Мародеры на дорогах истории

Вальпургиева ночь духовной оппозиции[20]

Два государственных переворота за два года, превративши, великую страну в сырьевой придаток "золотого миллиарда" и в свалку отходов. И оба переворота — по одному сценарию: законспирированное меньшинство одерживает легкие победы над растерянным большинством, не желавшим ни разрушения Союза ни сокрушения представительных органов власти. (Похожий смерч после Рейкьявика и Мальты прокатился и по странам Восточной Европы.) И нынешняя Дума, согласившаяся распустить Комиссию по расследованию, похоже, уже не сможет поставить вопросы: как сработал механизм разрушения, кто конкретно повинен в гибели сотен и тысяч ни в чем не повинных людей. Остается уповать на "журналистское расследование".

Настораживает, что главные патриотические издания, по существу, обходят вопрос о механизме провоцирования, и многие важные факты опубликованы в газетах "той" стороны ("Московские новости", "Независимая газета"). Даже факты, рассеянные в зарубежных изданиях, не собраны и не проанализированы. А разобраться надо не только в том, как действовали западные спецслужбы (их почерк виден по всему миру), а в том, через кого они действовали, почему в "нужный" момент во главе оппозиции оказываются люди, явно не тянущие на роль лидеров и не заслуживающие доверия своей прошлой деятельностью. И тревожит стремление "героизировать" фактических виновников (а то и прямых пособников) происшедшей трагедии, закрепив за ними право "на вечные времена" возглавлять оппозицию. И закономерно падение интереса и, что важнее, уважения к этим изданиям у их традиционного читателя и почитателя.

Сейчас многие миллионы обманутых граждан беспокоит не поведение власти — с ней все ясно, а позиция оппозиции. Тревожные голоса раздавались и до "Черного октября" (Т. Глушкова, М. Антонов, Г. Шиманов и некоторые другие). Лейтмотив этих выступлений — многие лидеры оппозиции, критикуя власть, сами действуют в том же разрушительном направлении. И не понять, где по неразумению, а где по заданию.

Из последних публикаций самого серьезного внимания заслуживают брошюры Светланы Кравченко ("Балаган на крови", Киев, 1994) и А.И. Лебедя ("Спектакль назывался путч", Тирасполь, 1993). В брошюре С. Кравченко дан богатый материал, разъясняющий, почему нельзя доверять многим восседающим в президиумах "спасителям" России, "народным академикам", не имеющим никаких научных разработок, политикам, не способным просчитать ситуацию на два хода вперед, организациям, возникающим на деньги Борового и ему подобных. А перебежчикам — коих большинство — и вовсе трудно поверить.

Замалчивается патриотической прессой и книга А. Лебедя, изложение которой дано в "ЛР" еще осенью прошлого года (№ 34–35, 36). Когда А. Караулов в беседе с генералом откровенно уклонялся от обсуждения содержания публикации по существу (обложка ее присутствовала на телеэкране) — это понятно: власть будет покрывать тех, кто работал на нее от имени оппозиции. Но как могут восприниматься издания, уводящие от главного, истинными патриотами и просто добросовестными согражданами? А речь-то идет не о "стрелочниках": выявляется роль главных фигур вроде "министра обороны" В. Ачалова.

В "низах" давно поняли, что нужны новые лидеры и новые идеи взамен тупиковых и прямо разрушительных. Вопрос в том, где их искать. У С. Кравченко есть, пожалуй, одно спорное место: резонно критикуя "большие" газеты и журналы, она противопоставляет им малотиражки "русских националистов". В них действительно много ценной информации, которая "больших" пугает. Но мало указать на зло: надо предусмотреть, чтобы плохое не заменили худшим, как у нас и было в последнее семилетие.

В первом ряду имен, привлекающих ныне повышенное внимание, значится А. Баркашов, которого просионистская пресса полоскала (и полощет), дабы создать впечатление, будто России угрожает "русский" (а не антирусский) фашизм. И внешний повод как будто был (игры со свастикой, поиски "здравого" в арийском мистицизме и пр.). Тревога С. Кургиняна, указавшего на явно нерусский уклон "русских фашистов" у А. Дугина (отошлю и к своим статьям в "МГ" № 2 и 8, "ЛР", № 14 и 31, "Русский собор", № 7 — все 1993 год), разделялась многими из лагеря "видимой" оппозиции и в еще большей мере из пока "невидимой". Появление вооруженных "баркашовцев" в "Белом доме" вызвало истерику у наших "гуманистов", жаждавших как можно большей крови. Но и в самом "Белом доме" эта акция вызвала глубокий раскол в рядах "защитников Конституции". А за его пределами и вовсе было не понять, что соединило вроде бы крайних националистов с Хасбулатовым и Руцким, совсем недавно клеймившими "русских шовинистов" и "красно-коричневых".

А "баркашовцы" мужественно вели себя и в "Белом доме" и у Останкина, шли на смерть при явном неравенстве сил, заслужив добрую память нынешнего и будущего поколений. Филиппики против "фашистов" Вероники Куцылло ("Записки из Белого дома") явно тенденциозны, что особенно заметно на фоне попыток оправдания действительных фашистов — бейтаровцев и иже с ними. Но вопросы остаются. И главный сформулирован в 1917-м Вертинским: "Кто послал их на смерть недрожащей рукой?". Ведь очевидно, что в сценарии провокации этим дисциплинированным и честным ребятам отводилась не последняя роль. А угрозы А. Дугина "посчитаться" со всеми, кто не признает "баркашовский" "новый порядок" ("Завтра", № 18), лишь подчеркивают необходимость определиться: кто есть кто.

О том, что в дугинском "фашизме" нет ничего "русского", писали неоднократно. Оккультизм, немецкий нацизм (вплоть до прославления главного его идеолога — "мага", зоологического русофоба, сатаниста, гомосексуалиста Хаусхофера), сионизм. А критиковали его, между прочим, только из патриотического лагеря. И это в то время, когда "демократы" буквально задыхаются от собственных воплей о "русском фашизме"! Одного такого "союзника" было бы достаточно, чтобы поставить вопросы: а что там за кадром? А есть и другие загадки.

Прежде всего, что говорит сам А. Баркашов в интервью различным изданиям? В "Аль-Кодс" (№ 11), одной из набирающих силу газет, интервью берет известный журналист-патриот Александр Головенко. Естественно, ответы во многом зависят от вопросов. И на первый же — ответ, вынесенный в заголовок: "А была ли оппозиция?", и аргументы вполне в духе больше-виков-ленинцев (что отмечено и Головенко): отсутствие широкой социальной базы, опоры на рабочих, крестьян, трудовую интеллигенцию, молодежь.

И это оценка "Фронта национального спасения" не говоря уже о тех, кто что-то не поделил с "президентской командой" Но если это искренняя оценка положения (а она совершенно правильна и достаточно очевидна для многих), то зачем же было "браться за оружие" (плехановский упрек Ленину)? Ведь изначально было ясно и другое: "Белый дом" мог победить лишь не стреляя. Суть провокации и заключалась в создании впечатления, будто "защитники "Белого дома" начали первыми. Именно с этой целью палили по своим и по чужим так и не обнаруженные снайперы. А в детсадовских (или провокационных?) призывах вроде взятия СЭВа, мэрии, Останкина недостатка не было. (Об этом ценную информацию дает С. Говорухин в новых главах "Великой криминальной революции", печатаемых в иркутской газете "Земля" и др.)

Головенко не задал двух вопросов, интересовавших многих: кто пригласил А. Баркашова в "Белый дом" и как он оттуда вышел? Известный "правдист" Ф. Белолюбский уверен, что это сделал Баранников. (Большой материал на тему "Русский фашизм — миф или реальность" опубликовала "Лит. газета", № 18–19. В числе участников беседы были А. Бузгалин, Ю. Бородай, В. Максимов. Все они отмежевались от "русских фашистов", а Бузгалин предупредил Зюганова и Бабурина, что они "роют себе могилу", заигрывая с Жириновским.) Но вероятнее иное указание, исходящее от самого Баркашова. Тем более, что сделано это в газете "Завтра", где Баркашова более всего славят, и где он в последнее время постоянно выступает.

А. Проханов в аналогичной беседе с Баркашовым ("Завтра", № 12) напомнил о радости, когда выяснилось, что "Баркашов не взят, Баркашов сидит в лесах, Баркашов уцелел". Ответа на второй вопрос здесь нет, но первый проясняется: Баркашов вспоминает о встрече с Прохановым за столом у Ачалова и объясняет свое поведение в "Белом доме": "Лично я очень уважаю генерала Ачалова, у нас достаточно тесные дружеские отношения". (Кстати, и В. Куцылло обычно видела "баркашовцев" около Ачалова.)

А на второй вопрос Баркашов ответил корреспонденту АиФ В. Батуеву (№ 16):

— Я слышал, что многие соратники восприняли ваш побег как нарушение Кодекса чести и что покушение на вашу жизнь 20 декабря 1993 г. было совершено как бы в отместку.

— Не было никакого побега. Мы выходили все вместе, когда было принято решение прекратить сопротивление. Я сказал, чтоб меня арестовали вместе с Ачаловым, но офицер МБ заявил, что у него нет приказа на мой арест, а своевольничать он не будет. И я вышел вместе со всеми.

А 6 октября, как сказано в том же интервью, он отмечал свой день рождения "на чужой даче в 20 км от Москвы". "Соратникам", и не только им, было о чем подумать: многие из них наверняка прочитали воспоминания популярного генерала об августе 1991-го, которые объясняют и его оценку событий Черного октября. К тому же рядовых "баркашовцев" зверски ("ритуально", как сообщала газета "Русский порядок", № 9, 1 дек. 1993) убивали в "Белом доме" и не только там.

А. Лебедь пишет открытым текстом: именно Ачалов играл одну из главных ролей в спектакле в августе 1991 года. В. Куцылло напоминает о "большой буче" в связи с тем, что Хасбулатов взял себе в "военные советники" гэкачеписта Ачалова (указ, соч., с. 22). Удивляется, что "буча" ничем не кончилась. Видно, что Лебедя не читала. Хасбулатову же, похоже, эта информация не требовалась. Теперь Ачалов заявляет, что он больше не поддастся на провокацию. Интересно, кто же его провоцировал? И вообще, кто кого провоцировал? Так или иначе, но с восхитившим Проханова "полем чести" явно не все на месте.

Вопросы редактора "Завтра", однако, показательны (и поучительны!) в другом плане: в плане проявления взглядов главы "Русского национального единства". Они, оказывается, совсем не такие, какими показались Головенко. И это тоже загадка, зачем бы это перед каждым интервьюером говорить не то, что думаешь, а то, что от тебя хотят услышать? Приоритет же, конечно, должен быть отдан газете "Завтра", где "позитивная" программа выражена вполне отчетливо. И объединяет советников не только Ачалов и, видимо, не только Дугин.

