«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1993)

_{ПОСЛЕДНИЙ ЗАВЕТ СЛОВО ВИССАРИОНА}

_{Чада Божии! Оглянитесь вокруг! Мир, в котором живет плоть ваша, дом, который дал вам жизнь, стал осквернен деяниями рук человеческих. Стремление к обогащению плоти рождает преграду против проникновения Благодати в души ваши. Оскудение притока благодати рождает холод безмерный. Холод, уничтожающий слабые ростки зелени, по временам появляющиеся в вас. Прислушайтесь к душе своей! Неужели вы не ощущаете подступающего холода? Или же зелень в душе вашей исчезла, уступив место лютому холоду?}

_{Садовники человечества, коими являются многие достойные священнослужители, прочие носители Слова, неустанно продолжают сеять зерна жизни в души ваши. Только, видимо, благодатной почвы становится все меньше или нерадивые руки кидают зерно в почву. Ибо Матерь человеческая все больше стонет под бременем сынов своих. Многие ропщут, что истина священнослужителей утратилась. Скажу вам: истина священнослужителей заключается в сохранении исполнения обрядности веры своей. И так как одно это сохраняется, то и истинность остается. Что касается духовной глубины, то любой из вас имеет возможность в чистых помыслах и деяниях своих достичь гораздо больших глубин, чем любое лицо, занимающее наивысшие ступени в духовенстве. Бог чтит благие качества души, а не место, занимаемое плотью в обществе. Ибо плоть дана, дабы отстроить Храм души.}

_{Доколе же будет ослеплен разум человеческий? Первая ошибка, свершенная человеком, указывает на то, что он ранее что-то не осознал. Вторая подобная ошибка указывает на мыслительную нерасторопность. Третья ошибка, свершенная на дороге сей, показывает глупость. Глупое человечество, обладающее большой разрушительной силой, не имеет права на существование. Разумность человечества не определяется его достижениями в научно-техническом отношении.}

_{Помните! Высота разума определяется способностью людей отдавать душевную благодать друг другу, не ожидая взамен ничего.}

_{Человек, имеющий скудость душевную, есть больное существо. И независимо от того, имеешь ли ты достаточное материальное благосостояние или занимаешь высокий пост в обществе, в скудодушии своем останешься лишь существом, но не достойным сыном Земли-Матушки своей. Высоты в общественной жизни человек может достичь и мгновенно, и с течением времени. Сии высоты шатки и зиждутся на неустойчивых взглядах общества. В большинстве случаев человек недолго способен пребывать на сих высотах. Боль от своего падения он будет ощущать тем сильнее, чем выше пребывал он. К высотам духовным ведет долгий путь. Но вершина сия непоколебима. Падение с сей вершины может произойти только по желанию самого человека. Но не стоит обманываться тем, чей жизненный путь отклонился далеко в сторону от праведного пути. Не упирайтесь в непроницаемое и не сокрушайтесь о невозможности начать все с начала, если можно восходить беспредельно.}

_{Умножайте и усиляйте светоносные лучи души своей. И стремитесь передать сии частицы света друг другу. Обмен таким светом и теплом происходит как с помощью слов, так и через деяния рук ваших, не только посредством произведений искусства, но и через любую вещь, сотворенную для другого человека. Такое деяние должно происходить только с целью принести радость человеку, а не возыметь с него прибыль. Вещь, творимая с любовью, начинает обладать целебными свойствами. Организм человека, приобретшего сию вещь, будет питаться дополнительно благой силой, ~а любая вещь, сотворенная с целью возыметь выгоду, действует высасывающе на свет души человеческой. Благодать как река: не должна останавливаться, она входит в душу человеческую, дабы, облагородившись там, обязательно продолжить путь к другому человеку.}

_{Помните! Остановившееся течение реки подвержено цветению и перерождению в болото.}

_{Так исполните достойно предначертанное Отцом вашим.}

_{Будьте творцами. Аминь.}

_{Монашество есть путь наиболее полного уединения от мира. Благоприятные условия помогают монаху в очищении души своей. Воздействие соблазнов меж стен монастырских значительно уменьшено, но крепка ли будет воля монашествующего?}

_{Какой истинный путь сей для человечества, вступившего в Царство Души? Люди мира в течение всего времени жития своего несут непомерную ношу соблазнов, которую человечество само и породило и под коими ныне пало великое множество. Какой разогретый металл приобретает лучшую закалку — тот, что лежит поодаль от холодной воды, или тот, что погружается в нее?}

