«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1999)

Последняя надежда

Обращение к современному человечеству

_{(Продолжение. Начало см. № 3,1999)}

Но разуму предстоит правильно осмыслить характерные особенности инородного закона, при том, что среди информации, вложенной в составляющие разум частицы, о пути развития самого разума абсолютно отсутствует какая бы то ни была информация о законах развития души.

У представителей животного мира осознанное понимание видимой реальности происходит от сильного влияния отношения животного к ней.

Где отношение это основывается на природно-инстинктивных чувственных проявлениях, контролирующихся Гармонией.

У представителей подвижного разума материальное тело также изначально обладает зовом инстинкта и проявлением с этим связанных эмоциональных особенностей; но, имея возможности наиболее разумно удовлетворить их, а также пользуясь иными немалыми возможностями, эти представители сводят до крайне незначительных проявлений собственные природно-инстинктивные чувственные особенности.

Что позволило им уйти от восприятия окружающей реальности как вероятной возможности только лишь насытить плоть, спрятаться в безопасное место и вовремя сочетаться с противоположным полом.

Уходя от значительного влияния инстинктов и эмоциональных привязанностей, разум начинал наиболее часто воспринимать и анализировать окружающую реальность без искажений чрез какое-либо отношение к ней.

Это есть наиболее благоприятные условия для полноценной работы подвижного разума, что было изначально предопределено в Гармонии Мира материи.

В период начала ваших первых воплощений вы стали обладать материальными телами, пребывающими на начальных этапах становления разума.

Когда зов инстинкта играл значительную роль.

Вы же, заполнив сутью своей материальные сосуды и став человеками, неожиданно для Гармонии проявили несоизмеримо ни с чем большие и яркие чувственные особенности в великом множестве всевозможных новых оттенков.

После чего зов инстинкта вы стали испытывать намного более ярко, чем это испытывал ваш организм до вашего воплощения в нём.

И помимо природно-инстинктивных чувственных проявлений, выстраивающих определённое известное отношение к окружающей реальности, в вас проявилось некое особенное, ни с чем не сравнимое в Мире материи, уникально чудесное отношение к окружающему видимому и невидимому миру.

Всё это богатство чувственных проявлений и повлияло, значительно исказив привычный путь формирования разума.

Человеческий разум навсегда лишился возможности воспринимать реальность без определённого своеобразной) предварительного преломления её через чувственный мир.

Всё существующее из того, что способен воспринимать человек, всегда будет сначала преломляться через его чувственный мир, окрашиваясь там всевозможными комбинациями цветов и оттенков, и только потом осмысливаться разумом под влиянием этих красок.

Поэтому благоденствие ваше полностью зависит от наличия способностей чувственного мира создавать определённую гамму цветов и оттенков.

Где чем мрачнее будут краски чувственного мира, тем примитивней и ошибочней станут умозаключения вашего разума,

Вне зависимости от того, какие силы были приложены в развитии умственных способностей.

Этот закон надлежит знать вам всегда. И помните, что качество ваше никогда не будет цениться по умственным способностям, но прежде всего по тому, что у вас внутри.

Только ваш чувственный мир, через который вы проявляете своё отношение ко всей действительности, имеет два характерно разнородных проявления.

Одно из них - природно-инстинктивные чувственные проявления, берущие начало от Земли-Матери.

А другое есть духовные чувственные проявления, исток которых заключён во Сути Отца вашего Небесного.

Посему воистину говорю: все законы, составляющие общий Закон развития души вашей, проявляются в духовном отношении ко всему, что вы в состоянии воспринимать и замечать через все свои чувственные особенности и возможности сознания.

Под влиянием вашего духовного мира в вашем разуме проявились необычные особенные качества,

Что связано с проявлением ранее никому не известных качеств воображения, на основе которого вы стали бурно и произвольно фантазировать.

В фантазиях своих вы легко создаёте причудливые комбинации образов, произвольно связывая их между собой вне всяких правил разумности и часто в противоречии с законами развития материального Бытия.

При этом выражая богатые чувственные всплески своего отношения к созданным образам так, как будто всё это происходит в реальности,

И если сам процесс осмысления данного события по закону деятельности разума может иметь место, то логическое понимание в конечном итоге составит большую трудность для представителей внеземного разума Вселенной.

Особым таинством, относящимся к характерным проявлениям законов души, является вера.

И если для разума важно умение распределить информацию на точные знания и неточные, дабы вести достойное осмысление происходящего,

То отношение души к чему-либо или к кому-либо может выражаться или полным доверием, или определённым недоверием.

При этом в законах развития разума есть только подталкивающая особенность, которая есть любопытство.

А в законах развития души есть только сдерживающая — сомнение. Подталкивающая особенность хороша на пути развития, но опасна, когда оказываешься на краю обрыва.

А сдерживающая особенность хороша у края пропасти, но неблагоприятна на пути восхождения.

Эти два таинства — «толкача» и «якоря» — вы неизбежно возымели в себе и, не сумев сделать достойную оценку каждому из них, чтобы правильно ими воспользоваться, ввели житие своё в сумбурно-беспорядочные проявления.

После этого там, где опасно и трогать нельзя, что вы хорошо осознаете/вы обязательно стараетесь тронуть.

А то, что хорошо осознаёте как правильное и необходимое, не делаете, приводя часто абсурдные оправдания в том, что вам якобы никак не удавалось сделать достойное,

Не замечая, что часто оправдываетесь гораздо меньшим по отношению к несделанному большому. Вера является чудесным таинством.

Которое в том случае, когда вы верите в свои силы, делает вас способными приложить усилия, кои в иных условиях вы не смогли бы исполнить.

Когда вы верите в силы ближнего своего, то это увеличивает его возможности, передавая ему часть ваших сил.

При этом ваша душа становится более открытой перед тем, в кого вы верите.

