Культурный переворот в Древней Греции VIII—V вв. до н.э.

Примечания

1

В докладе 1994 г. в Берлине А. И. отмечал: «Даже сама публикация моей книги поставила меня перед такими трудностями, что я был вынужден отложить ее завершение на более позднее время». Ср. также компетентное свидетельство о «Культурном перевороте»: «... при подготовке первого, русского издания этой книги, ее автору пришлось столкнуться с прямыми выдвинутыми против него на этой почве обвинениями в ниспровержении марксизма. Этот скандал, погашенный с большим трудом, показывает, какова была идеологическая обстановка в бывшем СССР еще около 1985 г.» (Фролов Э. Д. Русская наука об античности: Историографические очерки. СПб., 1999. С. 423).

2

Zajcev A. Das griechische Wunder. Die Entstehung der griechischen Zivilisation. Konstanz, 1993.

3

Guyot P.//Klio. 1996. Bd. 78. S. 232-233; W. L.//Przeglad Historyczny. 1986. T. 77. S. 413-414.

4

Майзель И. А. // ВИЕТ. 1987. № 2. С. 153-155; Андреев Ю. В.//ВДИ. 1988. № 3. С. 161-167; Чанышев А. II. У истоков философии // Вестник МГУ. 1988. № 5. С. 66-68; Козлова М. С.//Философские науки. 1988. №4. С. 117-119; Кессиди Ф. X.. Старовойтов В. В. // Там же. С. 119-124.

5

В числе учителей своих первых студенческих лет А. И. называл С. Я. Лурье, Я. М. Боровского, И. М. Тронского, Б. В. Казанского и О. М. Фрейденберг.

6

Фрейденберг О. М. Будет ли московский Нюрнберг? (Из записок 1946-1948 гг.)// Синтаксис. 1986. № 16. С. 156-158.

7

Среди тех, кого А. И. мог тогда встретить в Казанской психбольнице, были поэт Наум Коржавин, математик Револьт Пименов и бывший президент Эстонии Константин Пяст.

8

Гусаров В. Н. Мой папа убил Михоэлса. Франкфурт на Майне, 1978. С. 240.

9

Этой мистификации не стоило бы придавать особого значения, если бы рассказ Гусарова не был принят некоторыми всерьез. Так, А. Подрабинек (Карательная психиатрия. Нью-Йорк, 1978. С. 27) со ссылкой на Гусарова пишет, что из 60Ü заключенных Казанской ТПБ только двое имели основания для 58-й статьи — «шпион А. И. Зайцев и диверсант Игорь Стрельцев».

10

На реабилитацию А. И. подал лишь в 1991 г. и был реабилитирован в сентябре того же года.

11

Закончив в 80-х гг. «Законы» и «Послезаконие», А. И. так же неспешно перешел к «Политике» Аристотеля, а после нее к чтению Пиндара.

12

С годами число жаждавших получить ответ стало столь значительным, что около 1980 г. А. И. выделил специальное время для консультаций, в среду приблизительно с 4 до 8. В эти часы студент-историк или философ, ожидавший своей очереди (классики шли без очереди), мог услышать немало интересного об афинской экономике или византийской музыке.

13

В то же время, материалы этой дискуссии, изданные в 1975 г., сыграли, вероятно, стимулирующую роль в том, что А. И. приступил к работе над книгой.

14

Heichelheim Fr. Wirtschaftsgeschichte des Altertums. Leiden, 1938. Об историческом значении «железного века» см.: Mann М. The sources of social power. Vol. 1. Cambridge, 1986. P. 179 ff.

15

Показательно, что труды П. Сорокина и А. Кребера, на которые А. И. ориентировался в исторической социологии культуры, также переполнены аналогичным материалом (Sorokin Р. Social and cultural dynamics. Vol. 1-4. New York, 1937-1941; Kroeber A. L. Configuration of culture growth. Berkeley. 1944). Если у Сорокина гораздо больше статистических выкладок, то здесь сказались не только его профессиональная выучка, но и наличие помощников, искавших и считавших конкретные примеры.

16

Игра присуща как людям, так и многим млекопитающим, особенно тем вилам, у которых период детства относительно длиннее. Она делает возможным временный отход от жестких норм попечения в сторону большей вариативности, что в перспективе дает адаптивные преимущества отдельной особи и всему виду. Многие свойства игры и творчества совпадают: внутренняя мотивация, отсутствие прямой утилитарной функции, инновативность; поглощенность той и другой деятельностью, доставляемое ими удовольствие (Play — its role in development and evolution / Ed. by .1. S. Brunner. New York, 1976; Dansky J. L. Play//Encyclopedia of creativity / Ed. by M.A. Runco. Vol. 2. San Diego. 1999. P. 339-408).

17

Некоторые пояснения к методологии «Культурного переворота» А. И. дает в докладе в Констанцком университете (с. 287 и сл.).

18

Предварительным условием этого А. И. считал меньшую, чем это обычно бывает у дописьменных народов, степень жесткости в социальной и идеологической сфере у греческих племен эпохи «темных веков», т. е. после крушения Микен, но еще до начала образования государства.

19

Общеисторическое значение возникновения науки в Древней Греции в ходе культурного переворота // Mathesis. Из истории античной науки и философии /Отв. ред. И. Д. Рожанский. М., 1990. С. 24-28.

20

Das «griechische Wunder» und sein Ende im Hellenismus// Hellenismus. Akten der Internationalen Hellenismus-Kolloquiums / Hrsg. von B. Funk. Berlin, 1997. S. 693-699.

21

Renan Ε. 1) Souvenirs d'enfance et de jeunesse. Paris. 1884. P. 59-60; 2) Vingt-cinquieme anniversaire de l'association pour l'encouragement des etudes grecques: Discours de M. Ernest Renan//REG. 1892.T. 5. P. III. Cp.: Seznec J. Renan et laphilologieclassique// Classical influenceson Western thought: A. D. 1650-1870/Ed. by R. R. Bolgar. Cambridge 1979. P. 349-362.

22

Jarde A. La formation du peuple Grec. Paris. 1923. P. 2 sv.: Revesz G. Talent und Genie: Grundzüge einer Begabungspsychologie. Bern, 1952. S. 254; Starr Ch. G. Theorigins of Greek civilization (1100-650 В. C.). New York. 1961. Р. 186, 190, 382; Taylour, Lord W. The Mycenaeans. New York. 1964. P. 22; Finley Μ. I. Early Greece: The Bronze and Archaic Ages. New York, 1970. P. 146; Яглом И. Μ. Математические структуры и математическое моделирование. М. 1980. С. 20-21. — Применительно к возникновению греческой литературы ср. справедливые в их категоричности формулировки С. С. Аверинцева (Аверинцев С. С. Греческая «литература» и ближневосточная «словесность» // Типология и взаимосвязь литератур древнего мира. М.. 1971. С. 206-266).

23

Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 1.М., 1958. С. 41 и сл.; Т. 2. М., 1959. С. 69.

24

См., напр.: Die Gegenwart der Griechen im neueren Denken: Festschrift H.-G. Gadamer. Tübingen, 1960: Штаерман Ε. Μ. Античность в современных западных историко-философских теориях // ВДИ. 1967. № 3. С. 3-24; Antikerezeption, deutsche Klassik und sozialistische Gegenwart / Hrsg. von J. Irmscher. Berlin, 1979; Bolgar. Op. cit.; Аверинцев С. С. Образ античности в западноевропейской культуре XX в.: Некоторые замечания // Новое в современной классической филологии. М.. 1979. С. 5-40.

25

Сопоставление «греческого чуда» с Ренессансом делалось неоднократно. Уже Я. Буркхардт отмечает ряд характерных черт итальянского Возрождения, сближающих его с эпохой культурного переворота в Греции: разрушение стереотипных форм поведения и формирование индивидуальностей, проявляющихся в разнообразных сторонах жизни; стремление к славе как важнейший мотив деятельности человека; дух соперничества, находящий свое выражение в организованных соревнованиях (Burckhardt J. Die Kultur der Renaissance in Italien. 10. Aufl. Bd. 2. Leipzig, 1908. S. 142 ff., 152 ff., 173 ff., 222 ff.). Проявления сходства настолько бросаются в глаза, что биолог Дж. Мерфи выдвинул даже совершенно неправдоподобное объяснение параллелизма обеих эпох сходными процессами смешения рас (Murphy J. Racial crossing and cultural efflorescence // Man. 1941. Vol. 41. N 2. P. 6-10). Ср.: Arieti J. From primary processto creativity //JCB. 1978. Vol. 12. N4. P. 245.

26

Напр.: Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 21 и сл.; Боннар. Указ. соч. Т. 1. С. 41; Jaeger W. Paideia: Die Formung des griechischen Menschen. 4. Aufl. Bd. 1. Berlin, 1959. S. 3 ff.; Weil E. What is a breakthrough in history? // Wisdom, revelation and doubt: Perspectives on the first millennium В. C. (=Daedalus. 1975. Spring). P. 21-36; Geschichte des wissenschaftliehen Denkens im Altertum. Berlin. 1982. S. 12 (F. Jürss).

27

Замятнин С. Н. О возникновении локальных различий в культуре палеолитического периода: Происхождение человека и древнее расселение человечества // ТИЭ. Т. 16. М, 1951.

28

Kroeber A. L. Configuration of culture growth. Berkeley, 1944. Ср.: Kroeber A. L. Gray's epicyclical evolution // Am. Anthr. 1958. Vol. 60. P. 31-38.

29

Gray Ch. E. 1) An analysis of Graeco-Roman development: The epicyclical evolution of Graeco-Roman civilization // Ibid. P. 13-31; 2) An epicyclical model for Western civilization//Ibid. 1961. Vol. 63. P. 1014-1037; 3) A measurement of creativity in Western civilization // Ibid. 1966. Vol. 68. P. 1384-1417.

30

Концепция «вызова — ответа» А. Тойнби, несмотря на явное привнесение предвзятых идей, правильно отражает по крайней мере одну из сторон наблюдаемых закономерностей (Toynbee A. A study of history. V. 1-13. London, 1934-1961). См. также работу Г. Греве (Graeve Η. Gesellschaft und Kreativität: Entstehung, Aufbau und Gestalt von Kulturblüten. München, 1977), который впадает в односторонность, придавая решающее значение трансформации общества, связанной с преодолением серьезной внешней угрозы.

31

Burckhardt J. Griechische Kulturgeschichte. 3. Aufl. Bd. 2. Berlin, 1898. S. 31: Weber A. Kulturgeschichte als Kultursoziologie. Leiden, 1935. S. 108 ff.

32

Linton R. The cultural background of personality. New York, 1945; Anastasi A. Differential psychology. 3rd ed. New York, 1958. P. 593-598; Dijker H. C, Frijder H. C. National character and national stereotypes. Vol. 1. Amsterdam, 1960; Кон И. С. К проблеме национального характера// История и психология. М., 1971.

33

Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М., 1973. С. 88-90.

34

Gobineau J. Α. de. Essai sur l'inegalite des races humaines. T. 1-3. Paris, 1853-1855.

35

Galton Fr. Hereditary genius: An inquiry into its laws and consequences. London, 1925. P. 329-331.

36

См., напр.: Be loch К. J. Griechische Geschichte. 2. Aufl. Bd. 1. Straßburg, 1912. S. 66 ff; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 9; Wirth Fr. Der nordische Charakter des Griechentums// Mannus. 1938. Bd. 30. S. 222-246; Kraiker W. Nordische Einwanderungen in Griechenland//Die Antike. 1939. Bd. 15.S. 195-230; Berve H. Griechische Geschichte. 2. Aufl. Bd. 1. Freiburg im Br., 1951 (отчетливее всего на S. 75). Поиски научного объяснения «греческого чуда» причудливо переплетаются у сторонников расового превосходства греков с попытками рационализации собственных шовинистических предрассудков. Образцом полного господства тенденциозности является книга Понтера: Günter F. К. Rassengeschichte des hellenischen und des römischen Volkes. München, 1929.

37

См., напр.: Starr. Origins. P. 69 ff.

38

Dobzhansky Th. The genetic nature of differences among men//Evolutionary thought in America/Ed. by S. Persons.New Haven, 1950. P. 86-155; David P. R., Snyder L.N. Genetic variability and human behavior // Social psychology at the crossroads. New York, 1951. P. 53-82; Keiter Fr. Human genetics and the theme patterns of human life // Genetic diversity and human behaviour / Ed. by J. N. Spuhler. New York, 1967. P. 217-225; Race, culture and intelligence. London, 1972; Русалов В. Μ. Биологические основы индивидуально-психологических различий. М., 1979. С. 43. — Очень показателен в своей категоричности обмен репликами между Джулианом Хаксли и Клайдом Клакхоном на дискуссии в Чикаго (Evolution after Darvin / Ed. by S. Tax and Ch. Callender. Vol. 3. Chicago, 1960. P. 220).

39

Joe E. S. Negro intelligence and selective migration: A Philadelphia test of the Klineberg hypothesis// Am. Soc. Rev. 1951. Vol. 16. P. 227-237; Anastasi. Op. cit. P. 584-588; Лурия A. P. Об историческом развитии познавательных процессов: Экспериментально-психологическое исследование. М., 1974; Коул М.. Скрибнер С. Культура и мышление: Психологический очерк. М., 1977.

40

Ehrmann L., Parsons P. A. The genetic of behavior. Sunderland (Mass.). 1976.P.298.

41

См., напр.: Schwidetzky I. Das Menschenbild der Anthropologie. 2. Aufl. Stuttgart. 1971. S. 143-146; Vandenberg St. G. Hereditary factors in psychological variables in man. with a special emphasis on cognition// Genetic diversity and human behaviour. P. 99-133 (см.: P. 124-125).

42

Etkin W. Social behavior and the evolution of man's mental facilities //Am. Nat. 1954. Vol. 88. P. 129-142; Dobzhansky Th. The biological concept ofheredity as applied to man // The nature and transmission of the genetic and cultural characteristics of human populations. New York. 1957. P. 11-19.

43

Klineberg O. A study of psychological differencies between «racial» and national groups in Europe//ArPsych. 1931. N 132; Anastasi. Op. cit. P. 588-590.

44

См.; Childe V. G. Der Mensch schallt sich selbst / Übers, von W. Martini. Dresden, 1959. S. 52 ff.; Eliade M. Australian religions: An introduction. Ithaca: London, 1973: Кабо В. Р. Австралийская община// Прошлое и настоящее Австралии и Океании. М.. 1979. С. 139-171. Ср.: Balandier J. Anthropologiques. Paris, 1974. P. 181.

45

Petri Н. Kurangara: Neue magische Kulte in Nordwestaustralien //Z. Ethn. 1950. Bd. 75. S. 43-51; Eliade. Op. cit. P. 172-185.

46

Porteus S. D. The psychology of primitive people: Α study of the Australian aborigine. New York, 1931.

47

Boas Fr. The mind of primitive man. New York, 1938. P. 135-137.

48

Luschan F. von. Beiträge zur Anthropologie von Kreta// Ζ. Ethn. 1913. Jg. 45; Fürst С. M. Zur Anthropologie der praehistorischen Griechen in Argolis//Lundsuniversitets Arsskrift. 1930. Bd. 26. N 8; Angel J.-L. Α racial analysis of the Ancient Greeks: An essay on the use of morphological types// Am. J. Phys. Anthr. 1944. Vol. 2. P. 329-376; Charles R.-P. 1) Etudeanthropologiquedesnecropolesd'Argos//BCII. 1958.T. 82. P. 268-313; 2) Le peuplement de l'Europe mediterraneenne pendant les 111 et II millenaires av. J.-C. Paris. 1960. P. 128-133. — Обнаруживаются в Греции и следы миграций населения из Африки.

49

Angel. Racial analysis. Р. 373.

50

Ibid. Р. 361-366.

51

Charles. Peuplement. P. 129-133.

52

Обширный материал и критическое освещение проблемы см. в кн.: Furnee Е. J. Die wichtigsten konsonantischen Erscheinungen des Vorgriechischen: Diss. The Hague; Paris, 1972. Ср. Также: Chadwick J. The Mycenaean world. Cambridge, 1976. Р. 3.

53

На аналогичные трудности наталкиваются все попытки рассматривать расовые и генетические факторы как определяющие историю какого бы то ни было народа. См., напр.: Лейри М. Раса и цивилизация // Расовая проблема и общество / Пер. с франц. М., 1957. С. 19-75 (см.: С. 60-63); Toynbec. Op. cit. Vol. 1. P. 227-249; Boas Fr. 1) Primitive man. P. 116-158; 2) Race, language and culture. New York, 1940. P. 11 ГГ.; Kroeber. Configurations of culture growth.

54

Haley J. В., Blegen С. W. The coming of the Greeks// Am. J. Arch. 1928. Vol. 32. P. 141-154; Do w St. The Greeks in the Bronze Age //XIe Congres International des sciences historiques. Stockholm, 1960. P. 1-34 (= The language and background of Homer / Ed. by G. S. Kirk. Cambridge, 1961. P. 140-173); Starr. Origins. P. 30 ff.; Taylour. Op. cit. P. 22 ff: Vermeule E. Greece in the Bronze Age. Chicago. 1964. P. 66 ff.; Chadwick. Op. cit. P. 1 ff.; Hooker J. T. The coming of the Greeks //Historia. 1976. Bd. 25. S. 129-145.

55

Особенно показательно здесь, конечно, развитие искусства, ибо только для этой области культуры мы имеем адекватные источники и из среднеэлладской, и из микенской эпохи, и из так называемых темных веков.

56

Picard Ch. Les origines du polytheisme hellenique: L'ere homorique. Paris, 1932; Heuß A. Die archaische Zeit Griechenlands als geschichtliche Epoche// A&A. 1946. Bd. 2. S. 26-62; Caro G. Greek personality in archaic sculpture. Oberlin, 1948; Page D. L. History and the Homeric Iliad. Berkeley, 1959. P. 179 ff; Starr. Origins (см. особенно: P. VII); Demargne P. La naissance de l'art grec. Paris, 1964; Андреев Ю. В. Античный полис и восточные города-государства// Античный полис. Л., 1979. С. 8-27 (см. особенно: С. 13 и сл.).

57

Лурье С. Я. 1) Язык и культура микенской Греции М.; Л., 1957. С. 11; 2)К вопросу о характере рабства в микенском рабовладельческом обществе // ВДИ. 1957. № 2. С. 8-24; Тюменев А. И. Восток и Микены // ВИ. 1959. № 12. С. 58-74.

58

См. гл. I данной книги.

59

Крайняя неравномерность распределения этой активности была отмечена уже в древности (Vell. Pat. 1, 18).

60

О том, что афиняне меньше других греческих племен подвергались смешению, говорит уникальный для Греции континуитет в материальной культуре от начала II тыс. до н. э. до классической эпохи, устанавливаемый на основе археологических данных. См.: Blegen С. Athensand the early age in Greece //Athenian studies presented to W. S. Ferguson. Cambridge (Mass.), 1940. P. 1-9; Caro G. An Attic cemetery. Philadelphia. 1943: Starr. Origins. P. 84 ff.

61

Это было отмечено и Тойнби в универсально-историческом контексте: Toynbee. Ор. cit. Vol. 1 Р. 25-26.

62

Ср.: Labarbc .1. Timodemos d'Aphidna // RBPH. 1958. Т. 36. P. 31-50.

63

Спор о происхождении Алкмана шел уже во времена Аристотеля (Arist. Гг. 611.9 Rose; РОху 2389, fr. 9.11 ff.).

64

Ср.: Diels Ы. Thaies ein Semite? // AGPh. 1889. Bd. 2. S. 165-170; Immisch О. Zu Thaies' Abkunft// Ibid. S. 515 ff.; Лурье С. Я. Очерки по истории античной науки. М.; Л., 1947. С. 36. Прим. 36.

65

West Μ. L. Early Greek philosophy and the Orient. Oxford, 1971. P. 3.

66

Zgusta L. Kleinasiatische Personennamen. Prag, 1964.

67

Cp.: Fränkel Η. Dichtung und Philosophie des frühen Griechentums. 2. Aufl. München. 1969. S. 151. Anm. 11.

68

Page D. L. Alcman: The Partheneion. Oxford, 1951 (Appendix).

69

Стесихор. Фрагменты / Пер. с древнегреч. и коммент. Η. Н. Казанского // ВДИ. 1985. №2. С. 218.

70

Hdt. II. 134; Gell. II. 29; Ael. VH X, 5: Schol. Ar. Αν. 471: Suid. s. ν. Αίσωπος.

71

Zgusta. Op. cit.

72

Любопытно, что картина не изменится принципиально и в последующую эпоху. Так, например, греческая философская школа стоиков неразрывно связана с именами семитов по происхождению Зенона из Китиона, Диогена из Вавилона, Посидония из Апамеи, Боэта из Сидона и римлянина — императора Марка Аврелия.

73

Kaschnitz-Weinberg G. von. Die mittelmeerischen Grundlagen der antiken Kunst. Frankfurt am Main, 1944; Patroni G. l) Commenti mediterranei all'Odissea di Omero. Milano. 1959; 2) Studi di mitologia mediterranea ed omerica// MIL. 1951. Vol. 25/26.

74

Мысли такого рода высказывал уже Гобино.

75

Angel. Racial analysis. Р. 373.

76

Обри Диллер. вопреки заглавию своей работы (Diller A. Race mixture among the Greeks before Alexander. Urbana. 1937), мало занимался непосредственно расовым составом населения различных греческих государств и подробно рассматривал только Афины (ср.: Hatzfeld J. [Ree] //RPh. 1939. Τ. 65. P. 241; Gomme A. W. [Ree] //.IHS. 1939. Vol. 59. P. 157-158). Поэтому его общий вывод, что «в историческую эпоху до Александра в Греции не имело места значительное смешение рас», никак не вытекает из содержания книги.

77

Willerman L" Nay lor Α. F.. Myrianthopoulos N. С. Intellectual development of children from interracial matings: Performance in infancy and at four years// Behavior genetics. 1974. Vol. 11. P. 513-525.

78

Charles. Peuplement.

79

Berve H. Sparta (1937)// Gestaltende Kräfte der Antike. 2. Aufl. München, 1966. S. 60-61.

80

Angel J.-L. 1) Racial analysis. P. 371-374; 2) Social biology of Greek cultural growth // Am. Anthr. 1946. Vol. 48. P. 493-533. — Еще раньше в том же духе высказывался Макклюр (McC lure Μ. Т. Greek genius and the race mixture // Studies in the history of ideas / Ed. by Dept. of Philosophy of Columbia University. New York. Vol. 3.P. 25-33). Дж. Мерфи считал, что все то новое в различных культурах, что принесло с собой «осевое» время, в значительной степени связано с широким смешением рас (Murphy. Racial crossing). Не упоминая Грецию, писал о гетерозисе, как о факторе, стимулирующем развитие культуры, Дж. Снелл (Snell G. D. Hybrids and history: The role of race and ethnic crossing in individual and national achievement//Quart. Rev. Biol. 1951. Vol. 26. P. 331-347).

81

См., напр.: Кушнер Φ. X. Генетические и физиологические предпосылки гетерозиса// Успехи современной биологии. 1973. Т. 75. Вып. 2. С. 236-247.

82

Klineberg О. An experimental study of speed and other factors in «racial differences»// ArPsych. 1928. N 93; Witty P.A.. Jenkins M. D. Intra-race testing and Negro intelligence//JPs. 1936. P. 179-192; Telford C. W. Comparative studies of full and mixed blood North Dacota Indians// PsMon. 1938. Vol. 50. P. 116-129; Rohrer J. H. The test intelligence of Osage Indians //JSPs. 1942. Vol. 16. P. 99-105; Theman V.Witty P.A. Case studies and genetic records of two gifted Negroes//JPs. 1943.Vol. 15.P. 165-181; Anastasi. Op. cit., P. 578-580.

83

Никитюк Б. Α., Филиппов В. И. Антропологическое направление в генетике развития: Гетерозис как один из факторов роста и развития детей // ВА. 1965. Вып. 49. С. 24-50; Филиппов В. И. Влияние экзогамии на соматические приросты // Новые исследования по генетике развития человека. М., 1977. С. 73-78.

84

Angel J.-L. Physical and psychical (actors in culture growth // Men and cultures. Philadelphia. 1960. P. 665-670.

85

Ипполит Тэн, в соответствии со своими общими взглядами, пытался объяснить своеобразие греческой культуры географическими и климатическими условиями (Taine Η. Philosophie de Part en Grece. Paris, 1869. P. 8 sv.). См. также: Ehrenberg V. Ost und West: Studien zur geschichtlichen Problematik der Antike. Brünn, 1935. S. 21 ff.: Weber. Kulturgeschichte. S. 113 ff.; Лейри. Указ. соч. С. 56; Боннар. Указ. соч. Т. 2. С. 78; Blegen С. W. The Royal bridge // Thc Aegean and the Near East. New York, 1956. P. 32-35; Schaefer H. Probleme der alten Geschichte. Göttingen, 1963. S. 362-383 (см. с. 366, 378 и сл.); Starr. Origins. P. 11 ff.; Fritz K. von. Grundprobleme der Geschichte der antiken Wissenschaft. Berlin; New York, 1971. S. 11.

86

Ср.: Toynbee. Op. cit. Vol. 1. P. 250 ff.

87

Ср. еще: Hdt. III. 106.

88

Chadwick. Op. cit. P. 139 ff.

89

Ср.: Pohlenz M. Der Geist der griechischen Wissenschaft // NGWG. 1923. S. 25 ff; Jeffery L. H. Archaic Greece: The city states с. 700-500 В. С. London, 1976. P. 25 ff. Обширный материал приводит Μ. Уэст (West. Early Greek philosophy), который, однако, сильно преувеличивает масштабы и значение этих влияний. См. сейчас: Burkert W. The orientalizing revolution. Cambridge (Mass.), 1993. — О заимствованиях восточной ремесленной техники см.: Roebuck С. Ionian trade and colonization. New York. 1959. P. 42 ff.

90

Критику абсолютизации географического фактора см.: Bruhnes J. Du caractere propre et du caractere complexe des faits de geographie humaine // Ann. geogr. 1913. 1. 22. N 121.P. l-40; Meyer Ed. Geschichte des Altertums. 5. Autl. Bd. 1. Stuttgart; Berlin. 1926. S. 65 ff.; Toynbee. Op. cit. Vol. 1. P. 253 ff.; Vol. 12. P. 316-327.

91

Taine. Op. cit. P. 7-9.

92

Ehrenberg. Ost und West. S. 60; ср.: Ehrenberg V. Griechisches Land und griechischer Staat//Antike. 1927. Bd. 3. S. 304 ff .; Jarde. Op. cit. P. 69-71.

93

Huntington Ε. 1) Civilization and climate. 3rd ed. New Haven, 1924. P. 400-402; 2) Mainsprings of civilization. New York. 1945. P. 583-590.

94

Diller A. Race mixture. P. 69-70. Эту точку зрения подробно обосновывает и Ч. Старр (Starr. Origins).

95

См., напр.: Burckhardt. Op. cit. Bd. 2. S. 95 ff.; Bd. 3. S. 67 ff.: Weber A. Das Tragische und die Geschichte. Hamburg. 1943. S. 82 ff.; Тюменев А. И. Передний Восток и античность (особенности социально-экономического развития) // ВИ. 1957. № 6. С. 50-70; Толстой И. И. Аэды: Античные творцы и носители древнегреческого эпоса. М., 1958. С. 57 и сл.; Starr. Origins. P. 20; Guthrie W. К. Ch. A history of Greek philosophy. Vol. 1. Cambridge, 1962. P. 30 ff; Humphrey S. C. Transcendence and intellectual roles: The Ancient Greek case//Daedalus. 1975. Spring. P. 91-118 (P. 112).

96

Об этом несколько подробнее см. гл. I, # 1 данной работы.

97

Его отмечал уже Маркс (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 8. С. 567; Т. 26. Ч. 2. С. 587). Лурье. Очерки. С. 11; Guthrie. History. V. 1. P. 31: Lammli Fr. Homo Faber: Triumph, Schuld. Verhängnis? Basel, 1968. S. 58 ff.; Geschichte des wissenschaftlichen Denkens. S. 217 ff. (H. Wilsdorf).

98

Лурье С. Я. Архимед. Μ.: Л.. 1945. С. 172 и сл.; Waerden В. L. van der. Les mathemaliques appliquees dans l'antiquitf // Enseign. Math. 1955. T. 1. P. 44-55.

99

Geschichte des wissenschaftlichen Denkens. S. 12 (F. Jürss).

100

Лук Α. Η. О взаимоотношении научного и художественного творчества// ВФ. 1978. № 11. С. 142-150; см.: С. 143. где он критикует статью: Bronowski J. The creative process // Creativity. Amsterdam: London, 1970. P. 4-16.

101

Graeve. Ор. cit. — Меньше внимания уделяет Греве культурному подъему в Ионии архаической эпохи (см.: S. 197, 274 ff, 289-290).

102

Gray. Analysis of Graeco-Roman development; ср.: Kroeber. Gray's epicyclical evulution.

