Некогда идея реинкарнации была неотъемлемой частью христианского учения, распространенного на Западе. Так, ранние отцы Церкви, такие как Джастин Мартир (100-165 гг. н. э.), святой Клементий из Александрии (150-220 гг. н. э.) и Ориген (185-254 гг. н. э.) учили реинкарнации. Знание о реинкарнации исповедовалось некоторыми направлениями христианства вплоть до VI века, когда император Юстиниан, стремясь к объединению своей империи приказал отнести это знание к ложным. Священники также осознали, что Церкви будет намного проще сохранить влияние над людьми и эксплуатировать, если в основной своей массе они будут лишены доступа к высшему духовному знанию, уверовав, что живут лишь однажды.
Кармические схемы
Духовные воины должны насколько это возможно глубоко изучить явление реинкарнации, потому что наша теперешнее положение напрямую связано с предыдущими жизнями. Помня о вечной природе души и непрерывности нашего существования, мы поймем, что наши будущие жизни станут выражением того, как мы поступаем, и о чем мы думаем сейчас. И самую значимую роль в подготовке будущей жизни играет наше соблюдение вселенских законов Бога. Наши мысли и действия определяют наше будущее.
Настоящая жизнь, в сочетании с остаточными реакциями прошлой жизни, определят нашу карму. Закон кармы основывается на принципе, в соответствии с которым каждое действие порождает реакцию, оказывающую влияние на всех живых существ в творении Бога. То есть, реакция на наши поступки рано или поздно вернется к нам. Восприятие и поведение других живых существ по отношению к нам является отражением того, как мы ведем себя по отношению к Богу и другим живым существам. Нам не только придется иногда сталкиваться со страданиями, как производными нашей собственной кармы, но и попытаться понять, что сопутствующие ей боль, страх и страдания, являются своего рода количественным ее выражением.
Многие из нас ведут себя легкомысленно, не задумываясь о кармическом осквернении, приводящим к крайне запутанным последствиям. Мы можем даже убеждать себя, что все в нашей жизни происходит по воле случая, без какой-либо очевидной причины. И будем не правы. Многие бедствия, сотрясающие землю в наши дни, напрямую связанны с коллективной кармой человечества, накопленной в прошлом. Углубляя собственное понимание кармы и ее воздействия на нас, мы начинаем осознавать, что в нашей жизни не происходит ничего случайного. Когда в нашем сердце исчезает страх, а с глаз спадает пелена загадочности поворотов и хитросплетений судьбы, мы начинаем чувствовать ответственность перед будущим, создаваемым нами, снося сегодняшние лишения и страдания, как необходимое очищение. Таким должен быть самый важный момент в жизни каждого из нас, который являет собой начало зрелости.
Вообще нетрудно найти множество очевидных примеров вышесказанного. Очень богатые пассажиры "Титаника", занявшие каюты класса люкс, таким образом намеревались продемонстрировать свое превосходство над одной из самых непреодолимых стихий в творении Бога - океаном. В апофеозе своего высокомерия, они были низвергнуты до состояния пронизанного благоговейным ужасом, отчаянием и бессилием, став свидетелями затопления корабля, многие из пассажиров которого утонули на глазах у спасшихся.
Однако не вся карма обладает негативным характером. Мы также принесли с собой положительные реакции за поступки, совершенные в гуне благости. Мы можем даже переносить с собой из жизни в жизнь определенные способности и осознание некоторых аспектов. "Инстинкт" в современной терминологии определяется как врожденный опыт или способность к определенным действиям, возникшим без вмешательства или воздействия внешних факторов. На самом деле то, что мы называем инстинктом, может быть опытом, перенесенным нами из предыдущей жизни.
Писания могут помочь нам избежать кармических реакций, предписывая вести определенный образ жизни, который поможет нам следовать по пути, лишенном тревог. Так, многие писания рекомендуют нам придерживаться вегетарианской диеты. Отказавшись от совершения насилия по отношению к другим живым существам, мы сможем избежать жутких последствий, которое организованная жестокость способна принести нашему обществу: насилие, голод, страдания и бесчисленные проблемы со здоровьем.
Схемы поведения направленные на самоуничтожение
В добавок к фантазиям, в уме заложено еще несколько механизмов, которые могут сбить нас с толку. Наиболее характерными состояниями ума являются вялость, погруженность, стремление к обоснованию собственных желаний и привязанностей.
Вялый ум никогда не сможет стать нашим другом, потому что он не способен восстановить в памяти и проанализировать причины, приведшие нас к затруднительному положению. Такой ум не заинтересован в поиске решения проблем. На самом деле, он может даже не определить их наличие. Подобный тип ума погряз в гуне невежества, которая характеризуется ленью, сонливостью и инертностью. Вот почему вялый ум не способен дать адекватную оценку собственному состоянию. В соответствии с наставлениями древних писаний, детьми такого невежественного ума становятся "глупость, безумие и иллюзия". Поэтому мы должны быть крайне внимательны, чтобы избежать ментальной вялости, и попытаться очистить наш ум благодаря духовной практике.
Склонность ума погрязать в воспоминаниях о прошлых событиях, даже неприятных, мы называем "погруженность". Всем нам знакомо ощущение отторжения, возникающее через несколько часов прокручивания в памяти мелодии популярной песни или рекламного ролика. Хоть нам может не нравится сама песня, стихи или рекламируемый продукт, наш ум немилосердно снова и снова прокручивает эту мелодию в нашей голове. Если не направить эту способность ума зацикливаться на нежелательных мыслях или впечатлениях в позитивное русло, он может очень мешать духовному развитию человека. Духовное продвижение в огромной степени зависит от умения сознательно направлять умственную деятельность, в конструктивное духовное русло.
Обоснование собственных желаний является еще одним серьезным препятствием на пути нашего развития. Известный в религиозных кругах автор Мерлин Хикей пишет: "Способность ума к обоснованиям чем-то напоминает тупик, и очень многие оказываются пойманными в этом тупике". Это качества ума причиняет нам огромный вред. Иногда ум страшится и избегает собственного взросления, потому что не уверен в том, что ожидает его в будущем. Мы боимся того, что от нас потребуется, если мы перейдем на иной уровень мысли или действия, и это чувство незащищенности вынуждает нас сопротивляться и на подсознательном уровне сводить на нет все попытки внутреннего роста.
Неконтролируемая способность ума к обоснованию лишает нас возможности замечать в себе недостатки. Более того, посредством умелого применения этого качества ум переключает весь наш гнев за собственные несовершенства на внешние объекты. Когда мы пытаемся обосновать свои поступки, в нас естественным образом пробуждается желание оправдать себя, сказав: "Я сделал все, что можно было сделать в этих обстоятельствах". Мы не обращаем внимание на то, что другие люди, пребывая в подобных условиях, смогли добиться намного большего, найдя применение своим смирению, энтузиазму и решимости, а также искренности. Способность к обоснованию препятствует нашему росту и приложению усилий, убеждая нас, что мы уже и так добились максимально возможного совершенства. Подобное отношение не способствует духовному продвижению. Чтобы избежать подобной ловушки, духовные воины должны быть строги к самим себе и снисходительны к другим.
Это состояние сознания обычно сопровождают умственная вялость, поэтому прежде всего ей подвержены ленивые люди. Даже сильный интеллект не поможет нам избежать глупого и разрушительного поведения, если не сможет направить ум на смиренный и откровенный самоанализ. Говоря другими словами, человек, постоянно оправдывающий свои действия и мысли, напоминает атлета развивающего только одну группу мышц, что не позволит ему достичь полезной цели.
Привязанность - это привычка чрезмерно обдумывать прошлое. Привязанности обычно возникают, когда мы не способны наполнить ум новыми положительными ощущениями. Также, как голодный человек постоянно думает о последнем приеме вкусной пищи, неудовлетворенный ум стремится сосредоточиться на самых приятных воспоминаниях и отводит им наиглавнейшую роль.
Привязанность - неотъемлемая часть нашего естества. Однако когда наша привязанность направлена на материальные объекты, ум не сможет испытать всецелого наслаждения. Напротив, он начинает блуждать, словно сирота, потерявший своих родителей. Для обретения истинного счастья мы должны направить свою привязанность на духовный объект. Пока ум не погружен в духовное знание и не может развить привязанность к духовным объектам, изменить наши умственные пристрастия будет практически невозможно. Поэтому не следует ожидать от собственного ума сотрудничества до тех пор, пока мы не станем достаточно умственно дисциплинированны, чтобы придавать мыслям конкретное направление.
Мы способны все изменить
К счастью, в наши дни постоянно растет число людей, понимающих необходимость полной перемены ума - революции сознания для предложения человечеству перспективы жизнеспособного будущего. Поверхностных мер недостаточно. Мы нуждаемся в чем-то существенно большем, чем продуманное "руководство к действию" или серии срочных и косметических мер. Мы срочно нуждаемся в коренной перемене мировоззрения, определяющего наше поведение. Прежние схемы мышления, ставшие основой зарождения этих предпосылок, должны уступить место чему-то новому.
Учитывая сложившуюся ситуацию, мы должны осознать, насколько важна наша роль в определении будущего всей планеты. Участие в этом процессе каждого из нас крайне важно. Мы должны поставить перед собой цель повышать уровень нашего сознания ежедневно и ежеминутно. Каждый из нас может стать духовным воином, если мы хотим этого и готовы принять все последствия. Эти последствия включают в себя непрерывное стремление к познанию истины и приложение всех возможных усилий для создания максимально здоровых условий жизни, основанных на ответственности, зрелости и, в конечном итоге, на чистоте. Чистота защищает нас и окружающий нас мир, потому что когда мы честны и открыты, никто не сможет обмануть нас, а мы не сможем навредить другим. Так давайте же сделаем честность нашим сильным качеством и приложим максимум усилий, чтобы излечить эту планету.
Упадок морали в местах поклонения Богу
Даже места, где люди поклоняются Богу, охвачены упадком морали. Мечети, храмы, синагоги и церкви должны быть насыщены духовной энергией. Если такое место заряжено духовной энергией, всякий входящий внутрь или проходящий мимо сможет почувствовать это. Иногда даже животные рядом с такими местами начинают вести себя более спокойно.
Но в наши дни, посетив места поклонения, нам часто бывает нужно вернуться домой, чтобы успокоиться и вырваться из клубка злословия, интриг и замешательства. Неспособность таких мест возвысить нас создает атмосферу недоверия и разочарования. Когда место поклонения оказывается захваченным мирскими терзаниями, люди теряют возможность обезопасить себя от воздействия внешнего осквернения.
Часто члены религиозных групп практикуют повторение молитвы с целью выполнения материальных желаний, обретения власти или влияния над кем-то или получения того, что им не принадлежит. Многие молитвы вместо преданности божественной воле проникнуты желанием манипулировать другими. Но Бог - не прислуга и не обращает внимания на подобные просьбы.
Утерянное священное пристанище
В стародавние времена люди укрывались в церквях, храмах и мечетях, спасаясь от преследования или разбойников. Увы, в наши дни этого больше нет. Слишком многие современные церкви преследуют свои интересы и теряют духовную силу. Они не способны предложить настоящее пристанище. Людям свойственно прибегать к помощи духовного пристанища лишь во времена тяжких страданий, но зло застает их даже там. В некоторых странах, где я побывал, преступники и солдаты насиловали, издевались и убивали людей даже в стенах церкви.
Нам следует попытаться усмотреть суть происходящего, чтобы понять что вызвало эти события. В наши дни люди уже не могут безучастное взирать на царящие в церквях и храмах лицемерие, вот почему они теряют веру в духовные традиции и слова их последователей. Иначе люди по-другому относились бы к царящей там атмосфере духовности, воспринимая духовные пристанища как обитель Бога.
Если культура не призывает людей к проявлению любви и выражения почтения Богу, они будут воспринимать религию, как еще один способ эксплуатации. Тогда неизбежно происходят явления, свидетелями которых мы являемся - в самых разных странах убивают монашек, священников и имамов.
Лицемерие религиозных лидеров
Во время одного из своих визитов в Нигерию, я выступил в телевизионной программе, тема которой была посвящена ограблениям и убийствам различных религиозных деятелей в этой стране. Тогда я предположил, что возможно жертвы не были настоящими священниками. Многие из них действительно были облачены в одежды священнослужителя и читали проповеди, но все мы знаем, что не только это указывает на священника.