Доверительная беседа редактора и политика дана, как обычно, под скромной рубрикой "Национальная элита". (От чувства превосходства над каким-то "быдлом" "наших" прямо-таки распирает.) Редактор сразу берет быка за рога: "Сама русская история пишет какой-то роман… Какой-то увлекательно-страшный мистический роман… Этот роман должен был закончится трагически: кровью, бедой, стоицизмом, каким-то взрывом светоносной энергии". Похожий заход в беседе с Хасбулатовым ("Завтра", № 18) отклика не получил, видимо, Хасбулатов даже и не понял, чего от него ждали. Здесь другое дело. Собеседник сразу соглашается: "События, которые у нас происходят, безусловно, носят метафизический характер. Стараться примериться к ним, оценить с точки зрения политической выгоды почти бессмысленно. Многие, к сожалению, до сих пор этого не поняли и пытаются делать политические расчеты, прогнозы". Оказывается, "поиски политических альянсов приносили удовлетворение" лишь потому, что "было внутреннее чувство… что некая историческая мистерия происходит в России, и нужно искать друзей, стратегических союзников именно в том мистическом духе, которым пронизывалось это событие". В числе таких "союзников" оказывается и Ачалов.

Все критиковавшие "День" и "Завтра" за оккультизм (я в том числе), похоже, надеялись, что снятие покрывала устыдит заблудших. А критика воспринималась как комплимент: редактор и не скрывает, что газета является органом "духовной оппозиции" именно потому, что "победа, если мы ее достигнем, должна свершиться в области духа, как бы на небесах".

Редактор не сомневается, что у собеседника в тюрьме "наверняка были какие-то мистические состояния", "брызнула мистическая светлая энергия", видимо, та самая, которая в первом вопросе увязывалась с кровью и трагедией. Собеседник подтвердил: "на небесах" победа уже одержана. Осталось подождать, чтобы она реализовалась на земле. А на земле народ, по словам редактора, напоминает "спящего великана, который накрылся плащаницей, накрылся плащом". И снится ему "великое воспоминание, где много прекрасных таинственных состояний" и "такое же ослепительное, светоносное и прекрасное будущее" и т. п.

Собеседник чувствует то же: "Наш народ находится на каком-то рубеже, когда ему предстоит сделать прорыв… И с этим предстоящим великим делом связано то, что до сих пор наш народ молчал. Ведь, казалось бы, даже демократические политики удивляются: "Сколько же русское быдло можно не кормить, не поить и унижать! Ведь где-нибудь в Сальвадоре давно бы уже восстали, и не один раз, а русский терпит?". А все потому, что не социальный фактор будет главным в этом свершении. Прорыв будет именно в мистической, духовной сфере. Наш народ — необыкновенный… и поэтому на определенном рубеже политики уже не смогут влиять на общий курс, как бы они ни захотели… — от них ничего не будет зависеть. Это будет взрыв народного мистицизма, который и даст энергию для строительства государства".

Вопрос об истоках "строительной энергии" проясняет любопытнейшее наблюдение. Оказывается, этот год "особенно мистичен" и "будет решающим", так как "Православная Пасха совпадает с Вальпургиевой ночью, когда совершаются все самые оккультные магические операции".

Вот, оказывается, что разбудит "спящего богатыря". Вальпургиева ночь принесет "светозарную энергию", соприкоснувшись с православной Пасхой. Вальпургиева ночь (30 апреля) — наследие язычества некоторых европейских племен, отмечалась в Германии сатанистами как прямой вызов христианству. В эту ночь совершался главный шабаш ведьм и колдунов. "По колдовскому обыкновению, — пишет известный знаток оккультизма, — празднество начинается за час до полуночи. Великая жрица в распахнутом спереди газовом одеянии, имитируя полет ведьмы, появляется на месте с фаллоподобной ручкой. Голые колдуны, тоже с метлами и фонарями, танцующими шагами заключают ее в круг и принимаются скакать, всячески высказывая свое безумное ликование. В надлежащий момент из тьмы и всегда неожиданно возникает великий жрец, держа в правой руке освященный меч и деревянный фаллос — в левой. В зависимости от надобности он может явится в козлиной маске или под другой устрашающей личиной. Обменявшись с партнером пятикратным поцелуем, великая жрица обращается с заклинанием к небу: "Страшный владыка смерти и воскрешения, владыка жизни, дающий жизнь, ты, чье имя есть тайна тайн, ободри наши сердца! Засияй чистейшим светом в нашей крови! Принеси нам воскрешение! Нас нет вне богов! Снизойди, мы молим, на слугу твоего и жреца". Обряд воплощения, если его решаются выполнить, предполагает любовное соединение жреца и жрицы. Церемония освящается трапезой, пародирующей христианское причащение". И т. д. Посвящается все это лунной богине, причем в ритуальную пищу включается и человечина (Парнов Е. Трон Люцифера. М., 1985. С. 291). Иные подробности в обилии рассеяны в книгах Г. Климова — в обычном контексте сатанизма и вырождения, "Сатаны с точки зрения диалектического материализма".

Вальпургиева ночь и Пасха прошли, а "спящий богатырь" пока не думает просыпаться. Да и как проснуться, если и справа, и слева ему вливают одуряющие наркотики? Головенко в беседе с Баркашовым особо выделил "знак Богородицы", видимо, восприняв его как христианский. А "Богородица" здесь из той же системы, что и Вальпургиева ночь. А. Дугин запугивает: "Кровь "баркашовцев" заставила сиять новым чистым светом богородичную звезду их униформ и покушение на их эмблему отныне должно рассматриваться как святотатство". (Патриоты в Думе, по Дугину, "отбросы оппозиции".) По Баркашову, "звезда Богородицы" "у древних русов означала присутствие Главного божества". Но у индо-арийских племен главным было не женское, а мужское божество. (У русов это — Сварог, бог неба.) Само родство у них считалось по мужской линии, а отклонения от такой "нормы" требует специального исследования и объяснения. В частности, славянское язычество заметно отличалось от "русского" (в том числе и в отношении к материнскому началу). Но это специальный разговор, требующий профессионального подхода.

В данном случае важнее подчеркнуть другое: предлагаемое язычество ни с русским, ни со славянским не связано.

В последнее время вышло много работ, посвященных оккультной стороне "третьего рейха", нацистской псевдорелигии "сверхчеловеков", соединившей разные культы, близкие Вальпургиевой ночи, с добавлением тибето-гималайских. Именно эту "религию" настойчиво пытаются доказать "спящему богатырю" "День" и его филиал "Элементы". И, к сожалению, не только они. В журнале "Атака", выходящем с эмблемой свастики, А. Широпаев требует отказа от "славянщины" и признания себя северным арийским племенем (№ 12, с. 36–37). Может быть, "спящего богатыря" и будить не надо, пока он во сне не овладеет немецкой речью? Только ведь из того, что исконные русы до ассимиляции со славянами имели свой язык, не значит, что он был германским (в "русском" именослове X века нет ни одного германского имени!). Игорь Дьяков в брошюре "Третий рейх: взгляд из Хазарии" буквально воспевает немецких нацистов. И это при том, что из 30 млн. погибших в последней войне (точных данных нет) примерно 25 млн. приходится на русских, а многочисленные нацистские инструкции предписывали уничтожение всех русских. И какую же "породу" собираются выводить "евгеники" из партии Баркашова?

В беседе с корреспондентом "АиФ" Баркашов, признавая себя национал-социалистом, не без оснований пояснил, что ни в национализме, ни в социализме нет ничего криминального. Оборонительный национализм и оправдан, и благороден. Другое дело, что в Германии он никогда не был оборонительным, и никакого "социализма" не может быть на расово-оккультной основе. Баркашов же, как можно было видеть из его слов, "социальному фактору" не придает особого значения и "национализм" его вовсе пока не русский в своей основе. Он даже и не германский, хотя и заимствован у немецких "мистиков".

С. Рябков — лидер череповецкого отделения Конфедерации свободных профсоюзов России, сотрудничающей с РНЕ Баркашова, — на вопросы корреспондента "Известий", пугающих угрозой "русского фашизма", ответил: "Дури у "баркашовцев", конечно, много". И далее верно говорит о приниженном положении русских в своей стране. ("Известия", № 87). Если бы только "дурь". Глубоко права С. Кравченко: "Наши" из "духовной оппозиции" совсем не наши. И дело не в том, что они "по крови" не русские, как представляется П. Пересвету (брошюра "Враги" и др.). Дело в том, что они не русские по духу. И пока "духовная оппозиция" ждет пробуждения Вальпургиевой ночью, вливая растерянному народу очередные порции мистического наркотика, президентская команда может спать спокойно. Американские советники президента (Годдард и Кº), нанятые за наш счет довести дело до конца, к мистике ни в коей мере не склонны. Они понимают, что миром правят голод, секс и страх (журнал "Элита", вып. 1, осень 1993 г.). Голод организован разрушением агрокомплекса, секс заполнил все телевизионные программы, страх возбуждается процветающими под крылом властей мафиозными структурами, демонстрацией американских боевиков, в том числе немыслимой даже для колоний трансляцией американской компанией расстрела "Белого дома". И никакой мистики: все точно рассчитано, деньги получают не зря, деньги, таким образом, "делают" деньги.

Кому открыты двери Храма Соломона?[21]

Ныне Россия — свалка не только радиоактивных отходов, но и, как заметил А. Калинин в "Комсомольской правде" (19.04), "всякого религиозного мусора". Действительно. Сплошные "концы света", на которые кто-то не жалеет миллиарды и которые "готовятся" на манер "Белого братства" или "АУМ синрике".

Более 12 тысяч сект только зарегистрировано! Примерно столько же действует без регистрации. И реакция властей на этот ускоренный "процесс" поистине загадочна и странна.

Понять население нетрудно. Государственные, национальные и социальные идеалы разрушены и опорочены. "Общечеловеческие ценности" и "новое мышление" исключают вообще и духовность, и культуру. А дикий рынок знает только биологическую природу человека, то, что издревле человек человеку — волк.

Дабы выжить в этой войне всех против всех приходится волкам и волчатам сбиваться в стаи. Это мы и видим по всему "постсоветскому пространству". А что же реформаторы? Недоглядели?

Или к этому и стремились?

Сейчас в предвыборном возбуждении прорываются скрываемые ранее факты и выносятся нелицеприятные оценки. А. Быстрицкий в отнюдь не радикальной "Литературной газете" (№№ 1819) не без иронии определяет исходную позицию для соискателей: страна, мол, ничего кроме сырья не продает, выручка делится между Бог знает кем. "Всем заправляют мародеры, а прочие с завистью на них глядят". На брифинге в МВД в апреле назвали цифру ушедших за кордон безвозвратно долларов: 80 миллиардов. На "деревянные" это 400 триллионов. То есть почти столько же, сколько реформаторы украли у населения в ходе гайдаризации. И сам автор проекта "500 дней", которые должны были потрясти Россию, — Г. Явлинский — в ходе однодневного визита в США обвинил в разрушении науки и образования Ельцина и Гайдара. Он отметил, в частности, что на образование ныне отпускается в 10 раз меньше средств, чем в СССР, зато количество чиновников выросло в те же 10 раз ("Известия", 08.06). Впрочем, А. Мурашев уверен, что в борьбе за власть Гайдар и Явлинский будут вместе ("АиФ", № 24). Очевидно, разграбление страны и десятикратное увеличение численности мало работающих, но много поедающих, — процессы параллельные и взаимосвязанные.