103

См. особенно: Gray. Analysis of Graeco-Roman development.

104

Lasaulx E. von. Neuer Versuch einer alten auf die Wahrheit der Tatsachen gegründeten Philosophie der Geschichte. München, 1856. S. 115. — Фон Ласоль присоединял к ним также римского царя Нуму Помпилия, принимая за историческую реальность легенды о его деятельности.

105

Lao Tse. Tau te king/Übers v. V. von Strauss. Leipzig, 1870. S. LXIV.

106

Otto R. Das Gesetz der Parallelen in der Religionsgeschichte //Vischnu Narayana, 1923.

107

Он имел в виду прогресс вавилонской астрономии.

108

Sarton G. Introduction to the history of science. Vol. 1. Baltimore, 1927. P. 65.

109

Sarton G. Л history of science: Ancient science through the Golden Age of Greece. Cambridge (Mass.), 1952. P. 164.

110

Weber. 1) Kulturgeschichte. S. 7 ff.; 2) Das Tragische und die Geschichte. S. 13.

111

Weber. 1) Kulturgeschichte. S. 45; 2) Das Tragische und die Geschichte. S. 39 ff, 58 ff, 70 ff. — Отправляясь от идеи А. Вебера. Греве пытается объяснить рассматриваемые события как отдаленное последствие вторжения кочевников, образовавших новые государства (Graeve. Op. cit. S. 281-282). При этом игнорируется всемирно-историческая уникальность синхронных идеологических сдвигов 1 тыс. до н. э., которой противостоит многократное создание новых культур кочевниками, вторгшимися на земли опередивших их в общественном и культурном развитии народов.

112

Murphy. Racial crossing.

113

Ясперс называет в качестве хронологических границ 800 г. до н. з. и 200 г. н. э.. но из всех его построений видно, что он придает особое значение первым столетиям после 800 г. до н. э.

114

Термин этот принимает, в частности, Греве (Graeve. Op. cit. S. 279 ff.). См. также: Wason С. R. Iron and steel // AAntHung. 1978. Т. 26. P. 269-274.

115

Jaspers К. Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. 3. Aufl. München, 1952. S. 19 ff. (Рус. пер.: Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994).

116

Ibid. S. 87 ff., 112 ff.

117

Ibid. S. 20.

118

Ibid. S. 20. 32.

119

Ibid. S. 38.

120

Ibid. S. 39.

121

Васильев Л. С. Социальная структура и динамика древнекитайского общества// Проблемы истории докапиталистических обществ. Кн. 1.М., 1968. С. 455-515; ср. также: Конрад П. И. Восток и Запад. М.. 1966. С. 202-203.

122

Wisdom, revelation and doubt: Perspectives on the first millennium В. C. (= Daedalus. 1975. Spring); см. в этом сборнике: Schwartz В. J. The age of transcendence. P. 1-7; Weil E. Op. cit. P. 21-36.

123

Wittfogel K. Die orientalische Despotie. Köln, 1962.

124

Tax. Op. cit. Vol. 3. P. 230.

125

Чанышев A. H. Эгейская предфилософия. Μ. 1970. С. 197 и сл.; Wason. Op. cit.

126

По новейшим археологическим данным, железо появляется в Китае в VII в. до н. э.: Wertime Th. A. The beginnings of metallurgy: A new look//Science. 1973.Vol. 182.P. 875-887 (см.: P. 885).

127

Тюменев А. И. 1) Передний Восток и античность. С. 50-70: 2) Передний Восток и античность: Страны речных культур (Двуречье и Египет) в эллинистическую и римскую эпоху //ВИ. 1957. № 9. С. 37-56; Берзин Э. О. Некоторые вопросы возникновения раннеклассовых формаций // Общее и особенное в историческом развитии стран Востока. М., 1966. С. 70 сл.; Штаерман. Античность. С. 21; Фролов Э. Д. Тема полиса в новейшей историографии античности (к постановке вопроса) // Античный полис. Л., 1979. С. 3-7; Андреев Ю. В. Античный полис и восточные города-государства // Там же. С. 8-27; Хазанов А. М. Греческая колонизация и индийская колонизация // Проблемы греческой колонизации северного и восточного Причерноморья. Тбилиси, 1979. С. 66. Уникальность всего исторического развития Греции начиная с X-IX вв. до н. э. подчеркивает Старр (Starr. Origins. P. 107 ff., 199).

128

Дьяконов И. М. Проблемы экономики: О структуре общества Ближнего Востока до середины II тыс. до н. э. // ВДИ. 1968. № 4. С. 3-40 (см.: С. 31. Прим. 126); Лун-дин А. Г. Городская организация в древнем Йемене// Проблемы античной истории и культуры. Т. 1. Ереван, 1979. С. 149-155.

129

Фроянов И. Я. 1) Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. Л., 1980. С. 216-243; 2) К вопросу о городах-государствах в Киевской Руси (историографические и историко-социологические предпосылки) // Город и государство в древних обществах. Л., 1982. С. 126-140; Свердлов М. Б., Изапова Я. Н. Последствия неверного подхода к исследованию важной темы // История СССР. 1982. № 5. С. 178-186; Пашуто В. Г. По поводу книги И. Я. Фроянова «Киевская Русь: Очерки социально-политической истории» // ВИ. 1982. № 9. С. 174-178.

130

Burckhardt. Op. cit. Bd. 1. S. 67; Bd. 2. S. 12.

131

См., напр.: История математики с древнейших времен до начала Нового времени / Под ред. А. П. Юшкевича. М, 1970. С. 61 (И. Г. Башмакова); Андреев Ю. В. Раннегреческий полис: Гомеровский период. Л., 1976. С. 3; Олива П. Древний Восток и истоки греческой цивилизации // ВДИ. 1977. № 2. С. 6; Kulturgeschichte der Antike. Bd. 1: Griechenland. Berlin, 1976. S. 21 ff; Starr Ch. G. The economic and social growth of Early Greece (800-500 В. С). New York, 1977. P. 32. Д. Руссель специально говорит о прямой демократии, неразвитости государственных установлений (Rüssel D. Tribu et cite. Etudes sur les groupes sociaux dans les cites Grecques aux epoques archaique et classique. Paris, 1975. P. 312, 315).

132

Возникающие здесь трудности отмечает, в частности, Зоя Петре (Petre Ζ. Un äge de la representation — artifice et image dans la pensee grecque du VI siecle av. n. e. // RRH. 1979. T. 18. P. 245-257).

133

Glotz G. La cite Grecque. Paris, 1928. P. 1 sv.; Barker Ed. Greek political theory: Plato and his predecessors. 4th ed. London, 1951. P. 19 ff.; Sinclair T. A history of Greek political thought. London, 1951 (Introduction); Доватур А. И. «Политика» и «Политии» Аристотеля. Μ.; Д., 1965. С. 7-36; Бергер А. К. Политическая мысль древнегреческой демократии. М., 1966. С. 74 и сл.; Утченко С. Л. Кризис и падение Римской республики. М, 1965. С. 5 сл.

134

Constant В. 1) De la liberie des ancienscompareeäcelle des modernes (1819)//Constant В. Cours de politique constitutionnelle. T. 2. Paris, 1861. P. 537-560; 2) De l'esprit deconqueteetderusurpation(1814)//[bid. P. 204-207; ср.: Loraux N., Vidal-Naquet P. La formation de l'Athenes bourgeoise: Essai d'historiographie, 1750-1850 // Bolgar. Op. cit. P. 209-216.

135

Фюстель де Куланж Η. Д. Древняя гражданская община (La cite antique): Исследование о культуре, праве и учреждениях Греции и Рима/ Пер. Н. И. Спиридонова. 2-е изд., испр. М., 1903.

136

Glotz. La cite Grecque.

137

Kirsten Ε. Die griechische Polis als historisch-geographisches Problem des Mittelmeerraumes. Bonn, 1956. S. 113; Утченко. Указ. соч. С. 7: Finley Μ. I. The ancient city: From Fustel de Coulanges to Max Weber and beyond // CSSH. 1977. Vol. 19. N 3. P. 306: Starr. Economic and social growth. P. 31, 98. Кошеленко Г. Α. 1) Греческий полис на эллинистическом Востоке. М., 1979. С. 5 и сл.; 2) Полис и город: К постановке проблемы // ВДИ. 1980. № 1. С. 3-28.

138

Hammond Μ. The city in the ancient world. Cambridge (Mass.), 1972. P. 33 ff.

139

Андреев Ю. В. Начальные этапы становления греческого полиса// Город и государство. С. 16-17.

140

В ряде греческих полисов число полноправных граждан устанавливалось в количестве 1000 человек (Glotz. La cite Grecque. P. 86-87).

141

Ehrenberg V. Der Staat der Griechen. Leipzig. 1957. Teil LS. 17, 24 ff.; Утченко. Указ. соч. С. 8-14; Маринович Л. П. Греческое наемничество IV в. до н. э. и кризис полиса. М., 1975. С. 265-268; Кошеленко. Греческий полис. С. 4-22.

142

Доля полноправных граждан в общем числе населения полиса могла сильно колебаться, но зашедшее слишком далеко уменьшение численности полноправных граждан, как это было, в частности, в Спарте, начиная с IV в. до н. э., неизбежно нарушало социально-политическое равновесие в полисе.

143

Larsen J. A. Representative government in Greek and Roman history. Berkeley. 1955.

144

Glotz. La cite Grecque. P. 28 sv.; Ehrenberg. Staat. S. 25.

145

Кошеленко. Греческий полис. С. 12; Will Ε. Le monde grec et l'Orient. Т. 1. Paris, 1972. P. 423 sv.; Finley Μ. I. Democracy ancient and modern. London. 1973. P. 17 ff.

146

Такие тенденции были, в частности, у древних германцев в эпоху великого переселения народов.

147

Przeworski St. Die Metallindustrie Anatoliens in der Zeit von 1500-700 v. Chr. Leyden, 1939; Forbes В. J. Metallurgy in antiquity. Leyden, 1950. P. 87-91, 456-458; Арешян Т. E. Железо в культуре древней Передней Азии и бассейна Эгейского моря (по данным письменных источников)// CA. 1976. № 1. С. 87-99; Черных Ε. Н. Древняя металлургия на Юго-Западе СССР. М., 1976; Kluwe Ε. Handwerk und Produktion in der frühgriechischen Polis // Jahrbuch für Wirtschaftsgeschichte. 1978. Teil 4. S. 116.

148

Childe G. What happened in history. London, 1942. P. 183; Чайльд Г. Прогресс и археология. М" 1949. С. 76 и сл.; Snodgrass А. М. The Dark Age of Greece. Edinburgh. 1971. P. 239 ff; Chakraborti D.' K. Beginning of iron and social change in India// Indian Studies: Past and Present. 1977. Vol. 14. P. 329-338; Wason. Op. cit.; Schlette Fr. Zur «früheisenzeitlichen Revolution» der Produktivkräfte//Klio. 1979: Bd. 61. S. 251-275.

149

Burton-Brown T. The coming of iron to Greece. Winde, 1954: Snodgrass A. M. Barbarian Europe and Early Iron Age in Greece // Proceedings of the Prehistoric Society. 1965. Vol. 31. P. 229-240; Bouzek J. Homerisches Griechenland. Praha, 1969. S. 115; Ρleiner К. R. Iron working in Ancient Greece. Praha, 1969: Snodgrass. Dark Age. P. 228 ff; Greenhalgh P. A. L. Early Greek warfare: Horsemen and chariots in the Homeric and archaic ages. Cambridge, 1973. P. 41; Андреев Ю. В. Гомеровское общество: Основные тенденции социально-экономического и политического развития Греции в XI—VIII вв. до н. э.: Докт. дисс. Д., 1979. С. 87-89.

150

Ridley R. Т. The hoplite as a citizen // AC. 1978. Т. 48. P. 519-521.

151

Nilsson М. Р. Hoplitentaktik und das Staatswesen //Νilsson Μ. P. Opuscula selecta. Vol. 2. Lund, 1952. P. 897-907; Starr. Origins. P. 332 ff.; Hammond. Op. cit. P. 161 ff; Lorimer H. L. The hoplite phalanx, with special reference to the poems of Archilochus and Tyrtaeus // ABSA. 1977. Vol. 42. P. 76-138; Фролов Э. Д. 1) Факел Прометея: Очерки античной общественной мысли. Л., 1981. С. 47-48; 2) Рационализм и политика в архаической Греции//Город и государство. С. 17-34(см.: С. 25); Андреев. Начальные этапы. С. 3-17 (см.: С. 15-16).

152

Ehrenberg V. When did the Polis rise?// JHS. 1937. Vol. 57. P. 147-159. 4. Старр относиг возникновение первых полисов к несколько более поздней эпохе — VIII в. до н. э. (Starr. 1) Origins. P. 335 ff; 2) Economic and social growth. P. 30-31).

153

Различия между демократиями и олигархиями отступают на задний план по сравнению с этим общим свойством полиса (Ehrenberg. Staat. S. 107).

154

Андреев. Раннегреческий полис. С. 115. Эту обусловленность структуры полиса задачей создания максимально эффективной для того времени военной организации отмечал уже Маркс (Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. I. С. 465). См. также: Weber М. Wirtschaft und Gesellschaft. Tübingen, 1921. S. 558.

155

Meyer Ed. Op. cit. Bd. 3. S. 269.

156

Glotz. La cite Grecque. P. 22. Ср.: Vidal-Naquet P. La tradition de l'hoplite athenien // Problomes de la guerre dans la Grece. Paris, 1968. P. 161-181.

157

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. I. С. 364-365. — Для ранней Греции, интересующей нас больше всего, см. работы: Ленцман Я. А. Рабство в микенской и гомеровской Греции. М.. 1963; Доватур А. И. Рабство в Аттике в VI-V вв. до н. э. Л., 1980.

158

Welskopf Ε. Cn. Probleme der Muße im alten Hellas. Berlin, 1962: Фролов. Факел Прометея. С. 5-11 (гл. I: Цивилизация «досуга»).

159

Об этом писал еще Кондорсе (Condorcet N. Esquisse d'un tableau historique des progres de I'esprit humain. Paris, 1829. P. 76). Как справедливо замечал А. И. Тюменев, «исключительное преобладание рабства в его наиболее чистой форме вело к последовательному разделению физического и умственного труда, какого не могло быть на Востоке» (Тюменев. Передний Восток и античность. С. 70).

160

Это было ясно уже давно: Burckhardt. Op. cit. 2. Aufl. Bd. 4. S. 63. Сейчас см.: Starr. Origins. P. 312 ff, 349 ff.; Bouzek. Op. cit. S. 163; Snodgrass. Dark Age. P. 337 ff.

161

Starr. Origins. P. 349 ff.

162

Sarkady J. Outlines of the development of Greek society in the period between the 12th and 8th centuries В. C. //AAntllung. 1975. T. 23. P. 122 ff; Starr. Economic and social growth. P. 33 ff.

163

Андреев. Раннегреческий полис. С. 44.

164

Значение этого фактора понимали уже древние. См.: Demoer. fr. 568 Luria= 68 В 144 DK; PI. Crit. 110 a: Arist. Pol. 1341 a. Met. 982 b 22 sqq.: ep. также: Burckhardt. Op. cit. 2. Autl. Bd. 3. S. 371.

165

Позитивное влияние физико-географических условий на формирование греческой цивилизации давно оценено. См., напр.: Bursian С. Geographie von Griechenland. Bd. I. Leipzig, 1862. S. 5-8; ср.: Toynbee. Op. cit. Vol. 1. P. 323 ff. 333; Vol. 2. P. 37-49.

166

Myres J. L. Who were the Greeks? Berkeley, 1930, passim (особенно: P. 538-539); Starr. Origins. P. 108 ff.; Schachermeyr Fr. Alexander der Große. Wien. 1977. S. 24 f.

167

Роль этого фактора в своеобразии греческой истории и культуры отмечал уже Юм в своем опыте «Cm the rise and progress of the arts and sciences». Ср.: Burckhardt. Op. cit. 2. Aufl. Bd. 3. S. 12; Starr. Origins. P. 9 ff. К. Ясперс отмечал, что синхронные с культурным переворотом в Греции сдвиги в религиозно-философской сфере в Китае и в Индии также произошли в системе соперничающих государств в рамках некоторого культурного единства (Jaspers. Op. cit. S. 23). К выводу о том, что многообразие культурной традиции и политическая раздробленность стимулировали индивидуальное творчество у разных народов в разные эпохи, пришел в результате сопоставительного анализа Д. К. Саймон гон (Simonton D. К. Sociocultural context of individual creativity: A trans-historical time-series analysis // J. Pcrs. Soc. Ps. 1975. Vol. 32. N 6. P. 1119-1133).

168

Ср. характерное выражение Цицерона, в известном смысле справедливое в отношении не только греческих колоний, но и всего греческого мира: barbarorum agris quasi attexta quaedam ora esse Graeciae (Rep. 11, 4, 9) — «земли варваров были по берегам окаймлены греческими поселениями».

169

См.: гл. I. Прим. 4 и 5.

170

См.: Кареев Н. Государство-город античного мира. 2-е изд. СПб.. 1905. С. 147 и сл.

171

Пер. С. А. Жебелева, А. И. Доватура. Э. Баркер в своем переводе объясняет, что речь идет, с одной стороны, о "political liberty», а с другой — о «civil liberty» (Aristotle. The Politics/ Transl. by Ed. Barker. Oxford, 1946. P. 258). Ср.: Schmidt L. Ethik der alten Griechen. Bd. 2. Berlin, 1882. S. 233 ff.; Aristotle. The politics/ Ed. by W. L. Nevvmann. Vol. 4. Oxford, 1902. P. 411-412, 494^196 (ad loa); Pohlenz M. Der hellenische Mensch. Göttingen, 1947. S. 114 ff; Schaefer. Probleme. S. 307 ff.

172

Constant. 1) De la liberte. P. 537-560; 2) De l` esprit de conquete. P. 204-207. Ср.: Loraux, Vidal-Naquet. Op. cit. P. 211-216.

173

Berlin I. Two concepts of liberty. Oxford, 1958. Ср.: Menzel A. Hellenica. Wien, 1938. S. 59.

174

Meyer Ed. Op. cit. Bd. 4. S. 8 f.; Zimmern A. The Greek commonwealth: Politics and economics in the fifth-century Athens. 4th ed. Oxford, 1924. P. 129 ff; Glotz. La cite Grecque. P. 150 sv.

175

Вопрос о том, кому реально принадлежала власть в Спарте, вызывает большие споры. Для подтверждения нашего взгляда на государственное устройство Спарты представляется решающим свидетельство Аристотеля (Pol. 1272 а 31 sqq.). Из числа работ, подчеркивающих значение в Спарте демократического начала, назовем: Michel I Р. Sparta. Cambridge, 1952. P. 44 ff.; Jones Α. Η. M. Sparta. Oxford. 1967. P. 170 ff. Ср.: Andrewes A. The government of classical Sparta //Ancient society and institutions: Studies presented to Victor Ehrenberg. Oxford, 1966. P. 1-20.

176

Штаерман Ε. Μ. Эволюция идеи свободы в Древнем Риме// ВДИ. 1972. №2. С. 41-61.

177

Вполне понятны недоумения математика И. Яглома, не принимающего недифференцированное объяснение «греческого чуда» и, в частности, возникновения математики, формированием демократии в Греции (Яглом. Указ. соч. С. 20-21).

178

См.: Андреев Ю. В. К проблеме «Ликургова законодательства»: О так называемом перевороте VI в. в Спарте // Проблемы античной государственности. Л., 1982. С. 33-59.

179

О мощной силе инерции, задерживающей, а иногда и вовсе не допускающей какое бы то ни было движение вперед в большинстве дописьменных обвгеств, см.. напр.: Murphy J. Primitive man: His essential quest. London, 1927. P. 82 ff, 264 ff; Childe. Der Mensch schafft sich selbst. S. 103 f.; Boas. Primitive man. P. 226-252.

180

Ehrenberg. Ost und West. S. 27.

181

Cp.: Graeve. Op. cit. S. 4-5. 178, 181.

182

Очевидной абсолютизацией такого рода является, например, формулировка Эмара: «вне рода — бессилен, в роде — лишен свободы действий» (Aymard А. L'Orient et laGrece. Paris, 1963. P. 259).

183

Один из аспектов этой проблемы подробно рассматривается в исследовании: Bourriot Е. Recherches sur la nature du genos: Diss. Т. 1-2. Lille; Paris, 1976.

184

О «горизонтальной» и «вертикальной» социальной мобильности см.: Sorokin Р. 1) Social mobility. New York, 1927; 2) Social and cultural dynamics. Vol. 1-4. New York, 1937-1941. Отдельные главы из этих книг см.: Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

185

Ср.: Buccelatti G. Apiru and Munnablutu — the stateless of first cosmopolitan age// JNES. 1977. Vol. 36. P. 145-147.

186

Хрестоматия по истории Древнего Востока. M., 1963. С. 44-52; Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1973. С. 38-50; Сказки и повести Древнего Египта. Л., 1979. С. 9-29. Ср.: Otto Е. Die Geschichte des Sinuhe und des Schiffbrüchigen als «Lehrhafte Stücke» //ZÄS. 1966. Bd. 93. S. 100 ff.

187

См., напр., договор между Рамсесом II и Хаггусилисом III (Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 1. М, 1980. С. 79-83; пер. Н. С. Петровского).

188

Дандамаев М. А. Община и чужеземцы в Вавилонии I тыс. до н. э. // Авторско-читательская конференция журнала «Вестник древней истории» по проблеме «Полис и хора: Вопросы экономики, политики и культуры»: Тезисы докладов. М., 1978. С. 1-2.

189

Cp.: Martin V. La vie internationale dans laGrece des cites (VIe-IVe s. av. J. C). Paris, 1940; Lewis R. W. Creativity: The human resource //JCB. 1979. Vol. 13. P. 79. Как отмечает К. Ясперс, передвижение носителей новых религиозно-философских течений и активная деятельность на новом месте характерны были и для системы государств Индии и Китая в I тыс. до н. э. (Jaspers. Op. cit. S. 23 f.).

190

Burckhardt. Ор. cit. Bd. 1. S. 63.

191

Starr. Origins. Р. 307.

192

Lesky A. Homeros// RE Suppl. 1968. Bd. 11. Sp. 689-691.

193

[Plut.] De mus. 42, 1145 В; Ael. VH. XII, 50; Arist, fr. 497 Rose. С осторожностью надо отнестись к мотивировке приглашения Терпандра необходимостью успокоения гражданской смуты ([Plut.] De mus. 42, 1146 В). Ср.: FGrHist, III В Suppl. S. 19. Anm. 63.

194

[Plut.] De mus. 42, 1146 B-C; Ael. VH XII, 50; Diog. Bab. SVF III, fr. 83-84.

195

Suid. s. ν.: Αλκμάν; POxy. 2389, fr. 9. Ср.: Page. Alcman (Appendix).

196

См. Паросскую хронику между Ol. 43, 4 и Ol. 47, 3 с комментарием Якоби. Ср., однако: Wilamowitz-Moellendorff U. von. Sappho und Simonides. Berlin, 1913. S. 24 f.

197

См.: Woodbury L. Helen and the palinode//Phoenix. 1967. Vol. 21. P. 157-176.

198

Ср.: Snell В. Dichtung und Gesellschalt: Studien zum Einfluß der Dichter auf das soziale Denken und Verhalten im alten Griechenland. Hamburg. 1965; Barron J. P. The sixth-century tyranny at Samos // CQ. 1964. Vol. 58. P. 223.

199

Так, пожалуй, следует оценивать слова Геродота (IV, 35) о прибытии Олена из Ликии на Делос.

200

Ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 302-303; Huxley G. L. Simonides and his world. Dublin. 1978.

201

Ср.: Frankel Ed. Vermutungen zum Aetna-Festspiel des Aeschylus// Eranos. 1954. Bd. 52. S. 61 f.; Lloyd-Jones H. The justice of Zeus. Berkeley, 1971. P. 98 ff.

202

Focke F. Aischylos' Prometheus//Hermes. 1930. Bd. 65. S. 259 ff.; Lloyd-Jones. Op. cit. P. 98 ff.

203

Ср.: Schol, in Ar. Ran. 67.

204

Vit. Eur.; Phld. De vit. 10; Paus. I, 2, 2; Luc. De paras. 35; Solin. IX, 16; Diom., p. 488. 20 K.

205

См.: Frankel Η. 1) Xenophanesstudien// Hermes. 1925. Bd. 60. S. 176. Anm. 1; 2) Dichtung und Philosophie. S. 371. Anm. 2.

206

См.: Minar E. L. Early Pythagorean politics in practice and theory. Baltimore, 1942. P. 75 ff.

207

Taylor Α. E. On the date of the trial of Anaxagoras//CQ. 1917. Vol. 11. P. 81-87.

208

Guthrie. History. Vol. 2. P. 269. N. 1.

209

См.: Jacoby F. Diagoras ό άθεος. Berlin, 1959.

210

Гатри, который готов принять эту традицию, высказывает предположения о наблюдениях над поведением животных (Guthrie. History. Vol. 1. Р. 75).

211

Barron. Ор. cit. Р. 212.

212

Jacoby F. Herodotos// RE Suppl. 1913. Bd. 2. Sp. 226-228; Лурье С. Я. Геродот. Μ.; Л., 1947. С. 18 сл.

213

Jacoby. Herodotos. Sp. 241-242, 352; Strasburger Η. Herodot und dasperikleische Athen//Historia. 1965. Bd. 4. H. l.S. 1-25; Schwanz J. Herodote et Pericles//Historia. 1969. Bd. 18. P. 367 sv. Неубедительна попытка Подлецкого свести к минимуму связи Геродота с Афинами и оспаривать его длительное пребывание там или вообще отрицать его (Podlecki А. J. Herodotus in Athens? //Greece and the Eastern Mediterranean in ancient history and prehistory: Studies presented to Fritz Schachermeyr on the occasion of his 80th birthday. Berlin; New York, 1977. P. 246-265).

214

Ср.: Борухович В. Г. Геродот галикарнасец или Геродот фуриец?: К вопросу об авторской редакции введения в «Историю» Геродота // ВДИ. 1974. № 1. С. 127-132.

215

Myres J. L. Herodotus, father of history. Oxford, 1953. P. 26.

216

Ср.: Joel К. Geschichte der antiken Philosophie. Bd. 1. Tübingen, 1921. S. 646 f.; Guthrie. History. Vol. 3. P. 40 ff.

217

См. вступительную статью в книге: Die Briefe des Anacharsis / Griechisch und deutsch von F. N. Reuters. Berlin, 1963.

218

Древнейшая из них относится к VI в. до н. э. (Pointer D. Zur ältesten griechischen Arztinschrift // Serta philol. Aenip. Vol. 3. Innsbruck, 1979. S. 273-278).

219

См.: Nestle W. Vom Mythos zum Logos. 2. Aufl. Stuttgart, 1942. S. 109.

220

Starr. Origins. P. 360.

221

Hanfmann G. Μ. A. Ionia, leader or follower?//HSCPh. 1953. Vol. 61. P. 18. N. 101.

222

Ср.: Glotz. La cito Grecque. Р. 127; Calabi С. Ricerche sui rapporti tra le poleis. Firenze, 1953. P. 21 sv.

223

Ср.: Cromey R. D. Kleisthenes' fate//Historia. 1979. Bd. 28. H. 2. S. 143 ff.

224

Не представляется обоснованным некоторый скептицизм, высказанный недавно в отношении кого свидетельства Федерикой Кордано (Cordano F. Sesta miscellanea greca e rotnana. Roma, 1978. P. 89-98).

225

См.: Huxley G. L. Early Sparta. London, 1962. P. 71.

226

Meyer H. Prodikos von Keos. Paderborn, 1913. S. 13; Menzel A. Protagoras als Gesetzgeber von Thurioi//BSGW. 1918. S. 191 ff; Bengl H. Staatstheoretische Probleme im Rahmen der attischen, vornehmlich euripideischen Tragödie: Diss. München, 1929. S. 13; Morrison J. S. The place ofProtagoras in Athenian public life (460-415 B.C.)//CQ. 1941. Vol. 35. Р. 1 ff.

227

Плутарх говорит, что они были посланы Платоном, но эта часть его свидетельства скорее других может быть всего лишь догадкой. Ср.: Wörle Α. Die politische Tätigkeit der Schüler Piatons. Darmstadt, 1981.

228

Яйленко В. П. Платоновская теория основания полиса и эллинская колонизационная практика// Платон и его эпоха. М., 1979. С. 188 сл.

229

Heuß. Ор. cit. S. 49-50. Ср.: Snel I. Dichtung und Gesellschaft. S. 97-98.

230

О своих поездках на Сицилию, в Спарту, на остров Эвбею во время изгнания говорит и Феогнид (I, 783-788), но только для того, чтобы подчеркнуть, что вне родины для него не может быть никакой радости.

