«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1995)

Слово Виссариона (Вопросы и ответы)

_{(Продолжение. Начало см. 1994, № 2–6)}

75. В книге «Мастер и Маргарита» М.Булгаков пытается подробней показать встречу Пилата с Христом. Что же происходило на самом деле?

Как только Пилат приехал из Рима, в сей же день в сопровождении военачальника в зал втолкнули побитого Иисуса. На голове уже был терновый венец, а руки связаны за спиной. Рубище прикрывало только нижнюю часть тела.

Пилат был возмущен, ибо с утра ничего не ел. Он расстегнул пояс, раскинулся в кресле и встретил Арестованного, ноги Которого были сбиты и кровоточили.

Пилат спросил:

— Кто есть Ты?

— Сын Земли Иудейской.

— Зачем Ты здесь?

— Меня привели сюда люди для Суда Божиего.

— В чем обвиняют они Тебя?

— В измене Славе Господа.

Пилат подошел и велел развязать Ему руки. Заметив венец, подошел еще ближе и посмотрел в глаза. Но вскоре в смущении отвел взор, ибо увидел не привычный в таких случаях страх, и даже не ненависть, а сострадание, любовь и смирение.

Пилат приказал снять терновый венец. Из проколов медленно потекла кровь.

— Что Ты думаешь обо мне? — спросил Пилат.

Он прекрасно знал, что иудеи ненавидят и боятся римскую власть и его самого, но хотел проверить, сможет ли этот Человек остаться искренним до конца даже в тот ответственный момент, когда жизнь Его висела на волоске и каждое слово могло все решить. Однако ответ Иисуса оказался совершенно не таким, какой ожидал услышать Пилат.

— Ты — такой же, как и все мы, — сын Земли. Ты должен мир нести людям, но не раздор. Я люблю тебя так же, как Господь безгранично любит тебя.

— Правду ли говорят, что Ты — Царь Иудейский?

— Нет. Я — Сын Божий. Я есть Тот, Кто пришел к вам, дабы принести мир и Спасение на грешную Землю. Дабы породнить вас меж собой и объединить вас в Единую Семью. Но горе Мне, ибо вы не слушаете Меня. И в этом скудодушие ваше.

Задав еще несколько вопросов, Пилат вышел к народу и попытался объяснить, что не имеет полномочий судить этого Человека, ибо не видит в Нем никакой опасности как для Рима, так и для иудейского народа.

— Что сделать с Ним? — спросил он иудеев. — Возьмите Его и судите сами, ибо Он не сотворил ничего против нас и против императора.

Народ, толпившийся у покоев Пилата, в нерешительности замер. Чувствовалось, что в людях не было ни злобы, ни желания казнить. Больше сквозило равнодушие.

И тоща появилось несколько человек, которые рьяно взялись призывать окружающих злобными выкриками:

— Казнить Иисуса! Он — враг иудейского народа. Он предал Господа нашего и повинен в измене кесарю, за что должен быть предан казни.

Долгое время Пилат в раздумьях прохаживался по своим покоям, не зная, как решить судьбу Христа. С одной стороны, из чисто человеческих побуждений, в нем была жалость к этому изможденному, усталому, но смиренному Человеку; с другой стороны — желание народа казнить Христа.

«Кто Он?» — эта мысль мучила Пилата и не давала ему покоя даже тоща, когда увели Арестованного, а Пилат ушел на свое ложе отдыхать.

Он отдал приказ, чтобы воины не трогали Иисуса, чтобы не издевались над Ним.

Ночью, когда решалась судьба Христа, много костров горело недалеко от покоев Пилата. Причем, в большинстве своем, у костров восседали люди далеко не бедного сословия. Они в обилии поглощали мясо и запивали вином.

В разных местах стали появляться люди, которые подходили к той или иной группе и пытались, если не словами, то силой убедить их в принятии решения, отвечающего их замыслам в освобождении Бараввы. И им это удалось.