Архитектор перестройки А.Н. Яковлев в интервью "Шпигелю" высказал опасение, как бы к власти не вернулись коммунисты вместе с патриотами. Он убежден, что коммунисты управлять не умеют, и этим развеселил даже вполне лояльную к мародерам "Вечерку" (09.06). И в самом деле. Разве не член Политбюро КПСС тов. Яковлев выглядывал из-за спин тов. Горбачева и тов. Ельцина? Да и все господа, мародерствующие ныне по окраинам Союза, — бывшие товарищи, воспитанники главного коммунистического идеолога. А вот как они сумели из борцов "за дело народное" так круто перестроится, — вопрос интересный. Два десятка тысяч сект — это для ограбленных и воришек мелкой руки. Большому же кораблю — большое плавание. Опрокинуть вторую сверхдержаву мира могла только организация мирового уровня.

О том, что это за организация, было известно, по крайней мере, с начала нашего века. Но в апологетической и критической литературе изначально звучал такой разнобой, что даже специалистам трудно было разобраться: что же это такое? А после 1917-го тема почему-то упорно замалчивалась, хотя, казалось бы, почему не использовать столь выигрышный аргумент в идеологической борьбе против главного врага — империализма? Нет. В учебной и справочной литературе настойчиво повторялось, что масонство — некое допотопное увлечение наивных чудаков вроде Пьера Безухова. Лишь взрыв активности сионизма в 60-х — начале 70-х годов, приведший к редкому для нашего времени акту — осуждению его ООН как "формы расизма и расовой дискриминации" (1975), вывел и на другую всемирную организацию, близкую уже по названию: "вольные каменщики — строители храма Соломона".

Наиболее значительный материал дала тогда книга Н.Н. Яковлева "1 августа 1914" (М., 1974). Она прошла, видимо, на волне критики А. Солженицына, но автора явно больше интересовал не "август", а "февраль" 1917-го. И удивил не столько сам материал, сколько реакция на книгу тогдашних "идеологов", курсировавших между "Академиями" и "Старой площадью". Посыпались те же обвинения, что и ныне: "черная сотня", "фальсификация". Только вместо "разжигания межнациональной розни" стращали жупелом "внеклассового подхода". Стало ясно, что "братья-каменщики" и у нас свили гнездо где-то на самом верху, и руководствуются они совсем не "Постановлениями ЦК КПСС", хотя размеры раковой опухоли не осознавались даже специалистами. Книга турецкого автора Хасана Джема (Стамбул, 1976) "Масоны в Турции и в мире" не сразу была замечена блюстителями идеологической чистоты, и по рукам пошел список советских масонов. Он впечатлял. (Анализ его дан в книге А.М. Иванова "Логика кошмара". М., 1993.) Но в нем отражалось положение 50-х годов. А более свежего материала не было. Справка КГБ об "агентах влияния" того же времени, похоже, не вышла за пределы Политбюро.

Репрессии "сверху" выражались в обычной форме: снятии материалов. И неизвестно, какой размах приняла бы эта компания, если бы не разразившийся в 1981 году международный скандал с итальянской ложей "П–2". О масонстве пришлось писать снова. Выплеснулась масса фактов, роднивших эту структуру с фашизмом. Оказалось, что Муссолини и другие высшие чины итальянских фашистов были масонами высоких степеней посвящения, в глубоко укрытых масонских структурах состояли и идеологи немецкого нацизма. Книга Н. Берберовой "Люди и ложи" (Нью-Йорк, 1986) поставила точку и в полемике вокруг Временного правительства: масонами были все его члены (автор делала исключение для П. Милюкова, хотя по другим данным он был масоном, видимо, невысокого "градуса").

Книга Н. Берберовой особенно ценна именно тем, что к масонству она относилась с безусловной симпатией. Примерно тем же ценны и книги Е. Парнова ("Ларец Марии Медичи", 1972; "Трон Люцифера", 1985 и др.). Скажем, он с полным пониманием относится к традиционному правилу всех тайных структур: "Клянитесь и лжесвидетельствуйте, но сохраняйте тайну". И, конечно, со времен Шумера осознавалась роль СМИ — жреческих каст, обслуживающих власть. Они всегда выполняли двоякую функцию: что-то пропагандировали и что-то, опасное для власти, укрывали от "быдла", "профанов". Чем дальше от народа власть, тем больше у нее от него тайн. А иерархия "степеней посвящения" предполагает, что и задействованные в механизме власти "винтики" далеко не все должны знать. Упомянутый разнобой оценок в большой мере зависит именно от "степени посвящения" и уровня понимания этого у критиков.

После августа 1991-го из подполья выплеснулись весьма зловещие силы. Началась бурная компания за легализацию гомосексуализма, и скоро статья, предусматривающая уголовное наказание извращенцам, была отменена высочайшим указом. А весной 1992 года журнал "Москоу Мэгэзин", где в редколлегии М. Полторанин, О. Попцов, Г. Бурбулис, Г. Явлинский, проинформировал Европу, что "по крайней мере, семьдесят процентов мужчин в кабинете президента Б. Ельцина — гомосексуалисты" (апрель-май, с. 47). И это была, конечно, именно реклама. Первый номер журнала "Элита" (1993), где в редколлегии значится и Е. Гайдар, тоже пронизан этой жгучей темой. Оказывается, специальная комиссия в США дала рекомендацию Конгрессу работать с Ельциным через Г. Бурбулиса, поскольку он "обладает чертами анального характера и, по всей видимости, является латентным гомосексуалистом". С ним и подписала контракт американская фирма "Годдард и Клаусен/Ферст Тьюздей" "о проведении политической кампании в поддержку Бориса Ельцина накануне референдума", а затем "вновь взялся проводить президента по скользким склонам власти" (из беседы А. Чеснокова с Годдардом).

На этом фоне сущей безделицей выглядит честь, которой был удостоен "всенародно избранный", получив звание "рыцаря-командора Мальтийского ордена — элитарной масонской организации — за три недели до "Беловежской пущи". Запрещенный у нас в 1801 году орден был признан на государственном уровне.

Из этого, впрочем, не следует, что монарх вполне сознавал, куда его ввели (ритуал был довольно странным, как бы домашним)[22]. Вряд ли он вник в этот вопрос глубже, чем в тонкости, скажем, христианства, разъясняя владыкам, что именно на Пасху Христос родился. Но в политике всегда интересней не то, что в кадре, а что за кадром.

С августовским ветром перемен в Россию устремились всевозможные "фонды", "ассоциации", "клубы". Теперь уже легально регистрируются и масонские ложи. Начинается борьба с "русским фашизмом". По требованию авторов позорно знаменитого письма ("Известия", 06.10.93) командор издал указ № 310, которым предписывалось повести решительную борьбу с фашизмом, а Академия наук получила задание дать в двухнедельный срок определение того самого, с чем надо бороться.

Наказ, конечно, в духе всей нашей бананово-опереточной политической жизни. О фашизме написано более 50 тысяч работ, предложено более 200 определений, поскольку много и вариантов фашизма, и желающих использовать слово как ругательное в адрес оппонентов. Но в "несработанности" президентской команды заложена и определенная хитрость. Задание вроде бы выполнено, а в кого стрелять — будет видно. Важно, чтобы боялись.

А выданное Академией определение заказчикам, похоже, не понравилось. Фашизм был определен как "идеология и политическое движение", которое отличает "культ личности, вождизм, крайний национализм и шовинизм, посягательство на национальное равноправие". "Вожди" ныне именуются президентами, как капли воды похожи друг на друга. Шовинизм и национализм расцвели по всем бывшим союзным и автономным республикам, принимая форму оголтелой русофобии. И это при том, что бывшие "младшие" по-прежнему живут, объедая и обворовывая "старшего", так и не сумевшего стать "равным среди равных".

Г-жа Новодворская в интервью "Свободе" и Б. Ноткину не зря волновалась, что указ № 310 может быть повернут и против таких, как она. Еще до указа на парламентских слушаниях по этому вопросу (14.02) борцам с "русским фашизмом" нечего было возразить депутату Ю. Иванову, заметившему, что "у Новодворской фашистского больше, чем у Баркашова". И президент вправе обидеться, усмотрев в определении осуждение его деятельности, идущее и слева, и справа. Но хотя "вождь" и звучит по-немецки "фюрер", одиозный характер понятию придает содержание идей, для осуществления которых создаются "вождистские" структуры. Мы сейчас буквально изнываем не от избытка, а от катастрофического недостатка вождей, способных мыслить государственно, предложить созидательные идеи. Ломать же, как известно, не строить: ума много не надо.

Как было замечено, практически все фашистские режимы выросли из масонских структур. Очень похоже, что вся демагогическая шумиха вокруг "русского фашизма" (никакой иной "демократов" не волнует) направлена на отвлечение внимания от действительного фашизма или чего-то худшего. Т. е. фашистами назовут тех, кто всерьез замахнется на власть мародеров.

В связи с разоблачением деятельности ложи "П–2" в Италии была очень популярной аббревиатура МММ: масоны — мафия — мисини (фашисты). Поскольку фильм "Спрут" у нас все смотрели, нашим младомасонам приходится особенно стараться, чтобы не попасть под действие указа № 310. А саморекламу их можно теперь увидеть и на телеэкранах, и в печати.

В "Известиях" (04.04) опубликована беседа Н. Бурбыги с новоиспеченным масоном подполковником Владимиром Коваленко. Он член ложи, открытой три года назад "национальной ложей Франции". Знает он и еще о трех ложах, "в которых преобладают ученые, врачи, журналисты, коммерсанты и военные". Корреспонденту "вольный каменщик" разъяснил, что "масонская ложа — это демократическая организация, куда принимают независимо от сословия, национальности, вероисповедания и положения в обществе. Однако это должен быть человек, свободный от предрассудков, честный и бескорыстный, не имеющий уголовной судимости и отношения к расизму или фашизму". В общем, Личо Джели в эту ложу не приняли бы. А чем же занимается эта "демократическая организация"? Оказывается, "масонское учение… предполагает, что божественная истина была утрачена людьми и масоны находятся в постоянном поиске этого утерянного слова". Иными словами, всего лишь одна из тысяч оккультных сект. А на коварный вопрос корреспондента — "Существует ли некий мировой центр, который управляет масонами?" — следует уверенный ответ все постигшего каменщика: "Никакого такого центра не существует".

Дм. Радышевскому из "Московских новостей" (№ 21) повезло больше: его собеседник, американский "грузиномасон" Георгий Меписашвили, не был скован указом № 310 и представил более сочную картину, нежели его московский собрат. По "главному вопросу" — никаких лжесвидетельств: "Масоны проводят и мировые конгрессы, в которых принимают участие равноправные делегаты. Но тайное правительство — бред". Видимо, откуда-то с неба поступает сигнал, и все "равноправные" устремляются к назначенному месту. Признается, правда, что хотя это "не тайное общество", однако "общество с тайнами". А занимаются они (в отличие от московских братьев) "благотворительностью, у них есть свои больницы, детские сады, богадельни". Видимо, в силу сложности задачи, "чтобы иностранцу стать членом американской ложи… он должен быть или очень богат и знатен… или на редкость талантлив и неординарен". Корреспондент сразу догадался, что "грузиномасон" из тех, кто "на редкость". Он "президент ассоциации Георгия Гурджиева, знаменитого мистика XX века… В Тбилиси он возглавлял ассоциацию оккультистов". Да и в Москве поднабрался — в Литинституте в семинаре у Анатолия Жигулина. В общем, свой в доску. Да и вождям "Оккультного рейха" вполне подошел бы: Гурджиева там более чем чтили. Сближает с последними и еще одно обязательное условие: "кроме высоких морально-кредитных качеств" масон должен "обладать хорошей памятью", так как "необходимо запоминать на староанглийском метафорические тексты". И тогда, "начиная с 3-го посвящения, ты можешь войти в любую ложу на земле и будешь принят как брат: где бы ты не оказался, тебе помогут и защитят. При встрече масон узнает масона с помощью символических слов, рукопожатия и знаков", которых нет в книгах и справочниках. Корреспондент недоумевает: "Почему все-таки в России… такая ненависть к вашему сообществу? Ведь масонами были император Павел I, декабристы, Кутузов, Тургенев…". Оказывается, "потому что в России масонство было радикальным, социалистическим".