231

Starr. Origins. Р. 85 ff.; Gates G. From cremation to inhumation: Burini practices at Jalysos and Kameiros during the mid-archaic period, ca. 625-525 В. C. Los Angeles, 1981.

232

Erbacher K. Griechisches Schuhwerk: Diss. Würzburg, 1914. S. 71.

233

Ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 177 f.

234

Ср.: Pl. Res. 563d; Hirzel R. Άγραφος νόμος. Leipzig, 1903.

235

Ср.: Meyer Ed. Ор. cit. Bd. J, 2. S. 68—69 (§ 173); Матье Μ. Э. Роль личности художника в искусстве Древнего Египта//ТОВ. 1947. Т. 4. С. 5 и сл.: Scranton R. L. Aesthetic aspects of ancient art. Chicago. 1964. P. 46-97.

236

Ср. представляющуюся нам весьма удачной формулировку Μ. Финли (Finley. Early Greece. Р. 104, 133).

237

Зайцев А. И. Миф: религия и поэтический вымысел //Жизнь мифа в античности. М., 1988. С. 276-286. Из обширной литературы назовем две новейшие статьи: Adkins Α. W. Η. Homeric gods and the valucs of Homeric society// JHS. 1972. Vol. 92. Р. 1 ff.; Griffin J. The divine audience and the religion of the «Iliad»//CQ. 1978. Vol. 28. N 1. P. 1-22. — Постепенное развитие этических мотивов в греческой религии рассматривают: Dodds Ε. R. The Greeks and the irrational. Berkeley. 1951; Nilsson Μ. P. Die Griechengötter und die Gerechtigkeit// HTR. 1957. Vol. 50. P. 193 ff. (=Opuscula selecta. Vol. 3. Lund, 1960. S. 303 ff.). — Попытка Ллойд-Джоунса показать, что этическая концепция божества присутствует уже в «Илиаде» (Lloyd-Jones. Ор. cit. Р. VII—XI. 1-27), встретила справедливые возражения В. Крауса: Kraus W. [Rec.| // Gnomon. 1977. Bd. 49. Ν 3. S. 246-249.

238

См.: Nestle W. Anfänge einer Götterburleske bei Homer// Jahrb. 1907. S. 162 ff.; Burkert W. Das Lied von Ares und Aphrodite//RhM. 1960. Bd. 103. S. 130ff.; Rüter Kl. Odysseeinterpretationen. Göttingen, 1969. S. 62 ff.

239

Гесиодовский эпос также знает сомнения в ценности гаданий (Hes. fr. 169 Rz3).

240

См., напр.: Lloyd-Jones. Ор. cit. Р. 28-32.

241

Schwabl 11. Religiöse Aspekte der Odyssee: Zu Götterapparat und Kultgegebenheiten // WS. 1978. Bd. 12. S. 5-28.

242

Babut D. 1) Xenophane critique des poetes//AC. 1974. T. 43. P. 84-117; 2) Sur la theologie de Xenophane// RPh. 1974. T. 164. P. 401-440; Eisenstaclt M. Xe'nophancs' proposed reform of Greek religion // Hermes. 1974. Bd. 102. S. 142-150.

243

Täte J. On the early history ofallegorism//CQ. 1934. Vol. 28. P. 105-114; Buffiere F. Les mythes d'Homere et la pensee grecque. Paris, 1956. P. 101-105.

244

Классическим трудом по этому кругу явлений является книга Э. Роде: Rohde Е. Psyche: Seelenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. 3. Aull. Bd. 1-2. Tübingen, 1903. См. далее: Dodds. Greeks; Starr. Origins. P. 277 ff. — Дж. Поллард в подзаголовке своей книги говорит о «религиозной революции» в Греции: Pollard J. Seers, shrines. and sirens: The Greek religious revolution in the sixth Century В. C. London, 1965. — M. П. Нильссон рассматривает эти религиозные течения как результат выхода на историческую арену религиозных традиций покоренных греками при приходе на Балканы народов, не отрицая в то же время роль социальных потрясений в этих религиозных сдвигах: Nilsson Μ. Р. 1) Geschichte der griechischen Religion. 3. Aufl. Bd. 1. München, 1967. S. 610 ff., 678 ff.; 2) Early Orphism and kindred religious movements// HTR. 1935. Vol. 28. P. 181 ff. (=Opuscula selecta. Vol. 2. Lund, 1952 P. 628 ff.).

245

См.: Зайцев А. И. Перикл и его преемники: К вопросу о приемах политического руководства в древности // Политические деятели античности, средневековья и Нового времени. Л., 1983. С. 23-28.

246

Kern О. Die Religion der Griechen. Bd. 2. Berlin, 1935. S. 235; Nestle. Mythos. S. 578.

247

Ср. формулировку Г. Глотца, пусть даже являющуюся в некоторой мере преувеличением: «Вся их (т. е. родовая. — А. 3.) мораль заключалась в абсолютном самоотверженном подчинении интересам общины» (Glotz G. La solidarite de la famille dans le droit criminel en Grece. Paris, 1904. P. 60).

248

Bourriot. Op. cit. T. 2. P. 1032-1042.

249

См. подробно в книге: Лурье С. Я. История античной общественной мысли. М., 1929.

250

Dodds. Greeks. Р. 45-48.

251

См.: Ρohlenz. Hellenischer Mensch. S. 142 ff.; Gundert H. Archilochos und Solon// Das neue Bild der Antike. Bd. 1. Leipzig, 1942. S. 130-152; Snell B. Gesammelte Schriften. Göttingen, 1966. S. 41-43.

252

Jaeger. Paideia. Bd. LS. 165 ff.; Härder R. Zwei Zeilen von Archilochos//Hermes. 1952. Bd. 80. S. 381-384; Zielinski Th. Abiectanonbeneparmula//Raccoltadi scritti in onore di Feiice Ramorino. Milano, 1927. P. 603-610.

253

Treu Μ. Archilochos // RE Suppl. 1968. Bd. 11. Sp. 147.

254

Ср.: Schmid W., Stähl in O. Griechische Literaturgeschichte. Bd. 1. München, 1929. S. 395 f.; Nestle. Mythos. S. 409 f.: Rankin H. D. Μοιχός, λάγνος και υβριστής: Critias and his judgement of Archilochos // GB. 1975. Bd. 3. S. 323-334.

255

Вполне справедливо Рэнкин возражает против попыток оторвать творчество Архилоха от его личности и обстоятельств жизни (Rankin Η. D. The new Archilochus and some Archilochean questions // QUCC. 1978. N 28. P. 7-28). См. также: Do ver К. J. The poetry of Archilochus // Archiloque: Entretiens sur l'antiquite classique. T. 10. Vandoeuvres; Geneve, 1963. P. 181-222.

256

Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 103-104.

257

Jacoby F. Hekataios// RE. 1912. Bd. 7. Sp. 2667-2750; Sandis G. de. Intorno al razionalismo di Ecateo // Studi di storia dellastoriografia greca. Firenze, 1951. P. 3-19; Μomigliano A. Il razionalismo di Ecateo di Mileto // Terzo contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico. Т. 1. Roma, 1966. P. 323-333.

258

Характерно, что ямбы Архилоха, элегии Мимнерма, силлы Ксенофана, нападавшего на представления о богах, и большинство произведений, содержащих протест против сложившейся нормы, не создавались по заказу и не приносили поэту средств к существованию. Именно в них мы скорее всего найдем подлинные мысли авторов, искавших не награды, а резонанса.

259

Kahrstedt U. Themistokles // RE. 1934. Bd. 5A. Sp. 1686-1697; Bickel E. Themistokles // Bonner Kriegsvorträge. Bd. 105. Bonn, 1943.

260

M. Мид, рассматривая современные процессы, предложила назвать культуры, в которых такие влияния делаются господствующими, префигуративными: Mead Μ. Culture and commitment: Α study of the generation gap. London, 1972. P. 90 ff.

261

Snell B. Griechische Metrik. 3. Aufl. Göttingen, 1962. S. 41.

262

См.: Лурье С. Я. 1) Антифонт — творец древнейшей анархической системы. М., 1925; 2) Предтечи анархизма в древнем мире. М., 1926; 3) История античной общественной мысли; Untersteiner Μ. I sofisti. Vol. l-2.Milano. 1967; Guthri e. History. Vol. 3.

263

Все данные источников о греческой тирании собраны и проанализированы в книге Гельмута Берве: Berve Н. Die Tyrannis bei den Griechen. Bd. 1-2. München, 1967.

264

Endt J. Die Quellen des Aristoteles in der Beschreibung der Tyrannen// WS. 1902. Bd. 24. S. 1-69; Доватур. «Политика». С. 270.

265

Скржинская Μ. В. Устная традиция о Писистрате//ВДИ. 1969. № 4. С. 83-96.

266

См.: Доватур. «Политика». С. 272; Скржинская М. В. Образ коринфского тирана Периандра в устной традиции и в древней литературе // Античность и современность. М., 1972. С. 103-113.

267

Доватур. «Политика». С. 270.

268

Даже Ганфманн, считающий, что роль ионийских колоний в развитии экономики и искусства сильно преувеличена исследователями, не оспаривает значения Ионии в развитии науки, философии и литературы (Hanfmann. Ор. cit. Р. 1). Аналогичную точку зрения высказывал ранее Р. Кук (Cook R. М. Ionia and Greece. 800-600 В. С. // JHS. 1946. Vol. 66. Р. 67-98).

269

О специфике общественных отношений в колониях см.: Ehrenberg. Staat. S. 7-8; Starr. Origins. Р. 373 ff.; Lepore E. Per una fenomenologia storica del rapporto cittäterritorio in Magna Grecia// La cittä e il suo territorio. Napoli, 1970. P. 42 ss.; Брашин-ский И. Б., Щеглова А. И. Некоторые проблемы греческой колонизации//Проблемы греческой колонизации. С. 29^16; Яйленко В. П. Греческая колонизация VII-III вв. до н. э. М., 1982. С. 81-82.

270

Засвидетельствована для Фурий (Arist. Pol. 1307 а 29-31).

271

Колониям приписывается большая часть финансовых махинаций, описанных во II книге псевдоаристотелевой «Экономики». В Ионии началась чеканка монеты (Robinson Ε. S. G. Coins from the Ephesian Artemision reconsidered// JHS. 1951. Vol. 71. P. 156-157; Roebuck. Op. cit. P. 55 ff.).

272

Burckhardt. Op. cit. 2. Aufl. Bd. 4. S. 72.

273

Sarton. Ancient science. Р. 162. — Соответствующие общие закономерности подтверждаются исследованиями современных процессов миграции (Anastasi. Ор. cit. Р. 530-531).

274

Bonner R. J., Smith G. The administration of justice from Homer to Alexander. Chicago, 1930. P. 69-70.

275

См.: PI. Leg. 704 d sqq. (άλμυρόν και πικρόν γειτόνημα); ср.: Strab. 302 (θάλαττα πονηροδιδάσκαλος); Cic. De rep. II, 4, 7-9; De lege agr. II, 35, 95. — Аристотель, полемизируя со сторонниками этого взгляда, признавал и достоинства приморского положения (Pol. 1321 all sqq.); ср.: Barker. Aristotle. The Politics. Р. 316; Raubitschek Α. E. Meeresnähe und Volksherrschaft // WS. 1958. Bd. 71. S. 112-115.

276

Характерную картину неустойчивой обстановки в городах Сицилии дает, разумеется, составленная Фукидидом как резко тенденциозная, речь Алкивиада (VI, 17).

277

См.: Gomperz Th. Hellenika. Bd. 1. Leipzig, 1912. S. 288 f.

278

CM.: Ehlers B. Eine vorplatonische Deutung des sokratischen Eros: der Dialog Aspasia des Sokratikers Aischines. München, 1966.

279

Гела, например, была основана совместно родосцами и критянами (Thuc. VI, 4, 3); ср.: Wentker Η. Die Ktisis von Gela bei Thucydides// MDAI(R). 1966. Bd. 63. S. 129-139. — Сибарис был основан ахейцами и трезенцами (Arist. Pol. 1303 а 30-32).

280

Над влиянием состава населения колонии на ее дальнейшую судьбу задумывался уже Платон (Leg. 707 d — 708 d).

281

Яйленко. Колонизация. С. 80 сл. Трудно сказать, насколько надежны данные Геродота (I, 146) о смешанном населении ионийского двенадцатиградья, но общие соображения заставляют считать их довольно правдоподобными.

282

Dunbabin Т. J. The Greeks and theireastern neighbours. London, 1957.P. 24ff.; Roebuck. Op. cit.; Guthrie. History. Vol. 1. P. 32-34; Свенцицкая И. С. Ионийские города в составе Лидийского царства// ВДИ. 1978. № 1. С. 26-28. — Особую роль малоазийских, и в особенности ионийских, колоний в греческой истории подчеркивают: Berve. Gestaltende Kräfte. S. 42-57; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 141 ff., 211. 234.

283

Sarton. Ancient science. Р. 162; Колобова К. Μ. Из истории раннегреческого общества (о. Родос IX-VII вв. до н. э.). Л., 1951. С. 210 и сл.; Борухович В. Г. Египет и греки в VI-V веках до н. э. // Учен. зап. Горькое, ун-та. 1965. Сер. историческая. Вып. 67. С. 74-137.

284

О взаимоотношениях греков с туземным населением Южной Италии и Сицилии см.: La Geniere J. de. Lacolonisation grecque en Italie meridionale et en Sicile et Pacculturation des non-Grecs // RA. 1978. N 2. P. 257-276.

285

Dunbabin T. J. The Western Greeks. Oxford, 1948. P. 183-185.

286

Ibid. P. 185-187.

287

Ср.: Zuntz G. Persephone: Three essays on religion and thought in Magna Graecia. Oxford, 1971.

288

Упоминание в этом качестве римлян, конечно, представляет собой проекцию в прошлое позднейшей роли Рима.

289

Циркин Ю. Б. Эволюция политического строя Массалии // Социальная структура и политическая организация античного общества. Л., 1981. С. 31.

290

Graham Α. J. Colony and mother-city in Ancient Greece. New York, 1964. P. 224 ff.; Finley. Early Greece. P. 98-99; Яйленко. Колонизация. С. 40. Прим. 103.

291

Ср.: Jeffery. Archaic Greece. Р. 57 ff.

292

Латышев В. В. Исследования об истории и государственном строе Ольвии. С116., 1887. С. 19. — А. С. Русяеваи М. В. Скржинская считают каллиппидов скифским племенем, воспринявшим от греков земледелие, но не взвешивают вопрос о том, достаточно ли было этого для Геродота, чтобы характеризовать их как эллинов-скифов (Русяева А. С, Скржинская М. В. Ольвийский полис и каллиппиды // ВДИ. 1979. № 4. С. 25-36).

293

Шафранская Н. В. О миксэллинах//ВДИ. 1956. № 3. С. 37-48.

294

О смешанном населении в Милете и на Самосе см.: Еаггапш М. L. Neleo а Samo// RFIC. 1978. V. 106. Р. 179-191 (см. особенно: Р. 186. N. 1).

295

Wilamowitz-Moellendorff U. von. Über die ionische Wanderung // SBBerl. 1906. N 4. S. 74; Lazzarini. Op. cit. P. 186.

296

Hanfmann. Op. cit. P. 3.

297

Ibid. P. 6; Cook J. M. Old Smyrna// ABSA. 1959. Vol. 53-54. P. 10-22.

298

Pouilloux J. Recherches sur l'histoire et les cultes de Thasos. Т. 1. Paris, 1954. P. 16 sv.

299

Hunt D. W. S. Feudal survivors in lonia// JHS. 1947. Vol. 67. P. 68-76.

300

Jeffery. Archaic Greece. P. 26.

301

Часть их названа во Введении.

302

Применительно к колониям Великой Греции и Сицилии это отмечает Жарде (Jarde. Ор. cit. Р. 267 sv.). Sjögvist Ε. Sicily and the Greeks. Studies in the interrelationship befween the indigenious population and the Greek colonists. Ann Arbor, 1973. P. 61-72.

303

Ср.: Аверинцев. Образ античности. С.4-40.

304

Burckhardt. Ор. cit. Bd. 2. S. 373 ff.

305

См., в частности, Cogitata за 1877 г.: Crusius О. Erwin Rohde: Ein biographischer Versuch. Tübingen, 1902. S. 251-252 (Ergänzungsheft zu E. Rohdes «Kleinen Schriften»).

306

Cp.: Marquard M. Die pessimistische Lebensauffassung des Altertums: Diss. Erlangen, 1905.

307

Burckhardt. Ор. cit. Bd. 2. S. 375.

308

Восточное происхождение мифа весьма вероятно. См.: Reitzenstein R., Schaeder Η. Η. Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland. Leipzig, 1926. S. 45; Gatz B. Weltalter, goldene Zeit und sinnverwandte Vorstellungen. Hildensheim, 1967. S. 7-27; Dodds E. R. The ancient coneept of progress. Oxford, 1973. R 3. — В любом случае он мог бытовать в Греции лишь при условии созвучия его настроениям широких кругов населения.

309

См., напр.: Radermacher L. Mythos und Sage bei den Griechen. 2. Aufl. Wien, 1942; Vries J. de. Betrachtungen zum Märchen. Helsinki, 1951; ср. еще новейший обзор эпоса различных народов: Heroic epic and saga: An introduetion to the world's great folk epics / Ed. by F. J. Oinas. Bloomington, 1978.

310

Riemschneider M. Homer. Entwicklung und Stil. Leipzig, 1952. S. 163-166.

311

Гесиод таким же образом противопоставляет как неподражаемых героев участников Троянской (и Фиванской) войны своим современникам (Ор. 157 sqq.).

312

Соответственно, в позднейшую эпоху людям героического века приписывали необыкновенный рост (Hdt. I, 68; Paus. I, 35, 5; VI, 5, 1).

313

Ср. слова Сфенела в II. IV, 405-410, которые опираются на прочно закрепившуюся традицию об успехе похода «эпигонов» против Фив.

314

Ср.: Dodds. Progress. Р. 3-4.

315

См.: Baumstark Α. Der Pessimismus in der griechischen Lyrik. Heidelberg, 1898; Rau A. Todesklage und Lebensbejahung in der antiken Elegie: Diss. Tübingen, 1949; Snell B. Die Entdeckung des Geistes. 3. Aufl. Hamburg, 1956.

316

Ср.: Pfeiffer R.Gott und Individuum in der frügriechischen Lyrik// Philologus. 1928. Bd. 84. S. 137-152 (=Pfeiffer R. Ausgewählte Schriften. München, 1960. S. 42-54); Frankel H. Wege und Formen frühgriechischen Denkens. 2. Aufl. München 1960 S. 23 ff.

317

Фрагмент дошел до нас под именем Симонида Кеосского. Авторство Семонида Аморгского предположил Т. Бергк и обосновал Виламовиц (Wilamowitz-Moellendorff. Sappho und Simonides. S. 273-275; ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 176. Anm. 4).

318

Frankel. Wege und Formen. S. 23-39.

319

История жанра трагедии в последующие эпохи ясно указывает на то, что далеко не все народы во все исторические периоды оказывались восприимчивыми к трагедии. Так, уже в Риме греческая комедия оказалась явно более созвучной, чем трагедия, да и сами греки в эпоху Империи в значительной степени утратили интерес к произведениям великих трагиков прошлого.

320

Lehrs К. Vorstellungen der Griechen über den Neid der Götter und die Überhebung // Lehrs K. Populäre Aufsätze. 2. Aufl. Leipzig, 1875. S. 33 ff.; Nägelsbach F. Nachhomerische Theologie des griechischen Volksglaubens bis auf Alexander. Nürnberg, 1857. S. 50 ff.; Burckhardt. Op. cit. Bd. 2. S. 103 ff., 383 ff.; Ranulf S. The jealousy of the gods and criminal law of Athens: A contribution to the sociology of moral indignation. Vol. 1-2. London, 1933.

321

Il. VII, 442; XXIII, 865; Od. IX, 174-182; VIII, 565-566; XIII, 173-174. Эта тенденция гомеровских поэм была известна уже Негельсбаху, см.: Nägelsbach F. Homerische Theologie. 3. Aufl. Nürnberg, 1884. S. 36; возражения Дёрриса убедительными не являются (Dörries. Über den Neid der Götter bei Homer: Progr. Hameln. 1870).

322

Pohlenz M. Herodot, der erste Geschichtsschreiber des Abendlandes. Leipzig, 1937. S. 109т Т.; Лурье. Геродот. С. 40и сл.; Fritz К. von. Die griechische Geschichtsschreibung. Bd. 1. Berlin, 1967. S. 216 ff.

323

Lammli. Op. cit. S. 47 ff.

324

См.: Cantarella R. Eschilo. Vol. 1. Milano, 1941. P. 327-329; Mette H. J. Der verlorene Aischylos. Berlin, 1963. S. 44-45; Ллойд-Джоунс не прав, когда он отрицает наличие здесь представления о произвольности действий божества (Lloyd-Jones. Op. cit. P. 87); появившийся в нашем распоряжении после публикации PSI 1208 контекст не меняет смысла рассматриваемой сентенции.

325

См.: Vahlen J. Gesammelte philologische Schriften. Bd. 1. Leipzig, 1911. S. 126 f.; Kassel R. Untersuchungen zur griechischen und römischen Konsolationsliteratur. München, 1958. S. 91.

326

Хотя датировка этого памятника в том виде, как он дошел до нас, вызывает споры, «Агон» явно включил много традиционных мотивов (Vogt F. Die Schrift vom Wettkampf Homers und Hesiodos // RhM. 1959. Bd. 102. S. 193 ff).

327

Здесь она, разумеется, менее показательна для характеристики общегреческих взглядов на жизнь: и у Феогнида было достаточно объекгивных оснований смотреть на жизнь с отчаянием, и у тех, в чьих руках разрастался сборник его элегий, были все основания включить в него такое четверостишие. Драматической ситуацией мотивированы аналогичные формулы у Софокла в трагедиях об Эдипе (ОС 1211 sqq.; ОТ 1186 sqq.).

328

Ср.: Regenbogen О. Die Geschichte von Solon und Krösus// Hum. Gymn. 1935. Bd. 41.S. 19 ff.

329

Pind. fr. 23 Snell; [PI.] Axioch. 367 c; Cic. Nat. D. III, 56; Tusc. I, 47; [Plut.] Cons, ad Apoll. 14 = Mor. 109 А. Ср.: Feddersen. Über den pseudo-Platonischen Dialog Axiochus: Progr. Cuxhaven, 1895. S. 14.

330

[PL] Axioch. 368 а; [Plut.] Cons. ad. Apoll. 17 = Mor 111 В; Schol. Od. 1. Возможна и иная интерпретация этого места: несмотря на благорасположение богов, Амфиарай не достиг старости. Эту интерпретацию отстаивал Аристарх (см.: Homers Odyssee / Hrsg. von К. F. Ameis. 2. Aufl. H. 3. Leipzig, 1877. S. 77 f.).

331

О поимке Селена Мидасом, которую трудно представить себе в отрыве от рассказа об их разговоре, мимоходом говорит уже Геродот (VIII, 138).

332

Здесь мы совершенно не будем касаться учения орфиков, рассматривавших жизнь как наказание, но надеявшихся на лучшую жизнь после смерти. Их взгляды остались в стороне от основного пути эволюции греческого мировосприятия (Nilsson. Geschichte. Bd. 1. S. 678-699). В. Нестле предположительно связывал с орфическими идеями вариант мифа о Прометее (см.: Themist. XXXII, 35 Dindorf), согласно которому он вылепил людей, смешав глину со слезами (Nestle W. Ein pessimistischer Zug im Prometheusmythos // ARW. 1937. Bd. 34. S. 378-381).

333

Pohlenz. Hellenischer Mensch. S. 77.

334

Так характеризовал мировоззрение греков Альфред Вебер (Weber. Kulturgeschichte. S. 109). В коллективном труде «Kulturgeschichte der Antike» (S. 168 ff.) об оптимизме и пессимизме архаической эпохи говорится на одной и той же странице.

335

О недостаточности простого противопоставления оптимизма и пессимизма см.: Парыгин Б. Д. 1) Социальное настроение как объект исторической науки // История и психология. М., 1971. С. 90-102; 2) Общественное настроение. М., 1966. С. 41 и сл.

336

Starr. Origins. Р. 168 f.

337

Ср.: Wilamowitz-Moellendorff. Sappho und Simonides. S. 169.

338

Ibid. S. 20; Frankel. Dichtung und Philosophie. S. 289; Доватур А. И. Солон и Мимнерм: Поэтическая полемика по поводу разного восприятия жизни // Традиции и новаторство в античной литературе. Л., 1982. С. 55-62.

339

Хотя для нас эпиникии являются главным жанром в творчестве Пиндара, так как все прочие сохранились только в отрывках, мы можем ошибиться, если будем представлять себе его мироощущение только на основании эпиникиев. Если бы мы лучше знали трены Пиндара, его взгляды на жизнь предстали бы перед нами, вероятно, в несколько ином свете, — как находки фрагментов Сатаровых драм Эсхила отчасти изменили наше представление об «отце трагедии».

340

Havelock Е. А. The liberal temper in Greek politics. London, 1957. P. 52 ff.

341

Dodds. Progress. Р. 43; ср.: Lloyd-Jones. Ор. cit. Р. 100-101.

342

Возможно, мы имеем здесь дело с критикой идей софиста Продика (Dodds. Progress. Р. 7; ср.: Havelock. Liberal temper. Р. 70-73).

343

Ср.: Sikes Ε. Ε. The anthropology of the Greeks. London, 1914. P. 39; Uxkull-Gyllenband W.-G. Griechische Kulturentstehungslehren. Berlin, 1924. S. ll, 21; Solmsen F. Plato's theology. Ithaca, 1942. P. 48; Morrison. The place of Protagoras. P. 14 и комментарии ad loc. — В. Нестле относится скептически к высказывавшимся предположениям, будто у Софокла отражено учение Архелая о возникновении цивилизации, и устанавливаег значительную близость формулировок Софокла к воззрениям Протагора (Nestle. Mythos. S. 188, 451). См. также: Havelock. Liberal temper. Р. 66-70; Jaeger. Paideia. Bd. 2. S. 2.

344

Dodds. Progress. P. 8.

345

Ibid. P. 24.

346

Ibid. Р. 4. — Ср. в том же духе: Guthrie. History. Vol. 1. Р. 383-401; Lämmli. Ор. cit. S. 31; Babut D. L'idee de progres selon Xönophane//RPh. 1977. T. 51. P. 217-228.

347

Edelstein L. The idea of progress in classical antiquity. Baltimore, 1967.

348

Robinson Т. M. [Rec.] Edelstein L. The idea of progress in classical antiquity//Phoenix. 1968. Vol. 22. P. 344-346.

349

Boer W. den. Progress in the Greece of Thucydides. Amsterdam, 1977. P. 10-12.

350

Отрицая существование в Греции идеи господства над природой посредством знания, Диле и ден Бур поразительным образом игнорируют Эмпедокла (Dihle А. [Rec.] Edelstein L. The idea of progress in classical antiquity //Gnomon. 1969. Bd. 41. S. 433-439, особенно см.: S. 438; den Boer. Op. cit. P. 9-10).

351

Nilsson. Geschichte. Bd. 1. S. 737. — To, что эти рассуждения вложены в уста Ксерксу, которого божество, по мнению Геродота, ведет к катастрофе, заставляет, конечно, задуматься над отношением автора к такого рода идеалу «деятельной жизни».

352

Nestle W. Απραγμοσΰνη: Zu Thukydides II, 63 // Philologus. 1926. Bd. 81. S. 129-140; Ehrenberg V. Polypragmosyne: Α study in Greek politics // JHS. 1947. Vol. 67. P. 46 ff.; Kleve K. Apragmosyne and polypragmosyne: Two Slogans in Athenian politics // SO. 1964. Vol. 39. P. 83-88.

353

Burckhardt. Op. cit. Bd. 2. S. 373 ff.

354

Ibid. S. 389 f.

355

Ibid. S. 387 f.

356

Diels H. Der antike Pessimismus// Schule und Leben. Bd. 1. Berlin, 1921 (особенно см.: S. 7).

357

Nestle W. Der Pessimismus und seine Überwindung bei den Griechen // Jahrb. 1921. Bd. 47. S. 81 ff.; ср. еще: Strohm Η. Tyche. Stuttgart, 1944. S. 83 ff.; Guthrie W. K. Ch. In the beginning. London, 1957. P. 79 ff.

358

Pohlenz. Hellenischer Mensch. S. 77-95. Ср.: Meyer W. Laudes inopiae. Göttingen, 1915. — Фр. Лемли говорит об «оптимистически окрашенном реализме греков» (Lämmli. Ор. cit. S. 23).

359

Для архаической Греции пришлось, естественно, просто воспользоваться тем, что дошло до нас, и это, разумеется, резко уменьшает достоверность результатов.

360

McClelland D. С. Theachievingsociety. Princeton, 1961; McClelland D. С. [е. а.] The achievement motive. 2nd ed. New York, 1976 (см. особенно: Р. 168-172): ср. также обзор: Schuldermann S., Schuldermann Ε. Achievement motivation: Cross-cultural and development issues // Basic problems in cross-cultural psychology / Ed. by G. N. Poortinga. Amsterdam, 1977. P. 149-159.

