по греческому образцу искусными ремесленниками и продававшихся за большие деньги, в отличие от простых венков, сплетенных каждым из зелени, случившейся под рукой.

135

(Carm., I, 38. Пер. С. Шервинского).

136

(Sat., I, 1, 106–107. Пер. М. Дмитриева.)

137

Гаспаров М. Л. Поэзия Горация. — В кн.: Квинт Гораций Флакк. Оды. Эподы. Сатиры. Послания. М., 1970, с. 22 и след.

138

Примечательно, что римские авторы, пишущие о золотом веке, не воспринимают признак собственности как существенный и, создавая в общем единую картину, в одних случаях упоминают о нем, в других нет. Так, для Саллюстия «в золотом веке» «всякий довольствовался тем, что имел» (Cat., 2, 1); для Ювенала важно, что в ту пору младший относился с почтением к старшему, «хотя бы и знал он, что дома/Больше плодов у него, желудевые кучи обширней» (XIII, 57–58). Напротив того, для Сенеки изначальное состояние человечества — «равенство судеб», consortium, и «общность», societas, разрушенные появлением алчности и имущественного неравенства (Ad Lucil., 90, 3).

139

(Ovid. Met., I, 107–110. Пер. С. Шервинского).

140

Эта легенда наиболее полно рассказана у Силия Италика в «Пунических войнах» (VIII, 50 и след.).

141

(Ovid. Fast., III, 695–696. Пер. Φ. Петровского).

142

Яркая картина такого празднества в одном из древних городков Романьи запечатлена в начальном эпизоде фильма Ф. Феллини «Амаркорд».

143

По крайней мере, с. 153 г. до н. э.

144

(Ovid. Fast, I, 65–66).

145

Macrob. Sat, I, 9: «Янус, как полагают, — это солнце, и двумя лицами он обладает потому, что ему подвластны обои врата неба — возникая из одних, он начинает день, уходя в другие, оканчивает его».

146

Они скрупулезно собраны в старой работе: Preller L. Römische Mythologie. 1858, S. 148–164.

147

Утченко С.Л. Идейно-политическая борьба в Риме накануне падения республики. М., 1952, с. 54, 56.

148

Слова эти приписываются Аппию Клавдию Слепцу, консулу 307 и 296 гг. до н. э., цензору 316–311 гг. Стихотворную форму, в которой они только и дошли до нас, им придал поэт Квинт Энний (239–169 гг. до н. э.).

149

Tac. Ann., XIV, 43, 1. Тацит передает слова знаменитого правоведа эпохи Ранней империи Гая Кассия Лонгина.

150

(Hor. Carm., III, 6, 46, 49. Пер. Η. Шатерникоеа).

151

Сергеенко Μ. Е. Жизнь древнего Рима: Очерки быта. М.; Л., 1964, с. 58; Fietz W. Vom Aquädukt zum Staudamm. Eine Geschichte der Wasserversorgung. Leipzig, 1966, S. 58. Плиний Старший полагал, что водопроводы приносят в Рим столько же воды, сколько получает Тибр от всех 40 своих притоков (N. Н., 3, 54).

152

Koerner R. Zu Recht und Verwaltung der griechischen Wasserversorgung nach den Inschriften. — Archiv für Papyrusforschung, 1974, Bd. 22–23, S. 190–200.

153

Plin. Epp., VIII, 8, 5 и комментарий к этому месту в кн.: Sherwin-White Α. N. The Letters of Pliny. Oxford, 1966, p. 457. См. также передаваемое Тацитом в «Анналах» (I, 79, 3) мнение о том, что «необходимо уважать верования италийских союзных общин, которые обрядами, священными рощами и алтарями чтят реки родного края (paLriis amnibus dicaverint)».

154

Syme R. The Roman Revolution. — Oxford University Press, 1974 (reprint), p. 374.

155

Ehrenberg V., Jones Α. Η. Μ. Documents Illustrating the Reigns of Augustus and Tiberius. 2nd ed. Oxford, 1976, N 94a, p. 77–78.

156

Syme R. Tacitus. Oxford, 1958, v. II, p. 759.

157

Cic. In Verr., V, 21, 52:… Ex senatus consulto itemque ex lege Terentia et Cassia frumentum aequabiliter emi ab omnibus Siciliae civitatibus oportet.

158

Cic. De leg. agr, II, 17: omnis potestates, imperia, curationes ab universo populo Romano proficisci convenit.

159

Brunt Р. Л. Lex de Imperio Vespasiani. — JRS, 1977, vol. 67, p. 95—116.

160

См. документы, собранные в издании: Sources for Roman History 133—70 b.C./Collected and arranged by A. H. I. Greenidge and A. M. Clay. 2nd ed. Oxford, 1960 (reprint 1976), p. 5, 14, 35, 38, 109, 262 etc.

161

(Prop, IV, 11, 47).

162

Этот фрагмент перепечатан в сборнике: Sources for Roman History…, p. 4.

163

(Ovid. Met., XV, 179–185. Пер. С. В. Шервинского).

164

(Там же, 165–168).

165

(Ovid. Ars. am., III, 113–122. Пер. Μ. Л. Гаспарова).

166

(I, 427–429).

167

tellus… Rettulit antiquas, partim nova monstra creavit (I, 437).

168

Пифагор «первый заявил, что душа совершает круг неизбежности, чередою облекаясь то в одну, то в другую жизнь». См.: Diog. Laert., VIII, 1, 14. Пер. Μ. Л. Гаспарова.

169

Büchner К. Studien zur romischen Literatur. Wiesbaden, 1962, Bd. II. Cicero, S. 64 f.

170

См.: Утченко С. Л. Древний Рим: События. Люди. Идеи. М., 1969, с. 267–289.

171

Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии, с. 163. Не характеризуя римское восприятие времени в целом, схема на этой странице наглядно представляет некоторые существенные его элементы.

172

(Juv., XI, 180–181. Пер. Ф. А. Петровского).

173

(Verg. Aen., IV, 232–236. Пер. С. А. Ошерова).

174

Die Schriften der römischen Feldmesser./Ed. F. Blume, K. Lachmann, A. Rudorff. В., 1848–1852, I–III; Piganiol A. Les documents cadastraux de la colonie romaine dOrange. — Supplement a Gallia, 1962, XVI.