А когда вы начинаете верить Великому Богу, Отцу своему Небесному, то ваша вера становится Священной и является единственной возможностью у вашей души иметь наиболее полноценную взаимосвязь с Отцом.

Но при этом доверие должно быть обязательно полное.

В этом случае надо знать, что через сознание разума своего вы никогда не имеете взаимосвязи с Отцом вашим Небесным.

Ибо закон разума есть закон материи, а это инородный закон по отношению к законам Великого Бога.

Поэтому воистину говорю вам: слепцы те, кто средь мыслей своих жаждет найти прямое к себе обращение Бога.

Ибо мысль материальна, а Отец Небесный не касается сего, для Него очень гр убого, проявления.

Посему в молитвах ваших с Великим Богом в общение вступает только идущее от души вашей, но совсем не то, что срывается с уст ваших.

Слова молитв прежде всего нужны вам самим.

Но незнание различия этого повлекло блуждать вас в соблазнах вод безжизненных века долгие.

Только не вечными быть блужданиям этим. Господь видит, а необходимое делается.

В период начала вашего обильного воплощения на Земле существовавшая здесь и начинавшая своё формирование очередная цивилизация подвижного разума Мира материи внезапно претерпела невиданное в Мироздании преображение.

И с того момента начался отсчёт времени начала формирования именно Человека.

К моменту своего первого воплощения, как в ту далёкую пору, так и в любом из последующих воплощений впервые, вы не обладаете абсолютно никакими познаниями об особенностях своей души.

Осложнение заключаются ещё и в том, что вы не можете в подобных обстоятельствах ощущать некое внутреннее тяготение к определённым действиям, благоприятным для формирования именно души.

Ибо душа, не имеющая никакого опыта, ещё совсем не знает, какие именно усилия будут для неё благоприятны.

Поэтому требуется обязательное предварительное знакомство со многими жизненными усилиями, после чего в процессе ознакомления постепенно можно делать оценку в необходимом определении.

Но яркое проявление природно-инстинктивных чувственных особенностей и характерные усилия разума было первым, что притянуло внимание юного человека.

С тех пор то в одном, то в другом месте можно было встретить либо эмоционально несдержанного и шумного, либо сдержанного и молчаливого человека, подолгу взирающего то на краски заката, то на вершины гор, тронутых первыми лучами восходящего Солнца.

Где при этом разум пытался по-своему осмыслить происходящее, а внутренний мир вибрировал в каких-то неосознанных чарующих потоках,

Надолго оставляющих особенный глубокий след в душе и в памяти сознания.

Также как и материальное тело обладает инстинктом, выражающимся в качестве характерных неосознанных побуждений, приводящих к соответствующим жизненно необходимым физическим усилиям самого тела, так и нечто подобное имеет разум.

Где разум всегда стремится осмыслить каждое Слово или целое Высказывание Творца материального Бытия, что запечатлено в камне и в дереве, в журчащем ручейке и полыхающем пламени, в каждой песчинке и в громадах горных хребтов

Во всём, что можно встретить среди бесчисленного разнообразия проявлений Мира материи.

При этом разум изначально не имеет инстинктивного побуждения побыстрее определить и осмыслить Суть Творца, но имеет неуёмное стремление познавать все законы действительности,

Не оставляя без осмысления ни одно явление, попавшее в поле внимания.

Только вот в случае с вами данные усилия почти полностью прекратились в связи с тем, что на основе богатейших чувственных особенностей своей души вы стали иметь чрезмерную, с точки зрения чистого разума, зависимость от удовлетворения своих инстинктов.

И вместо осмысления того, в чём запечатлены законы Единого, разуму предстояло тратить большую часть времени, а часто и всё время бодрствования, на осмысление закономерностей формирующегося человеческого общества —

Общества человека, который не только не умеет использовать правильно возможности разума своего, но и не имеет никакого понятия о душе своей.

Где в удовлетворении инстинктов быстро утратились всякие разумные меры, что стало приводить человека со временем ко всё большей зависимости от собственного инстинкта, сигналы которого стали возникать беспорядочно вне зависимости от жизненной необходимости плоти

Тогда как животные удовлетворяют побуждения своих инстинктов исключительно по мере жизненной необходимости.

Все начинающие развиваться цивилизации подвижного разума всегда начинают с уровня, когда инстинкты удовлетворяются только по мере явной необходимости и всегда в разумных пределах.

Такие проявления в Бытии Мира материи являются установленной Творцом нормой, в которой животный мир удерживается всегда.

Для мира подвижного разума эта норма призвана быть низшей ступенью, от которой требуется начинать восхождение.

Человек, неожиданно проявивший житие своё в Лоне Бытия материи, резко проявил качество своё с этой стороны значительно ниже уровня, определяющего норму со стороны Гармонии Вселенной.

И теперь для того, чтобы человеку приступить к своему нормальному восхождению по Пути истинного развития от своеобразного нулевого уровня под упомянутой нормой, человеку неизбежно предстоит пройти очень трудный путь восхождения к этому нулевому уровню.

Попытка подняться к которому длится уже до сего дня.

А в то далёкое время, когда вы впервые воплощались в Лоне Земли-Матушки, в скором времени вы, естествен но, по мере своих возможностей посадили своеобразное дерево формирования своего общества.

Где все свои физические и умственные возможности посвятили только на удовлетворение инстинктов в неумеренном стремлении сделать это как можно насыщенней и разнообразней.

Разум же устремился помочь достижению этому в наиболее удобном и выгодном направлении, создавая всевозможные научно-технические достижения.

Древо это стало быстро расти и ветвиться.

Если ныне отвернуть взор свой от множества листьев, беспрестанно шумящих в эгоистическом волнении, и отбросить всевозможную блестящую мишуру, ослепляющую взор яркими названиями о чём-то якобы возвышенном, и обратить внимание на ствол дерева своего — воистину вы узрите ствол всё того же деревца, однажды вами посаженного.

