Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)

[1]

“Сунна” - обычай, пример. Сунна состоит из сообщений о поступках /фи‘ль/ пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его высказываниях /кауль/ и невысказанном одобрении /такрир/ поступков или слов других людей, а также о его качествах.

[2]

“Звезда”, 3.

[3]

“Сонмы”, 21.

[4]

“Женщины”, 80.

[5]

Хадис - отдельное сообщение о том, что сказал или сделал пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Вся совокупность хадисов и составляет собой сунну.

[6]

Каждый хадис состоит из двух частей: “иснада” - перечисления людей, передававших друг другу то или иное сообщение, и “матна” - собственно сообщения или же информационной части хадиса.

[7]

Мухаддис - человек, занимающийся собиранием и критикой хадисов.

[8]

Термин “сахих” служит для обозначения такого хадиса с непрерывным иснадом, каждый передатчик которого от первого до последнего отличался беспристрастностью и точностью, в силу чего в иснаде такого хадиса нет никаих отклонений или недостатков. Ибн Хаджар аль-‘Аскалани даёт термину “хасан” такое определение: «Хорошим является хадис с непрерывным иснадом, все передатчики которого отличались добросовестностью. Такой хадис является лишь немногим менее точным, чем подобные ему, а передатчики передали его безо всяких отклонений или недостатков». Подобно достоверным, хорошие хадисы можно приводить в качестве доводов шариата, несмотря на то что такой же силой эти доводы обладать не будут. Термин “да‘иф” служит для обозначения такого сообщения, которое не может считаться хорошим, если оно не удовлетворяет хотя бы одному необходимому условию. Слабые хадисы не должны иметь отношения к догматам веры и в них не должны содержаться разъяснения таких установлений шариата, которые имеют отношение к дозволенному и запретному. Это значит, что с целью побуждения или устрашения их можно приводить в наставлениях, рассказах и тому подобных случаях.

[9]

Некоторые главы “Сахиха” не имеют названий. Кроме того, в целом ряде случаев названия глав не соответствуют содержанию хадисов, относящихся к этой главе. Это обьясняется тем, что в данный сборник вошли не все хадисы, приводимые аль-Бухари, а названиям глав в таких случаях соответствуют хадисы, которые не были включены аз-Зубайди в его сборник.

[10]

Нисба - относительное имя, обозначающее происхождение по племени, роду, городу, местности и т.д.

[11]

Кунья - имя по отцу или по сыну, например Абу ‘Абдуллах (отец ‘Абдуллаха) или Ибн Мухаммад (сын Мухаммада).

[12]

Имеются в виду те слова, которые следует произнести в конце встречи в том случае, когда в ходе её люди не поминали Аллаха или вели пустые разговоры. Сообщается, что мать правоверных[13] ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встречался с кем-либо, читал Коран или совершал молитву, в конце (встречи) он обязательно произносил слова “Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, прошу Тебя о прощении и приношу Тебе своё покаяние /Субхана-кя, Аллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя, ва атубу иляй-кя/”».

[13]

Мать правоверных /умм аль-му’минин/ - утвердившийся в мусульманской литературе почётный эпитет жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[14]

"Таби'уна" - так называли людей, встречавшихся со сподвижниками пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и умерших в Исламе.

[15]

Имеется в виду один из известнейших последователей[16] аль-Хасан аль-Басри (842 - 728), который пользовался огромным авторитетом среди своих современников.

[16]

Иначе говоря, 30 рамадана.

[17]

Речь идёт об извлечении /истинбат/ правовых решений из основополагающих источников шариата по непредусмотренным этими источниками прямо случаям.

[18]

Слово “та‘лик” (подвешивание) образовано от глагола “‘алляка” - подвешивать что-то к чему-либо. Иснады такого вида стали называть “подвешенными”, поскольку они связаны только с верхней частью хадиса, а с нижней частью связи не имеют, и это делает их похожими на то, что подвешивается к потолку или к чему-нибудь ещё.

[19]

Фетва - решение по религиозно-юридическому вопросу, которое выносит авторитетное лицо.

[20]

Факих - законовед, имеющий право выносить решения по религиозно-правовым вопросам.

[21]

Нисба имама относится не к названию города, а к названию йеменского племени зубайда.

[22]

Аль-Ма’мун (813 - 833) - халиф из династии Аббасидов.

[23]

После того как в 644 году халиф ‘Умар, да будет доволен им Аллах, был смертельно ранен, он назвал имена шести других сподвижников в качестве членов совета, из числа которых предстояло избрать его преемника.

[24]

Речь идёт не только о хиджре - переселении мусульман из Мекки в Медину ради сохранения своей религии, но и вообще о переселении мусульманина из любого места, где он не может свободно исповедовать свою религию, туда, где это можно будет делать.