175

Lex Jul. Genet., LXX.

176

Jarrett Μ. G. Decurions and Priests. — AJPh, 1971, 92, 4, p. 519.

177

Gordon M. The Nationality of Slaves under the Early Roman Empire. — JRS, 1924, XIV, p. 96.

178

RLiö, 1926, 16, S. 124–126, N 58–60.

179

Swoboda Ε. Carnuntum. Seine Geschichte und seine Denkmäler. Köln; Graz, 1964 4, S. 188.

180

Tudor D. Oase, tirguri si sate in Dacia Romanä. Bucuresti, 1968, p. 160.

181

Об этой категории городского населения см.: Колосовская Ю. К. Рабство в дунайских провинциях. — В кн.: Штаерман Ε. М., Смирин В. М., Белова Η. rL, Колосовская Ю. К. Рабство в западных провинциях Римской империи в I–III вв. М., 1977, с. 120 и след.

182

Szildgyi J. Aquincum. Bp., 1956, S. 28.

183

Fitz f. Excavations in Gorsium. — AAH, 1972, XXIV, 1–3, p. 30 f.; ARP, p. 150.

184

Mocsy A. Pannonia-Forschung. — ÄA ASH, 1973, 25, 3–4, S. 382, Anm. 113; S. 393, 398.

185

Утченко С. Л. О некоторых особенностях античной культуры. — ВДИ, 1977, 1, с. 5 и след.

186

CIL, III, 6270-IDR, ΠΙ/2, Ν 22; CIL, III, 1509; Tudor D. Les constructions publiques de la Dacie romaine d'apres les inscriptions. — Latomu«, 1964, XXIII, 2, p. 286.

187

Tudor D. Orase…, p. 79.

188

Szilagyi J. Aquincum, S. 46.

189

Траян после Дакийских войн построил в Риме общественные термы и гимнасий (Dio Cass., LXIX, 4, 1). В 111 г. на Авентине он построил еще одни термы в память своего выдающегося сподвижника и земляка Лициния Суры. См.: Hanslik. Μ. Ulpius Traianus. — RE, Supplbd. X, 1965, Sp. 1086.

190

CIL, III, 789; Tudor D. Orase p. 264.

191

Szilagyi J. Aquincum, S. 18.

192

Ibid., S. 39. Заслуживает внимания в этой связи римская система отопления, применявшаяся и для обогрева бань, и для обогрева жилых помещений, когда обогревался или пол помещения, или его стены. Из отопительной камеры горячий воздух по специальным керамическим трубам проходил под полом. В случае обогрева стен керамические трубы монтировались в стену, и ее нагретая поверхность отдавала тепло всему помещению. Как писал Стаций «там медленный огонь блуждает под домами и от пола восходят тонкие струи тепла» (Silvae, 5, 58). Описывая свое Лаврентинское имение, Плиний Младший отмечал, что его спальня равномерно обогревается и в обе стороны подается здоровое и приятное тепло от нагретых труб и пола (Ер., II, 17, 9). В Заальбурге в 50-х годах XX в. была испробована эта система гипокауста. Опыт показал, что подобный способ отапливания помещений удовлетворяет самым высоким санитарно-гигиеническим требованиям: при такой системе отопления не возникало ни дыма, ни угара, температура воздуха достигала 22–23° и в течение нескольких дней оставалась неизменной; при этом стенная роспись в ванных комнатах оставалась сухой (Szilagyi J. Aquincum, S. 41–42).

193

Egger R. Die Ausgrabungen auf dem Magdalensberg 1952. — Carinthia, 1955, 145, S. 65, N 29.

194

CIL, III, 4738; Egger R. Teurnia. Die römischen und frühchristlichen Altertümer Oberkärntens. Klagenfurt, 1963, S. 78–80.

195

Vago Ε В Bona I. Die Gräberfelder von Intercisa. Der Spätrömische Südostfriendhof. Bp., 1976, S. 184–185, Tai XIX.

196

Heger N. Eine Schauspielinschrift aus Virunum. — Pro Austria Romana 1971 21 S. 13–14.

197

«Лучше будет, если мы все снова развеселимся да гомеристами позабавимся. В это время, звонко ударяя копьями о щиты, вошла какая-то труппа. Тримальхион взгромоздился на подушки, и, пока гомеристы произносили, по своему наглому обыкновению, греческие стихи, он нараспев читал по латинской книжке» (пер, Б. Ярхо).

198

«Среди них был один актер, игравший обычно в театре гомеровские представления. Он надел свой театральный костюм и облачился в гомеровские доспехи…» (пер. В. Чемберджи).

199

См.: Римская сатира. М., 1957, с. 236, 250 (пер. Д. Недовича и Ф. Петровского).

200

Taeger F. Charisma. Studien zur Geschichte des Antiken Herscherkultes, II. Stuttgart, 1960, S. 84–85, 109: Свенцицкая И. С. Полис и империя: эволюция императорского культа и роль «возрастных союзов» в городах малоазиатских провинций. — ВДИ, 1980, № 4, с. 34 и след.

201

Taeger F. Op. cit, S. 145; Wlosok A. — In: Römischer Kaiserkult. Darmstadt, 1978, S. 37.

202

Alfoldi A. Die zwei Lorbeerbäume des Augustus. — In: Romischer Kaiserkult, S. 403 f.

203

Ibid., S. 410.

204

Wlosok A. Op. cit., S. 40–41.

205

Taeger F. Op. cit., S. 218–219; Свенцицкая И. С. Указ. соч., с. 37.

206

Wlosok A. Op. cit., S. 48–49.

207

Turcan R. Le cult imperial au III siecle. — ANRW, 1976, II, 16, 2, p. 1051.

208

Pötscher W. Numen und numen Augusti. — ANRW, 1976, II, 16, 1, S. 355 ff.

209

Ibid., S. 386–387; Taeger F. Op. cit., S. 227, 250–251.

210

Pötscher W. Op. cit., S. 386–387; Taeger F. Op. cit., S. 227, 250–251.

