«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1995)

Новый век

Кэ Юнълу

_{(Продолжение. Начало см. 1993, № 4–6; 1994, № 1–6)}

Италия, Рим. Здесь проходит международный конгресс по проблемам религии.

Выступает Оуян Хуэй. Он говорит о том, что его взгляды не оригинальны, но он хотел бы придать им больше веса, обосновать их.

«Прежде всего нельзя не согласиться, что природа Иисуса двойная: человеческая и божественная. Но это значит, что он был великим мастером цигун древности, и все чудеса, совершенные им, истинны. Однако немало людей полагают, что все это выдумки, миф, а отсюда рождается сомнение и в истинности существования самого Христа. Если мы докажем, что чудеса, сотворенные им реальны, то тем самым докажем и истинность существования Христа. Это я и хочу сделать. Способ моего доказательства таков: показать, что все, что делал Иисус, может сделать современный человек, и все всё это смогут увидеть своими собственными глазами. Тогда все поверят: да, две тысячи лет назад также мог быть человек, обладавший такими способностями.

Способности Иисуса Христа можно классифицировать как следующие “особые способности”, выражаясь принятой в современном цигун терминологией:

— способность целительства;

— способность лечить на расстоянии;

— телепатическая способность;

— способность предвидеть будущее;

— способность ходить по воде;

— способность успокаивать стихию;

— способность к телепортации;

— способность к изменению молекулярной структуры вещества».

Оуян Хуэй остановился и посмотрел в зал. На многих лицах он заметил легкую великодушную улыбку людей, слушающих с интересом. Они по-доброму глядели на этого молодого человека из далекой восточной страны.

Оуян Хуэй продолжил:

«Очевидно, мое намерение считать деяния Христа проявлениями его “особых способностей” выглядит несколько категоричным, не так ли? Однако далее я приведу факты из области исследований цигун, чтобы доказать, что в чудесах Христа нет ничего невероятного».

Оуян Хуэй стал рассказывать о том, на что способны современные мастера цигун. Зал внимательно слушал.

«Итак, стоит только признать, что все, о чем я сейчас говорил, достоверно, как становится вполне вероятным предположить, что Иисус был лишь мастером цигун высокого уровня».

В это время из зала спросили:

«Ну, а если мы не поверим в эти современные чудеса, как тогда?»

«Несмотря на то, что подлинность этих феноменов подтверждена многочисленными специальными исследованиями, экспериментами, люди верят в них с трудом и говорят: мы поверим только тоща, когда увидим своими глазами».

«Вот именно», — сказал тот же голос из зала.

«Ну, а если вы увидите “чудо”, подобное тому, что когда-то совершал Иисус, что тогда? Примете мой взгляд на Христа?»

«Примем!»

В зале возник шум. Все с интересом ждали, что последует дальше.

«Должен вам сказать, что я обладаю некоторыми особыми способностями. Например, я имею опыт избавления от многолетнего паралича, немоты».

Один из участников конгресса тут же изъявил желание участвовать в эксперименте. Это был профессор Демирэль из Франции, страдавший параличом нижних конечностей и передвигавшийся только с помощью инвалидной коляски. Молодая ученая из Бельгии мадемуазель Роана захотела восстановить свой слух: она страдала полной глухотой на левое ухо, и частичной — на правое.

Оуян Хуэй не ожидал, что прямо сейчас придется демонстрировать свои способности. Он немного поколебался, так как не чувствовал себя вполне готовым для этого: ведь нужно было «особое» состояние. И все же решил попробовать. Он спустился в зал и подошел к сидевшему в своей коляске профессору. Туда же подошла и бельгийка. Порядок в зале нарушился, все встали со своих мест и окружили плотной стеной участников эксперимента.

Оуян Хуэй снова ощутил, что он сейчас не в идеальной для эксперимента форме и успеха будет добиться очень трудно, но поспешил отбросить все сомнения и собраться с силами. Он расслабился и некоторое время в полной тишине настраивался на работу. Затем сказал профессору по-английски: «Ваш паралич скоро исчезнет, вы будете здоровы. Вы верите мне? Прошу вас поверить мне».

Профессор поднял голову. На лице его светилась добрая, дружеская улыбка.

«Вам стоит лишь поверить, и вы будете здоровы. Так, теперь слушайте меня и делайте, что я вам буду говорить. Паралич ушел, ваши ноги в норме, приготовьтесь встать. Можно помогать себе руками. А теперь — вставайте, не надо колебаться, вы можете встать, смелее, ну, подымайтесь!»

Профессор сделал попытку, еще одну, но встать не смог.

«Так, это была подготовка», — не унывал Оуян Хуэй. — Давайте еще раз.

Но и на этот раз ничего не вышло. Оуян Хуэй вытер со лба пот. Чуда не получилось. Также тщетными были и все его попытки исцелить мадемуазель Роану.