_{Воздействие соблазнов подстерегает человека в обществе на каждом шагу. Но должен ли человек уйти от общества? Истинно говорю вам: в преодолении каждого соблазна происходит истинное очищение души. Каждый преодоленный соблазн при повторном воздействии все более теряет силу. Отстроить Храм души вашей возможно только с помощью испытаний.}

_{Помните! Истинный Путь в страну Спасения пролегает через непосредственное преодоление соблазнов. Монашество помогает лишь усилить связь с Господом и призвано укреплять поступь слабодушных на первых шагах по истинному очищению. До сего времени монастырь служил и служит приютом для ушедших от мира и посвятивших себя служению Господу. Но Отец ныне дает вразумление, что служение Ему есть стремление каждого очиститься и уделить тепло души своей окружающему. Монастыри в будущем приступят к своим истинным предначертанным обязанностям, кои необходимо им исполнять в обществе. Они заменят исполняющие в современном хаосе обязанности несения воинской повинности. Армия готовит и обучает приемам владения силой, что является сущностью Царства Силы. Монастырь же будет обязан готовить и обучать возможностям владения душой, являющейся сущностью Царства Души. Молодые люди должны будут проходить обучение средь монастырских стен в течение некоторого времени. Обильная Благодать, нисходящая доселе монахам, в большинстве своем не продолжает течение далее к нуждающимся, кои во множестве проживают вне монастырских стен. А Благодать — что река, не должна останавливаться. Она входит в душу человеческую, дабы, облагородившись там, обязательно продолжить путь к другому человеку. Помните! Остановившееся течение реки подвержено цветению и перерождению в болото.}

_{Выйдя в мир, плоть и душа монаха тут же подвергнутся множеству соблазнов, что приведет к необходимости укрепления поступи в вере своей, ступив на путь истинного очищения в испытаниях искуса дьявола. Но душа монаха более подготовлена к противостоянию сим соблазнам. Сущность жития человечества заключается в нахождении мира меж собой и стремлении оказать помощь и любовь свою нуждающимся. Люди не должны жить порознь, дабы в любую минуту оказаться рядом и оказать помощь не только друг другу, но и совместными усилиями оказывать помощь Природе-Матушке своей. Посему очищение души и воспитание воли священной должно проходить при непосредственном воздействии всевозможных соблазнов, дабы твердостью и чистотой духа своего послужить примером для слабодушного. И сказано было: «Не иди коротким путем, ибо в Мою страну не каждый войдет». Человек должен думать о Боге, о Природе и о другом человеке. Думающий о себе есть несчастный.}

_Аминь.

_{Педагогика. Какова она должна быть? Обучение детей есть основа развития человечества. Будущее человечества зависит от мировосприятия детей его. Ребенок должен быть окружен всевозможными чудесами. Но чудеса сии ни в коем случае не должны быть раскрыты. Вечная тайна чудес и красоты должна быть неприкосновенна, кроме лиц, имеющих нужду в созидании сих чудес и красоты. Благодаря загадкам в детях бурно начинает развиваться самое необходимое и важное качество — воображение. Чем ранее человечество серьезно отнесется к воспитанию детей на первых порах жития, тем скорее наступит благополучие его. Обучение детей и подростков после перехода общества через рубеж Расцвета изменится основательно. Что же можно знать человеку? Что важнее: математическое мышление или фантазия? Человека во все времена влекла к себе тайна, которую каждый раскрывал в своем воображении по-своему. А для того, в ком преобладало холодное воображение и чрезмерная неуравновешенная любознательность, раскрытие тайны заканчивалось математическими расчетами на основе научных данных. После чего интерес к определенному предмету или явлению охладевал и требовалось удовлетворение познания нового, неизвестного объекта. Воображение позволяет никогда не охладевать интересу к тому или иному неизвестному объекту, ибо оно обладает способностью изменяться с течением времени и зависит от того, каким хочет видеть человек познаваемый объект. Возможность, благодаря которой человек видит неизвестное таким, каким позволяет ему его воображение, помогает почувствовать то, что по расчетам почувствовать невозможно. Сие даст дополнительные богатства душе его.}