[25]

Поводом для этого высказывания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послужил конкретный случай, связанный с переселением из Мекки в Медину одного человека, который сделал это не по религиозным соображениям, а потому, что он хотел жениться на женщине по имени Катиля, кунья (имя по сыну) которой была Умм Кайс, согласившейся выйти за него замуж только при условии его переселения в Медину. Впоследствии этого человека стали называть “мухаджир Умм Кайс” (переселенец Умм Кайс). Значение этого и многих других хадисов, где речь также идёт о намерениях, состоит в том, что в них сформулирован важнейший принцип, в соответствии с которым награда или наказание ожидает человека не только и не столько за добрые или дурные дела как таковые, но в первую очередь за то, каким было истинное намерение человека, совершившего какое-либо дело, поскольку многие поступки, представляющиеся хорошими со стороны, на самом деле могут быть продиктованы дурными намерениями.

[26]

Это значит, что человек, сделавший что-либо не ради Аллаха (в данном случае совершивший переселение из Мекки в Медину), не получит за это награды в мире вечном, а должен будет довольствоваться лишь тем, что достанется ему за его дело в земной жизни.

[27]

Имеется в виду шум, издававшийся крыльями ангела Джибрила, который передавал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, слова Аллаха. Этот шум являлся предвестником откровения как такового.

[28]

То есть истинного.

[29]

Имеются в виду такие сновидения, в истинности которых не оставалось никаких сомнений.

[30]

Эта гора, которая находится поблизости от Мекки, ныне именуется Джабаль ан-нур.

[31]

То есть для уединения в пещере.

[32]

Хадиджа бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах, была первой женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[33]

“Сгусток”, 1 - 3.

[34]

“Джахилийа” - невежество. Это слово используется для обозначения доисламской эпохи язычества в Аравии.

[35]

Ко времени возникновения Ислама иудейские поселения имелись во многих оазисах Аравийского полуострова. Сообщение о том, что Варака знал древнееврейскую письменность и пользовался ею, свидетельствует о его постоянных контактах с иудеями, которые могли быть либо евреями, либо принявшими иудаизм арабами.

[36]

То есть до того дня, когда тебя станут изгонять.

[37]

Здесь под скверной подразумевается идолопоклонство.

[38]

“Завернувшийся”, 1 - 5.

[39]

“Воскресение”, 16.

[40]

Речь идёт о том, что в начальный период ниспослания откровений пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начинал повторять слова айатов Корана сразу после того, как их произносил Джибрил, то есть едва дождавшись, когда он закончит. Он поступал так из опасений, что забудет ниспосылаемое ему свыше, и старался поскорее запомнить всё до ухода Джибрила.

[41]

Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, обращается к слушавшим его людям.

[42]

Аллах говорит, что Он Сам позаботится о том, чтобы собрать всё содержание Корана в сердце пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и научить его читать все айаты правильно.

[43]

“Воскресение”, 16 - 17.

[44]

То есть когда Аллах передаст тебе тот или иной айат через Джибрила.

[45]

“Воскресение”, 18.

[46]

“Воскресение”, 19.

[47]

То есть ветер, посылаемый Аллахом на благо людям. Имеется в виду северный ветер, приносивший с собой в Аравию дожди и облегчение от жары. См. хадис № 1725.

[48]

До 630 года Абу Суфйан Сахр бин Харб являлся одним из предводителей врагов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке, но в конечном счёте принял Ислам. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был женат на Рамле, дочери Абу Суфйана, сын которого Му‘авийа Ибн Абу Суфйан, да будет доволен ими Аллах, стал основателем династии Омеййадов и правил Халифатом с 661 по 680 год.

[49]

Ираклий или Гераклий I - император Византии, правивший с 610 по 641 год.

[50]

Племя курайш, к которому принадлежал и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, населяло Мекку и её окрестности.

[51]

Шам - старое название территорий, на которых ныне расположены такие страны, как Сирия, Ливан, Иордания и Палестина.

[52]

Речь идёт о перемирии сроком на десять лет, заключённом между мусульманами и курайшитами в марте 628 года в Худайбийе, местности на западной границе священной территории /харама/ Мекки. Пребывание Абу Суфйана в Шаме относится к 628 или 629 году.

[53]

Илийа - старое название Иерусалима (арабское название - Байт аль-Макдис или аль-Кудс).

[54]

Рум - арабское название Византии.

[55]

Ираклия интересует, объявлял ли себя пророком кто-нибудь из курайшитов раньше.

[56]

То есть до того, как он объявил себя пророком.

[57]

Абу Суфйан указывает, что больше он ничего не мог сказать против пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[58]

Ираклий имеет в виду, что о появлении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается в Евангелии.

[59]

Ираклий опасался, что ему может воспрепятствовать в этом его же собственное окружение.

[60]

В знак уважения.

[61]

Дихйа бин Халифа аль-Кальби, да будет доволен им Аллах, был одним из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[62]

Бусра - город в Южной Сирии на полпути между Мединой и Дамаском.