211

Instinsky H. U. Studien zur Geschichte des Septimius Severus. — Klio, 1942, 17, S. 203.

212

Domaszewsky A. Die Religion des römischen Heeres. Trier, 1895, S. 72; Instinsky H. U. Op. cit., S. 202.

213

Instinsky Η. U. Op. cit, S. 201.

214

Ibid., S. 203–204.

215

Ibid, S 208. Тацит сообщает, что многие сенаторы из лести предлагали дать Ливии после смерти Августа титул parens patriae или mater patriae и добавить к имени цезаря (Тиберия) «сын Юлии». Но Тиберий это отклонил (Tac. Ann., I, 14; Dio Cass., LVII, 12, 4; 58, 2, 3; Suet. Tib., 50, 3).

216

Turcan R. Op. cit, p. 104(5-1048, 1052–1054.

217

Barkoczi L. The Population of Pannonia from Marcus to Diocletian. — AA ASH, 1964, XVI N 105/191.

218

Szilagyi J. Aquincum, S. 85, Taf. XIII, XV.

219

Egger R. Eine Darstellung des lusus iuvenalis. — In: Römische Antike und Frühes Christentum. Klagenfurt, 1962, Bd. 1, S. 24–25.

220

СIL, HI, 11135; Merlat P. Repertoire des inscriptions et monuments figures du cultfl de Iupiter Dolichenus. Paris; Rennes, 1951, p. 110, N 121.

221

Deininger J. Die Provinziallandtage der römischen Kaiserzeit von Augustus bis zum bilde des dritten Jahrhunderts. München, 1965, S. 101, 107, 143–144.

222

Ibid., S. 113–114, 148.

223

CIL, III, 7902 (= 1412) = IDR, Ш/2, Ν 93; CIL, III, 1460=IDR, ΠΙ/2, Ν 92.

224

Vidman L. Fasti Ostienses. Pr., 1982, p. 47.

225

Hanslik. M. Ulpius Traianus, Sp. 1083–1084.

226

Plin. Ер., X, 28; X, 60; Куль П. Ю. Провинциальные собрания у римлян. Их организация и функции в век Принципата. Харьков, 1898, с. 07–08; Herz P. Kaiserfeste der Principatszeit— Α NRW, 1978, И, 16, 2, S. 1135 П.

227

Herz P. Op. cit., S. 1147.

228

Ibid., S. 1195.

229

Lex municip. Salpens; XXIV. Рус. пер. Ε. Μ. Штаерман (ВДИ, 1956, № 3, с. 174–175).

230

Balla L. υ. a. Die römischen Steindenkmäler von Savaria. Bp., 1971, S. 41–42; 90, N 41; CIL, III, 10918. Описание процессий в честь Исиды см.: Apul. Metam., XI, 9—12.

231

Имеется в виду цикл но лунному календарю.

232

Цит. по: ARP, р. 187–188.

233

Из новых работ достаточно назвать всеобъемлющий корпус Фермазерна: Vermaueren Μ. J. Corpus Inscriptionum et Monumentorum Religionis Mithriacae (далее: CIMRM). Haag, 1956–1960, I–II.

234

Barkoczi L. Op. cit., Ν 105/244.

235

Szilagyi J. Aquincum, S. 112.

236

Toth I. The cult of Juppiter Sol Invictus Deus Genitor in Dacia. — Acta Classica Univers. Scient. Debrecen., 1970, VI, p. 73–74.

237

CIMRM, II, p. 170 f.; Mocsy A. Pannonia and Upper Moesia. London; Boston, 1974, 66 CIL, III, 7728=CIMRM, II, 2008; Tudor D. Orase…, p. 141

238

Merlat P. Jupiter Dolichenus: Essai ^interpretation et d synthese. P., I960, p. 17–18, 52 sq.

239

Domaszewski Α. Die Religion…, S. 60 f.; Merlat P. Jupiter Dolichenus, p. 27–28, 103.

240

Merlat P. Jupiter Dolichenus, p. 115; Idem. Repertoire des inscriptions…, p. 186, Ν 195. p. 200–201, Ν 104.

241

Bereu Jon et Popa Alexandru. I. О. M. Dolichenus et Dea Suria Magna Caelestis ä Apulum. — Latomus, 1964, XXIII, 3, p. 473–482.

242

Domaszewski A. Abhandlungen zu römischen Regilion. Leipzig, 1919, S. 211 f.; Birley A. Septimus Severus. The African Emperor. L., 1971, p. 117–118.

243

Domaszewski Α. Abhandlungen…, S. 148; Radar Ζ. Julia Domna comme assyrie Kythe-reia et Selene. — Acta Classica Univ. Scient. Debrecen., 1966, II, p. 101–108.

244

Toth I. Studia Savariensia. — AA ASH, 1976, 28, S. 93, 6; Mocsy A. Pannoma and Upper Moesia, p. 228–229.

245

Mocsy A. Pannonia-Forschung, S. 395; Toth 1. Studia…, p. 93.

246

Mocsy A. Pannonia and Upper Moesia, p. 256, 258.

247

Toth I. Destruction of the Sanctuaries of Iuppiter Dolichenus at the Rhine and in the Danube Region (235–238). — AA ASH, 1973, 25, p. 109–111.

248

Lang M. Das Dolichenum von Brigetio. Laureae Aquincenses, II, Bp., 1941, S. 165 f.

249

Toth I. Ornamenta Jovis Dolicheni. — Acta Classica Univ. Scient. Debrecen., 1973, IX, p. 105–109.

250

Ibid., р. 108–109.

251

Noll R. Das Inventar des Dolichenusheiligtum von Mauer an der Url (Noricum). Wien, 1980. Textteil, S. 115–116.

252

Toth I. Destruction of Sanctuaries of Juppiter Dolichenus…, p. 110.

253

Noll R. Op. cit., Textteil, S. 25–27; Bildteil, Taf. 22.

254

Noll R. Op. cit, Textteil, S. 70.

255

Toth I. Destruction of the Sanciuaries of Jupoiter Dolichenus…, p. 112–115.

256

Bolla L Les Syriens et le quite de Jupiter Dolichenus dans la region du Danube. — Acta Classica Univ. Scient. Debrecen., 1976, XII, p. 62–66.