Перед тем, как стать священником, многие из них посещают специальные учебные заведения, где заучивают стихи из Писания, перенимают навыки эффектной речи, а также учатся делать паузу в определенном месте выступления. Но до тех пор, пока их сердца и сознание не изменятся, они будут обычными артистами. Самым важным качеством в характере человека является способность возвысить сознание другого. Именно этого не хватает многим современным религиозным организациям.
Насилие во имя Бога
Где-то в Индии враждуют мусульмане и индийцы, в Ирландии затяжную войну ведут католики и протестанты, а в Средней Азии евреи десятилетиями сражаются с палестинцами. Но разве в Библии, Коране, Торе или ведической литературе говорится о том, что следует убивать тех, кто исповедует другую религию? Какое священное писание учит насилию? Эти тексты учат как раз обратному, подчеркивая важность терпимости и сострадания. Прибегая к самым разным словам, на разных языках эти книги заклинают нас любить своего ближнего, как самого себя.
В недавнем прошлом религия убеждала нас, что у женщины нет души, что становилось "обоснованием" неоправданно ужасного насилия над ними. Инквизиция и охота на ведьм стали вопиющими примерами несправедливого обращения с женщинами и всеми инакомыслящими. Еще совсем недавно женщинам не дозволялось принимать участие в голосовании и владеть имуществом.
В современном мире представители культуры часто высмеивает религиозность и духовность, исходя из того, что духовные люди представляют собой устаревший, ханжеский и реакционный образ человека не имеющего ничего общего с современностью. Это позволяет им без особого труда насаждать свою атеистическую культуру поведения и исповедовать потворство низменным желаниям. Однако, будучи духовными воинами, мы стремимся к истине, живем ради истины и готовы поделиться истиной с другими. А это означает, что мы не имеем права попасть в ловушки иллюзии, расставленные на каждом шагу нашей жизни.
Незаметная коррупция
Церковь также подвержена коррупции. Когда проповедь священника становится слишком откровенной, дьякон, сидящий в конце алтарного зала, подает ему знак, показывая, что он задевает больные мозоли определенного влиятельного прихожанина. Позднее в частной беседе, дьякон может сказать священнику: "Ты вообще помнишь кто купил тебе твой дом? Это сделали мы. А крутая машина, на которой ты разъезжаешь? Тоже наших рук дело. Если ты не будешь держать язык за зубами, то очень скоро лишишься всего этого". И тут священник понимает, что он сказал нечто, о чем ради собственного блага ему действительно стоило бы помалкивать.
Но в чем было его преступление? Проповедникам подобная ситуация хорошо знакома. Когда мы говорим, то наполняемся святым духом и у нас возникает естественное желание помочь человеку проникнуться верой, стать чуть выше душою, стать чуть более уравновешенным и сильным, чтобы справиться со множеством препятствий окружающих его. Наш долг - освободить людей, сообщив им истину, способную изменить их жизнь - а не поведать им какие-то размытые и лишенные силы пустые слова.
Также, как учитель должен отчитывать нас за помарки и ошибки, допускаемые нами при чистописании с тем, чтобы ученик исправился, проповедник должен указывать другим, в чем им следует измениться. Однако большинство взрослых людей уже не способны по достоинству оценить истинное наставничество, поэтому им больше нравятся выслушивать дифирамбы и приятные уху рассказы. Они не готовы услышать призыв избавиться от недостатков, разобраться, где они совершают ошибки и научиться избегать их совершения в будущем, получив на это высшую милость.
Царство Бога
Царство Бога - это не миф. Все древние системы духовного знания рассказывают нам о духовном мире, находящемся за пределами мира материального. А на вопрос о том, почему мы ничего не знаем о духовном царстве, существует несколько возможных ответов. Скорее всего, мы сами стремимся придерживаться ошибочных представлений, чтобы было несложно оправдывать пристрастия к чувственным наслаждениям и отсутствие интереса к Богу и Его царству. Другая причина отсутствия интереса к этому знанию уже упоминалась нами ранее - мы сами предпочли покинуть царство Бога. У каждого в разной степени отсутствует желание возвращаться туда, потому что мы заражены недостатком преданности и собственной завистью по отношению к могуществу Бога.
Но рай существует. Все древние системы духовного знания говорят об этом. Однако подобные разговоры уместны в обществе предавшихся Богу душ, которые обрели достаточный багаж духовного знания, позволяющий им по достоинству оценить славу царства Господа и признать тщетность попыток удовлетворять чувства в материальном мире.
Невозможно поверить, что все религии вводят нас в заблуждение. Нужно ли им было выдумывать все это? Может быть, они объединились, чтобы одурачить нас? Конечно же нет. Они сообщают нам основополагающее знание, а наш духовный рост зависит от того, сможем ли мы прислушаться к этому посланию.
Личностный подход
Большинство философских учений, затрагивающих вопрос о смысле жизни, можно разделить на 4 категории: материализм, войдизм (от англ. void - пустота), имперсонализм и персонализм. Материалистические философии, такие как бихевиоризм* и эмпиризм** подчеркивают высшее положение материального мира, а также говорят об отсутствии какой-либо субстанции, которую можно было бы назвать душой. Для последователя бихевиоризма человек представляет собой лишь сочетание условных рефлексов, в то время как эмпирики принимают в расчет лишь физически ощутимую и объективно осязаемую субстанцию, считающуюся ими единственным объектом познания. Эти философии упускают из вида более глубокие аспекты нашего существования.
В противовес материализму, философия войдизма стремится определить высший смысл нашего существования за пределами грубого физического уровня. Войдисты считают, что взаимоотношения с материальным миром приносят живому существу лишь боль и разочарование, поэтому все наши усилия должны быть сосредоточены на стремлении вырваться за пределы физического мира и погрузится в "единение" с космосом. В этой всепоглощающей пустоте вся деятельность прекращается, и живое существо растворяется в едином сознании. В этом состоянии, свободном от желаний, деятельности и даже конкретной личности, войдисты надеются обрести высшее совершенство.
Философия имперсонализма наполняет пустоту войдистов некоей творящей силой, давшей начало жизни во вселенной. Имперсонализм подчеркивает, что все сущее тесно связано со всем окружающим, поэтому за пределами непосредственного восприятия этого материального мира мы способны обнаружить высшую реальность - вселенское единение, распространенное во всем творении и присутствующее внутри нас. Благодаря продолжительному изучению текстов и медитации, имперсоналисты пытаются достичь состояния самадхи,* в котором они смогут раствориться во вселенском сознании.
Персоналисты верят, что все аспекты духовного и материального миров созданы всемогущим и любящим Всевышним Господом, который проявляет интерес к функционированию каждой детали Своего творения. Те, кто развивает интерес к подобной практике, посвящают себя любовному служению Богу, нацелившись на обретение Его вечного общества.
Определив для себя подобную цель, наши, на первый взгляд однообразные занятия, такие как работа, сон, забота о своей семье и служение другим, естественным образом сольются с нашей вечной миссией восстановления связи со Всевышним. Таков ключ понимания, предлагаемый нам Бхагавад-гитой, который на ее страницах называется бхакти-йогой, духовной наукой преодоления материальных желаний и обретения жажды чистого преданного служения Господу.
Все действия духовного воина постоянно направлены на решение наиболее важного вопроса: "Как восстановить свою связь с Богом, нашим Матерью и Отцом? Как нам превратить это потребительское общество в приносящее реальную пользу, основывающееся на любви, восприимчивое к духовному росту, духовным взаимоотношениям и деятельности? Как можно применить наш земной опыт в достижении самой важной цели, а именно возвращению домой в царство Бога?
Лидер новой эпохи Том 2
Древняя мудрость в наши дни
ФИЛОСОФСКАЯ КНИГА, МОСКВА, 2003
Лидер новой эпохи: метафизический взгляд на проблемы руководства.
/ Пер. с англ. И. Гру. - М: Философская Книга, 2003
«Лидер новой эпохи» - это книга для тех, кто стремится к духовному росту, к роли лидера, обладающего духовным сознанием. Ключ к успеху на этом поприще лежит в глубокой, всесторонней трансформации личности. Люди, о которых идет речь, знают, как устранить препятствия к осуществлению собственных идей и планов, и при этом не навредить ближнему своему.
ОДОБРИТЕЛЬНЫЕ ОТЗЫВЫ
Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами - один из тех редких людей, которые по-настоящему понимают суть лидерства. Меня особенно впечатляют его смирение и энтузиазм. Он обладает большим влиянием на мировых лидеров, как в сфере политики, так и в мире бизнеса.
После событий 11 сентября 2001 года, оказавших сильное воздействие на многих людей, проповедь духовности, служения и истинного лидерства является весьма своевременной. Его послание обладает огромной глубиной и универсальностью».
Питер Бурваш,
автор книги «Ключ к успешному лидерству»,
специалист по обучению руководству,
президент и исполнительный директор ПБИ
(«Питер Бурваш интернешнл»).
«Хотя слова Бхакти Тиртхи Свами, несомненно, очень убедительны, его жизнь по высочайшим стандартам ведической традиции и постоянное стремление прислушиваться к божественному руководству убеждают еще больше. В его словах чувствуется глубокая вера и мудрость, которые в сочетании с личной чистотой позволяют ему поднять принципы руководства до истинно духовных высот. Именно с этих высот можно увидеть огромный потенциал человеческой природы и обеспечить его развитие - не только в текущем году, но и на протяжении многих будущих поколений.
Делая акцент на «высшем сознании», Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами предлагает концепцию, выходящую за пределы материалистического соперничества и направленную на развитие духовной целостности. Таким образом, организации, вставшие на этот путь, способны выйти за пределы грубых и ограниченных методов соперничества и обрести в высшей степени вознаграждающую синергию сотрудничества, а также всеобъемлющую любовь и продуктивность. Основой тому является высокий уровень духовности. Наш вновь зарождающийся мировой рынок и мировую культуру ожидает блестящее будущее, если найдутся лидеры, способные воплотить в жизнь это видение».
Профессор Стюарт Советски,
университет им. Джона Ф. Кеннеди.
Автор книг «Слова души: время и духовность Востока
и Запада» и «Психотерапевтическое повествование».
«Вместо ориентации на подлинные ценности, многие современные организации и фирмы занимаются тем, что отравляют человеческий дух. Такого рода управление порождает недостаток синергии, нехватку доверия, ослабление мотивации и развитие отчужденности. В ходе своих турне по десяткам стран Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами каждый год проводит семинары и тренинги, помогая лидерам и организациям во всем мире стать более внимательными по отношению к человеческому духу. Он - мой личный наставник и я всегда радуюсь, когда он посещает Соединенные Штаты, встречается с моими коллегами, а также знакомит нас со своими новыми книгами».
Армента Круз,
президент и исполнительный директор «Аспен Груп»,
председатель комитета «Женщины и бизнес»
торговой палаты округа Колумбия, член комиссии
по управлению Гарвардского университета.
«Одна из самых сильных вещей, которые я усвоил за годы ученичества у Его Святейшества Бхакти Тиртхи Свами Кришнапады, - это его горячая вера в то, что можно жить и руководить другими с позиции любви. Его глубокие, вдохновляющие и одновременно простые наставления каждый день жить и действовать с позиции любви, с позиции высшего, духовного сознания всегда были для меня путеводной звездой, как в жизни, так и в обучении этим принципам других. Я всегда был убежден в том, что великие лидеры - это те, кто предоставляет другим средства достижения успеха. Бхакти Тиртха Свами просто фантастически владеет этим искусством! Второй том «Лидера новой эпохи» - одно из таких средств, используя которые мы можем достичь успеха на поприще руководства. Мудрецы древней Индии могут гордиться его трудами и тем, как глубоко он постиг их наставления в вопросах руководства».
Рон Юдд,
бывший директор продовольственного департамента
сената США, консультант и преподаватель.
«Послание Его Святейшества Бхакти Тиртхи Свами всегда остается глубоким и универсальным, выступает ли он по телевидению, проводит ли семинары и тренинги для различных организаций или встречается с дипломатами или президентами стран. Он хочет, чтобы мы поняли, что причиной всех проблем мира является кризис руководства, и каждый из нас способен внести свой вклад в то, чтобы исправить ситуацию. Выход этой книги является очень своевременным в связи с возросшим интересом к принцип-центричному руководству, руководству в духе служения. Я хотел бы вдохновить Свами продолжать делиться этой мудростью с международным сообществом, но еще больше мне хотелось бы вдохновить тех, кто хочет руководить с более высоким сознанием, прочесть эту книгу».