361

Teggart F. J. The idea of progress. 2nd ed. Berkeley, 1949.

362

Edelstein. Op. cit; Weil R. [Ree]//RPh. 1980. T. 54. P. 159-161.

363

Starr. Origins. Р. 168 f.

364

Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1965.

365

Graeve. Ор. cit. S. 3. 182-186. Применительно к Греции см.: Finley. Early Greece. Р. 146.

366

См.: Riesman D. [е. а.] The lonely crowd. New Haven, 1950.

367

Benedict R. The Chrysanthemum and the sword: Patterns of Japanese culture. New York, 1946. P. 222 ff.

368

См., напр.: Vos G. de. The Japanese adapt to change // The making of psychological anthropology / Ed. by G. D. Spindler. Berkeley, 1978. P. 219-257.

369

Dodds. Greeks. P. 18 f. Отражение shame-culture типично для героического эпоса вообще (см.: Jones G. F. The shame-culture: Ethos of the Song of Roland. Baltimore, 1963).

370

Burckhardt. Op. cit. Bd. 2. S. 386; Bd. 4. S. 123; Erffa С. E. von. Αιδώς. Leipzig, 1937; Steinkopf G. Untersuchungen zur Geschichte des Ruhmes bei den Griechen: Diss. Halle, 1937; Greindl M. Kleos, kydos, euchos, time, phatis, doxa: Eine bedeutungsgeschichtliche Untersuchung des epischen und lyrischen Sprachgebrauches. München, 1938; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 131-133; Zucker Fr. Syneidesis — Conscientia (1928)// Zucker Fr. Semantica, Rhetorica, Ethica. Berlin, 1963. S. 96-117.

371

Calhoun G. M. Classes und masses in Homer// CPh. 1934. Vol. 29. P. 192-208; Strasburger H. Der soziologische Aspekt der homerischen Epen// Gymnasium. 1953. Bd. 60. S. 97-114; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 45. — Заметная кое-где собственная точка зрения поэта, близкого к массе воинов-земледельцев (см.: Толстой. Указ. соч.) никак не затемняет общей картины.

372

Murray G. The rise of the Greek epic. 3rd ed. Oxford, 1924. P. 83 ff.; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 29; Starr. Origins. P. 304 f.; Adkins A. W. Η. 1) Merit and responsibility: Α study in Greek values.Ch. III. Oxford, 1962; 2) Homeric values and Homeric society//JHS. 1971. Vol. 91. P. 1-14; Long A.A. Morals and values in Homer//JHS. 1970. Vol. 90. P. 121-139.

373

Ср. также примыкающие по значению к αρετή и играющие аналогичную роль прилагательные αγαθός и έσθλός (см.: Jaeger. Paideia. Bd. LS. 28; Gerlach J. Ανήρ αγαθός: Diss. München, 1932; Treu M. Von Homer zur Lyrik. München, 1953.S. 175; Snell B. Poetry and society: The role of poetry in Ancient Greece. Bloomington, 1961. P. 13 ff.

374

Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 25; Mugler Ch. Valeur et mediocrite dans la perspective de l'Iliade // RPh. 1978. T. 52. P. 254-263.

375

В. Йегер отодвигает этот момент до некоторой степени на задний план, подчеркивая исконно объективную, существующую помимо внешних оценок, природу αρετή (Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 26; см., однако, оговорки на S. 31). Ср.: Hoffmann Μ. Die ethische Terminologie bei Homer, Hesiod und den alten Elegikern und Jambographen. Tübingen. 1914. S. 92. В этой связи существенен вопрос о предполагаемой этимологической связи αρετή с αρέσκω 'нравлюсь'.

376

Ср.: Dio Chrys. XXXI, 20.

377

Ср.: Alt К. Solons Gebet zu den Musen // Hermes. 1979. Bd. 107. S. 389-406.

378

H. В. Брагинская удачно переводит это слово как «величавый» (Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М, 1983. С. 130-134).

379

Jaeger W. 1) Der Großgesinnte // Antike. 1931. Bd. 7. S. 97 ff; 2) Paideia. Bd. l.S. 34 f.

380

См. еще: Wolf J. Η. Der Wille zum Ruhm // Μελήματα: Festschrift für Werner Leibbrand zum 70. Geburtstag. Mannheim, 1967. S. 233-247.

381

Cp.: Kirsten E. Ein politisches Programm in Pindars erstem pythischen Gedicht //RhM 1941. Bd. 90. S. 58-71.

382

Merkelbach R., West M. Ein Archilochos-Papyrus//ZPE. 1974. Bd. 14. S. 197-212.

383

Уже у Гомера Одиссей похваляется своим искусством в метании копья и говорит, что из живущих ныне людей он лучше всех стреляет из лука, если не считать Филоктета (Od. VIII, 214-229). Он же заявляет, что его слава достигает неба (IX, 19-20).

384

См.: Рожанский И.Д.Анаксагор: У истоков античной науки. М., 1972. С. 230 и сл. — И. Д. Рожанский напрасно категорически отвергает возможность того, что эта практика сохранялась в эпоху Империи. В Клазоменах, во всяком случае, чеканили монеты с изображением Анаксагора даже во времена императора Коммода (Guthrie. History. Vol. 2. Р. 269. Ν. 1).

385

Различия в степени проявления соревновательности особенно отчетливо проявляются в дописьменных культурах (см. сборник: Cooperation and competition among primitive peoples/ Ed. by M. Mead. New York, 1937). Разумеется, и обществас выраженной компетитивной установкой могут резко различаться по сфере деятельности, в которой соревновательность проявляется всего отчетливее. Так, среди народов Древнего Востока М. А. Дандамаев характеризует вавилонян VII—IV вв. до н. э. как выраженно компетитивное общество с преимущественной установкой на обогащение (выступление на заседании в секторе Древнего Востока ЛО Ин-та востоковедения). О компетитивности древних греков см.: Lämmli. Ор. cit. S. 137.

386

См., напр.: Adkins А. W. Η. 1) Merit and responsibility; 2) «Honour» and «punishment» in the Homeric poems// BISC. 1960. N 7. P. 23 ff; 3) Homeric values; Long. Op. cit.; Riedinger J.-C. Remarquessur laτιμή chezHomere //REG. 1976.T. 89. P. 244-264.

387

Этот стих из «Илиады» будет цитироваться в греческой литературе как выражение высшего жизненного принципа вплоть до византийской эпохи. То, что он повторяется в «Илиаде» дважды, также подчеркивает его значение вне зависимости оттого, принадлежат ли Il. XI, 784 и Il. VI, 208 одному и тому же поэту, или автор Il. XI, 784 счел уместным повторить формулу автора Il. VI. 208, как предполагал В. Йегер (Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 29 ff.). Ср.: Snell. Gesammelte Schriften. S. 40. Anm.

388

Ср.: Starr. Origins. P. 352 f.; Havelock Ε. A. Thoughtful Hesiod //YCS. 1966. Vol. 20. P. 61-72.

389

Jürss Fr. Von Thaies zu Demokrit. Leipzig. 1977. S. 42-44.

390

См., напр.: Mazzarino S. Fra Oriente e Occidente: Ricerche di storia greca arcaica. Firenze. 1947. P. 213-214: Heichelheim F. M. An ancient economichistory. Vol. 1. Leiden, 1958. P. 279.

391

См.: Berve. Gestaltende Kräfte. S. 3; Μ i Ine M. .1. Α prize for wool-vvorking // AJA. 1945. Vol. 49. P. 528-533; Jeffery L. H. Local Scripts of Archaic Greece. Oxford, 1961. P. 283.

392

См.: Zimmermann H.-D. Zur Beurteilung der freien Arbeit im klassischen Griechenland // Humanismus und Menschenbild im Orient und in der Antike. Halle, 1977. S. 39-51 (см.: S. 45). Эпиграфически засвидетельствованы и состязания в «трудолюбии» — φιλοπονία (SIG3 1061, 5, 18). Ср. также надгробную надпись IG2 I, 1084.

393

Ziebarth Ε. Aus dem griechischen Schulwesen. 2. Aufl. Leipzig; Berlin, 1914. S. 18-19, 59, 138 ff; Jones Α. Η. M. The Greek city from Alexander to Justinian. Oxford, 1940. P. 352. N. 25; Nilsson Μ. P. Die hellenistische Schule. München, 1955. S. 48; Berve. Gestaltende Kräfte. S. 15.

394

Schaefer H. Staatsform und Politik: Untersuchungen zur griechischen Geschichte des 6. und 5. Jahrhunderts. Leipzig, 1932.

395

Ehrenberg. Ost und West. S. 69-96 (см. особенно: S. 82). Ср.: Berve. Gestaltende Kräfte. S. 6 ff.

396

Биографическая традиция утверждает, что сам Перикл неоднократно состязался в борьбе со своим главным политическим противником Фукидидом — сыном Мелесия, а спартанский царь Архидам проявил интерес к их соревнованию (Plut. Per. 8).

397

Burckhardt. Op.cit. Bd. 4.S. 61 ff. — У Буркхардта были, разумеется, предшественники: формулировки, подводящие нас к его системе взглядов, мы встречаем уже у Эрнста Курциуса: «вся жизнь греков, как она предстает перед нами в истории, была одним большим состязанием» (Curtius Ε. Altertum und Gegenwart (1856)// Gesammelte Reden und Vorträge. 2. Aufl. Berlin, 1877. S 132 ff.) и Otto Яна (Jahn O. Darstellungendes Handwerks und Handelsverkehrs auf Vasenbildern//BSGW. 1867. Bd. 21. H. 5. S. 112 f.).

398

Burckhardt. Op. cit. Bd. 4. S. 221 ff.

399

Nietzsche Fr. Homer als Wettkämpfer //Nietzsche Fr. Werke. Bd. 9. Leipzig, 1896. S. 193-215; ср.: Salin E. Jakob Burckhardt und Nietzsche. Basel, 1938.

400

Joel. Op. cit. Bd. I. S. 105 ff.

401

Schaefer. Staatsform. S. 175 ff. — Преувеличения Шефера отмечают в своих рецензиях на его книгу Ф. Шахермайр (Schachermeyr Fr. Zwei neue Veröffentlichungen zur Geschichte des griechischen Staates// Klio; 1934. Bd. 27. S. 179-186) и Хазебрек (Hase-broek J. //Gnomon. 1933. Bd. 9. S. 572-578), а также Гаэтано де Санктис: Sandis G. de. [Ree] Ehrenberg V. Der griechische und der hellenistische Staat. Leipzig. 1932//RF1C. 1934. Vol. 12. P. 95-98.

402

Weber. 1) Kulturgeschichte. S. 168; 2) Das Tragische und die Geschichte. S. 205.

403

Ehrenberg. Ost und West. S. 63-96. Ср. также: idem. Das Agonale// Forschungen und Fortschritte. 1936. Bd. 2. S. 256 ff. — Эренберг еще не раз возвращался к этой проблематике: Ehrenberg V. 1) Staat, passim; 2) From Solon to Socrates. 2nd ed. London, 1973. P. 20, 388.

404

Burckhardt. Op. cit. Bd. 4. S. 90. — Буркхардт сравнивал агоны гомеровской эпохи с состязаниями других народов ради какой-нибудь награды или выгоды.

405

Εhrenberg. Ost und West. S. 65-70.

406

Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 29 ff.

407

Ehrenberg. Ost und West. S. 68. Anm. 1.

408

Ibid. S. 68.

409

Berve. Griechische Geschichte. S. 145 f., 162, 178, 194.

410

Berve Η. [Ree] // PhW. 1937. Jg. 57. N 23-24. Sp. 650-655.

411

Englert L. Die Gymnastik und Agonistik der Griechen als politische Leibeserziehung// Das neue Bild der Antike. Bd. 1. Leipzig, 1942. S. 218-236.

412

Stier Η. E. Grundlagen und Sinn der griechischen Geschichte. Stuttgart, 1945. S. 435.

413

Pope A. Die Gymnastik bei Homer und ihregrundlegende Bedeutung für die Gestaltung der späteren Gymnastik: Diss. (Rostock). Rochlitz, 1936.

414

Huizinga J. Homo ludens: Versuche einer Bestimmung des Spielelements der Kultur. Amsterdam, 1939. (Рус. пер.: Хейзинга Й. Homo ludens. Μ., 1992). Биологи обнаруживают склонность к игре у очень многих видов позвоночных животных (см., напр.: Dobzhansky Th. Mankind evolving: The evolution of the human species. New Häven; London, 1962. P. 213). Из предшественников Хейзинги назову К. Грооса (Groos К. 1) Die Spiele der Thiere. Jena, 1896; 2) Die Spiele der Menschen. Jena, 1899).

415

Pohlenz. Hellenischer Mensch. S. 423-432.

416

Härder R. Eigenart der Griechen: Einführung in die griechische Kultur. Freiburg im Br., 1962. S. 142-146.

417

Berve. Gestaltende Kräfte. S. 1-20.

418

Bilinski B. Agoni ginnici: Componenti artistiche ed intellettuali nell'antica agonistica greca. Wrozlaw, 1979. Ср. более раннюю работу: Bilinski В. L'agonistica sportivanella Grecia antica: Aspetti sociali e ispirazioni letterarie. Roma, 1959; См. также: С i tt i V. Le matrice classista della dimensione agonale dellacultura greca//Klio. 1981. Bd. 63. S. 289-303.

419

Weiler I. Der Agon im Mythos: Zur Einstellung der Griechen zum Wettkampf. Darmstadt, 1974. S. 1-15, 245-246, 272-313.

420

Ibid. S. 264-271.

421

Finley Μ. I., Ρleket W. The Olympic games: The first thousand years. London, 1976; Young R. The Olympic myth of Greek amateur athletics. Chicago, 1984.

422

Muth R. Olympia —Idee und Wirklichkeit//Sertaphil. Aenip. Vol. 3. Innsbruck, 1979. S. 161-202. В том же духе написана книга: Harris H.A. Greek athletes and athletics. London, 1964.

423

Burckhardt. Op. cit. Bd. 4. S. 61 ff.

424

Ehrenberg. Ost und West. S. 65.

425

Это признает и Берве (Berve. Gestaltende Kräfte. S. 1 f., 20), а применительно к атлетическим агонам отмечает и Билинский (Bilinski В. Antyczni krytyci antycznego sportu // Meander. 1956. T. 11. S. 286 s.)

426

Gesemann G. Der montenegrinische Mensch. Prag, 1934.

427

Ehrenberg. Ost und West. S. 68 f.

428

Ibid. S. 72.

429

Gardiner Ε. N. Athletics of the ancient world. 2nd ed. Oxford, 1955. Р. 1, 42 ff.; Шанин ΙΟ. В. Олимпийские игры и поэзия эллинов: Гомер и классическая лирика VIII-V вв. до н. э. Киев, 1980.

430

См., напр.: Damm Η. Vom Wesen sog. Leibesübungen bei Naturvölkern: Ein Beitrag zur Genese des Sportes //StG. 1960. Jg. 13. H. LS. 1-10; Schlenter B. Sport und Spiel in Altamerica//Altertum. 1976. Bd. 22. Η. 1. S. 36-41.

431

Touny A. D., Wenig St. Sport in Ancient Egypt. Leipzig, 1969. P. 12-13, 87; ср.: Jüthner J. Die athletischen Leibesübungen der Griechen / Hrsg. von Fr. Brien. Bd. 1. Wien, 1965. S. 52 ff.

432

Weiler. Op. cit. S. 279-280.

433

Kramer S.N. Enkiandhisinferioritycomplex//Orientalia. 1970. Vol. 39. Р. 110; Римшнейдер Μ. От Олимпии до Ниневии во времена Гомера. М., 1977. С. 93-95. Ср. так-же: Carter Ch. Athletic contests in Hittite religious festivals // .INES. 1988. Vol. 47. P. 185 ff.

434

Gardiner. Op. cit. P. 117 ff.

435

Muth. Op. cit. S. 181-188.

436

Ibid. S. 168-177.

437

Ibid. S. 188-196; см. также: Harris. Op. cit. Р. 37 f., 153 f.

438

Muth. Op. cit. S. 194. В своей рецензии Μ. Поляков мог бы еще энергичней возразить на нападки Янга на греческую атлетику и современное олимпийское движение: Poliakoff Μ. В. //AJP. 1989. Vol. 110. Р. 166-171.

439

Weiler. Op. cit. S. 265; Muth. Op. cit. S. 194. — Мут принимает также агональный характер всей греческой культуры в целом.

440

Weiler. Op. cit. S. 265.

441

Эти явления мы наблюдаем в Греции со второй половины V в. до н. э. (см. гл. II, §2).

442

См. выше, Введение.

443

См.: Jüthner. Leibesübungen.

444

Общую характеристику эпохи с обширной библиографией см. в работах: Андреев. Раннегреческий полис; Starr. Origins.

445

О роли аристократии в формировании греческой культуры см.: Hasebroek J. Griechische Wirtschafts- und Gesellschaftsgeschichte bis zur Perserzeit. Tübingen, 1931; Marrou H. J. History of education in antiquity. New York, 1956. P. 5-13, 43-44; Gernet L.Anthropologie de la Grece ancienne. Paris, 1968. P. 344 sv.; Starr. Origins. P. 302 ff. — Односторонний взгляд на вещи демонстрирует в сознательной антитезе к распространенной идеализации греческой демократии Арнгейм (Arnheim Μ. Т. W. Aristocracy in Greek society. London, 1977). В своей новой книге Ч. Старр настаивает на том, что греческая аристократия гомеровской эпохи предстает перед нами еще не вполне сформировавшейся (Starr. Economic and social growth. Р. 121 ff.), но его соображения не затрагивают интерпретацию тех сторон ее жизни, которые нас здесь интересуют.

446

Веблен Т. Теория праздного класса / Пер. с англ. М., 1984.

447

См.: Welskopf. Op. cit., passim; Vernant J.-P. Les origines de la pensee grecque. Paris, 1969. P. 69 (Рус. пер.: Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988); Starr. Economic and social growth. Р. 134-135.

448

Starr. Origins. P. 154 f.; Zervos Chr. La civilization hellenique. Т. 1. Paris, 1969. P. 88; Snodgrass. Dark Age. P. 432 ff.; Андреев. Гомеровское общество. С. 114-116.

449

См. подробнее всего: Pope. Op. cit.

450

Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 29.

451

Ср. реминисценции у Симонида (fr. 4 Diehl) и Пиндара (Pyth. X, 22-24).

452

См.: Ehrenberg. Ost und West. S. 71.

453

Ср.: Griffin. Op. cit. P. 14.

454

См.: Fittschen Kl. Untersuchungen zum Beginn der Sagendarstellungen bei den Griechen. Berlin, 1969. S. 26-31.

455

Шанин Ю. В. Агонистические сюжеты в древнегреческой мифологии // III Всесоюзная конференция по вопросам классической филологии: Тезисы докладов: Секция истории античной литературы. Киев, 1966. С. 82-83; Fontenrose J. The hero as athlete // CSCA. 1968. Vol. 1. P. 73 ff.; Weiler. Op. cit.

456

Pope. Op. cit. S. 7-9.

457

Ряд исследователей предполагает, что первоначально существовала органическая связь агона с культом умерших: Rohde. Op. cit. S. 19 f., 151 f.; Meuli К. 1) Der Ursprung der olympischen Spiele//Antike. 1941. Bd. 17. S. 189-208; 2) Der griechische Agon. Köln, 1968; Englert. Op. cit. S. 220 f.; Drees L. Olympia — Götter, Künstler und Athleten. Stuttgart, 1967. Им возражают: Rose Η. J. Greek agones //Aberystvvyth Studies. 1922. N 3; Malten L. Leichenspiel und Totenkult // MDAI(R). 1923-1924. Bd. 38-39. S. 300 ff.; Hasebroek. Op. cit. S. 84; Jüthner J. l)Herkunft und Grundlagen der griechischen Nationalspiele // Antike. 1939. Bd. 15. S. 74-77; 2) Leibesübungen. S. 74-77; Berve. Gestaltende Kräfte. S. 2. — Для решения интересующих нас проблем вопрос этот значения не имеет, но аргументы сторонников культового происхождения агонов не кажутся мне убедительными.

458

Gardiner. Ор. cit. Р. 20-21.

459

См.: Bilinski. Antyczni krytyci. S. 297-298.

460

Общие суждения о пользе физического воспитания и для побед в агонах, и для войны, и для жизни см.: Xen. Mem. III, 12; ср.: Jüthner. Leibesübungen. S. 66, 85 f.; Schröter К. Die Aristie als Grundform homerischer Dichtung und der Freiermord in der Odyssee: Diss. Marburg, 1950. S. 116; Borthwick Ε. K. Two scenes of combat in Euripides// JHS. 1970. Vol. 90. P. 18.

461

Hasebroek. Op. cit. S. 84, 233-235. В аналогичную ошибку впадает, на наш взгляд, и Ридли (Ridley. Ор. cit. Р. 538-540, 543-545).

462

См.: Garlinger E.Notes on the Greek foot race// JHS. 1903. Vol. 23. P. 261-291; Harris. Op. cit. P. 74 f.; Muth. Op. cit. S. 175.

463

Правдоподобным представляется предположение Ю. В. Шанина о том, что в древнейшие времена состязания в стрельбе из лука играли более важную роль, чем в эпоху расцвета греческой агонистики (Шанин Ю. В. Лучники у Гомера, в Олимпии и в Северном Причерноморье//Историчность и актуальность античной культуры. Тбилиси, 1980. С. 36-37).

464

Подобные состязания, по всей видимости, проходили также на Коркире и в 1 ермине (Ringwood J. S. Agonistic features of local Greek festivals, chiefly from inscriptional evidence: Diss. Poughkeepsee, 1927. P. 24, 43).

465

Liv. XXIX, 19; Varro. Rust. Il, 2; Sen. Ep. 89, 18-19; Luc. Phars. VII, 279; Plin. Ер. IV, 22; Plut. Quaest. Rom. 40 = Mor. 274 A-E.

466

Гомер, видимо, дает нам картину, общую для своей эпохи: Burckhardt. Ор. cit. Bd. 4. S. 105. — Заметим, однако, что, рассказывая в «Одиссее» о состязаниях феаков (VIII, 100 sqq.), он ничего не говорит о призах (Gardiner. Ор. cit. Р. 19). См. также: Willis W. Н. Athletic contests in the Epic //ТАРА. 1941. Vol. 72. Р. 392-417.

467

Павсаний сообщает, что в Дельфах ценные призы были заменены лавровым венком, начиная со вторых Пифийских игр (X, 7, 3). Игры 591/590 г. до н. э., организованные амфиктионами после разрушения Кирры. на которых добыча была обращена на богатые призы, специально отмечаются традицией как особый случай. Попытка Н. Робертсона рассматривать сообщения об этом, как и всю традицию о первой священной войне, как конструкцию середины IV в. (Robertson N. The myth of the First sacred war// CQ. 1978. Vol. 28. P. 38-73), не представляется убедительной. Он, в частности, приписывает публицистам IV в. до н. э. невероятно прямолинейный способ конструирования событий архаической эпохи (άγων χρηματίτης из культа героя Χρυσός и т. п.); ср.: Miller St. The date of the first Pythiad //CSCA. 1979. Vol. 11.P. 127-158 и особенно: Lehmann G. Α. Der «Erste heilige Krieg» — eine Fiktion?//Historia. 1980. Bd. 29. S. 242-246.

468

Benkendorff K.-A. Untersuchungen zu den platonischen Gleichnissen, Vergleichen und Metaphern aus dem Bereich der Gymnastik und Agonistik: Diss. Tübingen. 1966. S. 15; Шанин. Олимпийские игры. С. 113.

469

Pope. Op. cit. S. 10.

470

Список призов см.: ibid. Р. 34.

471

Jeffery. Archaic Greece. Р. 79-80.

472

Геродот мог следовать здесь софисту Гиппию: А1 у W. Volksmärchen. Sage und Novelle bei Herodot und seinen Zeitgenossen. Göttingen, 1921. S. 291 f.; Nestle. Mythos. S. 363.

473

Ср.: Luc. Anach. 1 sqq.

474

Hönle A. Olympia in der Politik der griechischen Staatenwelt: Von 776 bis zum Ende des 5. Jahrhunderts: Diss. Tübingen. 1968. S. 171-176.

475

Исходя из априорных положений, И. Эберт утверждает, что в 480 г. до н. э. атлетов и зрителей привела в Олимпию прежде всего религия — «das religiöse, die Zeusfeier fordernde Gebot» (Ebert J. Olympia — Olympische Spiele: Zu einigen Aspekten des Sports und des Athletenbildes der Antike // Altertum. 1976. Bd. 22. S. 11). Эберту следовало бы поставить перед собой вопрос, считает ли он, что каждый грек, не отправлявшийся на Олимпийские игры, чувствовал себя нарушителем Зевсовой заповеди.

476

Diod. XVII, 100, 2; Ael. VH X, 22; Arr. II, 5, 8; Curt. Ruf. IX. 7, 16-22. Berve Η. 1) Das Alexanderreich auf prosopographischer Grundlage. Bd. 2. München. 1926. N 284; 2) Gestaltende Kräfte. S. 6; Schachermeyr. Alexander. S. 309, 442, 453.

477

Harris. Ор. cit. Р. 41; Gardiner. Ор. cit. Р. 39.

478

Кубланов Μ. М. Легенда о ристалище Ахилла и ольвийские агонистические празднества// Ежегодник Музея истории религии и атеизма. Вып. 1. М.; Л., 1957. С. 222-231; Kublanow Μ.Μ. Agone und agonistische Festveranstaltungen in den antiken Städten der nördlichen Schwarzmeerküste // Altertum. 1960. Bd. 6. H. 3. S. 131-148; Колесникова Л. Г. Спорт в античном Херсонесе. М.; Л., 1964.

479

Harris. Ор. cit. Р. 173 ff.

480

Шанин. Олимпийские игры. С. 152 и сл. — Этим настроением буквально пронизаны эпиникии Пиндара и Вакхилида, равно как и дошедшие до нас фрагменты эпиникиев Симонида (ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 271 ff.). В частности, Ю. В. Шанин правильно характеризует дух эпиникиев Пиндара, утверждая, что для Пиндара «почетна и желанна лишь многотрудная победа» (Шанин Ю. В. Агонистика в древнегреческой поэзии (классический период): Автореф. канд. дис. Киев, 1968. С. 14). До известной степени сходные тенденции обнаруживаются и в другие исторические эпохи, например, среди позднесредневекового западноевропейского рыцарства с его турнирами.

481

Burckhardt. Ор. cit. Bd. LS. 172 ff.; Beloch. Ор. cit. Bd. 1. S. 402 ff.; Schachermeyer Fr. Griechische Geschichte. Stuttgart, 1960. S. 83 ff. — Пока аристократия сохраняет в своих руках богатство, се представители занимаются разведением и подготовкой к состязаниям лошадей с рвением, пожалуй, не меньшим, если не большим, чем собственно атлетикой. Очень характерна, например, та картина, которую рисуют насмешки Аристофана над увлечением афинских аристократов лошадьми (Nub. 14 sqq., 63 sqq.. 84, 108 sqq., 119 sqq.).

482

Шанин. Олимпийские игры. С. 148-150.

483

Ringwood. Ор. cit. Р. 20.

484

Буркхардт считал, что все эпиникии Пиндара (кроме двух — Pyth. XII и Nem. XI) посвящены победам на конских ристаниях и в состязаниях атлетов, а не в мусических агонах, потому что греческие аристократы, к которым был ближе Пиндар, одерживали победы, как правило, именно в этих видах состязаний (Burckhardt. Ор. cit. Bd. 3. S. 198). Можно предположить также, что победители в мусических агонах могли быть не так уж заинтересованы в том, чтобы для них кто-то другой сочинял эпиникии.

485

См.: Jüthner J. Philostratos über Gymnastik. Berlin, 1909. S. 209; Ziehen L. Olympia // RE. 1939. Bd. 18. Sp. 7; Μ u t h. Op. cit. S. 177.

486

Ср.: Jüthner. Leibesübungen. S. 84 ff.

487

Gardiner. Op. cit. P. 69 f.; Bilinski. Antyczni krytyci. S. 298 s.; Jüthner. Leibesübungen. S. 87 f.; ср. еще: Plut. De lib. educ. 11 = Mor. 8 D-E.

488

У Геродота эти расходы фигурируют как нечто само собой разумеющееся (VI. 122).

489

Ср.: Plut. Alcib. 12.

490

Lippold G. Siegerstatuen// RE. 1923. Bd. 2 Α. Sp. 2266; Ebert J. Griechische Epigramme auf Sieger an gymnischen und hippischen Agonen. Berlin, 1972. S. 9 ff. — Разумеется, в отдельных случаях эти расходы покрывались родным городом или друзьями победителя.