257

Mocsy Л. Pannonia and Upper Moesia, p. 194, 200–201, 227–229, 258–259.

258

Swoboda E. Carnuntum…, S. 205.

259

Fitz J. Excavations in Gorsium, p. 37, 43–44.

260

Ibid., р. 44.

261

Intercisa, I, N 294; Mocsy A. Die Bevölkerung von Pannonien bis zu den Markomannenkriegen. Bp., 1959, N 205/13.

262

Dio Cass., XLIX, 3ü, 2–4; 80, 4–5; Aar. Vict Caes., 37, 7; 39, 26.

263

Domaszewsky Α. Die Religion des römischen Heers, S. 53.

264

Kuzsinszky B. Aquincum. Ausgrabungen und Funde. Bp., 1934, S. 94–95, N 25, 26, 28.

265

Thomas E. B. Römische Villen in Pannonien. Bp., 1965, S. 42–43, 147.

266

Штаерман Ε. Μ. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 1961, с. 114. и след.

267

Szöke Μ. Building Inscription of a Silvanus Sanctuary from Girpi (Dunabogdany). — AA ASH, 1971, 23, 1–4, p. 221–224.

268

Egger R. Ein neuer Silvanus-Altar ans Carnuntum. — Romische Antike und frühes Christentum. Klagenfurl, 1962, I, S. 194–196.

269

Szöke M. Op. CiL, p. 224.

270

Штаерман Ε. Μ. Мораль и религия… с. 114–122; Она же. Кризис рабовладельческого строя в западных провинциях Римской империи. М., 1957, с. 245; Mocsy А. Pannonia and Upper Moesia, p. 251–252.

271

Nagy L., Szabo E. A propos du caractere local du culte de Silvanus en Pannonie. — Acta Classica Univ. Scient. Debrecen., 1976, XII, p. 69–72.

272

Alföldi G. Pannoniciani angines. — Acta Antiqua ASH, I960, VIII, 1–2, S. 145 f.

273

Tudor D. Corpus monumentorum religionis equitum Danuviorum: Etudes preliminaires, 13. Leiden, 1969.

274

Mocsy A. Pannonia and Upper Moesia, p. 254.

275

Nagy L. Les symboles astraux sur les monuments funeraires de la population indigene de la Pannonie — Laureae Aquincenses, 1937, I, p. 232–243.

276

Профессия геометра, землемера (agrimensor, mensor agrorum) была потому отнесена римлянами к «свободным искусствам», что в древнейшем Риме измерение полей было обязанностью авгуров, т. е. связано со жреческой должностью См.: Visky К. Die «artes liberales» in den römischen Rechtsquellen unter Berücksichtigung der Ulpianstelle (Dig., 50, 13, 1). — In: Gesellschaft und Recht im griechisch-römischen Altertum. В., 1968, I, S. 269, 279.

277

RLiÖ, 1926, 16, S. 40, N 39.

278

Visky К. Op. cit., p. 275.

279

Сергеенко Μ. Жизнь древнего Рима. М.; Л., 1954, с. 169–191.

280

Лукиан. Соч. М., 1920, т. II, с. 197.

281

См.: Римская сатира, с. 90 (пер. Ф. А. Петровского).

282

Ovid. Trist., II, 1, 369–370.

283

См.: Римская сатира, с. 225 (пер. Д. Недовича и Ф. Петровского).

284

Там же, с. 97.

285

См.: Марциал. Эпиграммы. М., 1968, с. 420 (пер. Ф. А. Петровского).

286

См.: Марциал. Эпиграммы, с. 316 (пер. Ф. А. Петровского).

287

Поздняя латинская поэзия. М., 1982, с. 64–81.

288

Римская сатира, с. 32 (пер. М. Дмитриева).

289

Inscriptions de la Mesie Superiere. Beograd, 1982, VI, p. 141, N 152.

290

«Я не учился ни геометрии, ни критике, вообще никакой чепухе, но умею читать надписи и вычислять проценты в деньгах и в весе» (Petr. Sat, 58). См.: Петроний. Сатирикон. М. (БВЛ), 1969, с. 270.

291

Mallon J. Paleographie romaine. Madrid, 1952, p. 57–60; Mocsy A. Gesellschaft und Romanisation in der römischen Provinz Moesia Superior. Bp., 1970, S. 212–215; Петровский Φ. А. Латинские эпиграфические стихотворения. М., 1965, с. 4.

292

Петровский Ф. А. Указ. соч., с. 5.

293

Lattimore R. Themes in Greek and Latin Epitaphs. Urbana, Illinois, 1942; Петровский Φ. А. Указ. соч.

294

Марциал. Эпиграммы, с. 319 (пер. Ф. А. Петровского).

295

Soproni S. Romai sirvers Szentendreröl (Ein römisches Grabgedicht aus Szentendre). — Folia Archaeologica, 1962, —XIV, S. 55–56.

296

Egger R. Epikureische Nachklänge aus Aquincum. — Römische Antike und frühes-Christentum. Klagenfurt, 1963, II, S. 153–158.

297

Soproni S. Op. cit., S. 55–56.

298

RLiö, 1937, XVIII, col. 100, №T 29.

299

Римский закон разрешал вступать в брак по достижении совершеннолетия: 12 лет для женщин и 14 лет для мужчин.

300

Garbsch J. Die norisch-pannonische Frauentracht im 1. und 2, Jahrhundert; München, 1965.

301

Szilagyi J. Aquincum, S. 56, Taf. XXVII.

302

Swoboda E. Carnuntum…, S. 102.

303

CIL, III, 1537=IDR IIΙ/2, № 430. Эпитафия с подобным текстом известна из Верхней Мезии.

304

Петровский Ф. А. Указ. соч., с. 76–77, № 57.

305

RLiö, 1937, XVIII, col. 66–08, Ν 24.

306

IDR, II, 357; Tudor D. Oltenia Romanä. Bucuresti, 1978, p. 403–406.

307

См.: Лукиан. Соч. М., 1920, т. II, с. 29–30.

308

Там же, с. 172–173.

309

Там же, с. 179.

310

Horat. Sat., II, 6; luven. Sat., III, 230–231.