_{Но что же есть всезнание, а что безграмотность? Если человек фанатически отдается достижению какой-либо своей цели и цель сия направлена на благо общества или же не во вред ему, то пусть даже она будет крайне наивной и неосуществимой, но человека ни в коем случае нельзя ставить перед фактом ее несостоятельности. И крайне неразумным будет являться тот, кто с высоты своих больших познаний будет пренебрежительно относиться к такому человеку. К познаниям человечестве нужно относиться крайне осторожно и не ознакамливать с ними тех, кому сие абсолютно не нужно. Уверив ищущего в наивности его исканий, наносится непоправимое ранение его душе. Ибо тогда он, узрев большие достижения в подобных исканиях людей с более развитой широтой мышления, отчетливо поймет свою якобы неразвитость и утратит веру в свои силы. Жизнь его потечет мутной рекой. Тогда как тот, кто имеет более обширные познания, забывает, что его цели могут быть также наивными и неосуществимыми. Но он ощутит всю радость движения к цели. Так во имя чего была разбита жизнь другого человека, не имеющего таких возможностей? Ведь в движении к своей цели он получал бы такую же радость и душа его наполнялась бы Благодатью.}

_{Каждому человеку в жизни уготована своя вершина достижимого и свой уровень жития. Бог сотворил сие не для того, чтобы разделить людей на более возвышенных и более униженных. Все таковые уровни должны существовать только в гармонической взаимосвязи. Любой из них не может сохранять житие без какого-либо другого. Находясь на отведенном Природой месте, человек стремится достичь той или иной присущей только ему цели. По сути своей возможность достижения человеком цели для Природы может и не играть никакой роли. Но само движение человека к избранной цели призвано формировать душу его как личность. Во время сего движения человек может войти в гармонию с Природой и стать наиболее полезным для человечества. Человек, идущий к своей заветной цели, рано или поздно подойдет к непреодолимой для него преграде; и только тогда, когда он будет нуждаться в помощи, ее можно оказать. Но только относительно сей преграды. Далее, выбравшись из затруднительного положения, пусть снова самостоятельно идет дальше. И так до следующего препятствия.}

_{Во всех обществах принято ложное понятие, что если человек не обладает научными познаниями, то он обязательно пользуется наименьшим авторитетом и уважением. А вот тот, кто многие явления может объяснить научными расчетами, непременно уважаемый член любого общества. Дети в сущности своей необыкновенные фантазеры и обладают мощным воображением. Чем более они видят всевозможные явления, тем сильнее развивается воображение, которое позволяет им получить те впечатления, которые не предоставит им вся их дальнейшая зрелая жизнь. Но вот молодые люди вступают на путь познания, и с помощью научных знаний им начинают раскрываться тайны всех явлений. Живой свет, который излучает тайна, для них мертвеет и превращается в бесконечный ряд формул и химических элементов. В человеке начинает угасать воображение, сей живительный источник духовного мира. В дальнейшем воздействие тайны вызывает мучительное чувство неудовлетворенности, которое уничтожается с помощью дополнительных знаний, позволяя человеку обрести спокойствие и мнимую жизнерадостность. Многие люди, становясь на окончательный путь развития, видят, что многие полученные знания совершенно не нужны в их рабочей жизненной деятельности. Знания начинают забываться, но вот красота, заключенная в загадке окружающего мира, никогда уже не будет восприниматься так, как вы могли бы воспринимать сей мир до начала ознакомления с его устройством.}