[63]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что крестьяне, иными словами подданные Ираклия, последуют примеру своего правителя, за что ему придётся держать ответ перед Аллахом.

[64]

Обладателями или же людьми Писания называли иудеев и христиан.

[65]

Аллах велит пророку, да благословит его Аллах и приветствует, призвать иудеев и христиан к признанию того, что ниспосылалось в откровениях всем пророкам и посланникам и раньше. Речь идёт о признании необходимости поклонения одному лишь Аллаху.

[66]

“Муслимуна” - мусульмане, люди покорившиеся воле Аллаха.

[67]

“Семейство ‘Имрана”, 64.

[68]

То есть “сын Абу Кабши”. Абу Кабша не являлся отцом пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Так звали либо одного из его предков, либо отца его кормилицы Халимы. Подобное обращение к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, являлось проявлением враждебности и неуважения по отношению к нему со стороны Абу Суфйана.

[69]

Так арабы называли византийцев.

[70]

Это было в 628 году после победы византийских войск над персами.

[71]

Патрикий - византийский придворный титул высшего ранга, дававший право занимать самые высокие должности в империи.

[72]

Гассаниды - арабские князья, являвшиеся вассалами Византии и владевшие территориями от Евфрата до Акабского залива. Конкретно здесь имеется в виду аль-Харис Ибн Абу Шимр.

[73]

Румийа и Химс - города на территории Сирии.

[74]

То есть примите Ислам.

[75]

Имеется в виду его предложение принять Ислам и отказаться от своей религии.

[76]

Речь идёт об обязательном совершении в установленное время пяти молитв в течение суток.

[77]

Закятом именуются обязательные отчисления в пользу нуждающихся и некоторых других категорий мусульман. Закят является одним из столпов Ислама, и выплачивать его должен каждый взрослый и дееспособный мусульманин при том условии, что он владеет определённым минимумом /нисаб/ имущества. Закят выплачивается с денежных средств, золота и серебра, товаров, скота, пшеницы, ячменя, фиников и т.д. В Коране указывается, что материальные ценности, собранные в качестве закята, могут использоваться для оказания помощи следующим категориям людей: бедным /фукара’/, нуждающимся /масакин/, сборщикам закята, тем, кто склоняется к Исламу (с целью привлечения их сердец или укрепления их в религии), рабам с целью их выкупа, несостоятельным должникам, участникам священной войны /муджахидуна/ и путникам, не имеющим средств на возвращение домой (см.: Коран, “Покаяние”, 60). В хадисах и литературе по фикху термином “садака” (добровольное даяние, милостыня) часто обозначался обязательный закят.

[78]

Обязательное один раз в жизни при наличии возможности паломничество в Мекку.

[79]

“Хайа” - стыдливость; застенчивость; скромность.

[80]

“Мухаджир” - переселенец. Мухаджирами называли мусульман, переселившихся из Мекки в Медину из-за преследований со стороны многобожников. Глагол “хаджара” - прекращать (заниматься чем-либо); расставаться; покидать - является однокоренным со словом “мухаджир”.

[81]

В этом и иных подобных случаях имеется в виду, что вера мусульманина не будет совершенной.

[82]

Ансар (мн. ч. от насир - “помощник”; по-русски употребляется только в форме мн. ч. - ансары) - жители Йасриба (Медины) из племён аус и хазрадж, которые признали пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, своим вероучителем, предоставили ему и его мекканским сподвижникам убежище в своём городе и оказали им материальную помощь. По инициативе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ансары и мухаджиры побратались друг с другом.

[83]

Бадр - название группы колодцев в 150 километрах к юго-западу от Медины. 15 марта 624 года в этом месте отряд мусульман под руководством пророка, да благословит его Аллах и приветствует, одержал первую значительную победу над превосходящими силами мекканцев. Участники этого сражения пользовались особым уважением, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, пообещал, что им будут прощены все грехи.

[84]

‘Акаба - название места, находящегося в долине Мина близ Мекки. В 620 году в сезон паломничества к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прибыло двенадцать его последователей из числа представителей племён аус и хазрадж, живших в Медине (Йасриб). Они присягнули ему на верность Исламу и поклялись не делать того, о чём говорится в данном хадисе, а также в 12-м айате суры “Испытуемая”. В мусульманской историографии это событие получило название “первой Акабы”. “Второй Акабой” называют встречу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с группой из семидесяти с лишним мединцев, с которыми он окончательно условился о переселении /хиджра/ в Медину, назначив для обеспечения этой акции двенадцать своих представителей или же старшин /нукаба/, в числе которых был и ‘Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах.

[85]

Речь идёт об имевших место в голодные годы случаях убийства бедуинами младенцев женского пола, которых живьём закапывали в землю. Их убивали также, боясь позора.