491

Leg. 839 а — 840 а; ср.: Clem. Alex. Strom. III, 6, 50; Ael. VH XI, 3. Ср. также: Mezö F. Geschichte der olympischen Spiele. München, 1930. S. 200; Hönle. Op. cit. S. 94.

492

Plut. Quaest, conv. VIII, 7 = Mor. 710 D-Ε; Ael. VH III, 30; NA VI, 1. См. еще: Philostr. Gymn. 43, 44; Hor. Ars p. 412; Quint. V, 10, 121.

493

Harris. Op. cit. P. 156.

494

Gardiner. Op. cit. P. 1-2.

495

Berve. Gestaltende Kräfte. S. 3.

496

Bilinski. Antyczni krytyci. S. 286-308 (см. особенно: S. 304 ff.).

497

Rudolph W. Sportverletzungen und Sportschäden in der Antike // Altertum. 1976. Bd. 22. S. 21-26 (ср.: Schol. Pind. Ol. V, 34).

498

Статуи панкратиастов изображают их всегда с изуродованными ушами (ср.: PI. Prot. 342 b). Утрата зубов в панкратий или в кулачном бою, видимо, также была нередким явлением (Luc. Anach. 3; ср.: Schol. Pind. Nem. III, 27 а).

499

Большой материал собран в статье Форбса (Forbes CA. Accidents and fatalities in Greek athletics//Classical studiesinhonorofW. A. Oldfather. Urbana, 1943. P. 50-59). Дион прямо говорит о готовности атлетов рисковать жизнью.

500

Antiphon. Tetral. II, 2, 3 sq.; PI. Leg. 865 a-b; Dem. 25, 53; Arist. Ath. Pol. 57, 3; Plut. Per. XXXVI, 5 sq. См.: Robert L. Les epigrammes satiriques de Lucillius sur les athletes: Parodie et roalites// Entretiens sur l'antiquite classique. T. 14: L'epigramme grecque. Vandoeuvres; Geneve, 1968. P. 181-291 (см: Р. 199 f., 288); Ebert. Epigramme. S. 142-144.

501

См.: Brophy R. Η. Deaths in the pan-Hellenic games: Arrachion and Greugas // AJP 1978. Vol. 99. P. 363-390. — Филострат утверждает, что Аррахион, готовый уже сдаться, побужденный окриком своего тренера, сознательно пошел насмерть (Gymn. 21).

502

См.: Rudolph. Ор. cit. S. 21-26. Ряд исключений из этого правила см.: Mezö. Ор. cit. S. 176 f.

503

Lo Porto F. G. Tombe di atleti tarentini // Atti e memorie della Societä Magna Grecia. 1967. P. 31-98.

504

См. также надпись, сделанную атлетом Фаиллом из Кротона в Афинах (Moretti L. Inscrizioni agonistiche greche. Roma, 1953. Р. 26-29).

505

Schröder Br. Der Sport im Altertum. Berlin, 1927. S. 62 f.

506

Harris. Op. cit. P. 119.

507

CM.: Riess E. Volkstümliches bei Artemidoros // RhM. 1894. Bd. 49. S. 177-193.

508

Onirocr. 64, 10-68, 14 Pack; см. также: Index rerum. P. 325-354.

509

Schröder. Op. cit. S. 72-81.

510

Ibid. S. 63 ff.

511

Ср.: Nilsson. Geschichte. Bd. 1. S. 722.

512

Gardiner. Op. cit. PI. 35. Fig. а.

513

Sarton G. Α history of science: Hellenistic science and culture in the last three centuries В. C. Cambridge (Mass.), 1959. P. 504.

514

См.: Harris. Op. cit. P. 155 f.; Muth. Op. cit. S. 172-177.

515

Большой материал собран в книге: Drees. Ор. cit. S. 116 ff. Ср.: Mezö. Ор. cit. S. 151 ff.

516

Ebert. Epigramme. S. 21.

517

См. уже старые работы Краузе: Krause J. Η. 1) Gymnastik und Agonistik der Hellenen. Bd. 2. Leipzig, 1841. S. 639 ff.; 2) Olympia. Wien, 1838. S. 199 ff. и книгу Дрееса (Drees. Op. cit. S. 123 ff.).

518

Berve. Gestaltende Kräfte. S. 4. Ср.: Suet. Nero. 24-25.

519

Ср.: PI. Res. 465 d — 466 a.

520

Simon, fr. 111 Diehl2; Epigr. ap. Paus. VII, 17, 6; Xen. Mem. III, 7, 1; PI. Leg. 950 e; Lys. XIX, 63; Isocr. XVI, 32; [Dem.] LVIII, 66; Polyb. XXVII, 9, 7-13; [Andoc] Adv. Alc. 31. Это отношение к атлетическим достижениям сохранится и в эпоху римского господства (Dio Cass. LXIII, 14; Plin. ΗΝ VII, 26); ср.: Robert L. Sur les inscriptionsd'Ephese (fetes, athletes, empereurs, epigrammes) // RPh. 1967. T. 41. P. 20 sv.

521

La Croix L. Quelques aspects de la numismatique sicyonienne // RBN. 1964. T. 110. P. 19-29.

522

Gardiner. Op. cit. P. 76; Mezö. Op. cit. S. 240; Ehrenberg. Ost und West. S. 83; Forbes CA. Crime and punishment in Greek athletics//CJ. 1951-1952. Vol. 47. P. 169 ff., 202 ff; Robert. Inscriptions d'Ephese. P. 18. — Случай с Диконом, сыном Каллимброта (Paus. VI, 3, 11), оспаривает Эберт (Ebert. Epigramme. S. 115-116).

523

Stenersen I. В. De historia variisque generibus statuarum iconicarumapud Athenienses. Christiania, 1877. Р. 117 sqq.; Hyde W. W. Olympic victor monuments and Greek athletic art. Washington, 1921. P. 30; Lippold. Op. cit. Sp. 2269; Mezö. Op. cit. S. 160-163; Zinserling V. Zum Problem der Siegerstatue im klassischen Athen// Das Problem der Klassik im Alten Orient und in der Antike. Berlin, 1967. S. 73-91.

524

См.: Ebert. Epigramme. S. 14; Hönle. Op. cit. S. 43, 141-142.

525

Burckhardt. Op. cit. Bd. 3. S. 29; Bd. 4. S. 115 ff. См.: Plin. ΗΝ XXXIV, 9, 4.

526

Памятники стоили дорого. В нашем распоряжении имеется цифра в 3000 драхм для IV в. до н. э. (D. L. VI, 35); ср.: Wilhelm Α. Neue Beiträge zur griechischen Inschriftenkunde. Wien, 1921. Lfg. 6. S. 27 ff.

527

Ср.: Xenoph. fr. 2, 8-9 G.-P. Preuner Ε. Zum attischen Gesetz über die Speisung im Prytaneion // Hermes. 1926. Bd. 61. S. 470-474.

528

Ср.: Hönle. Op. cit. S. 56-59; Bilinski. Agonistica. P. 34.

529

Рейчел Робинсон, преувеличивая значение Солоновых выплат, доходит до утверждения, что награда в 500 драхм переводила олимпийского победителя в класс пентакосиомедимнов (Robinson R. S. Sources for the history of Greek athletics. Cincinnati, 1955. P. 59-60).

530

Ср. также: Xenoph. fr. 2, 9 G.-P.

531

Guarducci M. Sulla tabella bronzea iscritta di Francavilla Marittima// RAL. 1965. Vol. 20. P. 392-395; Ebert. Epigramme. S. 251-255 (Addendum).

532

Plut. Pelop. 34; [Aeschin.] Ep. 4; Paus. VI, 7, 3; Cic. Tusc. I, 46, 111; Gell. III, 15, 3; см.: Moretti L. Olympionikai, i vincitori negli antichi agoni olimpici. Roma, 1957. P. 94-95; Солон у Лукиана говорит, что победители считались богоравными — ίσόθεοι (Anach. 10).

533

См.: Moretti. Olympionikai. Р. 183.

534

Olivieri Α. Civiltägrecanell' Italiameridionale.Napoli, 1931. P. 83-98; Modrze A. Milon (2)//RE. 1932. Bd. 15. Sp. 1673 ff.; Hönle. Op. cit. S. 83 ff; Bilinski. Agonistica. P. 39 s.

535

Hönle. Op. cit. S. 47 ff

536

Ehrenberg V. Aspectsof the ancient world. New York, 1946. P. 117; Berve. Tyrannis. Bd. 1. S. 208. — Очень интересный материал об использовании славы олимпийского победителя в политических целях приводит К. К. Зельин, но его предположения о том, что при этом играли роль древние представления, обуславливающие царскую власть победой на состязаниях, опираются лишь на теории Фрезера и Корнфорда (Зельин К. К. Олимпионики и тираны//ВДИ. 1962.№4. С.21-29).

537

Hammond N. G. L. The Heraeum at Perachora and Corinthian encroachment//ABSA. 1954. Vol. 49. P. 93-102 (см.: Р. 97).

538

Здесь, однако, нельзя умолчать о том, что некоторыми исследователями были высказаны сомнения в правильности лежащего в ее основе отождествления олимпионика Килона с заговорщиком (см.: Aristotle's Constitution of Athens /Transl. by К. von Fritz, Ε. Kapp. New York, 1950. P. 23).

539

К удивлению Павсания (I, 28, 1), в Афинах, несмотря на совершенное им злодеяние, стояла его статуя.

540

Gardiner. Ор. cit. Р. 35.

541

Hatzfeld J. Alcibiade: Etüde sur l'histoire d'Athenes ä la fin du Ve siecle. Paris, 1940. P. 130 s., 139 s., 317; Фролов Э. Д. Греческие тираны (IV в. до н. э.). Л., 1972. С. 22.

542

Moretti. Inscrizioni. N 15. Р. 33-35; Vanderpool Ε. Ostracismat Athens. Cincinnati, 1970. P. 25-26.

543

Collart Р. Philippes. ville de Macedoine. Paris, 1937. Р. 165.

544

Ср.: Swoboda Η. Dorieus//RE. 1905. Bd. 5. Sp. 1560 f.

545

См.: Berve. Alexanderreich. Bd. 2. N 297. S. 369.

546

Rohde. Op. cit. S. 192 ff.; Hönle. Op. cit. S. 98 ff. — Фр. Боренже напрасно ищет специального объяснения тому, что объектами культа оказывались атлеты с этически сомнительной биографией (Bohringer Fr. Cultes d'athletes en Grece classique: propos politiques, discours mythiques//REA. 1979. T. 81. P. 5-18; ep: Crotty C. Song and action. Baltimore, 1982. P. 122 f.). Этическая амбивалентность вообще характерна для греческих героев (Nilsson. Geschichte. Bd. I. S. 189-191; KirkG. S. Myth: Itsmeaningand ftinctions in ancient and othercultures. Cambridge, 1970.P. 186 ff.). Еще во II в. н. э. по распоряжению архаизатора Адриана будут ежегодно приносить в жертву быка на могиле Алкивиада (Athen. 574 e-f).

547

См.: Moretti. Inscrizioni. Ν 6. Р. 60-61; Hönle. Op. cit. S. 105 f.; Ebert. Epigramme. N 22. S. 84-86.

548

Moretti. Inscrizioni. Ν 180. Р. 83-84.

549

Ibid. Ν 181. Р. 84.

550

Plin. NH VII, 152 = Callim. fr. 98-99 Pfeiffer; Paus. VI, 6, 3 sqq.; Ael. VH VIII, 18. См.: De Sandis G. L'eroe di Temesa// AATorino. 1909-1910. Vol. 45. P. 164 s.; Oldfather W. A. Euthymos //RE Suppl. 1918. Bd. 3. Sp. 457 f.; Gianelli G. Culti e miti della Magna Grecia. Firenze, 1924. P. 223-224, 261-277; Ciaceri E. Storia della Magna Grecia. Vol. 1. Milano, 1928. P. 258 ss.; Berard J. La colonisation grecque de l'Italie meridionale dans l'antiquite. Paris. 1957. P. 24; Gallavotti C. Iscrizioni di Olimpia nel sesto libro di Pausania// BPEC. 1979. Fasc. 27. P. 3-29 (см.: Р. 10-12).

551

Notizie degli scavi di antichitä. 1946. 146 s.

552

Pouilloux. Op.cit.P. 62-105; Launey M. Le sanctuaire et leculte d'Heracles ä Thasos. Paris, 1944.P. 134; Hönle. Op. cit. S. 100 f.. 171 ff.: Ebert. Epigramme. N 37. S. 118-126.

553

Muth. Op. cit. S. 167. Anm. 13.

554

Так толкует Хаксли (Η u xl ey. Simonides. Р. 239-240) издевательство Симонида над Криосом с Эгины (Simon, fr. 2 Page).

555

Moretti. Inscrizioni. N273. Р. 98.

556

Jüthner. Leibesübungen. S. 48. — Б. В. Варнеке считал даже, что ваза была выдана победителю в награду государственной властью, как впоследствии панафинейские амфоры (Warnecke В. W. Tanzkunst // RE. 1932. Bd. 4 Α. Sp. 2243).

557

См.: Jüthner J. Εύανδρίας άγων // RE. 1932. Bd. 6. Sp. 839. К приводимым Ютнером свидетельствам можно добавить: Arist. Ath. Pol. 60, 3; ср. также: SIG3 1055, 75.

558

См.: Kublanow. Ор. cit. S. 140.

559

См.: Usener Η. Über vergleichende Sitten- und Rechtsgeschichte: Vorträge und Aufsätze. Leipzig, 1907. S. 145 ff.; Nilsson Μ. P. Kallisteia//RE. 1919. Hlbbd. 20. Sp. 1674; Ringwood. Op. cit. P. 7, 93.

560

Wilamowitz-Moellendorff. Sappho und Simonides. S. 42. Anm. 1; Ehrenberg. Ost und West. S. 76.

561

Alc. fr. 24 с Diehl = 130 L.-R; Anth. Pal. IX, 189; Ath. 610 a; Hesych, s. ν. Πυλαιίδες; Schol. II. IX, 129. Ср.: Alfonsi L. Lesbia//AJP. 1950. Vol. 71. P. 63. Возможно, прав Снелль, считающий, что эти состязания имеются в виду уже в II. IX, 129-130 (Snell В. Homerica. I. κάλλει vucäv // Gesammelte Schriften. S. 62).

562

Ringwood. Op. cit. P. 10.

563

Nilsson. Geschichte. Bd. I. S. 587.

564

См. также: Plut. Alex. 70. Видимо, практиковались в Греции и соревнования в еде (см.: Ath. 412 а sqq.). Л. Радермахер предполагал, что такие соревнования изображал в своих комедиях Эпихарм (Radermacher L. Aristophanes' Frösche: Einleitung, Text und Kommentar. 3. Aufl. Graz, 1967. S. 31).

565

Berve. Gestaltende Kräfte. S. 3.

566

Ср.: Heinze R. Anacharsis//Philologus. 1891. Bd. 50. S. 458-468.

567

См., напр.: Beloch. Op. cit. Bd. 1. S. 347 ff.; Ehrenberg. Staat. S. 14 ff.; Berve. Tyrannis.

568

Ср.: Bilinski. Antyczni krytyci; Don 1 an W. The tradition of anti-aristocratic thought in early Greek poetry//Historia. 1973. Bd. 22. S. 145-162; Шанин Ю. В. Критика агонистической ограниченности в эллинской поэзии VII—VI вв. до н. э. // Проблемы античной истории и культуры: Доклады XIV Международной конференции «Эйрене». Т. 2. Ереван, 1979. С. 180-186.

569

Ср.: Greenhalgh. Ор. cit.

570

Lorimer. Ор. cit.

571

Ср.: Vernant. Origines. Р. 60 svv.

572

См. хотя бы: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 151; Berve. Gestaltende Kräfte. S. 3; Schachermeyr. Griechische Geschichte. S. 84-85.

573

Manning CA. Professionalism in Greek athletics// C1W. 1917. Vol. 11. P. 74-83; Gardiner. Op. cit. P. 101 ff.; Starr Ch. G. Subsidization of the athletes//CJ. 1935-1936. Vol. 31. P. 444-445; Bilinski. Agonistica. P. 54 sqq.; Ebert. Olympia; ср.: Musiolek P. Die Anschauungen des Aristoteles über körperliche Erziehung als Teil der Paideia in ihrem historischen Zusammenhang//StudClas. 1962. Vol. 4. P. 95-124; Welsköpf Op. cit. S. 169, 226.

574

Jüthner. Leibesübungen. S. 94 ff., 105 ff.

575

Stoessl F. Leben und Dichtung im Sparta des siebenten Jahrhunderts // Eumusia: Festgabe für E. Howald. Erlenbach; Zürich, 1947. S. 92-114.

576

Общие соображения Виламовица о невозможности стройной композиции этого стихотворения в целом в архаическую эпоху (Wilamowitz-Moellendorff. Sappho und Simonides. S. 257. Anm. 1) и доводы Г. Френкеля (Frankel. Dichtung und Philosophie. S. 384-386) не могут перевесить факта явных реминисценций у Ксенофана (fr. 2, 16-17 G.-P.) и Феогнида (701 sqq.), так что стихотворение приходится считать относящимся к архаической эпохе и, очевидно, принадлежащим все-таки Тиртею; ср. еще: Jaeger W. Tyrtaios über die wahre Arete // SBBerl. 1932. S. 537-568; Schmid U. Die Priamel der Werte im Griechischen von Homer bis Paulus. Wiesbaden, 1964. S. 150 ff.

577

Bowra С. M. Xenophanes and the Olympic games// AJP. 1938. Vol. 59. P. 257-279 (=Bowra С. M. Problems in Greek poetry. Oxford, 1953. P. 15-37); Шанин. Критика. С. 180-186.

578

См.: Jüthner. Leibesübungen. S. 1 ff.

579

Heinze. Op. cit. S. 458-468.

580

Aesop. N 33 Hausrath = N 33 Perry; Phaedr. App. Perrottina: Phaedrus. Fabulae Aesopiae. Ree. Ric. Gansziniec. Leopoli, 1938. P. 92.

581

Ср.: Körte Α. Bacchylidea// Hermes. 1918. Bd. 53. S. 113-147 (см.: S. 140 ff.); Шанин. Критика. С. 184; Arnott G. Double the vision: a reading of Euripides' Electra // G&R. 1981. Vol. 28. P. 179-192. В адрес атлетов, возможно, направлены и слова Софокла (Aiax 1250-1251).

582

Существует традиция, согласно которой Платон сказал об Анникериде из Кирены, продемонстрировавшем свое искусство в выездке лошадей для ристаний, что человек, столь усердно занимающийся подобными вещами, не может посвятить себя чему-то серьезному (Ael. VH II, 27). В «Законах» (631 с) Платон даже ставит в ряду благ красоту выше силы, дающей, в частности, успехи в беге.

583

Gardiner. Ор. cit. Р. 44 ff.

584

Jüthner J. 1) Gymnastik //RE. 1918. Bd. 7. Sp. 2053 f.; 2) Leibesübungen. S. 106 ff.; Ridley. Op. cit. P. 542.

585

Любопытно, что в американской социологической литературе имеются эмпирические данные об определенном антагонизме между приверженностью к спорту и готовностью к восприятию новшеств в области культуры (Munroe R. L., Conroy М. Games and values of athletes in US culture // Current Anthropology. 1978. Vol. 19. P. 152).

586

Ehrenberg. Ost und West. S. 90.

587

Ebert. Epigramme. S. 13. Anm. 6.

588

То, что наука возникла впервые в Греции, было ясно уже Ипполиту Тэну (Taine. Ор. cit. Р. 24-27); см. далее хотя бы: Pohlenz. Der Geist der griechischen Wissenschaft. S. 25 ff.; ср.: Zeller E. Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. 5. Aufl. Bd. 1. Leipzig, 1892. S. 19-41; Hopfner Th. Orient und griechische Philosophie. Leipzig, 1925; Ракитов А. И. Философские проблемы науки: Системный подход. М" 1977. С. 7; Гайденко П. П. Эволюция понятия науки: Становление и развитие первых научных программ. М., 1980. С. 14.

589

См.: Mittelstraß J. 1) Neuzeit und Aufklärung: Studien zur Entstehung der neuzeitlichen Wissenschaft und Philosophie. Berlin; New York, 1970. S. 243 ff.; 2) «Phaenomena bene fundata»: From «saving the appearances» to the mechanization of the worldpicture // Bolgar. Op. cit. P. 39-59.

590

И. H. Лосева в книге «Проблемы генезиса науки» (Ростов, 1979), первая половина которой посвящена античности, пытается анализировать не сами научные достижения греков, а их философские рассуждения по вопросу об их знании, и именно для этих рассуждений она ищет общественно-исторический контекст. В результате мы не находим в этой работе генезиса самой науки. Аналогичным образом А. В. Ахутин в своем докладе 9 июня 1982 г. в Комиссии по истории античной культуры (Древнегреческая «эпистеме» и наука Нового времени) считает решающим для определения характера познаний древних греков не сами эти познания и способ их приобретения, а суждения философов о познавательных идеалах. Ср. также возражения в книге: Косарева Л. М. Предмет науки. Социально-философский аспект проблемы. М., 1977.

591

См.: Нейгебауер О. Точные науки в древности. М., 1968. С. 17. Ср. убедительные общие соображения К. Р. Поппера относительно того, что прогресс знания вообще лучше всего изучать, исследуя рост научного знания: Popper К. R. The logic of scientific discovery. London, 1959. P. 15. (Рус. пер.: Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983).

592

Этой точки зрения придерживался Дж. Сартон, искавший начала науки в дописьменной эпохе (Sarton. Ancient science. Р. 3 ff.).

593

Уже греки создали для этого характерное выражение σώζειν τα φαινόμενα.

594

Проверка осуществляется — там, где это возможно, — в условиях контролируемого эксперимента.

595

Греки вскоре выяснили, что подтверждаются очень часто гипотезы, противоречащие наглядной очевидности и прочно укоренившимся мнениям.

596

Пуанкаре А. Наука и гипотеза. СПб., 1906; Popper. Ор. cit. 32 ff, 276 ff; Lakatos I. Falsification and the methodogy of scientific research Programms // Criticism and growth of knowledge/ Ed. by I. Lakatos, A. Musgrave. Cambridge, 1970. P. 91-195. Из необозримого множества теоретических работ назову: Мам чу ρ Ε. А. Критерии научности теоретических концепций // ВФ. 1971. № 7. С. 69-81; Чудинов Э. М. Природа научной истины. М., 1977. С. 68 и сл.; Ракитов. Указ. соч. С. 166; Меркулов И. П. Гипотетико-дедуктивная модель и развитие научного знания. М., 1980.

597

Waerden В. L. van der. Die Anfänge der Astronomie. Groningen, 1965 (Рус. пер.: Ван дер Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии. М., 1991).

598

Cp.: Krichenbauer A. Beiträge zur homerischen Uranologie. Wien, 1874.

599

См.: Child. Der Mensch schafft sich selbst. S. 118 ff.; Wertime. Op. cit.; Гришин ΙΟ. С. Древняя добыча меди и олова. М., 1980.

600

Craddock Т. The composition of the copper alloys used by the Greek, Etruscan and Roman civilization. I: The Greeks before the archaic period // JArchSc. 1976. Vol. 3. P. 93-113.

601

У многих народов древности имелось неопределенное представление о некоей господствующей в мире более или менее этически и религиозно окрашенной естественной необходимости. Сюда относятся «ли» в Китае (Needham J. Human law and the laws of nature in China and the West // Science and civilization in China. Cambridge, 1956. Vol. 2. P. 518-583), «маат» египтян (Morenz S. Gott und Mensch im Alten Ägypten. Leipzig, 1964. S. 118 ff.), «рита» в древней Индии, Фемида и Мойра греков (см., напр.: Nestle. Mythos. S. 23; Vos Η. Θέμις: Diss. Utrecht, 1956).

602

У некоторых народов мы находит это стремление очень мало развитым (см., напр.: Rasmussen К. Zwei Jahre in Schlitten durch unerforschtes Eskimoland. Frankfurt am Main, 1926. S. 277).

603

В греческой мифологии лучшим представителем объясняющей мир разновидности мифов являются мифы «Теогонии» (см. особенно: Hes. Th. 108 sqq.).

604

Bunge Μ. Intuition and science. Englewood Cliffts, 1962; Бунге Μ. Философия физики. Μ., 1975. С. 225; Родный Η. И. Проблемы научного творчества и организации науки в трудах естествоиспытателей // Очерки истории и теории развития науки. М., 1969. С. 151-160; Пономарев Я. А. Психология творчества. М., 1976; Налимов В. В. Что есть истина? // Химия и жизнь. 1979. № 1. С. 44.

605

Нейгебауер. Точные науки. С. 83-105. — Древнекитайская математика развилась позднее вавилонской и греческой.

606

Там же. С. 48 и сл.

607

Там же. С. 49 и сл.

608

Там же. С. 51-54.

609

Там же. С. 58. 67 и сл.; Райк А. В. Очерки по истории математики в древности. 2-е изд. Саранск, 1977. С. 114-121.

610

Нейгебауер. Точные науки. С. 58.

611

Нейгебауер О. 1) Лекции по истории античных математических наук. Т. 1: Догреческая математика. М.; Л., 1937. С. 208 и сл.; 2) Точные науки. С. 56.

612

Нейгебауер. Точные науки. С. 59; Becker О. Vorwort //Geschichte der griechischen Mathematik / Hrsg. von О. Becker. Darmstadt; 1965. S. XVI; von Fritz. Grundprobleme. S. 1 ff. Ср. также свободную от крайностей оценку вавилонской математики ассириологом А. А. Вайманом (Вайман А. А. Шумеро-вавилонская математика М., 1961. С. 207). В древнекитайской математике мы находим лишь изолированный пример доказательства теоремы Пифагора в III в. н. э. (Березкина Э. И. Математика древнего Китая. М., 1980. С. 252-256).

613

Нейгебауер. Точные науки. С. 112 и сл. — Трудно установить, когда они нашли эти формулы.

614

Там же. С. 108; Van der Waerden. Anfange der Astronomie. S. 54-56; Rochberg-Halton F. Stellar distances in early Babylonian astronomy: Α new perspective on the Hilprecht text (HS 229)// WES. 1983. Vol. 42. P. 209-217. — Впрочем, построение удовлетворительной модели Солнечной системы было бы для вавилонян непосильной задачей из-за недостаточности их геометрических знаний.

615

Ротенберг В. С, Аршавский В. В. Стресс и поисковая активность. ВФ. 1979. №4.С. 117-127: Ярошевский М. Г. О генезе субъекта научного познания//ВФ. 1979. № 6. С. 68-80.

616

Павлов И. П. Лекции о работе больших полушарий головного мозга // Павлов И. П. Полн. собр. соч. 2-е изд. Т. 4. М; Л., 1951. С. 27-28.

617

Nüssen Η. W. Α study of exploratory behaviour in the white rat by means of the obstruction method//JGPs. 1930. Vol. 37. P. 361-376; Berlyne D. E. Novelty and curiosity as determinants of exploratory behavior// BrJPs. 1950. Vol. 41. P. 68-80; Кочубей Б. И. Об определении понятия ориентировочной реакции у человека//ВП. 1979.№ 3. С. 35-46.

618

Kelly G. Α. The psychology of personal constructs. Vol. 1. New York, 1955. P. 4; Lorenz K. Behind the mirror: Α search for a natural history of human knowledge. London, 1977.P. 144-151 (Рус. пер.: Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. Опыт естественной истории человеческого познания. М, 1998. С. 244 и сл.); Мерлин В. С. Лекции по психологии мотивов человека. Пермь, 1971. С. 15; ср.: Pieron Η. Les bases psychologiques de lamotivation // Lamotivation: Symposium de l'Association de psychologie scientifique de langue francaise. Paris. 1959; Guilford J. Р., Christensen P. R., Trick J. W., Merrifield P. R. Factors of interest in thinking // JGenPs. 1961. Vol. 65. P. 39-65; Houston J. P. Medn ick S.A. Creativity and the need for novelty// JAbnSoPs. 1963. Vol. 66. P. 137-144; Тихом иров О. К. Актуальные проблемы развития психологической теории мышления //Психологические исследования творческой деятельности. М.. 1975. С. 18-20; Нюттен Ж. Мотивация//Экспериментальная психология. Вып. 5. М.. 1975. С. 49-58.

619

French J. W. Individual differences in paramecium //JCPs. 1940. Vol. 30. P. 451-456; Try on R. C. Genetic differences in maze-learning ability in rats // Yearbook of the Nat. Soc. for Study ofEduc. 1940. Vol. 39. P. 111-119; Nüssen H. W. Individuality in the behaviour of chimpanzees// Am. Anthr. 1956. Vol. 58. P. 407-413; Anastasi. Op. cit. P. 48-53; Крушинский А. В. Формирование поведения животных в норме и в патологии. М., 1960; Елкин В. И, Федоров В. К. Гибридологический анализ подвижности нервных процессов у крыс // Генетика поведения. Л., 1969. С. 81-88.