Наступило утро, и Пилат должен был решить, кого оставить в живых.

Народ закричал: «Оставить в живых Варавву!»

Пилат ушел в свои покои и метался, словно в клетке.

И вот миг настал. Пилат не вышел сразу из покоев своих и не присутствовал в момент вывода Христа из темного каменного мешка, где Он провел ночь.

Лишь только потом, когда происходило распятие, Пилат появился на некоторое время, подъехав на лошади и созерцая казненных. При виде Иисуса, смиренно переносившего тяжкие страдания, он испытал невольную симпатию и уважение к этому Человеку. Пилат чувствовал всю невиновность Страдавшего на кресте, но ничего изменить не мог.

Слеза скатилась у него по щеке, он развернул лошадь и уехал.

Долго еще будет мучить его видение распятого Христа, вину смерти Коего он будет хранить в сердце.

Смерть Пилат встретит как нечто повседневное, давно ожидаемое.

Его убьют в поединке.

76. Была ли минута слабости у Христа во время молитвы в Гефсиманском саду перед арестом, как это описано в Писании? И зачем Иисус на кресте взывает к Богу, спрашивая Его: «…для чего Ты Меня оставил?» (Мат.27:46). Неужели Он не знал, что Его ждет?

Истина сего времени Горя и Славы Божией дошла до сознания вашего в несколько измененном виде. Но это не повлияло на исполнение великого замысла Отца Небесного. Хотя в последние времена на основе незнания истины стали появляться разнообразные небылицы и многие толкования.

Но ныне время расставить все по местам.

Обращение к Отцу Небесному со словами: «Если возможно, да минует Меня чаша сия», — не происходило во время молитвы перед арестом, но сама молитва с просьбой укрепить силы была.

Слова о чаше невольно сорвались с уст пред часом прибивания ко кресту. Ибо одно дело — знать о предстоящем испытании, а другое дело — перенести его.

Но великая мука ожидала впереди, о подробностях которой Иисус не знал. Сие повлекло новые слова, сорвавшиеся с уст впоследствии: «Отче! Для чего Ты Меня оставил?»

Ибо пребывание на кресте длилось полтора дня, где ночью подвыпившие воины увеличивали страдания, обжигая горящими поленьями ступни ног.

Сие для вас осталось неизвестным.

Казнь на кресте, а вернее, на Т-образном столбе, есть римский обычай. И когда римляне ее сотворяли, они не считались с традициями подвластных народов.

Казнь длилась до тех пор, пока еще теплилась жизнь в теле осужденного. И лишь в исключительных случаях, необходимых римским властям, смерть могла быть ускорена.

Полтора дня пребывания на кресте явились тяжелым испытанием, и лишь на второй день после захода Солнца последовали сняли с креста тело Учителя и захоронили его, обернув пеленами и привалив массивным камнем вход в пещеру, уготованную для погребения.

77. Какова судьба того разбойника, который был распят с Христом и которому Он сказал: «Ныне же будешь со Мной в раю?» Неужели было достаточно того, что сделал этот разбойник, чтобы попасть в рай?

Истина состоит в том, что на Голгофе с одной стороны от центрального креста был распят разбойник, а с другой — языческий юноша.

Сей человек был греком от рождения, никогда не соприкасавшимся со Словом Божиим. Он был мечтателем и очень любил Природу, душою общаясь с Ней. Посему он поклонялся языческим богам.

Однажды юноша попал в ряд путанных обстоятельств, за что его уличили как разбойника. И так как поклонялся он языческим богам, ему приписали еще большие злодеяния. Результатом сего стала казнь.

Но Волею Вышней ему дана была возможность в последний миг соприкоснуться с Истиной и определить свою дальнейшую судьбу. И шаг сей был сотворен достойно.

По Воле Божией это чадо вновь обретет житие во плоти, дабы, двигаясь за Сыном Человеческим, постигать Истину, ниспосланную Отцом Небесным роду человеков.

