«І бачив я звірину...»

«І суджено мертвих…»

1. Слід застерегти читача: якщо апокаліптичні пророцтва щодо земного світу (13–18 глави) не стільки тлумачилися, як підтверджувалися реальними подіями, то в подальших текстах «Об’явлення…» йдеться про те, що має статися після нас. Отже тут можна тільки гадати. Але гадати, спираючись на попередній досвід, а саме: на знання деяких відповідників слів — «гілок» і «коренів», на знання аналогів, що їх вживав пророк, ну, і що надзвичайно важливо, — на розуміння впливу Темного сателіта на земний світ. Думається, що Іванові Богослову було відомо і про сонячний Зодіак, і про Орб, і, напевне, про кабалістичну суму — число вісімнадцять. Адже він пройшов школу Ісуса, а відтак був посвяченим.

«Об’явлення…» св. Івана складається з двадцяти двох глав. По суті це 22 надійно замкнені скрині з інформацією про майбутнє. Мабуть, у минулі часи були люди, котрі в міру того, як пророцтва збувалися, ідентифікували бачене ними з текстами «Об’явлення…» Не випадково й мені, тому, хто прийшов у земний світ у двадцятому столітті, в державі, де з «моря» семиголова звірина вийшла, пощастило в затуманеному тексті пророцтва розгледіти сучасні події. І знову ж таки, це стало можливим завдяки віднайденню ключа, який було сховано в тринадцятій «скрині». Пробне розшифрування кількох глав підтвердило, що це таки ключ. (Подальші дослідження засвідчили, що ключ цей підходить не лише до «скринь» «Об’явлення…»

Події пророцтв, напевне, подаються в хронологічній послідовності, відповідно до порядку і кількості літер давньоєврейського алфавіту. Але мені вони висвічувалися не завжди послідовно. Так, перед тим, як було побачено суть семи чаш гніву (гл. 16), відкрився смисл розділів «Велика розпусниця» і «Таємниця жінки й звірини» (гл. 17), «Загибіль Вавилону» та «Плач за Вавилоном» (гл. 18).

2. Тепер повернемося до розділу «Вавилон остаточно загине» (гл. 18)

«21 І один сильний Ангол узяв великого каменя, як жорно, і кинув до моря, говорячи:

Як мовилося раніше, «місто» — то держава, «море» — людність імперії. Легко уявити собі, як виплескується вода з водойми, в яку хтось кинув великого каменя. Слід тільки трохи домислити, уявивши, що водойму складали води, які не змішуються (не зовсім змішуються) і відрізняються одна від одної. Коли камінь упав, то кожен вид води вихлюпнувся, який ближче, який далі від місця падіння. Що й сталося 1990 року з Радянським Союзом. По тому, як відокремилися Україна, Литва, Латвія, Естонія, Білорусія, Молдова, Азербайджан, Грузія, Вірменія, Узбекистан, Казахстан, Туркменистан, Таджикистан, Киргизстан, Союзу («Вавилона») не стало, «— і вже він не знайдеться!»

Це ті «води», які вихлюпнулися на більшу відстань. На меншу, недостатню для здобуття повного суверенітету, вихлюпнулися Чечня, Дагестан, Північна Осетія, Інгушетія, Татарстан та інші «води», що утворюють «море» нинішньої Російської Федерації. Рано чи пізно вони також відділяться. Тримати їх у кулаці можна було тільки за сильної централізованої влади. Тепер, коли інтереси людей (нехай і об’єднаних у великі корпорації) стоять над державними, енергії (коштів, ресурсів) на утримання колись загарбаних, але нескорених народів, не вистачить. Це просто недоцільно.

3. Подіям у людському світі зраділи мешканці неба. «По цьому почув я наче гучний голос великого натовпу в небі, який говорив:

Нагадаємо, що «велика розпусниця» це — Москва; землю зіпсула своєю розпустою» — людей отруїла лжевченням марксизмом-ленінізмом.

«…6 І почув я голос великого натовпу, і наче шум великої води, і мов голос громів гучних, що вигукували:

Настали післяапокаліптичні часи. Християнська віра, витримавши жахливе випробування, вистояла у двобої з темними і приготувалася до свого оновлення. «Весілля Агнця», «Жона себе приготувала» — метафори, за якими вгадуються христова віра і сутності, що готуються у земний світ.

Йдеться про чисті, незаймані душі («жона Агнця»), що їх буде запліднено оновленою вірою.

Пишеться: «гучний голос великого натовпу в небі…» та «голос великого натовпу і наче шум великої води…» Тобто двічі згадується натовп у небі, який славив Бога за те, що він засудив велику розпусницю і зруйнував Вавілон; йдеться про сутності тих невинних, кого замордовано в часи ленінсько-сталінського тоталітаризму. Тільки в Радянському Союзі їх було 62 млн. Це, справді, був шум великої води. Св.Іван опинився в інформаційному полі страждань тих багатьох мільйонів, або, мовлячи словами «гілок», — у «шумі води». Їх було так багато, що їхні спільні крики нагадували «голос громів».

«…9 І сказав він (ангел) мені: Напиши: Блаженні покликані на весільну вечерю Агнця!» І сказав він мені: «Це правдиві Божі слова!»

3. Схема концентрації Темного сателіта, його тінь на земний світ та активність, а відтак — пік звірства поміж людей у період з середини дев’ятнадцятого по середину двадцятого століття пояснюють багато моментів у главах 19–20 «Об’явлення…» І не тільки пояснюють, а й дають орієнтовну часову відстань між подіями, що про них в завуальованій формі пише пророк. Щоправда у наведених уривках (гл. 19) описується тільки польову програму того, що колись станеться на землі, за аналогією з гл. 12-ою, де йдеться про війну на небі між Архангелом Михаїлом та змієм великим, вужем стародавнім. Все те, як видно, збулося з великою точністю й у відповідності до схеми і графіка активності Орба, наведених у розділах «Престол сатани» й «Темний сателіт (Орб)» цієї книги. Тобто змія та його анголів було скинено у земний світ, де вони накоїли багато лиха.

«11 І побачив я небо відкрите. І ось білий кінь, а Той, Хто на ньому сидів, зветься Вірний і Правдивий і Він справедливо судить і воює. Він ім’я має написане, якого не знає ніхто, тільки Він Сам. 13 І зодягнений Він був у шату покрашену кров’ю. А Йому на ім’я: Слово Боже.»

Чому «небо відкрите»? Тому, що доти воно було закрите густим полем Темного сателіта. Сутності, що проходили крізь нього для втілення, у земному світі, більшою чи меншою мірою потворилися. Тепер же активність Орба з року в рік слабшає, а його сфера дедалі віддаляється від Землі.

«Білий кінь…» — кінь — тварина призначена для перевезення людей та вантажу. Перевезення відбувається в просторі й часі; якщо простір можна визначити трьома координатами, то час — тільки одним вектором (напрямком). Отож «білий кінь» це час на шляху до епохи без брехні і крутійства. Поміж людності з поновленою совістю будуть і суди і війни, але спрямовані не на загарбання, а на визволення, як на небі так і на землі. У земному світі вони вже тепер тривають: згадаймо хоча б Югославію й Чечню. «Він (вершник) справедливо судить і воює.»

Чому сказано: «Очі Його — немов полум’я огняне»? Чи не тому, що жар не дає світла; темряву розсіює тільки світло полум’я? Іван Богослов, якби був знайомий з сучасною технікою, то, напевне, написав би: «Очі Його — немов прожектори або лазерні промені.»

«А на голові Його — багато вінців.» «Вінець» — герб. Отож ідеться не про людину, а про віру, яку приймуть багато держав (народів). І знову ж таки, народів потойбічного світу. Тому й імені Його «не знає ніхто, тільки Він Сам.»

«І зодягнений Він був у шату покрашену кров’ю» — мається на увазі та кров, яку пролив «змій великий, вуж стародавній», опинившись у земному світі, а конкретно — звірина. Тобто йдеться про помсту тим, хто прийняв образ звірини.

«А Йому на ім’я: «Слово Боже», тобто гряде оновлена Христова віра. Чому саме христова? Тому, що пророцтво це пише друга людина після Ісуса, той, хто виплекав дерево християнства.

«14 А війська небесні, зодягнені в білий та чистий вісон, їхали вслід за ним на білих конях. 15 А з його уст виходив гострий меч, щоб ним бити народи. І він пастиме їх залізним жезлом, і він топтатиме чавило вина лютого гніву Бога Вседержителя!»

