«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1997)

Десять критических моментов в занятиях цигун и их преодоление

Лян Баофэн

Я занимаюсь цигун уже восемь лет. Сначала я взялся за методику “парящий журавль”,но, позанимавшись некоторое время, сменил ее на методику “формы и духа”.поскольку опасался того, что был не в состоянии контролировать возникавшие спонтанные движения. Затем я изучил еще ряд методик: “направление ци в макушку пригоршнями”, “даоинь энергетических каналов”, “пять изначальных”, “возвращение внутренних органов к изначальному”, прошел три ступени “цигун умственной энергии”. Опыт занятий убедил меня в том, что овладение методикой не составляет большого труда, а вся сложность заключается в необходимости заниматься регулярно и настойчиво. В течение восьми лет я прошел три этапа и преодолел десять критических моментов. За все это время я ни разу не прерывал занятия, выполнял упражнения ежедневно, днем и вечером, и теперь цигун стал для меня привычкой.

Первый этап можно назвать “вынужденным”, на котором мне пришлось волей-неволей заняться цигун из-за проблем со здоровьем. Второй этап — “добровольный”, когда я вошел во вкус и стал заниматься по собственной инициативе, сознательно. И, наконец, третий — “фанатичный”, на котором занятия цигун превратились в насущную жизненную потребность, и я просто не мог обходиться без них.

Подробнее остановлюсь на десяти критических моментах, которые мне удалось преодолеть.

1. Критический момент ожидания быстрой отдачи

Настойчивые занятия обязательно дадут результат. Не стоит прекращать усилия, если через некоторое время не наступает положительных изменений. Я всю жизнь занимался конторской работой. В результате постоянного умственного напряжения и сидячего образа жизни у меня развились артрит, бессонница, неврастения, кроме того, меня замучили постоянные простуды. Когда начинаешь заниматься цигун, чтобы избавиться от болезней, то, естественно, стремишься как можно быстрее обнаружить первые признаки улучшения, надеешься, что оно наступит сразу с началом занятий. Поэтому через определенное время, когда долгожданный результат все не приходит, энтузиазм падает и начинаешь сомневаться в том, что цигун — это правильный выбор. Когда такие сомнения посетили меня, на помощь пришли учителя и коллеги. Я более углубленно изучил некоторые вопросы теории и начал кое-что понимать. Несмотря на это, моя вера в успех была все еще слаба, но, по крайней мере, я убедился в том, что цигун безопасен, и принял решение продолжать занятия. Еще через три месяца меня перестала мучить бессонница, улучшилось психологическое состояние. Вместе с первыми результатами мысли о безопасности цигун сменились пониманием, что он действительно способен излечивать болезни, что при условии регулярности занятий обязательно наступит результат. Это придало мне новые силы.

2. Критический момент удовлетворенности достигнутыми результатами

Когда с помощью цигун побеждаешь болезнь, начинаешь понимать, насколько еще низок уровень твоего мастерства.

Если удается избавиться от того или иного заболевания, необходимо продолжать занятия с удвоенной энергией. Через год после начала занятий цигун все мои болезни как-то незаметно прошли. У меня нормализовались сон и аппетит, перестал давать о себе знать артрит, и простуды больше мне не докучали В этот период мой настрой на занятия начал давать сбои. Если вдруг наваливался большой объем работы, то все чаще меня стала посещать мысль, что занятия цигун можно временно отложить. Я размышлял так: занятия цигун предназначены для того, чтобы вылечиться, теперь я здоров — цель достигнута, значит незачем тратить время и силы на продолжение занятий. И тут мне на глаза попалась статья мастера Пана, в которой говорилось о том, что занятия по методике “внешнего изначального” способствуют устранению заболевания; занятия по методике “внутреннего изначального” позволяют достичь уровня физического и психического здоровья, в два раза превосходящего уровень обычного человека, а занятия по методике “пять изначальных” в сочетании с методикой “возвращение внутренних органов к изначальному” позволяют превзойти уровень обычного человека в три раза. Кроме того, целью цигун в целом является не только лечение и профилактика заболеваний, но и изучение самого себя. И я понял: избавление от болезней — лишь первый шаг и, сделав его, начинаешь осознавать, что твое мастерство еще далеко от совершенства, что впереди тебя ждет долгая и длинная дорога. Поняв это и преисполнившись решимости, я продолжил занятия, стремясь достичь более высоких целей.

3. Критический момент появления цигун-реакций и “атаки ци на очаг заболевания”

После появления цигун-реакций и “атак ци на очаг заболевания” необходимо еще упорнее заниматься.

По мере настойчивых занятий и роста мастерства в организме происходит множество незаметных, на первый взгляд, изменений, которые в конце концов приводят к возникновению цигун-реакций и интенсивному поступлению ци в очаг заболевания. Наиболее распространенными цигун-реакциями являются: “разбухание” головы, боли в пояснице, “сухость” толстого кишечника, общая слабость и усталость. “Атаки ци на очаг заболевания” могут выражаться в том, что возобновляются боли, которые прошли несколько лет назад. Например, вдруг ни с того ни с сего в заднем проходе вызревает свищ или начинает невыносимо болеть палец, который когда-то был травмирован. В такие моменты обычно и приходит мысль о том, что заниматься цигун себе дороже. Логика простая: цигун должен лечить болезнь, у а меня он, наоборот, вызвал ее, мне стало хуже, чем до начала занятий. Так случилось и со мной. Возник вопрос, и за ответом я вновь обратился к статьям мастера Пана, где сказано, что в случае появления болей или новых патологий в процессе занятий цигун не следует пытаться выяснить их причину и характер, а лучше продолжить целеустремленные занятия и вскоре все придет в норму. Сказано четко и понятно. Я сделал вывод: цигун-реакции являются показателем роста мастерства, свидетельствуют о том, что ци активно воздействует на организм; активное поступление ци в очаг заболевания является закономерным процессом устранения его причин. Придя к такому заключению, я собрал свою волю в решимости победить появившиеся у меня цигун-реакции и продолжал заниматься, несмотря на неприятные ощущения и недомогание. В результате я преодолел этот этап.

