«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2000)

Дракон

Дракон, по представлению китайцев, является божественным животным. Однако он выделяется из ряда других животных, почитаемых как божество, по следующим признакам: во-первых, он пользуется особенной любовью людей, которой не пользуется никакое другое животное, образ его в глазах китайцев прекрасен и величествен; во-вторых, он имеет особое символическое значение.

Что касается происхождения дракона, то это чрезвычайно сложный вопрос. До сих пор нет единого взгляда на него — большинство связывают его с тотемом.

Тотем — реально существующие животное, растение или природное явление, являвшиеся в первобытном обществе объектом почитания определенной группы людей.

В Древнем Китае было немало племен, поклонявшихся дракону как своему прародителю и защитнику.

Дракон и змея

Дракон — не существующее в реальности животное (по крайней мере, до сих пор он не был обнаружен). Можно предположить, что он является «доработанным» вариантом тотема-змеи. В древнейшем географическом произведении «Шаньхай цзин» содержится большое количество мифов и легенд, в которых упоминаются драконы и змеи, и при этом в описаниях их внешнего вида нет различия. Так, в одном месте говорится: «На горе Тайхуа живет змея с шестью ногами и четырьмя крыльями». В другом дракон описывается как «змея с человечьей головой». Это одно из оснований утверждать, что дракон произошел от змеи. Другим основанием является их внутренняя схожесть: зимой спят, любят воду, откладывают яйца и т. д. Есть записи о том, что дракон сбрасывает кожу.

Еще одним аргументом можно считать то, что древние иероглифы, обозначающие дракона, начертанные на черепашьих панцирях, имеют много общего в своем написании со змеями: длинное тело, ромбовидный узор на голове[1].

Символическое значение дракона

Дракон объект поклонения первобытных племен

Как свидетельствуют исторические записи, в древности было много племен, поклонявшихся дракону, например, племя императора У-ди, многочисленные племена бэйху (на северо-западе), наньюэ (на юге), саньмяо (на юго-востоке).

Описывается обычай южных племен «стричь волосы и писать на теле». Почему? На юге много воды, и если остричь волосы и расписать тело, уподобившись детям дракона, то можно избежать опасностей при встрече с водяным драконом. Как видно из этого, почитание дракона основывалось на мысли о родстве с ним.

Дракон — предок

По преданию, императоры Янь-ди и Сяо-ди являлись сыновьями дракона. Великий Юй, хотя и не был сыном дракона, однако его отец после смерти превратился в Желтого дракона. В то время считалось, что человек может перевоплощаться в то животное, которому он поклонялся.

Дракон защитник и охранитель

В трактате «Шаньхай цзин» повествуется о том, как люди молят дракона о дожде, устраивают жертвоприношения в честь бога драконов для защиты от морских стихии. Если погода благоприятствовала урожаю, то устраивались церемонии благодарения дракона. Постепенно они превратились в ежегодные народные праздники, такие как, например, соревнования лодок-драконов, праздник ганцев с фонарями.

Дракон олицетворяет императорскую власть

После эпохи Хань (III в. до н. э. — III в. н. э.) все китайские императоры стали считаться сыновьями дракона. Это фактически явилось усилением значения предка, сосредоточенного на одном человеке.

Примечание главного редактора

Нам кажется весьма странной и любовь к змеям-драконам, и гордость китайцев быть потомками животного, которое, на наш европейский взгляд, все-таки милым и симпатичным назвать трудно. Да и современным китайцам также неясно, почему их предки поклонялись змееподобным существам.

Для тех, кто любит фантазировать, давать волю воображению, мы предлагаем обратить внимание на статью Лакшми-Нараяны дас «Ведическая астрология и уфология», где автор, в частности, пишет: «Ураги — это змееподобные полубоги… Они являются великими мудрецами, пребывают в телах змей, но могут принимать любую форму и быть очень красивыми. Когда-то эти наги (ураги) целыми колониями жили на Земле, вступали в контакт с людьми, даже были смешанные семьи».

«Когда-то». Но когда же? Добавим к сказанному следующее: «Китай с его окаменелой цивилизацией был населен в древности туранцами, четвертой подрасой коренной Четвертой расы, тон расы, которая обитала в погибшей Атлантиде и распространила свои отпрыски по всему миру. Монголы, седьмая, и последняя, подраса той же коренной расы, присоединились позднее к гуран нам, которые заселили Китаи; таким образом, мы имеем в этой стране традиции, идущие из глубочайшей древности, предшествовавшей водворению Пятой Арийской расы в Индии…» Это из «Древней мудрости» Анин Безант, это уже теософия.

Как будто, что-то проясняется, не правда ли?

Может быть, кто-то, считающий своим прародителем обезьяну, стал уже немного завидовать китайцам?

С Новым Годом, дорогие читатели!

А. Шилов