Знову ж таки мається на увазі поновлення справедливості, але поновлення войовниче. Образ гострого меча, що виходить з уст, використовується не вперше в «Об’явленні…», він означає слово. Бо все у світі починається зі слова. Вже потім, коли слово вимовлене, до рук беруть меча. Російську імперію звірина спочатку зруйнувала словом, висвітивши всі її гріхи і в такий спосіб прищепивши більшості населення ненависть. А тоді її ж — імперії зброю повернула проти неї. Так само упав «великий Вавилон» (Радянський Союз), військовий потенціал якого перевищував озброєння всього світу. Слово правди, вимовлене правозахисниками — громадянами «Вавилону» (згадаймо хоча б «Сад Гетсиманський» І.Багряного, Архипелаг Гулаг О.Солженіцина, «Діти Арбата» А.Рибакова, «Чорні камені» А.Жигуліна, «Ночувала хмарка золота» В.Приставкіна, самвидавчі документи, які поширювалися в часи хрущовської відлиги, підтексти в книжках більшості письменників Союзу) геть зруйнувало міф про найсправедливіше суспільство, спалило ширму, за якою ховалося найбільше звірство від сотворіння світу.

Якщо в часи найактивнішого Орба і найгустішої його тіні слово, кинуте звіриною в людську душу, збуджувало там рефлекс неусвідомленої помсти і нищення, то в шістдесяті роки двадцятого століття, коли астральна аура планети вже не була такою насиченою, а її активність стала різко падати, слово правди спонукало багатьох, і навіть голову звірини, замислитись. А вже з думкою приходить істина.

Але все, про що йдеться в розділі «Явлення Ісуса Христа» (гл.19), напевне, стосується небесних сфер, того, що уже відбувається на небі. Адже на початку цього розділу пишеться: «І бачив я небо відкрите. І ось білий кінь…» Тобто події, які колись сталися на землі, оцінюються на небі, а сутності людей, що спричинили ті події, судимі на небі. Оскільки їх багато, то це не просто суд, а з ними веде війну воїнство в чистому одязі. «І Він пастиме їх залізним жезлом, і Він буде топтати чавило вина лютого гніву Бога Вседержителя! 16 І він має на шаті й на стегнах своїх написане ймення: «Цар над царями і Господь над панами.» Тобто св. Іван пише про очищення небесного людства. І робить це не людина, а віра та її засновник, перед якими однаково рівні і цар, і вельможа і простий чоловік. Тобто йдеться про підготовку сутностей для «десантування» у земний світ, коли прийде їхній час.

4. А що відбувається на землі тепер?

У Ів. Богослова про це сказано в завуальованій формі. Конкретніше пише Нострадамус: «І буде встановлено великий мир, союз і злагоду між одним із дітей (Російська Федерація) та заблудлими й розділеними різними королівствами сторонами (республіками колишнього Союзу), і буде досягнуто такого миру, який триматиметься на великому обмані (і республіки, й Росія запевняють одне одного у дружбі та братерстві, а насправді переслідують протилежні цілі: республіки прагнуть вийти з-під впливу «старшого брата», Росія ж — навпаки, перешкоджає цьому) й під’юджуванні військової групи через відмінність між священнослужителями (політичні орієнтації), і буде об’єднане королівство Несамовитого (Раб’є) (Білорусія), який вдаватиме з себе мудрого. Сторони, міста, села, королівства і провінції зійдуть зі свого попереднього місця, щоб стати вільними, але ще більше погрузнуть у рабстві і потай будуть невдоволені своєю свободою, і оскільки правдиву релігію (християнство) було втрачено, то почнуть бити по лівій стороні, аби повернути праворуч, і відмовляться від святої, час якої закінчився, з її первинним писанням (марксизмом), і після великого пса, вийде найкрупніший, котрий зруйнує все, навіть те, що було зроблене раніше (те, що загарбано ще за царату); як і в старі часи, будуть поновлені храми, і служителі церкви будуть поновлені у своєму попередньому чині (відбудовуються храми, розростається церковна ієрархія), і почнуть розпусту чинити та блудити й коїти тисячу злодійств (міжконфесійна ворожнеча, боротьба за місце на ієрархічній драбині, а найгірше — освячення кривавих боєнь). І наблизившись до нового спустошення і в самий розпал його, повстануть могутні суверенні держави і збройні сили і заберуть у нього обидва меча (власне Росії та Федерації), залишивши тільки знамена…»

Слова цього пророцтва є продовженням слів (уже раніше цитованих) «…злощасний виплід розростеться після першої жертви-покути, і триватиме те всього сімдесят три роки і сім місяців, а затим пустить паростки та, яка так довго була безплідною, починаючи з п’ятдесятого градуса, і яка поновить усю Христову Церкву.» Тобто Нострадамус пише про теперішній час — 2000-й і наближені (з обох боків) до нього роки.

5. В останньому — третьому розділі глави 19-ї «Знищення звірини та її прихильників» пишеться: «17 І бачив я одного Ангола, що на сонці стояв. І він гучним голосом кликнув, кажучи, до всіх птахів, що серед неба літали: «Ходіть, — і зберіться на велику Божу вечерю, 18 щоб ви їли тіла царів, і тіла тисячників, і тіла сильних, і тіла коней і тих, хто сидить на них, і тіла всіх вільних і рабів, і малих і великих…»

Якщо у попередньому розділі цієї глави йдеться про підготовку до війни: «Він пастиме», «Він буде топтати», то у цьому повідомляється вже про початок «бойових дій». За метафорою «птахів, що серед неба літали» вгадуються ті сили неба, призначення яких — утилізувати чорне наповнення сутностей, які опинилися на небі. Пояснення вимагають тільки слова «тіла коней і тих, хто сидить на них». Кабала вважає людину подвійною істотою, одна з яких — дух, ідея, друга — те, що виконує ідею. Перша — вершник, друга — кінь. Якщо ж ідеться не про окрему людину, а про цілу партію, то тут також є вершник — ідеологія (люди, що розробляють її) і кінь — ті, хто її впроваджує в маси. У разі, якщо вершник — особистість духовна і кінь підкоряється їй, то наслідок такої співдружності — добро. Якщо ж вершник сатана і кінь чорний (у даному випадку червоно-коричневий), то наслідок їхньої діяльності — велике лихо. Що й сталося 1917 р. і тривало до 1990-го, з піком звірства в межах 1917–1953 р.р. Може здатися, що тут кінь і вершник помінялися місцями (таке часто трапляється з людиною), але тоді суспільство стало б просто аморальним, у ньому переважали б споживацькі інстинкти; це спостерігається зараз у деяких «ситих» країнах. Ні, то був вершник справжній, а тільки з антисвіту, і кінь — також з антисвіту. Наслідком їхньої спільної діяльності були смерть і страждання багатьох мільйонів людей. «Тіла» (тобто душі) царів, тисячників, сильних, вільних, рабів, малих і великих, про які пишеться у 18-му стиху, — це все похідне від вершника й коня марксистської ідеї.

Перші удари меча (що з уст вершника на білому коні виходили) звірина почала відчувати ще в земному світі в часи хрущовської відлиги, коли з’явилися самвидавчі матеріали та їх трансляції закордонними радіостанціями. Друга хвиля правди з’явилася в офіційно дозволеній художній літературі. Слід сказати, що ця правда часом була не менш завуальованою ніж деякі з глав «Об’явлення…», але крізь густий серпанок художнього вимислу розумний читач помічав роги Бофемота. По цьому починала сходити полуда з очей, людина прозрівала, а відтак отримувала щеплення від червоної бактерії. Були прямі, сильні удари «мечем» уже згаданих письменників. Але в республіках, де до соціального додавався ще й національний гніт, вершникові на білому коні доводилося приховувати блиск меча; його удари були спрямовані здебільшого на руйнування гніздовиська, що його звірина намагалася виснувати в душі чесної людини. Прикладом таких ударів в Україні був роман О.Гончара «Собор», вірші поетів-шістдесятників — тих, хто розглядав марксистську ідею, як «правила гри» — не більше.

Тим часом на зміну людей, народжених на початку століття і отже вражених Темним сателітом, приходили нові, у свідомості яких вже було не саме тільки навісніння. Удари вершника на білому коні впливали й на них. Пригальмував вилюднення Брежнєв і його система. Та як тільки шостої голови звірини не стало, «процес пішов».