4. Критический момент страха перед галлюцинациями

Если относиться к необычному спокойно, то оно пройдет само собой. Надо набраться мужества, чтобы продолжать занятия и в условиях галлюцинаций. Приступая к занятиям цигун, человек знает о вероятности появления галлюцинаций, но, столкнувшись с ними, как правило, оказывается не способным правильно их воспринимать и вести себя должным образом. Проблема заключается в том, решится ли он на продолжение занятий, зная, что его ждет. Во время галлюцинаций обычно возникают видения древних храмов, гор, рек, городских улиц, разных людей и образы Будды. Однажды, занимаясь где-то около полуночи в маленькой темной комнатушке, я увидел напротив себя сидящего отца, который давно умер. Тут волей-неволей испугаешься. Немудрено, что я стал опасаться за свое душевное здоровье и на некоторое время прервал занятия. Пришлось вновь обратиться к теории, из которой я узнал, что так называемые “видения” ничего из себя не представляют, что они нематериальны и на них просто не следует обращать внимания. При появлении “видений” надо спокойно продолжать занятия и они исчезнут сами собой. Прояснив до конца сущность этого явления, я почувствовал себя увереннее и возобновил занятия. Какие бы галлюцинации меня ни посещали, они больше не отвлекали меня.

5. Критический момент возникновения опасений за сохранность собственной ци

Высокое мастерство и правильное следование методике позволяют “пестовать ци”. При лечении других людей собственной ци ей наносится ущерб, и поэтому требуются значительные усилия, чтобы научиться правильно расходовать свою ци. Когда мастерство достигает определенного уровня, к вам начинают обращаться пациенты с просьбой о лечении с помощью вашей ци, да вам и самому хочется сделать что-нибудь полезное для людей, благо появилась такая возможность. Вы начинаете заниматься этим без оглядки.

Через некоторое время появляется ощущение опустошенности, слабости во всем теле. Когда такое случилось со мной, я подумал: других лечу, а сам, как больной. Я решил бросить это дело и разобраться в теории. У учителя Пана написано: “Метод лечения заболеваний с помощью “испускания ци” основан на использовании природной “изначальной ци” и, соответственно, не только не наносит вреда вашей “изначальной ци”, но и является одной из составных частей занятий по методике “цигун умственной энергии”.

Ответы на все другие вопросы оставалось искать только в себе самом: или я еще не достиг соответствующего уровня мастерства, или неправильно выполнял “испускание ци”. Я выбрал оба направления и сосредоточился на интенсификации занятий, с одной стороны, и на изучении и практической отработке способов “испускания ци” в соответствии с требованиями “цигун умственной энергии”, с другой. Через определенное время я вновь вернулся к практике лечения с помощью “испускания ци” и на этот раз без всякого ущерба для себя.

6. Критический момент возможного получения травмы даже в самой безобидной ситуации

Чтобы сохранить свое мастерство, надо всегда следовать принципам морали и нравственности.

В позапрошлом году со мной произошел один случай, когда я столкнулся с неприятным для меня явлением и дал волю эмоциям. Ци буквально хлынула из меня, и я ничего не мог с этим поделать, как будто заболел чем-то серьезным. Тогда я подумал, что, когда эмоциям дает волю человек, занимающийся цигун, он наносит себе гораздо более серьезную травму, чем обычный человек. Вывод напрашивался сам собой: лучше бросить занятия. Оказавшись перед выбором, я вновь обратился к теории вопроса и, изучив ряд трудов, пришел к следующему заключению: в процессе занятий цигун рост мастерства обязательно должен быть подкреплен морально-нравственными принципами — чем выше уровень мастерства, тем строже должны быть требования морали. Я глубоко осознал слова учителя Пана о том, что “следование принципам морали является магистральным направлением совершенствования в рамках учения “цигун умственной энергии”. Если вы по какому-либо поводу демонстрируете отрицательную эмоциональную реакцию, это значит, что ваш морально-нравственный уровень еще очень низок. Поэтому, сталкиваясь с чем-либо, сначала вспомните о требованиях морали, затем подумайте о том, как отреагировали бы на это другие. Постарайтесь понять, что жизнь далеко не совершенна, мобилизуйте свою способность к самоконтролю. Тогда станет возможным в любой ситуации сохранять душевное равновесие и спокойствие ци, приверженность принципам морали, что, несомненно, послужит на благо дальнейшего совершенствования ваших способностей.

7. Критический момент ироничного отношения посторонних

Насмешки и иронию следует встречать насмешками и иронией. Во время занятий в присутствии посторонних они иногда начинают подтрунивать над занимающимися. Раздаются вопросы и реплики типа: “Можешь взлететь на небо?”; “На своей ци ты помчишься быстрее самолета”; “Смотрите, всегда было восемь святых, а теперь девятый появился” и т. д. На собственном опыте я убедился: дело не в том, смеются над тобой или нет, а в том, как ты к этому относишься. Ни в коем случае нельзя допускать, чтобы ирония окружающих отражалась на ваших занятиях. Относитесь к непониманию с двойной иронией: ты смеешься над тем, что цигун — глупое занятие, а я — над тем, что только глупец не занимается цигун; ты смеешься над тем, что всегда будешь больным, а я — от радости, что могу быть здоровым и жить долго.

8. Критический момент отсутствия спокойной обстановки

Занятия в неблагоприятных условиях являются хорошим испытанием закаленности “духа”. Если вы попали в шумную обстановку, продолжайте спокойно заниматься. Обстановка, в которой проходят занятия, оказывает на них большое влияние. Здесь я говорю о шумной и суматошной обстановке, царящей, например, на производственном совещании, в поезде, на котором вы отправились в командировку, или в гостинице, в которой вы остановились, дома, накануне праздника, когда собрались гости, и т. д. Мои рекомендации сводятся к следующему: если вы оказались в подобной обстановке на “вынужденном” этапе занятий, то занятие следует прекратить; если на “добровольном” этапе — его следует сократить; если на “фанатичном” этапе — следует продолжать занятия как обычно. В спокойном месте “пестуется ци”, в шумном месте закаляется “дух”. Когда вы оказываетесь в шумной обстановке, это всегда удобный случай, чтобы поработать над своим “духом”. Однажды зимой мне пришлось побывать в командировке в г. Шицзячжуан. Я остановился в городской гостинице. Обстановочка в ней была еще та! После соответствующей подготовки я вышел в коридор, где беспрерывно в разных направлениях сновали люди, и, не обращая на них никакого внимания, повернувшись лицом к стене, отзанимался как обычно более двух часов, причем, как это и бывает всегда, погрузился в “состояние покоя”. В машине очень удобно выполнять упражнения в положении сидя, что всегда и делаю. В новогодний праздник я встаю раньше на два часа и, когда начинают приходить гости, уже заканчиваю занятия. В общем, когда вы попадаете в неблагоприятную для занятий обстановку, закаляйте ваш “дух”.

