Литературная Газета, 6516 (№ 28/2015)

Ненависть как безумие

Те, кто недавно выходил на митинги в Скопье поддержать правительство Македонии, были и за сотрудничество с Россией

Фото: РИА «Новости»

Недавние события в Македонии, оспаривающей имя у греческой провинции, словно вырвали её из безвестности и присвоили первенство в этом споре - хотя бы и печальное. (Википедия подсказывает: в 1992 году в столице греческой Македонии Салониках состоялась массовая демонстрация против использования имени Македония в названии бывшей югославской республики.) Случившийся в македонском Куманове кровавый теракт против полицейских не оставил у нас равнодушным никого из тех, кто испытывает особое чувство к Балканам. Кто смотрит на чудесное вместилище гор и долин между морями – Чёрным и Ядранским – как взрослые сын или дочь глядят на колыбель, в которой их качали в младенчестве.

За минусом того, что для определённой части граждан бывшего соцлагеря Россия – это уже не вероучитель, а скорее вероотступник, забывший идею социальной справедливости, стр[?]ны южнославянского этнического корня остаются для нас братьями по духу, естественными единомышленниками. Да и многие там так же воспринимают нас. Это завещано самой историей – и чуть не добавилось: независимо от веры.

Нет, конечно же: вера и роднит, и разделяет. И остаётся только сокрушаться философски, как старик Экклезиаст или его предшественники в древнеегипетской литературе: нет ничего нового – и всё те же безобразья под луной. Ничто не изменилось за тысячелетия – святое и связует, и разобщает. И нынешнее магометанство, само исполненное внутренних противоречий, не спешит мириться на Балканах с теми, кто традиционно исповедует христианство.

Мы знаем, что Македония тоже разделена этнически, треть её населения – албанцы. Знаем, что смотрители из ЕС решили наказать македонское правительство за невступление в санкционный альянс против России и отказать стране в праве на транзит российского газа. Но не стоит забывать того, что наши собственные "объясняльщики" – претенциозные политологи и лукавые позёры-телеведущие – большие умницы задним числом. По кое-кому из них давно плачет фраза Сэма Джонсона – та самая, хрестоматийная, про патриотизм... Поэтому они помалкивают об изгибах нашей внешней политики, которая ещё не освободилась до конца от пут не­адекватной внутренней, имеющей в генезисе клепто-экономику эпохи ельцинизма, помноженную на финансовое чужебесие. Поэтому они видят лишь свет, занимающийся якобы на западном, атлантическом небосклоне.

Между тем мы теряем природных союзников и побратимов по собственному недомыслию – и нечего кого-то в том винить. При этом ещё недавно мы трусливо уступали напору капитала, для которого главное – сохранить и преумножить свои гигантские приобретения, инструменты влияния и проекты геополитического переформатирования России. И, не ровён час, это может вернуться вновь. Так чего ж при этом удивляться, что во внешнем мире у нас маловато поддержки, к чему же радостно хвататься за любое плавсредство размером больше соломинки? Маленькая Македония, мы с тобой!

Если вглядеться пристальнее, ситуация македонско-косовского формата отражает черты нашего собственного вероотступничества. Там, если хотите, коллизия «древлего благочестия» с мстительным дикарским ригоризмом. В литературных образах – и с философским проникновением в существо межконфессиональных столкновений – об этом замечательно писали ещё Вальтер Скотт в «Пуританах» и югослав Иво Андрич (лауреат Нобелевской премии по литературе 1960 года) в «Мосте над Дриной». А лаконичней всего об этом поведал митрополит Черногорский Амфилохий:

« Большинство косовских албанцев происходит от бывших христиан. В большинстве своём это были православные сербы. Но изменение веры изменило и национальное самосознание. И такая жестокая ненависть, которую можно наблюдать в Косово, связана как раз с тем, что этот народ хочет уничтожить свою память, свои корни, которые до сих пор где-то в глубинах присутствуют. Когда братья ненавидят друг друга – это самая ужасная ненависть. Ненависть, порождающая безумие [?]»

И речь необязательно о вере в Бога, речь может идти и об отступничестве в социально-мировоззренческих вещах, в сфере национального сознания. Взять Украину – сколько там выявилось обид и претензий к соседу с севера после трёх с половиной веков братской любви и верности… Слова митрополита Амфилохия в чём-то, увы, бесспорно применимы к украинской ситуации, которая стремительно поменяла отношения России и с нею, и с окружающим миром. Не соглашусь с теми (например, с писателем Борисом Агеевым), кто бескомпромиссно категоричен: «Украинство – это порча русского мира». В то же время необходимо чётко различать, где культурная самоидентификация народа и привитие любви к национальной культуре, а где ускоренное внедрение украинства как инструмента русофобии, лжи, беспамятства, а то и политических диверсий. Если обратиться к частностям, то второе и ведёт к тому, что правды о реальных масштабах голодомора украинцы не слышат, как, скажем, многие из нас не слышат правды о реальных масштабах холокоста.

В этом контексте справедливо, думается, мнение, что многие из тех, кому было привито украинское самосознание, прежде не были «убеждёнными украинцами» и относили себя скорее к русскому миру. Увы, многое меняется драматически. И не сами они воткнулись в этот тупик.

Не говоря о нашей дипломатии, российские СМИ тоже были хороши. В переломные годы, предшествовавшие майдану, я лично редко видел на нашем ТВ доброжелательные сюжеты об Украине или сюжеты, которые бы намекали на подспудно происходящие там метаморфозы сознания. Тогдашний президент Дмитрий Медведев в унисон с риторикой зачинателей «газовых войн» даже гневался в эфире на «свидомых соседей»: «Пусть деньги вернут! Пусть всё до копейки вернут…» Такой себе «братский» окрик!

Так мы с вами, отчаянно кляня и версифицируя предшествующие формации, нередко забываем, что преданная вера – как преданное преемство самой истории народа, его богоносной метафизической сути. Это сон разума, рождающий чудовищ.

Ещё опасней другая крайность – когда мифотворцы от клептократии (или от «антисистемы», если словами Гумилёва) закладывают нам в подкорку синтетические конструкции новой веры, нанизанные на прежние смыслообразы и даже на жизнеутверждающую эстетику предшествующих эпох. Есть тьма искусников «впарить» нам за чистую монету симулякры широкого радиуса поражения. Тот, кто захватил, как правило, обходными, преступными путями, ресурсы, хоть и далёк от вопросов духа, но не дурак. И как минимум понимает, что объединяют только сакральные смыслы либо стимулы общего дела. А поскольку общим наше нынешнее необуржуинское дело никак не назовёшь, остаётся только первое. Ура-патриотизм – под американофилию и танцы с песняками на Первом канале, а также под форсированную декультуризацию бесконечными чёрными сериалами…

Как и добро, которое должно быть с кулаками, историческое преемство должно быть настоящим, должно уметь постоять за себя. И твёрдо держаться генеральной линии предков – без гешефтов с народной совестью. Тогда и большой беды с поиском союзников не будет, а число их будет расти естественным образом. То­гда добрососедство и братство народов будут истинными, не показными.

Теги: Европа , политика , экономика