«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1997)

Определяющая тенденция развития китайского цигун

Кэ Юньлу

Первая особенность цигун как метода физического и духовного совершенствования заключается в том, что он предполагает уход от обычного рассудочного мышления и погружение в “состояние особого мышления” (“особое состояние сознания”, “состояние цигун”). Лишь поняв это, возможно понять главный секрет техники цигун. “Регулирование сознания” — главное, “регулирование тела” и “регулирование дыхания” — лишь способы “регулирования сознания”, выполняют вспомогательную роль. Овладевшие девятью основными техниками цигун знают, что эти техники предполагают “телесное мышление”, “двигательное мышление” Представляя себе что-либо, ощущая что-либо, выполняя какое-то необычное движение, необходимо погрузиться в “особое состояние сознания”. Занимающиеся цигун должны уметь делать это мгновенно.

По обычным представлениям, заболевший должен принимать лекарство, оперироваться и т. д. В цигун же предписывается особое состояние, посредством которого в организме осуществляются нужные изменения, исцеляющие больного.

Цигунист должен находиться в состоянии максимального расслабления, остановки механизма логического мышления, быть уверенным в себе, открытым, улыбающимся миру. Ему не нужно точно представлять процесс лечения, думать о конкретной болезни, нужно лишь говорить (думать): я наполнен светом, радостью, я стряхиваю с себя все нечистое, весь мусор, смываю всю грязь.

Вторая особенность — это тесная связь цигун с древней китайской культурой. Поэтому, когда мы вводим цигун в современное китайское общество и современный мир, возникает принципиальный вопрос о том, как относиться к классической китайской культуре, к “Ицзину”, “Даодэцзину”, “Хуанди нэйцзину”, буддийской, даосской культуре и т. д. Важно установить правильные отношения между древней культурой и цигун Главным образом это важно по двум причинам Первая — чисто техническая, способствующая распространению цигун и повышению его уровня. Вторая — социологическая. От взгляда на древнюю культуру зависит успешность отношений с современным обществом. Как способствовать его развитию? Как помочь понять современного человека? Как содействовать разрешению проблем будущего общества? Все это требует осмысления. Неправильный подход к древней культуре со стороны цигун способен затруднить его развитие. Реально же движение цигун в Китае привело в последнее время к усилению интереса к древней культуре в широких слоях общества.

Третья особенность состоит в том, что цигун имеет огромное значение как средство лечения болезней, укрепления здоровья.

Четвертая особенность заключается в том, что с помощью цигун возможно вскрывать как потенциальные, но обычные способности человека, так и совершенно необычные, особые его способности. Это огромная научная проблема.

Связь цигун с древней культурой можно лаконично описать 36 афоризмами. Если мы глубоко проникнем в их смысл, то познаем и все наиболее существенное из древней культуры, что является полезным для занятий цигун без различия школ и направлений. Все афоризмы, которые также можно назвать законами, или истинами, цигун, делятся на четыре группы: 1) “небо и человек”; 2) “чудесные ключи”; 3) “прозрение”; 4) “высшая мудрость”.

Все законы, о которых будет здесь говориться, требуют осознания через особое состояние мышления. Не следует стремиться понять их с помощью обычного рассудочного сознания, логики. Надо непосредственно войти в состояние “слияния человека с небом”.

I. “Небо и человек”

Первый закон “соответствие между человеком и небом”, “слияние человека с небом”.

Данный закон говорит о соответствии между человеком и космосом, природой, окружающей средой. Во всем, от мала до велика, имеется абсолютное соответствие.

Следует понять, что человек появился в мироздании не случайно. То, что человек такой, какой он есть, тоже не случайно. Все это можно легко заметить, внимательно наблюдая и немного размышляя. Цигун же позволяет сделать то же самое, но на совершенно другом уровне, ощутить эту связь непосредственно всем сердцем. Именно так чувствовали “соответствие” древние цигунисты.