6. Це були удари вершника на білому коні та його воїнства у земному світі. У потойбіччі ж, куди вже перемістилася більша частина сутностей звірини, відбувалося таке саме. «19 І я бачив звірину, і земних царів, і війська їхні, зібрані щоб учинити війну з Тим, Хто сидить на коні, та з військом Його. 20 І схоплена була звірина, а з нею неправдивий пророк, що ознаки чинив перед нею, що ними він звів тих, хто знамено звірини прийняв і поклонився був образові її…»

Матеріальні тіла темних, яких у апокаліптичні часи було багато, в шістдесяті роки стали вичерпувати свій ресурс і їхні сутності заполонили собою небо. Це відбувалося десь так, якби ці істоти облюбували б собі якусь із планет. Накопичившись до критичної маси, вони стали загрожувати існуванню цієї планети. Тому й з’явився вершник на білому коні та ті, хто постраждав від звірини. «20 І схоплена була звірина (компартія з головою Леніна), а з нею і неправдивий пророк, що ознаки чинив перед нею (Сталін), що ними звів тих, хто знамено звірини прийняв і поклонився був образові її (голові — Леніну). Обоє вони були вкинені живими до огняного озера що сіркою горіло… 21 А решта побита була мечем (словом) Того, хто сидів на коні, що виходив з уст Його. І все птаство наїлося їхніми трупами…» Знову ж таки, йдеться про анігіляцію темних сутностей — покручів Орба, тобто очищення небесної сфери.

Все, про що мовилося вище, можна звести до кількох позицій. А саме: у період найгустішої тіні Орба у земний світ прийшло багато нелюдей, поміж яких і ті, що створили програму для свого розвитку (марксизм). Від початку, коли вони стали з’являтися, до кінця їхнього панування минуло 5–6 поколінь. Панували ж вони три покоління. На місце їх — померлих приходили люди з іншими якостями, а їхні душі у потойбіччі були спалені.

Отож знищено було звірину, голова якої Ленін, (компартію) і неправдивого пророка (Сталіна). Але залишилася ще програма.

7. «І бачив я Ангола, що сходив із неба, що мав ключа від безодні, і кайдани великі в руці своїй. 2 І схопив він змія, вужа стародавнього, що диявол він і сатана, і зв’язав його на тисячу років, — 3 та й кинув його до безодні, і замкнув його, і печатку над ним поклав, щоб народи не зводив уже, аж поки скінчаться тисяча років. А по цьому розв’язаний буде на короткий час» (гл. 20, розділ «Сатана скутий на тисячу літ»).

Ідеться про того ж змія, котрий програв війну на небі з Архангелом Михаїлом. Згадаймо: «І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, і скинений він був додолу, а з ним і його анголи були скинені…» (гл.12). Змій — марксизм з головами Маркса і Мора, анголи — всі, хто увірував у це вчення. І якщо «його анголи» — сутності людей, які, опинившись у потойбіччі, можуть бути спалені в «огненому озері», то марксизм — ідея(програма). На неї тільки одягли кайдани і знайшли місце ув’язнення — безодню.

«Кайдани» — ідея зв’язана, не матиме більше впливу, «безодня» — глибина часу, забуття, «печатка» — знак Вищої Сили, а не людини.

А ось як про це пише Нострадамус: «І по тому тривалому періоду руйнування, поновиться друге царство Сатурна, Золотий вік. І заговорить Всевишній творець, чуючи страждання свого народу, Сатану буде зв’язано і заманено у глибоку прірву; і тоді встановиться між Богом і людьми загальний мир, і (Сатана) буде зв’язаний протягом тисячі років і Церква поновить свою колишню могутність, а (він) звільниться…» Як видно, йдеться про те ж саме. Питання тільки, звідки взяте: з «Об’явлення…», а чи обидва автори користувалися тим самим пророцтвом? Нострадамус пише: «всі ці знання точно відповідають божественим письменам і видимим небесним світилам, а саме Сатурну, Юпітеру, Марсу та з’єднані з іншими, можна буде ясно побачити з допомогою деяких квадрантів» (старовинний інструмент для виміру висоти небесних світил над горизонтом та кутових відстаней між світилами). Але це пояснення більше схоже на виправдовування перед інквізицією. Мабуть, джерело пророцтва в часи Нострадамуса вважалося єретичним.

«Зв’язав його на тисячу років…» Звернемося до графіків активності Орба в розділі «Темний сателіт (Орб)». Якщо за початок зв’язування узяти 2000-й рік (чи десь близько до нього), то випущений змій буде близько до 3000-го року. Це той рік, якому передуватимуть двісті років високої активності Орба (хоч і не такої високої, яка була в кінці дев’ятнадцятого століття). За ці двісті років народиться вісім поколінь людей із спотвореною ментальністю. Тобто буде створене сприятливе середовище для змія. Після 2900-го року і спалахне червона пошесть, але, як сказано, на короткий час.

До цього слід додати, що зв’язування змія в час, коли пишуться ці рядки (2000 р.), триває. Від марксизму відмовилися всі країни колишнього Союзу та його сателіти. Панує він (хоч і досить кволо) тільки в державі, де Несамовитий (Раб’є) вдає з себе мудрого. Проте позиції марксизму поки що сильні в чотиримільярдному Китаї, Північній Кореї, В’єтнамі, на Кубі. Але вже й там, наприклад, у Китаї, він трансформується у щось інше.

8. «І бачив я престоли та тих, хто сидить на них, — і суд їм був даний, — і душі святих за свідчення про Ісуса за Слово Боже, які не вклонилися звірині, ані образові її, і не прийняли знамена на чола свої та на руку свою. І вони ожили і царювали з Христом тисячу років. 5 А інші померлі не ожили, аж поки не скінчиться тисяча років. Це перше воскресіння! Над ними друга смерть не матиме влади, але вони будуть священиками Бога й Христа, і царюватимуть з ним тисячу років!».

Умирали всі, звірина і просто люди, своєю смертю й насильницькою. Поміж тих, хто помирав насильницькою також було багато нелюдей. І якщо сутності звірини кидали в огненне озеро, то сутності звичайних грішників не пускали просто в людський світ. Їм дозволено буде воскреснути (мається на увазі втілитися) тільки через тисячу років. На графіках активності Орба це період найбільшої його активності для третього тисячоліття. Вона співпадає з часом, коли сатану (змія) буде випущено з безодні. Отож наприкінці третього тисячоліття спалахне звірство, подібне до того, що його пережили люди наприкінці другого тисячоліття. А тільки значно слабше. Адже сфера Темного сателіта ще більше віддалиться від Землі, до того ж активність його не досягне граничного значення. Це стосується тих, хто живе за християнською часовою метрикою. Для тих же, хто йде авраамовою дорогою часу — південці (тюркські народи, семіти) пік звірства припаде на 2700–2800 р.р. Знову ж таки, Орб хоч і досягне для них свого найбільшого значення, але дія його на живі об’єкти вже буде не такою сильною, як у наближені до 1881-го роки. Дріжджами того сатанинства (хоч і кволого), як видно з графіків, стануть люди південної крові. Чим більше їх буде у християнському світі, тим активнішим станеться спалах червоного сатанинства.

Це стосується тих, хто воскресне через тисячу років і для кого то буде перше воскресіння.

Ті ж, «які не вклонилися звірині, ані образові її, і не прийняли знамена на чола свої та на руку свою» оживуть і царюватимуть з Христом тисячу років. Уже тепер у земний світ приходять сутності в основному тих, на кому в минулому житті не було великого гріха. Вони будуть домінувати аж доти, поки не почнуть приходити ті, для яких перше воскресіння почнеться через тисячу років. «Блаженний і святий, хто має частку в першому воскресінні! Над ними друга смерть не матиме влади, але вони будуть священиками Бога і Христа, і царюватимуть з ними тисячу років!» Ідеться, мабуть, про другий апокаліпсис наприкінці третього тисячоліття, коли темні душі тих, хто накоїть лиха в ті часи, будуть укинені в «озеро огняне». Священики ж Бога і Христа знову і знову приходитимуть у людський світ упродовж ще тисячі років.

9. Але зупинимось на другому апокаліпсисі. «Коли ж скінчиться тисяча років, сатана буде випущений із в’язниці своєї. 8 І вийде він зводити народи, що вони на чотирьох краях землі, Гога і Магога, щоб зібрати їх до бою, а число їхнє — як морський пісок. 9 І вийшли вони на ширину землі, і оточили табір святих та улюблене місто. І зійшов огонь з неба, — і пожер їх. 10 А диявол, що зводив їх, був укинений в озеро огняне та сірчане, де звірина й пророк неправдивий. І мучені будуть вони на вічні віки» (гл. 20, розділ «Останній наступ сатани й перемога над ним»).

Страхіття апокаліпсису двадцятого століття відбувалося здебільшого на слов’янських землях, і найбільший тягар страждань випав на людей православної віри. Отож пророцтва св. Івана й Нострадамуса збулися з великою точністю. Є всі підстави вірити їхнім передбаченням і на майбутнє.

Виникає два запитання: що станеться і де станеться?