9. Критический момент повседневных неприятностей

Во время занятий сохраняйте в спокойствии сердце и душу. Если же вас постигли неприятности и вы не можете успокоиться, все равно занимайтесь. В жизни, к сожалению, бывают такие периоды, когда неприятности идут чередой. Они переворачивают душу, не дают ни на минуту успокоиться, действуют так, что во время занятий ни стоять, ни сидеть не можешь. Когда я впервые столкнулся с такой ситуацией, первое, о чем я подумал, было: прервать занятия и дождаться, когда придет успокоение. Однако, вспомнив известную истину “на день остановишься, десять будешь нагонять”, понял, что этого делать не следует. Даже если беспокойство не прошло, все равно надо заниматься, даже через силу. Неприятности обычно наваливаются с утра, а вечером надо заниматься. Посторонние мысли никак не выходят из головы, продолжать занятия просто невозможно. В этот момент надо проявить решимость, заниматься во что бы то ни стало, пусть даже это превратится в подобие производственной гимнастики. Просто помахать руками полезнее, чем вообще ничего не делать. В тот день я начал с методики “направление ци в макушку пригоршнями”. Вскоре мои мысли успокоились, и я вернулся в нормальное состояние. После перехода к методике “формы и духа” я чувствовал себя вообще просто прекрасно. Простояв “столбом” сорок минут, я успешно достиг “состояния покоя”. В другой раз я начал занятия с болью в животе. Накануне я съел что-то холодное, и, когда пришло время заниматься, я просто не мог стоять Тем не менее, я нашел в себе силы и выполнил пять этапов методики “духа и тела”. В этом момент у меня заурчало в животе, и боль прошла. В конце концов я понял: перед лицом неприятностей или плохого самочувствия нельзя отступать, надо смело вступать в бой.

10. Критический момент нетерпеливого ожидания результатов

Долгие испытания закаляют волю. Когда начинает казаться, что долгие занятия не прибавляют мастерства, единственное, что следует предпринять, — систематично и терпеливо продолжать занятия. Действительно, рано или поздно наступает время, когда кажется, что, сколько бы ты ни занимался, мастерства уже не прибавится. Человек перестает замечать динамику своего развития. Даосское учение об “искусстве внутренней пилюли” гласит: через три года наступает начальная стадия готовности пилюли, через шесть лет — средняя, через девять — полная. Прозанимавшись восемь лет, я должен был быть где-то на стадии средней готовности пилюли, ближе к полной, но особых изменений в себе не ощущал, и мастерство ничем себя не проявляло. Тогда-то у меня и появилась расхолаживающая мысль о том, что результат не зависит от объема проделанной работы, раз уж роста мастерства не видно, достаточно будет просто поддерживать его на прежнем уровне. К счастью, у меня хватило теоретической подготовки, чтобы сообразить: занятия цигун представляют собой процесс накапливания энергии, и рост мастерства происходит за счет продолжительной и тяжелой работы, т. е. действует принцип, в соответствии с которым “при достаточном напряжении лампочка загорится сама”. На коротком отрезке времени результаты занятий действительно определить очень трудно, но если сравнить то, что было год назад, с тем, к чему пришел сейчас, то становятся очевидными большие изменения, значительный прогресс: усилилась острота восприятия, улучшилась “проходимость” внутри тела, повысилась ясность сознания; гораздо явственней стали проявляться “движение в покое” и “покой в движении”; значительно выше стала эффективность лечения “испускаемой ци”; во время занятий постоянно стали появляться разноцветные светящиеся точки и сгустки; заметные изменения произошли с “небесными воротами” и “небесным глазом”. Приведенный анализ укрепил мою веру в щнун и решимость продолжать настойчивые занятия.

Восьмилетний опыт занятий цигун вселил в меня глубокую убежденность в том, что совершенствование в этой области — это далеко не гладкий путь. На нем встречаются многочисленные препятствия, преодолеть которые можно, только преисполнившись уверенности и решимости. Тот, кто стремится достичь высот мастерства, должен овладеть его тремя главными составляющими: в совершенстве изучить методику, досконально знать теорию и соблюдать принципы морали и нравственности. Владение методикой и настойчивые занятия представляют собой практическую основу мастерства, знание теории является путеводной нитью в практике занятий, а следование принципам морали и нравственности — гарантией того, что в процессе занятий уровень мастерства будет непрерывно повышаться. Все три фактора действуют только в единстве. Заниматься теорией и соблюдать нормы морали без практических занятий — пустая трата времени, практические занятия без опоры на теорию и моральные принципы не только не способствуют росту мастерства, но и уводят совсем в другое направление.

Перевод С. Сергеева

Цигун и подрастающее поколение

Чан Хуэйчжэнь

Каждому пожилому человеку на его жизненном пути приходится делать важный выбор: как жить после ухода на пенсию?

В свое время мне достаточно долго пришлось быть директором начальной школы. Целыми днями я был занят, не имея ни минуты покоя. Как я мечтал о пенсии! Я думал, что, оставив работу, смогу хорошенько отдохнуть, поправить здоровье Воображение рисовало спокойные прогулки по парку, тихие вечера у телевизора, беседы в кругу родственников и друзей. Но когда этот момент наступил и исчез напряженный ритм привычной жизни, я почувствовал себя не в своей тарелке, ощутил такую душевную пустоту, что даже кусок не лез в горло. Я вовремя спохватился и понял, что не годится предаваться безмятежному ничегонеделанью. Я решил найти себе занятие, что-то такое, за что бы чувствовал ответственность, что наполнило бы мое существование новым содержанием. Я вновь начал перестраивать свою жизнь.

Долгие годы напряженного труда не прошли для меня бесследно. Я нажил мигрень, остеохондроз шейного отдела позвоночника, артрит и имел повышенное содержание сахара в крови. Особенно меня мучил артрит, при обострениях которого ноги буквально наливались свинцом. В конце рабочего дня у меня уже не оставалось сил даже доползти до кровати. В то время я имел определенный опыт занятий цигун и тайцзицюань, но загруженность на работе вкупе с недостаточной настойчивостью и усердием не позволили мне добиться в этой области чего-нибудь существенного. После ухода на пенсию у меня появилось много времени для занятий. Строго следуя рекомендациям учителя, я тщательно отрабатывал каждое движение, скрупулезно анализировал все нюансы ощущений при их выполнении.