Эмерсон Грэхем, доктор медицины. Международный комитет по
«Начиная с 1980 года один из наших директоров, Пьер Адоссама, несколько раз приглашал меня на встречи с Его Святейшеством Бхакти Тиртхой Свами, на которых он делился с нами, сотрудниками ООН в Женеве, своим пониманием причин международных проблем. Во время одного из ответных визитов, наблюдая за его встречами с президентами Замбии (который тогда был Председателем ООН), Ботсваны, Сьерра Леоне, Либерии и Ганы, я осознал, что он идеальным образом воплощает в себе те принципы, о которых пишет в своих книгах. По мере того, как вы будете читать «Лидера новой эпохи» и применять на практике это учение, у вас появится возможность внести свой вклад в дело возвышения сознания человечества».
Габриель Месфин,
Международная рабочая организация, ООН, Женева. Швейцария.
ПОСВЯЩЕНИЕ
Эта книга - дар моего сердца монархам, главам государств и главам семей, которым я на протяжении многих лет помогаю и у которых учусь. Пусть ваше могущество и сострадание осветят путь в эпоху высшего сознания.
ВВЕДЕНИЕ
В этой книге принципы руководства будут рассматриваться на основе проверенных методов правления царей-вайшнавов в древней Индии. Эти принципы не ограничены географическими рамками и имеют универсальное применение. Мы особенно подробно остановимся на наставлениях великого воина-мистика Бхишмадевы царю Юдхиштхире, а также на жизни Притху Махараджа, прославленного царя, о котором рассказывается в древнем классическом тексте «Шримад-Бхагаватам».
Прежде чем мы углубимся в детали, давайте сначала рассмотрим концепцию руководства в целом и то, как она представлена в современном мире. Во-первых, каждый человек является своего рода «лидером», прямо или косвенно. Это можно легко понять, исходя из того факта, что каждый наш поступок, так или иначе, оказывает влияние на других. В «Бхагавад-гите», являющейся частью «Махабхараты», говорится: «Какие бы поступки ни совершал великий человек, обычные люди следуют за ним. И какие бы нормы он ни устанавливал на примере своих действий, весь мир следует им» («Бхагавад-гита», 3.21). Это утверждение в равной степени применимо ко всем сферам деятельности - политической, экономической, академической или социальной. Лидеры помогают нам формировать мировоззрение. Они являются примером для подражания и иногда просто навязывают нам определенный образ действий. Даже если мы не признаем действий лидера, нам все равно приходится иметь с ним дело, а иногда даже неосознанно подражать ему. Например, Соединенные Штаты являются мировым лидером, и хотя существуют страны, которые ненавидят американскую политику и культуру, тем не менее, многие из них основывают свою политику на тех же самых принципах. Таким образом, один из методов изучения мировой истории - это изучение истории ее лидеров, политики, которую они проводили, примера, который они подавали другим, и того, как обычные люди следовали за ними или же восставали против них.
Может возникнуть вопрос: если лидеры являются такой могущественной силой, стоящей за всем, что мы делаем, почему тогда общество страдает, даже несмотря на хорошее руководство? Мы знаем, что даже когда на Землю приходит Господь, Его аватары, воплощения или великие пророки, общество все равно осаждают проблемы. В мире, где все по природе временно и ограничено, трудности являются естественным явлением, неизбежной составной частью жизни. Если внимательно присмотреться к миру, в котором мы живем, то можно заметить, что слово «трудности» - это синоним слова «существование». Истинный лидер не отрицает того, что материальный мир полон препятствий и ограничений, он использует их для того, чтобы помочь другим подняться на более высокий уровень.
Способность распознать хорошего руководителя практически столь же важна, как и само хорошее руководство. Далеко не каждый способен распознать божественное воплощение или великого посланника Бога, когда он появляется в человеческом облике. Необходимо учиться искусству распознавания великих лидеров, гуру, учителей и воплощений Бога. Должна существовать система, позволяются отличить истину от имитации. Фактически, хорошее руководство подразумевает способность видеть эти различия, а также обучение этому других.
В «Шримад-Бхагаватам» есть история, иллюстрирующая веру граждан в правильное руководство и то, как по уровню благополучия обычных людей оценивалось качество правления.
Однажды в древнем городе Двараке у жены священнослужителя родился ребенок, который, однако, вскоре умер. Отец взял мертвое тело ребенка, принес во дворец царя Уграсены и стал обвинять царя в безвременной смерти сына. Священнослужитель сказал царю, что тот несет полную ответственность за эту смерть, поскольку подобные вещи были неслыханными в царстве, в котором царь должным образом исполняет свои обязанности. Конечно, это происходило в другое время, когда не только люди имели чрезвычайно высокие ожидания от правителей, но и правители были способны удовлетворить любые потребности своих верных подданных.
Прежде чем мы пойдем дальше, давайте на минуту остановимся и рассмотрим некоторые универсальные характеристики, присущие подлинным лидерам:
1. Лидер-слуга наделен глубокой любовью к людям и чувствителен к их нуждам;
2. Лидер-слуга дарует людям чувство счастья и защищенности;
3. Лидер-слуга создает устойчивые ценности;
4. Лидер-слуга является философом: он стремится донести до людей высшие, незыблемые истины;
5. Лидер-слуга руководит изнутри;
6. Лидер-слуга ориентирован на принципы;
7. Лидер-слуга обладает широким видением перспективы;
8. Лидер-слуга занимает людей в соответствии с их склонностями;
9. Лидер-слуга умеет поручать дела и наделять полномочиями;
10. Лидер-слуга оставляет после себя культуру высокого качества и мастерства.
Плохой руководитель создает в жизнях людей кризисы и дисбаланс. При хорошем же руководстве, благодаря благословениям полубогов, люди обретают хорошую пищу, здоровье и богатство. Во многих древних культурах, в частности ведической, признавалось, что хорошее правление доставляет удовольствие высшим силам. Даже прогрессивные мыслители постмодернистского общества утверждали, что окружающая среда буквально испытывает радость от хорошего правления и мир становится гораздо лучшим местом. Это соответствует представлениям о том, что деятельность хорошего лидера доставляет удовольствие полубогам.
Качество руководства и способность людей распознавать хороших руководителей -- два важных фактора. Когда оба они присутствуют, общество процветает. Такой была ситуация сотни тысяч лет назад, в Сатья-югу, в эпоху поразительного благочестия. Тогда существовали как великие правители, так в равной степени и квалифицированные граждане, способные сотрудничать с ними, а также понимающие, правильно ли лидеры исполняют свои обязанности. Говорится, что «лидеры формируют сознание людей, а сознание людей порождает лидеров». Когда коллективное сознание людей поднимается до более высокого уровня, оно естественным образом порождает более возвышенных лидеров из их среды. А когда возвышается сознание лидеров, они возвышают сознание своих граждан. Когда же слабы лидеры, слабы и люди. Возникает ситуация, в которой слепой ведет слепого; общество превращается в конгломерат рискованных махинаций, разочарований и потерь.
ГОСПОДИН КАК СЛУГА (Предисловие Кена Шелтона)
Один из величайших «духовных воинов» нашего времени, Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами Кришнапада совершил еще один подвиг! Его новая книга о руководстве - одна из 10 000 книг на эту тему, напечатанных за последние несколько десятилетий, - устанавливает новый стандарт руководства. Его подход основан на глубоком исследовании духовного измерения, какого никогда не предпринимали такие известные гуру, как Стивен Кови («Принцип-центричное руководство»), Кевин Кэшмен («Руководство изнутри») или Кен Бланчард («Ситуационное руководство»).
Концепция лидера-слуги, несомненно, изучалась и до него, в частности такими авторами, как Петер Блок («Лидер-слуга») и Роберт Спитцер («Дух руководства»). Однако Свами проникает в проблему гораздо глубже, раскрывая тайны духовных корней руководства. «Истинный лидер-слуга, - пишет он, - понимает первостепенные нужды своих последователей и, обладая состраданием, старается удовлетворить их, имея при этом глубокое понимание того факта, что высшее благо лежит за пределами материальных потребностей, поскольку истинной сущностью каждого является душа».
Его глубокий анализ, опирающийся, главным образом, на ведические произведения древней Индии, поможет читателям как в их собственной деятельности, так и в руководстве другими. Предлагаемые им принципы универсальны. Например, он определяет лидера как человека, «поступки которого привлекают к нему последователей», и как того, кто «своими действиями устанавливает эталон поведения», которому будут следовать другие. Таким образом, Свами помогает нам понять, что поступки лидера - образец для подражания, будь то политика, экономика, наука или социальная сфера. Поистине, в нашем мире поверхностных ценностей и низкопробных героев, Свами с лазерной точностью указывает нам на глубинные ценности. Он раскрывает фундаментальные, абсолютные принципы подлинного лидерства. Эта книга - путеводитель по стране личной и профессиональной целостности, самому важному вопросу века.
В своей книге-откровении Свами рассматривает различные формы того, что я называю «псевдо- руководством», а также указывает, как распознать истинное руководство. «Способность распознать хорошего руководителя - пишет он, - практически столь же важна, как и само хорошее руководство». Свами настаивает на необходимости обучения людей тому, как распознавать великих учителей и великих посланников, когда они воплощаются в человеческом облике, поскольку далеко не каждый способен «отличить истину от имитации». Настоящего лидера зачастую трудно заметить из-за всевозможных правил и предубеждений, царящих в социальной, академической и профессиональной сферах. Поэтому нам не хватает лидеров, зато в обманщиках недостатка нет. Наша казна набита пиритом, а наши офисы полны пиратов.
В своей книге Свами рассматривает различные характеристики подлинного лидера. Он пишет, что истинные лидеры обладают как минимум десятью общими чертами;
1 Лидер-слуга наделен глубокой любовью к людям и чувствителен к их нуждам;
2 Лидер-слуга дарует людям чувство счастья и защищенности;
я Лидер-слуга создает устойчивые ценности;
4 Лидер-слуга является философом: он стремится донести до людей высшие, незыблемые истины;
5. Лидер-слуга руководит изнутри;
6. Лидер-слуга ориентирован на принципы;
7. Лидер-слуга обладает широким видением перспективы;
8. Лидер-слуга занимает людей б соответствии с их склонностями;
9. Лидер-слуга умеет поручать дела и наделять полномочиями;
10. Лидер-слуга оставляет после себя культуру высокого качества и мастерства.
Речь идет не о продукции фирмы некоего Тома Питерса, которая сегодня качественная, а завтра - нет. Занимаясь всю жизнь поиском совершенства, Свами обнаружил много интересного. Он пишет; «Плохой руководитель создает в жизнях людей кризисы и дисбаланс. При хорошем же руководстве люди обретают хорошую пищу, здоровье и богатство». С другой стороны, если лидер слаб, то люди тоже слабеют. «Возникает ситуация, когда слепой ведет слепого. Общество превращается в конгломерат рискованных махинаций, разочарований и потерь».
Те, кто вкладывает веру, время, деньги и другие ценности в лидеров и их организации, ожидают, по крайней мере, какой-то отдачи от своих вложений. Поэтому Свами смотрит на руководство также и с количественной точки зрения, вычисляя КПД. Он считает, что когда люди вкладывают во что-то средства и энергию, они ожидают адекватной вложению прибыли. Хорошие лидеры всегда оправдывают их ожидания.
Что касается власти, Свами рассматривает как ее хорошую, так и плохую стороны: «Когда власть используется по назначению, она становится замечательным ресурсом, но, используемая неправильно, власть порождает катастрофический дефицит. Если лидеры пытаются обогащаться сами, возникает крайне нездоровая ситуация. В обществе, где ради обретения власти люди манипулируют друг другом, душа оказывается в забвении».
Свами говорит, что самая главная черта высоко сознательного руководителя состоит в умении создавать культуру, стимулирующую людей делать правильные вещи в должное время и правильным образом.
Таковы его представления о совершенном лидере-слуге - о том, кто благодаря духовному руководству лечит болезни материалистического общества.
Итак, если вы хотите, чтобы ваша жизнь и деятельность оставили след в истории человечества, я предлагаю вам усвоить принципы деятельности лидера-слуги, о которых говорит в этой книге Свами, и применять их в своей жизни. Если вы так поступите, я думаю, что ваша деятельность в качестве лидера приобретет совершенно новое измерение. Люди начнут принимать вас всерьез и захотят следовать за вами. Они с радостью согласятся помочь вам воплотить в жизнь ваши замечательные планы ради блага многих (возможно, даже миллионов) детей Бога, живущих на Земле. Итак, духовный воин снова на коне!