Открытие тысячелетий. Темные аборигены ни за что бы не догадались, что родоначальником "русского социализма" являлся Павел I! И что-то похожее в Италии: здесь "масонские ложи тоже были очень сильно связаны с политикой". Другое дело США. Никакой политики. "Это своего рода бизнес-клуб, где совершаются сделки между своими". Ну а президенты-масоны просто воплотили "масонские идеалы в жизнь, в общественные отношения, в государственную систему".

А в одном, как выясняется, важном для масонов деле "грузиномасон" заметно уступает англосаксам: он выпивает только 12 рогов, тогда как в нью-йоркской Гранд-ложе "под звуки волынки старые англосакские масоны поднимают традиционные 42 тоста". Видимо в соответствии с градусом. Вот и все масонские секреты. А о секретах двух близких по духу изданий, умильно рекламирующих "вольных каменщиков", поговорим чуть позже.

Поиски кремлевского золота после августа 1991-го на время приоткрыли архивы, в том числе ранее тщательно скрывавшийся масонский (именно французский). На его основе О. Платонов опубликовал целый ряд статей в разных изданиях. На читателя обрушена огромная информация. Некоторые очерки великолепны и с точки зрения решения спорных проблем. К таковым, в частности, следует отнести убедительный материал "Почему не могло победить белое движение" ("Литературная Россия", № 12 1995). Но излишняя прямолинейность оценки: "масон" — враг России, разрушитель — вызвала возражения не только в лагере апологетов. В гротескной форме этому пониманию противостоит трактат В. Мастратова "Мы — масоны" ("Молодая гвардия", № 12, 1994), где масоны — массовая патриотическая организация. Версия, разумеется, совершенно фантастическая. Больше резона в замечаниях В. Пруссакова ("Аль-Кодс", № 28,1994). Автор указал на тенденциозность противопоставления масонов монархистам, поскольку и цари с их окружением тоже в большинстве были масонами.

Прав В. Пруссаков и в том, что патриотам следует "почистить" собственные ряды, указав на прославление "духовной оппозицией" западных масонов (и неонацистов) вроде Ю. Эволы. Правда, М. Ковалевский в этой связи назван напрасно: теоретиком русского национализма был П. Ковалевский. Но главное обозначено верно: оппозиция весьма рыхла и в плане идейном, и составом лидеров. А масонство не оставит вне поля зрения ни одно серьезное течение и обязательно будет иметь в нем своих людей. Хотя бы для информации. И с прицелом возглавить его (или развалить).

Но и "независимый взгляд" В. Пруссакова вызывает возражения. Определение "враги рода человеческого" (а не России) к структуре, может быть и подойдет, но к персоналиям следует подходить избирательно. И дело не только в степени посвящения. Многие масоны, даже высоких градусов, ненавидели и ненавидят эту организацию, но не могут ни выйти из нее, ни тем более вступить с ней в борьбу. Ныне, пожалуй, без санкции масонов высших степеней ни бизнесменам, ни политикам не пробиться. Поэтому за "мальтийских рыцарей" как-то и обидно: не пустят ведь их далее лакейской.

Мир искусства (Гете, Вольтер и др.) обычно привлекается в качестве рекламных щитов. Их ни во что не посвящают: создают рекламу и используют как рекламу. А освободиться от унизительной роли далеко не просто. У нас писали, что трагедия Пушкина связана с такого рода попытками. Показательна судьба еще двух писателей, заглянувших в переднюю масонского храма и хлопнувших дверью: Радищева и Карамзина. Оба скоро поняли, куда попали. И обоих масоны шантажировали до конца дней. Бессмысленно винить в принадлежности к "братству" и Суворова с Кутузовым: когда цари — масоны, выбора у них практически не было.

А масонство Америки и России все-таки не одно и то же. Русское масонство, справедливо отмечает О. Платонов, было во все времена филиалом "орденов", центры которых находились вдали от России. Масонство могло быть "западническим", оккультно-восточным, "евразийским", но всегда не русским. В Америке же это едва ли не главный инструмент утверждения "нового мирового порядка".

В публикациях О. Платонова ценны указания на разнообразные "фонды", широкой сетью раскиданные вокруг масонских лож. Обычно это открытые общества, где могут собираться и с "градусом", и без "градуса", и под "градусом". В подобных организациях и осуществляются "смотрины" новых кандидатов, "свободных от предрассудков" и готовых искать "утраченную истину".

В. Пруссаков склонен большее значение придавать оккультным сектам, полагая, что "подлинная власть помимо финансовой мощи требует знания оккультных тайн, недоступных пониманию профанов". Но оккультизм в масонстве все-таки не для верхов, а для низов. Стратегические задачи устроители "нового мирового порядка" ныне выражают на цинично прагматичном языке, без какого-либо мистического налета. Другое дело, что можно выйти на след, соединяющий разветвленную структуру власти и масонства с паутиной оккультных сект. Ведь и наша околоправительственная политическая элита оказалась запутанной этой паутиной. Связь властных структур и СМИ с сектой "АУМ синрике" — не просто скандал. Это национально-государственный позор. Даже "Известия" (18.04) ерничают по этому поводу, смакуя (правда, без должного основания) имена Руцкого, Коржакова, Грачева. И еще опаснее и безобразнее не менее представительный круг почитателей "мунизма", о котором был развернутый материал в "Совершенно секретно" (№ 3, 1995).

"Церковь Муна", или лучше "империя Муна", сообщается в газете, "состоит из машиностроительных заводов, гостиниц, банков, кораблей, военной и автомобильной промышленности, средств массовой информации. Его рабы собирают деньги на улицах по пятнадцать часов в сутки, торгуют втридорога мелким товаром, скрывая свою принадлежность к секте". Поскольку "империя" укрывалась от налогов, конгрессу США пришлось провести слушания "по Муну". Выяснилось, что "первые его шаги оплачивало Центральное разведывательное управление Южной Кореи". Но именно "первые". Для того, чтобы выйти сухим из воды в Америке, Муну, очевидно, потребовались более высокие покровители. Достаточно сказать, что Муну принадлежит газета "Вашингтон Таймс".

Сектанты и оккультисты вообще отличаются крайним фанатизмом (с соответствующим нарушением психики). И "мунисты" "готовы отдать жизни для установления власти Муна над миром". Именно в этом и заключается "официально объявленная цель "Церкви Муна".

Почерк действий Муна до боли знаком: "Им не нужны миллионы и демонстрации. Им нужно влияние. Влияние скрытое, тайные организации, способные заниматься всем вплоть до подрывной деятельности. В работах Муна есть понятие "ключевые фигуры" — вот к ним они ищут пути. Как только начались реформы в Восточной Европе, Мун написал: "Возможности в Восточной Европе поистине безграничны. Кто-то унаследует посты в рухнувшей коммунистической империи. И дефицит здесь — вожди. На период 90-х годов мы должны ориентироваться на это".

Впрочем, и миллионы им тоже нужны: на приглашение трех тысяч российских студентов в Америку "Мун выделил 6 миллионов долларов, но он не бросает деньги на ветер — он планирует их вернуть с прибылью. Затем в России арендуются квартиры, конторы, дворцы культуры для мероприятий, спорткомплексы, арендовался даже Кремлевский Дворец съездов. В лучшее время на пять месяцев были арендованы престижные санатории Крыма, где проводились "семинары" для работников просвещения с оплаченным проездом в оба конца и банкетами в ресторанах. Таких семинаров проведено сотни. На них побывало более шестидесяти тысяч преподавателей высшей школы и учителей… Российское министерство образования поддерживало эти мероприятия! Популярность семинаров Муна такова, что в одной Москве на участие в них было подано семнадцать тысяч заявок".

Очень ценна информация — за какими "вывесками" прячутся "муниты": "Международный фонд помощи и дружбы", "Международный культурный фонд", "Международная конференция по единству наук", "Ассамблея религий мира", "Религиозная молодежная служба", "Совет на высшем уровне в защиту мира во всем мире", "Международная ассоциация деятелей искусств", "Международный фонд образования" и др. И поистине сенсация: "4–7 октября прошлого года в одном из санаториев бывшего ЦК под Москвой проходила конференция мунистов совместно с Высшей гуманитарной академией Вооруженных сил России! Вооруженные силы представляли генералы А. Зускевич и Н. Халдимов… Было решено, что муниты подготовят учебник под названием "Внутренний мир солдата".

В материале "Совершенно секретно" названы и конкретные имена политиков, работающих на "империю Муна". Это прежде всего Горбачев, можно сказать, введший Муна в Москву и принимавший его, будучи еще президентом. Многие сотни тысяч долларов затем поступили в "Фонд Горбачева" именно от Муна. "Орден Муна" в свое время приняли член Политбюро Яковлев, член Президентского совета, вице-президент АН СССР Осипьян и секретарь ЦК Фролов". "На деньги Муна в роскошные поездки по США прокатились несколько групп парламентариев СНГ, в каждой группе — двести человек. Год назад в Сеул по приглашению Муна прибыли Горбачев, бывший председатель ВС Белоруссии Шушкевич, премьер-министр Киргизии А. Юмагулов и бывший мэр Москвы Попов".

И, конечно, не обходится без "независимой прессы". Выше были названы два издания, рекламирующие масонство. Так вот у Муна "гостили редактор "Известий" Голембиовский и главный редактор "Московских новостей" Лошак. Надо заметить, что "Московские новости" приняли от "Церкви Муна" 100 тыс. долларов". Текст иллюстрируется фотографией умильной сцены — "в гостях у Муна". За спиной у счастливой четы Мунов стоят также довольные жизнью журналисты Г. Резниченко, Г. Шевелев, В. Лошак, А. Егоров, С. Морозов, И. Голембиовский и А. Шальнев…

И что же делать? — обычно спрашивают "профаны". Да ничего особенного. По оценкам борцов с "русским фашизмом" не более 15 процентов русских ощущают себя таковыми. Остальные в безнациональном сомнамбулизме. Когда чудо прозрения охватит не 15, а хотя бы 30 процентов — вся нечисть быстро смоется в дальнее зарубежье. А указ № 310 очень даже может пригодиться. Достаточно возбудить 10 млн. дел по фактам русофобии (а им, как всем известно, несть числа) и ситуация изменится на 180 градусов. Это ведь по нашей славянской застенчивости ст. 74 используется против нас и только против нас.