Відповідь на перше можна побачити в історичних аналогах дев’ятнадцятого-двадцятого століть: в ідеї, сценарії, головних і неголовних дійових особах (не плутати з виконавцями). Справді, років через дев’ятсот-дев’ятсот п’ятдесят випливе із забуття ідея «вселюдської рівності», а з’явиться вона в час найбільшої вібрації сфери Темного сателіта (для цього тисячоліття). Коли ж у світ, один за одним, прийдуть вісім поколінь людей, психіку яких буде вражено, знайдуться знавіснілі, які знову витягнуть червоний прапор з серпом і молотом (окультними символами руйнування) і повториться той самий спектакль. Виринуть із забуття імена автора сценарію Маркса, першого режисера спектаклю Леніна, актора, який вперше зіграв роль головного героя, Сталіна. Вони й стануть прототипами для нових виконавців. «А число їхнє (виконавців), як морський пісок.»

Місце дії — сцену сховано за словами «народи, що вони на чотирьох краях землі, Гога й Магога…» Спробуємо з’ясувати, про яку землю йдеться.

У книзі пророка Єзекіїля сказано: «І було мені слово Господнє на таке: 2 «Сину людський, зверни своє обличчя до Гога, краю Магога, князя Роша, Мешеху і Тувала!..» (гл.39). Із цих слів видно, що Гог — князь краю (землі) Магога, в якому жили Рош, Мешех і Тувал.

Хто такий Рош? Єврейською — голова, вождь, але слово це вживається у значенні назви народу, а саме скіфського, що оселився біля Каспійського й Чорного морів.

Хто такий Мешех? Це шостий із синів Яфета сина Ноя, родоначальник мосхів, що спочатку мешкали між Чорним і Каспійським морями. Про нього відомо, що він торгував з Тіром і «вимінював товар на душі людські і мідний посуд.»

Хто такий Тувал? Цей також із синів Яфета сина Ноя. Його іменем названо народ, який з Рошем та Мешехом був у землі Магога під владою Гога. Він так само «вимінював товар на людські душі і мідний посуд».

Отож земля Магога — Скіфія.

Як пов’язані ці три етноси з нашим краєм?

Народ Тувал — це галілеяни, тобто ті, хто прийшов до Магога (в Скіфію) з Галілеї, землі, яка дасть світові Ісуса.

Народ Рош (Рос, Тирас) виник від асиміляції Тувала (галілеян) з сарматами, скіфами, антами. Це — протоукраїнці. Народ цей осів між Дніпром і Дністром. Давня назва Дністра — Тирас. Візантійці ототожнювали Гога, «князя Роша» з русами (українцями).

Народ Мешех — нащадки єгиптян, які злилися з корінними мешканцями Кавказу. Це були рештки фараонового війська, відправленого до Колхіди Рамзесом 2. Вони залишилися там з невідомих причин. Ці воїни, побравшись з жінками ашкеназів, вірмен, кімерійців, утворили плем’я, яке згодом мігрувало на північ, аж до Москви-ріки, де асимілювалося з угрофінськими племенами. Від цього змішання виник народ мосхів (латиною — мозохи, слов’янською московити).

Крім єгиптян у тому ж фараоновому війську були ще воїни-іудеї, числом 5–6 тисяч. Вони також розчинилися у місцевій людності, і навернули її до іудаїзму. З цим на східному узбережжі Чорного моря виникло царство ашкеназів, близьке за генетикою до скіфів і кімерійців, а за вірою — до іудеів.

У фольклорі іудаїзму Гог і Магог — це антагоністи «народу божого», які прийдуть в «останні часи» з Півночі.

«А ти, сину людський, пророкуй на Гога та й скажеш: Так говорить Господь Бог: «ото я на тебе, княже Рошу, Мешеху та Тувалу! 2 І поверну тебе, і попроваджу тебе з північних кінців, і попроваджу тебе на Ізраїлеві гори. 3 І виб’ю лука твого з твоєї лівиці, а твої стріли кину з твоєї правиці. 4 Упадеш на Ізраїлевих горах та й усі відділи твої та народи, що з тобою; віддам тебе на з’їдження хижому птаству усякому крилатому та польовій звірині. 5 На відкритому полі впадеш ти, бо це Я говорив, говорить Господь Бог! І пошлю я огонь на Магога…» (Єзекіїль, гл. 39).

Скоріше за все, наведений уривок є аналогом до слів пророцтва св. Івана «І зійшов огонь з неба, — і пожер їх.»

Треба сказати, що слова «Гог і Магог» з іудаїзму перейшли також в іслам (Йоджужд і Маджужд) у тому ж самому значенні — вороги народу божого.

Свої пророцтва св. Іван писав тоді, коли тільки-но пробивалися паростки слов’янства, а відтак не міг знати назви майбутніх етносів. Йому дано було знати тільки те, що три пагони Роша, Мешеха й Тувала розростуться у чисельні народи. І якщо Єзекіїль передбачив нашестя Гога на іудейський етнос, то Ів. Богослов передбачив нашестя когось на пращурів Гога й Магога, а точніше на їхню ідею — християнську віру.

Перша голова звірини, прийшовши до влади, скоро збагнула примарність ідеї вселюдської рівності і змінила курс на сто вісімдесят градусів, впровадивши НЕП. Але курс на нищення православ’я не змінювався від першої до шостої голови. Таке ж саме мусить статися й за другого апокаліпсису у кінці третього тисячоліття. «І вийде він (сатана) зводити народи, що вони на чотирьох краях землі, Гога й Магога…» Тобто почнеться нове (у відповідності до чергової активності Орба) бродіння у православному світі. Але у цьому випадку розгорітися по-справжньому апокаліпсису зашкодить сильний осередок духовності. «9 І вийшли вони на ширину землі, і оточили табір святих, та улюблене місто…» Слово «місто» у Ів. Богослова вживається у значенні «держава». Тобто до того часу поміж православних сформується щось схоже на Ватікан або державу, закони якої базуватимуться на християнській моралі. З ними й поведе війну звірина номер два. Слова «на ширину землі» означають географічну паралель, тобто нашестя буде не з Заходу чи Сходу, а з Півночі чи Півдня.

У чому відмінність апокаліпсису третього тисячоліття від його аналога (пророцтва Єзекіїля)?

У Єзекіїля описане нашестя (зовнішнє), у св. Івана — пошесть (внутрішня хвороба суспільства). Але не всі регіони пра-Гога й пра-Магога будуть вражені недугою.

У Єзекіїля: «І пошлю огонь на Магога…»

У св. Івана: «І зійшов огонь з неба — і пожер їх…» Навряд чи слово «огонь» тут — метафора. Це може бути зброя — ядерна чи якась інша, що її скинуть ті, хто боронитиметься від сатани, або якась третя сила. Не виключено, що в саму гущу нової звірини («а число їхнє, як морський пісок…») упаде космічний об’єкт на зразок Тунгуського метеорита, чи згусток невідомої нині енергії. Адже це буде період найбільшої (для цього тисячоліття) активності Темного сателіта. В такі часи детонує не тільки жива природа та земна твердь, а, мабуть, і космос.

«10 А диявол, що зводив їх, був укинений в озеро огняне та сірчане, де звірина (мається на увазі перша звірина) й пророк неправдивий…» Якщо за першим разом диявол (ідея) був зв’язаний і кинутий у безодню на тисячу літ, то за другим разом його вже вкинуто «в озеро огняне та сірчане», звідки, напевне, вороття вже не буде.

Це не означає, що по тому настануть суцільний рай і благодать на всі віки. За вісімсот років по тих подіях (див. графіки активності Орба) прийде нове звірство. Замість марксизму з’явиться популістське лжевчення, альтернативне все тому ж християнству чи релігії, у яку воно трансформується.

Не зайве підсумувати сказане.

Чотири краї землі Гога й Магога — регіон православного світу. Народи, що його населяють, походять від біблійних етносів Роша, Мешеха й Тувала. Протоукраїнці виникли від змішання племені Тувала зі скіфами, сарматами та антами, проторосіяни — від асиміляції Мешеха з угрофінськими племенами. Тобто це пророцтво св. Івана, як і попередні його передбачення (принаймні ті, що починаються від 13-ї глави), стосуються православного слов’янства. Отже події, пов’язані з останнім наступом сатани, стануться на території етносів, які проросли з Гога й Магога.

10. «І я бачив престола великого білого, і Того, Хто на ньому сидів, що від лиця його втекла земля й небо, і місця для них не знайшлося. 12 І бачив я мертвих великих і малих, що стояли перед Богом. І розгорнулися книги, і розгорнулась інша книга, то книга життя. І суджено мертвих, як написано в книгах, за вчинками їхніми. 13 І дало море мертвих, що в ньому, і смерть і ад дали мертвих, що в них, — і суджено їх згідно з їхніми вчинками. 14 Смерть же та ад були вкинені в озеро огняне. Це — друга смерть, — озеро огняне. 15 А хто не знайшовся написаний в книзі життя, той укинений був в озеро огняне…» (гл.20, розділ «Загальне воскресіння й останній суд.»