Второй закон “единство инь и ян”, “взаимопорождение инь и ян, взаимопереход инь и ян”

Это закон, пронизывающий от начала до конца “Ицзин” и “Хуанди нэйцзин”. Западная философия говорит о похожих вещах, например, Гегель исследует диалектическую связь между явлениями. Но китайская философия глубже. Явления существуют не только в единстве противоположностей, это единство изнутри обладает свойствами инь-ян. Инь-ян — характеристика, присущая всем явлениям. Небо — ян, Земля — инь; день — ян, ночь — инь; верх — ян, низ — инь; активное — ян, пассивное — инь; сухое — ян, влажное — инь, движение — ян, покой — инь и т. д.

Третий закон: “человек — хозяин своей судьбы”.

Погружаясь в медитативное состояние, человек может обрести силу, меняющую его судьбу. Издревле существовало два взгляда на судьбу человека. Оба взгляда верны. Первый заключается в том, что у человека есть судьба, т. е. жизнь его предопределена. Это так, но это еще не вся истина. Если признавать только это, то зачем тогда совершенствоваться, прилагать усилия. Вторая половина истины в том, что “человек является хозяином своей судьбы”. Признавая предопределенность как наиболее вероятное направление событий жизни, менять свою судьбу — таков должен быть подход к этой проблеме.

Четвертый закон: “искреннее сердце рождает чудеса”.

Цигунисты так часто повторяют эту фразу, что она стала избитой. И тем не менее, это очень глубокая истина. Многие из совершающихся чудес возможны благодаря сердцу. Почему с некоторыми из верующих случаются чудеса?

Возьмем такой пример. Владелец ресторана в качестве пожертвования принес в храм большой сверток с остатками еды из ресторана. Затем стал молиться и о чем-то просить у Бога. Однако просьбы его остались тщетными. Но вот в храм издалека пришел бедняк, голодный и замерзший, с одной лепешкой за пазухой, которую он и пожертвовал на алтарь храма. Молясь, он тоже просил о чем-то. И его желания исполнились. Почему? Потому что пожертвование бедняка шло от чистого сердца. А если сердце искренне, то в нем рождается сила.

Занимаясь цигун, необходимо неустанно заботиться о чистоте своего сердца, своей души, добиваться искренности во всех делах и поступках, включая мысли.

Пятый закон: в “Даодэцзине” говорится: “После дао идет дэ (нравственность, добродетель), после дэ идет жэнь (гуманность, человеколюбие), после жэнь идет и (долг, обязанность), после и идет ли (ртуал, предписания, обряд)”.

Дао, дэ, жэнь, и, ли — различные уровни восхождения на пути совершенствования, накопления опыта, мастерства, зрелости. Не познавшие дао руководствуются в своей жизни принципами дэ; не постигшие высшей нравственности руководствуются гуманностью; не постигшие гуманности руководствуются чувством долга; не достигшим уровня долга остаётся руководствоваться этикетом, ритуалом, т. е. внешними предписаниями.

Шестой закон: “не возносить себя и не принижать себя”.

Закон говорит о правильных взаимоотношениях между людьми, а также об отношении к миру цитунистов, находящихся в “состоянии цигун”.

Ко всему в мире нужно относиться спокойно, ровно, с достоинством. Не чувствовать себя ничтожеством перед величием других, не возноситься, не гордиться перед малыми мира сего. Как умаление себя, так и гордыня — состояния не истинные.

Седьмой закон: “великое милосердие, сострадание ко всему миру”, “помощь всем живым существам”.

Такое милосердие можно увидеть на лицах Будд в храмах. Они потрясают души людей. И тому, кто думает лишь о собственном совершенствовании, не мешает почаще вспоминать эти лица и стараться ощутить их всем своим существом. И тогда вы почувствуете, что ваши брови разгладились, что вы спокойно смотрите на мир. Вы смотрите на него и с участием, и в то же время несколько отстраненно. Ваша забота о человечестве не отягощает вас, не давит на вас. Сострадательно глядя на людей, на себя, вы замечаете, что вокруг слишком много суетливой, ненужной озабоченности, пустых хлопот. Надо уметь мгновенно входить в это состояние.