[86]

Здесь имеется в виду, что не следует выдвигать заведомо ложные обвинения против невинных людей, заявлять о наличии родственных связей между людьми, на самом деле в родстве не состоящими, и т.д.

[87]

“Фитан” - множественное число от “фитна” - смута; искушение; соблазн; заблуждение; испытание.

[88]

Имеются в виду сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[89]

См.: “Победа”, 2.

[90]

В другом хадисе, приводимом аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что, рассказывая о Дне воскресения, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А потом Аллах ниспошлёт с небес воду, и (люди) станут расти подобно траве. И не останется от человека ничего, что не истлело бы, кроме одной кости, а именно - копчика, и с него начнётся творение в День воскресения».

[91]

Какое именно слово было использовано первоначально, неясно. Комментаторы “Сахиха” указывают, что в данном случае имеются в виду либо “дождь”, либо “жизнь”, поскольку произношение и написание этих слов в арабском языке сходно, чем и объясняется возникновение неточностей при устной или письменной передаче этого хадиса.

[92]

Имеется в виду один из передатчиков этого хадиса Малик бин Анас, основатель маликитского мазхаба, иными словами одной из четырёх основных правовых школ Ислама, преобладавшей в Испании и Северной Африке. Малик бин Анас умер в 795 году.

[93]

Имеется в виду, что этот человек порицал своего брата за излишнюю, как ему представлялось, стыдливость.

[94]

“Покаяние”, 5.

[95]

Имеются в виду идолопоклонники.

[96]

Эти слова означают, что жизнь и имущество человека, принявшего Ислам, являются неприкосновенными, если только он не нарушит никаких установлений шариата и не станет вероотступником.

[97]

“Джихад”. Под этим понимается не только участие в войне за веру, но и борьба с собственной душой, иными словами - самосовершенствование, а также борьба против всего неподобающего словом и делом. См. прим. к “Книге джихада”.

[98]

То есть хаджж, который человек совершил в соответствии со всеми установлениями шариата, не допустив при этом никаких нарушений, за что он был принят Аллахом.

[99]

В комментариях к “Cахиху” указывается, что одно из возможных толкований этого хадиса состоит в следующем: говоря так, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел подчеркнуть различие между значениями слов “верующий” /му’мин/ и “мусульманин” /муслим/. Последнее означает - “предавшийся Аллаху; покорившийся Ему”, но проявление покорности может быть и внешним актом, совершённым под давлением тех или иных обстоятельств, тогда как вера подразумевает глубокую внутреннюю убеждённость. Таким образом, здесь прослеживается явная связь с содержанием того айата, в котором сказано:

Cказали бедуины: “Мы уверовали”. Скажи: «Вы не уверовали, а поэтому говорите: “Мы покорились”, ибо не вошла ещё вера в ваши сердца…» (“Комнаты”, 14).

[100]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, раздавал подарки и деньги, желая укрепить приверженность к религии тех людей, которые приняли Ислам, но еще не утвердились в вере. Он опасался, что такие люди могут стать вероотступниками и попасть в ад.

[101]

“Йакфур-на”. Арабский глагол “кафара” означает и “быть неверующим”, и “быть неблагодарным”.

[102]

Этим человеком был чернокожий муаззин Билял, которому Абу Зарр, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил: «О сын чёрной!»

[103]

“Комнаты”, 9.

[104]

“Скот”, 82.

[105]

“Лукман”, 13.

[106]

Здесь имеется в виду и то, что лицемер не возвращает доверенного ему имущества. Таким образом, речь идёт обо всех тех, кто поступает вероломно.

[107]

Одна из нечётных ночей последней декады рамадана. О ночи предопределения /ляйлят аль-кадр/ говорится в 44-й и 97-й сурах Корана.

[108]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду трудности, которые неизбежно возникли бы, случись с ним что-нибудь во время боевых действий.

[109]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выражает желание быть убитым неоднократно, чтобы подчеркнуть, сколь великая награда уготована Аллахом павшим за веру. Следует отметить, что награда ждёт далеко не всех участников сражений и военных походов, действия которых должны отвечать известным требованиям (запрещается убивать детей, женщин, монахов и т. д.), но ещё более важной является мотивация поступков. Одним из указаний на это может служить приводимый Муслимом хадис, в котором со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Поистине, первым из людей, кого будут судить в День воскресения, окажется человек, павший в сражении за веру. Его приведут, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом (Аллах) спросит: «И что же ты сделал в знак благодарности за них?» Он ответит: «Я сражался ради Тебя, пока не погиб!» (Аллах) скажет: «Ты лжёшь, ибо сражался ты (только) ради того, чтобы (люди) говорили: “(Он) смельчак”, и (они) говорили (так)!» - после чего относительно (этого человека) будет отдано (соответствующее) повеление и его повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в ад.

