Мистерия Шивы

Виды демонических существ. Атрибуты божеств и наши внутренние качества.

Итак, битва между богами и демонами началась из-за того, что Индра, предводитель богов, уничтожил зародыша во чреве одной из цариц династии асуров. Эта царица вынашивала планы мести за своих двоих сыновей – Хираньякши и Хираньякашипу, которые были повержены Вишну. Напав на богов, асуры косвенно унизили его, поскольку Вишну был покровителем богов. Но Индра, вмешавшись в эти планы, однажды тайно проник в дом царицы асуров и рассек плод будущего великого асура прямо в ее чреве, воспользовавшись ее бессознательностью. Тогда царица асуров начала вершить великий тапас, чтобы родить второго сына, который отомстил бы богам. Зная о её планах, Индра строил всяческие козни, проводил спецоперации, чтобы это не сбылось, но, к сожалению, всё так и получилось. Этот великий махаасура собрал войско. Мало того, что он победил Индру, он собрал войско и решил покончить со всеми богами. Это стало началом битвы между богами и асурами.

«Нарада сказал: «Затем эти две армии сошлись, как два бушующих океана в конце юги. Это чрезвычайно ужасное столкновение двух армий богов и асуров сделалось невообразимо бурным, словно в конце юги, из-за звуков раковин и барабанов, криков богов и дайтьев, громкого звучания музыкальных инструментов, трубных криков слонов, ржания лошадей и шума колесниц. С желанием расстаться с жизнью и яростью, покрывшей все их тела, они бились друг с другом, став красными от взаимного натиска. Колесницы столкнулись с колесницами, слоны со слонами, пеший воин с пешим воином, а лошади с другими лошадьми. Все виды оружия и стрел летали повсюду в небе: пики, ваджры, железные палицы, пращи, топоры, копья, дубинки, гуды, диски, шакти, томары, стрекала, карни, дротики, стрелы с железными наконечниками, ватсаданты, бхаллы, ветасапатры и другие удивительные оружия. Эти копья и оружия покрыли все направления. Небо стало полностью черным. Они не были видны или различимы одно от другого из-за густой тьмы.

Боги и асуры рубили и ранили друг друга, не видя даже себя в этой темноте. Вся земля была усеяна ушными кольцами, слонами, лошадьми, следами солдат, павших или еще падающих, подобно озеру из лотосов, падающих с неба. Огромные слоны, похожие на горы, падали на землю, обливаясь кровью. Их бивни были обломаны, лбы пробиты, огромные тела изрублены. Колесницы слетали со своих осей, падали и разбивались, также падали миллионы пеших воинов и тысячи лошадей. Тысячи рек крови потекли к радости пожиравших плоть бхутов и ветал».

Бхуты, веталы – это низшие духи, которые собираются в местах кремаций, чтобы питаться эманациями, которые идут от крови и эфирных тел убитых воинов.

«На этой битве предводитель асуров Грасана, убийца врагов, осыпал богов тучей стрел. Обернувшись к Грасане, чрезвычайно разгневанный Яма выстрелил в него потоком стрел, молниеносных, как искры пламени. Пронзенный множеством стрел, Грасана, великий герой, пожелал отомстить ему. Он натянул свой ужасный лук и осыпал Яму пятью тысячами стрел. Яма отразил стрелы, выпущенные Грасаной. Яма нанес раны Грасане ужасным потоком стрел, но тот, владыка данавов, обрубил поток стрел Кританты потоком своих собственных стрел, опустошая колчан.

Увидев, что его собственный колчан опустел, Яма запустил в колесницу Грасаны палицу. Грасана, убийца врагов, спрыгнул со своей прекрасной колесницы и поймал, играя, ее своей левой рукой. Такую же палицу он запустил с силой в буйвола Ямы. Тот рухнул на землю. Яма спрыгнул с упавшего буйвола и заостренным дротиком ранил Грасану в лицо. Раненный острым дротиком, тот рухнул без сознания на землю.

Увидев, что Грасана упал, Джамбха, грозный герой, запустил в грудь Ямы копье. От этого сильного удара кровь стала извергаться изо рта Ямы. Пораженный тяжелым ударом, Кританта потерял сознание. Увидев, что Яма поражен и повергнут, Дханадхипа, державший булаву в своих руках и окруженный толпой из десяти тысяч якшей, яростно набросился на Джамбху. Как тот, кто приветствует царя любезными словами, так же и войско данавов, окружающее Джамбху, обратилось к нему (Кубере), чем привело его в ярость».