311

Римская сатира, с. 185 (пер. Д. Недовича и Ф. Петровского).

312

См.: Лукиан. Соч., т. II, с. 11.

313

См.: Плутарх. Наставления по управлению государством. — ВДИ, 1978, № 4, с. 217–218 (пер. Л. А. Ельницкого).

314

См.: Лукиан. Соч., т. II, с. 14.

315

Письма Плиния Младшего. М.; Л., 1950, с. 259 (пер. Μ. Е. Сергеенко, А. И. Доватура, В. С. Соколова).

316

Кудрявцев О. В. Эллинские провинции Балканского полуострова во втором веке пашей эры. М., 1954, с. 170 и след.

317

Блок А. Поэзия заговоров и заклинаний. — Цит. по: История русской литературы/Под ред. Е. В. Аничкова. М., 1908, т. 1, с. 82, 88.

318

Юлий Павел. Пять книг сентенций к сыну — ВДИ, 1971, № 2, с. 178–179 {пер. Ε. М. Штаерман).

319

Brunsmid J. Rimsco caranje na olovnoj plocici iz Kupe kod Siska. — Vjesnik hrvatskoga arheoloskoga Drustva, 1915–1919. Zagreb, 1919, p. 176–185.

320

Mocsy A. Die Bevölkerung von Pannonien bis zu den Markomannenkriegen. Bp., 1958, S. 16–18.

321

Brunsmid J. Op. cit., p. 132.

322

Szilägyi J. Ein Ziegelstein mit Zauberformel aus dem Palast des Statthalters in Aquincum. — AA ASH, 1954, 3–4, S. 305–310; Idem. Aquincum, S. 56.

323

Szilägyi J. Ein Ziegelstein…, S. 308; Idem. Aquincum, S. 56.

324

Egger R. Liebeszauber. — Römische Antike und frühes Christentum. Klagenfurt, 1963, II, S. 24–33.

325

Egger R. Fluchtafel aus Carnuntum. — Römische Antike und frühes Christentum. Klagenfurt, 1962, I, S. 81–97.

326

Лукиан из Самосаты. Избр. М., 1962, с. 114 (пер. Д. В. Сергеевского).

327

Egger R. Kostbares Zaubergerät. — In. Festschrift für A. A. Barb. Eisenstadt, 1966, S. 66–73.

328

Ibid., S. 68. Примечательно, что в древнерусской «Александрии» упоминается о колдовстве над чашей: «Вошел царь в волшебную палату и начал совершать волшебную леканомандию: в золотую лохань воды налив, сделал на воде из воска два войска и увидел…». См.: Памятники литературы древней Руси. Вторая половина XV века. М., 1982, с. 27.

329

Barb A. Griechische Zaubertexle von Gräberfelde westlich Lagers. — RLiö, 1926, lb, Sp. 53–68.

330

Помяловский И. В. Эпиграфические этюды. СПб., 1873, с. 151–153.

331

Pradel Fr. Griechische und Süditalienische Gebete, Beschwörumgen und Recepte des Mittelalters (Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten). Giessen, 1907, Bd. III, Heft 3, S. 267–268, 15–16.

332

Помяловский И. В. Указ. соч1., с. 65.

333

Vage Ε. В., Bona I. Op. cit., S. 104.

334

Gaspar D. Spätromische Kästchenbeschläge in Pannonien. — Acta Antiqua et Archaeologica, 1971, XV, 1, Tafelband, XV, 2.

335

Tudor D. Orase…, р. 156.

336

См.: Лотман ΙΟ. М. Статьи по типологии культуры. Тарту, 1970, с. 86.

337

Утченко С. Л. Юлий Цезарь. М., 1976, с. 186.

338

Halt J. J. Histoire de la Gaule romaine. P., 1970, p. 59.

339

Julien С. Histoire de la Gaule. P., 1906–1915, ν. III, p. 242–243.

340

Schmittlein R. Avec Cesar en Gaule. P., 1970, p. 292.

341

См.: Dechelette J. Manuel d'archeologie prehistorique, celtique et gallo-romaine Ρ 1914, v. II, p. 1573.

342

Kimmig W. Le Rhone et le Rhin dans les rapports des civilisations du monde antique. — Ogam, 1958, p. 342.

343

Dechelette J. Op. cit., p. 1573.

344

Совр. Сен-Реми.

345

Clark J. G. D. L'Europe prehistorique, les fondements de son economie. P., 1955, p. 400, Benoit F. Recherches sur Fhellenisation du midi de la Gaule. Aix, 1965.

346

Joffroy R. L'oppidunr de Vix et la civilisation hallstattienne finale dans l`Est de la France. P., 1960.

347

Hatt J. J. Op. cit., p. 23.

348

Harmand J. Les Celtes. P., 1970, p. 67.

349

Esperandieux Ε. Recueil general des basreliefs, statues, bustes de la Gaule Romaine. P., 1907–1955 (далее: Esp.), N 131. 6703.

350

Lambrechts P. L'exaltation de la tete dans la pensee et dans Fart des Celtes. Brugge, 1944.

351

Lambrechts P. Contribution ä Tetude de divinites celtiques. Brugge 1942 υ 21–25; Bober P. P. Cernunnos. — AJA, 1951, p. 25–27.

352

Benoit F. Arts et Dieux de la Gaule. P., 1965, p. 9, 90.

353

Benoit F. Entremont. Aix, 1957.

354

Varagnac A. L'art gaulois. P., 1956, pl. 19 и 20.

355

Ibid., pl. 14–17.

356

Rolland Н. Fouilles de Saint-Blaise. — Gallia, III suppl., 1951, p. 53–56.

357

Dechelette L Op. cit., p. 942.

358

См.: Dottin G, Manuel pour servir ä Fetude de Fantiquite celtique. P., 1898, p. 179.

359

Le Gall J. Alesia. P., 1963, p. 121–139.

360

См.: Штаерман Ε. М. Кризис рабовладельческого строя в западных провинциях Римской империи. М., 1957, с. 174; Civitas capitals of Roman Britain. L., 1966.

361

Wacher J. S. The Towns of Roman Britain. Berkeley; Los Angeles, 1974, p. 21.