Утром в течение часа занимался под руководством учителя, а днем и вечером по часу с лишним — самостоятельно. Уже через неделю состояние моей шеи значительно улучшилось. Первые успехи укрепили доверие к цигун, и я стал заниматься с еще большим рвением. Чем больше я занимался, тем больше был мой оптимизм. Через полгода у меня порозовело лицо, легче стало ходить, перестали мучить головные боли. Чтобы оценить состояние, я сдал анализ крови. Результаты были прекрасными: холестерин — 116 мг% при 228 в предыдущий раз; содержание сахара — 105 мг% при 123 в предыдущий раз. Мои близкие, увидев, что цигун помог мне вернуть здоровье, стали оказывать мне еще большую поддержку.

С приходом старости у меня стала ухудшаться память, я стал забывать самые простые вещи. Возникали просто комические ситуации: я подолгу искал очки, висевшие на шее, ручку, которую держал в руках, и т. д. С началом активных занятий цигун все эти нелепости ушли в прошлое, память значительно улучшилась. Как результат — отличная сдача экзамена по акупунктуре в Пекинском институте им. Сунь Ятсена и экзамена по методике “мудрый глаз” в Научной ассоциации цигун КНР. Во время занятий цигун я испытываю состояние легкости, покоя и радости, а после занятий наступает ощущение полного комфорта и ясности ума.

В последние два года, кроме практических занятий, я ежедневно по два часа посвящаю изучению литературы по цигун и медицине. Участвовал в нескольких семинарах по теории и практике цигун, по акупунктуре.

Мои успехи в цигун подтолкнули меня к мысли о том, что нельзя останавливаться на достигнутом, на этапе удовлетворения собственных потребностей, а следует посвятить себя пропаганде этого вида оздоровления, помочь другим.

Как я уже говорил, мне пришлось долгие годы работать в начальной школе, и у меня всегда болело сердце, когда я видел, как ухудшается здоровье детей, падает зрение из-за колоссальных перегрузок в школе и дома. Профессиональный долг подвиг меня на то, чтобы использовать цигун как средство развития интеллектуальных способностей и предупреждения развития близорукости у детей.

Я пришел в Пекинский исследовательский центр цигун по развитию интеллектуальных способностей детей и включился в его работу. С той же целью я начал экспериментальную работу в школе для детей с отставанием в умственном развитии. В соавторстве с другими специалистами разработал специальную доступную для детей цигун-методику, направленную на преодоление заторможенности, нарушений моторики, дефектов речи, рассеянности внимания, а также на формирование дисциплинированного поведения. Эта методика дополнялась другими специальными занятиями и массажем в соответствии с патологиями у каждого отдельного ребенка. Через два месяца, по отзывам родителей, дети стали лучше есть и спать, у них появился интерес к труду, они стали проявлять инициативу, наметился прогресс в учебе. Учителя тоже стали отмечать успехи детей, повышение способности к самоконтролю, улучшение внушаемости. Особо быстро прогрессировал учащийся Ли Чуаньцзин, у которого коэффициент успешности обучения вырос в 7 раз, к радости учителей, родителей и самого ребенка. Успехи детей не могли оставить равнодушным и меня.

Вспоминая состояние, в котором пребывал два года назад, я испытываю большое удовлетворение, счастье и готовность продолжать свою деятельность на благо подрастающего поколения.

Перевод С. Сергеева

Интересные факты влияния ци-поля на животных

Лю Цзюнь

Ци-поле, возникающее во время занятий цигун, способно вызывать цигун-реакции у животных. Автор, начиная с 1988 г., провел ряд экспериментов, связанных с этим вопросом, и получил интересные результата, которые подтверждают существование ци как объективной реальности, а не просто как фактора, имеющего чисто психологическое значение.

В мае 1988 г. я занимался цигун в парке Сишань г. Наньчун по методике “Девять вращений неба и земли” и в течение приблизительно одного часа находился в “состоянии пустота”. Завершив занятие, я обнаружил, что вокруг меня на расстоянии около 30 см все было усеяно ползающими туда-сюда муравьями, как будто именно ци-поле заставило их образовать этот круг. Когда я снял ци-поле, насекомые дружно устремились по направлению к муравейнику.

В сентябре 1988 г. около полудня после того, как я закончил заниматься цигун, мое внимание привлек муравей, который вел за собой целую армию по направлению к хлебу, брошенному кем-то из посетителей. Я решил поэкспериментировать. Вытянув правую руку, я мысленно представил, что из нее исходят лучи красного цвета, а затем, описав обеими руками дугу, как бы обвел муравьев этим свечением. С насекомыми сразу что-то случилось, они сбились с курса и не могли понять, в чем дело, хотя до цели оставалось не более полуметра. Я прекратил свои манипуляции, и через некоторое время муравьи как будто очнулись от спячки, легко завладели трофеем и, выстроившись длинной колонной, понесли провиант в свой лагерь.

Утром 8 октября 1992 г. я занимался на балконе тайцзицюань, багуачжан, шаолиньским цзиньгантун и не заметил, как прилетела шумная стая летучих мышей. Я не обращал на них внимания, и продолжал занятия. Уж не знаю, что было тому причиной: то ли воздействие ци-поля, то ли что-то другое, но эти существа ни с того ни с сего начали кружить вокруг меня. В этот момент я перешел к шаолиньскому комплексу куайгунцюань и подумал, что эти мыши могут стать хорошей мишенью. Какие только приемы я ни применял, но ни один из моих ударов не достиг цели. Тогда я встал на перила и, приведя в действие механизм циркуляции ци, стал выполнять хуаюаньгун (“вращение шара”), постепенно увеличивая амплитуду движений. Одна из летучих мышей устремилась к моей руке и через мгновение была сантиметрах в тридцати от кисти. Я, подобно ласточке, резко изменил направление движения, и мышь была поражена. Если не ци-поле, то что же еще явилось причиной такого исхода? Летучая мышь лежала на земле без движения. Я подошел и минута две воздействовал на нее с помощью ци. Моя терапия возымела действие. Мышь пришла в себя и улетела восвояси.

В июне 1990 г. я занимался дома цзыжань гуйчжэньфа (“естественное возвращение к истинному”). После двух часов занятий, в течение которых я ничего вокруг не замечал, поскольку был в состоянии полного слияния с “небом”, я завершил упражнение и обнаружил на одежде десять пестрых бабочек. Я не видел, когда они прилетели, и улетать они явно не собирались.