* * *

На следующий день участники конгресса осматривали город и его окрестности. Несмотря на свой очевидный провал, Оуян Хуэй чувствовал себя нормально. Вчера еще он был, конечно, расстроенным, но теперь уже все прошло, и никакие ехидные вопросы многочисленных журналистов его не смущали и не портили настроения. На душе было спокойно и легко. На общении с коллегами его неудача тоже никак не отразилась. Что было, то прошло. Все нормально.

Во время загородной прогулки профессор Демирэль всячески демонстрировал свое дружеское расположение к Оуян Хуэю, который сегодня «разглядел» причину болезни профессора: автомобильная авария. Удивленный профессор подтвердил это.

«Мой паралич носит органический характер. Если бы это было функциональное заболевание, то “чудо” бы, очевидно, свершилось. Я ведь так понимаю, что ваш метод основан на внушении. Возможно, и Иисус применял этот метод. Может быть, он был великим гипнотизером, а?»

Оуян Хуэй однако не согласился. Вдруг в его голове промелькнула картина, сильно его обеспокоившая. Он посмотрел вперед и, подняв руки, крикнул: «Стойте, стойте!»

Все удивленно остановились.

«Впереди опасность», — сказал Оуян Хуэй. Ученые с недоумением стали смотреть вперед, на шоссе, вдоль которого они сейчас шли. Вдруг перед ними резко затормозила машина, круто повернула и встала поперек дороги, преграждая путь машине, ехавшей сзади. Та попыталась развернуться, но позади нее оказался еще один преследователь, так что она оказалась зажатой спереди и сзади двумя автомобилями, из которых выскочило несколько человек в черном. Они подбежали к зажатой машине, открыли дверь, и вытащили оттуда девушку, одетую в красное платье.

Ученые растерянно переглядывались, не зная, что предпринять. Несколько женщин решили подойти узнать, в чем дело. Однако мужчина в черном направил на них пистолет и сказал:

«Не подходите! Идет съемка фильма».

И действительно, из задней машины появился мужчина с видеокамерой на плече.

«Нет! Нет! Это не съема», — закричала срывающимся голосом девушка в красном. Мужчина ударил ее по лицу, изо рта потекла кровь. «Телевизионщики» посмотрели на группу экскурсантов, холодно усмехнулись и потащили девушку к своей машине.

Побуждаемый неясной силой, Оуян Хуэй двинулся в их сторону. Мужчина с пистолетом поднял оружие и потряс им в воздухе, как бы говоря: не суй нос не в свое дело, не нарывайся на неприятности.

Однако Оуян Хуэй продолжал приближаться к ним. Он чувствовал, как какая-то сила закипает в нем. Он протянул вперед руку и указал вниз. «Опустите оружие», — сказал он негромким повелительным голосом.

Рука с пистолетом опустилась. Мужчина в черном изумленно посмотрел на свою руку: она не подчинялась ему. Двое его сообщников с угрожающим видом стали подходить к Оуян Хуэю. Он направил свою руку на их ноги: «Стоять! Не двигаться!» И они застыли, как статуи. Оуян Хуэй подошел к тому, кто пытался запихнуть девушку в машину, и через секунду появилась еще одна ошалело хлопающая глазами статуя.

«Вы можете уезжать, — обратился Оуян Хуэй к плачущей и дрожавшей от страха девушке. Она кивнула головой, влезла в свою машину и уехала.

Оуян Хуэй повернулся к ученым и сказал: «Пойдемте отсюда».

Все согласились, оставив на шоссе три окаменевшие фигуры.

— Как все это понимать? — засыпали Оуян Хуэя вопросами его коллеги.

— Все возможно, — отвечал Оуян Хуэй. — И параличного поднять можно, и «пригвоздить» кого-то можно.

— Действительно, все произошло прямо, как в кино! — удивлялись ученые.

Когда уже подходили к автобусу, кто-то сказал:

— Ну, а профессор Демирэль все-таки сможет встать?

— Профессор, вы хотите встать? — спросил Оуян Хуэй.

— Да, хочу, — ответил профессор.

А потом не захотите снова вернуться в вашу коляску?

— Нет, конечно.

— Тогда… тогда встаньте!

Оуян Хуэй взял профессора за руку и слегка поддерживал его. И профессор потихоньку встал! Симпатичная Роана поспешила поддержать профессора с другой стороны и вместе с Оуян Хуэем помогла ему войти в автобус.

Оуян Хуэй, улыбаясь, спросил ее:

— Ну, а ваши уши слышат?

Роана прислушалась: направо, налево, еще послушала немного и радостно сказала:

— Слышат хорошо оба! Как прекрасны звуки этого мира!

После случая на шоссе в окрестностях Рима итальянское телевидение предложило Оуян Хуэю снять фильм с демонстрацией им своих способностей. Оуян Хуэй отказался. Он знал, что его способности проявляются лишь в естественных условиях, в состоянии свободы и непринужденности. Чем больше полагаешься на рассудок, на логику, тем больше удаляешься от них. Цель, план, желание или полностью блокируют их, или значительно ослабляют.