_{Сущность жизни состоит не в том, чтобы узнавать все больше и больше, а в том, чтобы понять что-то немногое, но крайне важное. Человек должен познавать только то, что помогает развивать его истинные качества. Если он будет стремиться познавать неумеренно больше, то начнет ознакамливаться с теми знаниями, кои относятся к житию другого человека. Сими познаниями человек может не воспользоваться. Но, ознакомившись с жизненным путем другого человека, ему в большинстве случаев представляется, что тот путь легче, чем его собственный. После чего в нем развивается зависть и злоба. Человек, живущий меж стен плотских потребностей, никогда не сможет согласиться, что жизненный путь по трудностям у всех одинаков. Однако наиболее тяжелой и неудобной трудовая деятельность будет у того, кто претерпел утрату в духовном развитии своем и неверно нашел место в Природе. Престиж научно-технической образованности возрос до таких мрачных вершин, что люди с нежного возраста начинают воспитываться в потребности выбиться в люди. В результате чего из великого большинства не получается ни научных деятелей, ни истинно развитых людей. Оканчивая всеобщий начальный период обучения, молодежь все усилия прилагает для поступления в высшие учебные заведения. На сием пути каждый оконченный высший источник всезнания прибавляет авторитет человеку в обществе. В таковой сущности проявляется остроугольный выступ, который усердно стараются не замечать. Се есть то, что в рабочем уровне остаются люди, якобы мало способные к нормальному развитию. К ним в большинстве случаев и соответствующее отношение людей из высших уровней познания, что вызывает ответное воздействие зла, которое выплескивается во мнении, что люди те просто не желают работать. Тем самым выделяя трудовую деятельность как нечто трудное и неблагородное. В сем состоянии такая незримая черта проявлялась и будет проявляться всегда. Люди из рабочего уровня, находясь в сей психологической атмосфере, невольно признают свою «малоспособностъ», стараясь компенсировать ее только плотскими усладами, что тут же приводит к оскудению притока духовной Благодати. А сие уже подводит к более полной утрате истинной сущности человека. Ибо оскудение притока Благодати рождает холод безмерный. Ежели мужчина привязывает житие свое к достижению удовлетворения плотских вожделений, то в течение некоторого времени он превращается в дикую несуразность, способную принести страдания окружающим. Светлыми в рабочей среде остаются те, кто по достоинству оценил свои качества как творца независимо от общественной престижности занимаемого места. Ибо существование самого понятия «наиболее престижное» есть признак больного общества.}

_{Дети по своим человеческим качествам во много раз превосходят большую часть взрослого населения. Их духовный мир еще не искорежен всевозможными превратностями жития взрослых.}

_{Взрослое население Земли совершило роковую ошибку, удалившись от детства на несуразное расстояние. Детство и зрелость не есть противоположность, зрелость есть продолжение детства. Глубоко несчастными являются те мужи, кто со снисходительной усмешкой способны глянуть на действия человека, в деятельности которого проскальзывает что-то детское. Основным достоинством детей является их способность воспринимать окружающее чистым и прекрасным. Они легко способны воспринять истину, что окружающие деревья, земля, камни способны чувствовать их. При верной поддержке детей в сии светлые минуты можно помочь им душой воссоединиться с Природой, что в дальнейшем сделает их верными сынами Ее. А к чему привело отрицание всех чудес, вы воочию узрите, оглянувшись вокруг. Взрослый человек стал превращаться в живой холод, который своему потомству не способен дать ничего, кроме такого же холода. Взрослые являются авторитетом для детей, и не заниматься своим самосовершенствованием и очищением преступно для человечества. Даже взрослые в житии своем подвержены воздействию определенных авторитетов. Так устроен мир, что в житии человеческом должны существовать вершины, на которые мог бы опереться развивающийся человек. Но мирские авторитеты бывают сильны умением, но слабы духом. Большая часть сих вершин не умела и не умеет использовать очищающую Благодать, что делает их неспособными получить дополнительную энергию от Бога, и житие вершин человеческих могут сопровождать вредные изъяны. Таковые вершины используются дьяволом как помощь своим разрушительным силам. Множество людей, обладающих определенными пороками, опираются на ту или иную вершину, имеющую те же пороки. Но более опасным является то, что молодые люди приобретают всевозможные пороки, взирая на пороки авторитета. Несчастные последователи ведут речь: посмотрите, какие достижения свершил тот человек, хотя и обладал грязными пороками. Но никто не скажет, что человек мог достичь гораздо большего, если бы освободился от сих пороков.}

_{Помните! Человек, не стремящийся к личному очищению, становится пособником сатане.}

_{Люди! Сбросьте с главы своей серое покрывало ложной взрослости! Пока не поздно, развивайте воображение, мечтайте, ибо воображение есть могучий источник истинного познания бытия. Не стремитесь уйти от детства и не стыдитесь походить на детей! Но помните, что в сущности детей заключено брать, а сущности зрелости — отдавать.}

_{Знайте! Пока вы на Земле, вы дети Ее. И только лишь ваше стремление к ложной взрослости способно творить из вас неразумных существ, несущих холод и страдания окружающим и окружающему миру. Вспомните, какие чувства в вас вызывает ребенок, надевший одежды взрослого человека и пытающийся придать себе солидность. Вот таким же в глазах Истины выглядите и вы. Так будьте же детьми, как и заповедал вам Отец ваш Небесный.}