Случилось так, что в ту далекую и знаменательную древность вы по неведению великому заложили форму существования своего общества, во сути которой было заложено постоянное стремление общества жить ради себя самого.

И эта долгосрочная негармоничная программа действует до сего дня.

Подобную, но гармоничную программу имеет весь животный мир.

Где Гармония Мира материи, контролируя возникновение, перемещения и количество тех или иных видов, таким образом расставляет их по необходимым местам, чтобы при этом не нарушилось Равновесие и все жизненные процессы протекали только в русле развития.

При этом перед разумом животного не ставится задача осмыслить это положение и самостоятельно выбрать наиболее эффективные усилия во благо Гармонии Вселенной.

Представителям животного мира достаточно послушно следовать зову своего инстинкта.

Бытие Мира подвижного разума Творцом было предопределено с наибольшей свободой выбора в своих поисках и усилиях.

Для этого разумные возможности были обогащены настолько, чтобы они могли вывести материальное тело из-под влияния жёстких ограничений деятельностью инстинктов и самостоятельно контролировать и организовывать их удовлетворение.

Ну а сам разум был сформирован так, чтобы, независимо от того, ведает он или нет об истинных задачах своей деятельности, всегда выбирал нужное приложение усилий.

Но для этого он не должен находиться под влиянием природных чувственных проявлений.

Появление человека законами Мироздания не предусматривалось.

И хотя вы обладаете характерными особенностями подвижного разума, вашим чувственным миром было значительно искажено предусмотренное Творцом Мироздания восприятие разумом происходящей реальности.

После этого, вместо того чтобы деятельность разума естественно создавала плоды, направленные исключительно на благо Гармонии, разум с неменьшим усилием приступил к созданию иных плодов, способных только разрушать жизнедеятельность как тех, кто обладает данным разумом, так и житие всего, что проявляется в окружающей реальности.

Атак как вы находитесь в полном неведении об истинных законах развития своей души, то, в зависимости от ярких проявлений качеств своего чувственного мира, вы неизбежно в то далёкое время поставили деятельность по удовлетворению инстинктов в уровень первостепенной жизненно важной задачи.

То есть сделано было то, что в естественных условиях присутствует в деятельности животного мира.

И проявления инстинкта чрез законы самообеспечения, размножения и самосохранения стали выражаться в постоянном стремлении обеспечить себя пищей, одеждой, жилищем, сочетанием с противоположным полом и естественным продолжением своего рода, а также стремлением создать обстоятельства, способные наиболее обезопасить жизнедеятельность своего тела.

Это есть всё то, что во сути своей также является первостепенной жизненной необходимостью у животных.

Характерной особенностью именно первостепенности такой жизненно важной задачи является наличие как у вас пока ещё, так и в естественных проявлениях животного мира готовности причинить моральный или физический вред проявившемуся сопернику в спорных обстоятельствах по поводу интереса, связанного с вашим природным телом.

Разум юного человечества, имея искажённое восприятие происходящего, оказался не в состоянии правильно оценить ситуацию в отношении того, насколько происходящее благоприятно для развития души.

И поэтому, поставив осознанно ложный акцент первостепенности жизненной цели, вы направили на достижение её все свои умственные и физические возможности.

А так как разум но тем же самым причинам затруднялся определить разумные меры в достижении удовлетворений инстинктов, то на основе больших своих мыслительных возможностей, чего нет у животных и что им во благо, вы в обилии стали проявлять всевозможные ненормальные творческие усилия, которые в целом провалили человеческую цивилизацию ниже нулевого уровня,

Отмеченного Творцом Мироздания как норму для всего разумного мира, ниже которой опускаться нельзя.

Ибо неизбежно начнутся процессы, стирающие информацию развития в клетках тела, и материальная плоть будет постоянно тяготеть к саморазрушению.

При этом имеющиеся возможности разума оказались не в состоянии вывести вас из-под жёстких ограничений деятельностью инстинктов, как это стало возможным у представителей подвижного разума Вселенной.

Теперь уже правильно вывести вас из опасного состояния может только духовная сила, которую вы призваны развивать постоянно.

Но по отношению к этому первый человек находился в полном неведении.

А состояние нынешнего человечества в этом отношении изменилось с тех древних пор крайне малозначительно.

Во времена, когда юное человечество стало естественно формировать своё общество по законам, неблагоприятным для развития самого человека, вы по неведению заложили семя глобального эгоизма в благодатную почву,

Из которой потянулось причудливое деревце, олицетворяющее образ юной человеческой цивилизации.

Человеку, не ведающему, что есть законы Гармонии и Красоты, трудно было дать правильную оценку посаженному своими руками деревцу, которое стало быстро расти и ветвиться множеством уродливых ветвей с ещё большим множеством ядовитых плодов.

При этом ключевую роль в этом неблагообразном формировании стала активно играть определённая трудность, возникшая и быстро развивающаяся во внутреннем мире человека.

И сам человек от неведения истинных законов развития сделал естественные желанно-осознанные усилия, формирующие эту трудность.

Под влиянием чувственного могущества души чувственные особенности природных проявлений плоти обрели новое и гораздо более богатое звучание.

Триединство законов инстинкта обрело новую жизнь, на которых естественно стало формировать своё общество юное человечество.

Один из законов триединства — закон самосохранения — имеет одну очень важную особенность для представителей животного мира.

Эта жизненная особенность проявляется через усилия самоутверждения в среде, которая предполагает наличие достойного соперника.

Где каждый удачный шаг в этом направлении неизбежно предполагает возникновение уважения и почитания особы победителя как со стороны проявившихся проигравших соперников, так и остальных соплеменников.

Ваша природная плоть до вашего первого знаменательного воплощения на Земле также имела эту особенность, но юный разум уже был в состоянии дать необходимую оценку данным проявлениям и всё больше контролировал их, устанавливая разумные пределы.