Когда Кубера вступил в бой, то данавы с издевкой обратились к нему, как к царю, в насмешливо-любезном тоне выражая почтение на поле битвы, что привело его в бешенство.

Здесь описывается, как Грасана одолел Яму в битве. Они длительное время сражались, и, в конце концов, Яма был повержен. Данавы одержали победу в этой битве, и Грасана громко закричал, пугая богов. Услышав громкий крик Грасаны, предводителя асуров, боги опечалились и затрепетали. Дальше описывается битва между армиями богов и асура Тараки, то есть речь идет о разных фрагментах битвы.

Битва богов и асуров также выражает битву асурических и божественных тенденций внутри нашего сознания, тамасично-раджасичных тенденций (васан, вритти) и саттвичных тенденций.

«Нарада сказал: «Стрелами, пронзавшими жизненные и уязвимые точки, разъяренным Джамбхой были перегорожены направления, и армия Дханадхипы пришла в сильное замешательство. Видя действия дайтьи, доблестный Кубера натянул тетиву до самого уха и ранил могучего Джамбху в грудь по ходу битвы тысячью великолепных, подобных огню, стрел. Затем героический дайтья расхохотался и выпустил в армию богов, числом в трижды по тридцать тысяч, сто тысяч и миллион и сто миллионов стрел. Видя его прыть, разъяренный Дханадхъакша метнул огромную булаву, как человек, желающий Небес, бросает богатство. Когда булава была выпущена, раздался громкий шум, как во время разрушения мира. Множество испуганных криков живых существ поднялось к небу. Подул великий ветер, затянув небо тучами.

Безусловно, эта палица Вайшраваны была любима и почитаема во всех трех мирах. Увидев, что эта палица, вид которой был невыносим, как гроздья светящихся полос, приближается, дайтья выпустил град стрел, чтобы сдержать палицу».

Палица и стрелы – это были по современным оценкам баллистические стратегические ракеты, возможно, обладающие мистической силой, управляемые мыслью, лазерное, ядерное оружие.

«Дайтья, обладатель несравненного мужества и доблести, выпустил различное оружие: диски, копья, шатагни, острозаточенные копья, палицы с железными наконечниками, железные палицы, деревья и горы. Столкнувшись со всем этим оружием и остановив его, палица ударила в грудь дайтьи, как ослепительное солнце в конце кальпы. Пораженный ею, Джамбха потерял сознание, упал с колесницы на землю, его стало тошнить запекшейся кровью. Увидев, что Джамбха упал, Куджамбха пришел в сильную ярость. Наполнив стороны света громким криком, он сплел из стрел сеть вокруг Куберы, как клетку вокруг птицы. Могущественный владыка якшей разорвал эту сеть из стрел, которая была такой же крепкой, как сеть Майи».

Кубера – один из богов свиты Индры. В этой битве боги и асуры применяли различные виды оружия, существовавшего в ту эпоху, которое сейчас неизвестно людям. Что это за виды оружия?

• брахмастра;

• нараянастра;

• агниастра;

• оружие, которое вызывает появление множества молотилок;

• оружие, которое заставляет противника вращаться;

• оружие, которое превращает своих воинов в другие формы, например, дает им возможность принять форму воинов врага (как бы обменивает их иллюзорными телами);

• посох Ямараджи (посох смерти Ямараджи) – оружие, которое вызывает тьму, дезориентирует, деморализует противника;

• различные виды магического оружия, управляемые мантрами;

• оружие Индры, которое поражает молниями;

• оружие, которое вызывает сильное воздействие пяти элементов;

• оружие, вызывающее мороз или холод, проявляющее глыбы льда, замораживающее противника.

Магические виды оружия, неизвестные людям, использовались богами и асурами, дайтьями и данавами:

• рудрастра,

• брахмастра,

• агниастра,

• нараянастра,

• кашупадастра,

• оружие, которое связывает и парализует врага, делая его полностью неподвижным.

«Как гневный человек пренебрегает мудрым советом праведных людей, дайтья легко переломал эти стрелы. Увидев, что стрелы не возымели действия, Дханадхипа разгневался. Куджамбха поднял не ведающее препятствий шакти, которое производило громкий шум сотнями своих колокольчиков».

Шакти здесь – это такое копье.

«Выпущенное им копье ударило в сердце Куберы. Как страдание, возникающее от мирского бытия, поражает в сердце человека недостаточно просветленного, так же это копье ударило в сердце Куберы, и тот упал на землю.