[110]

В данном случае речь идёт о том, что попытки делать нечто непосильное для себя, например, молиться днём и ночью до полного изнеможения или поститься ежедневно, всегда приводят к нежелательным последствиям, поскольку рано или поздно человек лишится сил и окажется не в состоянии делать даже то, что могут делать все остальные.

[111]

То есть не пытайтесь делать то, что вам не по силам делать постоянно, придерживайтесь умеренности.

[112]

То есть старайтесь найти для себя нечто оптимальное, то, что вы сможете совершать изо дня в день.

[113]

Имеется в виду, что людям следует радоваться обещанной им Аллахом награде.

[114]

Здесь имеется в виду время, начиная от середины последней трети ночи и до рассвета.

[115]

Имеется в виду мечеть аль-Масджид аль-Акса, которая находится в Иерусалиме.

[116]

То есть первой молитвой, которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил, повернувшись в сторону Мекки.

[117]

Имеется в виду, что за некоторые благие дела Аллах вознаграждает Своих рабов более чем в десятикратном размере.

[118]

Эта женщина очень много молилась, изнуряя себя и полностью выбиваясь из сил.

[119]

Имеется в виду, что Аллах не устанет награждать людей за благие дела.

[120]

Здесь под “добром” подразумевается вера.

[121]

“Трапеза”, 3.

[122]

Имеется в виду основной обряд хаджжа - стояние /вукуф/ поблизости от горы ‘Арафат в девятый день месяца зу-ль-хиджжа.

[123]

Название обширного центрального плоскогорья Аравийского полуострова.

[124]

То есть попадёт в рай.

[125]

Другими словами, если он сделает то, о чём говорит.

[126]

Ухуд - название горы в пяти километрах к северу от Медины. 22 марта 625 г. у этой горы между мусульманами и курайшитами состоялось сражение, в котором мусульмане потерпели поражение и понесли значительные потери. Среди прочих погиб и дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хамза, да будет доволен им Аллах.

[127]

Здесь речь идёт о поношении мусульманина мусульманином и о сражениях мусульман друг с другом.

[128]

То есть я забыл о том, что мне было дано узнать.

[129]

Речь идёт о седьмой, девятой или пятой ночи из числа последних десяти ночей рамадана.

[130]

Слово “ихсан” образовано от глагола “ахсана” - делать что-либо хорошо; совершать благодеяние; делать добро (кому-либо). В Коране и сунне “ихсан” понимается как искренность (чистосердечие), проявляемая человеком при исполнении им своих религиозных обязанностей и противопоставляемая всему показному.

[131]

В другом хадисе помимо вышеперечисленного пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает также и на необходимость веры в ниспосланные свыше Писания и в предопределённость всего дурного и всего благого.

[132]

В другом хадисе пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает также на обязательность совершения хаджжа, если у мусульманина появится такая возможность.

[133]

Имеется в виду День воскресения.

[134]

“Лукман”, 34.

[135]

Иными словами, освобождает и то и другое от недостатков.

[136]

Имеется в виду выплата пятой части от военной добычи.

[137]

Или: «Что это за делегация?»

[138]

Название группы племён.

[139]

Или: «Добро пожаловать этой делегации!»

[140]

Имеется в виду мухаррам, один из четырёх месяцев, во время которых все военные действия между племенами прекращались. В доИсламские времена мухаррам был месяцем совершения хаджжа.

[141]

Здесь речь идёт о соплеменниках и домочадцах.

[142]

То есть о том, что из них является дозволенным, а что запретным.

[143]

“Хантам” - кувшины, изготовлявшиеся из глины, в которую добавляли шерсть и кровь. Прежде в таких кувшинах в Медину привозили вино. Впоследствии запрет на использование таких сосудов был отменён, но запрет на употребление любых алкогольных напитков остался в силе.

[144]

“Дубба” - сосуды для вина из высушенных тыкв.

[145]

“Накир” - сосуды для вина, выдолбленные из корней пальмы.

[146]

“Музаффат” и “мукаййар” - сосуды для вина, бока которых обмазывались смолой. Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять то, для чего эти сосуды и кувшины предназначались.

[147]

См. примечания к хадису № 1.

[148]

“Садака” - добровольная помощь нуждающимся; подаяние; милостыня. И Коран, и сунна поощряют людей помогать нуждающимся, обещая за это большую награду Аллаха. В данном случае имеется в виду, что человек, расходующий средства на содержание своей семьи, получит такую же награду, как и человек, расходующий свои средства на садаку.

[149]

“Насиха” - благожелательное и искреннее отношение.

[150]

Искренность по отношению к Аллаху проявляется в подчинении Его велениям и отказе от совершения всего того, что запрещено Им.

[151]

Здесь имеется в виду оказание им помощи в их делах, если они стараются вести мусульман по прямому пути, и указание им на их ошибки, если они впадают в заблуждение.