Россия в оккультной мгле, или зачем "евразийцы" маскируются под русских патриотов[23]

Всем памятен образ Уэллса: Россия во мгле и мечтатель в Кремле. В Кремле и тогда были не все мечтателями. Ныне же — только деловые люди. Без мировой и гражданской (пока еще) войны Россия стремительно погружается во мглу, а из Кремля несутся бодрые голоса: все хорошо, так и задумано. Наверное, действительно, так и задумано. Недавно "Нью-Йорк тайме" в материале из Москвы процитировала высказывание западного дипломата: "Русские политические деятели вечно путают приоритеты. Они настолько поглощены борьбой за власть, которая в значительной мере сводится к обладанию дачей и автомобилем, к заграничным поездкам и доступу к твердой валюте, что фактически не отдают себе отчета в том, что экономика находится на грани краха" ("Недельное обозрение", 1992, № 12).

Подобных материалов "там" выходит немало. В США вышла даже книжка, поясняющая, сколько надо давать российским чиновникам при заключении сделок. Книга и у нас могла стать бестселлером: даже бывший мэр Москвы Г.X. Попов жаловался, что не знает, сколько давать, и предложил научно обоснованную норму — 15 процентов. Мэрам же, конечно, чаще приходится не давать, а получать: о подвигах на этом поприще и прежнего, и нынешнего мэров тоже писали и здесь, и "там".

Под стать экс-мэру и. о. премьера, буквально провозгласивший, что "спекуляция — это нормальная форма становления рыночной экономики" ("Правда", 8.10.92). "Нормально", очевидно, и то, что подчинена эта "форма" мафиозным структурам, а также то, что на 90 процентов спекулируют краденым. Видимо, "нормой" является и тот вид "деятельности", который описан в статье О. Кармазы "Детский труд в России: проституция" ("КП", 10.10. 1992). И самое отвратительное в этом страшном материале — это и размах детской проституции, и то, что растлители малолетних никаких наказаний ныне не несут.

Западный дипломат, конечно, лукавил, представляя наши власти туповатыми ворюгами, не думающими о последствиях. Ему наверняка известно, что только в штате Теннесси московская мэрия купила 1200 га земли и возводит тысячу коттеджей, что десятки миллиардов долларов переводятся в зарубежные банки, что лишь четверть "нефтяных" денег остается "в этой стране", где пока еще правит "англоязычная команда" (отнюдь не "мальчики в коротких штанишках"!).

Взрыв, конечно, будет. Его давно ждут власти предержащие. И, к их удивлению, взрыва все нет. Народ, многократно ограбленный своими правителями, безмолвствует. Неужто не стыдно хотя бы? Или оттого и молчит, что стыдно? Редкие всплески раскаяния бывших "защитников Белого дома" не меняют общей картины оцепенения и растерянности. Впервые за всю историю Россия вымирает в условиях мирного времени, как бы откликаясь на пожелания заокеанских советников сократить население страны вдвое, а народ, и вымирая, молчит.

Что же произошло? Почему народ, совершивший некогда три революции за 12 лет, ныне не может защитить себя от паутины мафиозных структур? Вопросы эти встают перед многими, с ответами же дело обстоит хуже. Председатель Черемушкинского райсовета Сергей Пыхтин справедливо замечает, что "самые отчетливые разоблачения коррупции московской администрации не оказывают влияния на общественное мнение. "Поток и разграбление", учиненные в Москве новым классом администраторов, воспринимается массой людей как само собой разумеющиеся действия, "обывательски привычные". Верно и то, что "если почти всем нам свойственно "тащить" по мелочам, то им прощается то же самое, но совершаемое всего лишь в увеличенном масштабе" ("Советская Россия", 17.10.92).

Действительно, "поток и разграбление" идут и сверху, и снизу. Под Москвой вырубают леса, отдавая "ничьи" земли нуворишам, у огромного города отнимают уже и воздух, разворачивается самозахват земель (со ссылкой на "рекомендации" Попова), а иным политикам кажется, что власть не в силах справиться с ростом преступности. Все понимают, что социальной базы у нынешней власти нет (привычка мыслить марксистскими формулами!), а антиобщественные элементы вроде бы и не в счет. Между тем этого оказывается за глаза достаточно. Пока этого не осознают "социальные" слои, власть будет чувствовать себя более уверенно, нежели в любом "правовом" государстве: ведь в условиях нарочитого беззакония законных путей для смены власти попросту не может быть. И, оставляя граждан самим разбираться с бандитами, власть лишь осуществляет старый принцип: разделяй и властвуй. Похоже, оппозиция в этом до конца не разобралась, а потому президент мог, со своей стороны, заверить чуть-чуть напуганных сотрудников "Останкино", что и у них нет сколько-нибудь широкой социальной базы.

Что поднимало людей на борьбу в начале века? Вера в возможность социальной справедливости. На выборах в Учредительное собрание осенью 1917 года почти 90 процентов избирателей отдали голоса социалистическим партиям. Что привело к нынешней безыдейности и бездуховности, несмотря на крутой поворот в сторону религии? Разочарование в идеалах, скомпрометированных правителями. Никто уже и не хочет разбираться, почему идеалы не сработали, почему у власти оказалась та часть партийно-хозяйственной верхушки, которая жаждала обнажить накопленные и приворованные за десятилетия богатства и вкупе с транснациональными компаниями готовила переворот. Исподволь разрушались прежние идеалы. Место государства и общества занял "суверенитет личности", место социальной справедливости — "рынок", во всей его дикой античеловеческой свирепости. Можно только удивляться, с какой легкостью наша самая читающая в мире интеллигенция заглотила отраву: ведь "суверенитет личности", помноженный на "рынок", — это общество, в котором "человек человеку — волк". Об этом давно и многие писали.

На вопрос "кто виноват" — ответ уже есть. В печати много сказано о вине интеллигенции: она привела нынешний режим к власти. К сожалению, в природе интеллигенции — стремление к "суверенитету личности". Между тем вне общества и государства ей вообще делать нечего. Дикому рынку она не нужна. Пренебрежение нынешних рулевых к науке, образованию, культуре — закономерно, и это легко было предвидеть. Ведь ничего, кроме "дай порулить", в потоке демагогии "демократов" и не было. В природе же интеллигенции и стремление перекладывать свою вину на кого угодно. И жалко ныне выглядят те интеллигенты, кто все еще числит себя в рядах "защитников Белого дома", выдавая тем самым либо корысть, либо нечто еще худшее В целом интеллигенция от шока еще не оправилась. Рабочий же класс, всеми обманутый, естественно, никому не верит. К тому же, как было сказано Маяковским, "ну а класс-то жажду заливает квасом?..". Нет, конечно. Принцип "разделяй и властвуй" и здесь пока срабатывает. Пока потенциально наиболее опасную для властей часть рабочих подкармливают за счет обнищания учителей, ученых, работников культуры, пенсионеров. А последствия грядущей безработицы еще не осознаны.

Не на уровне государственных задач и депутатский корпус. При наличии ряда ярких личностей он по всем линиям слабее Верховных Советов застойных времен. Там все-таки отбирали (как прежде в составы Земских соборов) с учетом социального расклада и квалификации. Последние выборы по числу нарушений и подтасовок перекроют едва ли не все "застойные", вместе взятые. И если надо решительно противодействовать намерению президента разогнать Советы, то не потому, что депутатский корпус хорош, а потому, что новая диктатура будет неизбежно более кровавой, нежели все предшествующие, хотя бы в силу специфичности своей "социальной" базы.

Явно не на высоте и патриоты. Никаких выводов не сделано из результатов прошедших выборов, на которых патриоты потерпели сокрушительное поражение. А как могло быть иначе, если они шли с теми же лозунгами, что и демократы, не обладая ни организационными, ни информационными, ни денежными средствами последних?

Мало изменилось положение и ныне. Хотя "демократы" и показали полную неспособность "рулить", патриоты ясной альтернативы не предложили. И те, и другие говорят о "возрождении России", не внося в это понятие ничего конкретного. И те, и другие игнорируют позитивные достижения последнего семидесятилетия (система образования, наука, социальные гарантии, общий уровень производства и потребления в 1950–1970-е годы, влияние в мире). И те, и другие, с некоторыми разночтениями, смотрят на Россию до 1914 года не с позиций подавляющего большинства ("лапотного" и неграмотного), а с точки зрения дворянской или буржуазной элиты. Превращение России в полуколонию "демократов" не смущает (на Генуэзской конференции России был предъявлен счет на 33,8 миллиарда золотых рублей, который она, конечно, оплатить не могла), а патриоты этот факт просто не замечают. И если с осени 1917-го по весну 1918 года (и при Временном правительстве, и при Советах) крестьяне пожгли почти все помещичьи усадьбы загнали хуторян в общину, то осуждением разгула стихии 1 обойдешься: надо и их понять.

Манипуляция общественным сознанием всегда была важной заботой антинародных режимов. В печати сейчас говорится много правдивого, приводятся факты, за которыми, казалось бы должно следовать самое суровое наказание провинившихся властителей. Такие факты можно найти и в "демократической" "Независимой газете", и в других "демократических" изданиях. В той же "Комсомолке" едва ли не в каждом номере прочтешь материалы, от которых берет оторопь (правительство постоянно лжет, пользуясь нашим попустительством, генеральный прокурор надругается над правом и законом, публикуя в валютных изданиях материалы предварительного следствия, называя, кстати, в числе главных заговорщиков Горбачева, Ельцина и Назарбаева — см.: "КП" от 29.08.92). Но вывод следует неожиданный: всю эту грязь пытаются опрокинуть в более или менее отдаленное прошлое, отвлекая внимание от наших дней и современных деятелей, а заодно и приучая к мысли, что все это неизбежно ныне.

Отвлечение — главный способ поддержания господства непопулярной власти. Воруя сотнями миллиардов, кричат о "деньгах КПСС", которые в большинстве шли все-таки на дело (пусть и иллюзорно понятое, вроде "мировой революции"), на защиту стратегических государственных интересов, и которые, оказывается, были каплей по сравнению с морем средств, затраченных против нас ЦРУ. Таким же путем от разрушительных последних лет уводят в начало века. И это свойственно как прозревшим демократам, так и тем, кто искренне считает себя патриотами. Привычка искать черную кошку в темной комнате, заведомо зная, что там ее нет, всегда была свойственна нашей интеллигенции. Сейчас эта привычка все чаще уносит с земли куда-нибудь в потусторонние миры.

Верно сказано: "Обмануть меня нетрудно, я сам обманываться рад". Но социально-политический сомнамбулизм и насаждается. Странно смотреть, как бывшие секретари отмечались на церковных службах со свечой в руках, а владыки делали вид, что всерьез принимают эти игры. Президент заявляет, что лишь Бог может лишить его власти (имея в виду, что народ ему нипочем!). И это сходит. Не замечает высшее духовенство и приобщения президента к Мальтийскому ордену, крайне враждебное отношение которого и к старой, и к новой России никогда не являлось секретом. В данном случае речь совсем не о православии. Но складывается впечатление, что православие-то как раз никто сейчас и не защищает. Сам патриарх в многократно перепечатанном послании раввинам американских синагог в декабре позапрошлого года за образцы православной мысли берет писания русских розенкрейцеров — наиболее мистического направления в масонстве. И вот уже рэкетиры и проститутки напяливают кресты, изображая из себя истинных православных, а священники (вроде Глеба Якунина) в политиканстве дадут фору любому служителю Сатаны.