Восьмой закон: “ощущать себя колоссом, атлантом, подпирающим небо”, “быть подобным мощной скале”.

Слова этого закона также помогают войти в определенное состояние. Человек должен идти по жизни твердыми шагами, чувствовать свое величие. Почему у людей, выражаясь терминами китайской медицины, то в почках “недостаточность”, то в сердце, то в селезенке? Очень часто это зависит от того, в каком состоянии мы живем и действуем. Твердость, высота духа позволяют устранять многие недомогания без лечения. Не обладая такими качествами, многие люди даже после многолетних занятий цигун, считаясь большими мастерами, так и не обретают “истинной ци”, дела их не прочны, не вызывают уважения. И в то же время нетрудно заметить, что есть немало людей, часто самых обычных, которые благодаря своей твердости проявляют в делах удивительную энергию.

Девятый закон: на языке чань-буддизма он звучит так: “если сердце спокойно, то зачем нужны обеты и зароки, если поступки справедливы, верны, то зачем нужна медитация?”

Обеты и зароки даются для того, чтобы успокоить сердце, избавиться от страстей. Если вы уже имеете покой в душе, то обеты и зароки становятся ненужными. В спокойствии огромная сила! Живя в миру, невозможно строго выполнять все заповеди, поэтому следует добиваться спокойствия духа, живя обычной жизнью.

Будьте честными, справедливыми в своих делах, и тогда вам не нужна будет и медитативная практика. Если мысли (мышление) не искривлены, то и ци находится в прекрасном состоянии.

Десятый закон: “быть честным, справедливым, порядочным”.

Закон говорит об отношении к людям, делам, космосу, природе, обществу, о внутренней открытости, внешнем поведении, манерах.

Одиннадцатый закон: “постигать природу вещей, быть искренним, самосовершенствоваться, заботиться о семье, Родине, человечестве”.

Закон рожден в лоне конфуцианской культуры. Он также должен послужить делу использования китайской древней культуры в интересах развития цигун.

Двенадцатый закон: “природа является живым существом”.

Эта идея древней китайской культуры относится к области эзотерических знаний. Раскрыть ее в полной мере еще предстоит науке будущего.

Не только человек обладает душой, но и все предметы (объекты) окружающего мира также обладают душой. Такой взгляд заставляет нас более тонко, чутко относиться к миру, природе, вещам, позволяет глубже ощутить суть жизни, проникнуть в ее тайну, способствует воспитанию правильного экологического сознания.

Тринадцатый закон: “относиться к смерти как к возвращению”.

Обычно эти слова используются для того, чтобы охарактеризовать героизм, бесстрашие. На самом деле речь идет о другом: о широком философском взгляде на жизнь. Смерть должна пониматься не как конец всего, конец жизни, небытие, а как новая форма жизни, как некое состояние, в котором временно пребывает жизнь.

Люди любят жизнь и боятся смерти. Это приводит к тому, что многие начинают цепляться за жизнь, за так называемое долголетие. Результат же бывает прямо противоположным: ни долголетия, ни здоровья. Для них все является источником страдания — и жизнь, и смерть. Страх смерти отравляет жизнь, лишает ее радости.

Перевод А. Александрова

_{(Продолжение следует)}

Система энергетических каналов и циркуляция ци

(Общие сведения)

Цзэн Цзинъюй, Чжэн Цзылян

“Внутренние тоннели” можно обнаружить только “обратным зрением”. Это утверждение верно до сих пор.