362

Audin Α. Lyon, miroir de Rome dans les Gaules. P., 1965; Le Roux F. Lyon et le Consilium Galliarum. — Ogam, 1952, 6.

363

Duval Р.-М. La vie quotidienne en Gaule pendant la paix romaine. P., 1957.

364

См.: Штаерман Е. М. Указ. соч., с. 166.

365

Фюстелъ де Куланж Η-Д. История общественного строя древней Франции. М., 1901, т. 1, с. 167.

366

Varagnac A. Op. cit., р. 218.

367

Далее ссылки на монеты даются по кн.: Langyel L. L'art gaulois dans les medailles. Montrouge-Seine, 1954 (с указанием таблицы и номера монеты).

368

См. также: Varagnac A. Op. cit., tabl. I, Ν 18, 25, 27.

369

Ibid., N 24, 26, 28; Blanchet A. Traite des monnais gauloises. P., 1905, p. 230–236.

370

Varagnac A. Op. cit., pl. 8, Ν 2, 3.

371

Arnold В. A concise history of Irish art. Ν. Y., 1968, p. 17.

372

Crawford D. Handbook of carved ornament from the British Jsles. Dublin, 1926.

373

Eggers Η. J., Will Ε. et al. Les Celles et les Germains ä l'epoque payenne. P., 1965.

374

См., например: Nordenfalk K. Miniatures irlandaises et anglo-saxones. P., 1977, pl. 46.

375

Одна из характерных работ: Sjoestedt M.-L. Gods and Heroes of the Celts. L., 1949.

376

Vendryes J. La religion des Geltes. P., 1947 г p. 252.

377

Материал о кельтах у античных авторов и в христианской агиографии см.: Zwicker J. Fontes historiae religionis celücae. Bonn, 1934–1936.

378

Vries J. de. La religion des celtes. P., 1977, p. 16.

379

Revue celtique, 1897, XVIII, p. 149.

380

Lambrechts P. Contribution ä Fetude des divinites celtiques. Brugge, 1941.

381

Le Roux F. Des chaudrons celtiques ä Farbre d'Esus, Lucain et les scholies bernoises. — Ogam, 1955, 37, p. 33; Lambrechts P. Note sur im passage de Gregoire de Tour relatif ä la religion gauloise. — Latomus, 1954, p. 207–217.

382

Vries J. de. Op. cit., p. 40.

383

Все ссылки, связанные с британским материалом, даются по кн.: Green Μ. J. A corpus of Religions Material from the Civilian Areas of Roman Britain. L., 1976 (далее: Green).

384

Не считая «колонн Юпитера», их около 50. См.: Lambrechts P. Contribution…, р. 67–70; Duval Р.-М. Les dieux de la Gaule. P., 1957, p. 107–112.

385

Le Roux F. Taranis, dieux celtique du ciel…, p. 307.

386

Green, p. 10.

387

Их — пять, и все они из Галлии, кроме одной — с юга страны.

388

См. также: Hatt J. О. Essai sur revolution de la religion gauloise. — Revue des etudes anciennes, 1965, vol. 67, p. 80—126.

389

См.: Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.

390

Thevenot Ε. Divinitees et sanctuaires de la Gaule. P., 1968, p. 68–80.

391

Duval Р.-М. Les dieux de la Gaule, p. 20.

392

Duval Р.-М. Le groupe de bas-reliefs des Nautae parisiaci. — Monuments Piot, v. XLVIII, fasc. 2.

393

Bober P. Cernunnos — AJA, 1951, р. 27; Hatt J. J. A la recherche de la religion gauloise. — Archaeologia, 1960, N 11, p. 59.

394

Hatt J. J. La religion gauloise. — Archaeologia, 1969, N 8.

395

Ibid.

396

Thevenot Ε. Sur les traces des Mars celtiques. Brugge, 1955, p. 24.

397

Hatt J. J. La religion gauloise, p. 18.

398

Vries J. de. Op. cit., p. 39–42.

399

Latomus, 1949, VIII, p. 147.

400

Vries J. de. Op. cit., p. 87.

401

Reinach S. Gultes, Mythes, Religions. P., 1905, v. III, p. 176.

402

Grenier Α. Quelques sanctuaires de Mercure en Alsace. — BACHT, 1924, p. 236.

403

Benoit F. Epithetes indigenes des dieux gallo-romains: Noms on Surnoms? — Ogam.1956, 8, p. 351–356.

404

Vries J. de. Op. cit, p. 58.

405

Vries J. de. Op. cit., p. 62.

406

Как исключение см., например, почетный декрет в честь Тиберия, по распоряжению которого восстановлены 12 городов Малой Азии, пострадавших от землетрясения в 17 г. н. э. (CIL, X, 1G24; OGIS, № 471; IGRR, IV, № 1351), а также декрет 75 г. из Элей в честь Веспасиана, который провел в их город дорогу из Эфеса протяженностью 88 миль (IGRR, IV, № 267). См.: Taylor L. R. The divinity of the Roman Emperor. N. Y., 1978.

407

Судьба этой женщины необычна. Будучи женой императора Марка Аврелия, она участвовала со своим мужем в паннонском походе 170 г., после победы над квада-ми в 174 г. получила титул mater castrorum, сопровождала супруга в 175 г. в Сирию и Египет и в 176 г. неожиданно умерла во время этой поездки в малоазийской деревушке Халала у подножия Тавра (Prosop. imp. rom., I, p. 77, N 553).

408

Cimma M. R. Reges socii et amici populi Romani. Milano, 1976.

409

Первыми в Азии назывались три города — Эфес, Смирна и Пергам; их легаты имели право идти впереди всех на торжественных празднествах в провинциях. См.: Chapot V. La province Romaine proconsulate d'Asie. P., 1904, p. 144.

410

La Carie, II, № 188, p. 365; надпись найдена в четырех км к северу от Кидрамы (совр. Багчекой).

411

ТАМ, V, 1, № 259, из окрестностей Кулы, где изображена сидящая Кибела между двух львов.

412

О культе этой богини во Фригии см.: МАМА, IV, № 183.