Кен Шелтон,
редактор «Ехесutive ехеllепсе» (www.еер.соm),
автор книги «Лидерство без обмана».
«Хотя ты так громко кричишь
прямо мне в ухо, я не слышу тебя».
Ральф Уолдо Эмерсон
ПРЕДИСЛОВИЕ
В этой книге предлагается альтернативный подход к руководству. В ней объясняется, как быть «главным», быть лидером или руководителем, не забывая при этом о людях. Суть идеи состоит в том, чтобы готовить «человеко-центричных» руководителей. Предлагаемая здесь концепция «лидера-слуги» помогает руководителю понять свои взаимоотношения с теми, кем он руководит. Иными словами, речь идет о том, как научиться быть одновременно и лидером, и слугой.
Хотя эта концепция уже пустила корни, в данной книге предлагается нечто новое - средство усовершенствования существующих методик руководства, включая самые прогрессивные и «духовные» из них. Многие выдающиеся принцип-центричные руководители уже устали говорить и писать о духовности на рабочем месте; теперь они хотят увидеть это на практике. Они хотят выйти за рамки устаревшей концепции лидера-слуги и пустых лозунгов типа «человеко-центричного управления», «наделения полномочиями» и т.п. Эти вещи хороши в качестве первого шага, однако они все еще опираются на старую парадигму.
Причина этого в том, что данные системы менеджмента по-прежнему ориентированы на получение материальных результатов, то есть на достижение второстепенных целей, которые ставятся менеджерами и/или их подчиненными. Исполнительные директора и «лидеры» корпораций многим могут казаться истинными лидерами-слугами, однако, как правило, это всего лишь амбициозные бизнесмены, которые по счастливой случайности или благодаря каким-то усилиям заняли положение, которого они, зачастую, не заслуживают. Точно так же, как политики зачастую прикрываются именем Бога, чтобы проталкивать свои идеи или оправдать свои поступки, не питая при этом никакого интереса к сознанию Бога, большинство современных руководителей говорят о всевозможных прогрессивных концепциях руководства и о духовности лишь с одной целью - привлечь сторонников и последователей. Их главная забота - научиться использовать людей ради достижения определенных целей, а не добиваться определенных целей ради блага людей.
Наше обсуждение концепции лидера-слуги выходит далеко за рамки такого поверхностного подхода. И поскольку мы собираемся предпринять очень глубокий и сложный анализ, тому, кто не настроен достаточно серьезно, лучше сразу отложить эту книгу. Мы будем говорить о концепции лидера-слуги как на элементарном уровне, так и на платформе зрелости; мы будем говорить как о самых простых понятиях, так и о тончайших нюансах сложной теории. Наш основной тезис таков: невозможно стать истинным, зрелым лидером-слугой, не усвоив универсальные принципы духовности. Зрелый лидер-слуга естественным образом становится философом и духовным человеком; эти высокие принципы так же важны для него или для нее, как пища для любого живого существа.
Истинный лидер-слуга понимает первостепенные нужды своих последователей и из чувства сострадания старается удовлетворить их. Чтобы добиться этого, лидер-слуга должен глубоко осознать, что высшее благо лежит за пределами материальных потребностей. В конечном счете, лидер-слуга должен сосредоточить свое внимание на духовной природе человека. Каждый из нас ведет материальное существование, хотя в своей истинной, глубинной сущности является существом нематериальным. Таким образом, зрелый лидер-слуга должен служить душе, нашей истинной сущности. Именно душа является высшим проявлением человеческой природы, и зрелый лидер-слуга немыслим без понимания этого факта.
И в заключение следует отметить, что многие из положений этой книги, касающиеся концепции лидера-слуги, основываются на древнеиндийской ведической литературе, в частности на «Шримад-Бхагаватам» и «Махабхарате». Особенно история деда Бхишмадевы, описанная на страницах этих священных книг, изобилует подробными сведениями о важности духа служения у руководителя. Более того, ни в одном другом произведении не приводится такого детального описания принципов духовного правления, как в этих древних текстах, поскольку критерии совершенства правителя рассматриваются в свете теологической науки.
От читателя не требуется знакомства с этими древними текстами. Из учения мудрецов древней Индии мы отобрали все, что представляло интерес в отношении рассматриваемого вопроса, и представили информацию в сжатом виде. Если же вы столкнетесь с незнакомыми терминами или именами, обратитесь за помощью к глоссарию в конце книги. И если вам будут встречаться упоминания о Кришне, то, пожалуйста, не забывайте, что речь идет о том же самом Боге, о котором вы знали и раньше. Вайшнавом же в древней традиции принято называть человека, посвятившего свою жизнь поклонению Богу. Итак, получив некоторое представление о рассматриваемом предмете, мы теперь готовы перейти к первым урокам зрелого руководства в свете ведического знания.
Часть 1: НАСТАВЛЕНИЯ БХИШМАДЕВЫ
«Мы есть то, что мы делаем изо дня в день. Способность управлять своими поступками формирует характер, а благодаря характеру человек обретает способность управлять своей жизнью».
Аристотель
ВАЖНОСТЬ ХОРОШЕГО РУКОВОДСТВА
Когда ресурсы и энергия, вложенные в определенные проекты, не приносят адекватной отдачи, мы имеем дело с ситуацией, называемой «спадом». Иными словами, отдача все уменьшается и уменьшается, пока не достигает минимума. Существуют различные формы правления и разнообразные системы руководства, и цель всех их - организовывать деятельность людей и управлять ими. Каждая из этих систем оказывает значительное влияние на жизнь, успехи и достижения людей. Если лидер лишен понимания высшей цели, обычные люди, всегда склонные за кем-то следовать, оказываются в замешательстве. Многие великие философы признавали этот факт. Вольтер писал, что, поскольку в людях заложена склонность к добровольному подчинению, они готовы следовать любым причудам, если это считается нормальным в современном им обществе.
Из ведических писаний мы узнаем, что лучшая система правления - это божественная монархия, и именно эту систему рекомендует Сам Господь. В то же время, монархия - это система, которую легче всего извратить и которая, в случае неправильного применения, может стать источником социальной катастрофы. Когда к власти приходят люди с демоническим образом мыслей, они начинают злоупотреблять своей властью и порождают в обществе страшный хаос. Таким образом, хотя божественная монархия приносит гражданам огромное благо, сейчас это скорее мечта, чем реальность. Поэтому в наше время более предпочтительными могут оказаться другие системы правления. Попробуем рассмотреть некоторые из них. Однако не забывайте: все они уступают божественной монархии, во главе которой стоит поистине квалифицированная личность, способная защитить своих подданных и обеспечить их благосостояние.
СИСТЕМЫ ПРАВЛЕНИЯ
Социализм - это система, которая предполагает коллективный контроль над средствами производства и системой распределения материальных благ. В теории, когда вся собственность становится «общей», социализм перерастает в коммунизм. Хотя идеальное коммунистическое общество должно быть бесклассовым, в недалеком прошлом мы видели, что во всех коммунистических странах государственная власть принадлежала тоталитарным режимам. Атеистическое тоталитарное правительство навязывало людям определенные взгляды «ради их же блага», не допуская никаких разногласий.
Другой вид правления - диктатура. Диктатор занимается эксплуатацией людей ради укрепления своей власти и достижения своих целей. Те же, кто не подчиняется его (или ее) власти, подвергаются наказанию. Фактически, при данной системе людей вынуждают признать точку зрения диктатора. История показывает, что диктаторы зачастую одержимы манией величия, и их мало интересует что-либо помимо собственных планов. При таком режиме люди чувствуют, что их эксплуатируют, и потому несчастны.
Далее следует олигархия, что дословно означает «власть небольшой группы людей». Лидером становится тот, кто избран этой группой людей из своего числа. Другими словами, обычные люди не участвуют в формировании руководства; полномочия назначать председателя, его заместителя, казначея и других должностных лиц имеют только члены группы избранных. Некоторые организации и общины обращаются к этой форме правления, считая ее достаточно удачной, поскольку она дает возможность иметь сильного руководителя и в то же время исключает возможность злоупотребления властью. Олигархия дает обществу подобие монарха, власть которого через некоторое время переходит к другому лидеру данной системы правления. Благодаря четко налаженному контролю такой подход позволяет избежать опасности возникновения диктатуры.
Существует также демократия, которая в определенном отношении представляет большую опасность, чем другие системы. Так, в коммунистических странах, например, общество могло двигаться только в одном направлении - в том, которое указывает тоталитарное правительство. Преимущество такого тоталитарного режима в том, что политика государства и положение граждан четко определены, и не существует никакой неясности в отношении целей и задач.
При демократическом же правлении жизненные ценности становятся весьма расплывчатыми. Демократия определяется как «правительство народа и для народа», однако при нынешнем положении дел это совершенно неосуществимо. К власти приходит та партия, которая имеет большее влияние, а большим влиянием обладают те, у кого больше денег на рекламную кампанию. Демократия не приносит людям равенства, хотя и претендует на это.
Иногда демократию называют «демон-кратией»*. (* В оригинале это звучит еще сильнее: demonсгасу = demon-сrаzу, что означает «сумасшедший демон». (Прим, перев.))
Причина в том, что этой форме правления присущ один существенный недостаток: истина определяется большинством голосов. Однако то, что какое-то решение принято большинством голосов, еще не доказывает его истинности. Например, если дети устроят голосование, сколько дней в неделю они хотели бы ходить в школу, то весь учебный год сократится до нескольких дней. Аналогичным образом, материалистичные не имеющие представления о цели жизни, с удовольствием согласятся на бездуховность и низменные жизненные ценности, тем самым создавая хаос в обществе. Определенно, всенародное голосование - - не лучший способ определить, что хорошо, а что -плохо.
Есть еще один вид демократии, к которому обращаются многие последователи Нью Эйдж - это идея полного консенсуса. Такой тип руководства также имеет свои недостатки Для достижения полного консенсуса необходимо обсуждать вопрос до тех пор, пока все не придут к взаимному согласию. И хотя кажется, что конечный результат удовлетворяет каждого, это далеко не так. К моменту достижения консенсуса многие люди уже просто устали от бесконечных обсуждений и согласны на все. Они готовы подписаться под любым решением, лишь бы им дали возможность заниматься своим делом. В результате возникает множество нездоровых компромиссов, которые, как правило, вовсе не гарантируют взаимовыгодного решения для всех заинтересованных сторон. Единодушное одобрение сводится, в конечном счете, к тому, что люди просто вынуждены согласиться принять какой-то вариант. Такую модель можно часто встретить в общинах, где стремятся создать дух заботы о каждом ее члене. Но при отсутствии понимания высших принципов такие попытки оказываются всего лишь пустыми сантиментами.
И все же, несмотря на все недостатки демократии, многие по-прежнему считают ее наилучшей формой правления. В конце концов, ведь демократия основана на идее равенства. Однако вайшнавы и ведические философы не признают этой предпосылки. Даже на физическом уровне очевидно, что каждый человек уникален, как убедительно пишет в своей книге «Энергия менеджмента» Барбара Грей:
1. Вероятность того, что отпечатки пальцев двух разных людей совпадут, составляет 1:64000000000.
2. Не существует двух одинаковых лиц.
3. Изучение электронных диаграмм речи разных людей пока-зывает, что каждая из них не похожа на другую.
4. Почерк каждого из нас уникален. Подделать почерк, конечно, можно, но это требует огромного опыта.
5. Ищейка способна отличить запах определенного человека среди миллионов других запахов.
6. Энцефалограмма каждого человека неповторима.
7. Каждый ребенок рождается с определенным, только ему присущим ритмом сна и бодрствования. Ритм дыхания каждого новорожденного также уникален.
8. Каждая клетка тела содержит уникальные молекулы ДНК, в которых записана информация обо всем теле.
9. Даже радужная оболочка глаза у каждого из нас разная.
Возможно, вам покажется странным то, что вайшнавы, будучи людьми сострадательными, не признают всеобщего равенства. Сострадание - это способность сопереживать и глубоко сочувствовать страданиям и несчастьям людей, а также стремление облегчить их боль или устранить ее причину. Сострадание основано на сочувствии, на способности «ощущать» боль другого человека так, словно это наша собственная боль. Таким образом, равенство является основой сострадания. Как же могут вайшнавы, будучи духовными людьми, людьми, которые заботятся о благе всех живых существ и осознают, что источником всего является Бог, утверждать, что равенства не существует?