Но как только душа ваша впервые соединилась с данными природными законами, все разумные пределы, установленные до этого юным разумом, были порушены до основания.

Основной закон умножения духовной силы вашей заключается в отношении к окружающей реальности, проявляющемся в двух уровнях: нижнем и верхнем.

Нижний уровень определяется умением никогда не считать своим то, что в принципе вашим быть не может;

Верхний уровень определяется постоянным желанием и стремлением либо поделиться, либо отдать неделимое во благо кому-нибудь из того, что в принципе является только вашим.

Чтобы достойно понимать действия в том и другом уровнях, надлежит прежде всего помнить, что вашим считать разрешено только Божие внутри вас и допустимо считать своим собственное природное тело.

А из того, что вы способны самостоятельно сотворить от начала, которое принадлежит только Природе, и до момента завершения, допускается считать своим только то творение, куда вы стремились вложить всё лучшее от души своей.

Этот закон так же, как и все остальные законы, определяющие истинное; развитие души, ваш разум был не в состоянии осознать как в то далёкое время, так и до сего дня.

Юная душа не имеет опыта самоотверженной отдачи себя человеком во благо окружающих и окружающего мира, не ожидая взамен ничего.

Не зная истинного вкуса того, что есть отдавать кому-либо во благо, человек в естественных обстоятельствах быстро знакомится с неким приятным ощущением оттого, что взял себе желанное.

А увидев прежде всего радость от приобретения для себя и испытав её, человек начинает испытывать естественное желание ощутить такую радость вновь.

Но при этом уже существует осознание о том, что эту радость можно получить только в процессе приобретений именно для себя.

И так как все первые представители юного человечества не могли знать настоящего вкуса истинной радости от полной самоотдачи в благом созидании, забыв о себе настолько, что и голос инстинктов временами не слышен, то невозможно было иметь первому человеку благоприятный пример в лине ближнего своего.

Таких ориентиров в реальности ещё не было вообще. Но по законам животного мира ориентиры другого рода появились в обилии.

Не соблазниться первому человеку такими ложными примерами было в принципе невозможно.

Вы очень быстро стали оценивать, что иметь по возможности больший авторитет среди ближних — это значит иметь больше возможностей насыщать и разнообразить удовлетворение инстинктов.

Где стремление к постоянному разнообразию у вас проявляется на основе одного из качеств вашей души,

Что призвано выразиться в постоянном созидании неповторимого, но с каждым разом всё более прекрасного в произведениях рук ваших.

Только под действием неконтролируемых и неорганизованных природноинстинктивных чувственных всплесков разум стал не в состоянии давать правильную оценку происходящему, и стремление ваше к разнообразию во всём легко вышло за разумные пределы и меры.

Что легко стало выражаться в вашей жизнедеятельности крайне абсурдными проявлениями в понятиях моды.

Всё это стало бурно выражаться в безудержном стремлении человека ответить на зов инстинкта, послушно двигаясь под сильным влиянием упомянутой особенности самоутверждения.

С первых шагов мужчины и женщины быстро смогли сделать похожие оценки в отношении благополучия своих природных тел.

И те, и другие поняли, что чем большими достоинствами обладают их тела, тем более облегчается путь к успеху всё в том же направлении удовлетворений, авторитета и почестей.

Если же эти достоинства были недостаточно хороши или же их не было, то тогда стремилась восполнить недостающее деятельность разума.

При этом у мужчин деятельность разума в этой области имеет больше возможностей, приводящих их к покорению той или иной авторитетной ступени.

Уже в древности можно было заметить, что деятельность разума имеет гораздо больше возможностей вести к победе в соревновании с примитивной демонстрацией мышечного могущества.

Именно на основе того, что, с одной стороны, вы имеете чрезмерную зависимость от инстинктов, возведённых до первостепенной жизненно важной цели, а с другой стороны, имеете возможности подвижного разума, низведённые до участия в постоянном осмыслении действий, не связанных с гармоничным развитием, в вашей жизни появилась уродливая форма соревновательного процесса.

Научившись ставить различные цели, которые в конечном итоге обязательно должны привести к желанному уважению и почёту, что неизбежно связано со страстно желанным удовлетворением инстинктов в большем многообразии и с большим эффектом, юное человеческое общество воспылало буйным неугасимым огнем всевозможных мыслимых и немыслимых соревнований между представителями своего общества и обществ между собой;

При этом соревнований во всём, где только возможно и с кем угодно.

В этом отношении жажду к соревнованиям, а точнее, жажду ощутить в очередной раз вкус победы и славы в обществах всегда начинают развивать с самого детства.

Сначала в различного рода детских играх, а затем юноши начинают участвовать в установленных обществом спортивных состязаниях.

И всё ради только одной, часто умалчиваемой, ненормальной цели: хоть в чём-то и хоть немного почувствовать себя лучше кого-то из ближних и даже кого-то из представителей животного мира.

Соревнование, как процесс подавления и устранения вероятного соперника, является до сего дня характерным движителем бурного цветения дикости и невежества.

А так как развивающийся разум с течением времени всё больше был способен приносить плодов научно-технического характера, облегчающих достижение эгоистических потребностей как отдельных людей, так и определённого общества то масло, стекающее с этих плодов, время от времени сильно разжигало пламя.

И это пожарище планетарного масштаба горит уже тысячи лет до сего дня, где в огне этом сгорело уже великое множество несправившихся с естественно возникшей труднейшей жизненной задачей.

Отсутствие у животных больших умственных возможностей позволяет Гармонии сводить соревнования среди тех, кто пребывает под властью духа соперничества, к применению только собственной физической силы, где наиболее сильный всегда берёт себе лучшее или по крайней мере то, что ему понравилось.

Это играет жизненно важную благоприятную роль в выживании и развитии представителей животного мира.