У цьому тексті йдеться не про земні події.

Згадаймо розділ «Божий престол» (гл. 4). «І ось престол стояв на небі, а на престолі Сидячий. А Сидячий подібний був з вигляду до каменя яспіса й сардиса, а веселка навколо престолу видом подібна була до смарагду.» В наступному розділі цієї глави «Старці на престолі» пишеться: «4 А навколо престолу — двадцять чотири престоли, а на престолах я бачив двадцять чотири старці, що сиділи, у шати білі одягнені, а на головах своїх мали вінці золоті. 5 А від престолу виходили блискавки, і голоси, і громи. А перед престолом горіли сім свічників огняних, а вони — сім духів Божих.» У подальшому розділі тієї ж глави «Чотири тварині» даються інші деталі: «6І перед престолом — як море скляне, до кришталю подібне. А серед престолу й навколо престолу четверо тварин, повні очей спереду й ззаду. 7 І перша тварина подібна до лева, а друга тварина подібна до теляти, а третя тварина мала лице, як людина, а четверта тварина подібна до орла, що летить. 8 І ті чотири тварині — кожна з них мала навколо по шість крил, а всередині повна очей. І спокою не мають вони день і ніч, промовляючи:

Престол — це місце, де знаходиться і сам Сидячий, і його, мовлячи сучасними словами, апарат, а саме двадцять чотири старці та чотири тварини, а також головний символ — «сім свічників огняних.»

Важко збагнути езотеричний смисл кожної деталі престолу. Можна тільки здогадуватися, що, наприклад, за чотирма тваринами сховано ту силу, яка спостерігає за подіями як у земному, так і в небесному світі. Інакше навіщо було б згадувати двічі про очі: «повні очей спереду й ззаду», та «а всередині повна очей». В тілі людини очі — це вікна, крізь які нематеріальна сутність її дивиться на матеріальний світ. Щось подібне, мабуть, існує і в потойбіччі. А тільки ті очі бачать як вчинки людей, так і їхні наміри. Зрештою із вчинків і намірів окремих людей тчуться події в земному суспільстві. І вчинки, й наміри, й події фіксуються в книгах чотирма тваринами. Коли ж приходить час огляду всього скоєного в земному й небесному світах, на стіл Сидячого кладуться книги добрих і лихих вчинків. До того він був творцем, тепер — суддя на престолі — він один, немає вже ні тварин, ні старців і «від лиця Його втекла земля й небо, і місця для них не знайшлося.» За столом, де сидить суддя, немає місця для підсудних.

А тепер перейдемо до 14 стиха: «Смерть же та ад були вкинені в озеро огняне.» Мається на увазі не та смерть, якою вмирає людина, зістарівшись, а насильницька. Ад — страждання, тортури. За обома цими словами стоять сутності, що чинили «смерть» і «ад». Вони помруть двічі — перший раз земною смертю, другий — в «озері огнянім».

«І розгорнулись книги, і розгорнулась інша книга, — то книга життя.» «Книги» — списки тих, кого судитимуть, «книга» — списки тих, кого суд не визнає винними і дозволить жити як у вигляді сутностей, так і у вигляді людей землі. Тобто людство буде піддане селекції на рівні душ. І їх зостанеться значно менше, адже імена суджених записані в книгах (множина), а ті, кому жити дозволено буде — в книзі (однина).

«І суджено мертвих за вчинками їхніми.» «Мертвих» — померлих земною смертю, праведних і грішних. Прижиттєві вчинки їхні ретельно фіксувалися (записувалися до книг).

«І дало море мертвих, що в ньому, і смерть і ад дали мертвих, що в них.» «Море» — людність (може бути людність імперії чи людність слов’янського світу — Гога й Магога). Ці слова можна прочитати ще й так: «І дала людність небу душі людей, що повмирали своєю смертю, і дали небу репресивні сили (армія, поліція, мафія — структури, на які багата буде тогочасна держава), душі людей, що повмирали насильницькою смертю чи від тортур.» І всі вони — великі й малі «стояли перед Богом». «І розгорнулися книги…» «І суджено мертвих за вчинками їхніми.»

11. Майже всі пророцтва Тори й Старого Заповіту стосуються долі симітичних народів та тих, хто з ними були в якихось взаєминах — добрих чи лихих. Тора — це програма, написана, як вважають євреї, зі слів самого Бога.

Чи на всі віки у цій програмі ключову роль відведено іудеям, симітам? І хто такі симіти?

Це діти Сима, одного з трьох Ноєвих синів. Авраам був дев’ятим у геніалогічному ланцюгу симових нащадків. Не зайве навести всіх попередників Авраама. Це: Арпахшад, Шелах, Евер, Пелег, Реу, Серуг, Нахор, Терах, Авраам. Йому — дев’ятому судилося укласти угоду з Богом. Це його Бог розмножив у цілий народ і виділив йому землю ханаанську. Мабуть, мається на увазі земля четвертого нащадка Хама — Ханаана.

У Ноя було ще двоє синів: Яфет і Хам. Ці двоє, як і Сим, народилися до потопу. А після потопу стали родоначальниками цілих народів. Так Яфет, середній з братів, дав життя сімом синам, з яких потім пішли відповідні народи. Хоча всіх синів було значно більше. Слово «яфет» означає білий, світлий.

Яфет і Сим, на відміну від наймолодшого Хама, були улюбленими дітьми батька. І ось чому. Ной, який по потопі вирощував виноград, якось був упився вина «та й обнажився усередині свого намету. 22 І побачив Хам наготу батька свого, та й розказав обом братам своїм надворі. 23 І взяли тоді Сим та Яфет одежину і поклали обидва на плечі свої, і позадкували, та й прикрили наготу батька свого. Вони відвернули дозаду обличчя свої, і не побачили наготи батька свого. 24 Ной витверезився від свого вина, і довідався, що йому був учинив його син наймолодший. 25 І сказав він: «Проклятий будь Ханаан, — він буде рабом рабів своїх братів! 26 І сказав він: «Благословенний Господь, Симів Бог, — і хай Ханаан рабом буде йому! 27 Нехай Бог розпросторить Яфета, і нехай пробуває в наметах він Симових, — і нехай Ханаан рабом буде йому!» (Буття, гл.9).

Як уже мовилося, Ханаан це земля і люди, що її населяють, — володіння четвертого Хамового нащадка. Напевне, Ной не мав права чи не смів позбавити наймолодшого з синів батьківщини, але прокляття своє зробив пророцтвом.

Отож яфетичні народи ведуть родовід від середнього Ноєвого сина. Тобто це така ж давня група етносів, як і симіти.

На 5509-му році симітської історії (або в наближені роки) народився чоловік, який згадав про нащадків ще одного сина Ноя — Яфета. І став пророкувати на них. До Старого Заповіту було долучено Новий Заповіт, а його вінчає велике пророцтво — «Об’явлення св. Івана Богослова».

Різниця між нащадками Сима і Яфета в тому, що перші, завдяки своїм суворим герметичним законам, більше зберегли чистоту крові пращурів ніж другі. Хоча стверджувати це не можна. Єгипетський та вавілонський полони, римська неволя не могли не накласти відбитка на генетику цього етносу. Просто тут асиміляція відбувалася з людом такої ж, південної, крові, зокрема зі спорідненими мешканцями землі Ханаана.

Отож на початку першого тисячоліття нашої ери, в час, коли наближався термін здійснення найстрашнішого пророцтва для Симових нащадків (зруйнування держави Ізраїля, Єрусалима, Храму, депортації всього народу), Бог згадав про Яфетових дітей. Було створено віру для них — християнство.

12. Вищенаведене — тільки перший чи другий план Книги Буття, за ієрогліфічними знаками якої криються найбільші таємниці світобудови. Її, як і інші чотири книги, написав давньоєгипетським письмом жрець і посвячений Мойсей. Це письмо відрізняється тим, що кожне його слово має три значення: звичайне (часом матеріальне), символічне (ідейне) та ієрогліфічне — таємне, пов’язане з ієрогліфами або ж, у нашому розумінні, з кожною літерою слова. Це — останнє можна збагнути, лише написавши слово. Більшість іудеїв розуміли тільки матеріальний план Книги. Символічний же і ієрогліфічний — передавалися небагатьма посвяченими з уст в уста. Переказ такий отримав назву «Кабала» — від слів «з уст в уста». Вже потім, як не стало посвячених, а більшість священих сувоїв було втрачено, євреї почали дошукуватися пророчих істин самотужки. Цей пошук триває й понині.