620

Parsons Р. А. 1) Genetic determination of behaviour (mice and men)// Genetics, environment, and behaviour: Implications for educational policy. New York, 1972. P. 75-98; 2) The behavioral phenotype in mice // Am. Nat. 1974. Vol. 108. P. 377-385.

621

Füller J. L., Thompson W. R. Behavior genetics. New York; London, 1960. P. 318-322: Небылицын В. Д. Психофизиологические исследования индивидуальных различий. М., 1976.

622

Searle L. V. The Organization of hereditary maze-brightness and maze-dullness//GPsM. 1949. Vol. 39. P. 279-325; Scott J. Р., Charles M. S. Some problems ofheredity and social behavior// JGenPs. 1953. Vol. 48. P. 209-230: Anastasi. Op. cit. P. 91-93.

623

Guttmann R. Gross-population constancy in traitprofiles and the study of the inheritance of human behavior// Genetic diversity. P. 187-197.

624

Fuller.Thompson.Op. cit. P. 191-207; Bracken H. von. Humangenetische Psychologie // Humangenetik: Ein kurzes Handbuch in fünf Bänden. Bd. I-II. Stuttgart, 1969. S. 416-453; Eysenck H. J. Thestructureandmeasurementofintelligence. Berlin: New York, 1979.

625

Von Bracken. Op. cit. S. 460-473; Русалов. Указ. соч. С. 304-305.

626

Radin Р. Primitive man as phiiosopher. New York; London, 1927. P. 5, 364-365; Kroeber. Configurations of culture growth. P. 840; Toynbee. Op. cit. Vol. 3. 239 ff.; Gowan J. C, Olson M. The society which maximizes creativity// JCB. 1979. Vol 13 P. 194-210 (см.; P. 194).

627

См.: Gowan, Olson. Op. cit.

628

Newman Η. H., Freeman F. N.. Holzinger K. J. Twins: Л study of heredity and environment. Chicago, 1937; von Bracken. Op. cit. S. 453-460.

629

Von Bracken. Op. cit. S. 534-537.

630

Maslow Α. W. 1) Emotional blocksto creativity //Α source book for creativethinking. New York, 1962. P. 93-104; 2) The psychology of science. New York; London, 1966. P. 35-39; Torrance Ε. P. Guidingcreativetalent. Englewood Cliffs, 1962; Guilford L. P. Some theoretical views on creativity // Contemporary approaches to psychology. Princeton, 1967. p. 447-448.

631

Crutchfield R. S. Conformity and creative thinking// Contemporary approaches to creative thinking. New York. 1963; Ярошевский Μ. Г. Наука как предмет психологического исследования // Проблемы научного творчества в современной психологии. М., 1971. С. 22.

632

Radin. Ор. cit. Р. 50-51. 375-384; ср.: Degh L., Vazsonyi Α. Legend and belief// Folklore genres. Austin; London, 1976. P. 93-123 (см.: Ρ, 113).

633

Levy-Bruhl L. Le surnaturel et lanature dans la mentalite primitive. Paris, 1931.P. XV.

634

Ср.: Коростовцев М. А. Были ли начала материалистического мировоззрения в Древнем Египте? // Переднеазиатский сборник. Вып. 3. М., 1979. С. 142-149.

635

Лурье И. М. Беседа разочарованного со своим духом//ТОВ. Т. 1.Л., 1939. С. 141-153; Barta W. Das Gespräch eines Mannes mit seinem Ba. Berlin, 1969; Goedicke H. The report about the dispute of a man with his Ba. Baltimore, 1970.

636

Lichtheim M. The songs ofthe harpers// INES. 1945. Vol. 4. P. 178-212; Brunner H. Wiederum die ägyptischen «Make-Merry»-Lieder// Ibid. 1966. Vol. 25. P. 130 f.; Brunner-Traut E. Die altägyptische Literatur//Altorientalische Literaturen. 1978. S. 25-99 (см.: S. 90-94).

637

См.: Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1963. С. 277-279 (пер. В. В. Струве); ср.: Soden W. von. 1) Religiöse Unsicherheit, Säkularisierungstendenzen und Aberglaube zur Zeit der Sargoniden // Anal. Bibl. 1959. Bd. 12. S. 356-367; 2) Das Fragen nach der Gerechtigkeit Gottes im Alten Orient // MDOG. 1965. Bd. 96. S. 41-59: Bottero J. Le Dialogue pessimiste et le transcendance// RThPh. 1966. T. 99. P. 7-24; атакже: Jaspers. Op. cit. S. 26; ср. также так называемую «Вавилонскую теодицею»: Lambert W. G. Babylonian wisdom literature. Oxford, 1960. P. 63-89; Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 1. М.. 1980. С. 185-190.

638

Проявления такого взгляда на природу встречаются и в Греции: Эпикур, например, утверждал, что для нас Солнце по величине такое, каким оно представляется (Ad Pyth. 91).

639

Лурье. Очерки. С. 28.

640

Бесспорный факт, что поиски не только научной истины, но и любых положений, могущих претендовать на победу в конкуренции с противостоящими им, требуют напряженного труда, был осознан греками очень рано. О трудных поисках истины говорит уже Пиндар (fr. 205 Snell; ср.: Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 133-136).

641

Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности: Ранняя греческая наука о «природе». М., 1979. С. 40.

642

Ярошевский М. Г. О внешней и внутренней мотивации научного творчества // Проблемы научного творчества. С. 205 и сл.; Rogers С. R. Towards а theoryof creativity // Α source book for creative thinking. P. 63-72; Μoles Α. Methodologie de lacreation scien-tifique. Paris, 1963. P. 9 sv.

643

Ярошевский. Наука. С. 9-10.

644

Роль соревновательного начала как стимулятора творчества отмечали уже древние (Vell. Pat. 1, 17).

645

Зрителям приходилось на Олимпийских играх так трудно, что рабу можно было пригрозить тем, что его в виде наказания возьмут на Олимпийские игры (Ael. VH XIV, 18).

646

Waerden В. L. van der. Die Pythagoreer: Religiöse Bruderschaft und Schule der Wissenschaft. Zürich, 1979. S. 14 f.

647

FGrHist 241 F 11 (Эратосфен; см. комментарий Якоби); D. L. VIII, 47; Luc. Somn. seu Gall. 8; lambl. Vit. Pyth. II, 30; Hesych, s. ν. έν Σάμω κομήτας; August. Ep. 137, 3, 12.

648

Позднейшая неправдоподобная традиция развила эти сведения вплоть до победы в Олимпийских и Немейских играх (Olymp. Vit. PI., р. 6). См.: Sinko Th. Apuleius. De vita Piatonis//Eos. 1927. Vol. 30. R 101-112 (см.: P. 104 sq.).

649

Ehrenberg. Ost und West. S. 76.

650

См.: Snell B. Zur Geschichte vom Gastmahl der Sieben Weisen // Gesammelte Schriften. S. 115-118.

651

См., напр.: Havelock Ε. Α. The Greek concept of justice. From its shadow in Homer to its substance in Plato. Cambridge (Mass.), 1978. P. 135 f.

652

Zielinski Th. Die Gliederung der altattischen Komödie. Leipzig, 1885; Radermacher. Aristophanes' Frösche. S. 15-36.

653

Hirzel R. Der Dialog. Bd. 1-2. Leipzig, 1895; Подосинов А. В. К проблеме сократовского диалога // Античная культура и современная наука. М., 1985. С. 21-26.

654

Lebedev Α. Cosmos as а Stadium: agonistic metaphor in Heraclitus' cosmology//Phronesis. 1985. Vol. 30. Р. 131-150

655

Αγώνες или αμιλλαι λόγων фигурируют у Еврипида неоднократно (Suppl. 195; Med. 546; Orest. 491; fr. 189 Ν2 — трагедия «Антиопа»), равно как и άμίλλομαι λόγοις (Hipp. 971; Нес. 272; Her. 271; Suppl. 195).

656

См. Καταβάλλοντες — альтернативное заглавие сочинения Протагора Αλήθεια (Bernays J. Gesammelte Abhandlungen. Bd. 1. Berlin, 1885. S. 118; Guthrie. History. Vol. 3. P. 183) и Eur. Bacch. 202. Для Протагора засвидетельствована также книга Περί πάλης («О борьбе»),

657

Eur. Med. 585; см.: Wilamowitz-Moellendorff U. von. Piaton. 2. Aufl. Bd. 1. Berlin, 1920. S. 80. Anm. 1.

658

Nestle. Mythos. S. 258, 268.

659

Шанин Ю. В. Функция агонистической терминологии в диалогах Платона // Античная культура. С. 43-47.

660

См.: Harris Н. А. Greek athletics and the Jews. Cardiff, 1976.

661

Bilinski. Antyczni krytyci. S. 290 ff.; Grigliewicz F. Metaphores sportives chez St. Paul //RTK. 1960. T. 7. Z. 3. P. 89 sv.; Pfitzner V. C. Paul and the agon-motif: Traditional athletic imagery in the Paul ine Literature. Leiden, 1967.

662

Oppenheim А. L. The intellectual in Mesopotamian Society //Daedalus. 1975. Spring: P. 37-46 (см. особенно: Р. 38); Оппенхейм А. Л. Древняя Месопотамия: Портрет погибшей цивилизации. М., 1980. С. 21.

663

Guthrie. History. Vol. 1. Р. 448. — Если Э. Хевелок утверждает, что «досократики не занимались научным соревнованием (competitive scholarschip)» (Havelock. Greek concept of justice. P. 265. N.), то одно из основных положений, которое стремится доказать данная работа, заключается именно в том, что мыслители архаической эпохи были проникнуты духом соревнования.

664

Впоследствии Феофраст, преемник Аристотеля по руководству Ликеем, отвергая те или иные положения Аристотеля, никогда не будет вступать с ним в полемику, но сформулирует свою точку зрения так, что не только его современникам, но в ряде случаев и нам ясно: здесь вносится поправка в рассуждения учителя.

665

Лебедев А. В. Фалес и Ксенофан // Античная философия в интерпретациях буржуазных ученых. М., 1981. С. 1-16.

666

В то же время Гераклит, по-видимому, использует созданное Пифагором или его ближайшими последователями понятие геометрической пропорции (Cherniss Η. The characteristics and effects of Presocratic philosophy // JHI. 1951. Vol. 12. P. 319-345 (см.: Р. 334).

667

См.: Gomperz Η. Über die ursprüngliche Reihenfolge einiger Bruchstücke Heraklits // Hermes. 1923. Bd. 58. S. 20-57 (см. особенно: S. 36); Levy I. Recherches sur les sources de la legende de Pythagore. Paris, 1926. P. 2, 8; Kranz W. Vorsokratisches//Hermes. 1934. Bd. 69. S. 114-119 (см.: S. 115), 226-228; Heraclitus. The cosmic fragments / Ed. by G. S. Kirk. Cambridge, 1954. P. l; Burkert W. Lore and science in ancient Pythagoreanism. Cambridge (Mass.), 1972. S. 143; Муравьев С. Η. Гераклит: Современники, легенда, иконография // ВДИ. 1975. № 1. С. 29); Babut D. Heraclite critique des poetes et des savants // ACL. 1976. T. 45. P. 488 sv.

668

Guthrie. History. Vol. 1. P. 417.

669

Zeller. Op. cit. 7. Aufl. / Hrsg. von W. Nestle. Teil 1. 1923. S. 648. Anm. 1.

670

Nestle. Mythos. S. 120-124.

671

Ср.: D. L. VIII, 40, 49; Porph. Vit. Pyth. 54, 55. Появление традиции о нападках Килона на Пифагора на фоне гораздо более определенных, вероятно аутентичных, сведений о том, что он возглавил выступление против пифагорейцев в Кротоне (14 А 15-16 DK), дает нам дополнительное указание на то, сколь естественными казались в Греции спор и полемика в любой конфликтной ситуации.

672

См.: Лурье. Очерки. С. 28; Momigliano Α. Un' apologiadel guidaismo: Il «Contra Apione» di Flavio Giuseppe//Momigliano A. Terzo contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico. Vol. l.Roma, 1966.P. 513-522; Troiani L. Commento storico al «Contra Apione» di Giuseppe. Pisa, 1977.

673

Pohlenz M. Hippokrates und die Begründung der wissenschaftlichen Medizin. Berlin, 1938; Schumacher J. Antike Medizin. 2. Aufl. Berlin, 1963; Ducatillon J. Polemiques dans la Collection hippocratique: Diss. Lille, 1977.

674

См.: Knorr W. R. The ancient tradition of geometric problems. Boston, 1986.

675

Соревновательное начало проявлялось в развитии математики и в последующие эпохи, например, в эпоху Возрождения. См., напр.: Башмакова И. Г. Становление алгебры. М., 1979. С. 61 и сл.; Гутлер P.C., Полунов Ю. Л. Джироламо Кардана М., 1980. С. 84 и сл. Вокруг великой теоремы Ферма атмосфера соревнования, которую мы предполагаем вокруг традиционных задач греческой геометрии, сохранялась вплоть до ее недавнего решения Эндрю Уайлсом.

676

Arist. Soph. El. 171 b 16 sqq., 172 а 3 sqq.; An. Post. 75 b 40 sqq.; ср.: Цейтен Г. Г. История математики в древности и в средние века. М.; Л., 1938. С. 58.

677

Mugler Ch. Sur une polemique scientifique dans Aristophane //REG. 1959.Т. 72 Ρ 57-66.

678

Лурье С. Я. Теория бесконечно малых у древних атомистов. М., 1935.

679

См.: Robin L. La pensee grecque et les origines de l'esprit scientifique. Paris, 1923. P. 5-6.

680

О принципиальной эпистемологической разнородности философии и науки см.: Зайцев А. И. Взаимоотношения науки и философии в античный период//ВИЕТ. 1988. №4. С. 164-168. См. также: von Fritz. Grundprobleme. S. 3 ff.

681

Вне рамок институционализированного агона мы встречаемся с литературной полемикой уже у Гесиода: в вызвавших необозримую литературу стихах «Теогонии» 27-28 невозможно не усматривать выпад против кого-то из собратьев-поэтов (ср. гл. IV).

682

Лурье С. Я. Демокрит. Л., 1970. С. 198.Cp.: Mazzoli G. Il frammento enniano «laus alit artes» e il proemio al libro XVI degli Annales // Atheneum. 1964. Vol. 42. P. 307-333.

683

Встречаются в изречениях «семи мудрецов»и отражения духа новой эпохи (Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 78).

684

Delatte Α. Etudes sur la litterature pythagoricienne. Paris, 1915; Thesleff H. An introduction to the Pythagorean writings of the Hellenistic period. Abo, 1961.

685

См.: Guthrie. History. Vol. 2. 1965. P. 269. N. 1.

686

Alcidam. ap. Arist. Rhet. 1398 b 15 = 59 А 23 DK; Ael. VH VIII, 19 = 59A24DK. Ср.: Рожанский. Анаксагор. С. 230-231.

687

Brunner-Traut. Ор. cit. S. 30, 49; Reiner Ε. Die akkadische Literatur// Altorientalische Literaturen. S. 152f.; Lambert W. G. Ancestors, authorsandcanonicity //JCS. 1957. Vol. 11. R 1-14. — Имеющиеся исключения не меняют дела. Так, эпос о Гильгамеше, самое значительное из произведений аккадской литературы, приписывается традицией некоему Синлеке-уппинни, о котором, однако, ничего не сообщается (см.: Reiner. Ор. cit. S. 170). В указании на авторство митаннийца Киккули в начале хеттского трактата о выездке лошадей основное, очевидно, его характеристика как митаннийца, долженствующая гарантировать авторитетность сочинения (см.: Kammenhuber А. Hippologia Hethitica. Wiesbaden, 1961). При помощи акростиха зафиксировано имя автора так называемой «Вавилонской теодицеи» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 1. М., 1980. С. 185-190; пер. И. С. Клочкова); см.: Reiner. Ор. cit. S. 201.

688

См.: Серебряный С. Д. О некоторых аспектах понятий «автор» и «авторство» в истории индийских литератур//Литература и культура древней и средневековой Индии М., 1979. С. 150-182.

689

Блаватский В. Д. История античной расписной керамики. М., 1953. С. 300-302; Jeffery. Local Scripts. Р. 62, 83, 230 f; Philipp Η. Tektonon Daidala. Berlin, 1968 S 77 f.

690

См.: Buchner G. Recent work at Pithekoussai (Ischia)// Arch. Report 1970-1971 N 17. P. 63-67.

691

Furtwängler Α., Reichhold Κ. Griechische Vasenmalerei. Ser. 1. München, 1904. S. XIV. N 63; Beazley J. Potter and painter in ancient Athens. London, 1944. P. 20 ff.

692

Lejeune M. En marged'inscriptions grecques dialectales II—IV // REA. 1945. Vol. 47. P. 103-106; Homann-Wedeking R. Die Anfänge der griechischen Großplastik. Berlin, 1950. S. 52-53, 143-144; Petre. Op. cit.; Walter-Karydi E. Die Entstehung des Beschrifteten Bildwerks // Gymnasium. 1999. Bd. 104. S. 289-317.

693

Anth. Lyr. Graec. 1, 110-112; ср.: Wilamowitz-Moellendorff U. von. Hellenistische Dichtung in der Zeit des Kallimachos. Bd. 1. Berlin, 1924. S. 130; Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 184 f.; Gschwantler K. Zeuxis und Parrhasios: En Beitrag zur antiken Künstlerbiographie. Wien, 1975. S. 93 ff.

694

См.: Gschwantler. Op. cit. S. 107 ff.

695

Harris Η. A. The starting-gate for chariots at Olympia// G&R. 1968. Vol. 18. P. 113-126; Gallavotti. Op. cit. P. 25-27.

696

Pohlenz M. Thukydidesstudien II-III // NGWG. 1920. Η. 1. S. 56-82; Diehl J. Sphragis: Diss. Glessen, 1938; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 255-257; Тронский И. Μ. Вопросы языкового развития в античном обществе. Л.. 1973. С. 163 и сл.

697

См.: West Μ. L. Hesiod: Theogony. Prolegomena and commentary. Oxford, 1966 (ad loa); Edwards G. P. The language of Hesiod in its traditional context. Oxford, 1971. P. 191; Verdenius W. J. Notes on the proem of Heriod's «Theogony»//Mnemosyne. 1972. Vol. 25. P. 225-260 (см.: Р. 232). Существует античная традиция, что упоминание имени автора издавна практиковалось в кифародических номах (Poll. IV, 66).

698

Контраст с безымянностью текста «Илиады» и «Одиссеи» отмечает в I в. н. э. Дион Хрисостом (XXXVI, 12; ср.: Geffcken J. Griechische Literaturgeschichte. Heidelberg, 1926. Teil 1. S. 96. Anm. 2). M. Уэст справедливо указывает на то, что упоминание собственного имени не могло служить практической цели — предотвращению присвоения соответствующих стихов позднейшим плагиатором (West Μ. L. Phocylides // JHS 1978 Vol. 98. P. 165).

699

Ср.: Woodbury L. Theseal ofTheognis//Studies in honourof G. Norwood. Toronto 1952. P. 20-41.

700

Ср.: Nestle. Mythos. S. 109 f.

701

Ср.: Schmid, Stählin. Op. cit. S. 695. Anm. 4.

702

Стихотворения Солона настолько тесно связаны с его деятельностью, что появление его имени во fr. 29а. 1 G.-P. уже мало что добавляет и едва ли должно рассматриваться как σφραγίς.

703

См.: Uxkull-Gyllenband. Ор. cit.; Kleingünther Α. Πρώτος εύρετής. Berlin, 1933; Papaspiridi-Karousou S. Un «ΠΡΩΤΟΣ ΕΥΡΕΤΗΣ» dans quelques monuments archaiques// Ann. Scuola archeol. Atene. 1946-1948. Vol. 8-10. P. 37-46; Thraede K. 1) Erfinder II// RLAC 1962. Bd. 5. Sp. 1191-1278; 2) Das Lob des Erfinders. Bemerkungen zur Analyse der Heuremata-Kataloge//RhM. 1962. Bd. 105. S. 158-186.

704

Snell. Dichtungund Gesellschaft. S. 100; Skiadas Α. D. Der Dichterund sein Publicum in der archaischen griechischen Dichtung// AUB(Class). 1977-1978. T. 5-6. P. 37-52 (см. особенно: Р. 48 ff.); Tsagarakis О. Self-expression in early Greek lyric. elegiac and iambic poetry. Wiesbaden, 1977. P. 9.

705

Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 119-122.

706

Deichgräber К. 1) Die ärztliche Standesethik des hippokratischen Eides // Q&SN. 1932. Bd. 3. S. 29-49 (см.: S. 44 ff.); 2) Der hippokratische Eid. Stuttgart, 1955. S. 30; Wo 1 f. Op. cit. S. 233-247.

707

Свои претензии на славу и почитание Эмпедокл обосновывал сверхъестественными способностями, а не знаниями как таковыми; ср.: Mueller G. Probleme der aristotelischen Eudaimonielehre//ΜΗ. 1960. Bd. 17. S. 121-143 (см.: S. 122).

708

Ср.: Guthrie. History. Vol. 3. Р. 43. Ν. 3.

709

Ср.: Лурье. Геродот. С. 18 и сл.; Guthrie. History. Vol. 3. Р. 43. Ν. 3.

710

Vlastos G. Plato's testimony concerning Zeno of Elea// JHS. 1975. Vol. 95. P. 136-162.

711

Перечень месту Платона, где упоминаются заработки софистов, см.: Harrison Ε. L. Was Gorgias a sophist? // Phoenix. 1964. Vol. 18. P. 183-192 (см.: Р. 191. Ν. 44).

712

Raubitschek А. Е. Dedicationsfromthe Athenian Acropolis.Cambridge, 1949.N 224; ср., однако: Gärtringen Η. von. Ein attisches Epigramm aus dem Perserschutt// Hermes. 1919. Bd. 54. S. 329-332; Friedländer R.Hoffleit Η. B. Epigrammata: Greek inscriptions in verse, from the beginnings to the Persian wars. Berkeley, 1948. P. 124.

713

См.: Arist. EN 1164 а 22 sqq.; Isocr. XIII, 3; XV, 155; D. L. IX, 52; IX, 56; Aul. Gell. V. 10; Spengel L. Συναγωγή τεχνών sive artium scriptores etc. 1828. P. 26; ср.: Nestle. Mythos. S. 259, 262.

714

Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 377; Humphrey. Op. cit. P. 91-118.

715

Boll F. Vita contemplativa // SBHeid. 1920. N 8; Jaeger W. 1) Ursprung und Kreislauf des philosophischen Lebensideals// SBBerl. 1928. S. 390^121 (=Scripta minora. I. Roma, 1960. P. 347-393); 2) Paideia. Bd. 1. S. 210 ff.; Joly R. Le theme philosophique des genres de vie dans l'antiquite classique. Bruxelles, 1960; Mason Μ. E. Active life and contemplative life. Milwaukee, 1961.

716

См.: Schwartz Ed. Fünf Vorträge über den griechischen Roman. 2. Aufl. Leipzig, 1943. S. 30 ff, 45 ff.; Schaefer H. Eigenart und Wesenszüge der griechischen Kolonisation // Heidelberger Jahrbücher. 1960. Bd. 4. S. 77-93 (=Schaefer. Probleme. S. 378 f.).

717

Fr. 88 Wehrli = Cic. Tusc. V, 3, 8-9; cf. D. L. IX, 8. Не случайно традиция приписывает Пифагору и рекомендацию избегать тщеславия (Porph. Vit. Pyth. 31).

718

Boll. Ор. cit. S. 6.

719

59 А 30 DK = Arist. ЕЕ 1216 а 11-17; Protr. fr. 19 Düring; D. L. II, 10. Ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 211.

720

Jaeger W. Aristoteles. 2. Aufl. Berlin, 1955. S. 98f.; Burkert W. Platon oder Pythagoras? Zum Ursprung des Wortes Philosophie // Hermes. 1960. Bd. 88. S. 159-177.

721

В. Нестле считает, что Еврипид имел здесь в виду Анаксагора (Nestle. Mythos. S. 188). Гатри уверен в том, что Еврипид высказывает здесь свои собственные взгляды (Guthrie. History. Vol. 3. Р. 233); ср. еще: Norden Ed. Agnostos theos. Berlin, 1913. S. 100. Anm. 1; Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 155 ff.

722

Snell B. Scenes from Greek drama. Berkeley, 1964. P. 82 ff.

723

Ср.: Jaeger. Ursprung und Kreislauf des philosophischen Lebensideals.

724

У Геродота «пелопоннесцы» с неодобрением противопоставляют спартанцам прочих эллинов, «старающихся все узнать и стать мудрыми» (IV, 77).

725

С. Я. Лурье считал, что Демокрит цитировал здесь с одобрением изречение знаменитого врача Демокеда (см. его примечания в Democritea и статью: Luria S. Demokrit, Demokedes und die Perser// ДАН. 1929. С. 137 и сл.).

726

Ср.: Boll. Ор. cit. S. 9 ff.

727

Ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 2. S. 356 f.

728

Ср. анекдот такой же направленности, связанный с именем Демокрита: fr. XXXVII Luria =68 А 17 а DK.

729

Аналогичные анекдоты рассказывались и о Демокрите: fr. XXXIV-XXXV Luria = 68 А 17-18 DK.

730

Guthrie. History. Vol. 1. Р. 51-52; ср.: Рожанский И. Д. Эволюция образа ученого в Древней Греции // ВИЕТ. 1980. № 1. С. 30-38.

731

См.: Mikkola Ε. «Schole» bei Aristoteles // Arctos. 1958. Vol. 2. P. 68-87.

732

Геродот, на которого в данном случае не влияли какие-то собственные теории о происхождении знания, ближе к истине, связывая египетскую геометрию с практическими потребностями (II, 109); ср.: Macdonald С. Herodotus and Aristotle on Egyptian geometry// CR. 1950. Vol. 64. P. 12. Гуинн Гриффите справедливо отмечает, что больше всего были заинтересованы в разработке приемов практических вычислений в Египте не жрецы, а чиновники (Gwynn Griffiths J. Herodotus and Aristotle on Egyptian geometry // CR. 1952. N. S. Vol. 2. P. 10-11).

733

См. также: ЕЕ 1216 b 12-17 о самоценности математики и астрономии.

734

Ср.: Schwartz Ed. Ethik der Griechen. Stuttgart, 1951. S. 102.

735

Cp.: Aristoteles. Eudemische Ethik / Übers, u. komm, von Fr. Dirlmeier Berlin 1979 S. 480-482.

736

Плутарху кажутся постыдными работы Архимеда, связанные с применением математики к сооружению военных машин, и он утверждает, что Архимед занялся этим только по настоянию Гиерона (Mare. 14, 17).

737

Buffiere. Ор. cit. Р. 385-386.

738

Ludwich А. Die Homerdeuterin Demo // Festschrift zum fünfzigjährigen Doctor-jubiläum L. Friedländer dargebracht. Königsberg, 1895. S. 296-321.

739

В. Йегер считал, что это положение Аристотель высказывал уже в «Протрептике» (Jaeger. Aristoteles. S. 68-69). Аналогичные мысли Аристотеля см. также: Poet. 1448 b 13 sqq.; Rhet. 1371 b 4; De part. anim. 645 а 7 sqq. (ср. еще: Probl. 956 а 17). Платон считает любознательность особым даром греков (Res. 435 е — 436 а; ср. также: 475 с sqq.). Гален (II в. н. э.) рассматривает серьезное стремление к знанию уже как редкость (De fac. nat. III, 10). Впрочем, жалобы такого рода мы слышим уже от Фукидида (I, 20-21).

740

См. об этом: Wilamowitz-Moellendorff U. von. Griechische Verskunst. Berlin 1925. S. 34.

741

Ср.: 3айцев А. И. Формирование новаторских тенденций древнегреческой литературы в долитературной эпической традиции // Традиции и новаторство. С. 22-29.

742

Монголо-ойратский героический эпос / Пер., вступ. статья и прим. В. Я. Владимирцева.Пг., 1922. С. 30 сл.; Веселовский А. Н. Историческая поэтика. Л., 1940. С. 318; Kirk G. S. The songs of Homer. Cambridge, 1962. P. 62; Гринцер П. Α. Эпос древнего мира // Типология и взаимосвязи. — С. 134-205 (см.: С. 138: Греция и Индия); Котляр Е. С. Миф и сказка Африки. М., 1975. С. 154.

743

Sauer Α. Über Aöden und Rhapsoden: Eine literarhistorische Studie: Progr. Schotten in Wien, 1891; Nilsson Μ. P. Homer and Mycenae. London, 1933; Schadewaldt W. Von Homers Welt und Werk. 2. Aufl. Stuttgart, 1951. S. 38ff, 70 ff.; Толстой. Аэды. С. 7 и сл.; Pagliaro Α. Aedi e rapsodi// Saggi di critica semantica. 2-a ed. Messina; Firenze, 1960. P. 1-62. — Позднейшие свидетельства об аэдах собраны В. Шадевальдтом (Schadewaldt. Von Homers Welt und Werk. S. 54 ff.).