И ежели в мире животных наименее физически слабый имеет также наименьшие возможности выжить, то в мире человеческом имеющие наименьшие физические возможности порою легко могут с успехом устремляться к намеченным целям, умело привлекая недостающую физическую силу со стороны.

Соответственно и те, кто имеет наибольшие физические возможности, не обязательно могут иметь гарантии на благополучное продвижение к своей цели, ибо легко могут пасть от плодов более изощрённого ума своего соперника, пусть даже и с намного меньшими физическими возможностями.

Перед собственным разумом вы постоянно стремитесь ставить задачу, связанную с нахождением победы над выявленными вами соперниками, а разум ваш с помощью логики всегда стремится найти решение, открывающее кратчайший, наиболее удобный путь к победе.

Но так как вы обладаете особым, ярко выраженным отношением к происходящей реальности, то от плодов этого естественного разумного усилия появились понятия: хитрость, коварство, подлость и так далее.

После чего один и тот же, по сути, процесс победы над соперником или достижения какой-либо иной цели мог быть разграничен на якобы достойные усилия и недостойные.

Хотя с разумной точки зрения принципиальной разницы никакой нет, ибо по корневой сути всё остаётся одним и тем же.

На почве соперничества взросли и продолжают обильно тянуться все ростки горя в вашем обществе.

И в тех общественных формированиях, где физическая сила находится в особом уважении, характер взаимоотношений между вами всегда и легко приобретает примитивно дикие формы.

Любая попытка удовлетворить зов инстинктов подразумевает усилие, направленное прежде всего на собственное удовлетворение.

И так как юное человечество поставило триединство законов инстинкта в качество первостепенной жизненно важной цели, то это естественно предполагало ваши постоянные наибольшие усилия, приложенные исключительно ради собственного удовлетворения,

При этом почти всегда лицемерно прикрываясь ярким лозунгом, в котором отражено якобы ваше бескорыстное стремление сотворить во благо окружающих.

В таких благоприятных условиях для расцвета закономерностей эгоизма всегда и во всём вы должны хоть немного, но всё же ставить своё «я» выше «я» кого-то из ближних.

А всевозможные соревнования, возникающие в вашей жизни во всех областях вашей деятельности, независимо от степени значимости, неизбежно ставят вас в условия упорного взращивания в себе некоего своеобразного существа, которого можно назвать гордыней.

Гордыня человека — это индивидуальная страна эгоизма, развивающаяся на основе природной особенности самоутверждения, основной составляющей инстинкта самосохранения.

Природные чувственные привязанности, в абсолютно полную зависимость от которых поставили вы себя издревле, стали постоянно влиять на деятельность формирующегося разума, вынуждая его работать только в направлении, необходимом расцветающему эгоизму.

Юный разум постоянно формируется, а направленность формирования постоянно остаётся одной и той же.

Если выражать образным смыслом, то можно сказать, что естественные характерные особенности разума заключаются в способности воспринимать поступающую информацию именно бесцветно.

А природный чувственный мир характерен в этом случае своеобразным цветным восприятием. Ваше природно-эгоистическое восприятие происходящей реальности подобно своеобразной призме, характерно преломляющей всю действительность, окрашивая её разнообразными цветами, заключающими в себе смысловые пометки о благоприятности или неблагоприятности в отношении собственного эгоизма.

И так как ваш чувственный мир полноценно влияет на деятельность разума, что изначально не предусматривалось в Гармонии относительно подвижного разума, то разум ваш в таких условиях, естественно, воспринимает реальность только через эту своеобразную окраску;

Отчего юный формирующийся разум начинает отмечать и накапливать факты с ненормальным для развития обозначением каждого явления окружающего мира.

И чем больше накапливается информация с эгоистическими пометками, тем легче и быстрее вашему разуму в той или иной спорной ситуации найти наилучшее решение возникшей сложности исключительно в угоду вашему эгоизму.

Разум сделает для вас всё возможное, использовав присущие ему законы мышления, но при этом сам разум не сможет знать, что на самом деле он для вас сделал.

Так как ваш разум не обладает истинными знаниями о том, что есть благо для развития души, а что нет, то при любых его возможностях и работоспособности он не в состоянии будет помочь вам в истинном вашем развитии.

Тысячи лет ваш разум постоянно смотрит на происходящую реальность через призму неумеренного эгоизма.

При этом в опыте собственного сознания временного материального тела, в опыте своей души и в опыте всей человеческой цивилизации за всё время существования, вы накопили колоссальный объём информации о всевозможных ваших эгоистических поступках как в любом без исключения явлении в быту, так и в абсолютно любом другом явлении в масштабах общества, Планеты и даже Вселенной.

Исключительно вся эта информация вами своеобразным образом помечена.

В основе своей процесс такого рода пометок имеет определённые закономерности.

У природного тела, наделённого разумом, есть два уровня пометок информации об окружающей реальности:

Разумный уровень, определяющий информацию с позиции точное или неточное знание,

И инстинктивный уровень, определяющий информацию, как благоприятно или неблагоприятно для природного тела с учётом эгоистических проявлений, присущих именно этому уровню.

У представителей животного мира, чьи инстинкты полностью определяют деятельность тот или иного животного, а возможности разума удержаны в узких пределах, информация об окружающем мире помечается только с позиций инстинктивного уровня

И тогда разум животного начинает с течением времени всё больше располагать только информацией с пометками: съедобно или нет, опасно или неопасно и так далее в полной зависимости от эгоизма как немаловажного качества в данных условиях.

У представителей подвижного разума Мира материи голос инстинктов постепенно сводится до незначительных проявлений так, что особенности эгоизма почти не проявляются.

Поэтому необходимые пометки информации, связанной с инстинктами, делаются в этом случае на начальном этапе развития, а далее разум, освобожденный от какого бы то ни было влияния инстинктов, начинает воспринимать информацию без искажении и вне зависимости от природных потребностей тела.