_{Мир вам. Аминь.}

_{Все, чем Природа-Мать наделила плоть человеческую для жития, есть Истина, но любую Истину можно подвергнуть искажению. Хотя Истина всегда остается таковой, люди способны Ее принять, предварительно укрыв покрывалом лжи. Данный вам разум должен определить существующие уже границы разумного, но не устанавливать свои, только себе удобные пределы. Плоть может использовать лишь те способы удовлетворения, которые не идут как в ущерб самой плоти, так и посторонней, не ведущие к ущербу как своей души, так и посторонней, не идущие вразрез с предназначенностью Природой. Развитие души проходит по иному пути, нежели удовлетворение похоти плоти. Увлечение удовлетворением плотских потребностей ведет к оскудению душевной благодати, усиление формирования души ведет к ослаблению плотских вожделений. Разумный предел ублажения земных похотей находится там, где человек в любое мгновение способен отказаться от удовлетворения возникших похотей во имя духовного формирования. Неразумное стремление к плотскому наслаждению вынуждает человека терять связь с Божьей Благодатью, что ввергает плоть его в пучину низших страданий, кои есть гнет от дьявола, возникающий тогда, когда плоть становится не в состоянии удовлетворить возникшую похоть.}

_{Праздник дан людям, дабы развивать услаждения духа. Лишь только неразумный человек способен заменить услаждения духа на услаждения плоти. Пределом такого падения является то, что человек ожидает праздник как узаконенную, страстно желаемую возможность впасть в безумство. Более того, человек превращает любое событие жизни в подобный праздник. Сии люди несчастные. Разум их, как и многих других, находится в таком печальном состоянии, когда даже Спасение, явленное им, вызовет сомнение, и они будут искать чуда.}

_{Истинно скажу вам: настало время, когда не дастся чудес от Бога, но дастся последняя возможность спасти душу. Не все, узревшие чудо, станут истинно верующими. За их спинами выстроятся и те, кто уверовал из страха, но не по убеждению. Верующий из страха все равно не сможет очистить душу свою. Так стоит ли искушать Бога? Уверовавший по убеждению и разумению своему не имеет нужды в чудесах, ибо душа его очистится. Нельзя единовременно любить Бога и испытывать страх пред Ним. Любящему Его бессмысленно бояться. Любовь сия убережет его от противного Богу. Страх и любовь никогда не уживутся, как не уживутся вода и дырявая емкость. Если кто говорит, что любит и боится Бога, тот не искренен.}

_{Никогда не поздно сделать первые шаги к праведности.}

_{Помните! Чем быстрее вы ступите на путь праведный, тем больше успеете вымести сор из души своей. Вступите на Путь Истинный и в скором времени почувствуете потепление в душах своих. Но, вступив на сей светлый путь, вы будете страстно искушаемы дьяволом, где чем дольше выдерживаешь испытание, тем более чувствуешь облегчение. Труден путь к восхождению. А как быстро достигаешь предела во время падения. Говорят, что утопающий хватается за соломинку. Но истинно скажу вам: придет время, когда народы будут искать сию соломинку. Последний Завет есть судно, кое убережет от утопления. Ищущие места на судне сем в последние минуты не найдут их. Ибо мало будет сказать: «Я верую», нужно, чтобы и душа поднялась до сего уровня.}

_{Так будьте же творцами!}

_{Мир вам. Аминь.}

_{Разумно ли испрашивать прощения у Бога за свершенные грехи? Истинно скажу вам: нет! Очищение от наслоений порочных происходит с помощью деяний ваших. Душа человеческая формируется только через деяния плоти.}

_{Помните! Речами своими вы можете ввести в заблуждение кого угодно, но душу свою — никогда! Душа есть чадо Божие. Она связана с Ним вне зависимости от речевых излияний ваших. Посему Он зрит вас непосредственно по чистоте души. Мысль есть преддверие деяния, но мысль несет в себе определяющее начало, в коем заключена возможность выбрать правильный путь. Да и какова же будет цена испытанию, если итог определяется словами?}

_{Земля не есть мир греха, она есть для людей высшее мерило красоты и гармонии. Человек живет в постоянном соприкосновении с красотой и духом Природы. Многие скажут, что Природа сурова и уничтожает порою множество безвинных людей. Но не говорит ли сие о неразумности людей?}