Дело в том, что вайшнавы видят равенство в его самом глубином смысле. Равенство всех живых существ означает, что каждый является вечной душой, неотъемлемой частью Бога, и том смысле все люди равны. Что касается тел, то они все различны. Существует определенная иерархия, основанная наспособности определенного существа управлять материальной природой. В данном случае имеются в виду не выдуманные человеком, а естественные отличия.
«Все изменения и все разнообразие, касающиеся живых существ, относятся к телу. В духовном же отношении все живые существа одинаковы». («Бхагавад-гита», 13.20, комментарий)».
Как вечные души, все мы имеем равные возможности в том, что касается постижения своей истинной природы и наших взаимоотношений со Всевышним Господом. Однако и это может быть неправильным, с политической точки зрения, - мы все разные в том, что касается желаний, интересов, материального могущества и знаний. Эти различия обусловлены тем, как материальные гуны влияют на нас, что, в свою очередь, определяется нашими желаниями и прошлыми поступками. Считать всех «одинаковыми» в этом смысле - означает отрицать уникальные способности и потребности каждого человека.
Итак, прежде чем мы сможем осознать необходимость монархии, необходимо понять естественность иерархии. На основе этого понимания мы сможем приступить к изучению демократии, с тем, чтобы выяснить, в чем ее действительные преимущества и что мы только по неведению считаем таковыми.
ЦЕННОСТЬ БОГОВДОХНОВЕННОГО МОНАРХА
Монархия в высшем смысле этого слова есть священное правление. Вайшнавы одобряют такую систему правления, ибо праведный царь управляет от имени Всевышнего Господа. Царь, следующий Писаниям, а также повинующийся своим духовным наставникам и боговдохновенным предшественникам, сможет отличить хорошее от дурного, а также воплотить в жизнь проверенные временем методы духовного руководства. Таким образом, отпадает необходимость в измышлениях по поводу того, что такое справедливость, что является истинным благом для граждан и в чем состоит высшая цель.
В современном, так называемом «демократическом» обществе считается, что все люди равны. Однако, как мы все знаем, это далеко не так. Каждый человек находится на определенном уровне развития, в зависимости от его внутренней природы и качеств. Вот почему необходим просвещенный, сознающий Бога монарх, способный привести людей к высшей цели жизни и удовлетворить их духовные потребности.
Сознающий Бога монарх или лидер руководит на основе духовной парадигмы. Мы часто думаем, что обладание властью - это возможность манипулировать людьми. Признаки упадка цивилизации - полное доверие внешним вещам и отсутствие независимой силы, что, в действительности, является признаком недостатка духовной мудрости. На самом деле, чем более могущественны люди или цивилизация, тем больше их способность к внутренней жизни. Если государство приходит в упадок, это означает, что его лидеры сосредоточились на внешних, эгоистических интересах. Когда монарх начинает эксплуатировать граждан ради корыстных интересов или ради достижения своих собственных политических целей, страна превращается в тоталитарное государство. Власть, используемая правильно, замечательна, но если ею злоупотребляют, становится чрезвычайно опасной.
Итак вайшнавы - сторонники божественной монархии.
Возможно, в свете современной ситуации в мире, это звучит слишком радикально, но в данном случае мы говорим о священном правлении, основанном на древней традиции совершенного руководства, о монархе, способном взять на себя ответственность за материальные и духовные потребности всего государства.
Обусловленные души в материальном мире пытаются играть роль Бога, и когда лидеры, вместо того, чтобы защищать граждан, пытаются играть в ту же игру, стремясь присвоить как можно больше богатств Господа, возникает нездоровая ситуация. Человечество превращается в сообщество индивидуумов, манипулирующих друг другом ради обретения власти. Люди, живущие в таком обществе, забывают об истинной природе живого существа, и духовность отходит на второй план. Назначение божественной монархии - не допустить этого.
РАССКАЗЧИК И СЛУШАТЕЛЬ
В истории человечества были особые эпизоды, когда беседы на тему абсолютной истины собирали удивительные аудитории. Один из таких эпизодов произошел тысячи лет назад, когда был рассказан «Шримад-Бхагаватам». Некоторые исследователи Вед считают, что никогда ранее духовные беседы не собирали такого количества могущественных и выдающихся личностей.
Я хотел бы подчеркнуть тот факт, что важны как рассказчик, несущий определенное послание, так и слушатель. Потому, насколько квалифицирован каждый из них, мы судим о ценности данной встречи. Например, когда в США приезжает какой-то выдающийся человек, Сенат и Нижняя палата собираются, чтобы услышать его выступление. И всем становится ясно, что происходит нечто важное. Когда на берегу Ямуны, а затем в лесу Наимишаранья рассказывался «Шримад-Бхагаватам», там собирались высоко духовные личности, чтобы услышать это возвышенное послание.
Другим важным событием ведической истории считаются наставления Бхишмадевы Юдхиштхире. Полностью эта беседа приводится в древнем религиозном эпосе «Махабхарата», а в сжатой форме - в «Бхагаватам». Интересно, что Шукадева Госвами рассказывал «Шримад-Бхагаватам» царю Парикшиту, когда тот в преддверии смерти отрекся от царства. А когда Бхишмадева давал Юхиштхире свои наставления об управлении государством, на смертном одре находился он сам, а царь Юдхиштхира собирался взойти на трон.
Итак, царь Парикшит оставил бразды правления, в то время как Юдхиштхира только собирался их принять. В этой книге мы рассмотрим наиболее важные моменты и в том и в другом случае.
ПОЧЕМУ НЕОБХОДИМ ЦАРЬ?
Потому что люди греховны. В совершенном обществе в царе нет необходимости, поскольку не нужно следить за выполнением гражданами всевозможных правил - люди следуют им добровольно. Поскольку обусловленность и греховная природа заставляют людей поступать неблагочестиво, им необходимы защита и руководство праведного царя. Долг царя - создать атмосферу, которая будет побуждать людей совершать правильные поступки правильным образом и в нужное время.
Мы обсудим наставления Бхишмадевы, основанные на Ману-самхите», древнеиндийском тексте, в котором содержится конкретная информация о том, как благодаря духовному руководству можно лечить недуги материалистического общества. Таким образом, мы будем изучать то, что я называю концепцией «обладающего видением перспективы лидера-слуги». Мне хотелось бы обсудить эти вопросы по нескольким причинам. Во-первых, я сам постоянно стремлюсь совершенствовать свои лидерские навыки. Во-вторых, я всегда стремлюсь понять, насколько могуществен тот или иной лидер, насколько успешно он может руководить людьми. Я хочу также понять, насколько важно иметь хороших лидеров, и как опасно, когда уровень руководства опускается ниже допустимого. Кроме того, я также, изучаю преимущества боговдохновенного монархического правления, то есть правления, которое доставляет удовольствие Богу и обеспечивает должное руководство и защиту гражданам.
ПЕРВАЯ ПОБЕДА РУКОВОДИТЕЛЯ
В «Ману-самхите» сказано, что царь, не защищающий своих подданных должным образом, - мертвый царь. Это означает, что роль лидера в значительной степени состоит в том, чтобы оказывать покровительство. Далее «Ману-самхита» объясняет, в каких взаимоотношениях должны находиться царь и его подданные. Граждане должны отдавать царю пятую часть своих животных, десятую часть драгоценных металлов, десятую часть зерна, четверть последствий благочестивых поступков и шестую часть последствий неблагочестивых поступков. Зачастую можно видеть, что, как только лидер или политик оставляет свой пост, он вскоре заболевает или даже умирает. Причиной тому - шестая часть грехов людей, которыми он управлял, а также последствия его собственных грехов. В стране, где правительство поощряет греховную деятельность - бойни, проституцию, лотереи, казино, пьянство, аборты и т.д., - одна шестая грехов является силой, с которой приходится считаться.
Далее «Ману-самхита» объясняет, что величайшая из побед, которые может одержать царь, - это победа над собственными чувствами. Те вещи, к которым лидер питает слабость, скорее всего и станут причиной проблем для его подопечных. Если кто-то питает слабость к деньгам, то деньги и послужат причиной его краха. Мы видим также, что многие лидеры попадают в ловушку незаконного секса. Однако, если лидер учится владеть своими чувствами и благодаря этому развивает силу, необходимую для преодоления своих слабостей, он не разочарует своих подчиненных и не окажется в неловком положении сам. Невозможно стать сильным лидером, не научившись владеть своими чувствами.
Эпохи создаются царями. Когда лидеры владеют своими чувствами, они способны воспринимать вдохновение, идущее свыше, и становиться проводниками божественного. Такой божественный монарх действует как представитель Бога, воплощенный в физическом теле (нарадева), хотя сам себя он считает всего лишь обычным слугой Бога. Боговдохновенный царь способен не только защитить своих граждан, но и донести до них духовное знание в доступной форме, когда оно будет по достоинству оценено, и ему будут следовать. Однако, если царь не владеет своими чувствами, он будет просто эксплуатировать своих подданных вместо того, чтобы оказывать им покровительство. Люди же последуют его примеру и станут такими же бесчестными и эгоистичными, как и он сам. Лидеры формируют сознание людей, а сознание людей порождает определенных лидеров.
Когда в этот мир приходят великие духовные учителя, ачарьи, их цель - помочь людям выпутаться из сетей иллюзии.
Они стремятся возродить класс брахманов, священнослужителей, обладающих духовным знанием. Они учат людей истинному философскому пониманию, пониманию природы души, самопознанию, а также помогают установить здоровую социальную систему, благодаря которой люди смогут разрешить конфликты в личной и общественной жизни. Без надлежащего духовного руководства эти конфликты будут усугубляться все больше и больше. Ачаръи хотят, чтобы каждый из нас стал лидером в той или иной сфере. Они ожидают, что все мы станем духовными учителями.
КАЧЕСТВА БХИШМАДЕВЫ
В «Махабхарате» роль рассказчика о принципах руководства Кришна отводит Бхишмадеве, и тот подробно описывает монархическое правление. Но прежде чем мы перейдем к обсуждению наставлений, данных Бхишмой, давайте бросим взгляд на битву при Курукшетре - опустошительную войну, описанную в той же «Махабхарате». Это была одна из крупнейших войн в истории человечества. По воле божественного провидения, большинство участников сражения пришли в этот мир из небесного царства, чтобы произвести в нем большие изменения. Миллионы людей были убиты во время этой войны, что привело к полному изменению хода истории. В конце концов, Пандавы одержали победу. Цель войны состояла в том, чтобы возвести Юдхиштхиру, лидера Пандавов, на трон, узурпированный Куру - их эгоистичными двоюродными братьями во главе с Дурьодханой. И хотя Дурьодхана был атеистом, он правил в соответствии с принципами дхармы. Во время его правления люди особенно не страдали, и создавалось впечатление, что дела в царстве идут хорошо. Юдхиштхира считал, что Дурьодхана может продолжать править государством, поскольку граждане счастливы. Но ситуация сложилась иначе, и началась война.
Юдхиштхира был вынужден принять участие в битве и стать свидетелем множества смертей. После того, как битва закончилась, он погрузился в скорбь и не мог думать ни о чем, кроме как о людях, убитых в этом сражении. Ему была невыносима сама мысль, что его царствование было куплено ценой стольких жизней. Множество советников пытались убедить его в том, что он невиновен и просто выполнял свой долг, но безуспешно. Даже Кришне не удалось утешить его, и тогда Господь решил попросить сделать это деда Бхишмадеву. Бхишмадева был любимым дедом как Кауравов, так и Пандавов, и поэтому Кришна поручил ему облегчить горе Юдхиштхиры. Мистическое могущество Бхишмадевы было настолько велико, что он сам мог решать, когда оставить свое тело. На самом деле, никто не мог убить его. Пронзенный множеством стрел, он лежал на них, как на ложе, посреди поля битвы, в окружении множества воинов и мудрецов. И вот, находясь в таком состоянии, Бхишмадева произнес свои наставления.
Зачастую самые возвышенные философские истины раскрываются в самых трудных обстоятельствах. «Бхагавад-гита» была поведана на поле битвы, когда Кришна и Арджуна стояли между двух армий, готовых вступить в сражение. «Махабхарата» также построена вокруг событий, приведших к этому сражению. Итак, когда Кришна и Юдхиштхира приблизились к Бхишмадеве, он собирался вскоре покинуть этот мир. Когда человек находится в таком состоянии, ему вряд ли придет в голову говорить какие-то глупости. Слова мудрости часто произносятся именно в момент оставления тела, когда осознание неминуемой смерти приводит к сосредоточению ума на самом главном.