78. Некоторые западные исследователи пришли к выводу, что у Христа был двойник, и после Воскрешения видели именно его, а не самого Иисуса, тело Которого было дематериализовано. Как Вы к этому относитесь?

Путаница и здесь постигла сознание ищущих Истину.

В Писании есть место, где сказано:

«…Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

Ибо как Иона была во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи…» (Мат. 12:39,40).

Внимательно коснувшись истины сей, нетрудно осознать, что освобождение Ионы произошло на четвертый день, а значит, и Воскрешение Христа также должно было произойти на четвертый день. Но не утром третьего дня, после двух дней и двух ночей.

И вот, три дня и три ночи Матушка Мариам и Иоани бесконечно возносили молитвы к Богу. Уверовавшие претерпели значительное смятение от случившегося. Многие из них поколебались в вере своей.

Но на утро четвертого дня пробегавшие мимо дома дети возвестили, что вход от дома мертвых открыт.

Сие известие потрясло Матушку и Иоанна.

Иоанн бегом бросился к месту захоронения, но от волнения ноги плохо слушались его. Как только он подбежал и увидел открытый вход, страх окончательно сковал его ноги. Иоанн не решился войти внутрь, но тут подбежал Петр, также получивший Божию весть, и со свойственной ему решимостью смело шагнул под своды пещеры. Иоанн последовал за ним.

Внутри они увидели ложе, с которого свисали пелены, и двух голубей, кои сидели у изголовья. Голуби вспорхнули и полетели к выходу, а сии чада услыхали Глас Божий, который придавил их к Земле.

Отец Небесный возвестил им, что сотворил так, как и обещал.

После сего пораженные Петр и Иоанн пошли к выходу и увидели Учителя.

Он сказал им:

— Идите и вознесите весть, что Я пришел, как и обещал вам. И пусть собирутся люди у подножия горы Благовестия, где захоронен был Я.

И пусть собираются сии чада сорок дней, ибо эти дни Я буду рядом и буду доносить до вас Слово Отца, вновь Пославшего Меня к вам, дабы завершить начатое Творение.

После этих слов Петр побежал в город, а Иоанн — к Матушке.

Когда Иоанн прибежал домой и рассказал о случившемся, то это так потрясло Матушку, что силы чуть было окончательно не покинули Ее. Иоанну пришлось вести Ее, поддерживая под руки.

У горы собралось много людей, но когда Матушка, подойдя, увидела Сына, то ноги Ее вновь подогнулись, и Она упала к стопам Его. Ученики подняли Ее и поддерживали под руки, дабы Она вместе со всеми могла слушать Учителя.

Он, как и прежде, стал говорить об Истине Отца Своего и молвил в завершение:

— В следующий раз приду как вор ночью, дабы разделить вас на праведных и неправедных.

Отныне не будет единственного лица Моего, ибо приду под кровом новым, о коем не ведомо никому, даже Мне. Но сие свершится неизменно, как то, что стою пред вами во духе плотном. И нет Мне равных в Свершениях сих.

И многие придут под именем Моим, но распознать их могут лишь возлюбившие Меня и все вокруг, ибо Я есть порождение Его.

И буду творить богоугодные дела, творя Любовь Его повсюду на Земле, ибо Дух Мой бессмертен, и нет конца Его Творениям.

Во Имя Отца Я вновь прийду, дабы завершить начатое Отцом Моим во Славу Его и возрождение Истинности на Земле.

Да свершится сие!

Аминь!

После этой речи из толпы людской вышел Фома и подошел к Учителю.

Кровь слегка сочилась из раны под сердцем, хотя боли не было.

Фома приложил руку к боку Учителя, и кровь проступила наружу, обагрив руку Фомы. И тогда все вновь услышали Слово:

— Отныне кровь Моя на руках каждого неверующего, ибо он ранит сердце Мое своим неверием.

Каждый, кто отвергнет Учение Мое, возымеет на перстах своих кровь Умерше - но во благо ваше…

Встречи с учениками продолжались в течение сорока дней.