Після повернення з вавілонського полону, в часи, коли народ ізраїльський втратив єгипетську мову, яка надовго стала для нього рідною, і запозичив арамейську, першосвященик Ездра написав Книгу асірійськими і халдейськими літерами. Можна тільки здогадуватися, скільки потаємного смислу після цього стало недоступним.

Це щодо писаної Книги.

Усний же переказ її зберігався в секті єсеїв (ієсеїв). Ученим цієї секти ще за єгипетських Птолемеїв було доручено перекласти Книгу грецькою.

Дослідник Фабр д’Оліве у своїй праці «La langue hebraique restituee» (1815 р., перевидана 1905 р.) вважає, що єсеї, не бажаючи виказувати таємний смисл Книги, дали тільки її матеріальний план. Так з’явився грецький переклад 70 тлумачників, який став основою для всіх перекладів і для створення всіх єврейських словників. Отож подальші пояснення текстів Книги — це здебільшого тлумачення її матеріального та ідейного планів, що також має велике значення.

Дошукуючись до другого і третього планів Фабр д’Оліве уклав свою граматику єврейської мови і лексикон коренів слів. При цьому він розглядав символічне й ієрогліфічне значення усіх літер і їх первинних значень. Ось приклад аналізу цього дослідника. Єврейське слово Ієгова (у нашому звучанні пишеться так: і-є-о-є) складається з таких значень: О — знак духовного світла; його субстанція Є відображає абсолютне життя. Сполучення Є-О-Є утворює дієслово «бути» в абсолютному смислі. Перед цим сполученням стоїть знак проявлення і вічності І. Таким чином слово І-Є-О-Є означає абсолютне духовне життя в його вічному проявленні у світі. Це і є ідея Божества. Розглядаючи так слово за словом, Фабр д’Оліве знайшов другий і третій плани 10-ти перших глав Книги Буття. З’ясувалося, що за персонажами книги криються не імена конкретних людей, а поняття космогонії. Так, за іменем і вчинками Адама стоїть первинний (астральний) розвиток людства на рівні польової ідеї, а Каїн і Авель — дві протилежні сили в природі: відцентрова і доцентрова. Сиф — начало, що їх примиряє і врівноважує.

Ной — врівноважена і стабільна природа, яка складається з інтелектуального і вольового начал.

Внаслідок поділу (диференціації) природи (гріхопадіння Адама) на землі з’явилися вже тілесні форми. Їх уподобали еманації Бога (духовні сутності) та з’єдналися з ними і набули чуттєвих якостей. З’явилися люди, які були наділені надзвичайною могутністю. Це порушило гармонію і послідовність розвитку світу й людства, тому Бог вирішив очистити світ так званим потопом. Але попередньо сховав урівноважену природу — Ноя в ковчег. Отож Ной, його сини й невістки, і всякої тварі по парі — це допотопна природа, гармонійному розвитку якої завадило гріхопадіння Адама.

Сорок діб потопу — це сорок періодів великого катаклізму. «І ось Бог відвів від вод силу стискання, і води розширилися та піднялися. Від повітря ж Бог відвів силу розрідження, і атмосфера стала падати на землю у вигляді води.»

Так читається розшифрований ієрогліфічний підтекст. А ось як написано в Біблії: «17 І був потоп сорок день на землі, і збільшилась вода, і понесло ковчега. І він високо став над землею. 18 І прибула вода, і сильно збільшилась вона на землі, — і плавав ковчег на поверхні води. 19 І дуже-дуже вода на землі прибула і покрились усі гори високі, що під небом усім…» (Книга Буття. гл. 7).

Як видно, ієрогліфічна подача подій схожа на наукове пояснення, «видиме» ж біблійне описання нагадує символічний текст чи притчу. Водночас воно сприймається і як звичайне свідчення земної катастрофи.

Нинішнє людство, яке походить від дітей Ноя — це продовження допотопної врівноваженої стійкої природи, яка проте несе в собі свої, ще допотопні, проблеми. Під час збудження природи (Ной упився вином) її матеріальна складова (Хам) проникла була в духовно-причинний світ, але інші породження природи (Сим і Яфет) приховали її таємниці (прикрили наготу Ноя). Отож сини Ноя — це основні принципи (ідеї) природи. Зокрема Хам — принцип сваволі, повстання, анархії та деспотизму. Та водночас вони — принципи мають своє вираження і в конкретних течіях людства, а саме: семітична, яфетична, хамітська. А ці, в свою чергу, мають підпринципи — вже конкретні етноси, які послідовно виконують свої програми. Спочатку їх виконували діти Сима, а на початку першого тисячоліття нашої ери залучені були вже й діти Яфета. Це для них Вища Сила прислала в земний світ Месію з його вченням. Не випадково Ісус опинився в секті єсеїв, де зберігалася неспотворена інформація про світобудову. Але, думається, Месія прийшов у цей світ уже із знаннями.

Мабуть, у цьому є вже якась закономірність — чим величніша постать в історії, тим менше знають про її зовнішність. Її дух і духовність, якою вона — постать запліднила людство, не залишає місця для суто земних її прикмет. Ісус Христос — один із прикладів цього. Поміж ранніх християн побутувала думка про непоказну зовнішність: «…немає в Ньому ні виду, ні величі, яка вабила б нас до Нього. Він був зневажений і принижений перед людьми…» Проте статуя Христа, зроблена за його життя в місті Панеаді жінкою, яку він врятував від кровотечі, свідчить про протилежне. Церковний історик Євсевій, котрий побував у цьому місті в третьому столітті, залишив такий спогад: «Перед дверима будинку лежить високий камінь, а на ньому мідна статуя жінки, що стоїть на колінах з простягнутими вперед руками. Навпроти стоїть постать чоловіка, гарного, одягненого в подвійну мантію, який простягує до неї руки.» Цю композицію у 362 році зруйнував імператор Юліан Відступник. У творах Аксельма Кентерберійського (ХІ — ХІІ ст. ст.) наводиться лист ієрусалимської коханки римського сенатора Публія Лентули, попередника Понтія Пілата: «Він (Ісус) високого зросту, величного виду, а на кого він гляне, той раптом проникнеться до себе пошаною… він відмінно стрункий, волосся його зрілого каштанового кольору, пряме до вух, а від них до низу світле і кучерями спадає на плечі… чоло рівне і гладке, обличчя чисте… ніс і рот розташовані дуже правильно; борода такого ж кольору, як і волосся на голові… очі його небесного кольору…»

З усього, слова ранніх християн відображали суспільну значущість Христа, адже він не був наділений ні владою, ні багатством. Образ же закарбований у статуї та у словах (листі) відображає правдивий зовнішній вигляд чоловіка, побаченого жінкою.

Як узгоджуються ці свідчення з відбитком зображення Месії на тканині (плащаниці), в яку було загорнуто тіло після зняття з хреста?

28 травня 1898 року чоловік на ймення Секондо Піа з дозволу церковної влади уперше сфотографував плащаницю. На його подив зображення тіла й лиця, що їх ледь було помітно на тканині, на негативній фотопластині проявилося досить чітко. Секондо Піа це так вразило, що він мало не випустив з рук скляну пластину. «Я бачу обличчя Бога!»— прошепотів він.

Уже в наш час на чіткому знімку плащаниці, яку проявили і збільшили на сучасній комп’ютерній техніці, з’явилося обличчя з каштановим волоссям і світлішою бородою. За свідченням антропологів обличчя «однозначно належало до індоєвропейського типу.» Подальші дослідження дозволили визначити зріст — він дорівнює один метр вісімдесят сантиметрів.

Отож людина, яка дала віру дітям Яфета (яфет — світлий), і сама була світловидою з блакитними очима, до того ж високого зросту.

Цікава деталь. Біблію відкриває «Книга Буття», в якій зокрема йдеться про Ноя та його синів Сима, Яфета і Хама, а завершує перше розлоге пророцтво на дітей Яфета — «Об’явлення св. Івана Богослова». У пророцтві цім, як показав матеріал книги «І бачив я звірину…», ключову роль відведено нащадкам Мешеха й Тираса, а саме слов’янству.

13. Якщо взяти синів Яфета у тій послідовності, в якій їх подано в Біблії, а саме: Гомер, Магог, Мадай, Яван, Тувал, Мешех, Тирас і простежити з’яву народу кожного з них на історичній арені, то можна спостерегти, що саме у такій послідовності і з’являлися царства.

Так, народ, який походив від Гомера — старшого Яфетового сина — був відомий ще за часів пророка Єзекіїля. Греки називали тих людей галатами, а в історії вони відомі, як кімерійці.

Магог — родоначальник скіфів і скіфської держави.