Именно "трон Люцифера" подпирают сейчас большинство новообращенных. И опять-таки среди них и "демократы", и "патриоты". Как и во все времена общественных кризисов, разного рода оккультные издания перегородили переходы метро. И вот уже вроде бы христианский Бог примирился и с иудейским, и с Люцифером. Именно такая необычная "Троица" стремительно вытесняет привычную старую.

В поклонении "демократов" новой "Троице" ничего удивительного нет: они в лучшем варианте предполагают внедрить в головы соотечественников "новое", западное мышление, а Запад давно уже принял эту "Троицу" в качестве запредельного идеала и вполне земной структуры, где каждый сверчок знает свой шесток. (Именно об этом напомнил А. Зиновьев в нашумевшей статье "Я хочу рассказать вам о Западе" в "КП" от 15 сентября 1989 г.) Но и патриоты чуть ли не в большинстве устремились туда же.

В средние века мистика, магия, оккультизм — тайное знание о "запредельном" — противостояли христианской церкви. Поэтому некоторые воинствующие атеисты склонны были венчать эпитетом "прогрессивных" секты, прямо поклонявшиеся Люциферу — антиподу христианского Бога. Но при этом, как правило, не затрагивали ни изуверского фанатизма, ни открытой аморальности сектантов, их противообщественной деятельности. Именно подобные секты и "ордена" являются предтечами и истоками позднейшего масонства, которое целиком усваивает и их символику (в частности, иудейскую каббалу), весьма важную в системе "тайного знания". Но реформация основательно подорвала способность западного христианства противостоять этим сектам. Сначала разные направления протестантства, а затем и католическая церковь сами становятся элементами оккультномасонской структуры.

В России оккультные науки приживались с трудом. Славянское язычество вообще не знало фатализма: астрология и хиромантия приходят из Европы, и относительно поздно, захватывая к тому же лишь высший слой общества. И православие изначально ставило мистику в достаточно жесткие рамки, оставляя известный простор для "самовластия души" ("на Бога надейся, а сам не плошай", "Бог-то Бог, да сам не будь плох" и т. п.). (Суеверия и поверия, сохранявшиеся в деревне, — явления иного порядка, восходящие к язычеству.) Более или менее значительное распространение оккультизм получает лишь с резким поворотом России к Западу при Петре I, и связан он был с возникновением масонских лож (сам Петр входил в две ложи), которые поначалу охватывали нахлынувших в Россию иноземцев, а затем и иных, "жадною толпой стоящих у трона".

Вопреки предпринимаемым ныне попыткам "реабилитировать" русское масонство XVIII — начала XIX века (см. статью В. Кожинова в "Нашем современнике" № 6 за 1992 г.), оно всегда управлялось извне, а русские "братья" находились на низших ступенях масонской иерархии. Отнюдь не случайно, что Радищев, Карамзин и Пушкин, соприкоснувшись с масонством, затем отходят от него и ведут с ним открытую или скрытую, весьма непростую борьбу (эти факты В. Кожинов обходит).

Н. Бердяев не без оснований отметил "масонский дух" русской интеллигенции вообще. Это верно в том смысле, что ни русская государственность, ни православие не являлись приоритетными ценностями для формирующейся в XVIII веке русской интеллигенции, в составе которой иноземцы изначально составляли высший слой. Даже в низших "градусах" масонской иерархии, формально ориентированных на христианство, не обязательно было держаться православия. В высших же ярусах (в XVIII веке это 7–8 "градусы") третировалось и христианство в целом. В конечном счете и православная церковь оказалась неспособной защитить свои принципы и приняла идеологию розенкрейцеров как свою собственную (см. о содержании религиозной философии Соловьева, Бердяева, Булгакова, Флоренского, Франка, на которых ссылается в упомянутом послании патриарх, в принципиально важной статье И.Н. Смирнова в "Нашем современнике" № 11 за 1991 год. Достойно сожаления, что ряд значимых фактов и положений статьи были вычеркнуты пристрастными редакторами). Хотелось бы, чтобы и православные богословы (а таковые есть!) назвали вещи своими именами и вступились за чистоту веры. Ведь в противном случае она лишь будет прикрывать не спасительную, а разрушительную ложь. Сейчас, как никогда, народу нужно сказать правду. Он ведь потому и бездействует, что понимает: все его обманывают.

К сожалению, обманывают и многие патриоты. Ясно, что, когда рушится государство, спасти и восстановить его способны только истинные патриоты. А под флагом "патриотизма" нередко подбрасывается такая пища, которую не сможет переварить самый здоровый желудок. В последнее время не раз (в немногих, к сожалению, патриотических изданиях) обращали внимание на странные материалы, печатаемые в патриотической газете "День". С одной стороны — самое информированное (наряду, может быть, с "Независимой газетой") издание, горделиво-открыто стоящее на стороне ГКЧП, разоблачающее нынешних преступных правителей, а с другой — пропаганда элитарности, пренебрежение к насущным потребностям того самого народа, от имени которого вроде бы выступают, и тот же оккультизм, поднимаемый на высший политический уровень. Поворот традиционно патриотического (и народно-социалистического) журнала "Наш современник" в это же русло усиливает и недоумение, и тревогу, поскольку становится ясным, что новые концепции разработаны за кулисами, а заглатывают наживку многие известные и уважаемые писатели и политики. И в этих условиях надо выразить искреннее удовлетворение в связи с выходом нового журнала — "Элементы. Евразийское обозрение", редактором которого является едва ли не главный идеолог газеты "День" А. Дугин, а в редакционный комитет журнала входят А. Проханов и определенная часть авторского актива газеты.

Прежде всего новый журнал открыто оккультный. Одна из видимых его задач — прояснить некоторые принципиальные материалы (того же А. Дугина), напечатанные в газете и в "Нашем современнике". Несколько лет назад констатацией этого факта можно было бы и ограничиться: оккультизм противостоит и научному знанию, и православной вере. Но ныне этого будет совершенно недостаточно в силу отмеченных выше причин, в частности, пораженности самого православия оккультизмом.

Да и в науке давно уже наметилось некое любование оккультизмом и возникшими на его основе организационными структурами. Достаточно назвать сочинение Еремея Парнова "Ларец Марии Медичи" (экранизированное к тому же) и относительно недавнее роскошное издание Политиздата "Трон Люцифера" (1985), в которых и рекламируются, и прославляются магия, оккультизм и масонство.

Стоит отметить и определенные заслуги оккультизма в противостоянии вульгарно-материалистическому видению мира, когда забывают о том, что процесс познания мира так же бесконечен, как и сам мир, и что наши знания бесконечно малы по сравнению с тем, чего мы не знаем, в том числе в самых важных жизненных сферах. Верно и то, что многое мы познаем не разумом, а чувствами, а сам процесс творчества без определенного мистического настроя попросту невозможен. Очень хорошо выразил это Николай Рубцов в одном из самых философских своих стихотворений:

Истинное искусство и творческий поиск вообще всегда идут впереди знания (хотя, конечно, и опираются на него). И суждения вроде того, что "Толстому для его гения не хватило ума", указывают не на слабость его ума, а на силу гения. Объяснить же непонятое им самим должна социальная наука, перед которой он поставил проблемы.

На обыденном уровне не страшен и спиритизм, вера в предсказания Глобы (тем более что они не сбываются), общение особо экзальтированных особ с инопланетянами и самим Люцифером. Но оккультизм никогда этим не ограничивался: он стремился оттеснить и вообще вытеснить науку и из таких областей, которые вроде бы прочно усвоены человечеством. Еще важнее то, что он всегда увязывался с тайными организациями и борьбой за влияние и власть.

"День" и "Евразийское обозрение" подают оккультизм именно на политическом уровне. Здесь все сфокусировано на "евразийском оккультном ордене" и на оккультной науке геополитике. И крайне важно разобраться: какие идеи и какую политику скрывает оккультный туман?

Должно признать, что с некоторых пор понятие "евразийство", оцениваемое раньше как слабенькая ветвь российско-украинской эмиграции, близкая к российским розенкрейцерам, стало модным. И употребляют сам термин, вкладывая в него разное содержание, как "демократы", так и патриоты. То же самое относится к понятию "геополитика". Совсем недавно слово употреблялось лишь немногими специалистами-международниками (обычно в критическом плане, как "фашистская лженаука" или лукавое оправдание империалистических притязаний на мировое господство; в этом плане она, в частности, рассматривалась в книге известного юриста-международника Л.А. Моджорян "Геополитика на службе военных авантюр", вышедшей в 1974 году). Теперь понятием жонглируют и публицисты, и политики от премьера до депутата сельского Совета.

Что скрывается за новыми терминами — читателю и слушателю уразуметь невозможно: у каждого свой смысл. Это проявилось уже за "круглым столом" в газете "День" (№ 2 за 1992 год), когда газета определила себя в качестве рупора евразийской геополитики. Наши участники (помимо А. Дугина) говорили просто о государственных интересах (с неизбежными разночтениями в определении их), иностранные — о некой науке, объяснившей раз и навсегда все в системе международных отношений.

Что означает в понимании редакции "евразийское сопротивление" и "геополитика", разъясняли печатавшиеся почти полгода очерки А. Дугина "Великая война континентов". Но похоже, что читатель, ошеломленный каскадом новых для него терминов и сюжетов, ничего не понял. Вряд ли что-нибудь прояснил и отклик В. Кожинова ("День" № 18, по отделу "Конспирология"), поскольку ничего, кроме "глубокого удовлетворения" и убеждения, что "воскрешение и дальнейшее развитие "евразийского" мышления — это… необходимейшая задача нашего самосознания", по поводу изложенной концепции не сказано. А говорить есть о чем хотя бы потому, что многие из ничего не понявших остаются под гипнозом трескучих фраз и непривычных формул.

Журнал "Евразийское обозрение" проясняет многое уже потому, что в нем дается расшифровка своеобразного кода "геополитиков". К тому же здесь более обнаженно выражено политическое кредо евразийцев.

Разъяснение понятия "геополитика" дается в статье члена редкомитета Р. Стойкерса — бельгийского политолога, участника упомянутого "круглого стола" в газете "День". Статья является сокращенным изложением брошюры с тем же названием — Теоретическая панорама геополитики", распространяемой ныне в Москве неким "Союзом русских патриотов". На фоне этих публикаций яснее и "современная историософия" (выражение В. Кожинова) главного редактора журнала.

Итак, что же такое оккультная наука геополитика?

В газетных очерках А. Дугина "оккультные ордена" и их политические деяния заслонили все остальное, даже то, что этой есть геополитика в действии. Стойкерс, напротив, мало касается этих действий, а говорит об истоках и компонентах новой политической науки. Родоначальником геополитики "в чистом смысле этого слова" он, в соответствии с мнением ведущих геополитиков, называет Фридриха Ратцеля, опубликовавшего в 1897 году работу "Политическая география". Справедливо выделена и главная идея Ратцеля: теория "жизненного пространства". Здесь можно лишь усомниться в правомерности отнесения "главной идеи" на четвертое место, тем более что поставленное на первое место представление о государствах, как живых организмах, которые рождаются, живут и умирают, было уже у Данилевского и Леонтьева.