[152]

Здесь подразумевается побуждение мусульман к одобряемому шариатом /ма‘руф/ и удержание от неодобряемого /мункар/, доброе отношение к ним, стремление помочь и старание выполнять всё то, к чему побуждал людей посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в сфере взаимоотношений друг с другом.

[153]

См. примечание к хадису № 8.

[154]

В данном случае под “отданным на хранение” понимается Ислам, требующий от людей выполнения определённых велений Аллаха и отказа от того, что Он запретил им. См. примечание к хадису № 2020.

[155]

Имеется в виду либо поддержание дела Ислама, либо обладание властью.

[156]

То есть проводили по ним влажными руками вместо того, чтобы омывать ноги по всем правилам.

[157]

‘Абдуллах Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, постеснялся отвечать, так как помимо него у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, находились старшие, в том числе и его отец.

[158]

То есть остальные присутствовавшие.

[159]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает мусульманина с пальмой, желая сказать, что он, подобно пальме, должен постоянно служить источником всяческой пользы и блага.

[160]

То есть “Ты ли сын ‘Абд аль-Мутталиба?” Здесь слово “сын” следует понимать как “потомок”, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приходился ‘Абд аль-Мутталибу не сыном, а внуком.

[161]

Здесь имеется в виду закят, который в первые годы существования Ислама называли также и садакой.

[162]

Димам хотел сказать, что oн состоит в родстве с людьми из этого племени, которые приходились пророку, да благословит его Аллах и приветствует, родственниками по матери.

[163]

Имеется в виду не остров, а область с таким же названием на восточном побережье Аравийского полуострова. Правители этих земель находились в зависимости от сасанидского Ирана.

[164]

Речь идёт о царе Ирана Хосрове II.

[165]

Ибн аль-Мусаййаб - имя одного из передатчиков этого хадиса.

[166]

Имеется в виду, что он, да благословит его Аллах и приветствует, продиктовал это письмо.

[167]

Имеются в виду правители, которых пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призывал к Исламу в этих посланиях.

[168]

То есть оказал ему Свою милость.

[169]

Имеется в виду, что теперь Аллах не станет подвергать его наказанию.

[170]

Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, рассказывает о том, что происходило во время прощального паломничества /хиджжат аль-вида’/ пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в феврале 632 года.

[171]

Иначе говоря, жизнь.

[172]

Речь идёт о Мекке и прилегающей к ней территории, которая является харамом, то есть священной территорией, где запрещается убивать и наносить вред не только людям, но и вообще всему живому, а также и растениям. Естественно, что в особой мере это касается периода хаджжа. Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подчёркивает, что неприкосновенность личности является одним из основных принципов Ислама в области взаимоотношений /му‘амалят/ между людьми.

[173]

Имеется в виду День воскресения.

[174]

Джуммар - съедобная сердцевина пальмы.

[175]

См. хадис № 55.

[176]

Здесь имеется в виду так называемая белая зависть, иначе говоря, желание обладать тем же, чем обладает и другой, когда при этом человек, испытывающий зависть, не желает, чтобы этот другой лишился того, что он имеет.

[177]

Речь идёт обо всём том, что угодно Аллаху.

[178]

Здесь имеется в виду либо знание и понимание Корана, либо мудрость как нечто противоположное невежеству и удерживающее человека от всего мерзкого.

[179]

То есть Корану.

[180]

Речь идёт о том, что имеет отношение к сообщениям о словах и делах пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[181]

Имеется в виду тот возраст, начиная с которого дееспособный мусульманин /мукаллаф/ должен выполнять все обязанности, возлагаемые на него шариатом, за что он несёт полную ответственность. Имам аш-Шафи’и считал, что совершеннолетним человек становится в пятнадцать лет, а имам Абу Ханифа - в восемнадцать.

[182]

Минa - долина близ Мекки, где паломники, совершающие хаджж, бросают камешки в каменные столбы, символизирующие собой Иблиса.

[183]

Подразумевается, что перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который молился на открытом месте, находилась палка или какой-то предмет /сутра/, отделявший его от тех, кто не был занят молитвой, указывавший направление киблы (направление на Мекку, точнее говоря, на Каабу из любого данного места) и служивший указанием на то, что во время молитвы между этой преградой и молящимся проходить запрещается (см. раздел под названием “Главы о преграде перед молящимся”).

[184]

Слова ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, следует понимать как указание на то, что он прошёл за тем, что служило молившимся в качестве преграды /сутра/.

[185]

Фетва - решение по религиозно-юридическому вопросу, которое выносит авторитетное лицо.

[186]

Дело происходило во время солнечного затмения, являющегося знамением Аллаха, когда полагается совершить особую молитву.

[187]

Передатчик этого хадиса сказал: «Я не знаю, что именно сказала Асма».