Бхишмадева был особенно известен как поборник дхармы. Санскритское слово может иметь несколько значений: природа», «религия», «истина», «праведность» и «целостность». Дхарма - такое сильное слово, что ему трудно подобрать подходящий эквивалент в любом другом языке, поскольку никакое другое слово не способно вместить всего смысла этого понятия. Кришна считал Бхишму одним из самым праведных людей планеты, и потому Бхишма обладал несомненным правом говорить о принципах дхармы. Для слушателя вполне естественно интересоваться личностью и квалификацией рассказчика, а Бхишма, согласно мнению Самого Бога, обладал всеми необходимыми для этого качествами.
СЛОЖНАЯ НАУКА
Бхишмадева: «Некоторые из величайших тайн вселенной связаны с искусством руководства. Умело править страной непросто, однако именно в этом состоит первейший долг царя на земле. Царь - это, по сути, человек действия».
Мы видим, что быть лидером в наше время крайне непросто. В современном обществе руководитель стал своего рода посмешищем для многих. Руководителей изображают на карикатурах, а ведущие всевозможных ток-шоу регулярно подшучивают над ними в своих передачах. На руководителей пишут всевозможные пасквили, а средства массовой информации постоянно выискивают возможности выставить их в смешном свете. Ситуацию усугубляет еще и тот факт, что многие из них находятся под следствием, подозреваемые в той или иной сомнительной деятельности. Таково положение дел не только в Соединенных Штатах, но и по всему миру. Мы видим, что во всех сферах - духовной, академической и т.п. - количество обманщиков больше, чем число по-настоящему квалифицированных руководителей.
Лидер оказывает значительное влияние на обычных людей. Если люди не доверяют своим лидерам, это сказывается на их отношениях друг с другом. А если люди боятся руководителя, их страх распространяется и на другие сферы жизни и постепенно превращается в паранойю и недоверие ко всем остальным. Доверие и вера не появляются из воздуха; они возникают из среды, питающей эти чувства.
В древности люди доверяли царям, поскольку отчетливо понимали, в чем состоит их долг. Люди осознавали, каковы последствия противозаконных или неправильных поступков, и верили, что в трудную минуту царь придет им на помощь. Людям было легко выполнять свои обязанности, поскольку они верили в то, что сам царь честно исполняет свой долг, и это вдохновляло их на выполнение своих обязанностей. Когда же отсутствует должное руководство, возникают огромные проблемы - люди становятся подобными детям, оставшимся без родителей.
По иронии судьбы зачастую люди, способные стать хорошими руководителями, избегают руководящих должностей. Это происходит как в мирских организациях, так и в духовных. Как правило, люди, больше стремящиеся захватить руководящее положение, обладают наименьшей для этого квалификацией. Вместо желания служить другим, они жаждут помыкать ими, и положение руководителя наделяет их необходимой для этого властью. Когда граждане государства не обладают достаточно развитым сознанием, чтобы породить хороших руководителей, а лидеры общества деградируют настолько, что ведут людей к дальнейшей деградации, к власти приходят мошенники, манипуляторы и прочие псевдо-руководители. Эти тенденции можно наблюдать на примере любой страны мира, либо изучая ее историю, либо наблюдая за текущей ситуацией.
Многие американские президенты стали миллионерами, поскольку с властью к ним пришли деньги, престиж и политические сторонники. Тираны сходятся с другими тиранами, а эксплуататоры с другими эксплуататорами. Те же, кто действительно способны оказать человечеству замечательное служение, не могут пробиться на политическую арену. В современном мире, как правило, невозможно занять положение лидера без содействия преступного мира. Иногда создается впечатление, что этот мир - мир обманщиков и обманутых, где главными движущими силами являются эгоизм и пропаганда греховной культуры.
Бхишма утверждает, что царь - это человек действия, а не покорный судьбе неудачник. Действие оказывает значительное влияние на судьбу. В настоящее время многие руководители бросаются в крайности: одни боятся вести за собой людей, а другие, наоборот, манипулируют людьми, злоупотребляя своим положением. Они контролируют других, однако не ведут их в нужном направлении. Если же лидер боится вести людей за собой, он, в действительности, не является лидером. Быть лидером - значит понимать природу поля деятельности и знать, что необходимо для благополучия других людей. Обладая таким пониманием, подлинный лидер должен действовать, руководить людьми и координировать их действия, основываясь на тех принципах, в истинности которых он убежден. Руководить - значит учить собственным примером.
Бхишмадева говорит, что лидер должен быть всегда готов действовать. Вместо того, чтобы позволять судьбе повелевать им, лидер старается подчинить судьбу себе. Лидер не ждет, пока что-то произойдет само собой; напротив, он действует, чтобы осуществить желаемое. Лидер никогда полностью не подчиняется окружению или обстоятельствам, в которых он оказывается, - он сам создает обстоятельства и окружение.
ДУХОВНАЯ ПРИРОДА ОБЯЗАННОСТЕЙ ЦАРЯ
Бхишмадева: «Главный долг царя - долг перед богами. В равной степени важен его долг перед истиной, ибо истина есть высшее прибежище. Все миры покоятся на истине».
Царь должен постоянно напоминать себе о своей ответственности перед Богом. Поэтому ему не следует думать о том, как удовлетворить каждого из своих подданных, - тем более, что это невозможно. Быть лидером - не значит иметь самый большой рейтинг популярности. Иногда руководители оказывают кому-то особую благосклонность или отстаивают чьи-то интересы, движимые сентиментальностью или чувствуя себя обязанными кому-то. Но лидера, который осознает, что несет ответственность, в первую очередь, перед Богом, не так легко сбить с пути следования принципам морали.
В другом месте Бхишмадева также говорит, что высший долг царя - это долг перед Кришной, Абсолютной Истиной. Понятия Бога и истины идут рука об руку. Если относительные истины материального мира благоприятствуют нашему служению Кришне, мы можем следовать им, однако следует помнить, что все эти относительные истины и принципы подчинены воле Всевышнего Господа.
Материальные истины всегда относительны, что часто порождает двусмысленность. Например, Бхишмадева говорит, что царь должен уметь скрывать свои планы, должен уметь действовать дипломатично. В то же время, он утверждает, что первейший долг царя - быть верным истине. Хотя два эти рвения кажутся противоречащими друг другу, необходимо понимать, что Бхишмадева учит Юдхиштхиру тому, как управлять материальным миром с целью достижения высшего блага. В связи с этим можно привести аналогию с тюрьмой, поскольку материальный мир - это, по существу, тюрьма для обусловленных душ. Здесь находятся живые существа с преступными наклонностями, которые пользуются тем, что дал им Бог, не испытывая к Нему при этом никакого чувства благодарности. Главная задача царя - перевоспитать заключенных. Руководство материальным миром состоит в том, чтобы помочь заключенным обрести свободу, перевоспитав их, и для этого существует множество различных методов.
Конечно, если бы все уже находились на свободе, менеджмент был бы совсем другим. Бхишмадева говорит не о том, как одному чистому преданному руководить другими чистыми преданными, а о том, как боговдохновенный царь может руководить людьми, в различной степени подверженными греховному образу мыслей.
В нашем Обществе мы руководствуемся принципами менеджмента, сформулированными великим духовным лидером и ученым Рупой Госвами, - нирбандха-кришна-самбандхе, йукта-ваирагйам униате:.
«Если человек не имеет никаких привязанностей и в то же время не отрекается ни от чего, что связано с Кришной (Богом)у тогда он действительно лишен чувства собственничества. Тот же, кто от всего отрекся, не понимая, что все связано с Кришной, еще не достиг совершенства отречения».
Это означает, что, применяя принципы руководства или выбирая, каким принципам следовать в своей собственной жизни, мы должны исходить из того, что благоприятствует нашему служению Богу, а что - нет. На этом основана способность различать.
Как же научиться отличать благоприятное от неблагоприятного? Великие духовные учителя всегда были верны традициям, но в то же время могли изменять те или иные детали практического следования духовной культуре. Подобные изменения производятся в соответствии со временем, местом и конкретной личностью. Конечно, духовно развитые люди могут это делать, но как обычному человеку понять, правильно он адаптирует те или иные принципы или нет? Другими словами, как действовать согласно времени и месту, не меняя при этом сущности? Когда одному из моих наставников, А.Ч. Бхактиведанте Свами Шриле Прабхупаде задали этот вопрос, он ответил: «Это непросто». Человек должен иметь достаточно высокий духовный уровень, чтобы понять, что можно менять, а что нет. Итак, важно разобраться, что характеризует высокий уровень сознания, иначе говоря, что характеризует хорошего лидера. Если мы научимся распознавать истинных лидеров, обладающих видением цели, мы будем доверять и тем изменениям, которые они привносят в жизнь.
Шрила Прабхупада внес немало изменений в правила, действующие в вайшнавских общинах. Например, он уменьшил число кругов с 64 до 16 (молитва, прочитанная на каждой бусине четок, составляет один круг). Он давал брахманическую инициацию женщинам, чего не делают в Индии. Он посвящал в саннъясу (престижный статус человека, принявшего отречение) молодых людей с Запада, хотя традиционно это делают только на последнем этапе жизни. Большинство изменений было сделано им, чтобы исполнить указание своего гуру - проповедовать сознание Бога в странах Запада. Он был достаточно сострадателен, чтобы понять, в чем нуждались западные люди, не соприкасавшиеся с культурой, в которой жили индийские монахи.
Подобным образом Рамануджачарья, великий учитель, и в Индии в Средние Века, внес много изменений в поклонение Божествам, систематизировав его, а Мадхвачарья, другой выдающийся вайшнав, сделал акцент на дуализме в философском учении сампрадаи. Однако не каждый, пусть даже святой человек, способен производить изменения, приводящие к позитивным результатам. Мы опять возвращаемся к тому, насколько важно уметь оценивать уровень руководства. В противном случае можно подумать, что уступки, сделанные лидером в соответствии с местом и обстоятельствами, продиктованы просто его неспособностью следовать более трудным путем.
Это утверждение Бхишмадевы помогает нам понять, что могущественные лидеры способны делать великие вещи, вдохновлять других на великие дела, производить изменения, а также обладают мощным видением цели и огромной концентрацией. Их могущество постоянно создает атмосферу опасности, риска. Поэтому многие считают демократию более безопасным вариантом, как будто ошибка, совершенная большим количеством людей, безопаснее ошибочного решения, принятого лидером. Следует, однако, отметить, что в ведической системе царь не принимает решений единолично. Ведический царь - не диктатор. Он правит, руководствуясь советами брахманов, святых мудрецов, и опираясь на опыт своих боговдохновенных предшественников. Итак, первейший долг Духовного лидера - долг перед Богом. Постарайтесь помнить об этом, пока мы будем рассматривать другие вопросы.
ИСТИННЫЙ ЛИДЕР - НЕ ЛИЦЕМЕР
Бхишмадева: «Царь должен быть прям в своих словах и поступках».
Современные руководители зачастую следуют другому принципу: «Руководствуйся тем, что я говорю, а не тем, как я поступаю». Действия лидера служат примером для других как в общественной, так и в личной жизни, однако обычно его поведение в этих двух сферах сильно различается. Лидер должен быть ачаръей - тем, кто учит своим примером во всем.
Бхишмадева: «Он должен знать, в каких случаях следует скрывать свои слабости (или слабости государства)».
И снова мы сталкиваемся с кажущимся противоречием. Сначала Бхишмадева сказал, что лидер должен быть прям в своих словах и поступках, а теперь он говорит, что иногда нужно уметь скрывать свои слабости. Как же разрешить это противоречие? Поскольку враги постоянно ищут возможности дестабилизировать управление государством, любые недостатки в управлении сразу станут мишенью для соперников. Поэтому лидер должен уделить максимум внимания этим вопросам и разработать стратегию устранения подобных недостатков.
И все же иногда, чтобы помочь другим, истинный лидер может не раскрывать своих намерений. Хотя он должен быть всегда прям и честен, ему позволяется скрывать ту информацию, которая может оказать разрушительное влияние на духовную жизнь его подчиненных. В отношениях с противниками ему также следует быть дипломатичным.