_{Как-то пришел один человек к берегу прекрасного моря. Ему так понравилась красота его, что он незамедлительно приступил строить хижину недалеко от кромки берегового прибоя. Когда он однажды вернулся с промысла в здешних лесах, то обнаружил, что дом и все его имущество погибло в морских водах во время прилива. Долго впоследствии несчастный изрекал проклятья удивительно прекрасной водной стихии. Так кто же должен войти в ритм жизни другого? Земная Природа в ритм жизни людей или же люди в ритм жития Природы? Земля подчиняется ритму жизни Вселенной. Дети Земли должны подчиняться ритму сей Земли. Подчинять себе Природу — великое безумство. Познать Природу и войти в ритм Ее, дабы не терпеть бедствий, есть Истина. Человечество не способно войти в ритм Земли и обречено на страдания. Как же может быть низок уровень разума человечества, если оно не только не способно войти в ритм Природы, но и не способно установить мира между составными частицами своего организма!}

_{Нужно ли прощение человеку со стороны, если прощение его находится у него же в руках? Нежелание выстроить прощение свое показывает духовную скудость. Но не говорите о неспособности найти силы для сего сотворения! Истинно скажу вам: ищите человека, который даст вам силы. Сей человек уже ждет вас.}

_{Помните! Истину не разносят. За Истиной приходят.}

_{Прощение можно испрашивать только у того, кто способен наказывать. Бог ваш есть Дух благодати. Великая Слава Его в том и заключается, что Он всегда пытается помочь вам, какими бы падшими вы ни были. Он в равной степени любит всех вас. Содеяв грехопадение, вы укрепляете связь с дьяволом, который всегда имеет стремление наказать вас. Но Благая Сила не способна наказывать.}

_{Так постигайте великую Славу Отца вашего Небесного! Будьте достойными чадами Его!}

_{Мир вам. Аминь.}

_{Сущность человеческая воссоединена с Землею плотью своею. Сие означает, что на Земле сей человек должен жить только при помощи деяний плоти. Плоть не может заниматься духовной деятельностью. Она может являться лишь помощником в сем таинстве и претворять духовную деятельность в видимые и ощущаемые результаты для окружающих. Посему о душе человеческой и о ее спасении можно судить только по делам плоти. В зависимости от сути благотворных деяний человека можно узреть, как сильна вера его. Чем слабее вера, тем меньше благодеяний и тем меньше само благодеяние, творимое им для окружающих. Но и среди серого безверия и маловерия людского можно сыскать горстку людей добрых, которые могут совершенно не думать о сущности Бога, но творят благодеяния при любой возможности. И скажу вам, что души сих людей находятся на пути к Спасению. На них лежит Печать Божия, и они верят в свои благие дела, верят в то, что частица души, отданная людям, непременно даст свои всходы. Они творят те деяния, которые предначертаны Богом творить меж людей. И Бог будет оказывать им поддержку Благодатию Своей. Скажу вам, что всякая поддержка Благодатию лишь в ничтожной степени может быть использована добрым неверующим человеком. Отчего человек сей бывает слаб духом. Если же он уверует в сущность Славы Божией и сможет открыть душу свою для доступа в нее Благодатной Силы, то будет всегда получать необходимый запас духовных сил, которые укрепят дух его и помогут легко переносить непогоду злых противодействий. Неверующий человек, творящий благодеяния по велению души своей, обречен на перенесение тяжких душевных испытаний. Боль, которая будет часто посещать душу его от злых проявлений окружающих людей, так подточит ее, что сие может вызвать либо очерствение души, либо плоть ввергнется в пучину всевозможных недугов, на основе коих прекратится всякая благая деятельность. Ибо недуг душевный ведет к недугу телесному. Но недуг телесный не ведет к недугу души, а есть искушение, дабы упасть духом. В мире живет множество людей, души коих имеют слабую духовную силу. В большинстве своем они не выдерживают натиска дьявола, и души их черствеют. Такие люди начинают опасаться благих излияний, что с течением времени значительно укрепляет связь душ их с дьяволом.}

_{Так постигните Истину великой Славы Божией, ибо это единственный путь бытия вашего.}

_{Будьте достойными чадами великого Родителя!}

_{Мир вам и счастье. Аминь.}