И вот наступил день расставания.

Вместе с учениками вышли подальше от посторонних глаз. Небосклон был затянут облаками.

Над головой Учителя облака немного расступились, и оттуда опустился яркий столб Света, осветив всю фигуру Его. После чего началось медленное Вознесение, что немало взволновало взиравших на Славу Господню.

Но после того, как облачный покров был пройден, произошла яркая вспышка, и материального тела не стало, ибо оно совершенно ни к чему в Высшем Мире Отца Небесного.

Посему, ежели должно будет вновь сотворить на Земле во Славу Божию, то нужен будет новый кров, рожденный на Земле от человека.

И сие есть Слава Божия.

Так было, и так будет!

79. Во время трансгималайской экспедиции в городе Шринагаре и городе Кашгаре Рерихам показали могилы Христа и Матушки Марии. В Священных Писаниях одного из ашрамов сохранились записи о Христе и Его заповедях в Индии. Как это увязать с Вознесением?

Показать отметку рук человеческих на поверхности Земли совершенно не означает показать Истину в самой Земле.

То, что произошло на Земле после Свершения, есть результат естественной деятельности богатых внутренних даров человека.

Тем более, в Иерусалиме есть два храма, кои, якобы, указывают место упокоения Матушки Мариам. Православный храм — в одном месте, а католический — в другом.

Но и сие не истинно.

Истинно говорю вам: могила Матушки Мариам находится в Вифлееме и попрана чадами слепыми, как и прочие усыпальницы в округе. И Волею Отца Небесного ныне свершилось предначертанное Им: Сын преклонил колена на могиле Матушки Своей, Которая однажды обливала слезами Его могилу.

Много веков назад тьма объяла Землю и покрыла Иерусалим. И тьма сия есть ночь, которая длилась до сего времени в течение двух тысяч лет.

Как много вы напутали, двигаясь во тьме!

Воистину скажу: многие святыни, кои вы почитаете, находятся в другом месте и попраны грязными деяниями.

Как велика была тьма!

80. Откуда взялась Туринская плащаница? Ведь исследователи определили слишком позднее ее появление.

Плащаница, которая была оставлена в усыпальнице после Воскрешения, утратилась. Люди не смогли сохранить ее в период первых гонений на уверовавших. Но, по Воле Отца Небесного, она была материализована Святыми Братьями, кои оставлены Господом у Земли в помощь вам.

Она была воссоздана точным подобием той ткани, которая покрывала тело Христа во гробе. А само воссоздание произошло несколько позже.

Это подарок вам от Отца вашего Небесного.

81. Вы рассказываете много нового и говорите о таких подробностях, о которых не упоминается ни в одном Священном Писании. Откуда Вы знаете, что верно, а что не верно? Каков источник Ваших познаний?

Как же иначе, ибо, с одной стороны, я рассказывал вам минуты своей жизни, бытие которой однажды возгорелось по Воле Отца моего Небесного. И память есть неизменный источник далеких воспоминаний, кои огненными искорками все более пронзают сердце.

Но на то Воля Божия.

Ну а что касается иных Истин, то они таятся в сути Отца Небесного. И никто более во Вселенной не знал их до сего времени.

Истины сии Господь может явить миру только через Слово Свое.

И вот я есть Слово своего Отца. Я и Отец едины, но не есть одно и то же, как многие из вас ложно понимали в течение двух тысяч лет.

Я — в Отце, а Отец — во мне. Слова, которые говорю я вам, говорю не от себя; Отец, пребывающий во мне, — Он творит дела.

Все, что Бог имеет явить вам, я освещу.

И это — Истина.

82. Вы слышите голос сверху?

Ни в коем случае.

Постигните достойно то, что я поведал вам перед этим вопросом.

Слышать голос и передать услышанное есть удел пророков и лжепророков. Где разница в том, что одни слышат Глас Отца Небесного, а другие есть несчастные, прельщенные голосами других источников.