744

В «Одиссее» (III, 267-271) мы встречаем аэда в неожиданной, не совсем понятной для нас роли: Агамемнон оставил его, отправляясь под Трою, «оберегать супругу», т. е. Клитемнестру, так что Эгисфу, чтобы беспрепятственно совратить ее, пришлось сначала погубить аэда. История эта производит впечатление попытки автора поэмы придать дополнительную значимость своей профессии. Неубедительна интерпретация Д. Пэйджа (Page D. L. The mistery of ministrel at the court of Agamemnon //Studi in onore di Q. Cataudela. Catania, 1972. Р. 127-131).

745

Так, Фемий и Демодок поют о совсем недавних событиях Троянской войны (Od. I, 325-327; VIII, 73-83, 486-521).

746

Frankel. Dichtung und Philosophie. S. 21. Anm. 27. Ср.: Bassett S. E. Thepoetry of Homer. Berkeley, 1938. P. 22.

747

Burckhardt. Op. cit. Bd. 2. S. 35. Признавая исключительную роль агонав формировании греческого эпоса, мы в то же время не считаем убедительной картину формирования «Илиады», рисуемую Дж. Брокиа (вслед за А. Пальяро), согласно которой поэма возникла из песен рапсодов, созданных в состязании на заданную тему, так что каждый из состязавшихся продолжал рассказ предыдущего (Broccia G. 1) La forma poetica dell'Iliade e la genesi dell'epos omerico. Messina, 1967; 2) La questione omerica. Firenze, 1979).

748

Исмаилов Ε. Акыны. Алма-Ата, 1957; Ауэзов М. Мысли разных лет. Алма-Ата, 1959. С. 318-359; Жирмунский В. М. Среднеазиатские народные сказители//Жирмунский В. М. Тюркский героический эпос. Л., 1974. С. 632-633.

749

Уланов А. И. Бурятские улигеры. Улан-Удэ, 1969. С. 17.

750

Kuiper F. В. J. The ancient Aryan verbal contest// IIJ. 1960. Vol. 4. P. 217-281; Ригведа. Избранные гимны/Пер., коммент. и вступ. статья Т. Я. Елизаренковой. М., 1972. С. 104-105, 246-248; Dunkel G. Fighting words: Alcman, Partheneion 63 μάχονται // JIES. 1979. Vol. 7. P. 249-272 (автор этой работы без достаточных к тому оснований видит в ведийских и греческих поэтических агонах отражение праиндоевропейской состязательной традиции).

751

Bethe Ε. Homer: Dichtung und Sage. Bd. 1. Leipzig, 1914. S. 12 ff.; Broccia. La questione omerica.

752

См.: Weiler. Op. cit. S. 37-128.

753

Это видел уже Буркхардт (Burckhardt. Op. cit. Bd. 4. S. 90).

754

Lesky A. Die Maske des Thamyris // AAWW. 1951. N 8; Otto W. F. Die Musen und der göttliche Ursprung des Singens und Sagens. Darmstadt, 1961. S. 47 ff.; Schadewaldt. Von Homers Welt und Werk. S. 64; Weiler. Op. cit. S. 66-72; Гордезиани Р. В. Проблемы гомеровского эпоса. Тбилиси, 1978. С. 344.

755

Мало что изменится по существу, если мы согласимся с высказывающимися уже в древности подозрениями в подлинности этих стихов (Plut. ар. Procl. in Hes. Op. ad loa; cf. Plut. Quaest, conv. V, 5 = Mor. 674 Ε sq.). Если это и интерполяция, то интерполяция ранняя, сделанная в те времена, когда могли еще сохраняться воспоминания об условиях, в которых творили аэды.

756

Allen Т. Homer: The origins and the transmission. Oxford, 1924. P. 27; Vogt F. Op. cit.; Falus R. L'art poetique d'Hesiode // AUB(Class). 1977-1978. T. 5-6. P. 5.

757

Ср.: Lesky. Homeros. Sp. 689.

758

Koller S. H. Das kitharodische Proemium//Philologus. 1956. Bd. 100. S. 179.

759

Ср.: Johansen K. F. Iiiaden i tidlig graesk kunst. Kobenhavn, 1934. S. 136 ff.

760

Положение аэда, видимо, в общем правильно рисует позднейшее повествование о странствиях Гомера (Schadewaldt W. Legende von Homer, dem fahrenden Sänger. Potsdam, 1942).

761

Corpus Vasorum Antiquorum. Danemark, Musee National de Copenhague / Par Ch. Blinkenberg et K. F. Johansen. Copenhague. 1926. Fasc. 2. PI. 73, 5; 74, 2; Corolla Ludwig Curtius zum 60. Geburtstag dargebracht. Stuttgart, 1937. Taf. 42-43; Schadewaldt W. Homer und sein Jahrhundert // Das neue Bild der Antike. Bd. 1. Leipzig, 1942. S. 80. Abb. 4-5.

762

О мусических состязаниях в Спарте см.: Bölte F. Zu lakonischen Festen // RhM. 1929. Bd. 78. S. 124-143.

763

Ath. 635 e со ссылкой на Гелланика и Сосибия. Паросская хроника датирует Терпандра 645 г. до н. э., а Евсевий — 635 г. до н. э.

764

Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 139.

765

Page. Alcman. Р. 54-56, 80.

766

West M. L. Alcmanica // CQ. 1965. Vol. 15. P. 196-198; Snel 1. Dichtung und Gesellschaft. S. 154.

767

Bowra С. M. Greek lyric poetry: From Alcman to Simonides. 2nd ed. Oxford, 1961. P. 58 ff.; Campbell D. Greek lyric poetry. London, 1967. P. 196, 205; ср. еще: Stoessl. Op. cit.; Dunkel. Op. cit. P. 249-272.

768

Существует традиция, что на них четырежды одерживал победу Терпандр ([Plut.] De Mus. 4 = Mor. 1132 Ε), а это, в соответствии с традиционной датировкой времени его жизни, могло быть только в VII в. до н. э.

769

Pickard-Cambridge А. W. The dramatic festivals of Athens. Oxford, 1953.

770

Maehler H. Die Auffassung des Dichterberufs im frühen Griechentum bis zur Zeit Pindars. Göttingen, 1963. S. 71 ff., 96 f.; Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 126 f. — В недавно опубликованном папирусе (Pap. Michigan inv. 25) философу Аристиппу (IV в. до н. э.) приписывается изречение, подразумевающее профессиональное соперничество среди флейтистов: Gallo I. Aristippo e l'aulete Timoteo//QUCC. 1979 Vol 1(30) Р. 143-147.

771

Традиция сохранила имя автора гат Авесты — Заратустры, — хотя они и создавались как устная поэзия. Индивидуально-авторской была и устная поэзия скальдов.

772

Durante Μ. Il nome di Omero // RAL. 1957. Vol. 12. P. 94-111.

773

Kranz W. Das Verhältnis des Schöpfers zu seinem Werk in der althellenischen Literatur // Jahrb. 1924. Bd. 1. S. 65-86; Gundert H. Pindar und sein Dichterberuf. Frankfurt am Main. 1935; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 162 ff.; Tsagarakis. Op. cit. (автор дает обширнейший материал, но к его выводам мы не можем присоединиться).

774

Чистякова Н. А. Греческая эпиграмма VIII-III вв. до н. э. Л., 1983. С. 11, 69 и сл.

775

Крамер. Указ. соч. С. 134-136. 161—168; D i j k J. J. Α. van. La sagesse sumero-accadienne. Leyden, 1953. P. 29 sv.

776

См.: Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1980. С. 185-190 (пер. И. К. К лоч кова).

777

Nilsson Μ. Р. Die Anfänge der Göttin Athena. Kopenhagen. 1921.

778

См.: Diels H. Orientalische Fabeln in griechischem Gewände//IW. 1910. Bd. 4. S. 993-1002.

779

Μunding H. Heiods Erga in ihrem Verhältnis zur Ilias. Frankfurt am Main, 1959. — Недоказанные утверждения в этом направлении содержит и книга: Neitzel Η. Homer-Rezeption bei Hesiod: Interpretation ausgewählter Passagen. Bonn, 1975.

780

Luther W. 1) Wahrheit und Lüge im ältesten Griechentum. Leipzig, 1935. S. 125-126; 2) Wahrheit, Licht und Erkenntnis in der griechischen Philosophie bis Demokrit. Bonn, 1966. S. 41 ff.; Diller H. Hesiod und die Anfänge der griechischen Philosophie // A&A. 1946. Bd. 2.S. 140-151 (=Diller H. Kleine Schriften. München, 1971); Latte K. Hesiods Dichterweihe//Ibid. S. 152-163; Μehmel F. Homer und die Griechen //A&A. 1954. Bd. 4. S. 18; Snell. Entdeckung. S. 187; Jaeger. Paideia. Bd. LS. 112: Fritz K. von. Das Hesiodische in den Werken Hesiods // Entretiens sur l'antiquite classique. T. 7. Vandoeuvres; Geneve, 1962. P. 27-28; Maehler. Op. cit. S. 41; Kambylis A. Die Dichterweihe und ihre Symbolik. Heidelberg, 1965. S. 63; Neitze1. Op. cit. S. 16 ff.; Falus. Op. cit. P. 3-26; Μinton W. W. [Rec.] Pucci P. Hesiod and the language of poetry // AJP. 1978. Vol. 99. P. 391-392; Аверинцев. Греческая «литература». С. 212.

781

Cornford F. Μ. Principium sapientiae. Cambridge, 1952. P. 104; West. Hesiod. P. 163; Τhalmann W. G. Convention of form and thought in early Greek epic poetry. Baltimore, 1984. P. 146 ff.

782

Nestle. Mythos. S. 44 f.

783

Wilamowitz-Moellendorff U. von. Die Heimkehr des Odysseus. Berlin, 1927. S. 49; ep.: West. Hesiod, ad. loc.

784

Полемического характера реплики Виламовиц не заметил.

785

Чистякова Н. А. Происхождение сатирической эпиграммы//ТТУ. 1978.Вып. 183. С. 67-68. — Выпадом против Ласа, вероятно, была и эпиграмма Симонида (Anth. Pal. VI, 216).

786

Доватур. Солон и Мимнерм. С. 55-62.

787

Plut. Them. 21, 22; Simon. Ep. XXXVII; Timoereon. PMG 730; Anth. Pal. XIII, 30, 32; VII, 348). См.: Чистякова. 1) Происхождение. С. 68-70; 2) Греческая эпиграмма. С. 82-86.

788

Pyth. Il, 53 sqq. с. schol., 72 sqq. с. schol., 88 sqq. с. schol.; Nem. III, 82 sqq. c. schol.

789

S ne 11. Dichtung und Gesellschaft. S. 132; См. также: Willeock Μ. Μ. Second reading of Pindar: The fourth Nemean // G&R. 1982. Vol. 29. P. 8 f.

790

Менее правдоподобна традиция о конфликте Пиндара с Коринной и о нападках на нее в его стихах (Ael. VH XIII, 25); см.: Rose Η. J. Pindar and Korinna // CR. 1934. Vol. 48. P. 8; Goossens R. PindareetCorinne//RBPh. 1935. Т. XIV. P. 85-89; Bowra С. M. Pindar. Oxford, 1964. P. 279.

791

См. хотя бы: Verdenius W. J. [Rec.:] Dalfen J. Polis und Poesis. Die Auseinandersetzung mit der Dichtung bei Piaton und seinen Zeitgenossen // Gnomon. 1978. Bd. 50. H. 4. S. 335-341 (см.: S. 336).

792

Maehler. Op. cit. S. 22.

793

См.: Marg W. Der Charakter in der Sprache der frühgriechischen Dichtung: Semonides, Homer, Pindar. Würzburg, 1938. S. 60 ff.; MacKay L. A. The wrath of Homer. London, 1948. P. 50; Dodds. Greeks. P. 10, 80 ff.

794

Менее показательно применение по отношению к аэду эпитета θείος «божественный» (Od. I, 336 и др.), так как θεΐος является у Гомера украшающим эпитетом, применяемым и к Одиссею (Od. XV, 554; Il. II, 335), и к Оилею (Il. XIII, 694), и к глашатаям Талфибию (Il. IV 192) и Евмеду (Il. X, 314), а аналогичное δΐος служит эпитетом свинопаса Евмея (Od. XV, 301; XVI, 1).

795

Додс склонен придавать им серьезное значение (Dodds. Greeks. Р. 80).

796

Аналогичные утверждения встречаются в фольклоре и древней поэзии многих народов. Так, по словам «Младшей Эдды», Один добыл «мед поэзии» и отдал его скальдам (Стеблин-Каменский М. И. Древнескандинавская литература. М., 1979. С. 16; ср.: Meissner R. Kenningar der Skalden. Bonn, 1921. S. 363 ff., 427 ff.). Об аналогичных представлениях других народов см. также: Богораз В. Г. Народная литература палеоазиатов // Литература Востока: Сб. статей. Вып. 1. Пг, 1919; Chadwick Η. Μ., Chadwick Ν. К. The growth of literature. Vol. 3. Cambridge, 1940. P. 182; Chadwick N. K. Poetry and prophecy. Cambridge, 1942; Жирмунский В. Μ. Легенда о призвании певца//Жирмунский В. М. Сравнительное литературоведение. Восток и Запад. Л., 1979. С. 397-407.

797

Drerup Ε. Das Homerpoblem in der Gegenwart. Würzburg, 1921. S. 49, 57; Аверинцев. Греческая «литература». С. 211 и сл.

798

Ср. известную, видимо, уже Алкидаманту надгробную эпиграмму Гомера: Cert. Hom. et Hesiod, ν. 345 Rz3.

799

Heyman С. Homer on coins from Smyrna // Studia Paulo Naster oblata. Vol. l.Leuven, 1982. P. 161-173.

800

Обширный материал об отношении греков (и римлян) к Гомеру и его поэмам см. в книге: Шталь И. В. Художественный мир гомеровского эпоса. М, 1983. С. 15-27.

801

Cumont Fr. Recherches sur le symbolisme funeraire des Romains. Paris, 1942. P. 313-315.

802

Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 119-122.

803

Ср.: Slater W. J. Simonides' house // Phoenix. 1972. Vol. 26. P. 232-240.

804

Впоследствии аналогичный образ действий был приписан спартанскому военачальнику Павсанию (Vit. Pind. Ambr. 5).

805

Frankel. Dichtung und Philosophie. S. 491 f.; Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 120. — Меньше всего говорит о претензиях поэта на высокое общественное положение самохарактеристика Вакхилида как «божественного прорицателя Муз» (Μουσαν <...> θεΐος προφ[άτ]ας: 9, 3), так как высказывание это не выходит, по существу, за пределы того, что

806

Degani Ε. Note sulla fortuna di Archiloco e di Ipponatte in epoca ellenistica // CUCC. 1973.Ν 16.P. 79-103; Rankin H. D. Archilochus' chronology and some possible events of his life//Eos. 1977. Vol. 65. P. 5-15.

807

При принятии этого решения сыграло роль участие Софокла в установлении в Афинах государственного культа Асклепия (ср. надпись: Körte Α. Die Ausgrabungen am Westabhange der Akropolis. IV: Das Heiligtum des Amynos // Athen. Mitt. 1896. Bd. 21. S. 296-298); Зелинский Φ. Φ. О Софокле — враче // ЖМНП. Апр. Отд. V. С. 28-48; Май. Отд. V. С. 49-62); ср.: Ehrenberg V. Sophokles und Perikles. München, 1956.

808

См.: Аверинцев. Греческая «литература». С. 206 и сл.

809

Именно так формулирует П. Вапневский критерий принадлежности произведения к литературе в собственном смысле слова (Wapnewski Р. Literatur heute// Universitas. 1977. Bd. 32. Η. 3. S. 271-280).

810

С полной определенностью поддерживает эту оценку и Б. Снелль (Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 192-193).

811

Snell В. 1) Über das spielerische bei Kallimachos// Entdeckung. S. 356-365; 2) Dichtung und Gesellschaft. S. 182 ff.

812

Аверинцев. Греческая «литература». С. 208.

813

В нартском эпосе народов Северного Кавказа даже мифология выполняет по преимуществу эстетические функции (Далгат У. Б. Типовые черты нартского эпоса // Типология народного эпоса. М., 1975. С. 213-234; см.: С. 216).

814

Ср.: Jech J. Variabilität und Stabilität in den einzelnen Kategorien der Volksprosa // Fabula. 1967. Bd. 9. S. 55-62; Богатырев П. Г. Традиция и импровизация в народном творчестве//Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971. С. 393-400.

815

Астахова А. М. Импровизация в русском фольклоре: Ее формы и границы в разных жанрах // Русский фольклор. 1966. Т. 10. С. 63-78.

816

О тенденции к профессионализации у сказочников в России см.: Бродский Н. Л. Следы профессионализации сказочников // Этнографическое обозрение. 1904. № 2. С. 1-18; Савченко С. В. Русская народная сказка: История собирания и изучения. Киев, 1914. С. 25-29, 47-48.

817

Гринцер. Указ. соч. С. 138.

818

Kulturgeschichte der Antike. Bd. 1. S. 67.

819

Frankel. Dichtung und Philosophie. 17-18; Horälek K. Folk poetry: History and typology//CTL. 1974. Vol. 12. P. 762.

820

Из лекций Α. Η. Веселовского по истории эпоса// Типология народного эпоса. Μ 1975. С. 295.

821

См.: Maehler. Ор. cit. S. 72; Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 127. В высшей степени правдоподобно предположение Надя, что эти слова в устах автора «Одиссеи» должны были звучать и как напоминание о новизне и оригинальности его поэмы: Nagy G. Comparative studies in Greek and Indic meter. Cambridge (Mass.), 1974. P. 12.

822

Drerup. Ор. cit. S. 453. Общие соображения говорят в пользу большего значения парадигматического элемента в догомеровском эпосе (Snell В. Der Aufbau der Sprache. Hamburg, 1952. S. 188).

823

Verdenius W. J. Homer the educator of the Greeks. Amsterdam; London, 1970.P.20-27.

824

Funke H. [Rec.:] // Gnomon. 1977. Bd. 49. H. 2. S. 204-206.

825

Mazon P., Chantraine P., Collart P., Langumier R. Introduction ä l'Iliade. Paris, 1942. P. 294.

826

Murray. Op. cit. 265.

827

Bowra M. Tradition and design in the Iliad. Oxford, 1958. P. 265.

828

Schmid, Stähl in. Op. cit. Bd. l.S. 112 f.; ср. также: Adkins. Homeric gods. Р. 1 f.

829

Lloyd-Jones. Op. cit. P. VII-Xl, 1-27.

830

Kraus. Op. cit. S. 241-249.

831

Ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 30 f.; Snell. Gesammelte Schriften. S. 39-40.

832

Havelock Е. А. Prefaceto Plato. Cambridge (Mass.), 1963.

833

Harmon А. М. The poet κατ' εξοχήν // CPh. 1903. Vol. 18. Р. 35 ff.; Labarbe J. L'Homere de Piaton. Liege, 1949. P. 44-45.

834

Гринбаум Η. С. Язык древнегреческой хоровой лирики: Пиндар. Кишинев, 1973. С. 9-10 (ср.: С. 22, 28); ср.: Гринбаум Н. С. Диалектная база языка Пиндара//Античное общество. М., 1967. С. 266-274.

835

Гринбаум Н. С. 1) Микенская койнэ и проблема образования языка древнегреческой хоровой лирики // Atti е memorie del Primo Congresso Internazionale di Micenologia. Vol. 3. Roma, 1967. P. 64-75; 2) Крито-микенские тексты и язык древнегреческой хоровой лирики: Пиндар // Studia Mycenaea. Brno, 1968. Р. 75-86; 3) Ранние формы литературного языка (древнегреческий). Л.. 1984. С. 95.

836

Чистякова. Греческая эпиграмма. С. 31-40.

837

Шебалин Н. В. Истоки древнегреческой метрической надписи: Автореф. канд. дис. М., 1981.

838

Зайцев А. И. Лексико-стилистические особенности надписи на «кубке Нестора» из Питекусс // Язык и стиль памятников античной литературы. Л., 1987. С. 59-64.

839

См. хотя бы подборку параллельных мест из Гомера в издании: Poetarum Elegicorum testimoniaet fragmenta/ Ed. Br. GentiIi, C. Prato. Leipzig, 1979. Pars 1.

840

Из новейших работ см.: Verden i us W. J. Callinusfr. 1: Α commentary // Mnemosyne. 1972. Vol. 25. P. l-8; Matsen Р. P. Social Status in Callinus 1 //CJ. 1973. Vol. 69. P. 57-59: Latacz J. Kampfparänese, Kampfdarstellung und Kampfwirklichkeit in der Ilias, bei Kallinos und Tyrtaios. München, 1977; Adkins A. W. H. Callinus 1 and Tyrtaeus 10 as poetry //HSCPh. 1977. Vol. 81. P. 59-97; Leimbach R. Kallinos und die Polis // Hermes. 1978. Bd. 108. S. 265 ff.; Krischer T. Die Elegie des Kallinos // Hermes. 1979. Bd. 107. S. 385-389.

841

Jaeger W. Solons Eunomie // SBBerl. 1926. Bd. 11. S. 69-85; ep.: Wilamowitz-Moellendorff U. von. Aristoteles und Athen. Bd. 2. Berlin, 1893. S. 305 ff.

842

Казанский Η. Η. 1) Начало поэмы Стесихора «Разрушение Трои»//Вестник ЛГУ. 1976. № 2. С. 100-107; 2) Стесихор. Фрагменты. С. 224; Maingon Α. D. Epic Convention in Stesichorus' «Geryoneis»: SLG S 15 // Phoenix. 1980. Vol. 34. Ρ 99-107

843

Ср. гл. 1, § 2.

844

Snell. Entdeckung.

845

Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 127 ff.

846

Об аналогичных тенденциях у Архилоха мы уже говорили в гл. I, § 2.

847

Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 127.

848

Ср.: πόνον: Nem. III, 12; см.: Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 134 f.

849

Нейгебауер. Точные науки. С. 59; von Fritz. Grundprobleme. S. 1 ff.

850

Reineke W. F. Mathematik und Gesellschaft im Alten Ägypten//Acts ofthe Ist Intern. Congress of Egyptology. Berlin, 1979. P. 543-551. — Шуточная задача о кошках и мышах (Выгодский М. Я. Арифметика и алгебра в древнем мире. М., 1967. С. 59) не может, разумеется, свидетельствовать о противоположном.

851

См., напр.: von Fritz. Grundprobleme. S. 335 ff. Из отечественных новейших работ см.: Яглом. Указ. соч. С. 19 и сл.

852

Seidenberg А. 1)The ritual origin of mathematics//AHES. 1978. Vol. 18.N4.P. 301-342; ср.: 2) Did Euclid's Elements, Book I, develop geometry axiomatically? // Ibid. 1975. Vol. 14. N. 4. P. 286 ff. — Не может иметь значения для решения вопроса о появлении в Греции дедуктивной математики неубедительная и сама по себе гипотеза Зейденберга о близости источника греческой математики к индийской математике ведийской эпохи.

853

Snell В. Die Nachrichten über die Lehren des Thaies und die Anfänge der griechischen Philosophie- und Literaturgeschichte//Gesammelte Schriften. S. 119-128; Classen C. J. Zu zwei griechischen Philosophiehistorikern: Hippias// Philologus. 1965. Bd. 109. S. 175-178.

854

Ван дер Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука. Μ., 1959. С. 121-125; von Fritz. Grundprobleme. S. 14 ff., 407 ff.

855

См.: Dicks D. R. Thaies // CQ. 1959. Vol. 9. P. 294-309.

856

Ibid. P. 302.

857

Ibid. Р. 297; ср.: Рожанский. Эволюция образа ученого. С. 30-37.

858

Dicks. Thaies. Р. 297.

859

Ibid. Р. 303. См. напр.: Eud. fr. 134 Wehrli.

860

Снелль и Классен убедительно показали, что посредствующим звеном между Фалесом и Евдемом был, очевидно, Гиппий. См. также: Patzer Α. Der Sophist Hippias als Philosophiehistoriker. Freiburg, 1986.

861

Becker O. Das mathematische Denken der Antike. Göttingen, 1957. S. 37-38.

862

Stenius E. Foundations of mathematics: Ancient Greek and modern // Dialectica. 1978. Vol. 32. P. 258.

863

Яглом. Математические структуры. С. 21.

864

Stenius. Ор. cit. Р. 258.

865

Э. Нойеншвандер приводит убедительные доводы в пользу того, что Аристотель (An. Рг. 41 b 13-22) сохранил для нас предложенное Фалесом доказательство теоремы о равенстве углов при основании равнобедренного треугольника — доказательство, оперирующее смешанными углами (Neuenschwander E. Die ersten vier Bücher der Elemente Euclids // AHES. 1973. Vol. 9. N 4-5. P. 326-380).

866

Гайденко. Указ. соч. С. 27 и сл.

867

См. теперь: Zhmud' L. Pythagoras as а mathematician // HM. 1989. Vol. 16. Р. 249-268; Жмудь Л. Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб., 1994.

868

Burkert. Lore and science. — Самым ученым из его предшественников был Эрих Франк (Frank Ε. Plato und die sogenannten Pythagoreer. Halle a. Saale, 1923).

869

Неправдоподобно предположение ван дер Вардена о том, что Гераклит нападал на Пифагора потому, что тот не сам занимался математическими исследованиями, а только освоил и передал своим ученикам приемы вавилонской алгебры (van der Waerden. Pythagoreer. S. 36-^13). Для этого было бы необходимо, чтобы в первых пифагорейских сочинениях содержались ссылки на восточные источники, либо чтобы Гераклит так хорошо знал вавилонскую алгебру, что он мог угадать в ней источник 5, 6, 9 и 10-й теорем II книги Евклида, доказанных первыми пифагорейцами. Оба предположения совершенно невероятны.

870

Burkert. Lore and science. Р. 210.

871

Язвительные «Силлы» Ксенофана, на которые ссылается А. Лебедев (Фалес и Ксенофан) не могли быть достаточным источником информации о Пифагоре.

872

Ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 221. — Окружение, в котором Пифагор оказался у Гераклита, исключает возможность связать его «многознание» с практическими достижениями техники на Самосе, как это делает Г. Дильс (Дильс Г. Античная техника. М.; Л., 1934. С. 19).

873

В том числе и теорема I, 6 «Начал» с доказательством от противного.

874

Waerden В. L. van der. 1) Die Postulate und Konstruktionen in der frühgriechischen Geometrie// AHES. 1978. Vol. 18. N4. P. 343-357; 2) Pythagoreer, S. 337 ff.; ср. уже: Tannery P. La geometrie grecque. Paris, 1887. P. 81 sv.; Michel P.-H. De Pythagore a Euclide. Paris, 1950. P. 203.

875

Van der Waerden. Pythagoreer. S. 36-43.

876

Нейгебауер. Точные науки. С. 152 и сл.

877

Против радикального скептицизма по отношению к научной деятельности Пифагора возражают, в частности: Sarton. Ancient science. Р. 203 ff.; Kulturgeschichte der Antike Bd. 1. S. 152, 230.

878

Ср.: Sarton. Ancient science. P. 210 f.

879

Нейгебауер. Точные науки. С. 50 и сл.

880

См.: von Fritz. Grundprobleme. S. 545 ff.

881

Becker. Mathematisches Denken. S. 51.

882

Ср.: Ван дер Варден. Указ. соч. С. 188-190.

883

Ср.: Reidemeister K. Das exakte Denken der Griechen. Hamburg. 1949.

884

Iambl. De comm. math. sc., р. 55, 69, 84 Festa.

885

См., напр.: PI. Res. 522 с sqq.

886

Возможность этого оспаривают Дж. Вернет (Burnet J. Early Greek philosophy: Thaies to Plato. 4th ed. London, 1945. P. 190) и В. Буркерт (Burkert. Lore and science. P. 213-215); ср.: Kulturgeschichte der Antike. Bd. 1. S. 152-153.

887

Лукасевич Я. Аристотелевская силлогистика сточки зрения современной формальной логики. М., 1959; Субботин А. Л. Традиционная и современная формальная логика. М., 1969.

888

Stenzel J. Studien zur Entwicklung der Platonischen Dialektik von Sokrates zu Aristoteles. 2. Aufl. Leipzig, 1931; Robinson R. Plato's earlier dielectic. 2nd ed. Oxford, 1953.

889

Mansfeld J. Die Offenbarung des Parmenides und die menschliche Welt. Assen, 1964. S. 42 ff.; Jürss Fr. Zum Erkenntnisproblem bei den frühgriechischen Denkern. Berlin. 1976 S. 49 ff.