26 марта 1993 г. я возвращался домой и увидел несколько беззаботно порхавших бабочек Я “окружил” их с помощью методики цзыжань чэндань (“естественное формирование пилюли”), и они почти 5 минут тщетно пытались вырваться из раскинутых мною “сетей”. Они смогли улететь только после того, как я прекратил воздействие.

Все приведенные выше примеры необычной реакции животных и насекомых на воздействие с помощью цигун показывают, что ци-поле определенно способно специфическим образом влиять на представителей фауны.

Перевод С. Сергеева

Занимаясь “цигун скрытой информации”, я стала легкой, как ласточка

Лю Цинчжэнь

Мне пятьдесят лет. Живу в г. Дяньцзян пров. Сычуань. В возрасте тридцати с небольшим лет у меня появились головные боли и обнаружился целый букет болезней: эмфизема легких, бронхит, ревматизм сердца, ревматический артрит. Меня стал мучить ужасный кашель, от которого я буквально не могла разогнуться. Лицо приобрело темно-желтый цвет, я похудела до 35 кг, еле ходила и быстро начинала задыхаться.

В марте 1990 г. я начала заниматься цигун по методике “Пьяный Будда спускается с гор”. К моему удивлению практически сразу я перестала кашлять, задыхаться и уставать при ходьбе. Я увлеклась этой методикой и стала заниматься два-три раза в день по два-три часа. Занятия сопровождались то громким смехом, то безутешным плачем, а иногда чувства так переполняли меня, что я начинала петь. Вообще-то я человек консервативных взглядов и поэтому никогда до этого не танцевала. А во время занятий однажды вдруг схватила за руки подруг по цигун и легко, и грациозно закружилась в танце. Нечего и говорить, что до занятий кулачный боец из меня был никакой. Когда же взялась за упражнение “пьяный кулак”, то подобно легендарному У Суну раскачивалась назад и вперед, переваливалась с боку на бок и еще успевала время от времени подносить “стакан” ко рту, чтобы сделать “глоток”. Я могла в течение двух часов широко раскрытыми глазами смотреть на солнце и ничего не ощущала кроме мягкого света, любила по ночам часами смотреть на луну, испытывая при этом необыкновенный комфорт и абсолютно не замечая времени. Чем дольше я занималась, тем меньше болезней у меня оставалось, тем крепче становилось мое здоровье, тем больше мне хотелось заниматься.

Через три месяца я впервые испытала “воздержание от пищи”, которое продолжалось три дня. В этот период я ничего не ела и не пила, активность на занятиях снизилась, садилась на землю и качала головой. Когда пошел проливной дождь, я хорошо осознавала, что сижу на мокрой земле, но лишь через два с лишним часа перестала испытывать неудобства. Второй раз “воздержание от пищи” наступило у меня в марте 1991 г. и продолжалось уже 15 дней. Когда я в 4 часа утра выходила на занятия, до меня долетали ароматы готовящейся пищи: каши из свежей редьки и вареной кукурузы. Их было достаточно, чтобы я ощутила будто плотно позавтракала. В этот период я часто чувствовала разные запахи: камфары, мяты и т. д. Я чувствовала их с наступлением темноты, при прикосновении к листьям деревьев и при соприкосновении ладоней друг с другом. Мне кажется, что эти ощущения запахов имеют терапевтический эффект. Когда я закрывала глаза, то могла наблюдать свечения разного цвета: фиолетового, желтого, серого, белого и черного. Особенно красив был изумрудный свет. Вслед за появлением свечения ко мне стали приходить различные образы: горы, реки, люди. На этом же этапе занятий со мной начали происходить еще более удивительные явления: днем я видела зеленые деревья и травы. Эти видения настолько захватывали меня, что я научилась подражать полету птиц, мяукать кошкой, рычать тигром. При этом звуки, которые я издавала, были громкими и близкими к оригиналу.

Как объяснить это явление? Согласно теории “цигун скрытой информации”, в человеке заложена информация обо всем сущем, которая актуализируется и высвобождается посредством занятий. Причем, чем более полно и чисто она актуализируется, тем существеннее улучшение здоровья.

Во второй период “воздержания от пищи” у меня в голове возникали самые невероятные идеи. В марте, когда еще довольно холодно, мне вдруг пришла мысль обливаться холодной водой. Я в свитере становилась в корыто с холодной водой и просила кого-нибудь набирать воду тазиком для умывания и поливать меня. Я становилась мокрой как курица, но совершенно не чувствовала холода, наоборот, от моего тела исходило сильное тепло, такое сильное, что мокрый свитер моментально становился сухим. Рассказать кому-нибудь — не поверят, что все мои болячки: и эмфизема легких, и бронхит, и ревматизм, хотя при них категорически противопоказаны и холод, и сырость, после 15 дней “воздержания от пищи” и 21 корыта холодной воды исчезли. Другая невероятная идея, пришедшая мне на ум, заключалась в том, что я просила окружающих с силой наносить удары по моему телу. Боли я не испытывала, наоборот, чувствовала себя вполне комфортно. Через несколько дней подобных экзекуций произошло еще одно “чудо”: мои спина и шея полностью выпрямились.

По мере занятий “ощущение ци” у меня становилось все сильнее и сильнее. В конце концов я почувствовала себя легко, как ласточка, и уже не ходила, а буквально летала. Однажды я занималась в спальне и так увлеклась, что сама не заметила, как вскочила на тумбочку, стоявшую у окна, а с нее ступила на крепление москитной сетки в изголовье кровати. Рейка, из которой сделано крепление, была толщиной 3 см и располагалась на расстоянии 185 см от пола. Ее можно было сломать даже незначительным усилием, не говоря уже о такой нагрузке, как вес человека. Но мне было все нипочем. Так, одна нога впереди, другая сзади, руки в стороны, глядя на солнце в открытом окне, я, как ива на ветру, простояла семь часов кряду. Что это было? Возможно, одно из проявлений эффекта “легкого тела”. Одно можно сказать точно: это была легкость тела, свободного от болезней. Это упражнение вылечило мои глаза. Я стала попадать ниткой в самое маленькое игольное ушко.