В результате “просвечивания”, “визуального рассечения”, “микронаблюдения” посредством “глаза мудрости” обнаруживается, что по своей структуре эти “тоннели” отнюдь не похожи на трубочки: мелкие напоминают серебристые шелковые ниточки, крупные подобны полоскам света. Замысловато переплетаясь, они, как паутина, обволакивают все ткани. В поперечном разрезе “тоннели” бывают круглыми, овальными, неправильной формы, а вещество энергетических каналов в этих “тоннелях” похоже на жидкокристаллическую субстанцию. У обычных людей вещество энергетических каналов имеет достаточно густую консистенцию с небольшим количеством разреженных участков, течет медленно и ровно. У людей, занимающихся цигун, структура этого вещества более четкая, и течет оно свободнее и быстрее. В очагах заболеваний вещество энергетических каналов имеет густую и плотную консистенцию, темный цвет, течет чрезвычайно медленно или как бы вообще застыло. Однажды мы проводили сеанс цигун-терапии с использованием “внешней ци”. Во время сеанса многие пациенты начали совершать разнообразные движения. Вдруг одна женщина неожиданно замерла в достаточно своеобразной позе. Для выяснения причин такого явления пришлось прибегнуть к “просвечиванию взглядом”. Оказалось, что хотя крупные энергетические каналы достигали 4–5 мм в диаметре и вроде бы не должны были препятствовать свободе движений, однако вещество энергетических каналов в очаге заболевания практически затвердело. Это и послужило причиной того, что женщина осталась в такой позе. Через два дня ее реакция на действие “внешней ци” нормализовалась. “Просвечивание взглядом” показало, что под воздействием световой энергии свободное течение вещества энергетических каналов восстановилось.

“Основной цвет” вещества энергетических каналов может, в зависимости от уровня подготовки человека, приобретать различные оттенки: от белого и красного до фиолетового.

В связи с разным уровнем мастерства, разной степенью “открытия” “глаза мудрости” каждый может по-своему видеть картину энергетических каналов. Поэтому для установления истины мы приводим наблюдения некоторых наших коллег.

Чжан Сяоянь: “Энергетические каналы существуют в жидком состоянии и при наблюдении “обратным зрением” предстают в виде света: свет есть ци. Я наблюдал энергетические каналы в виде жидкости, протекающей по определенным маршрутам в тканях кожного покрова, мышц, внутренних органов и фасций. Без внешнего воздействия эта жидкость течет медленно и почти незаметно. Поскольку ее течение происходит по замкнутому циклу, совпадающему с циклами Неба и Земли, с движением Луны и Солнца, то в любой момент времени, какой бы мы ни взяли, она остается как бы неподвижной. На самом же деле это не так.

Если воздействовать на какую-либо биологически активную точку иглой, то через короткий промежуток времени ци активизируется и ее ток на данном участке энергетического канала ускоряется, ци приводит в движение жидкость, которая начинает перемещаться по проходам в энергетических каналах. Достигая очередной биологически активной точки, жидкость на мгновение приостанавливается, точка вспыхивает яркой звездочкой, и жидкость продолжает течь дальше. Если обобщить мои наблюдения, то из них следует: 1) энергетические каналы в теле человека располагаются на разных уровнях, на разной глубине; 2) величина (толщина) энергетических каналов у каждого человека индивидуальна; 3) величина (толщина) энергетических каналов изменяется в зависимости от времени; 4) величина (толщина) энергетических каналов на разных участках канала различна. В частности, при различных способах воздействия иглой на биологически активную точку изменяется толщина энергетического канала и скорость движения ци в нем: при интенсивном воздействии скорость увеличивается. В случае изменения толщины энергетического канала внешнее раздражение биологически активной точки приводит к изменению цвета ее свечения. Точки, расположенные на одной замкнутой линии, мерцают подобно большим и малым звездам разной яркости. Так, крупные точки байхуэй, цзинмин, дачжуй, цзусаньли сопоставимы со звездами первой величины, менее крупные точки — со звездами второй и третьей величины. Каждая точка аккумулирует определенное количество электрической энергии и влияет на функционирование энергетического канала, выполняя роль своего рода “насоса”, стимулирующего течение ци-жидкости в мышечных тканях.