Мадай започаткував мідян і державу Мідію, яка у стародавні часи займала частину Персидського царства та межувала з Каспійським морем і Вірменією. Це було велике царство, яке проіснувало до 556-го р. до н.е.

Яван (Іаван) — родоначальник племен іонян, тобто — греків. Під цим іменем розуміють стародавню Грецію. То була також велика й могутня імперія, культура якої вплинула на все людство. Нинішня Греція — тільки невелика частина тієї імперії.

Тувал — назва народу; відомо, що він мешкав у землі Магога (скіфії) під владою Гога. По-іншому Тубал. Тиверійці (від імені римського імператора Тиберія), вихідці з Галілеї — батьківщини Ісуса Христа. Вони пішли до Дніпра, а звідти — до Карпат, де змішалися з полянами. Так виникла Галичина. (Ю.Канигін).

Мешех — родоначальник мосхів (московитів), народу, який жив між Каспійським і Чорним морями, а потім мігрував на Північ, аж до Москви-ріки. Цей народ засвітився на історичній арені зовсім недавно. Власне, він ще не зійшов зі сцени.

І нарешті Тирас — перше біблійне ім’я слов’ян, що населяли район Дністра. Згодом цей народ став зватися Рош (Рос). Тобто це вже були руси чи протоукраїнці.

Таким чином п’ять із семи нащадків Яфетових синів послідовно, у відповідності з часом народження сина, з’являлися на видноколі історії і сходили з нього, поступившись місцем молодшому.

Пророцтво Ів. Богослова з 12 по 19 главу стосується Мешеха й Тираса (цей останній на той час ще не виріс до ключового народу). Глави ж з 20 по 22 присвячені вже Тирасу, час якого прийшов. Він зіграє головну роль на історичній сцені, принаймні поміж яфетичних народів. На тій же сцені буде місце й Мешеху, але вже не як центральній постаті.

На користь того, що головну роль поміж яфетичних народів у третьому тисячолітті належить зіграти нащадкам Тираса, свідчать ті великі випробування, що їх зазнали українці наприкінці другого тисячоліття. Випробування народу — це селекція сутностей у потойбіччі. Вища Сила обирає собі народ, потім очищає його на рівні душ, які знову посилає у земний світ.

Людність, навіть та, яка належить до одного етносу, стає народом тільки тоді, коли її об’єднує якась ідея. Це може бути релігія, вчення, символ. Саме тільки православ’я навряд чи згуртує українців у народ. Адже та ж сама віра є і у росіянина, і у білоруса, і у грузина, і у вірменина… Це може бути національна ідея, але без помилок іудаїзму (винятковий народ) чи фашизму (понад усе). Національна ідея зароджується і формується довкола символа. Вища Сила заздалегідь подбала про такий символ, власне паросток, який уже тепер проріс у свідомості кожного українця. Це Т.Шевченко. Не випадково нащадки Тираса отримали й символ з тією ж назвою — Тарас. Це слово древні греки трактували, як бунтівний. Немає великої різниці у вимові голосних «а» та «и». Тим паче, що в древньоєврейській і арамейській мовах, якими написано біблійні тексти і звідки походять ці слова, голосні не пишуться, а тільки вимовляються. Тобто слова «Тирас» і «Тарас» пишуться як «Трс».

Отож нащадки Тираса сина Яфета, підійшовши впритул до історичної сцени, отримали від свого родоначальника й символ з його ж таки іменем. З ним і вирушать вони у третє тисячоліття. Не виключено, що й тризуб — герб України має відношення до окультних символів стародавнього Тираса, і тепер його витягнуто із прірви часу.

Із сивої давнини відомо, що між іменем, даним людині при народженні, її характером і зрештою долею існує дивовижний невидимий зв’язок. І хоч про цей зв’язок написано чимало книг, але пояснити його досі нікому не пощастило і, мабуть, тому, що пояснення слід шукати не в земному світі. Логіка підказує, що ім’я, день, місяць і рік народження — це код людської сутності, яка приходить у матеріальний світ. Під цим кодом вона виконує завдання, покладене на неї звище. Батькам тільки здається, що ім’я дитині обирають вони. Воно надиктоване їм відповідно до прикмет людини, що його носитиме.

Ім’я Тарас, як мовилося вище, було відоме ще стародавнім грекам, отож воно явно яфетичного походження. Якими ж рисами характеру наділені люди, що носять це ім’я?

Це особистості з надзвичайно багатим внутрішнім світом, яким проте притаманна стриманість, а буває навіть і зовнішня скутість. Тараси принципові й незалежні, але не вперті і завжди здатні визнати свої помилки. Вони скромні, не схильні підносити у вигідному світлі свої здобутки, не прагнуть гучного визнання, вони самі собі судді й поцінювачі, до того ж досить суворі. Люди, що носять це ім’я тонко відчувають усі прояви несправедливості, віроломства та зверхньості. Проте вони не поспішають виказувати своє обурення, але шукають оптимальний спосіб поновити справедливість. Ця уповільнена для зовнішнього ока реакція змушує іноді вважати Тараса людиною потайною і мстивою. Насправді ж тут віддається належне тому, хто заслуговує, а тільки не одразу, а по ретельному осмисленню скоєного.

Загалом докори щодо злопам’ятства найчастіше виходять від тих, хто учинив зло, але розраховував на свою повну безкарність.

Тарас добрий і чуйний. Він ніколи не відмовить тому, хто потребує допомоги, та водночас і не дозволить використати свою доброту людям нещирим, корисливим, за що ті звинувачують його у відлюдькуватості і навіть людиноненависництві.

Він не прагне брати участь у гонитві за благами, які не є для нього справжніми цінностями; через це дехто вважає його інертним, надто спокійним. Але це не так. Тарас має палку, бентежну душу, він мрійник і романтик, але його мрії настільки далекі від буденного клопоту, що їх втілення відбувається на рівні вищому, ніж той, що його може осягнути свідомість звичайної людини.

У сучасному світі, мабуть, ніде, крім України, не називають дітей іменем Тарас. І, мабуть, ніде у світі ім’я народного генія так точно не відбиває вдачу всього народу. Справедливо мовиться, що Т.Шевченко — це український народ в мініатюрі.

Якщо це ім’я, справді, символ народу, то і прикмети людей, названих батьками цим іменем, мусять відображати в собі родові прикмети всього племені.

Нехай читач сам поміркує над тим, чи проектуються наведені вище особливості людей з іменем Тарас на весь народ, родоначальником якого був онук Ноя і син Яфета.

14. Чому написано: «27Нехай Бог розпросторить Яфета, і нехай пробуває в наметах він Симових, і нехай Ханаан рабом буде йому»? (Буття, гл. 9).

Перше — «розпросторить» зрозуміле. Нащадки Яфета, справді, заселили великі простори — всю Європу і частину Азії. А ось щодо «і нехай пробуває в наметах він Симових…», то тут є над чим замислитись. Одразу слід зауважити, що займенник «він» стосується Яфета. Бо якби мовилося про Бога, то його було б написано з великої літери.

Отож, що таке намети Симові? Коли б було написано навпаки, що Сим пробуватиме в наметах Яфетових, то запитання не виникло б. Адже євреїв було розпорошено по всій Європі й Азії, тобто по території, де селилися яфетичні народи.

Скоріше за все слово «намет» — це метафора, «гілка», за якою сховано справжній смисл, «корінь». Ідеться про щось, що пов’язує яфетичні народи з семітами.І це щось дуже важливе.

Культура, мова? Ні.

Релігія. Духовне наповнення кожної людини. У всіх храмах — католицьких чи православних висять образи із релігії Сима. Це так, якби поганин побудував собі оселю, а стіни прикрасив не образами своїх кумирів, а ликами святих іншої релігії. І вже вони — лики стали господарями «намету». Вже їм — Симовим святим молився господар. У кожному домі дітей Яфета висять біблійні святі — вони стали духовним наповненням господаря і його сім’ї. Отож у домі слов’янина, романо-германця чи будь-кого духовним господарем є Бог Авраама та його людський син Ісус Христос.

Якщо ж узяти зокрема православних, то тут і храми споруджують так, що їх вивершують бані, схожі на круглі намети кочівників.

Спочатку дух Сима увійшов у намети дітей Явана — греків, а вже від них перейшов у намети дітей Тираса, Тувала, Мешеха та інших і зробив їх — намети своїми (духовно). До речі, всі книги Біблії вперше було зібрано воєдино й перекладено з арамейської та єврейської мов саме на грецьку.

Що означає «…і нехай Ханаан рабом буде йому (себто Яфетові)»?

Ханаан — один із одинадцяти синів Хама — молодшого Ноєвого (і проклятого батьком) сина. У біблійному тексті мається на увазі народ, родоначальником якого був Ханаан.