РАЗНООБРАЗИЕ ВИДОВ ВЛАСТИ
Шримад-Бхагаватам» сказано, что Бог обладает шестью достояниями: отречением, богатством, красотой, славой, силой знанием, и каждое из них предоставляет Ему дополнительные возможности для проявления Своего могущества, в каком-то смысле социальная эволюция есть стремление к власти. Люди стремятся к власти индивидуально и коллективно, и в ходе этого образуются сообщества. Мы уже говорили о том, что царь не подчиняется судьбе, но управляет ею. Аналогично, царь не подвластен тому времени, в которое живет; напротив, он сам задает тон своим уровнем сознания и методами правления. От того, каким образом царь использует свою власть, зависит развитие его подданных. И наоборот, уровень развития общества определяет вид власти, который люди этого общества будут склонны принять. Дарвин был недалек от истины, когда сказал, что жизнь - это борьба за власть, в которой выживает сильнейший. В примитивном обществе правит закон физической силы. Это верно также и в обществе животных. Лидером является тот, кто обладает большей физической силой и желанием использовать ее определенным образом. В качестве примера я хочу привести быков, которых мы используем в одном из наших проектов в Гане. У других фермеров по соседству тоже есть быки. Когда быков выгоняют на пастбище, они иногда начинают биться друг с другом. Интересно, что как только быки понимают, что один из них сильнее другого, бессмысленное сражение прекращается. Победивший бык в качестве приза заявляет о своем праве на коров, а проигравший уходит прочь. Когда он в следующий раз приближается победителю, то уже не затевает сражения, признавая превосходство победителя.
В более развитом обществе большую роль играет не физическая сила, а социальная власть. Социальная власть - это ресурсы, отношения и организация. Социальная власть основана на том, с кем человек знаком и каков уровень его знаний. Большинство современных государств опираются на социальную власть, в которой эффективность функционирования определяется уровнем связей. Например, степень близости человека к Президенту определяет власть, которой он обладает.
Другой вид власти - эмоциональная власть, которая тоже воздействует на множество людей. Этим видом власти наделены, например, представители шоу-бизнеса. Люди поклоняются актерам, певцам, спортсменам, то есть тем, кто обладают способностью манипулировать чувствами аудитории. Благодаря такому влиянию на людей кумиры публики достигают новых высот славы и богатства, их почитают, с ними ищут встречи, им подражают.
Затем следует интеллектуальная власть, которая в наибольшей степени проявляется в мире науки. Наука - это самостоятельная область культуры, однако она по-прежнему оказывает колоссальное влияние на нас и на наш образ мыслей. То, что современные ученые и профессора провозглашают знанием, мы также принимаем за истину. Чем выше уровень развития общества, тем большую роль играет интеллектуальная власть и тем с большим уважением относятся к ученым. То, что в нашей стране это не так, является признаком социальной деградации. В Кали-югу большинство ученых и брахманов оказываются не у дел - у них нет возможности поделиться своими знаниями. Лучшие ученые работают над закрытыми проектами и вынуждены либо скрывать результаты своих исследований, либо идти на обман. Интеллектуальная власть часто используется против человека, как это произошло в случае с изобретением ядерного и биологического оружия, а также других разрушительных технологий. В то же время, интеллектуальный потенциал используется и во благо людям: открываются новые методы лечения, создаются вакцины против эпидемий и т.д. Таким образом, интеллектуальная власть - это отдельная категория.
Существует еще интуитивная власть. Часто этой властью наделены артисты, тесно соприкасающиеся с творческой энергией, а также те, кто работает с паранормальными явлениями. Такие люди играют важную роль в высокоразвитом обществе, где они выступают в роли провидцев или работают с тонкими энергиями. Все эти виды власти подчинены священной власти, которая, при надлежащем использовании, может вобрать в себя все вышеперечисленные формы.
СВЯЩЕННАЯ ВЛАСТЬ - БОЖЕСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ
Теперь мы рассмотрим священную власть, которая исходит изнутри. Она основана на бескорыстном, сосредоточенном служении Богу и духовным принципам. Конечно, существуют различные уровни священной власти. В социальном плане она берет начало в варнашрама-дхарме, делении общества в соответствии с естественными и духовными законами. Однако божественная власть, будучи полностью подчиненной воле Кришны, лежит за пределами варнашрамы и, соответственно, за пределами монархии.
Если провести сравнительный анализ положений кшатриев (царей) и брахманов (священнослужителей), то вы увидите, что эти положения различны. Свои наставления о доблести и искусстве управления Бхишмадева давал кшатрию, и они не всегда применимы к брахманам, которым рекомендуется при любых обстоятельствах быть прямыми и честными. И хотя жизнь кшатрия постоянно требует дипломатии, духовный кшатрий будет использовать ее только в целях достижения высшего блага. Ради высшего блага он готов принять вызов, вступить в конфликт и начать войну. Тот, кто берет на себя роль кшатрия, должен уметь иногда быть мягким, а когда необходимо - - беспощадным. Брахманы же не склонны к дипломатии. Они всегда говорят правду, независимо от того, приятна она или нет.
Боговдохновенный лидер, действующий под покровительством священной власти, непрестанно думает о благе людей. Настоящий лидер, объясняет Бхишмадева, должен знать своих подданных так же хорошо, как мать знает своего ребенка, и заботиться о них изо всех сил. Хотя порой мать может отчитать ребенка, зато в другой раз она исполнит все, о чем он попросит. Две эти крайности в поведении кшатрия - способность быть мягким и способность быть беспощадным- приходят к примирению, когда он принимает умонастроение матери. Его главная забота -- благополучие граждан, и ради этого он готов предпринять любые усилия. И поскольку в современном обществе у лидеров отсутствует сильное желание заботиться о других, неизбежно возникают проблемы, даже в духовных кругах. Все социальные проблемы вызваны либо слабым руководством, либо неспособностью распознать хорошего руководителя и довериться ему. Бхишма подтверждает это, провозглашая, что эпохи создаются царями: сознание лидера определяет качество эпохи -ее атмосферу и умонастроение людей.
Давайте снова вернемся к наставлениям Бхишмы Юдхиштхире. Вайшнав всегда печется об удовлетворении потребностей каждого, особенно самых важных - духовных потребностей. Поэтому наиболее просвещенные люди обладают наибольшим потенциалом лидеров и руководителей, необходимо предоставлять возможность занимать руководящие посты, ибо это будет способствовать прогрессу. Консенсус (демократия) может казаться неплохим решением однако нельзя полагаться на мнение большинства, если люди не обладают разумом и знанием или просто необходимой информацией. В противном случае, несомненно, будут избраны недальновидные руководители, правление которых не принесет гражданам никаких улучшений. Итак, позволю себе снова повториться: чтобы создать целостное общество, необходимы две вещи: хорошие лидеры и способность распознавать хорошее руководство.
ХОРОШЕЕ РУКОВОДСТВО -СБАЛАНСИРОВАННОЕ РУКОВОДСТВО
Бхишмадева: «Слишком большая мягкость таит в себе опасность. Если царь будет слишком мягок, его не будут уважать. Люди будут недостаточно почтительны к нему и к его указаниям. Царь должен также избегать другой крайности (быть слишком свирепым), поскольку в этом случае люди будут его бояться, а это не будет способствовать всеобщему благополучию».
Если лидер слишком мягок, люди будут непочтительны к нему. Они не будут принимать такого лидера всерьез, и, следовательно, он не сможет оградить их от потакания низшейI природе. В материальном мире очень сильны тенденция к обману, люди также склонны совершать ошибки и страдать от потакания своим слабостям. Из сентиментальных побуждений лидер может проявлять мягкость, однако в мире, где так сильна склонность к обману, подобной мягкостью просто будут пользоваться недобросовестные люди.
Лидер не должен быть также очень свирепым. Если главной мотивирующей силой станет страх, люди будут делать все, что от них требуется, только чтобы сохранить свою карьеру и жизнь, но они не смогут усвоить более глубокие принципы. Например, дети, которых воспитывают слишком строго, будут очень хорошо вести себя в присутствии других, однако, как только их предоставляют самим себе, они начинают вытворять, все, что угодно. Сила и принуждение - не лучшие методы воспитания хороших качеств, формирование которых требует от человека понимания глубинных принципов, стоящих за определенными правилами.
Таким образом, опасны как чрезмерная суровость, так и излишняя мягкость. Руководитель не должен быть ни слишком всепрощающим, ни слишком нетерпимым.
В настоящее время в Соединенных Штатах обсуждается вопрос, связанный с темой «мягкости-нетерпимости», - вопрос о смертной казни. Имеет ли правительство право убивать преступников или нет? Духовный лидер знает о законе кармы, и позиция вайшнава в этом случае опять может показаться консервативной. Мы поддерживаем существование смертной казни, поскольку человеку, совершившему грех, все равно придется испытать кармические реакции, поскольку каждое действие влечет за собой определенные последствия. Даже если человек раскаивается в совершенном проступке, ему все равно придется заплатить по кармическому счету. Смертная казнь - это возможность расплатиться сразу, чтобы душа могла беспрепятственно двигаться дальше.
И все-таки в современном обществе смертную казнь, по-видимому, следует отменить. Причина в том, что сегодня достаточно большое количество заключенных осуждено несправедливо, либо по сговору преступников с государством либо по ошибке, либо на основе ложных свидетельств, либо в результате коррупции. В «Ману-самхите» сказано, что в случае ошибочного приговора царь несет четвертую часть за убийство невиновного. Остальная карма распределяется между теми, кто лжесвидетельствовал теми, кто давал ложные советы (брахманы, помогавшие царю вершить пра-ие) и тем, кто в действительности совершил преступле-В случае же справедливого приговора, вся вина полностью ложится на преступника и царь не несет никакой ответственности за то, что приговорил его к смерти.
В «Шримад-Бхагаватам» есть история об Индре и Брихас-пати, иллюстрирующая этот момент. Однажды, когда Индра восседал на троне и принимал поклонение своих подданных, во дворец вошел Брихаспати, который является духовным учителем Индры. Под влиянием ложной гордости Индра не выразил Брихаспати должного почтения. Брихаспати все понял и немедленно покинул зал. Тут уже Индра осознал, что оскорбил Брихаспати, но, несмотря на то, что позднее он попросил прощения у своего гуру и раскаивался в совершенном поступке, кармические последствия были неизбежны. Расплатой было то, что демоны отобрали у Индры его царство. Мы должны всесторонне изучить наставления, данные Бхишмой, ибо это поможет нам понять, почему те или иные вещи происходят в наших общинах и в наших жизнях. Это также поможет нам понять, как решать проблемы и как совершенствоваться и исправлять свои собственные ошибки, благодаря этим наставлениям мы сможем осознать тот факт, каждый наш поступок имеет последствия. В противном случае мы окажемся в замешательстве.
Иногда мы удивляемся, почему те или иные вещи происходят с нами, однако необходимо понять, что все, что с нами происходит, напрямую связано с нашими прошлыми поступками - либо в этой жизни, либо в предыдущей. Мы часто не осознаем серьезности своих проступков и поэтому не испытываем угрызений совести. Последствия в форме страданий предназначены для того, чтобы привести нас в чувство и заставить задуматься над своими действиями. Аналогичным образом, мы редко осознаем все богатство благословений, которое мы обрели в результате благочестивой деятельности. Если нам удастся хотя бы немного понять закон кармы, мы станем всегда относиться к другим с любовью и состраданием, стараясь искренне служить им. Вайшнавы стараются никому не причинять никаких беспокойств, всегда сохраняя смирение. Тот, кто поистине смиренен, никому не способен причинить вреда.
Смирение - это качество духовного человека. Хорошее руководство имеет духовную природу, хотя материалистичные люди могут не осознавать этого. Причина в том, что хороший лидер всегда стремится раскрыть самое лучшее в человеке. А раскрывать самое лучшее в человеке - значит прославлять его духовную природу, независимо от того, к какой организации или сообществу он принадлежит. Духовные лидеры обращаются к самой высшей цели человеческой жизни - духовному росту - и учат своих последователей возродить в себе преданное служение Богу. Это трудная задача, поскольку люди больше стремятся занять положение Бога, чем служить Ему. Их обычные желания - разбогатеть, прославиться, обрести могущество и в полную силу наслаждать свои чувства - не имеют ничего общего с духовностью.
Если нам удастся понять разницу между духовным и материальным руководством и встать на путь духовного руководства, мы сможем произвести глобальные изменения в мышлении людей. Такой лидер сможет также помочь людям этой планеты вспомнить о том, о чем они забыли - о высшей цели, самопознании. Истинный лидер учит личным примером, он показывает людям границы возможного и помогает сделать реальностью то, что кажется невозможным - создание духовного царства на земле. Полностью превзойти материальное сознание практически невозможно, однако благодаря боговдохновленному руководству можно свести материальное влияние к минимуму, а духовные устремления довести до максимума.