Вы же в своей основе несёте не два, а три уровня оценок окружающего мира.

Наряду с теми, что уже были названы, вы имеете ещё и духовный уровень пометок поступающей информации.

Этот уровень оценок, так же как и инстинктивный уровень, характерен определениями с позиций: благоприятно или неблагоприятно; — но только в данном случае это относится к развитию души.

Если так же и к этому уровню применить образное сравнение, то оно будет отличаться от многоцветности природно-чувственных проявлений и бесцветных проявлений особенностей разума.

В этом случае, если особенности разума уподобить некоему хрустальному прозрачному шару, пропускающему через себя всё без какого-либо окрашивания, то духовные чувственные особенности можно уподобить такому же шару, но заполненному неким очень приятным свечением нежного тёплого оттенка.

_{(Продолжение следует)}

Здоровье и питание

Ириэ Синити

Желание написать эту статью возникло у меня после того, как я услышал, что в России детям в детсадах и школах дают витаминные и прочие препараты, иногда даже не спрашивая родителей Очевидно, такова общественная позиция в этом вопросе. С моей точки зрения, такая позиция глубоко ошибочна и чревата последствиями.

Есть русская пословица: «Кашу маслом не испортишь», но если следовать этому принципу заставлять организм потреблять то, чего он не просил — витаминные и питательные добавки, препараты для повышения уровня гемоглобина и т. д., то таким «маслом» здоровье можно испортить.

Мода на подобные препараты имеет место сейчас и в Японии. Это отчетливо можно прочувствовать, зайдя в общественный туалет, проехав в транспорте: избыточные витамины тело стремится вывести через мочу и пот, совершая /имя этого дополнительную работу.

Если говорить о железосодержащих препаратах, то железо, как известно, быстрее всего замерзает на холоде. Поэтому низкий уровень гемоглобина у людей, склонных к переохлаждению, можно рассматривать как защитную реакцию организма. В таком случае потребление таких препаратов приводит к еще большему охлаждению и нарушению кровообращения. Плюс к этому тело теряет способность самостоятельно регулировать уровень железа в крови.

Создается впечатление, что из двух законов арифметики — сложения и вычитания люди предпочитают сложение в ущерб вычитанию, а для здоровья бывает полезнее что-то отнять, чем добавить.

Эта статья моя попытка рассказать о здоровье в связи с питанием. До того, как стали есть «головой», многие века до этого люди ели просто из чувства голода и не подсчитывали количество витаминов и калорий в пище. И, похоже, были здоровее.

Потребность в еде — один из первейших инстинктов, данный природой всем живым существам для выполнения задачи сохранения рода и выживания.

Однако известно много случаев, когда люди долго обходились без пищи. Заблудившись в горах или потерпев кораблекрушение, они не ели больше месяца и выживали. Однако неизвестно, смогли бы они выжить, если бы их мучила еще и жажда. Тело человека состоит на 70–80 % из воды. И без нее человек может прожить максимум две недели. Еще больше ему нужен воздух. Без дыхания человек может прожить несколько минут. При ожоге двух третей поверхности кожи наступает смерть от удушья Поэтому можно сказать, что первейшая потребность человека это все-таки воздух и вода.

Если думать о здоровье, то оно в большей степени связано с водой и воздухом, чем с едой. Тем не менее, среди «способов здоровья», пожалуй, больше всего именно различных систем питания. Это могут быть и природные травы, и витаминные таблетки, и какие-нибудь экстракты морских рыб, или йодосодержащие продукты, или каротиносодержащие продукты, и т. д. и т. п. Одна за другой появляются и исчезают «системы правильного питания». При этом понятие того, что в обществе считается здоровым, меняется постоянно. Если каждый раз всему верить, то можно оказаться щепкой в этом водовороте мнений и стать невротиком на почве здоровья. Вот и получается, что когда человек начинает искать здоровье, он его скорее утрачивает.

Раньше для того, чтобы добыть пропитание, люди занимались охотой, ходили в лес, возделывали огород и т. д. От того, насколько успешно они это делали, зависела жизнь; это определяло остроту ощущений по отношению к еде. Добыча пропитания и сейчас — основное занятие австралийских, африканских аборигенов, племен, живущих на Амазонке, т. е. в тех районах, где отстает развитие цивилизации.

Цивилизация получила развитие благодаря разделению труда кто-то стал заниматься только земледелием, кто-то только охотой, кто-то перевозкой продуктов, появились служащие, открылись магазины, — а также благодаря тому, что продукты научились сохранять. Теперь, чтобы «добыть» продукты, достаточно просто выложить за них деньги. Кроме того, купить можно практически все вне зависимости от сезона. В результате отношение людей к еде изменилось настолько вкусной, как раньше, она уже не ощущается.

Считается, что полноценное питание является условием здоровья, однако если судить по Японии, то именно с наступлением «эпохи обильного питания» увеличилось число онкологических и сердечно-сосудистых заболеваний. Это характерно для всех развитых стран мира и привело к тому, что люди стали испытывать сильный страх перед раком. При этом очень часто человек приобретает это заболевание как раз оттого, что постоянно боится им заболеть. Таким образом, идея правильного питания популярна, но действительность говорит о том, что путь к здоровью лежит где-то в другой области.

«Способ здоровья» по системе сэйтай выявление вылечивающих сил самого организма за счет исправления его телесных привычек. На занятия но сэйтай приходят для того, чтобы обучить свое тело самостоятельно налаживаться. И многие поначалу спрашивают совета по поводу питания. Ответ всегда один: есть надо то, что нравится. На меня даже сердились из-за этого. Как же это вы, мол, беретесь помогать и инструктировать, а сами не говорите толком, как надо питаться/ Но как можно давать советы, когда желание есть что-то определенное — это инстинктивно возникающая в организме человека потребность и именно ею надо руководствоваться при выборе пищи, а не количеством в ней витаминов А, В или С.