Что касается вопроса о “центрально-срединном меридиане”, то он не упоминается в древнем учении об энергетических каналах. Однако мне во время занятий цигун и экспериментов с иглоукалыванием с помощью “внутреннего зрения” приходилось наблюдать канал, проходящий от точки байхуэй до точки хуэй-инь по прямой через тело. На начальном этапе занятий этот канал очень тонок и почти не виден, но по мере совершенствования уровня подготовки он становится толще и являет собой прозрачный столб красного цвета. У обычных людей “центрально-срединный канал” существует в виде прерывистой линии, проходящей через внутренние органы”.

Лу Сюэчжи: “Энергетические каналы являются второй жизненной системой человека. У здоровых людей они прозрачны, свободны и светятся. У людей ослабленных и больных энергетические каналы выглядят усохшими, блеклыми, узловатыми, а в очагах заболеваний заметны пробки. Энергетические каналы у людей, занимающихся цигун, полностью свободны, излучают яркий свет, отличаются хорошим наполнением. Цигун помогает в полной мере использовать вторую жизненную систему. Энергетические каналы также являются важным инструментом, обеспечивающим обмен “информационной энергией” между человеком и природой. “Тонкая материя” природы, попав в “поле человека”, через окончания энергетических каналов, находящихся на коже, проникает внутрь каналов, а уже по ним поступает во внутренние органы и во все другие части тела.

Энергетические каналы также выполняют функцию расщепления и выведения из организма вредных веществ, накопления жизненной энергии, т. е. выполняют функцию поддержания организма в здоровом состоянии. Энергетические каналы способны превращать “тонкую материю” природы и “семенную ци”, содержащуюся во внутренних органах человека, в светящееся кристаллическое вещество и накапливать его в себе. Накопленная в каналах энергия, в случае необходимости, может быть быстро использована для пополнения недостатка “истинной ци” в органах, подвергшихся патологическим изменениям, и для предотвращения вторжения в организм внешней инфекции.

По мере того, как в энергетических каналах создаются достаточные запасы “тонкой материи”, у человека постепенно отпадает необходимость получать питательные вещества из пищи через желудочно-кишечный тракт, он и так будет иметь непрерывную высокоэнергетическую подпитку, в полной мере наполняющую все органы и части тела “семенной ци”. В результате этих процессов у человеке возникает состояние “воздержания от пищи”, когда он, не употребляя продуктов питания, остается полным сил и энергии.

Даже если человек не занимается цигун, его “канальная ци” все равно циркулирует без всякого сознательного регулирования в соответствии с естественной закономерностью. Если попытаться волевым усилием вмешиваться в процесс, то это окажет влияние большей частью на “изначальную ци”, находящуюся вне меридианов. Такое вмешательство без учета соответствующих закономерностей может привести к сбою в функционировании всего “ци-механизма” и нанести немалый вред.

В ходе настойчивых и регулярных занятий цигун сначала “посленебесная” (приобретенная) ци и затем “прежденебесная”, “изначальная ци” начинают циркулировать по энергетическим каналам, “пробивая” “заставы” вэйлюй, цзяцзи и юйчжэнь и формируя таким образом кольцо циркуляции “внутренней ци” по “малому небесному кругу”. Люди, обладающие достаточным запасом “внутренней энергии”, способны “одной стрелой пробить все заставы”.

С открытием “малого небесного круга” по принципу “вода из крупных рек наполняет малые” начинают функционировать двенадцать основных и восемь “чудесных” меридианов. Вслед за ними восстанавливают пропускную способность все “каналы-сыновья” и “коллатерали-внуки”, т. е. формируется “большое кольцо” “малого небесного круга”. “Внутренняя ци” в организме человека начинает свободно подниматься и опускаться, входить и выходить, бесперебойно циркулировать, что обеспечивает “спонтанное занятие цигун” в течение 24 часов в сутки, происходит переход от ситуации, когда человек тренирует “посленебесную ци”, к ситуации, когда “прежденебесная ци тренирует человека”. Все “больное и вредное” покидает тело, происходит перестройка на клеточном, молекулярном и атомарном уровнях, внутренний энергетический обмен из, в основном, химического трансформируется в атомный. Работа жизненной системы “становится более упорядоченной, происходят полное перерождение организма, укрепляется сама “основа жизни”.