83. Почему же евангелисты допустили искажения? Ведь им помогал Дух Святой?!

Незнание великого Таинства Святого Духа повлекло множество грубых ошибок у многочисленных толкователей Слова Божьего. И особенно эти ошибки достигнут дикой черты в последние времена.

Необходимо постичь разницу между помощью Святого Духа и тем, чем увлекаются ныне многие несчастные: взяв авторучку, кладут руку на бумагу, и рука самопроизвольно начинает писать под воздействием чьей-то воли.

Влияние Святого Духа не есть нашептывание в ухо того, что необходимо написать. Иначе потребовалось бы только одно Евангелие, кое имело бы суть всех четырех. И никаких искажений бы не возникло.

Но вы — не работы. Вам дана великая свобода творчества.

Сие есть великая Слава Отца вашего Небесного.

Чада Божии, кои призваны были описать Свершение, изначально не имели намерения сотворить сего. Но они впитали увиденное и услышанное и сохранили сие наиболее полно в сознании своем.

И только лишь однажды, когда наступило благоприятное время для исполнения сего, Святой Дух возбудил душу и сознание чад сих. Он лишь поддерживал в них неиссякаемый порыв творить сей труд, помогая воскрешать в памяти запечатляемое.

Но со времени Вознесения прошло уже много лет, и в памяти учеников сохранилось крайне мало.

Ну и, конечно же, чисто человеческие качества горячо верующего пробуждали в учениках стремление возвысить и без того недосягаемое в описываемом Свершении. Где ошибки неизменно просачивались.

Наиболее близким к Истине было Евангелие от Иоанна. Но произошло так, что Иоанн написал три свитка, а за долгое время его жития два из них истлели. После ухода Иоанна из жития плоти восстанавливал утраченное его ученик — молодой мальчик Ираклий, — воскрешая в памяти то, что ему рассказывал его учитель.

Посему многие истины утратились.

И именно по этой причине ваши исследователи считают, что четвертое Евангелие написано слишком поздно и не могло принадлежать перу ученика.

84. Скажите, пожалуйста, случайно ли Ваше внешнее сходство с обликом Иисуса Христа?

На все Воля Божия.

О том, какова должна была быть плоть при повторном Свершении, не должен был знать никто из чад Божиих.

Плоть до ее рождении на свет можно формировать благодаря воздействию со стороны Высшего Мира, если на то будет Воля Отца Небесного.

Облик мой ныне незначительно отличается от облика тех далеких Времен.

85. Как можно доказать, что Слово, данное Тобой, дано именно Отцом, а не Внеземным миром? Почему Ты не являешь чудес, как 2000 лет назад?

Проявление неизвестных человеку, но уже существующих в Мироздании законов Материального Бытия, дабы время от времени подтверждать Свершение Божие, было необходимо исходя из уровня разумения той далекой поры.

Но время показало, что ежели человек не видит данной ему в руки Истины, то доказывать Ее бессмысленно. Он Ее не понесет и не исполнит.

Ну а ежели чадо Божие видит Истину, то проникается к Ней всем сердцем своим, не нуждаясь в дополнительном подтверждении.

Истинно говорю: не увидеть Данное вам ныне от Бога может только слепой в сердце своем.

Слушайте внимательно глас сердца своего, и вы не пройдете мимо Истины!

Помните! Истина не догоняет уходящего, не светит в окна слепцов и не стучится во врата глухих. Она пребывает подобно источнику живительной влаги, который мирно журчит в лесу.

Придут к нему только зрячие, ну а испить смогут лишь те, кто жаждет именно сей влаги.

А вот чудесами ныне прельстят великое множество несчастных, и даже средь избранных. Сие будет уделом не Божиих путей.

Хотя чудес от Отца Небесного проявится не менее, но сию Славу Божию узрят только первоначально узревшие Истину.

Это закон.

Нарушать Свободу Выбора нельзя.

_{(Продолжение следует)}

(Афоризмы старого Китая. — М.: Наука, 1991)