В мгновение ужасная форма данавы замерла. Острозаточенное копье дайтьи, пронзившее Куберу, могло расколоть даже горы. Как злой человек разбивает сердце человека достойного и благородного, поражая в жизненно важные и уязвимые места, так Дханада был ранен в грудь во время битвы острозаточенным копьем дайтьи. Ошеломленный броском этого острозаточенного копья, Дханеша замер.

Как праведный человек, слыша сквернословие, устранятся от хулителя, так же Кубера упал на сидение колесницы. Увидев его в позе мертвого, владыка ракшасов Ниррити, окруженный армией нишачаров, быстро устремился к ужасному Куджамбхе.

Увидев неуязвимого и неотразимого владыку ракшасов, Куджамбха посоветовался со своими военачальниками и направил дайтьев против колесницы владыки ракшасов. Увидев чрезвычайно ужасную армию, имевшую мощные пращи, направленную против него, Ниррити торопливо спрыгнул со своей колесницы. С острозаточенным мечом и щитом в руках бросился на них владыка ракшасов. Как слон входит в лотосный пруд и мутит его, так же и он вошел в армию данавов и взбаламутил ее множеством способов. Тысячи из них он связал и побил, сотни других он разрезал и проткнул своим мечом. Он бросал на землю лицом вниз дайтьев, держащихся руками за выбитые зубы.

Увидев свою армию почти уничтоженной, дайтья Куджамбха оставил Дханапати и набросился на Ниррити.

В это время к Джамбхе вернулось сознание. Он живьем связал петлями и веревками окружение Дханадхъакши тысячью способами. Сокровища в воплощенных формах, такие как Падма и прочие, а также все божественные повозки были захвачены им.

Придя в сознание, Дханеша взглянул на это положение и глубоко вздохнул. От ярости его глаза стали красного цвета. Он стал созерцать божественную гарудастру. Вложив в лук, он выпустил стрелу, которая могла сокрушить врагов, в середину армии данавов. В начале лук казался огнем с вырывающимся от него пламенем, затем из лука возникли миллиарды искр, вскоре праща сделала все небо вокруг наполненным пламенем. Увидев это ужасное оружие, Джамбха немедленно достал самвартуастру, и гарудастра оказалась повержена. Затем данава, чрезвычайно возбужденный от гнева, посмотрел на Куберу. Он закричал и бросился пешим на Дханаду. Увидев приближающегося к нему дайтью, Кубера пришел в замешательство и обратился в бегство. Так как он бежал, его бриллиантовая корона, украшенная драгоценными камнями, упала на землю, как солнечный диск падает с неба.

В этой битве была разгромлена и нашла свою погибель честь якшей. «Лучше умереть в битве. Это будет украшением для нас», – так решили нерушимые последователи Дханады».

Итак, в этой битве принимал участие Кубера. Кто он? в награду за суровый тапас Брахма сделал Куберу полным богатства и властелином якшей (горных духов, полубогов, полудухов, которые стерегут сокровища; некоторые считают их гномами). Впоследствии Кубера стал владыкой острова Ланка в Южном океане, который принадлежал ракшасам. Считается, что Кубера изгнал ракшасов в подземный мир.

И вот два демона, Равана и Кумбхакарна, в результате тапаса достигли большого могущества и принудили Куберу отправиться на север, на склоны горы Кайлас. С тех пор считается, что Кубера обитает на склонах горы Кайлас – на севере, и одновременно является одним из локапалов – хранителей сторон света и покровителей северного направления. Его изображают светлокожим карликом с восемью зубами и тремя ногами, который восседает на лотосовом троне, либо в цветущей повозке с погонщиком, либо он может восседать на плечах человека. В руках он держит жезл, кошелек или кубок. Кубера – один из тридцати трех богов свиты Индры.

«Вооруженные различными видами оружия, с метательными орудиями в руках они приготовились сражаться. Эти якши, относившиеся к своей чести как к величайшему сокровищу, встали, окружив корону. Глядя на них с негодованием, полный героической ярости, данава поднял оружие бхушунди, тяжелое, как гора, колоссальное по форме и размерам. Им он побил и победил нишачаров, которые защищали корону.

Разгромив все эти сотни тысяч якшей и одержав победу в битве над Дханадой, враг бессмертных поместил корону, сокровища и богатства на свою колесницу. Собрав их все, он двинулся на богов, сопровождаемый своей армией. С громким криком он громил богов повсюду.

Кубера, который был лишен всех своих богатств, имел растрепанные волосы и был чрезвычайно напуган. Он вернулся пешком и остался в расстройстве, как отверженный».

Кто же такие боги Небес тридцати трех, боги мира Индры? Они обитают в Сварга-Локе. Нельзя сказать, что они полностью просветлены, поскольку мир Сварга-Локи – это еще не святой мир, но мир, наполненный небесными удовольствиями, в нем есть примесь мирского. Боги из свиты Индры, конечно, стоят гораздо выше людей, но они не обладают такой мудростью, как, например, риши или Даттатрейя. Каждый из них просветлен в какой-то степени, но у них осталась карма и часть эго, часть индивидуальности. Эта индивидуальность проявляется в них как божественные тела и божественные функции.

Боги уровня Сварга-Локи Небес тридцати трех бессмертны. Они питаются нектаром, считается, что их можно убить только полностью отделив голову от туловища особыми видами магического оружия. Другими способами их уничтожить невозможно.

Эти тридцать три бога в свите Индры имеют также внутри нас свое представительство, это части нашего внутреннего инструмента – Антахкараны. Индра представляет силу ума – манас-шакти, силу, которая контролирует все, оперирует и проявляет свою энергию, как эго. А эти тридцать три бога – различные астрологические и тонкие аспекты внутри нашего тонкого тела.

Все боги Небес тридцати трех, живущие в Сварга-Локе, получают благословение и свое вдохновение от бога Вишну. Вишну представляет здесь Атман, Высшее «Я» в его аспекте стхити-шакти, поддерживающей, сохраняющей энергии. Он наделяет богов нектаром бессмертия.

Асуры не владеют нектаром бессмертия, подобно богам. Их мир ниже, их сознание более низкое. Асуры черпают свою силу от мрака или тьмы. Это как бы темная сторона реальности, темная сторона силы реальности. Секреты богов им неведомы, и психология асуров более индивидуалистична. Асуры – это больше самовлюбленные и эгоистичные игроки-одиночки, которые могут на время собираться и вместе взаимодействовать, но их эгоизм часто мешает им.

Боги – это те, кто не имеют большой привязанности к своему эго, те, кто свои функции видят в служении вселенским законам мироздания, законам Риты и их поддержания. Нияти, Рита – это то, что поддерживается богами Небес тридцати трех, гармоничный ход вещей и баланс гармонии во вселенной.

Жены богов знают, что происходит с их супругами благодаря своим силам ясновидения или благодаря тому, что они смотрят в воды магического озера, которое показывает им будущие, или удаленные события.

«Радующий раджаничаров столкнулся с Куджамбхой. Прибегнув к безотказной майе тамаса, владыка ракшасов, великий дайтья, сделал вселенную наполненной темнотой и сбил всех с толку. Армии данавов потеряли способность видеть. Они не могли продвинуться вперед ни на шаг. Затем, в то время, как армии были погружены в глубокую тьму, Ниррити убил великие армии данавов, осыпая их различными видами оружия. Когда эти дайтьи были убиты, а Куджамбха пребывал в смятенном состоянии ума, Махиша, предводитель данавов, подобный облаку, закрывающему кальпу, выпустил савитарастру, окруженную множеством метеоров».

Савитарастра – оружие бога Савитри, Савитура или Солнца.

«Когда появилась сверкающая высшая савитарастра, распространяющаяся повсюду, ужасная тьма рассеялась. Заметная в свете искры пламени оружия, тьма стала белой, подобно тому, как озеро, полное опавших лепестков лотоса и лишенное нечистоты, становится белым осенью.

Когда тьма исчезла, предводитель дайтьев вновь обрел силу своих глаз. С яростной скоростью и силой дайтьи устремились вперед и внесли смятение в армию богов. Подняв свой огромный лук, похожий на змею, Куджамбха быстро устремился к армии Ракшодевы. Увидев, что он приближается, предводитель ракшасов приблизился к нему и выпустил острые стрелы, гремящие громом, подобным Кале или ваджре. Не было видно, как эти стрелы он доставал, налагал на тетеву и выпускал. Пучком своих стрел он расщепил стрелы, предназначенные для него. Острой стрелой он разбил стяг врага бессмертных, другой острозаточенной стрелой он убрал колесничего, восседавшего на колеснице, еще одной стрелой, подобной богу смерти, он поразил Куджамбху в грудь. Пораженный этим ударом, тот страшно затрясся. Великий дайтья был поражен великим ракшасом, как гора во время землетрясения. Считая себя невидимым в битве, дайтья приблизился пешим к колеснице Ниррити. Левой рукой он схватил Ниррити и опустил его на колени. Чрезвычайно разъяренный, он хотел отрубить ему голову своим мечом. При виде того, что Ниррити захвачен Куджамбхой во время битвы, среди богов произошло великое смятение.

В это время туда прибыл Варуна, окруженный свитой, носящей петли. Петлей он связал обе руки данавы. Носящий петлю Варуна безжалостно замахнулся своей железной дубиной на дайтью, чьи руки были связаны так, что его мастерство оказалось бесполезным».

Лассо (петля) – один из атрибутов Варуны, им он может обездвижить грешников или врагов.

«Пролив кровь из вен врага этим ударом, он принял форму черной тучи с полосками света. Увидев Куджамбху в таком мучительном положении, демон Махиша пожелал проглотить обоих богов – Ниррити и Варуну. Кривые зубы делали его пасть устрашающей. Бесшумно он раскрыл свою пасть. Видя злое намерение этого дайтьи, оба они испугались. Оставив колесницу, они быстро стали покидать это место. Боясь Махиши, они искали защиты у смирителя Паки.

Разъяренный Дайтья Махиша напал на Варуну. Увидев его, почти провалившегося в челюсти смерти, Сома выпустил оружие в форме ледяной глыбы».

Сома подключился на помощь Варуне, выпустил ледяную глыбу, которая заморозила всё на некоторое время. Некоторые из воинов применяли различные сиддхи иллюзорного тела, умножая себя в несколько тел, чтобы ввести в заблуждение противника или делали свое тело огромным. Некоторые становились невидимыми.

«Сома выпустил также и второе несравненное оружие – ваявьяастру».

Ваявьяастра – это оружие ветра, то, которое призывает бурю и иссушающий ветер. Сома пришел на помощь Варуне, всех сначала заморозил, а затем обрушил на них иссушающий ветер силой пяти элементов.

«Армии асуров были иссушены сухим ветром и заморожены со всех сторон оружием, выпущенным Сомой. Все данавы были огорчены, так как их мужество и пыл были остужены и заморожены. Они не могли поднять никакого оружия и не могли двигаться. С трясущимися от холода челюстями Махиша оставался неподвижным. Он сел с поникшей вниз головой и руками, сжимающими плечи. Все эти дайтьи, которые не могли даже пошевелиться, были захвачены богом Луны Сомой. Они оставили все свое желание сражаться, они стояли там, судорожно пытаясь спасти свою жизнь.

Затем Каланеми, пылающий гневом, сказал дайтьям: «О бесстрашные! Вы владеете всеми видами оружия, вы жестоки. Каждый из вас способен держать в руках над головой всю вселенную. Каждый из вас способен проглотить всю вселенную, состоящую из движущихся и неподвижных существ. Все полчища небожителей – ничто по сравнению с каждым из вас по отдельности».

Итак, кто такой Каланеми? Это великий асур, один из предводителей войска демонов. В будущем Каланеми воплотится как Камса – жестокий, злонамеренный дядя Кришны. А в этой битве он – предводитель войска демонов, который вдохновляет их в битве, когда они терпят поражение от Сомы.

«Почему же вы боитесь и ваши глаза выдают испуг? Почему вы проигрываете в битве? Это не подобает героям, особенно, рожденным дайтьями. С каким лицом вы покажетесь перед царем Таракой? Разгневавшись, он лишит вас жизни из-за того, что вы уклонились от сражения».

Хотя к ним и обращались так, великие асуры не ответили ничего. Из-за того, что они замерзли, они потеряли способность слышать и возможность произносить слова. Дайтьи онемели и стали почти мертвыми на этой великой битве. Увидев этих дайтьев, потерявших ум и совершенно сраженных морозом, и, подумав о возможности сразиться, великий асура Каланеми применил манави-майю. Он распространил свое огромное тело и заполнил собою небо, стороны света и воздушное пространство».

Манави-майя означает сиддхи ума – наведение иллюзий, способность принимать любой облик, распространять свое тело, менять форму тела и вводить этим противника в заблуждение.

«Великий данава произвел из своего тела десять тысяч солнц и наполнил огнем стороны света и воздушное пространство. В этот момент все три мира оказались охвачены пламенем. Из-за этих языков пламени снежнолучистый Господь быстро убежал, мороз постепенно исчез, и стало ярко и светло».

Каланеми владел сиддхами элемента огня, поэтому он применил их, когда все его воины были заморожены. Он проявил из себя огонь, различные виды солнц и разогрел пространство. Тогда Сома, белоснежный Господь, быстро ретировался. Область бога Луны (Сома) – это холод, ветер, мороз, холодная энергия воды. Энергия Агни – горячая энергия Солнца. Каланеми применил противоположную силу – горячую энергию Солнца, элемента огня.

«Благодаря майе Каланеми, армия данавов стала великолепно освещенной. Увидев армию данавов, пришедших в сознание, бог Солнца Сурья стал таким яростным, что глаза его покраснели. Он сказал Аруне: «Возьми колесницу и быстро отправляйся в то место, где Каланеми пребывает на своей колеснице. В яростном сражении там погибнут все живые существа. Сома, на чью силу мы полагались, разбит».

На сказанное так старший брат Гаруды сел в колесницу и погнал лошадей, имевших белые чамары на голове. Владыка света во вселенной взял хорошо натянутый лук, о сын Панду, пучок стрел которого имел несравненный ядовитый блеск. Он укрепил оружие, находящееся под покровительством Шамбары, и выпустил стрелу. Он выпустил вторую стрелу, начиненную индраджалой. Шамбарастра мгновенно произвела превращение среди сражающихся. Боги приняли форму данавов, данавам была дана форма богов».

Шамбарастра – магическое оружие, которое меняет облик врагов и своих воинов.

«Переполненный гневом, подобно Кританте во время уничтожения мира, Каланеми убивал своих собственных ракшасов, поскольку он был ужасно ловок в использовании оружия и считал, что они являются сурами».

Убивая своих воинов, он думал, что убивает богов – так подействовало это оружие. Индраджала – это магическая сеть Индры. Скажем так, оружие, которое меняет пространственно-временные характеристики среды и вводит живых существ в заблуждение, погружая в различные иллюзии, когда они начинают воспринимать течение пространства и времени неадекватно.

«Одних он убил мечом с очень острым лезвием, других пронзил стрелами с железными наконечниками, некоторых убил ужасной железной палицей, а иных зарубил топором. Он сделал так, что колесничие, а также головы и руки воинов попадали с великой силой с колесниц. Некоторых он поколотил на ходу своей колесницы, отдельных побил своими страшными кулаками».

Пока шла эта битва, разъяренный асура Каланеми не узнавал настоящие формы, не мог понять, где враги, а где свои воины.

«Своего воина, великого дайтью Ними, он принял за бога и схватил его с великой ловкостью за волосы и потащил, хохоча. Но Ними сказал на это: «Я Ними, о Каланеми, не убивай меня, думая, что я бог, сура. Знай, что уничтоженные тобой в битве миллионы асуров – это твои люди, по ошибке принятые за богов. Поспеши! Выпусти брахмастру, которая противостоит всем другим видам оружия».

Брахмастра – это очень сильное оружие, напоминающее ядерное.

«Когда Каланеми узнал об этом, он сильно взволновался, и торопливо выпустил стрелу наделенную брахмастрой. Эта брахмастра вспыхнула на небе удивительным образом, и вся армия богов стала напуганной и смятенной».

Столкнувшись с брахмастрой, оружие Шамбары, которое наводило магические мороки, заставлявшие воинов путать друг друга, стало бессильным.

«Когда это оружие было отражено, бог Солнца разгневался. Он прибегнул к великой индраджале, сделав свое тело чрезвычайно пугающим. Он заполнил все три мира своими разрастающимися ослепительными лучами».

Бог Сурья в ответ начал наполнять этот мир своим светом и своими лучами стал выжигать армию данавов.

«Когда он выжигал армию данавов своими лучами, то их кости, костный мозг и кровь расплавились, и он ослепил глазами этих данавов. Лишь от этого жара бога Сурьи растекался слоновий жир, колесницы падали на землю, лошади и колесничие, которые были измучены этим жаром, тоже падали на землю, все страдали от жажды, и они устремились с поля боя в поисках воды. Они бежали по долинам, горным ущельям, гребням гор и лесам, но даже если им удавалось обнаружить воду, она испарялась, поскольку бушевали свирепые пожары, и вода была завалена деревьями. Те, кто искал воду, несмотря на то, что вода была прямо перед ними, не могли до нее добраться. Говорится, что, не обретя воды, они падали тут же рядом на землю от жара. Колесницы, слоны и лошади падали. Миллионы и миллионы данавов казались мертвыми.

Когда такое поражение Каланеми увидел, он пришел в ярость. Он начал производить величественный звук, хлопая в ладоши, который был подобен удару грома. Закрыв все небо своей мистической силой, он затмил свет Солнца и пролил над армией великих данавов ливень холодной воды. Попав под этот ливень, данавы стали постепенно приходить в чувство».

Каланеми тоже был великим сиддхом, он мог использовать силы природы, огня, воды. В ответ на выжигающие лучи Сурьи он призвал ливни холодной воды, которая остудила воинов-асуров. Постепенно армия данавов, как после хорошего полива земли, посвежела.

«После этого великий асура Каланеми в виде облака, которое не могло быть разбито, пролил ужасный холод и град оружия на армию богов. Пораженные этим ливнем боги не могли видеть ничего вокруг... Чрезвычайно замерзшие, они жались друг к другу среди слонов, лошадей и колесниц и укрывались в различных местах. Пока они пытались согреться, они были убиты Каланеми. Видно было, как с богов отлетают куски плоти, срубленные оружием. Их колесницы были перевернуты вверх колесами, а знамена упали. Тысячи лошадей и десять тысяч слонов были уничтожены.

Во время этой битвы великий дайтья Каланеми, обладающий огромной силой, за короткое время убил сто тысяч гандхарвов, пятьсот тысяч якшей, пятьсот тысяч киннаров, семьсот тысяч главных пишачей и неисчислимый сонм богов других видов. Разъяренный, ставший очень надменным и яростным, он беспощадно убивал их миллионами.

При этом ужасном истреблении богов доблестные Ашвины, другие боги из свиты Индры, пришли в бешенство. Они ослепительно сверкали своим оружием и доспехами и поражали каждого дайтью в битве шестьюдесятью стрелами. Все эти стрелы пролетали сквозь тела этих великих асуров и втыкались в землю.

Каланеми пришел в чувство от ударов этих стрел. Тогда он поднял диск со ста тысячью спицами, умащенный маслом и считавшийся лучшим орудием в битве. Этим диском он перерубил древко на колеснице Ашвинов, затем взял лук и пролил град стрел, подобный змее, закрыв ими все небо, на головы братьев-лекарей».

Кто такие Ашвины? Их именуют лекарями, потому что, согласно множеству источников, они являются покровителями всех целебных трав, настоек, снадобий, врачевателями богов и людей. Их иногда специально призывают в целительных ритуалах.

«Глядя на подвиг этих двух Ашвинов, дайтья Каланеми был взбешен и удивлен. Он взял молот, страшный, как дубина Калы (бога времени), и запустил его с великой силой в их колесницы. Увидев приближающийся молот, пока тот был в небе, оба Ашвина с великой скоростью покинули свои колесницы. Позолоченный молот врезался в землю. Глядя на это, лекари напали на великого данаву, применив оружие ваджрастру. Из-за страшного удара грома данава был ранен, и вся его армия видела, как его колесница, флаг, лук, зонт и доспехи раскололись на сотни частей.

Созерцая это, Каланеми по ходу сражения выпустил в них нараянастру. После этого ваджрастра утихла. Тогда Каланеми гневно попытался захватить Ашвинов по одному, и они решили покинуть битву. Содрогаясь, они побежали к месту, где находилась ставка богов. Асур Каланеми неотступно преследовал их, громко крича. Он вклинился в войско Индры и сам напал на Индру, как бог смерти на исходе кальпы.

Тогда все живые существа, глядя на это, ужаснулись. Испуская громкие страдальческие крики, боги подумали, что поражение великого Индры приведет к гибели все миры. Тогда зашатались великие горы, а звезды попадали с небес, тучи загудели и загрохотали, и со всех сторон раздался громкий шум. Видя недоброе знамение, все существа и боги, включая Индру, затрепетали, и мысленно обратились в молитве к Вишну, владыке вселенной.

Они сказали: «Поклонение Брахманьядеве (тому, кто покровительствует мудрецам, брахманам), покровителю коров, благодетелю вселенной, Кришне, Говинде! Поклонение! Поклонение! Спаси нас!» – так взывали боги, охваченные страхом.

Зная, о чем думают боги, Вишну проснулся из своего тысячелетнего сна и встал со своего ложа. Великолепная красота тела Господа, чьи лотосные стопы нежно гладила Лакшми парой божественных рук, была подобна свету осеннего неба или голубого лотоса, его грудь была украшена драгоценным камнем Каустубха, а браслеты сияли как Солнце. Господь, приводивший умы богов в волнение, послал за Вайнатеей (Гарудой).

Взволнованный Гаруда прибыл на зов и встал наготове».

Гаруда – это вахана Вишну. Скажем так: мысленно управляемая, летающая колесница, обладающая своим разумом и служащая Вишну.