Появление теории "жизненного пространства" именно в конце XIX века — закономерно. Мир уже был поделен, и назревала решающая схватка между хищниками за передел мира. Набиравшая силу и несколько запоздавшая к праздничному пирогу Германия готовилась свалить главного соперника: Британскую империю. В качестве оправдания территориальных притязаний могла служить любая "теория" (в частности, в социал-дарвинизме, популярном в это время, были "подходящие" направления). Оккультная наиболее удобна именно потому, что аргументами от "здравого смысла" ее не свалить: она их просто проигнорирует.

Ратцель и его последователи (в том числе противоположного в политическом смысле лагеря) стремились прежде всего убедить публику в предопределенности политических событий географическим фактором. (У А. Дугина это обозначается как "метафизика континентов" в традиционном понимании "метафизики" — внеопытной, "запредельной" науки.) Изменение роли географического фактора по мере социально-экономического и научно-культурного развития, а также изменения международной обстановки практически игнорировались. "Суша" и "море" на многие тысячелетия настроились друг против друга. В новейших интерпретациях Евразия от Дублина до Сингапура противостоит "ордену Атлантики", то есть Америке. При этом если у Жана Тириара (бельгийского геополитика) она должна противостоять, то у А. Дугина противостоит в силу оккультной предопределенности.

Невозможность такого объединения очевидна для каждого, иногда открывающего газеты (тот же "День") и включающего радио. И вполне логично на упомянутом "круглом столе" Ш. Султанов предостерег коллегу о возможности каверзных вопросов со стороны оппонентов, что-нибудь вроде: "Что общего между, скажем, Португалией, республикой Марий Эл и Уйгурским национальным округом?". Отвечать, естественно, нечего. Но метафизика до таких мелочей не опускается, как не пытается она выяснить, почему вековые конфликты раздирают всю Евразию, и они не только не гаснут, а скорее разгораются на наших глазах.

Не исчезают конфликты и по ту сторону океана. Да и как противопоставлять эти континенты, если, скажем, индейцы приходят в Америку из глубин Азии, а истребляют их в ХVІ–ХІХ веках выходцы из Европы. Или это потому, что в то время "сушей" была Америка, а "морем" Европа?

Похоже, такая метаморфоза геополитикой не предполагается. Она все-таки прочно держится того размежевания, которое сложилось в канун Первой мировой войны. Тогда "суша" вдохновляла немецкий империализм, а "море" — британский. Итог — две мировые бойни — известен. Известно и то, что основные сражения шли в Евразии между евразийскими государствами.

Из германских и прогерманских геополитиков обычно называют шведа Челлена, отождествлявшего германские интересы с европейскими, и особенно Хаусхофера (1869–1946). Именно у последнего лидеры "третьего рейха", начиная с Гитлера, заимствовали "геополитические" лозунги, и он оказал значительное влияние на формирование направлении фашистской внешней политики Германии. И вполне возможно, что Гитлер и его окружение верили в предопределенность именно такой политики. Как показывает в недавно вышедшей книге "Оккультный мессия и его рейх" В. Пруссаков (кстати, неоднократно рекламированной газетой "День" еще до ее выхода), все существенные положения "Майн кампф" навеяны именно беседами Гитлера с Хаусхофером. Беседы шли обычно на языке оккультизма: "Все происходило так, как если бы Гитлер был медиумом, а Хаусхофер — магом" (с. 145).

Британская геополитика начала века была представлена именем Макиндера (1861–1947). В свое время он был верховным комиссаром Антанты на оккупированной территории Украины, и на его концепцию этот факт повлиял. Самой трудной и актуальной задачей он считал установление господства над "срединной землей" — стыком Европы и Азии на территории России. В Англии, однако, геополитика не прижилась: на мировое господство она к середине столетия претендовать уже не могла, а употребление самого термина слишком ассоциировалось с агрессивными устремлениями "оккультного рейха". К тому же, хотя англосаксонское масонство и является наиболее многочисленным и могущественным в мире, оккультизм здесь — лишь ритуал и даже маскарад. Политика же строится не на предсказаниях звезд, а на основе всестороннего анализа действительности. В США геополитика нашла некоторых приверженцев. Но и там "новый мировой порядок" рассчитывают утвердить не проникновением в "метафизику континентов", а долларами и ракетами с использованием вполне земных "агентов влияния" (в том числе и для пропаганды оккультизма).

Геополитика как обоснование притязаний на мировое господство в той или иной мере проявлялась также в Японии (в своем варианте). Нередко называют также Израиль. Вот только как это "евразийское государство" противопоставить "атлантическим"?

Конечно, и в рамках геополитики могут присутствовать реальные государственные интересы той или иной страны. Так, Челлену совсем не надо было обращаться к запредельным таинствам, чтобы оценить потребность России в теплых морях и т. п. Но подобный учет интересов разных стран был обязательным для внешнеполитических ведомств и тысячу лет назад. Другое дело, что на всемирный уровень такая задача вышла лишь в XIX веке, когда мир был поделен между несколькими империями. Лукавство "геополитиков" в том и проявляется, что очевидные, опытом подтвержденные интересы они возводят к "метафизике континентов".

Безопасные на обыденном уровне, оккультные игры становятся угрозой для целых народов, если этот магнит подложен под компас, ориентирующий государственную политику. У А. Дугина, как было сказано, мир поделен между двумя оккультными орденами, к которым принадлежат все сколько-нибудь заметные политические деятели мира. Кому удалось одолеть "Великую войну континентов", не могли не подивиться, с какой легкостью он развел по "орденам", в частности, всех советских деятелей и даже целые ведомства (вроде "ГРУ против КГБ"). И чем же доказываются эти обвинения либо в принадлежности к тайной организационной структуре, либо прямо в государственной измене?

А ничем! С пионерской непосредственностью А. Дугин признается, что не следует тех, кто привел к развалу страну, связывать с агентами ЦРУ и "каких-либо других организаций (избави Боже такое утверждать — это надо доказывать!)". Проще сказать, что это "агенты атлантизма — иной глобальной идеологии, иного континента" ("День", № 2). Для такого утверждения никаких доказательств не требуется, и вот уже перед нами вереница "агентов атлантизма", среди которых Хрущев, Андропов и многие, многие другие.

"Метафизический" метод позволил А. Дугину без малейших сомнений вскрыть тайну событий августа 1991 года. "Лукьянов — вот тайное объяснение августовского путча. Этого человека надо было убрать любой ценой. Именно в его руках сосредоточивались нити евразийской оккультной структуры. Начиная с 1987 года именно Анатолий Лукьянов был протектором ордена Полярных" ("День", № 15).

Под "орденом Полярных", видимо, разумеются нацистские ордена "Туле" и "Атлантиды" — сердцевина геополитики "оккультного рейха", некое оккультное оправдание идеи расового превосходства нордической расы (с этими легендарными островами, помещаемыми на севере, связывали нацистские оккультисты происхождение арийской расы). Сенсационное открытие ведущего современного медиума, очевидно, заинтересует писателя-прокурора, и можно ожидать, что вскоре появится еще одна версия обвинения, а собрание его сочинений пополнится еще несколькими томами. Как это все выглядит в земном измерении — пояснять не надо. Но то в земном. А у "полярников" мораль иная. Точнее — никакой. В "метафизике оккультной войны" ("День", № 15) "не следует видеть упрощенный моралистический образ борьбы добра и зла, правды и лжи, ангелов и демонов и т. д.". "Оба ордена имеют глубочайшие онтологические и сакральные корни, метафизические причины быть именно тем, чем они являются. Считать какой-то один из этих орденов исторической случайностью — значит отрицать тайную логику человеческих и космических циклов (подумать только, до чего можно докатиться! — А.К.). Выбор геополитического пути отражает выбор пути метафизического, пути эзотерического, пути духа сквозь мироздание. Поэтому не существует никаких гарантий, поэтому нельзя, строго говоря, утверждать, что Евразия — это хорошо, а Атлантика — плохо".

Поистине удивительно, как такую глубоко антихристианскую "метафизику" заглатывают православные (в интервью "Элементам" А. Проханов рассказал о давнем желании уйти в монастырь). "Никаких гарантий". Конечно, это для других. Себе же теоретик евразийства таким образом заготовил мосток для перебежки с континента на континент (о чем ниже еще скажем). А вот "идеолога" "заговора Полярных" можно и выдать: Боливар не снесет двоих.

К сожалению, все это далеко не смешно. Когда из недр "демократической" закулисы возник жупел "красно-коричневой опасности", было непонятно, о чем идет речь: слишком несовместимы эти два цвета в политической жизни планеты в последнее столетие. Но не покидало и "метафизическое" чувство, что за этим нечто кроется и в нужный момент проявится. "Евразийское обозрение" и в этом отношении поставило точки над "и". Оказалось, что именно таков "евразийский орден". В разделе "Идеология" главный редактор дает панораму предшественников нынешних поборников "Третьего пути", "Консервативной революции". Это "фаши Италии", "фалангисты Испании", "гвардисты Румынии", "русские евразийцы" и — главное — разные варианты этого движения от национал-социализма до национал-большевизма в Германии. Поскольку именно "русские евразийцы" являются непосредственными предшественниками нынешних евразийцев, знаменательна оценка их политического облика. "Русский Третий путь фактически раскололся на национал-большевиков, увидевших в сталинизме определенный поворот к народно-имперской стихии, и национал-социалистов, солидарных с немцами в надежде осуществить на русских землях после предполагаемого поражения Советской России в войне вариант русского национал-социализма" ("Элементы", с. 51).

Каковыми "евразийцы" были на самом деле, здесь разбирать не будем (Западная Европа в состав Евразии ими не включалась). Важно, что ярлык "красно-коричневых" проецируется на реальную политическую группу и даже на целый оккультный орден, который стоит над всеми патриотическими движениями и организациями.

Искусственность притягивания "красных" в орден вполне очевидна: пролетариат не охватывается даже понятием "социальной справедливости" (оно предполагает "хозяина"). Но и для патриотов уготовано в нем весьма незавидное место.

Прежде всего, что означает стратегическая задача германской политики — борьба за "жизненное пространство"? В основе ее всегда лежал тезис "Дранг нах Остен" (натиск на восток). Более тысячелетия объектом германской экспансии были прежде всего славянские племена и народы. Апологет раннефеодального Немецкого государства Видукинд Корвейский (X в.) более откровенно определял роли сторон, нежели нынешние его последователи: германцы воюют "ради славы за великую и обширную державу", а славяне "за свободу, против угрозы величайшего рабства" ("Деяния саксов". М., 1975, с. 163). Многие славянские племена в результате многовековой борьбы были полностью истреблены, другие действительно обращены в рабство.

Кумиры нынешних геополитиков-евразийцев — вожди "третьего рейха" были также достаточно откровенны. А. Дугин, например, любуется Гиммлером, главой СС: "Парадоксально, но именно в этой организации при Гитлере царила наибольшая интеллектуальная свобода и плюрализм. Гиммлер защищал от нападок догматика Розенберга таких консервативных революционеров.." и т. д. (с. 53). Наверняка кого-то он защищал. А вот как он относился к славянам: "Этот низкопробный сброд, славяне, сегодня столь же не способны поддерживать порядок, как не были способны много столетий назад, когда эти люди призывали варягов, когда они приглашали Рюриков". Может быть, стоит перепечатать хотя бы статью А. Андерле "Из истории идеологической подготовки гитлеровской агрессии против СССР" ("Вопросы истории", 1961, № 6). Слишком уж забывчивыми стали некоторые наши патриоты.