Цигун вызывает эффект торможения сознательного слуха, зрения, обоняния, мышления, сознательной речи и сознательных действий и пробуждает бессознательные ощущения, речь и движения, направляемые “изначальным духом”. Этим и объясняются наблюдаемые у занимающихся цигун странные мысли, действия и высказывания. Иногда меня посещало желание оказать медицинскую помощь другим. Когда у моей дочери открылось кишечное кровотечение, я погрузилась в цгаун-состояние, а руки автоматически нашли нужную точку, прикоснулись к ней, и кровотечение прекратилось. Так, за два года занятий цигун без лекарств и уколов выздоровели мои легкие, выпрямилась спина, ушла седина, волосы вновь стали черными, а лицо приобрело здоровый розовый цвет. Я поправилась и стала весить 52 кг, окрепла духом и больше не нуждаюсь в опеке близких. Мы с дочерью содержим небольшую закусочную, дело процветает, в семье царят мир, дружба и счастье.

Перевод С. Сергеева

Чжун юань цигун в России

В.Л. Ащин[5]

Чжунюань цигун преподается и практикуется в России с 1991 г., когда мастер Сюй Минтаи впервые провел занятия по I ступени в Екатеринбурге. За прошедшее время это искусство, а именно так можно назвать цигун-практику, приобрело многочисленных почитателей, поклонников, последователей и учеников, число которых постоянно растет. Действует центр “Чжунюань цигун” в Екатеринбурге, практикуют по этой методике в Санкт-Петербурге, созданы центры в Киеве, Черновцах, зарегистрирован медицинский центр “Цигун” в Москве. В чем же причины такой популярности и особенности этого направления цигун — древнего искусства оздоровления, саморегуляции и развития человека в гармоничной взаимосвязи с окружающим миром, искусства, уходящего своими корнями в глубь тысячелетий?

Прежде всего, школа чжунюань цигун представлена живым носителем непрерываемой традиции передачи знаний от учителя к ученику мастером, а для многих теперь и Учителем Сюй Минтаном, президентом чжунюань цигун в Китае, направления, входящего в Китайскую национальную ассоциацию цигун в Китае. Как невозможно насытиться, прочитав поваренную книгу, так трудно практиковать цигун без живого наставника, поскольку эта область относится к сфере субъективных знаний, не имеющих отражения в плотных материальных, объективно для всех существующих формах. Истинность этих древних, как мир и человечество, знаний периодически подтверждается мастерами, практикующими цигун, которые иногда демонстрируют феноменальные результаты. Фрагменты этих знаний подтверждены современной наукой с помощью приборов, что позволило медицине с успехом применять эти знания при лечении людей. И все же для всякого начинающего практиковать цигун эти знания, скорее, миф, чем объективная реальность, доступная ощущениям. Поэтому помощь учителя значительно ускоряет овладение предметом и гарантирует от возможных ошибок.

Во-вторых, большинство сохранившихся методик цигун относится к древнему искусству, выросшему из китайской культурной традиции, склонной к мыслеобразному, символическо-мифологическому восприятию и познанию мира. Такое восприятие трудно и во многом не понятно человеку западного склада ума, склонному к логическому мышлению. Методика чжунюань цигун разработана Учителем Сюй Минтаном совместно с другими китайскими учителями специально для преподавания и передачи знаний людям с западным менталитетом. Шесть прошедших лет преподавания в России подтвердили ее эффективность и жизнеспособность. Метод унифицирован без ущерба для содержания и годен для преподавания и практики всем вне зависимости от воспитания, образования и состояния здоровья.

В-третьих, направление чжунюань цигун относится к высшим уровням цигун и является целостной системой, позволяющей достичь практически любых целей, которые ставит перед собой практикующий: нормализовать психофизическое состояние, развить физические, интеллектуальные и творческие возможности, достичь особых способностей. В это направление входят элементы многих, а может быть и всех, китайских школ цигун, но при этом оно свободно от какой бы то ни было религиозной или идеологической окраски, с одной стороны, и не противопоставляет себя религиозным и идеологическим убеждениям, с другой стороны. Живая система как бы сама исповедует свободу совести.

Цигун является одной из древнейших практик психофизической регуляции. Он возник еще до появления письменности, что подтверждается археологическими находками. Взгляды школы на цигун в целом, естественно, соответствуют общепринятым взглядам, принятым в культурной и научно-философской традиции Китая. Рассматривая этот вопрос с научной точки зрения, можно сказать, что существует множество направлений цигун и, в зависимости от поставленной исследователем задачи, их можно по-разному систематизировать. Традиционно эти направления можно подразделять по религиозно-идеологической окраске, прикладному значению и методу основной практики следующим образом.

По религиозному принципу. Конфуцианское направление заложено известным мыслителем Конфуцием, жившим в V–IV вв. до н. э. В философии этого направления преобладало этическое начало. Практика направлена на регулирование сознания, воспитание нравственных качеств, повышение творческой активности и самосовершенствование для общественно-полезной деятельности.

Даосское направление появляется в IV–III вв. до н. э. на базе древних культов, различных верований и философских учений. Центральным в направлениях даосизма было понятие “Дао”, в упрощенном понятии “Путь”. Основная отличительная его особенность — естественность, непреднамеренность. Он “действует, не действуя”, и это является законом бытия Космоса. Доминирующей в даосском направлении является тренировка сознания и тела одновременно. Методики уделяли равное внимание как телесной практике, так и созерцанию природы, стремясь гармонизировать свое “Я” с единым потоком Дао.

Буддийское направление возникает на рубеже новой эры в результате проникновения буддизма из Индии в Китай. Восприятие буддистами мира как иллюзорного, как цепи страданий и бесконечных воплощений в “колесе перерождений”, осознание необходимости непрерывного совершенствования для просветления и обретения состояния будды привело к созданию методик, направленных на “сдерживание сознания”, регулирование эмоционального состояния, созерцание, растворение сознания в “абсолютной истине”. Особое место в буддизме занимает школа дзэн, в основе которой не постепенное совершенствование, а внезапное просветление, мгновенное озарение.

По прикладному значению направления цигун подразделяют на медицинское (или лечебное) и боевое (или школы бокса).

Методологически методики цигун подразделяют на два типа: “жесткие” и мягкие.

По способу выполнения упражнений цигун можно подразделить на статический (тихий, или спокойный), динамический и статико-динамический.

Можно до бесконечности приводить примеры различных классификаций, поощряя европейский интеллект, но мы остановимся на этом, памятуя, что цель настоящей публикации в том, чтобы познакомить читателей с конкретным направлением чжунюань цигун, которое практикуется в России вот уже шесть лет. Поэтому укажем лишь, что представляемый метод рационально вобрал в себя все самое ценное из различных направлений и школ и является вполне самодостаточным для практики, хотя при желании практикующего и в зависимости от его конкретных целей может при соблюдении определенных правил сочетаться с другими практиками.