Те, кто не занимается цигун или тренирует лишь “посленебесную ци”, отрабатывая связки и приемы, не могут добиться появления “небесной изначальной ци”, наполненности внутренней энергией. Ее не хватает для функционирования мелких энергетических каналов, что приводит к застою. В результате ослабевает стимуляция капилляров кровеносной системы и 70–80 % из них просто не работают. Это, в свою очередь, оказывает серьезное влияние на обмен веществ, что неизбежно отражается на общем состоянии. С мельчайшими энергетическими каналами связаны не только капилляры, но каждая пора на коже. При наполненности организма и энергетических каналов “истинной ци” начинает формироваться “дыхание телом” и человек обретает возможность впитывать “тонкую материю” из “поля человека” непосредственно через поры, которая дополняет обычный для начального этапа путь — через легкие. Появление “дыхания телом” открывает широкий путь к сферам более глубоким — к “восстановлению утробного дыхания”, “уходу от старости и возвращению к младенчеству”[1].

Что касается даосской идеи о “внутренней циркуляции мирной и боевой ци”, о “черном и белом каналах”, извилистой линией проходящих над меридианом думай, то автор и некоторые его ученики смогли наблюдать их на определенном этапе занятий вслед за появлением “центрально-срединного канала”.

На начальном этапе работы с “центрально-срединным каналом” возникает ощущение мягкого сгустка ци, перемещающегося по центральной вертикальной оси тела. Затем формируется светящаяся трубочка, идущая из области хуэйинь к ноздрям, которая, в конце концов, доходит до точки фаньсюэ в области байхуэй. Между макушкой и промежностью появляется вертикальный столбик диаметром 5 мм, напоминающий лампу дневного света, когда по каналу начинает перемещаться “чудодейственная жемчужина”, он меняет свечение с белого на красное. Вслед за этим сами собой появляются два канала слева и справа. Сначала они ощущаются как движение потока ци, а затем начинают излучать свечение.

При отсутствии “центрально-срединного канала” ци, набираемая из космоса, поступает через биологически активные точки и поры кожи и циркулирует по поверхностным участкам тела, температура которого повышается. После “открытия” “центрально-срединного канала” и точки фаньсюэ набираемая космическая энергия подобно водопаду устремляется с неба в этот канал, и он мгновенно вспыхивает золотым светом. Когда этот свет наполняет все тело, человек начинает ощущать сильное тепло как внутри, так и снаружи. Иногда эта “световая энергия” проходит через все тело насквозь и входит прямо в землю, связывая Человека с Небом и Землей. Небо, Человек и Земля сливаются в единое целое. Иногда появляется “чудодейственная жемчужина”, которая опускается в область промежности, перемещается назад в “белый канал” и проходит по нему над меридианом думай. Затем она входит в голову и опускается вниз по левому каналу. Достигнув промежности, “жемчужина” входит в “черный канал” и, перемещаясь над меридианом думам, вновь поступает в голову, а потом опускается по правому каналу.

По мере роста уровня подготовки меридианы, коллатерали, “центрально-срединный канал”, “черный и белый каналы” постоянно расширяются, в конце концов, соединяются друг с другом и сливаются в одно целое. “Световая энергия” заполняет все тело, границы между энергетическими каналами исчезают. “Каждый вершок тела превращается в биологически активную точку, а само тело — в сплошной даньтянь”. Таким образом реализуется историческое предназначение системы энергетических каналов, в ходе занятий цигун она достигает своего полного развития”.

Перевод С. Сергеева