Счастливая Роана стала горячей поклонницей Оуян Хуэя. Целыми днями она находилась рядом с ним, задавая нескончаемые вопросы.

— Ваши способности — это драгоценность, которую надо всемерно оберегать.

Оуян Хуэй покачал головой:

— Это было бы бременем, лишней заботой. Я не боюсь своих способностей, но и не стремлюсь охранять и поддерживать их. Все происходящее имеет свою целесообразность.

— А не могли бы Вы подробнее рассказать, как Вы понимаете Христа?[1]

— Ну, во-первых, — с готовностью откликнулся Оуян Хуэй, — я убежден, что практически все, что написано о деяниях Христа, достоверно. Во-вторых, читая Ветхий завет, Новый завет, — везде мы встречаем описание принципов цигун. Например. Говорится о том, что Иисус в пустыне голодал сорок дней, что это? Практика буддийского цигун. Почитайте буддийские сутры, и это станет очевидным. Крещение. В буддизме также имеется подобный обряд. Мастер передавал свое мастерство ученику через «вливание в макушку». Далее, исцеляя больных, Иисус всегда подчеркивал значение веры, говорил, что вера спасла их. Тоже и в цигун. Разница лишь в словах, формулировках. А часто и слова те же, что использовал Иисус. Предвидение Христом распятия и воскрешения. Тибетские «живые будды» при жизни всегда знали посмертную судьбу своей души и могли указать место своего очередного воплощения. И затем после их рождения в новом теле люди убеждались по разным признакам, что в этом теле действительно воплощена их душа. Аналогии можно продолжать и дальше.

— Так вы считаете, что источник христианства в буддизме?

— Не хотелось бы упрощать, я хочу лишь сказать, что Иисус Христос практиковал буддизм, владел буддийским цигун.

— Почему же так не похожи проповеди Христа и Будды?

— Разве это не понятно? Попав в Китай, буддизм китаизировался. Иисус, принеся буддизм на Ближний Восток, приспособил его к местным условиям, но если внимательно посмотреть, можно заметить внутреннюю связь между учением Христа и буддизмом. Об этом, например, свидетельствует сходство между христианскими заповедями и буддийскими запретами.

— Но ведь христианские заповеди могли придти не обязательно из буддизма, а, возможно, из Ветхого завета, из древней религии еврейского народа, — возразила Роана.

— Может быть и так, — согласился Оуян Хуэй. — Но ведь можно предположить, что и древняя иудейская религия имела некую связь с буддизмом, сходство с ним. Главная моя мысль в том, что если глядеть в корень, то буддизм и христианство имеют много общего. Однако по форме христианство доступнее, проще, более ориентировано на простых людей, обращено к их чувствам, поэтому оно легче распространялось, завоевывало мир.

— Все это, — улыбнулась Роана, — уже чисто религиозная проблематика, к цигун не имеет никакого отношения.

— Не надо сужать цигун, смотреть на него только как на некое мастерство. Это и мировоззрение. Тогда проповедь Будды и есть цигун, проповедь Иисуса — тоже. Учение Будды глубоко и таинственно. Его язык большинству не понятен. Поэтому ученики и последователи буддизма из поколения в поколние пытались сделать его доступнее и порадоксальным образом одновременно усложняли и запутывали его. Иисус же действительно все упростил, лаконизировал. Он лишь учил «восьми заповедям истинного блаженства», лишь говорил: любите Бога, любите ближнего своего, как самого себя, любите врагов своих. Соблюдение этих принципов позволяет человеку войти в состояние, к которому призывает и буддизм, — состояние отрешенности от мира, умиротворения, недеяния. А это как раз те условия, которые являются основой всех видов цигун.

Должен вам сказать, что сейчас в Китае многие известные мастера цигун особо подчеркивают значение соблюдения этических норм, совершения благих деяний. Что значит быть нравственным? Это и значит любить ближних, как самого себя. Можно сказать, что любовь — это психологическое состояние, благоприятствующее занятиям цигун. Находящийся в этом состоянии обретает покой, умиротворенность, уравновешенность — все то, без чего цигун невозможен. Другими словами, любовь есть упрощенная психологическая подготовка к практике цигун.

Роана усмехнулась:

— Не ожидала, что Вы и «любовь» введете в цигун.

— Можно также сказать, что любовь отличное средство саморегулирования. Любовь к людям, природе дает здоровое, радостное ощущение. Я как-то в одной из своих книг писал, что любовь — физический феномен!

— Любовь — физический феномен?! — изумилась Роана.

— Да, она не только приводит в порядок психику и физиологию, но и обладает материальной энергией. Тайна любви велика. Иисус с помощью одного этого слова покорил миллионы сердец. И сейчас в мире так много людей верят в Христа! Почему? Некоторые говорят, что это психологическая потребность. Да, вера в Христа удовлетворяет такую потребность, и в этом также просматривается сходство и с йогой, и с цигун.

Перевод А. Александрова

_{(Окончание следует)}