413

В противоположность христианским традициям в надписи ТАМ, V, 1, № 75 формула εις καΐ μόνος &εός имеет другой оттенок; там говорится: «единый бог на небесах, великий Мен Ураний». К сожалению, надпись не датирована.

414

Это не этникон, а имя собственное, как считают комментаторы надписи.

415

ТАМ, V, 1, № 323; см.: Hellenica, 1955, X, 97 sq.

416

Sokolowsky F. Lois sacrees de l'Asie Mineure. P., 1955.

417

Л. Згуста (§ 85—1, стр. 88) не определяет, какого происхождения было это имя.

418

Например, Арий, сын Феофила, Сардианец, посвятил Зевсу Сабазпго Ts *?χβν γαν τον περικεΐμενον τω οίκω ψιλδν τδπον (ТАМ, V, 1, 538). В комментарии термин οίκος трактуется как sacellum (часовня) или conventiculum (место собрания).

419

Герма поставил алтарь богу Мену «по обету» (ТАМ, V, 1, № 51, 124/5 н. э.).

420

См.: Голубцова Е. С. Идеология и культура сельского населения Малой Азии в I–III вв. М., 1977.

421

ТАМ, I, N 1—152.

422

ТАМ, I, № 636, надпись первых веков н. э.

423

Istanbul Arkeoloji Müzeleri. An illustrated Guide to the Greek, Roman and Byzantine architectural and sculptural collections in the Archaeological Museum of Istanbul, 1968, p. 67.

424

Известно обозначение коллегии как сотоварищей по ремеслу — όμότεκν.ν (ТАМ,

425

Etudes anatoliennes, 1937, p. 245 sq.

426

Вопрос этот частично затрагивается в статье: Robert L. Noms de metiers dans des documents byzantins. — Bull. Epigr., 1963, 129, p. 142.

427

Это слово Канья, опубликовавший эту надпись в IGRR, поясняет как «форум, на котором производилась продажа («forum in quo prostabant mancipia»).

428

προξβνηταμ σωμάτων, по мнению Канья. «ii, quorum opera inter emptorem et venditorem conveniebat», — т. е. те, чьей обязанностью было осуществлять сделки между покупателями и продавцом.

429

Buckler W Η, Labour disputes in the province of Asia — In: Anatolian studies. Manchester, 1923, p. 28 sq. См. также: Ранович А. Б. Восточные провинции Римской империи в I–III вв. н. э. М., 1949, с. 63.

430

Revue Numismatique, 1976, VI, 18, 1976, 45 sq.

431

Это выражение является точным аналогом латинской формулы hoc monumentum heredem поп sequitur, настолько часто встречающейся в надписях, что имелось даже общепринятое ее сокращение — HMHNS, по образцу, например, SPQR — senatus populusque Romanus.

432

В надписи это обозначено термином κορακώσουσιν, что, согласно лексиону Лидделла — Скотта, значит close, fasten up of a tomb (κορακόω).

433

Robert L. A travers l'Asie Mineure. P., 1980, p. 72.

434

Учитывая содержание эпитафии, есть все основания согласиться с мнением У. Рамсея, читающего не [πρχγ]ματικός, а [γραμματικός (см. примеч. к IGRR, IV, № 743) — ученый, языковед, грамматик.

435

(пер. Г. А. Тароняна).

436

Nachmanson Ε. Zu den Motivformeln der griechischen Ehreninschriften. — Eranos, 1911, S. 180–196.

437

См.: Tod M. N. Laudatory epithets in Greek epitaphs. — Annual British School at Athenes, 1951, 46.

438

Femme de confiance (Hellenica, 1965, XIII, p. 36).

439

Юлий, сын Марка, своей жене Аммии Деметрии ставит надгробный памятник, особо выделяя ее качества φιλανδρία, οίκοδεσποσύνη — любовь к мужу и то, что она была хозяйкой в доме (МАМА, VI, № 194).

440

Frankel. — In: Glotta, 1952, 32.

441

По поводу чтения этого слова нет единого мнения: KP, I, 62, № 126 предлагает μ[έγαν], Moretti L. — In: Rivista Filologica, 1975, 103, p. 189— μ[ουλο]ιατρ6ν. Чтение Кейля — Премерштейна кажется более убедительным.

442

МАМА, V, 1, № 167, из Йукари Чалан.

443

Wilcken U. Chrestomathie, Ν 156.

444

О месте крестьян и крестьянского хозяйства в социально-экономической структуре Римской империи см.: Кузищин В. И. Римское рабовладельческое поместье И в. до п. э. — I в. н. э. М., 1973, с. 11–51.

445

Источники говорят и о наличии мелких землевладельцев (ремесленников, торговцев, воинов), не занимавшихся земледелием, сдававших свои участки в аренду. Особенно хорошо это засвидетельствовано в папирусах. См., например: р. Brüx. Ε. 7616; р. Mich. 223 и др.

446

См., например, противопоставление сельских жителей и горожан в комедиях Аристофана «Облака». «Мир» и др.

447

См. гл. 1 в первом томе этого издания.

448

Сергеенко Μ. Е. Простые люди древней Италии. М.; Л., 1964; Она же. Ремесленники древнего Рима. Л., 1968.

449

В. И. Кузищин отмечает, что начиная с Катона Старшего в римской публицистике и литературе «крестьянин выступал в качестве наиболее прочной опоры армии и римского общества, как стойкий солдат и достойный гражданин» {Кузищин В. И. Указ. соч., с. 15).

450

Штаерман Ε. М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М… 1961.

451

Голубцова Е. С. Идеология и культура сельского населения Малой Азии I–III вв. М., 1977.

452

Избранные латинские надписи по социально-экономической истории Ранней Римской империи/Подбор., пер. и комм. Ε. М. Штаерман, под ред. Ф. А. Петровского. — ВДИ, 1955, № 2–4; 1956, № 1–4; 1957, № 1.

453

Там же, № 91.

454

Там же, № 60, 61, 105 и др.

455

См.: Голубцова Е. С. Идеология и культура…, с. 141–149.

456

См.: Голубцова Е. С. Сельская община Малой Азии III в. до н. э. — III в. н. э. М.г 1972, с. 87–95; Она же. Идеология и культура…, с. 56–57, 64, 67, 97–98, 111–116.