Однако, не обладая властью, невозможно ничего достичь. Большинство преступников и мошенников мирового масштаба создают коалиции, чтобы обрести власть. По большому счету, вся материальная система - это ни что иное, как сговор отъявленных грешников против искренних, духовных людей. Грешники пытаются увести в сторону сознание невинных людей, тогда как люди, обладающие божественной природой, пытаются привить людям духовную культуру. Все основано на власти.
У духовных лидеров есть собственное оружие против власти безбожников. Например, они повторяют мантры и совершают ягъи, или жертвоприношения, чтобы очистить атмосферу и сознание людей от осквернения материальными звуковыми вибрациями и материалистической деятельностью. Находясь в оскверненной атмосфере, люди начинают считать греховную жизнь нормальной и ищут покровительства у криминальных силовых структур. Когда же на арену выходят духовные лидеры, они пробивают брешь в материализме, и всем становится ясно, что хорошо, а что - плохо. Тогда людям намного легче сделать правильный выбор.
В настоящее время мировое руководство переживает кризис. Ни народы, ни лидеры не имеют ясных представлений о духовных законах; у них перед глазами нет достаточного количества примеров того, как духовность на практике может помочь следовать по верному пути. Вместо этого мы наблюдаем колоссальный кризис духовности, продолжающийся уже несколько столетий.
У меня есть друг-юрист, с которым мы вместе учились в колледже. Недавно он сказал мне: «Ты знаешь, я чувствую себя отвратительно. Благодаря моим усилиям множеству преступников удалось избежать тюремного заключения. Все эти мошенники, убийцы… я прекрасно понимал, что они лгут, и они это тоже понимали. Многие из них продолжают заниматься мошенничеством, потому что я, будучи хорошим юристом, оправдал их. Все это на моей совести. Своим успешным продвижением до должности судьи я обязан умению обманывать».
Он добавил, что подобный обман - не редкость в системе правосудия, поскольку люди не ожидают от лидеров слишком многого. Люди идут на компромисс потому, что сами достаточно материалистичны. Таким образом, возникает ситуация, когда материалистичные лидеры имеют дело с материалистичными людьми. Такие руководители остаются у власти исключительно благодаря тому, что успешно способствуют деградации общества. Мой друг стал испытывать угрызения совести потому, что в ходе нашей беседы понял, что я по-прежнему остаюсь верен принципам духовности и гуманизма. Хотя ему удалось разбогатеть, он страдал, поскольку не ставил в центр своей деятельности принципы и не понимал, что такое духовное руководство.
ЛИДЕР ДОЛЖЕН БЫТЬ СОСТРАДАТЕЛЕН, НО СТРОГ
Бхишмадева: «Сострадание должно присутствовать в характере лидера, однако ему не следует быть слишком всепрощающим. В противном случае низкие люди будут считать его слабым и станут пользоваться этим».
И снова Бхишмадева говорит, что лидер не должен быть слишком мягким. Если руководитель хочет, чтобы его подчиненные менялись в лучшую сторону, он не должен выглядеть слишком всепрощающим. Если кто-то из подчиненных совершил проступок, он должен быть наказан - это послужит его исправлению и избавит его от кармических последствий. Если же лидер слишком великодушен, «низкие» люди воспользуются его добротой и будут спокойно продолжать грешить.
Слишком сентиментальный лидер, на самом деле, оказывает людям медвежью услугу. Если мы проанализируем политическую историю, то обнаружим, что большинство революций и дворцовых переворотов совершались людьми, наиболее приближенными к лидеру. Чем дальше человек от «директорского кресла», тем труднее ему прийти к власти. Лидер, не владеющий искусством управления, становится жертвой тех, к кому он благоволил, и чьи беззакония поддерживал. Совершенно естественно, что беззакония влекут за собой еще большие беззакония, а насилие, порождаемое беззаконием, приводит к еще большему насилию и еще большим беззакониям, и так до бесконечности.
Одна из причин, почему во многих странах третьего мира выборы сопровождаются вспышками насилия, состоит в том, что люди ясно понимают, что выигравший выборы мгновенно становится богатым и могущественным. Зачастую руководители третьего мира за один день становятся миллионерами, постольку большая часть ресурсов страны оказывается в их распоряжении. Когда я впервые встретился с моим другом, бывшим президентом Нельсоном Манделой, я спросил его, почему не все чернокожие и индийцы проголосовали за него, несмотря на то, что все они были против системы апартеида. Затем я объяснил, как большинство людей смотрит на чернокожих лидеров в Африке. Я привел в качестве примера недавнюю конференцию в Того, на которой одной из обсуждаемых тем было расхищение государственной собственности. Было установлено, что менее чем за один год африканскими руководителями государств было переведено в иностранные банки около 22 миллиардов долларов. Несомненно, это означает, что лидеры присваивают себе большую часть государственных средств. Я сказал мистеру Манделе, что ему следовало говорить о том, что быть руководителем - не означает набивать свои карманы, не обращая внимания на страдания обычных людей.
Предыдущий президент Заира, Мбуту, был одним из самых богатых людей мира, в то время как Заир остается одной из беднейших стран. Не требуется глубокого знания экономики, чтобы понять, в чем тут дело. В Заире добывают большое количество минералов, используемых в ядерных технологиях, и Мбуту присвоил себе большую часть ресурсов страны. Поскольку американское правительство было заинтересовано в развитии ядерных технологий, в прошлом оно поддерживало диктаторов, тиранов и казнокрадов. Лидеры-мошенники по всему миру поддерживают друг друга. Мошенники - это по определению люди, которых интересует только удовлетворение собственных чувств и укрепление собственных позиций. Они лишены понимания того факта, что им придется дорого заплатить за свой обман. Мы видим, что практически в каждой стране лидеров интересует экономика, а не люди. Все это происходит из-за плохого руководства, а также из-за невежества людей, которые не знают, как обязать лидеров соответствовать более высоким стандартам.
ЛИДЕР ДОЛЖЕН ХОРОШО ЗНАТЬ И ДРУЗЕЙ, И ВРАГОВ
Бхишмадева: «Царь должен всегда быть начеку. Он должен постоянно изучать поведение своих врагов и друзей».
Хороший лидер знает как своих союзников, так и врагов. Он изучает своих союзников, поскольку его могущество зависит от них. Военная подготовка подразумевает развитие сильного чувства команды; каждый солдат несет ответственность за жизни своих коллег, а его жизнь зависит от них. Поэтому Бхишмадева советует царю изучать своих друзей и врагов, поскольку от этого может зависеть его жизнь.
Военное руководство понимает, что нужно не только увеличивать свой арсенал вооружений, но и знать, каким оружием располагает противник. Было бы безумием сражаться с помощью палок и камней, если противник вооружен пулеметами и пушками. Поэтому Бхишмадева подчеркивает важность обладания полной информацией.
Это указание применимо и в духовной сфере. Жизнь в этом мире основана на двойственности. «Бхагавад-гита», Библия, Коран и другие писания говорят о божественной и демонической природе. Изучив их, мы сможем выбрать путь истинной духовности.
ДУМАТЬ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ О ЛЮДЯХ, А ЗАТЕМ - О СЕБЕ
Бхишмадева: «Долг царя - заботиться о своих подданных. Он должен делать это, не думая о собственныхудобствах. Свои желания и устремления он должен подчинить нуждам людей».
Первейший долг лидера - заботиться о людях. И уж только потом он может подумать о собственных предпочтениях, комфорте и удовольствиях. Быть хорошим руководителем означает думать в первую очередь о благе других.
РОДИТЕЛЬСКИЙ ДУХ
Бхишмадева: «Он должен оберегать их, как мать оберегает своих детей… Лидер должен знать своих подчиненных лучше, чем мать знает своих детей».
Успешный руководитель знает своих подопечных так же хорошо, как мать знает своих детей, и он заботится о них подобно отцу или матери. Таков высший уровень руководства, доставляющий удовольствие Самому Богу.
Принцип покровительства крайне важен. В «Ману-самхите» сказано: «Царь, не защищающий своих подданных, - мертвый царь». Покровительство - - один из главных законов.
НЕЗАВИСИМОСТЬ
Бхишмадева: «Царь должен быть очень осторожен, и никому полностью не доверять. Ему следует скрывать свои самые сокровенные мысли даже от самых близких и дорогих ему людей».
Тот, кто сегодня - друг, завтра может оказаться врагом или шпионом. Лучше всегда сохранять осторожность. Этот принцип до сих пор действует в некоторых частях Нигерии, где по-прежнему существует традиционная система монархии. Я занимаю в Нигерии высокий правительственный пост использую его для проповеди высшего сознания политикам, царям и административным лидерам. Некоторые из этих людей являются потомственными лидерами, родословная которых уходит на многие поколения в прошлое. Такие цари никогда не едят на публике; им всегда готовит специальный повар. И едят они только после того, как пищу попробует повар, чтобы убедиться, что она не отравлена.
ОСТЕРЕГАТЬСЯ РОДСТВЕННИКОВ
Бхишмадева: «Царь должен бояться родственников, как смерти, однако не показывать этого».
В Нигерии и некоторых других странах преемнику трона не разрешается даже жить в одной провинции с царем, поскольку он может попытаться убить царя, чтобы захватить трон.
Наставления Бхишмадевы уходят своими корнями в древнеиндийскую монархическую мудрость. Если начать глубокое изучение любой древней культуры, можно обнаружить, что она близка к ведической. Некогда ведическая цивилизация была распространена по всему миру, и помимо знаний об управлении царством она давала людям возможность стать ближе к Богу. Остатки ведической культуры сохранись сейчас, в основном, в Индии, однако любой, кто стремится сделать свой вклад в совершенствование человечества, может черпать из этой сокровищницы знаний.
ОСОЗНАВАТЬ СВОИ СЛАБЫЕ МЕСТА
Бхишмадева: «Царю необходимо знать, когда искать убежища в своей крепости. Если враг сильнее, он должен быть готов заключить с ним мир».
Царь должен быть способен признать свою слабость. Иногда лидеры так опьянены властью, что утрачивают способность должным образом исполнять свои обязанности и, как следствие, перестают защищать людей. Или наоборот, вместо того, чтобы вовремя уйти в отставку, они делают все, чтобы сохранить свой пост. Такой лидер может даже осознавать неправильность своих действий, но из-за неодолимой привязанности к выгоде, славе и почитанию не может совладать с собой. Лидер должен учиться осознавать свое невежество, продолжая идти по пути духовности. Если он искренен, ему удастся подняться над низшей природой и стать таким, каким и должен быть лидер.
ДЕРЖАТЬ ПОД КОНТРОЛЕМ СВОИ ЖЕЛАНИЯ
Бхишмадева: «Алчность - корень всех грехов. Она разрушает все достоинства и добродетели человека».
Бхишма уже говорил, что воздержание -- высший долг царя. Теперь он объясняет, что алчность (вожделение) чрезвычайно опасна. История содержит много свидетельств того, как могущественные правители из-за жадности теряли целые царства и совершали ужасные злодеяния. Майя, олицетворенная иллюзия, всегда бьет в наши самые слабые точки. Мы должны постоянно напоминать себе о том, что всякий раз, когда нам не удается сохранять внутреннюю целостность и контроль чувств, мы утрачиваем способность заботиться о других. Вожделение может заставить нас предать даже собственные семьи, не говоря уже о наших избирателях или организациях. Истинный лидер должен с полной решимостью стараться избавиться от вожделения во всех его проявлениях.
ИСТИНА И БОГАТСТВО
Бхишмадева: «Истина - величайшая епитимья, высочайшая йога, лучшая из тиртх (священное место омовения). Богатство каждого, за исключением брахманов, принадлежит царю».
Пятая часть сельскохозяйственных животных, десятая часть зерна, четверть благочестивых заслуг и шестая часть грехов, шестая часть доходов должны поступать в царскую казну. Здесь Бхишма добавляет, что богатства всех граждан государства, за исключением брахманов, принадлежат царю.
Почему же богатство брахманов относят к отдельной категории? Истинный брахман отрешен, его невозможно подкупить или поставить в зависимость. Брахман дает советы бесплатно, ничего не ожидая взамен. В ведической культуре брахманы всегда руководили кшатриями, царями-воинами; власть кшатриев не распространялась на брахманов. Все социальные и духовные уклады взаимно дополняли друг друга, и общество жило мирно и счастливо.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги