«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1993)

Краткая история развития цигун

Мо Вэньдань

_{(Продолжение. Начало см. 1992, № 6; 1993, № 1,2)}

В период династий Северная и Южная Сун (960—1127 гг. и 1127–1279 гг. соответственно), Цзинь (1115–1234 гг.) и Юань (1279–1368 гг.) теория и практика цигун развивались в направлении дальнейшей конкретизации и усиления его прикладного значения. Большой вклад в это внесли представители даосской школы, что выразилось в расцвете направления «внутренней пилюли». В результате дальнейшего углубления научных исследований в области цигун постепенно сформировались три типа методик: «пестования жизни», «пестования природы»[1] и смешанная методика «пестования природы и жизни». Появилось множество трудов, посвященных методам «выплавления пилюли» путем «питания ци», среди них: «Тайцин фу ци коуцзюэ», «Бици фа», «Тайси шу», «Цзован лунь» и другие, вошедшие в сборник, составленный Чао Гунъу; «Хуаньдань фу мин пянь» Сюэ Даогуана, «Чжи сюань пянь» Чэнь Бо, «У чжэнь пянь» Чжан Бодуаня и другие. В литературе по цигун этого периода большое внимание уделяется вопросам «ведения и привлечения ци», «регулирования ци», «циркуляции ци» и «питания ци», «укрепления семени и духа», методам терапии с использованием «ведения ци» и «распространения ци». Последний из них описан в трактате «Юнь цзи ци цянь» Чжан Цзюньфана: «Если собираешься лечить методом распространения ци, надо встать лицом к больному, вплотную к тому месту, где расположен больной орган, набрать ци перед собой. Больной должен стоять лицом к врачу, успокоить сердце и мысли, после этого можно начинать направлять ци в тело больного. После окончания передачи ци больной должен проглотить ци. Темное и грязное само уйдет, больная ци навсегда исчезнет». Очевидно, что автор значительно преувеличил значение этого метода, да и само описание недостаточно конкретно. Тем не менее замечателен факт его появления сам по себе, стимулировавший дальнейшие исследования в этом направлении. Приведенный отрывок свидетельствует о том, что метод «распространения ци» появился именно в эпоху Сун.

Другой автор, Пу Цяньгуань, живший в эпоху Северная Сун, в своем труде «Бао шэн яолу» писал: «Тело человека, пестующего жизнь, должно уставать лишь немного, не до изнеможения. Поскольку, если вода движется, она чиста, если застоялась — грязна, пестующий жизнь должен стремиться к тому, чтобы кровь в сосудах циркулировала подобно водному потоку. Не следует переутомляться сидя, но не следует и двигаться до усталости. Совершать много движений без остановки, но медленнее, чем обычно, — в этом состоит искусство избегать сильной усталости». Это «искусство легкой усталости» в принципе аналогично таким методам, как «даоинь в положении сидя», «восемь отрезков парчи», «двенадцать отрезков парчи», «игры пяти зверей», «кулак Великого Предела» (тайцзицюань). Его можно причислить к разряду динамических упражнений с «ведением и привлечением ци» с тем лишь отличием, что «искусство легкой усталости» несколько менее динамично и интенсивно. В этот же период появились два других оригинальных метода «ведения и привлечения ци» в положении сидя, которые тем не менее относятся к разряду динамических упражнений, поскольку их суть заключается в «ведении и привлечении ци». Оба эти метода позже вошли в сборник Лao Ляня «Цзунь шэн ба цзянь» и получили название «восемь отрезков парчи в положении сидя». Что касается второго метода — «восемь дерзких отрезков», — то первое упоминание о нем появилось в эпоху Южная Сун в сборнике Цзэн Цзао «Даошу». Упражнение включает восемь поз и выполняется в положении стоя.

В конце эпохи Северная Сун появился еще один значительный труд — «Шэнцзи цзунлу», — созданный известными специалистами-медиками того времени, созванными со всего Китая. Сборник объединил народные медицинские средства с литературой и методами, имевшими официальный статус. Он состоит из двух частей: «О ведении и привлечении ци» и «О питании ци». В книге, в частности, говорится: «Если нарушена проходимость пяти внутренних органов и трех обогревателей, следует проводить лечение с помощью шести иероглифов… сюй — для печени, хэ — для сердца, ху — для селезенки, сы — для легких, чуй — для почек, си — для трех обогревателей… шесть иероглифов обычно служат для ослабления, а не пополнения». В приведенном отрывке подчеркивается, что метод «шести иероглифов» применяется только в случаях заболеваний, связанных с «избыточностью», и не рекомендуется при «недостаточности». Однако даже при показаниях этого метода не следует применять его длительное время после получения желаемого результата. Эти рекомендации представляли собой новый взгляд на вопросы практического применения метода «шести иероглифов». В этом же сборнике упоминается о методе «проглатывания слюны»: «Откройте рот, языком коснитесь нёба, наберите слюну и проглотите. Выполняйте ежедневно по триста шестьдесят раз». Там же говорится и о «ведении и привлечении ци»: «Пять плотных и шесть полых органов, сто костей и девять отверстий человека — все пронизано единой ци. Если ци течет — тело здорово, если ци застоялась — тело заболевает. Метод ведения и привлечения ци способствует циркуляции ци и крови, благотворно влияет на суставы, избавляет от десяти тысяч напастей». Большое внимание уделяется методу лечения болезней с помощью «ведения ци». «При застарелых болезнях следует, соединив вместе мысль и ци, направить их в больное место. Через три— пять дней наступит выздоровление». Эффективность этого метода здесь сильно преувеличена. Тем не менее клиническая практика показывает, что его правильное применение обычно оказывается результативным.

В эпоху Северной и Южной Сун теоретическими знаниями и практическими навыками в области статических упражнений «ведения и привлечения ци» обладали и некоторые деятели литературы, в частности Лy Ю, Оу Янсю, Су Дунпо и др. Например, Су Дунпо в одном из трудов по цигун описал метод «сидения в покое», включающий такие упражнения, как «внутреннее созерцание», «задержка дыхания», «проглатывание слюны и ци», которые можно отнести к направлению «внутренней пилюли». Однако в целом метод еще не был разработан достаточно глубоко, поскольку появление «небесного круга» и «выплавление пилюли» были еще впереди. Особенностями описываемого метода были простота и доступность для изучения.

В эпоху Цзинь и Юань ряд крупных медиков оставили потомкам свои труды, в которых также упоминается о древних методах цигун-терапии. Среди них Лю Хэцзянь, занимавшийся методами «пестования жизни». Он считал, что «ведение и привлечение ци», «циркуляция ци», «проглатывание слюны», «внутреннее созерцание» являются инструментами приведения к гармонии инь и ян, «орошения» внутренних органов. Чжан Цзыхэ практиковал метод «выделения пота» для лечения заболеваний, возникающих от «ветра и холода», поскольку, как он полагал, в таких случаях болезнь коренится в коже и энергетических каналах, а «ведение и привлечение ци» он считал одной из разновидностей метода «выделения пота». Ли Дунъюань в своих трудах рекомендовал для лечения ряда болезней «успокоить сердце, сидеть в покое и пестовать ци», сочетая это упражнение с применением китайских медикаментозных средств. Чжу Даньси тоже предлагал «лечить застой ци, вызывающий атрофию, потерю сознания, озноб и жар, с помощью ведения и привлечения ци».

В эту эпоху появилось большое количество литературы, посвященной вопросам «пестования жизни», среди их авторов — Чэнь Чжи, Чжао Цзыхуа, Яо Чэн, Ван Чжунъян, Цзоу Сюань и др.

В эпоху Северной и Южной Сун, Цзинь и Юань благодаря большому вниманию к развитию цигун со стороны правящей элиты и изобретению книгопечатания, казалось бы, утерянные в периоды войн и смут письменные памятники по вопросам цигун были не только восстановлены, но и значительно обогащены и систематизированы. Один за другим появились новые труды, обеспечившие прорыв в развитии цигун. Особой популярностью в этот период пользовался метод «ведения ци».

Перевод С. Сергеева

_{(Продолжение следует)}

Я стремлюсь утвердить истинное понимание цигун (доклад Янь Синя)

_{(Продолжение. Начало см. 1993, № 1, 2)}

Если, достигнув ступени «раскрытие небесного глаза», продолжить тренировку, соблюдая при этом принцип «не использовать или использовать редко», то можно достичь следующей ступени мастерства — «раскрытие всевидящих глаз».

Эта ступень предполагает обладание четырьмя видами способностей, первой из которых является «многоглазие», когда человек видит предмет насквозь, сразу в нескольких проекциях, и воспринимает его не в одной плоскости, а объемно. Если это будет, к примеру, стакан, то достигший этой ступени будет одновременно видеть его спереди, сзади, с боков, сверху, снизу и изнутри. Такое восприятие предметов становится возможным в результате одновременного включения в процесс нескольких участков тела, способных излучать свечение и «видеть».

Овладение «многоглазием» еще не означает достижения максимально возможного на ступени «раскрытие всевидящих глаз». Голографическое восприятие позволяет определить форму предмета как изнутри, так и снаружи, но не позволяет дать сущностную характеристику этого предмета. «Раскрытие объясняющих глаз» заключается в задействовании информации, заложенной в наследственном коде человека и содержащей опыт и знания многих поколений предков, для определения сущности того или иного предмета или явления.

Например, перед вами чайная чашка, которую вы видите впервые и не имеете о ней ни малейшего представления. Если вы обладаете «способностью объясняющих глаз», для вас не составит труда определить, что эта чашка древняя.

Находятся люди, называющие подобные объяснения ненаучными. Они недоумевают, как можно овладеть знаниями неэмпирическим путем. Если же рассматривать эту проблему с позиций цигун, то дело обстоит как раз наоборот. Знания были приобретены предками в ходе практической деятельности и передаются потомкам через механизм наследственного кода, который можно сравнить с программным обеспечением ЭВМ. Совсем не обязательно самому накапливать ту или иную информацию, если она уже изначально заложена в мозгу.

Именно существование «способности объясняющих глаз» приводит к неприятию многими цигун вообще, к недоверию в отношении особых способностей, поскольку это кажется чем-то таинственным и загадочным. Есть такой ребенок, который обладает способностью считать быстрее ЭВМ, хотя он отнюдь не силен в математике. Возникает вопрос: существует ли связь между подобными способностями и цигун?

Этот ребенок, скорее всего, обладает «способностью объясняющих глаз». Возможно, что в роду у него кто-либо занимался математикой и эти способности передались ему или какой-нибудь далекий родственник является специалистом по ЭВМ и между ними существует связь, осуществляющаяся через посредство генетического кода, что делает ребенка обладателем соответствующей информации. Таким образом, проявление способностей к быстрому счету происходит за счет наличия соответствующей кровной близости или информационных связей и занятий цигун. Следует помнить, что скорость человеческого мышления гораздо выше скорости света или электрического тока и тем более выше скорости нажатия кнопки.

В Египте есть гробница, расположенная неподалеку от одной из пирамид. Эта гробница была открыта ученым, который, закончив ее раскопки, в тот же день умер. Есть документальное подтверждение этого случая. Существует мнение, что смерть явилась следствием укуса комара, однако, во-первых, появление насекомых в гробнице маловероятно, поскольку этой гробнице уже несколько тысячелетий, а во-вторых, в гробницу спускались и другие люди, но с ними ничего не произошло. Действительно, с ними ничего не произошло ни в тот вечер, ни в последующие дни, но все, кто побывал в гробнице, один за другим умерли в течение года.

Впоследствии еще один археолог, движимый желанием «сохранить эту гробницу» и чувством «почтения к ее хозяину», спустился в нее. Когда он оказался внутри, то при взгляде на надгробную надпись его озарила мысль, совпавшая со смыслом этой надписи, которую, переписав, он расшифровал позже: «Фараон при жизни заклинает: на голову каждого, кто потревожит его сон, немедленно обрушится большое несчастье, он умрет не своей смертью».

Этот археолог опубликовал перевод надгробной надписи. И все, кто впоследствии посещал эту гробницу, исполнялись желанием охранять ее. В результате у больных посетителей улучшалось самочувствие. Это напоминает аналогичное явление, встречающееся в Китае, когда истинные приверженцы цигун выздоравливают, посетив, с целью засвидетельствовать свое почтение и уважение, места, где некогда занимались большие мастера или где имеются их портреты или скульптурные изображения. Кто-то склонен расценивать вышеуказанные явления как суеверия. Но их можно рассматривать и под другим углом зрения и найти им реалистическое объяснение. Вполне вероятно, что в подобных местах, выбранных в свое время мастерами цигун, имеется интенсивное магнитное поле и излучение, а сильные космические лучи оказывают благотворное воздействие на человека. Поэтому занятия цигун или просто прогулки в таких местах бывают полезными для здоровья.

Если то или иное место служило в прошлом мастеру цигун площадкой для занятий, а его ученики еще живы, то его цигун-информация вполне могла дойти до нас, передаваясь через поколения учеников. Тот, кто, проникшись доверием к старому мастеру, приходит на это место позаниматься, погрузившись в цигун-состояние, может легко воспринять эту оказывающую терапевтическое воздействие информацию.

Также возможно, что терапевтический эффект, выражающийся в улучшении состояния и даже в полном выздоровлении, объясняется воздействием среды, изменившей свою структуру, в том числе и на молекулярном уровне, под влиянием мастера цигун, некогда занимавшегося здесь, в сочетании с воздействием магнитного поля и излучений.

Испытав на себе оздоравливающее влияние такого места, иной начинает представлять этот факт как нечто сверхъестественное. На самом же деле мистика здесь совсем ни при чем. Речь, скорее всего, должна идти о цигун-информации, магнитном поле, обилии зелени и свежего воздуха, а также о высокой плотности положительных мыслей, которыми насыщено данное место после многочисленных посетителей. Нельзя исключать и того, что терапевтический эффект достигается за счет комплексного воздействия всех этих факторов. Одно можно утверждать вполне определенно — остаточная цигун-информация способна оказывать воздействие.

«Раскрытие объясняющих глаз» позволяет определить сущность того или иного предмета, но ничего не может рассказать о его прошлом. История предмета или явления познается благодаря «раскрытию исследующих глаз».

Для того чтобы узнать, что было в прошлом, мало располагать сведениями о состоянии того или иного процесса в данный момент. Надо уметь «видеть» «остаточную информацию», «видеть» то, чем человек занимался раньше, о чем он думал, что вполне под силу тем, кто обладает «способностью исследующих глаз». Об этом свидетельствуют и сообщения некоторых средств массовой информации, рассказывающие о способностях цигун-терапевтов не только ставить правильный диагноз, но и определять историю развития болезни.

Для полноты картины, познав прошлое и настоящее, надо знать и будущее. Умение «видеть» перспективы развития предметов и явлений и их возможные состояния в будущем относится к сфере «способности предвидящих глаз».

Есть такая древняя притча о Бянь Цюэ и вельможе Ци Хуане. Однажды к Ци Хуаню пришел Бянь Цюэ и говорит: «Господин, вы больны, болезнь на коже. Если не взяться за ее лечение, будет хуже».

Выслушав Бянь Цюэ, Ци Хуань выпятил грудь и произнес: «Я в полном порядке и абсолютно здоров» — и выпроводил его.

Через пять дней Бянь Цюэ опять пришел к Ци Хуаню и говорит: «Господин болен, болезнь в сосудах. Если не взяться за лечение, будет хуже». Выслушав его, Ци Хуань огорчился и, покачав головой, произнес: «Я в полном порядке и абсолютно здоров. Ты просто меня пугаешь».

Прошло еще пять дней. Бянь Цюэ вновь пришел к Ци Хуаню и говорит: «Господин болен, болезнь внутри. Если не взяться за лечение немедленно, будет хуже». Ци Хуань и на этот раз не обратил никакого внимания на слова Бянь Цюэ.

Придя еще раз через пять дней, Бянь Цюэ взглянул на Ци Хуаня и молча удалился. Ци Хуань был очень удивлен и вернул его. Бянь Цюэ сказал: «Когда болезнь на коже, ее можно смыть горячей водой; когда болезнь в сосудах, ее можно вылечить иглоукалыванием; когда болезнь внутри, ее еще могут достать лекарства. Твоя болезнь проникла в кости, а это безнадежно». И на этот раз Ци Хуань не поверил ему.

Через пять дней Ци Хуань плохо себя почувствовал и слег. Он срочно послал за Бянь Цюэ, но его не нашли. А через некоторое время вельможа умер.

Бянь Цюэ мог не только «просвечивать» тело человека, но и «видеть» тенденции развития заболевания. Несомненно, что он обладал «способностью всевидящих глаз».

Некоторые говорят, что можно еще поверить в то, что прошлое оставляет информацию, но как может давать информацию будущее?

Развитие любого явления происходит в соответствии с определенными закономерностями, а значит, можно определить и возможный вариант его дальнейшего развития. Ведь именно на этих принципах строится работа по прогнозированию погоды, перспективное планирование и т. д.

Давайте проведем небольшой эксперимент — сфокусируем солнечный свет с помощью линзы на бумаге. Бумага начнет постепенно нагреваться и в конце концов вспыхнет. Если бы люди не были знакомы с законами оптики, они, без сомнения, назвали бы это явление «бесовским огнем». Вооружившись научными знаниями, можно рассчитать, сколько времени потребуется для того, чтобы прожечь бумагу насквозь. Умение рассчитывать пути возможного развития самых обычных процессов и явлений и составляет сущность «способности предвидящих глаз».

Надо заметить, что предсказания мастеров цигун, обладающих такой способностью, зачастую бывают достаточно точными.

Таким образом, следуя принципу «владеть, но не использовать, владеть, но использовать редко, владеть, но использовать осторожно», постепенно накапливая энергию, можно подниматься все выше и выше по ступеням мастерства и достичь совершенства. Овладение этой ступенью означает, что произошло полное «раскрытие всевидящих глаз», и это позволяет «видеть» предмет или явление в его развитии достаточно полно и объективно.

В настоящее время некоторые цигун-терапевты пользуются этим методом при обследовании больных, не полагаясь на то, что пациенты способны достаточно четко рассказать о своем заболевании.

Я тоже обладаю такой способностью и раньше, обследуя больных, любил пользоваться этим методом: «просвечивал» их, изучал на расстоянии, ставил диагноз и сообщал его больному. В большинстве случаев я оказывался прав. Но впоследствии я стал отмечать, что высказанный вслух диагноз отрицательно влияет на ход лечения, поскольку иногда звучит как приговор и только осложняет ситуацию. Так как в процессе течения болезни могут происходить различные изменения, то очевидно, что простая постановка диагноза не решает проблемы. Все мастерство цигун-терапевта на этой ступени заключается только в том, что он в состоянии «разглядеть» болезнь. Для того чтобы двигаться дальше, надо сделать следующий шаг.

Свидетельством того, что человек обладает способностью «раскрытия всевидящих глаз», может служить, например, возможность предвидеть предстоящую автомобильную аварию. Если же человек способен еще и повлиять на ход событий, значит, он овладел искусством «раскрытия чудотворных глаз».

Предвидя недоуменный вопрос о том, как можно «увидеть», что будет с автомобилем, скажем, завтра, отвечу, что это возможно, если прибегнуть к цигун. Я приведу пример, который является всего лишь шуткой, и поэтому его не следует принимать всерьез. Хотя желающие могут, конечно, навести справки. Это произошло в Чунцине с моим товарищем по медицинскому институту по фамилии Чэнь.

В тот год он купил машину. Обычно я не люблю предсказывать будущее, но, вняв его настойчивым просьбам, согласился. Я сказал, что машина несколько раз побывает в авариях, и уточнил, чем они закончатся. Все незначительные происшествия с автомобилем полностью подтвердили мою правоту. Я предсказал, что у машины откажут тормоза, в конце концов так оно и случилось. Сбылось даже мое предсказание о том, что из-за неисправности тормоза автомобиль, оставленный на дороге, самопроизвольно тронется с места.

В позапрошлом году, где-то в пятый месяц по лунному календарю, автомобиль мог попасть в серьезную аварию, о чем я предупредил водителя Цю, нанятого моим товарищем. Присутствовавшая при этом супруга Чэня попросила меня изменить ход событий, на что я ответил, что это возможно только в отношении человека; человека можно уберечь, машину — нет. Тогда она бросила мне: «Уж лучше сбить человека». Она сказала это, конечно, без злого умысла, не зная о вреде этих слов. А дело в том, что ни в коем случае нельзя перебивать мастера, когда он прибегает к технике цигун. Поскольку звуковые волны нарушают первоначальную мысленную установку, как если бы художника у мольберта неожиданно толкнули под руку: рисунок смазался бы.

Водитель Цю поверил мне и ушел в отпуск на месяц, не решаясь сесть за руль. Чэнь тем не менее нашел другого водителя по фамилии Цзянь, который не верил в существование особых способностей и считал их предрассудком.

Цзянь девять лет был военным водителем и еще три года водил машину, вернувшись из армии, так что опыта у него хватало. Весь первый день пятого месяца по лунному календарю и половину дня второго числа он занимался обслуживанием машины. Во второй половине дня, загрузив машину конфетами и пирожными, он направился из Чунцина в соседний уезд. Третьего числа, не проехав и половину пути, машина неожиданно сорвалась с тринадцатиметрового обрыва.

Сам Чэнь тоже находился в машине. К счастью, ни он, ни водитель не пострадали. Зато машина была основательно разбита. Когда опасность миновала, Чэнь стал расспрашивать водителя, как это могло случиться. Цзянь ответил, что он был вынужден свернуть, чтобы не столкнуться с велосипедистом. Чэнь был озадачен: он не видел на дороге никакого велосипедиста.

У водителя возникли галлюцинации, что иногда случается с некоторыми людьми. Этим и объясняется несчастный случай. Слава богу, что не пострадали люди. Этот пример показывает, что повлиять можно не на любое событие или явление.

Третьего же числа водитель Цю, приехав в деревню, где собирался провести отпуск, неожиданно получил телеграмму, извещавшую о том, что его мать попала под машину и скончалась.

Я уже упоминал о том, что жена Чэня произнесла фразу: «Уж лучше сбить человека». Когда она это говорила, я с помощью цигун пытался скорректировать будущее для водителя Цю. Одна эта фраза принесла несчастье. И хотя Цю не решился сесть за руль, другой водитель сбил его мать.

Еще раз повторю, что все, о чем я здесь рассказал, не больше чем выдумка и поэтому не следует принимать это всерьез. Выдуманные мной истории помогают слушателям проявить определенные способности. Это называется «метод внушения». Мои наставники тоже прибегали к этому методу. Некоторые говорят, что, когда врач Янь читает лекции, он много фантазирует. Это действительно так, как действительно и то, что так поступают многие учителя, оговариваясь в конце, что все сказанное — выдумка.

Так называемое «раскрытие чудотворных глаз» требует обретения двух больших способностей: владеть мощной энергетикой («энергетический глаз») и передвигать и изменять предметы («передвигающий глаз»).

Перевод С. Сергеева

_{(Продолжение следует)}