В начальной стадии преподавания методика не имела названия, и, лишь когда ученики стали спрашивать, как называется метод, учителя дали ему название “чжунюань цигун”. Что же это значит? Чжунюань — Среднекитайская равнина — географическое название местности, откуда берет начало это направление цигун. Когда-то давно так называлась большая провинция в центре Китая, где находился монастырь Шаолинь, и которая к настоящему времени распалась на три административные территории. Помимо этого, существует несколько значений понятий “чжун” и “юань”.

“Чжун” в переводе — это центр, середина, подразумевает “срединный путь”, “придерживаться середины”. Кроме того, в философско мировоззренческом пониманий культурной традиции Китая человек рассматривается как часть Вселенной, взаимосвязан с ней и занимает среднее, или центральное, место в системе Земля — Человек — Небо. Но человек, в свою очередь, являясь микрокосмом, отражением Вселенной, также имеет свои “середины”. По горизонтали это три канала: переднесрединный жзньмай, заднесрединный думай и центраьно-срединный чжунмай. По вертикали — три даньтяня: нижний, средний, верхний.

“Юань” в переводе трактуется как изначальный. Различают юань-цзин, где цзин — воспроизводящая сила, юань-ци — жизненность, вид жизненной энергии, изначально присутствующий в нашем теле и во всем Космосе, и юань-шэнь (шэнь-дух). Здесь мы приводим представления и трактовки нашей школы, необходимые для успешной практики по нашим методикам. В других школах они могут иметь иную смысловую нагрузку. Юань-цзин является чем-то вроде пищи или строительного материала для юань-ци, а последний, в свою очередь, — для юань-шэнь. Кроме того, различают три уровня юань-шэнь. Первый уровень — душа человека, не занимающегося целенаправленной духовной практикой. Второй уровень — душа человека, вставшего на путь духовного развития. Третий уровень — душа человека, добившегося определенных результатов (мастера цигун). Помимо упомянутых внутренних юань, составляющих с нами единое целое, существуют еще и внешние юань, которых также три: юань Человека, юань Земли и юань Неба. Практика юань Человека позволяет приобрести хорошее здоровье, особые способности, намного удлинить свою жизнь. Практика юань Земли дает возможность работы с земными планами и для блага Земли. Практика юань Неба дает возможность надлежащим образом соотносить себя с Космосом и выполнять работу, понимая при этом свое место и свои задачи во вселенском масштабе. Когда практикующий соединяет воедино все три внутренние и внешние юань, он становится целостным, в подлинном смысле сознательным существом, понимающим суть вещей, осознающим себя, цель и смысл своего бытия. Исходя из такого понимания, разработана методика занятий цигун в направлении чжунюань цигун и сконструированы различные упражнения, внешне очень простые и доступные. Именно благодаря такому целостному и неограниченному подходу направление относится к цигун высших практик, которое дает возможность пройти путь от обычного человека к целостному, космическому, понимающему людей и законы развития Вселенной, живет в соответствии с этими законами, сознательно и органично выполняя свою задачу.

Обучение в системе чжунюань цигун осуществляется по ступеням на семинарских занятиях (основную работу ученики, конечно, выполняют самостоятельно) и разделяется на четыре уровня.

Первый уровень: Учитель или инструктор показывает, как правильно выполнять упражнения, пока ученик не усвоит и не научится выполнять их автоматически. Второй уровень: Учитель помогает, непосредственно давая ученику энергию для усвоения материала занятий. Третий: Учитель увеличивает способности ученика, и последний легко усваивает необходимую программу. Четвертый самый высокий: Учитель просто дает ученику необходимые возможности и способности без предварительного обучения. Ученик получает способности сразу и мгновенно, даже не представляя, что такое умение может у него появиться.

Существует также пять ступеней ученичества. Занятия по каждой ступени проводятся в виде семинаров. На первой ступени идет работа с нижним дань-тянем, с энергией цзин. Учитель помогает выполнять упражнения, используя второй уровень обучения. На второй ступени работают с энергией ци. Учитель увеличивает энергию ученика, используя третий уровень обучения. На третьей ступени работают с энергией шэнь, и Учитель, используя четвертый уровень обучения, непосредственно дает некоторым ученикам способности, которыми они раньше не обладали. Четвертая ступень для выборочного обучения. На пятой ступени контакт Учителя с учениками осуществляется телепатически.

Все вышеизложенное является лишь кратким введением в систему чжунюань цигун, дающим читателям журнала первоначальное представление о школе и возможность связаться с инструкторами школы, которые проводят семинары в Москве, Екатеринбурге, Киеве и могут выехать для преподавания в другие города.

Кроме семинаров, проводимых дипломированными инструкторами, раз в полгода проводятся семинарские занятия с Учителем Сюй Минтаном.

Тем, кто не только заинтересовался нашим сообщением, но и решил практиковать чжунюань цигун, мы сообщаем наши контактные телефоны:

_{в Москве (095) 454-12-51; 943-03-38; 431-42-72}

_{в Екатеринбурге (3432) 53-30-28}

_{в Киеве (044) 269-85-10}

Когда и как появилась в СНГ система чжунюань цигун

Т.И. Мартынова[6]

Я познакомилась с мастером Сюй Минтаном в г. Екатеринбурге в очередной командировке на стыке осени и зимы 1991 г.

К этому времени у меня был достаточно большой стаж (с 1980 г.) занятий по различным методикам психофизического тренинга (тогда это принято было называть парапсихологией) и участия в конференциях, проводимых по линии Научно-технического общества секцией РЭС (радиотехники, электроники и связи) им. А. Попова, а также уфологами во многих регионах тогда еще Советского Союза, от Карпатских гор до Хабаровского края. Отсюда и знакомство со всевозможными мнимыми и истинными экстрасенсами (теперь их принято называть биоэнерготерапевтами — считается, что это звучит приличнее), народными целителями, операторами биолокации и, конечно же, “контактерами”.

После создания в моем сознании определенного “банка данных” новые знакомства подобного рода перестали меня интересовать и оставляли в большинстве случаев сожаление о потерянном времени — уж слишком часто встречались “изобретатели колеса” с изрядным апломбом, а то и вовсе малограмотные авантюристы.