Ни для кого не секрет, что малоподвижность вредит здоровью. Двигаться люди и в самом деле стали гораздо меньше, чем раньше. Человек сидит весь день перед компьютером, потом едет домой на машине или на автобусе до самого дома, в итоге ему редко случается пройтись. Даже дети проводят чуть ли не весь день за письменным столом. В итоге у них остается очень мало возможностей для разрядки энергии. Сверх этого потребление калорийной пищи приводит к еще большему накоплению энергии, поэтому при переедании тело становится подобно двигателю, работающему без перерыва на полную катушку. И вся эта масса энергии ищет выход.

Если говорить о том, как увязаны здоровье и питание, то надо, прежде всего, сказать о переедании. Я думаю, всем известно, что процесс еды зависит от работы нервов, а она, в свою очередь, обеспечивается деятельностью мозга, однако и мозг функционирует не сам по себе, а по тому же принципу, что и телевизор, т. е., пока телевизор не подключен к розетке и к антенне, он не более, чем просто ящик. Это все равно, что различие между живой и мертвой плотью. Одна и та же плоть, только пока жива, она подвижна, и становится неподвижной, когда умирает.

Сила, сообщающая телу движение, это живая энергия сэи. Волны этой энергии передают импульсы в мозг, проходя по пучкам тонких мышечных волокон, выходящих из II и IV позвонков крестца и идущих вдоль позвоночного столба до клиновидной кости черепа.

Человек живет, имея тело, которое можно увидеть, и душу, которую увидеть нельзя. Соответственно сознаний у человека тоже два: собственно сознание и подсознание.

Крестец пи форме является частью сферы. Если ее мысленно дополнить и найти центр, то это будет место, называемое ТАНДЕН и расположенное в глубине живота чуть ниже уровня пупка. Свойства, полученные человеком от родителей, все его потенциальные возможности и способности заключены именно в нем. Здесь формируется подсознательная основа всех действий человека и его восприимчивости. Сюда стекается информация со всего тела и затем передается на крестец. Крестец, таким образом, является преобразователем переданной ему энергии в живую энергию сэй, концентрацией и разрядкой которой и обусловлены все импульсивные действия человека.

Пока человек жив, им неизменно движут желания. Все действия человека — стремление их реализовать.

Когда энергия сэй концентрируется на чем-то, т. е. когда плотность энергии сэй в отдельных местах повышается, это приводит к ощущению человеком соответствующей потребности, которая является стремлением организма рассеять образовавшуюся плотность сэй и таким образом расслабить тело. По такому же принципу возникает и чувство голода. Общеизвестно, что, когда желудок пуст, начинает активно вырабатываться желудочный сок и мозг подает сигнал «хочу есть». Однако мало кто знает, что острое чувство голода возникает только после того, как увеличивается расстояние между III и IV грудными позвонками. То же явление наблюдается, когда человек хочет пить, т. е. по сути желание есть является также и желанием пить. При этом в памяти вдруг всплывает какой-то конкретный продукт, и человек начинает есть что-то одно, например, весь день только яблоки или только хлеб до тех пор, пока потребность организма в них не удовлетворится. По сути дела пустота в желудке является необходимым условием для того, чтобы человек осознал, чего именно хочет его тело. Если же потребность останется неосознанной и, следовательно, неудовлетворенной, то плотность сконцентрированной энергии сохраняется и, значит, сохраняется подсознательная потребность ее тем или иным путем рассеять. Когда человек не понимает, на какой «объект» нацелена его энергия, подсознательно тело выбирает какой-либо другой путь для того, чтобы этот «сгусток энергии» разрушить. Это может быть в форме болезни, либо в форме агрессивности, либо человек начинает бить тарелки, бросать камни или опять-таки компенсирует неудовлетворенность обжорством.

Когда человек переедает, это начинает проявляться и внешне: в области с VI по X позвонок грудного отдела на 3-й линии вдоль позвоночника появляется припухлость, бугорок. Третья линия вдоль позвоночника расположена на расстоянии трех пальцев по ширине от остистых отростков позвоночника и по ней прослеживаются нарушения органического характера (т. е. в самих внутренних органах). Появление здесь бугорка надо рассматривать как сигнал о переедании, поданный самим организмом и поэтому более достоверный, чем любое обследование в больнице. При этом непроизвольно поднимается левое плечо. Сигнал о переедании надо воспринимать так же и как сигнал о сильной концентрации энергии сэй.

Во время еды организм потребляет в большом количестве кислород. Кислород, как обоюдоострый меч, с одной стороны, необходим для тела, а, с другой стороны, может нанести ему вред. Это же относится и к еде. Для организма она необходима, но может стать основой физиологических нарушений. Резкое расширение кровеносных сосудов и ток по ним большого количества крови, что происходит при переедании, приводит к сильному окислению. В результате образуется активный кислород, который травмирует кровеносные сосуды, а также может нанести травму клеткам на генетическом уровне и даже способен их убить.

Кроме того, судя по позвоночнику, переедание сказывается тем или иным образом на почках. Часто пиелонефрит (воспаление почек) и отеки происходят именно по этой причине. Кроме того, с перееданием связаны болезни органов дыхания и болезни, имеющие отношение к мозгу. По всей видимости, это связано с образованием активного кислорода, что подтверждается современными научными исследованиям и.

Вред организму наносит не только переедание, но и недоедание, особенно диеты для быстрого похудания. На самом деле у женщин полнота или худоба зависит больше всего от того, как выполняются движения подвздошных костей таза на их открытие и закрытие, однако мало кто об этом знает.