[188]

“Аль-масих ад-даджжаль” - ложный мессия, Антихрист, о котором часто упоминается в хадисах. Как видно из содержания данного хадиса, испытание могилы будет заключаться в том, что два ангела станут задавать покойным в их могилах определённые вопросы, которые позволят определить, кто из них является верующим, а кто - неверным. Испытание, связанное с Антихристом, который появится на земле незадолго до Дня воскресения, будет подобно испытанию могилы в двух отношениях: по своей тяжести, поскольку его появлению будут сопутствовать всевозможные бедствия, и по своим результатам, так как в ложного мессию уверуют только неверные, которых по этому признаку можно будет отличить от истинно верующих.

[189]

Эти вопросы будут задавать два ангела: Мункар и Накир.

[190]

Имеется в виду пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

[191]

Передатчик этого хадиса сказал: «Я не знаю, что именно сказала Асма».

[192]

То есть с явными доказательствами истинности своего пророчества и руководством Аллаха.

[193]

Передатчик этого хадиса сказал: «Я не знаю, что именно сказала Асма».

[194]

Таким образом, эта женщина сообщила ‘Укбе, да будет доволен им Аллах, что его жена является его молочной сестрой, а в Исламе такие браки запрещены.

[195]

‘Укба, да будет доволен им Аллах, жил в Мекке.

[196]

Название предместья Медины.

[197]

Имеется в виду ‘Умар, да будет доволен им Аллах.

[198]

Более подробно об этом сообщается в “Книге брака”.

[199]

Хафса - дочь ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, и жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[200]

Речь идёт об общей молитве в мечети.

[201]

То есть не слишком затягивает молитву.

[202]

Более подробно об этом сообщается в “Книге молитвы”.

[203]

Имеется в виду, что на бурдюках ставилась метка хозяина и что верблюд сам может найти дорогу домой.

[204]

Люди могли задавать подобные вопросы в тех случаях, когда между ними возникали какие-нибудь конфликты или споры, в пылу которых соперники иногда пытались унизить друг друга обвинениями в безродности, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, слово которого было решающим, выступал здесь в качестве третейского судьи.

[205]

То есть мы раскаиваемся в том, что разгневали тебя.

[206]

Это делалось либо с целью предупреждения хозяев о том, что в дом пришёл гость, либо для того, чтобы приветствие услышали все присутствующие.

[207]

Иными словами, иудею или христианину, принявшему Ислам.

[208]

Имеются в виду духовные лидеры.

[209]

То есть они постоянно окружают тебя.

[210]

При том условии, что женщина станет терпеливо переносить такую утрату в надежде на награду Аллаха.

[211]

В День воскресения.

[212]

“Раскалывание”, 8.

[213]

Имеется в виду представление дел людей для расчёта или же взвешивание их на Весах, когда каждому будет показано всё, что он совершил, чтобы он понял, сколь великую милость оказывает ему Аллах, прощая его прегрешения.

[214]

Иными словами, тот, у кого потребуют полного отчёта за его дела.

[215]

То есть после окончательной победы мусульман над курайшитами и вступления их войск в город 12 января 630 года.

[216]

В целом вступление мусульман в Мекку проходило беспрепятственно, если не считать стычки колонны под предводительством Халида бин аль-Валида, да будет доволен им Аллах, с немногочисленным отрядом мекканцев, потерявших в этом бою пятнадцать человек убитыми.

[217]

Имеется в виду сознательное возведение лжи на пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[218]

Кунья пророка, да благословит его Аллах и приветствует, - Абу-ль-Касим (отец Касима), а запрет на её использование действовал только при его жизни.

[219]

Сомнение передатчика, располагавшего несколькими копиями данного хадиса, скорее всего объясняется ошибкой переписчика, так как разница в написании арабских слов “катль” (убийство) и “филь” (слон) состоит лишь в расположении и количестве диакритических точек под имеющими одинаковую форму буквами или же над ними. Упоминание о слоне связано с сообщениями об имевшем место в 570 г.н.э. походе на Мекку эфиопской армии под предводительством Абрахи аль-Ашрама, который закончился полным уничтожением всего его войска. Об этом событии упоминается в 105-й суре Корана “Слон”.

[220]

Имеются в виду неверные, жившие в Мекке.

[221]

Этот выкуп или же вира за кровь выплачивался верблюдами, представлявшими собой особую ценность для жителей Аравии того времени. Животных стреноживали путами и оставляли во дворе дома покойного.

[222]

То есть вели, чтобы не срезали и не вырубали ничего, кроме душистого тростника.

[223]

Душистым тростником арабы покрывали крыши домов и затыкали им дыры между кирпичами, из которых выкладывались могильные ниши.

[224]

То есть продиктую.

[225]

Одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[226]

Имеется в виду, что этой ночью пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано откровение, в котором сообщалось, что после его смерти мусульманскую общину постигнут многие бедствия.