Правда, иногда среди этого разнообразного однообразия появлялись пришлые “миссионеры”, искренне верившие, что привезли нам именно те знания, которые сделают нас счастливыми, помогут обрести утраченное здоровье, избавиться от комплексов, найти путь к себе и к людям. Англичане проводили лекции по кинезиологии, американцы предлагали семинары с модернизированной техникой психотренинга по мотивам племен североамериканских индейцев. Были и всевозможные энтузиасты из Германии, Польши, Индии, Голландии… Правда, голландец во время беседы признался, что ведет группы здесь с одной лишь целью — научиться самому понимать окружающий мир. Другие были не столь откровенны, но искренне жаждали просветить нас, “темных”. А по их стопам уже шли наши “специалисты” с динамической медитацией, рейки, голотропным дыханием и прочим.

И вот в морозном заснеженном городе еще одно знакомство с еще одним иностранцем, на этот раз из Китая. Мне представили его как математика-программиста и очень талантливого мастера цигун. В то время все мои знания о цигун ограничивались скудной информацией о “жестком” цигун из фильмов о восточных единоборствах, а также о цигун-терапии как комплексе различных упражнений с малопонятной тогда техникой дыхания и акупрессурой.

Первая же встреча оказалась необычайно насыщенной. И это при том, что нам приходилось буквально пробиваться к пониманию друг друга сквозь языковой барьер часто несовпадающего у нас словарного запаса английского.

При дальнейшем знакомстве с цигуном я была приятно удивлена многими совпадениями с нашими привычными методами практики, диагностики и лечения — подчас все казалось знакомым до малейших движений. Только в цигун было больше четкости, последовательности, если хотите, логики и научной обоснованности, меньше туманных недомолвок, которыми, для пущей значимости, так любили оперировать многие “специалисты”.

А сам мастер покорял доброжелательностью, открытостью, готовностью прояснить все непонятное наиболее простым языком, но на основе современных научных представлений и на доступных для собеседников примерах. Никаких многозначительных намеков и умалчивания, которые так часто приписывают представителям Востока. Сюй Минтан пояснял это тем, что в Пекинском университете, где он учился, программирование преподавали специалисты из Соединенных Штатов, привнося в восточное мировоззрение студентов чисто западный способ мышления. А последовавшие после окончания Университета два года стажировки в Американском центре современных компьютерных технологий успешно завершили в его сознании процесс синтеза таких непохожих подходов Востока и Запада.

Тем более странным и сомнительным выглядело для меня его утверждение о том, что за 4–5 занятий он может практически любого случайного человека любого возраста, образования, профессии научить не только ощущать поле ци (мы называем это биополем), но еще диагностировать и лечить руками, и что в большой группе процент научения колеблется от 70 до 80 и то только потому, что многие ленятся тренировать и закреплять приобретенные способности. А это только начальный этап, небольшая часть первой ступени, а всего их пять.

Мастер, безусловно, вызывал доверие. Но 4–5 занятий, и… “готовый экстрасенс” в нашем понимании. И не просто 4–5 занятий, а всего 4–5 дней. И не с утра до вечера, а часа по два ежедневно. Ну, пусть, по три — принимая во внимание необходимость перевода. А как же с инерционностью организма при обучении и раскрытии новых возможностей? Как же с процессом закрепления вновь приобретенных навыков? Как, наконец, с наследственной предрасположенностью или тупостью?

Я была знакома с методиками обучения и тренинга, применяемыми на различных курсах, вела курсы сама, и весь мой опыт говорил мне, что за 4–5 дней обучить всему этому невозможно. Нужен хотя бы месяц, может быть 3 недели. Но 5 дней?..

Тогда я ничего не знала о способах обучения, используемых в цигун высших уровней, — прямой передачи знаний, получившей название “метода трансплантации знаний”.

И вот небольшую группу моих друзей разного возраста и профессий (у некоторых за спиной более 10 лет интенсивной экстрасенсорной практики) Сюй Минтан знакомит с системой чжунюань цигун последовательно, шаг за шагом, ступень за ступенью, на протяжении 10 часов.

Во время коротких перерывов меня охватывало ощущение нереальности происходящего. По образованию я инженер, по натуре и роду работы — исследователь, привыкший ничего не принимать на веру и доверять только собственному опыту.

Здесь же я столкнулась с явлением, с тем, что иногда проскальзывает в книгах как что-то очень далекое, мистическое, непонятное, почти нереальное, а если и возможное, то только не у нас, а где-нибудь в глубинке таинственного Востока, в закрытых тайных кланах или далеких племенах в экзотических странах.

Но перерыв кончался, и я начинала почти физически ощущать (это бывало и раньше, но в этот раз намного сильнее), как раздвигаются границы привычного для меня мира, как приходят в определенный порядок те знания и феномены, с которыми я сталкивалась за эти годы и которые иногда казались совсем разрозненными и не складывались в нечто цельное.

И вот тут я поняла, что такое целостная система, выверенная сотнями, тысячами лет, впитавшая опыт и знания многих и многих мастеров, отказавшаяся за ненадобностью от пестрой мишуры броских эффектов и дешевой показухи, ибо истинному мастерству они чужды.

Наша маленькая группа обменивалась взглядами, подтверждая друг другу, что это действительно мы, здесь и сейчас, что мы в состоянии ощущать, сравнивать, анализировать и понимать, а, главное, принимать.

После этого в Екатеринбурге были организованы практические учебные семинары по системе чжунюань цигун.

Зимой 1992 г. я пригласила мастера в Киев. И система чжунюань цигун появилась на Украине. А осенью она пришла в Черновцы.

Так и ездил Сюй Минтан более двух лет из Пекина в Екатеринбург, Киев, Черновцы, проводя занятия сначала по первой ступени, затем по второй, третьей…

И когда количество занимающихся людей превысило некую критическую массу, когда начали говорить о достигнутых на практике результатах (как правило, говорили о здоровье), телевидение Екатеринбурга, Киева и Черновцов сняло учебный фильм и сделал рекламные ролики о цигун. К этому времени семинары начали дополнительно проходить в Москве, Санкт-Петербурге, городах Уральского региона и, наконец, подготовленные мастером местные инструкторы по начальным ступеням системы чжунюань цигун стали преподавать самостоятельно.

За пять с половиной лет через разные уровни обучения прошло более 15 тысяч слушателей. Во многих городах созданы ассоциации и центры, наши инструкторы открывают систему чжунюань цигун для жителей Венгрии, Израиля, Соединенных Штатов Америки. А затем туда едет мастер Сюй, проводит занятия по высшим ступеням и инструкторские курсы.

В Екатеринбурге выпускается газета, в Киеве — информационный бюллетень, изданы методическое пособие и книга для слушателей первой ступени.