Когда человек во время еды думает о своих проблемах, тревожится или ест и одновременно боится поправиться, то он вряд ли чувствует вкус пищи. И только когда он ест из чувства голода и, ни о чем не думая, просто наслаждается вкусом пищи, он может достичь полного удовлетворения (поесть, что называется, «от души»). Сам по себе процесс еды становится мукой, когда человек ест «на эмоциях». В итоге развиваются физиологические нарушения. Это напрямую связано и с гормонами, среди которых есть такие, которые тело расслабляют, и такие, которые выделяются в момент опасности. И те, и другие очень важны, однако, любые ощущения тревоги, беспокойства, страха мозгом воспринимаются как сигнал опасности, поэтому начинает выделяться гормон «сражения» — адреналин. Он приводит к сужению сосудов, учащенному сердцебиению, напряженности мышц и повышению сахара в крови. Если такая ситуация продолжается долго, то на почве этого возникают тромбы в сосудах и диабет. Если эмоции еще более сильные — тоска, злость, сильный страх, — то начинает выделяться норадреналин, а это уже один из имеющихся в живой природе смертельных ядов. Это еще больше повышает давление, напрягает мышцы, и происходит ухудшение снабжения кровью мозга и внутренних органов. Есть мнение, что именно на этой основе развиваются заболевания мозга. Это подтверждается научными данными исследований деятельности мозга. В частности, этому посвящена опубликованная в Японии книга профессора Харуямы, работающего главврачом больницы города Дэйэн. Книга называется «Революция внутри мозга». Профессор Харуяма пишет, что здоровье укрепляет та еда, от которой человек испытывает удовольствие. Эта книга выпущена миллионным тиражом и стала бестселлером. Харуяма-сэнсэй говорит также о том, что даже индивидуальная склонность к полноте или худобе связана в том числе и с тем, каково излучение мозга — альфа, бетта или гамма. В больнице, которой он руководит, при лечении диабета и ожирения применяются не лекарства, а медитация и ходьба.

В Японии есть клуб, где люди сознательно голодают в течение месяца. Среди болезней, которые таким образом вылечиваются, есть болезни органов дыхания, рак. Смысл этого метода в том, при голодании рассеивается энергия сэй. В это время появляются нагноения, аллергия и, хотя человек ничего не ест, обильно выделяется кал. Исходя из этого, можно предположить, что запоры связаны с перееданием.

Таким образом, связь здоровья и питания лежит в области контроля над эмоциями и перееданием. При этом условием непереедания является питание по принципу «ешь, что хочется». Многие задают вопрос: «А как понять, чего хочется, если не возникает желания съесть что-то конкретное?» Дело в том, что так происходит тогда, когда едят, не дожидаясь чувства голода, а, например, потому, что пришло время обедать.

Часто люди, которые слишком много думают о здоровье, вследствие этого ведут совсем нездоровую «урезанную» жизнь. Есть также такие, которые ради здоровья чем только ни занимаются, что только на себе ни пробуют. Истинное здоровье — это быть здоровым, ничего для этого не предпринимая. В противном случае это уже нездоровье.

В этом смысле моя работа, возможно, выглядит как ненужная, но я все-таки думаю, что она нужна, потому что очень многие идут на поводу различной сомнительной информации и «эталонных» знаний.

Когда говоришь человеку, что он переедает, то многие, особенно женщины, отвечают, что едят очень мало. Когда я бываю в гостях у русских, где устраивается застолье, то иногда впадаю в тоску от того количества пищи, которое надо есть, и от того, что невозможно отказаться; когда говоришь, что уже сыт, все равно продолжают кормить чуть ли не насильно. Всегда сначала суп, затем салаты и горячее, затем под конец сладкое. Либо огромное количество холодных закусок, горячих закусок и опять сладкое. Начинаешь даже думать, почему же столько едят? Я вообще не сторонник того, что блюда надо подавать в порядке очередности. На мой взгляд, гораздо лучше, когда на стол выставляется все сразу и можно выбрать именно то, что хочется. Всего-навсего один лишний кусочек может привести к плохому самочувствию. Как правило, когда человек хорошо поработал, хорошо подвигался и хорошо себя чувствует, ему бывает достаточно небольшого количества пищи. Наверняка, каждый подобное испытывал. Если человек ест, что называется, по инерции, то это означает, что его сэй успешно не реализуется. В этом случае еда — это просто времяпрепровождение, а также действие саморазрушения. Возникает болезнь, которая используется организмом для того, чтобы разрушить больное место и отстроить себя заново. Однако если и после этого человек продолжает переедать, то тело становится нечувствительным и после разрушения у него уже нет сил на то, чтобы себя отстраивать. Тогда происходит окончательное разрушение. Это то, что происходит сейчас и с экологией Земли, и с организмом человека.

У людей, как и v животных, процесс еды и его скорость зависят от половой принадлежности и обусловлены отличием в строении половых органов. Застолье по-русски ориентировано больше на женщин. Мужчинам же многочасовое сидение за столом противопоказано и убивает их мужскую активность. От этого страдают в итоге и женщины, потому что их потребности не удовлетворяются.

Людям бывает полезно учиться у животных, в том числе отношению к еде. Животные едят, жадно поглощая пищу При этом они здоровы и крепки.

В заключение я хочу дать два конкретных совета.

Совет первый. Если вы собираетесь вести важный для вас разговор, то следует обратить внимание на то, какое плечо у вашего собеседника поднято. Если правое — то это значит, что он голоден. В таком случае его лучше сначала покормить, потому что есть тип людей, которые приходят в раздражение, если голодны и перестают воспринимать любые, даже самые интересные и важные, разговоры.

Совет второй. Перед тем как приступить к еде, встаньте перед зеркалом с закрытыми глазами, расслабьтесь и постойте так минуту. Затем откройте глаза и посмотрите, какое плечо у вас поднято. Если левое, то есть пока не стоит, иначе наступит переедание, либо оно уже наступило.

Перевод Е. Зеликман