В часи Авраама народ цей був нечисленний. То були кочові племена; із тогочасних міст відомі тільки Симех, Хеврон, Луз, Сидон. Найосвіченішими й найбагатшими були мешканці Сидона. В часи, коли євреї перебували в єгипетському полоні, чисельність населення на ханаанських землях сильно зросла; з’явилися великі укріплені міста, процвітали землеробство, виноробство, торгівля. Але люди ці не мали такої релігії, яка б їх згуртувала. Богами в них були Ваал, Астарта, Дагон, Молох, Хамос. Через це племена ханаанів не об’єдналися в монолітну державу, а являли собою велику кількість малих царств (число їх сягало 70-ти). Тому завоювати їх духовно згуртованим, об’єднаним в націю іудеям (дітьми Сима), як і іншим народам, наприклад, римлянам чи грекам (дітьми Яфета) великих труднощів не становило.

Це пояснення причин, через які ханаани зникли з мозаїки народів світу. Але не програми. Програма ж була закладена Ноєм у своєму проклятті, яке записане в Книзі Буття (гл. 9), а чи Мойсеєм, який дав іудеям цю книгу. Та як би там не було, а це пророцтво, як і інші біблійні пророцтва, збулося. Ханаан був рабом євреям, грекам, римлянам.

15. У чому сила іудаїзму? У вірі, у дотриманні угоди, взятої на себе Авраамом під час укладання союзу з Богом?

Якби тільки це, то навряд чи релігія так глибоко увійшла б у свідомість евреїв. Одним з найважливіших чинників, що робить іудаїзм могутнім — вивчення Тори. Вивчення незвичайне. Людина з унікальною пам’яттю може запам’ятати хоч усю Тору, але вона не стане від цього пророком. Ідеться скоріше про розшифровку знакової системи, за якою криється другий і третій плани інформації про людство. Система ця, вочевидь, прийшла ще з допотопних часів і була схована у халдейських і єгипетських храмах. Тору дав народові Мойсей — єгипетський жрець, посвячений. І навчив був її розуміти. Та з часом померли втаємничені — першосвященики, загубилися й письмена-пояснення. Але не втрачено метод осягання Тори. Кожен іудей, уже з дитинства, зорієнтований на творче мислення, на володіння логікою, на проникнення в глибини істини, на дошукування зерна будь-якого предмета чи явища. Мойсей, подарувавши народові «скриню з таємницями» і зорієнтувавши його на відкриття таємниць, запрограмував іудеїв на творчість. Тому з таким трепетом ставляться вони до своєї священої книги. За кожним рядком, за кожним стихом для них схована велика істина. Іудеї нагадують золотошукачів, які, на відміну від старателів, точно знають, що золото є. Не всім щастить, але всі його шукають. Тому поміж них так багато пророків. Виникнення християнства зумовлене тими ж пошуками великого підтексту в рядках Тори. Перші євангелісти — це ті, кому дано було побачити за скупими рядками пророцтва, писаного багато сот років тому, і прихід Месії (якого вони впізнали), і його страту, і лихі події для всього народу Сима. Вони ж — євангелісти, діти Сима і спорудили духовний дім для дітей Яфета — христову віру: «…і нехай пробуває в наметах він (Яфет) Симових.» По суті то було розщеплення доти монолітного, окультного вчення іудаїзму.

Після вигнання (галута) для іудеїв почався другий етап дослідження Тори. У вигнанні, зокрема в Іспанії, з’явилися авторитети у цьому ділі — кабалісти. Треба сказати, що християни також досліджували Біблію у такому ж плані, але згодом церква заборонила ті пошуки, а тих, хто ними займався, проголосила єретиками, прирікши таким чином Біблію стати книгою священою, але недоступною для пізнання її глибин. Цим церква запрограмувала своїх вірних на догматизм, а отже і вторинність. Заборонені були й кабалісти-іудеї, але завдяки високій свідомості і герметичності єврейської громади, кабалістичне вчення не припинилося.

Мабуть, як реакція на великі випробування виникла теза про винятковість євреїв. Втім, не виключено, що ця теза була відома ще до вигнання. У чому вона полягає?

Кожен об’єкт складається з зовнішньої і внутрішньої частин. Людство також має свої зовнішню і внутрішню частини. Зовнішня — все людство, внутрішня — євреї в ньому.

Самі євреї також поділяються на внутрішніх, тих, хто шукає шлях до Творця, і зовнішніх, тих, хто задоволений нашим світом.

Поміж віруючих є ті, що проникають у таємниці Тори — внутрішня частина і ті, які обмежені лише зовнішнім виконанням заповідей — зовнішня.

У кожному євреєві є його внутрішня частина, що має назву «точка в серці», і зовнішня «гой» (неєврей) у ньому.

Якщо єврей працею над собою вивищує себе внутрішньо, а зовнішній частині, тобто тілу, приділяє уваги не більше, ніж треба для біологічного існування, то він впливає на світ так, що й інші євреї, а також інші народи, починають прагнути до внутрішньої суті речей.

Та якщо кожен з євреїв приділяє своїй зовнішній частині («гоєві») більше уваги, ніж внутрішній, то і все зовнішнє у світі починає переважати над внутрішнім. Тоді євреї починають потрапляти під владу народів світу.

Кожен із євреїв зокрема спроможний підвищити або знизити загальний рівень людства.

Гої (неєвреї), у свою чергу, поділяються на внутрішніх — праведників народів світу і зовнішніх — тих, що несуть світу горе і руйнування.

Якщо за аналог до всього людства взяти елементарну його частку — окрему людину, то цю тезу можна пояснити ще й так: людське тіло з його органами зору, слуху і т.д. — це тільки скафандр для сутності іудея, що прийшов у земний світ, а людський розум та його душа — персональний комп’ютер у цьому скафандрі для іудея.

Можливо, положення про винятковість нації, коли іудеї жили поміж кочових племен дітей Хама, і давало підстави так вважати, то тепер, коли більшість із них оселилася в середовищі яфетичних народів, це явне перебільшення. Втім, офіційний іудаїзм позбавлений цих крайнощів.

Теза про винятковість мала свої позитиви й негативи. Вона не дала розвинутись у вигнанців комплексу меншовартості і водночас вселила у них упевненість у собі — це добре. Та водночас вона сприяла вихованню зневаги до інших народів, що й викликало (і не один раз, зокрема в Іспанії та Німеччині) зворотну реакцію, що призводило до катастроф. У єврейській історії події другої світової війни, коли було знищено шість мільйонів євреїв, мають назву «Катастрофа» (найбільша катастрофа, починаючи з єгипетського полону).

16. Сьомий син Яфета — Тирас уже зробив перший крок на історичній арені. На ній побували як ті, що зіграли роль завойовників, злочинців, так і персонажі, які дали людству приклад високої культури й духовності. Важко вгадати мотиви, що ними керується Вища Сила, відводячи ту чи іншу роль черговому персонажу. Так само важко прогнозувати і роль Тираса. Але за окремими прикметами можна здогадуватися, що Тирасові судилося відіграти в історії людства не лиху роль. Ось ці прикмети:

1. Страшні випробування (війни, голодомори, репресії), а по суті спокутування гріхів за всі попередні покоління.

2. Україна здобула незалежність, не проливши крові.

3. Духовна (синьо-жовта) символіка, на відміну від тієї, що символізує плоть («кама рупа» — червоне чудовисько в нас).

4. Слова Нострадамуса, який сказав: «…а затим пустить паростки та, що була довго безплідною, починаючи з п’ятдесятого градуса, і яка поновить усю Церкву Христову…» П’ятдесятий градус Північної Широти оперізує Україну на рівні Львова, Києва, Харкова.

5. Пророцтво св.Івана Богослова, яке стосується (принаймні з 13 гл.) православного світу. А православ’я прийшло від Явана до Тираса, а вже від Тираса поширилося до Мешеха. Тобто якщо корінь православ’я (як і всієї віри Христової) знаходиться в Греції, то стовбур — у Київській Русі, а вже гілки — в Московському царстві.

І, що надзвичайно важливо, вихід на історичну арену Тираса співпадає зі спокійним періодом людства. Це час, коли сфера Темного сателіта все далі віддаляється від свого матерільного тіла Землі, водночас зменшується його активність (кількість «здригань» на століття).

Земне життя, це безперервне змагання між білим і чорним, усередині людства, раси, народу і окремої людини. Край цій боротьбі прийде тільки з кінцем цивілізації. Коли перемагає біле, то чорне зовсім не зникає, воно ховається до пори, до слушного для нього часу. Дуже важливо про це пам’ятати Тирасові. Пам’ятати і завжди мати на увазі помилки і злочини інших дітей Яфета і Сима, які коштували всім, і їм також, надто дорого.