890

Mansfeld. Ор. cit. S. 56 ff.; Parmenides. Vom Wesen des Seienden: Die Fragmente / Griechisch und Deutsch hrsg., übers, und erläut. von U. Ηölscher. Frankfurt am Main. 1969. S. 83f.; Klowski J. 1) Zum Entstehen der logischen Argumentation //RhM. 1970. Bd. 113. S. 131 ff; 2) Parmenides' Grundlegung seiner Seinslehre// Ibid. 1977. Bd. 120. S. 97-137 (см. особенно: S. 98 ff); ср., однако: Heitsch E. [Rec.:] Jürss Fr. Zum Erkenntnisproblem bei den frühgriechischen Denkern. Berlin, 1976 // Gnomon. 1978. Bd. 50. H. 3. S. 301-304.

891

Robinson. Plato's earlier dielectic.

892

Ср. справедливую критику Аристотеля (Soph. El. 167 b 13 sqq., 168 b 35 sqq 181 а 27-30; Phys. 185 а 32 sqq.).

893

Ср.: Michel. Ор. cit. Р. 87. — Проклу принадлежит также комментарий к I книге «Начал» Евклида.

894

Gomperz Th. Griechische Denker. 4. Aufl. Bd. 1. Berlin, 1922. S. 139.

895

Rey A. La jeunesse de la science grecque. Paris, 1933. P. 202-203; Cornford. Op. cit. P. 117; Cherniss. Characteristics and effects. P. 319 ff; Reidemeister. Op. cit. S. 10.

896

Solmsen F. Intel Icctual experiments of the Greek enlightenment. Princeton, 1975. Р. 18.

897

Сабо А. О превращении математики в дедуктивную науку и начале ее обоснования // Ист.-математ. исследов. Вып. 12. М., 1959. С. 321-392; Szabo А. 1) Anfänge der griechischen Mathematik. Budapest, 1969. S. 289 ff., 328 ff.; 2) Greek dialectic and Euclid's axiomatics // Problems in the philosophy of mathematics. Amsterdam, 1967.

898

Лурье. 1) Теория бесконечно малых. С. 160-162; 2) Архимед. С. 24.

899

Solmsen F. Die Entwicklung der aristotelischen Logik und Rhetorik. Berlin, 1929; Kapp E. l)Der Ursprung der Logik bei den Griechen. Göttingen, 1965; 2) Syllogistik// Kapp E. Ausgewählte Schriften. Berlin, 1968. S. 234-257; Vernant. Origines. P. 45 sv.

900

Eysenck H. L. Psychological defences against conclusive evidence//Br. J. Soc. 1951. Vol. 2-3.P. 189-209; Evans J. St. [e. a.] On the conflict between logic and belief in syllogistic reasoning// Memory and Cognition. 1983. Vol. 11. P. 295-306.

901

Ср.: Skemp J. B. Plato's statesman. London, 1952. P. 198; Guthrie. History. Vol. 3. P. 124-125.

902

Аристотель, видимо, не без основания связывал возникновение риторики с изгнанием тиранов в Сицилии (см.: Cic. Brut. 12, 46).

903

Szabό. Anfange. S. 289 ff., 328 ff.

904

Э. Франк пытался оспаривать подлинность этого фрагмента, ссылаясь на то, что такие приемы доказательства восходят к диалектике Платона (Frank. Ор. cit. S. 306).

905

Van der Waerden. Postulate und Konstruktionen.

906

Предложение I. 26 «Начал», которое Евдем приписывает Фалесу (fr. 134 Wehrli), доказывается, как и I. 6, от противного.

907

Цейтен вслед за Ханкелем был готов приписать введение в математику апагогических доказательств непосредственно Пифагору (Zeuthen Η. G. Sur l'origine historique de la connaissance des quantites irrationnelles// Oversigt over det Kgl. Danske Videnskabernes Selskabs Forhandlinger. 1915. P. 333-362; см.: Р. 357).

908

См. также: Zhmud'. Op. cit. P. 252 ff.

909

Cp.: Stenius. Ор. cit. Р. 273, 283 f.

910

Аристотель прямо говорит о τά έν τοις μαθήμασι καλούμενα αξιώματα («так называемых аксиомах в математике» (Met. 1005 а 20), возводя, таким образом, философское понятието αξίωμα к математическому (Jaeger. Paideia. Bd. 3. S. 314). Йегер считает также, что в пользу математического происхождения философского значения слова то αξίωμα говорит и точная нумерация «аксиом» власти и подчинения в «Законах» Платона (690 а-с).

911

См.: Raven J. Ε. Pythagoreans and Eleatics. Cambridge. 1948; Reich K. Parmenides und die Pythagoreer// Hermes. 1954. Bd. 82. S. 287 ff.

912

Brumbaugh R. S. Plato'smathematical imagination. Bloomington. 1954; Solmsen F. Piatos Einfluß auf die Bildung der mathematischen Methode //Q&S. 1929. Bd. l.S. 93 ff. — Математическое происхождение применяемого Платоном приема рассуждения έξ υποθέσεως («исходя из допущения») принимает, в частности, Йегер (Jaeger. Paideia. Bd. 3. S. 155).

913

Gomperz Th. Griechische Denker. Bd. 1. S. 376 ff. — Этим занимался также Демокрит (Лурье. Теория бесконечно малых. С. 38-40).

914

См.: Appelt О. Beiträge zur Geschichte der griechischen Philosophie. Leipzig, 1899. S. 263; Лурье. Теория бесконечно малых. С. 39-40; ср., однако: Plut. De comm. not. 40, 1 = Mor. 1081 В, где сходные рассуждения восходят, согласно Лурье, к академическому источнику.

915

Gomperz Th. Griechische Denker. Bd. 1. S. 365.

916

Nestle. Mythos. S. 302.

917

Vogt H. Die Entdeckungsgeschichte des Irrationalen nach Plato und anderen Quellen des 4. Jh.s // Bibl. Math. 1909-1910. Bd. 10. S. 129 ff.; Лурье. Теория бесконечно малых. С. 38. Прим. 39.

918

Tannery Р. Pour l'histoire des lignes et surfaces courbes// Tannery P. Memoires scientifiques. T. 2. Toulouse; Paris, 1912.Р. 1-47(см.: Р. l-9); Heiberg J. L.Naturwissenschaften und Mathematik im klassischen Altertum. Berlin, 1912. S. 22; Björnbo. Hippias (13)// RE. 1913. Bd. 8. Sp. 1707-1711; Frank. Op. cit. S. 205, 236. Это мнение давно оспаривали, в частности, Дильс считал сомнительным фрагмент В 21.

919

Nestle. Mythos. S. 366.

920

Rudio F. Der Bericht des Simplicius über die Quadratur des Antiphon und Hippokrates. Berlin, 1907. S. 11; см. далее: Лурье. Теория бесконечно малых. С. 140-157; Cherniss Η. Aristotle's criticism of Presocratic philosophy. Baltimore, 1935. P. 340.

921

Diels H. Ein antikes System des Naturrechts//IM. 1917. Bd. 11. S. 82-102(см.: S. 99).

922

Лурье. Антифонт; Luria S. Antiphon der Sophist//Eos. 1963. T. 53. S. 63-67; ср., однако: Morrison J. S. 1) Antiphon// PCPhS. 1961. Vol. 7. P. 49-58; 2) The «Truth» of Antiphon // Phronesis. 1963. P. 35-49.

923

См.: Franciosi F. Die Entdeckung der mathematischen Irrationalität // AAntHung. 1976. T. 24. P. 183-203 (см.: Р. 198).

924

См.: Iambl. De comm. math. sc., р. 78, 8 f. Festa. Буркерт убедительно показал, что эта формулировка восходит к Аристотелю (Burkert. Lore and science. Р. 447 f.).

925

См. даже заглавие книги В. Нестле «От мифа к логосу».

926

Burnet J. L'aurore de la Philosophie grecque. Paris, 1919. P. 49-50.

927

См.: Рожанский. Развитие естествознания. С. 125; Falus. Ор. cit.

928

Ср.: Seilschopp I. Stilistische Untersuchungen zu Hesiod. Hamburg, 1934. S. 43.

929

Ср.: Gigon О. Der Ursprung der griechischen Philosophie, von Hesiod bis Parmenides. Basel, 1945. Kap. 1; Vernant. Origines. P. 116 sv.

930

Ср.: Wilamowitz-Moellendorff U. von. Hesiods Erga. Berlin, 1928. S. 156 f.; Nilsson. Geschichte. Bd. 1. S. 620 f. См. уже: Schelling F. W. J. Einleitung in die Philosophie der Mythologie. Stuttgart, 1856. S. 43 ff.

931

Ancient Near Eastern texts relating to the Old Testament / Ed. by J. B. Pritchard. 2nd ed. Princeton, 1955. P. 331-334.

932

Sauneron S. Les fetes religieuses d'Esna aux derniers siecles du paganisme. Le Caire, 1962. P. 253 sv.

933

Morenz S. Ägyptische Religion. Stuttgart, 1960. S. 169-191; Коростовцев Μ. Α. Религия Древнего Египта. М., 1976. С. 99-102.

934

γένεσις πάντεσσι (II. XIV, 246). У. Хёльшер видит здесь заимствование с Востока (Hölscher U. Anfängliches Fragen. Göttingen, 1968. S. 42 f.), и так считали уже в древности (Plut. De Iside et Osir. 34 « Mor. 314 С); ср. еще: Buffierre. Ор. cit. Р. 86-89; Rudhardt J. Le theme de l'eau primordiale dans mythologie grecque. Berne, 1971.

935

Силами природы являются, очевидно, и боги Фалеса (11 А 22-23 DK).

936

Лебедев А. В. 1)Об изначальной формулировке традиционного тезиса Фалеса την αρχήν ύδωρ είναι// Balcanica: Лингвистические исследования. Μ. 1979. С. 167— 176; 2) Демиург у Фалеса // Текст: семиотика и структура. М., 1983, 51-66. Лебедев, видимо, все же прав, считая, что Фалес не употребил слова άρχή в отношении воды.

937

Dicks. Thaies. Р. 298. N. 4.

938

См. в особенности: Classen. Ор. cit. S. 175. Anm. 2.

939

Cherniss. Aristotle's criticism. Р. 347 ff.

940

CM.: Guthrie W. К. Cn. 1) Aristotle as а historian of philosophy // JHS. 1957. Vol. 77. P. 35—41; 2) History. Vol. 1. P. 40-43.

941

Дело не меняется от того, что Фалес мог как-то иметь в поле зрения только что упомянутые греческие, а возможно, и ближневосточные космогонические идеи; ср. также: Whitley Cn. F. The pattern ofcreation in «Genesis»: Chap. 1 //JNES. 1958. Vol. 17 P. 35.

942

Нейгебауер. Точные науки. С. 144-145; см.: Guthrie. History. Vol. 1. Р. 46^19; Kahn Ch. Η. On early Greek astronomy // JHS. 1970. Vol. 90. P. 99-116 (см. особенно: Р. 115 ff.).

943

В частности, нам известно, что вавилоняне использовали 18-летний цикл для предсказания лунных затмений.

944

Фалес мог опираться на то обстоятельство, что как раз за 18 лет до 585 г. до н. э" т. е. в 603 г. до н. э., имело место солнечное затмение, которое было видно в Египте и о котором Фалес мог знать.

945

Robin. Ор. cit. Р. 45; Waerden В. L. van der. 1) Die Voraussage von Finsternissen bei den Babyloniern // BSGW. 1940. Bd. 92. S. 113. Anm. 2; 2) Anfänge der Astronomie. S. 121 f. Ср.: Dicks D. R. Early Greek astronomy. London, 1970. P. 43 ff, 174.

946

Lloyd-Jones. Ор. cit. Р. 80-81. — Трудно оспаривать и его мысль о том, что развивающиеся элементы монотеизма в греческой религии с концентрацией власти в руках Зевса могли способствовать упрочению этого ощущения.

947

Kraus. Ор. cit. S. 245.

948

Ср.: Vlastos G. Solonian justice// CPh. 1946. Vol. 41. Р. 65-83; Dodds. Greeks. P. 42; Snell. Entdeckung. S. 282 f.; Guthrie. History. Vol. 3. P. 125-126.

949

В VI в. до η. э. книги еще не имели заглавий. Поставленное в заглавии Περί φύσεως, скорее всего, извлечено из первой, вступительной фразы сочинения.

950

Уже «Одиссея» (XV. 403) упоминает так называемый гелиотроп на острове Сиросе. т. е. два определенных заметных ориентира, выбранные так, что Солнце во время солнцеворота восходит на горизонте в точке, лежащей на пересечении с прямой, проходящей через эти две фиксированные точки; ср. еще: van der Waerden. Anfänge der Astronomie. S. 80 ff; Kahn. Early Greek astronomy; Szabo A. Anaximander und der Gnomon//AAntHung. 1977. T. 25. P. 341-357.

951

Kahn. Early Greek astronomy; von Fritz. Grundprobleme. S. 142 ff. — В частности, Кан справедливо возражает Диксу (Dicks D. R. Solstices, equinoxes and the Presocratics // JHS. 1966. Vol. 86. P. 26-40), который, с одной стороны, упоминает свидетельства, связывающие Анаксимандра с гномоном, чтобы подметить в них противоречия, подрывающие достоверность всей традиции об Анаксимандре, с другой — не оспаривает его работу с гномоном, что было бы совсем неправдоподобно, но в то же время не делает неизбежного вывода о связи астрономических теорий Анаксимандра с наблюдениями. Роль наблюдения в формировании системы Анаксимандра недооценивает и Ж.-П. Вернан (Vernant. Origines. Р. 120 sv.).

952

Schottländer R. Früheste Grundsätze der Wissenschaft bei den Griechen. Berlin 1964 S. 20.

953

Kahn. Early Greek astronomy; Szabo. Anaximander. S. 341-357.

954

Сходство с херувимами с колесами в книге Иезекииля, подчеркиваемое Уэстом (West. Early Greek philosophy. Р. 88), является слишком отдаленным, чтобы думать о заимствовании Анаксимандра с Востока.

955

Не может быть принято защищаемое А. Ф. Лосевым давнее предположение, согласно которому уже Гомер представлял себе мир шарообразным, а Тартар — нижней полусферой, симметричной небу (Лосев А. Ф. История античной эстетики: Ранняя классика. М. 1963. С. 170-171). Против этой гипотезы говорит и беспрецедентность эквивалентности направлений «вверх» и «вниз» для дописьменной эпохи, и характеристика Тартара как царства мрака, противостоящего небу (II. VIII, 480). Совершенно справедливо возражает А. Ф.Лосеву И. Д. Рожанский (Рожанский. Развитие естествознания. С. 118-119, 122).

956

Весьма привлекательным является предположение И. Боднара, по которому Анаксимандр постулировал колеса вместо отдельных звезд потому, что они, симметрично расположенные вокруг Земли, могут постоянно находиться в равновесии (Bodnar I. Anaximander's rings // CQ. 1988. Vol. 38. Р. 49-50).

957

Ср.: Kahn Ch. Η. Anaximander and the origins of Greek cosmology. New York, 1960. P. 76-82.

958

Таннери П. Первые шаги древнегреческой науки. СПб., 1902. С. 95-96.

959

Diels Н. Über Anaximanders Kosmos // AGPh. 1897. Bd. 10. S. 220-237; Kahn. Anaximander. P. 90. — Принимаемое В. Буркертом (Burkert W. Iranisches bei Anaximander // RhM. 1963. Bd. 100. S. 97-134), M. Уэстом (West. Early Greek philosophy. P. 89 f.) и И. Д. Рожанским (Развитие естествознания. С. 52-53, 150) заимствование из иранских представлений является недоказуемой и излишней гипотезой. Не принимают ее иранист Дюшен-Г'ийемен (Duchesne-Guillemin J. D'Anaximandre ä Empedocle: Contacts Greco-Iraniens // La Persia e il mondo Greco-Romano. Roma, 1966. P. 423-431) и классик Керк (Kirk G. S. [Rec.:]West M. L. Early Greek philosophy//CR. 1974. Vol. 24. P. 82-86). Точные числа Анаксимандра, разумеется, спекулятивного происхождения.

960

Ср.: Burkert. Lore and science. Р. 310.

961

Убедительно выглядит предположение Т. Гомперца о том, что Анаксимандр представлял себе диаметр дискообразно-цилиндрической Земли в три раза больше, чем высота, потому что, как ему казалось, это обеспечивало стабильное равновесие Земли (Gomperz Th. Griechische Denker. Bd. 1. S. 43).

962

Ср.: Vlastos G. Equality and justice in early Greek cosmologies // CPh. 1947. Vol. 42. P. 156-178; Jaeger W. The theology of early Greek philosophers. Oxford, 1947. P. 35; Vernant J.-P. 1) Structures geometriques et notions politiques dans la cosmologie d' Anaximandre // Eirene. 1968. Vol. 7. P. 5-23; 2) Origines. P. 121-123.

963

В такое преувеличение впадают, как мы полагаем: Rivaud А. Le probleme du devenir et la notion de la matiere dans la pilosophie grecque depuis les origines jusqu'ä Theophraste. Paris, 1906. P. 93 sv.; Solmsen F. Chaos and «apeiron»//SIFC. 1950. Vol. 24. P. 235-248; Cornford. Ор. cit. Р. 139 ff.; Ηölscher. Anfängliches Fragen. S. 87 f.; Jürss. Von Thaies zu Demokrit. S. 33; Лебедев Α. Β. To άπειρον: не Анаксимандр, а Платон и Аристотель // ВДИ. 1978. № 1. С. 39-54; № 2. С. 43-58.

964

Еще категоричнее судил Дж. Вернет (Burnet J. Early Greek philosophy. 3rd ed. London. 1920. P. 25).

965

Guthrie. Op. cit. Vol. LP. 124АГ; Рожанский. Развитие естествознания. С. 159 сл.

966

См.: Kahn. Anaximander. Р. 115-118; Burkert. Lore and science. Р. 303-306. В пользу приоритета Пифагора высказываются: Heidel W. Α. The Pythagoreans and Greek mathematics // AJP. 1940. Vol. 62. P. 1-33; Guthrie. Op. cit. Vol. 1. P. 294.

967

Полностью неопровержимым не является и этот, принятый Аристотелем, довод: Neugebauer О. Α history of ancient mathematical astronomy. Part 3. Berlin; New York, 1975. P. 1093-1094.

968

Regenbogen O. Eine Forschungsmethode antiker Naturwissenschaft// Q&S. 1930. Bd. 1. S. 147 ff.; Diller Η. 'Όψις άδηλων τα φαινόμενα//Hermes. 1932. Bd. 67. S. 14-42.

969

Обычно считают, что греки встали на этот пусть в результате открытия несоизмеримых отрезков и невозможности построения теории действительных чисел (Ван дер Варден. Указ. соч. С. 174-175).

970

Рожанский. Развитие естествознания. С. 243-245; van der Waerden. Pythagoreer. S. 427-454.

971

Ван дер Варден приписывает эту идею пифагорейцу Гикету (van der Waerden. Pythagoreer. S. 462-464).

972

Dreyer J. L. Ε. Α history of astronomy from Thaies to Kepler. 2nd ed. New York, 1953. P. 41.

973

Ibid. Ρ 46.

974

Против этого возражают, например. Буркерт (Burkert. Lore and science. Р. 337-350) и Ван дер Варден (van der Waerden. Pythagoreer. S. 455-464). Принимает научный характер системы Филолая Ст. Цеппи (Zeppi St. Studi nel pensiero dell'etä sofistica-soeratica. Roma, 1977. P. 8). To, что мы имеем еще от Филолая, способно скорее подорвать доверие к нему; см., напр.: Hübner W. Die geometrische Theologie des Philolaos// Philologus. 1980. Bd. 124. S. 18-32; van der Waerden. Pythagoreer. S. 385 ff. Ср., однако, новейшую работу: Huffman С. Α. Philolaus of Croton. Pythagorean and Presoeratic. Cambridge, 1993.

975

Рожанский. Развитие естествознания. С. 39.

976

Simpl. In Arist. De caelo. P. 488; ср.: Krafft F. Physikalische Realität oder mathematische Hypothese?//PhN. 1973. Bd. 14. S. 243 ff.; van der Waerden. Pythagoreer. S. 247-251.

977

Schiaparelli G.-V. Le sfere omocentriche di Eudosso, di Calippo e di Aristotele. Milano, 1875; Tannery P. l)Note sur le Systeme astronomique d'Eudoxe// Tannery P. Memoires scientifiques. Т. 1. P. 1-11; 2) Seconde note sur la Systeme astronomique d'Eudoxe // Ibid. P. 317-338.

978

Neugebauer. Mathematical astronomy. Part 2. P. 677-685.

979

Платон, чтобы охарактеризовать вращательное движение, называет его των έντόρνων <...> μίμημά τι κύκλων, т. е. подражанием какому-то механическому приспособлению (Leg. 898 a-b).

980

Платон говорит в «Тимее» (40 d) о δίοψις <...> των μιμημάτων, которое может помочь разобраться в сложных движениях небесных тел. Если принять во внимание увлечение Платона создававшейся на его глазах стереометрией (Leg. 819 е sqq.), становится правдоподобным перевод С. С. Аверинцева «наглядное изображение» (Платон. Соч.: В 3 т. Т. 3. Ч. 1. М., 1971. С. 480), под которым, очевидно, нужно понимать пространственную модель. Если Платон имел случай познакомиться с такого рода моделями, едва ли без них обходился Евдокс (Рожанский. Развитие естествознания. С. 258). Плутарх, во всяком случае, утверждает, что Евдокс пользовался механическими моделями для решения геометрических проблем (Mare. 14). Ю. Миттельштрасс вообще отвергает традицию о задаче, поставленной Платоном перед Евдоксом, и считает самого Евдокса инициатором предпринятой им попытки (Mittelstraß J. Die Rettung der Phänomene: Ursprung und Geschichte eines antiken Forschungsprinzips. Berlin, 1962. S. 140 ff.). См. также: Dicks. Early Greek astronomy. P. 176.

981

Dreyen Op. cit. P. 196-210; Duhem J. Р. 1) Σωζειν τά φαινόμενα //AnPhC. 1908. Т. 6. Р. 113-139, 277-302, 352-377, 482-514, 561-592; 2) Le Systeme du monde. 2-е ed. Т. 1. Paris, 1954 (1913). P. 104; Wasserstein A. Greek scientific thought//PCPhS. 1962. N. S. Vol. 8. P. 51-63. — Дюгем прямо говорит о том, что он считает такой подход адекватным, противопоставляя его реализму Кеплера.

982

Toulmin S., Goodfield J. Modelle des Kosmos. München, 1970.S. 84 f.; Wright L. The astronomy of Eudoxus: geometry or physics? // SHPS. 1973-1974. Vol. 4. P. 165-172. См. также: Зайцев А. И. Роль Евдокса Книдского в становлении астрономической науки в Древней Греции // Некоторые проблемы античной науки. Л., 1989. С. 116-120.

983

Lloyd G. Ε. R. Saving the appearances // CQ. 1978. Vol. 28. P. 202-222; см. также: Geschichte des wissenschaftlichen Denkens. S. 548-553 (D. Ehlers).

984

Sarton. Ancient science. P. 120.

985

Ван дер Варден (Указ. соч. С. 410) относил прежде изобретение монохорда и соответствующие измерения ко времени после 300 г. до н. э., но сейчас допускает даже опыты с монохордом самого Пифагора (van der Waerden. Pythagoreer. S. 368 ff.), о которых свидетельствует античная традиция (D. L. VIII, 12).

986

Платон говорит, что пифагорейцы подвергают струны пыткам (Res. 531 b); см.: Regenbogen. Forschungsmethode. S. 153; von Fritz. Grundprobleme. S. 545 ff.

987

См. критический обзор литературы: Harig G.. Kollesch J. Neue Tendenzen in der Forschung zur Geschichte der antiken Medizin und Wissenschaft // Philologus. 1977. Bd. 121. S. 114-136.

988

Fiedler W. Analogiemodelle bei Aristoteles. Amsterdam, 1978.

989

Pohlenz. Hippokrates; Jaeger. Paideia. Bd. 2. S. 11-58; Cornford. Op. cit. P. 31 ff.

990

Burckhardt J. Die Kultur der Renaissance in Italien. 10. Aufl. Bd. 2. Leipzig, 1908. S. 142 ff., 152 ff., 173 ff., 222 ff.

991

Гутлер Р. С, Полунов Ю. Л. Джиролано Кардано. М., 1980. С. 84 слл.

992

Горфункель Α. X. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. М., 1977. С. 17-21.

993

Lloyd G. Ε. R. Saving the appearances // CQ. 1978. Vol. 28. P. 202-222.

994

Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII—V вв. до н. э. Л., 1985. С. 180-190.

995

Аристофан. Облака 177-180; Птицы 999-1009.

996

Лурье С. Я. Архимед. М.; Л., 1945. С. 83-84; 211-212.

997

См., напр.: Путилов К. А. Курс физики. 10-е изд. Т. 1. М., 1962. С. 398 слл.

998

Zajcev А. Das griechische Wunder. Die Entstehung der griechischen Zivilisation. Konstanz, 1993.

999

Burckhardt J. Griechische Kulturgeschichte. 2. Aufl. Bd. 4. Berlin; Stuttgart, 1902. S. 61 ff.

1000

Я позволю себе заметить, что в моей книге я не смог изложить эти соображения по двум причинам: во-первых, я сам еще не имел ясного представления об этом комплексе проблем, а во-вторых, конкретная политическая ситуация в тогдашнем Советском Союзе (1985) не позволяла публично выразить подобные идеи.

1001

Даже сама публикация моей книги поставила меня перед такими трудностями, что я был вынужден отложить ее завершение на более позднее время.

1002

Preaux С. Sur la Stagnation de la pensee scientifique a l'epoque hellenistique// Essays in honor of C. Bradford Welles (American Studies in Papyrology, 1). New Häven, 1966. P. 235-250.

1003

Schneider С. Kulturgeschichte des Hellenismus. Bd. I. München 1967. S. 2-28(1. Vorhellenistischer Hellenismus. Die griechische Kultur am Vorabend des Hellenismus).

1004

Wilamowitz-Moellendorff U. von. Hellenistische Dichtung in der Zeit des Kallimachos. Bd. 1. Berlin, 1924. S. 221 ff.

1005

Cf. Supplementum Hellenisticum.

1006

Kroeber A. L. Configurations of culture growth. Berkeley, 1944; Graeve H. Gesellschaft und Kreativität: Entstehung, Aufbau und Gestalt der Kulturblüten. München, 1977.

1007

Kenner Η. Weinen und Lachen in der griechischen Kunst//SBWien. 1960.

1008

Schneider. Op. cit. S. 69.

1009

Jones Α. Η. M. Athenian Democracy. Oxford, 1957. P. 35-37, 50, 109, 124.

1010

Markle Μ. Μ. Jury pay and assembly pay at Athens // Crux. Essays in Greek history presented to G. Ε. M. de Ste Croix on his 75th birthday / Ed. by P.A. Cartledge and F. D. Harvey. Duckworth, 1985. P. 265-297; Todd St. C. «Lady Chatterley's Lover» and Attic Orators: the social composition of the Athenian jury //JHS. 1990.Vol. 110.P. 146-173.

1011

McClelland D. C. The achieving society. Princeton, 1961; Aronson E. «The need for achievement as measured by graphic expression» // Motives in fantasy, action and society / Ed. by J. W. Atkinson. New York, 1958.

1012

См. предшествующий доклад. — Прим. ред.

1013

См.: Зайцев А. И. Лексико-стилистические особенности надписи на «кубке Нестора» из Питекус // Язык и стиль памятников античной литературы. Л., 1987. С. 59-65. — Прим. ред.

1014

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 8. С. 567; Т. 26. Ч. 2. С. 587. — Прим. ред.

1015

Там же. Соч. Т. 46. Ч. I. С. 465. — Прим. ред.

1016

Древний Восток и мировая культура / Под ред. И. М. Дьяконова. М., 1981. С. 18.

1017

Этому фактору придавал исключительное значение Максим Ковалевский (Кондратьев Н. Д. Рост народонаселения как фактор социально-экономического развития в учении Μ. М. Ковалевского // Ковалевский Μ. М. Ученый, государственный и общественный деятель и гражданин / Сб. статей. Пг., 1917).

1018

Определенная степень подвижности социальной иерархии, очевидно, необходима и проанализирована, в частности, Вильфредо Парето.

1019

Одна лишь деградация стоящей у власти элиты ведет не к захвату власти массой, а к смене правящих элит.

1020

Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII—V вв. до н. э. <Л., 1985>.

1021

Большая политическая мудрость, как кажется, могла бы обеспечить сохранение Российской империи: момент, когда военная техника и организация создали бы прочную опору если не для династии, то для сложившейся социальной иерархии, был уже близок.

1022

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 174. — Прим. ред.

1023

Учения Маркса, В. Парето, М. Вебера (М. Ковалевского?) как этапы в развитии теории исторического процесса.

1024

В настоящем списке приведены лишь те сокращения, которые отсутствуют в международном реферативном журнале L'annee philologique, либо отличаются от принятых в нем. Сокращения имен античных авторов и названий их произведений даются по системе, принятой в англо-греческом словаре Liddell-Scott-Jones.

1025

Настоящая библиография включает в себя только те работы, ссылки на которые даются в книге более одного раза.