В "Дне" А. Дугин писал уже, какая это трагическая дата для "евразийцев" — 9 мая (слово "победа" там вообще одето в пренебрежительные кавычки). В "Элементах" он вновь напоминает, что "поражение Германии во Второй мировой войне было сокрушительным поражением всей идеологии Третьего пути" (с. 54).

И это не запальчивая полемическая фраза, а стержень концепции, причем не только редактора, но и других геополитиков тяготеющих к "евразийству". В том же номере журнала Робер Стойкерс подчеркивает, что именно "Хаусхофер тайно рекомендовал известный германо-советский пакт, заключенный в августе 1939 года. Он развил свою теорию и приблизительно через год предложил план большого континентального евразийского союза, объединив в него Испанию Франко, Францию Виши, Германию, Россию и Японию против Британской империи". Стойкерс сожалеет, что Сталин и Молотов не ответили на предложение (с. 7 "Геополитических тетрадей").

Выше имя Хаусхофера уже упоминалось в связи, в частности, с его ролью в формировании нацистской внешней политики. В "Элементах", помимо материала Стойкерса, напечатана статья самого Хаусхофера "Геополитическая динамика меридианов и параллелей", опубликованная в 1943 году, и "послесловие" к ней, в котором поются дифирамбы главному геополитику. Здесь, в частности, на основании "меридианов" и "параллелей" отмечается "абсурдность обвинения автора в расизме" и его особая привязанность к Японии как антиподу США.

Привязанность Хаусхофера к Японии в 1943 году более чем понятна. Уже разразился Сталинград, а о "меридианах" речь шла уже и после Курска. Северная Африка и Южная Италия находились в руках союзников, в лагере которых американцы, естественно, преобладали. Япония оставалась последней надеждой. К тому же Хаусхофер там бывал и даже служил. И в данной статье он вполне одобряет стремление японских милитаристов "создавать на периферии своего влияния буферные зоны безопасности" (с. 14). Имелись в виду Корея, Маньчжурия и Уссурийский край. Что же касается его "русофильства" и "антиамериканизма", то здесь нужны существенные поправки.

В упомянутой уже книге В. Пруссакова есть два сюжета, относящиеся к данному вопросу. "Подлинным наваждением для герра профессора, — пишет автор, — была идея жизненного пространства. Глубоко убежденный в превосходстве северных народов и в тлетворном влиянии евреев на ход мировой истории (к слову сказать, его жена была еврейкой. — В.П.), Хаусхофер полагал, что арийская раса ведет свое происхождение из Центральной Азии, и потому настаивал на необходимости захвата ее теп ритории" (с. 142). "Хаусхофер… еще до Первой мировой войны… отдал большую дань оккультизму, прошел выучку у… тибетских лам и у адептов японского тайного общества Зеленого Дракона" (с. 143). По мнению Гитлера, "следуя бессмертной мудрости древних нордических народов, мир должен постоянно омолаживаться посредством крушения отжившего и сумерек богов". И "Хаусхофер поощрял и развивал веру Гитлера в неизбежность появления сверхчеловека, ибо он сам вовсе не случайно побывал в Тибете, который Блаватская и Гурджиев считали родиной Неизвестных Сверхлюдей" (с. 144).

Другой сюжет касается глубины "евразийских" (и российских) симпатий Хаусхофера. Его давним и подобострастным почитателем был Гесс — второе лицо "третьего рейха". Именно через него Хаусхофер вошел в интимный круг советников Гитлера.

Гесс до конца благоговел перед учителем. И ему обязан концом своей политической карьеры.

Вопреки мнению Стойкерса, Хаусхофер был расстроен не вероломным нападением Германии на СССР. Его обескураживала другая неудача. Именно он был инициатором экстравагантной миссии Гесса в Великобританию в мае 1941 года. Хаусхофер и его сын Альбрихт имели, как сообщает В. Пруссаков, "тесные связи с представителями английского высшего света, являвшимися членами оккультистского ордена Золотой зари… Старший Хаусхофер попытался через Гесса убедить Гитлера в необходимости мира с Англией. Он же весной 1941 года убедил своего послушного последователя совершить полет в страну туманного Альбиона, закончившийся воистину плачевно. Хаусхоферы составляли планы личной встречи между Гессом и герцогом Гамильтоном, который был хорошим другом Альбрихта. К мнению герцога прислушивались премьер Уинстон Черчилль и король Джордж. Если бы он смог сообщить им детали немецкого мирного предложения, то кто знает… Хаусхоферы полагали, что стоит пойти на риск. Старший Хаусхофер, зная, каким языком следует говорить с Гессом, сказал ему, что звезды благоприятствуют полету. Этого оказалось достаточно: Гесс всегда верил знакам, подаваемым из высшего мира" (с. 154).

Звезды подвели: "Британское правительство отвергло мирные предложения". В. Пруссаков сомневается: знал ли Гитлер о замысле Хаусхофера и Гесса? Знал, видимо, не все. Автор, похоже, прошел мимо новейших работ, в которых доказывается, что Гесс вообще не долетел до Британии, а прибыл к оккультистско-масонским братьям его двойник (см.: Томас X. Гесс. Рассказ о двух убийствах // "Вопросы истории", 1990, № 4). "Братьев" связывала и еще одна близость: Хаусхофер и герцог Гамильтон были в довоенное время "гомосексуальными партнерами". О том, что это означает в высших эшелонах масонской иерархии, недавно обстоятельно писал Г. Климов. Переговоры о мире с Британией велись в Мадриде, Стокгольме, Ирландии, Сан-Франциско при активном участии транснационального капитала. Германия получала возможность "легализовать" захват Чехословакии и Польши, а также свободу в "европеизации" России. Не исключалось отстранение от власти Черчилля и Гитлера, что и предопределило твердую позицию английского премьера, а может быть, и фюрера.

Сталин и Молотов, очевидно, потому и не откликнулись на "великий проект Хаусхофера", что были лучше осведомлены о действительных целях и замыслах гитлеровского правительства, нежели нынешние евразийцы. К тому же они, в отличие от нынешних интеллигентов, хорошо знали и "Майн кампф" Гитлера (в 1939 году книга вышла у нас ограниченным тиражом с предисловием Молотова), и вполне откровенные высказывания иных вождей "Третьего пути". Вопрос-то стоял — быть или не быть.

В журнале А. Дугина опубликованы также тезисы Жана Тириара по книге "Евро-советская империя от Владивостока до Дублина". (Идея книги вынесена на обложку журнала, правда, с поправкой: Тириар не включал в умозрительную "империю" Индию и Китай.) Тезисы открываются подзаголовком "СССР — наследник "третьего рейха", завершаются утверждением, что "не война, а мир изнуряет СССР. В сущности, Советский Союз и создан, и подготовлен лишь для того, чтобы воевать" (с. 5, 8).

Снова "красно-коричневые". Действительной политике СССР 1960–1970-х годов это никак не соответствовало, а европейцев пугало.

Недавно в газете "День" (№ 37 за 1992 г.) вновь Тириар вернулся к 1941 году, разделив вину за 22 июня пополам. По мнению бельгийского геополитика, "война России с Германией — это ошибочная война. Истинно справедливая война должна была быть направлена против американского капитализма". Между тем о войне с американским капитализмом тогда не было и речи Как раз американский капитал и продвигал Гитлера с его "консервативными революционерами" к власти. И лишь слишком быстрый разгром коалиции западных держав побудил пересмотреть отношение к Германии, да и то лишь тогда, когда немцы стояли под Москвой и нависла угроза остаться наедине с двумя ненасытными хищниками — Германией и Японией.

Вообще поражает безразличие евразийцев к трагедиям целых народов. На них не производит никакого впечатления напоминание о том, что восхищающая их империя Чингисхана — это полное уничтожение многих народов, колоссальная деградация и опустошение огромных областей. Достаточно сказать, что Руси для восстановления численности населения домонгольского времени потребовалось пять столетий. Такого же характера и рассуждения об "ошибке" стоимостью более полусотни миллионов жизнен. Бельгийских геополитиков еще как-то можно понять: они на себе это практически не ощутили. Но как понять доморощенных геополитиков, для которых 30 миллионов жизней, отданных за сохранение независимости страны и народа в целом, ничего не значат? Да это похуже монгольского и гитлеровского геноцидов!

По заключению А. Дугина, "единственным государством, которое отчасти смогло реализовать на практике определенные аспекты Консервативной Революции, было государство Израиль" ("Элементы", с. 54). Что же? Значит, свет в конце туннеля есть? И континент Евразийский. Только неясно, какой же прок от этого Евразийскому континенту: ведь "борьба за жизненное пространство" ведется этим государством, как и ранее нацистами, на Евразийском континенте, а главные опорные пункты остаются за океаном.

Тасуя политиков на две колоды — евразийцев и атлантистов, призывая держаться "своего" ордена, А. Дугин замечает, что оба они "необходимы друг другу" ("День", № 15). Пожалуй, в этом замечании и раскрывается суть. Столь чтимый евразийцами Хаусхофер сразу же с крушением немецкой "суши" предложил свои услуги американскому "морю". И если даже ЦРУ не решилось принять его в свои объятия, то это потому, что уж слишком одиозной была фигура немецкого геополитика. Самоубийство Хаусхофера в то время многие восприняли с облегчением: недавние приверженцы "суши" устремились к "морю", сбрасывая лишний груз на покойника. Теперь же, пол века спустя, "конспирологическая" и "метафизическая" связь "орденов", очевидно, стала еще более прочной.

В России никогда не было оккультной геополитики. У России, естественно, всегда были свои государственные интересы но никогда не было притязаний на мировое господство. Ныне говорят о необходимости обзавестись геополитикой. Выбор небогат. И суть его в рубрике газеты "День" "Евразия", пользуясь принятой в газете терминологией, но вкладывая в нее свое содержание, выразил А. Анисимов. По его мнению, цивилизованный Запад подняться нам не даст. Надо идти к кому-то с опущенной головой. Лучше всего на Восток. Япония, Китай и снова "империя Чингизидов". "Это лучше погибели", — заключает автор("День", № 31). Собственно "евразийство" никогда и не пред полагало российской самостоятельности и самостоятельной политики. В прошлом оно было ответвлением германской геополитики, ныне появились и восточные конкуренты. И если что во всей евразийско-геополитической кампании и удивляет, так это притязания говорить от имени русских патриотов.

Ясно, что с таким "патриотизмом" Россия обречена, и еще вопрос, что для нее хуже: "суша" или "море". Ясно и то, что оккультизм парализует и без того ослабленную волю к сопротивлению. Поднять народ могут и должны совсем иные призывы и идеи. Их нетрудно найти в давней и недавней истории. Их надо найти, очистив от деформаций и выработав механизм предупреждения нового перерождения будущих "народных избран ников". Идея социальной справедливости неистребима, как бы ей ни сопротивлялись "оккультные ордена" и прочие мафиозных структуры. Она может погибнуть только с самим человечеством Крушение коммунистической идеи на шестой части планеты имеет и положительное значение для нее самой. Стало ясно, что на смену ей всюду идет нечто гораздо худшее, что сами компрометация идеи и деформация осуществляющих ее институтов — результат целенаправленного воздействия и прямого вмешательства всевозможных "орденов", стремящихся к установлению некой всемирной иерархии во главе с "мировым правительством", назначаемым транснациональными корпорациями.