«Вишну, наделенный божественным оружием различных видов, воссел на Гаруду и отправился на поле битвы, чтобы помочь богам. Там он увидел Индру, который был сильно напуган нападением данавов. К тому времени они были чрезвычайно разъярены, а сам Индра был подобен несчастному, кто осажден неудачей и нуждается в помощи.

Вишну, восхваляемый, под возгласы богов прибыл сюда для их защиты. Тогда великий асура Дайтья увидел ореол света в небе, такой, словно сотня Солнц взошла одновременно.

Данавы захотели узнать, почему так радуются боги, и почему слышны их радостных восклицания. Взглянув в ту сторону, где было слышно ликование, они увидели Гаруду. Говорится, что лик Гаруды был ужасен, как огонь в конце кальпы. Они увидели четырехрукого Вишну (Хари), полного великолепия. Глядя на него, главные асуры тоже пришли в восторг и подумали: «Это Господь Кешава – сокрушитель врагов, Прибежище для всех. Если одолеть его, то все боги будут также побеждены. В этом нет сомнения».

Асуры пришли в восторг, думая, что, если они смогут убить Вишну, то и всем богам наступит конец, поскольку Вишну – единственный последний покровитель богов во вселенной. Они обрадовались, имея возможность сразиться с Вишну.

«Будучи зависимыми от него, хранители сторон света и бессмертные получают свою долю в жертвоприношениях», – сказав так, десять великих дайтьев-воинов, Каланеми и другие одновременно напали на него из разных мест, окружив со всех сторон и поражая различным оружием. Каланеми выпустил шестьдесят стрел, Ними попал в него сотней стрел, Матхана – восемьдесят стрел, Джамбхака выпустил в него семьдесят стрел, Шумбха – десять, остальные предводители выпустили по стреле. По ходу битвы каждый также запустил в Гаруду по десять дротиков. Из-за того, что он не мог отразить их нападение, Вишну сам убил множество данавов, выпустив по шесть стрел в каждого.

Каланеми снова поразил Вишну в грудь тремя стрелами, каждую из которых оттягивал на тетиве к самому уху. Из-за гнева глаза Каланеми сделались красными, а эти три стрелы, похожие на расплавленное золото, сияли искрящимся светом.

Слегка обидевшись на эти стрелы, Хари выхватил молот. Подняв, он запустил его с огромной скоростью в данаву, но великий данава, пришедший в ярость, расколол его еще в воздухе на кусочки, мелкие, как семена имбиря, проявив таким образом ловкость и стремительность действий.

После этого Вишну разъярился и выхватил ужасное колющее оружие, и стремительно ударил им дайтью в грудь. Теряя сознание, Каланеми, великий асура, выхватил копье (шакти), наконечник которого был очень острым. Оно производило громкий шум, подобный дробящемуся хохоту. Потомок Дити ранил этим копьем Вишну в левую руку. Из руки, которая была пробита копьем, хлынула кровь, сияющая, как полосы мерцающего света через голубую тучу.

Тогда разъяренный Вишну поднял огромный лук и семьдесят стрел с острыми наконечниками. Шестью и тремя стрелами он пробил сердце дайтьи, четырьмя – колесничего и одной стрелой – знамя. Он перебил тетиву и лук двумя стрелами и руку – одной стрелой. Этот данава был глубоко поражен в сердце и стал красным из-за хлынувшей крови. Он корчился, ум его был охвачен болью, и он дрожал как дерево кимшука на ветру.

Видя его дрожь, Вишну достал булаву и с большой силой бросился на Каланеми, обрушив её на его голову. Тогда корона слетела с головы асура, а голова разлетелась на части. Из всех пор его тела брызнула кровь, и он выглядел словно гора, из которой истекали все минералы. Поверженный, потерявший сознание, он рухнул в колесницу, но жизнь еще в нем теплилась.

Как только Каланеми рухнул в свою колесницу, Вишну, Ачьюта, убийца врагов и держатель диска, улыбаясь, произнес такие слова: «Ты свободен, о асура. Ступай, можешь отдохнуть. Побудь один. Вскоре я один буду твоим уничтожителем».

Услышав эти слова Вишну, Господа вселенной, колесничий, который устрашился Господа всех существ, в мгновение ока далеко укатил колесницу Каланеми».

Асуры думали, что это прибыл сам Вишну, но это прибыла всего лишь одна из множества его эманаций. Вишну остался в своей обители. Силой мысли он послал одну магическую эманацию, свое иллюзорное тело. Против этой эманации билось все войско асуров, думая, что они могут его победить. Подобных эманаций Вишну мог бы порождать миллионы, миллиарды, бесконечное множество.