457

Большинство египетских надписей римского времени, если даже они найдены на территории сельских поселений и некрополей, едва ли можно безоговорочно связывать с земледельцами: в одних случаях упоминаются должности и профессии неземледельческого характера, в других, кроме имени и возраста погребенного или посвятителя, нет никаких дополнительных данных.

458

Bernard Ε. Recueil des inscriptions grecques du Fayoum. Leiden, 1975, N 26, pi. 21.

459

Das Archiv des Petaus/Hrsg. U. und D. Hagedorn, L. C. und Η. С. Youtie. Köln; Opladen, 1969.

460

Varcel L. Aus den Archiven von Theadelphia. — Papyri Wessely Pragenses. Listy, Filologicke, 1946, 70; 1947, 71; 1956. 80; 1958. VI, 2; 1959 VII. 1 = SB, 9406–9415.

461

The Archive of Aurelius Isidorus/Ed. A. E. R. Boak, H. Ch. Youtie. Ann. Arbor, 1960 (далее: Boak A. Ε. R., Youtie Η. Ch.).

462

Parassoglou G. Μ. The Archive of Aurelius Sakaon. Bonn, 1978.

463

The Abinnaeus Archive. Papers of a Roman Officer in the Reign of Constantius II/Ed. Η Y. Bell, V. Martin, E. G. Turner. L. van Berchem. Oxford, 1962.

464

См например, перечень изданий архивов в ст.: Фихман И. Ф. Египетский архив середины IV в. н. э. — ВВ, 1967, XXVII, примеч. 1.

465

Археологическое обследование Каранис было начато еще в 1895 г его результаты описаны в кн.: Grenfell В. P., Hunt A. S., Hogarth G. Fayum Towns and Their Papyri. L., 1900. Раскопкам 1924–1935 гг. посвящен ряд изданий Мичиганского университета. С конца 60-х годов раскопки Каранис ведет Каирский университет. См: Bernard Ь. Recueil des inscriptions grecques du Fayoum, p. 169.

466

Раскопки других окраинных ком Фаюмского оазиса показывают, что дома, примыкавшие к площади, отличались лучшей кладкой стен, имели 5–7 маленьких комнат и подвалы; на окраине поселений, особенно со стороны открытой ветрам пустыни, дома были беднее — из 1–2 комнат, без подвалов, из худшего кирпича (все постройки в комах из необожженного кирпича).

467

Boak А Ε R. The Population of Roman and Byzantine Karanis. — Historia, 1955, 4, ρ 157–162; Geremek Η. Karanis communaute rurale de FEgypte Romaine au II–III siecle. Wroclaw; Warszawa; Krakow, 1969, p. 38–39.

468

См подробнее: Павловская А. И. Египетская хора в IV в. М., 1979, с. 95.

469

Арура=0, 276 га, следовательно, земельные угодья Каранис составляли около 331 га.

470

Ситологи — сборщики налога зерном — пшеницей и ячменем.

471

Подробнее см.: Павловская А. И. Указ. соч.

472

См.: The Archive of Aurelius Isidorus. Introduction, p. 4.

473

Speculator — легионер офицерского ранга, функции которого связаны с разведкой и секретной службой.

474

При высокой детской смертности в египетской семье в среднем было 2–3 человека взрослых детей.

475

См.: The Archive of Aurelius Isidorus, p. 17–22.

476

Ibid., р. 255–256.

477

См например петиции Таэсис и Кириллус по поводу восстановления их наследственных прав на имущество отца (р. Cair. Isid. 62, 63) и договоры о разделе наследства (р. Cair. Isid. 104, 105).

478

Декларация — απογραφή — официальный документ, представлявшийся фиску от имени землевладельцев (или домовладельцев) об объектах налогообложения и налогоплательщиках.

479

О переписи подробнее см.: Павловская А. И. Указ. соч., с. 20–24.

480

О том, что это подлинные документы (может быть, дубликаты?), свидетельствуют различные почерки лиц, подписывавших декларации.

481

The Archive of Aurelius Isidorus, p. 168.

482

The Archive of Aurelius Isidorus, p. 269–270. Подробнее см.: Павловская А. И. Указ. соч., с. 180.

483

Lallemand J. L`administration civile de l`Egypte (284–382). Bruxelles, 1964, p. 134–136.

484

P. Cair. Isid. 137 содержит следующий список домашней утвари и инвентаря «блюдо (таз) 1, медный котел 1, горшок 1, кувшин 1, сковорода 1, чашка 1, кружка (секстарий) 1; другой медный котел 1, топор 1, сошник 1, корова по имени Митаут, винтовой пресс 1… вместе со ступой…». Упоминание коровы мешает связать этот список с приведенной жалобой, но дает представление об утвари и инвентаре, представлявших ценность для Исидора.

485

После разделения Египта на провинции Иовию (северо-западная часть дельты) Геркулию (восточная Часть дельты и Средний Египет) и Фиваиду наместник Иовии сохранил звание префекта, два других наместника получили звание президов.

486

В 308–309 гг. артаба пшеницы по официальной цене, указанной в отчете ситологов, стоила 1333 драхмы (p. Cair. Isid. 11); в то же время за 100 артаб бобов Исидор платил 15 талантов, т. е. 900 драхм за артабу (p. Cair. Isid. 89). К 314 г. пена пшеницы выросла до 1 таланта 400 драхм, очевидно, выросла и цена бобов. См.: Boak А. Е. В., Youtie Η. Ch., p. 174.

487

Близок по содержанию к этой петиции список продуктов, животных и других объектов в p. Cair. Isid. 136: «пшеницы 100 артаб, ячменя 150 артаб, овощных семян 45 артаб, ослов 2, молодых ослов, 2, маленькая ослица 1, доля в быках, доля пекарни, доля дома».

488

Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. М., 1946; Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975; Абулъханова К. А. Деятельность и психология личности. М., 1980; Буева Л. П. Человек: Деятельность и общение. М., 1978.

489

См., например, ссылки на закон о конфискации и продаже с аукциона скота, вытоптавшего посевы, и о размерах компенсации пострадавшему в p. Cair. Isid. 78; p. Merton 92.