[227]

Далее в этом откровении сообщалось, что мусульманам будут дарованы огромные сокровища. О “сокровищницах милости твоего Господа” упоминается в 9-м айате суры “Сад”.

[228]

Имеются в виду жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[229]

Имеется в виду, что если женщина является женой праведного человека, но сама не совершает никаких благочестивых дел, то праведность её мужа не послужит её защитой в мире вечном.

[230]

Таслим - завершающий элемент /рукн/ молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо и налево, каждый раз произнося при этом слова “Мир вам и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кум ва рахмату-Ллах/”.

[231]

Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал своим сподвижникам на скоротечность земной жизни.

[232]

Каждая молитва состоит из определённого количества ракатов. Ракатом называется цикл молитвенных поз и движений, сопровождаемых произнесением строго определённых молитвенных формул и чтением различных айатов Корана по желанию молящегося. Единственным исключением является первая сура Корана “Аль-Фатиха”, которая читается в обязательном порядке.

[233]

Здесь имеется в виду передавший этот хадис Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, который в то время был подростком.

[234]

То есть исправили то зло, которое они совершили.

[235]

“Корова”, 159 - 160.

[236]

Конкретно здесь имеется в виду то, что ансары занимались своими посевами.

[237]

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, хочет сказать, что только необходимость добывать себе какой-то минимум средств на пропитание отвлекала его от постоянного следования пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

[238]

Считается, что в хадисах, имеющих отношение ко второму виду знания, говорилось о плохих правителях и назывались конкретные имена.

[239]

То есть после моей смерти.

[240]

Имеется в виду аль-Хадир, которого именуют также аль-Хидр, Хизр и т. д. Аль-Хадир являлся одним из пророков, живших во времена Мусы, мир им обоим.

[241]

Библейский Иисус Навин.

[242]

См.: “Пещера”, 61.

[243]

См.: “Пещера”, 62.

[244]

См.: “Пещера”, 63.

[245]

См.: “Пещера”, 64.

[246]

См.: “Пещера”, 66 - 67.

[247]

См.: “Пещера”, 69.

[248]

Иными словами, не уменьшило его совсем.

[249]

См.: “Пещера”, 71.

[250]

Cм.: “Пещера”, 72.

[251]

См.: “Пещера”, 73.

[252]

Имеется в виду обещание Мусы не задавать вопросы аль-Хадиру, мир им обоим.

[253]

См.: “Пещера”, 74.

[254]

Cм.: “Пещера”, 75.

[255]

См.: “Пещера”, 77.

[256]

Там же.

[257]

См.: “Пещера”, 78.

[258]

Имеется в виду сражение только ради защиты своего племени, родственников или чего-нибудь ещё, что очень дорого человеку.

[259]

“Ночное путешествие”, 85.

[260]

Большинство комментаторов считает, что речь идёт о душе человека, но некоторые полагают, что имеется в виду Джибрил. На этот счёт высказывались и другие мнения.

[261]

Это означает, что знанием о природе духа обладает только Аллах, лишь немногое поведавший об этом людям.

[262]

“Ночное путешествие”, 85.

[263]

Один из видных сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который назвал его “лучшим знатоком дозволенного и запретного”. Му‘аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, принимал участие во многих военных походах и одно время являлся наместником и судьёй /кади/ Йемена. Умер в 639 году в возрасте 33 лет.

[264]

То есть будут надеяться, что этого окажется достаточно для того, чтобы попасть в рай, и перестанут выполнять свои религиозные обязанности.

[265]

В Коране сказано: «Вы непременно будете разъяснять (Писание) людям и не станете скрывать его» (“Семейство ‘Имрана”, 187).

[266]

То есть Аллах не велит проявлять стыдливость там, где дело касается истины.

[267]

Речь идёт о моментах интимных ласк.

[268]

Сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из числа первых мусульман.

[269]

Здесь речь идёт об объявлении паломником о своём намерении совершить хаджж, умру или то и другое вместе. Слово “ихрам” служит также для обозначения особой одежды, в которую облачается человек, совершающий большое /хаджж/ или малое /умра/ паломничество. Ихрам состоит из двух кусков чистой белой нескроенной материи. Один кусок паломник (мужчина) набрасывает на шею и левое плечо, а другой /изар/, представляющий собой кусок ткани, которая опускается ниже колен, обматывает вокруг бёдер. Женщина совершает паломничество в такой одежде, которую она обычно надевает при совершении молитвы. Далее фраза “надевать ихрам” может указывать не только на облачение в одежду паломника, но и на вхождение в определённое состояние, связанное с известными запретами, о чём подробно говорится в “Книге хаджжа”. Место, где паломник входит в состояние ихрама, именуется микатом.

[270]

Название селения в 10 километрах к юго-западу от Медины.

[271]

Населённый пункт, расположенный примерно на полпути между Меккой и Мединой.

[272]

Название горы, находяшейся к востоку от Мекки.

[273]

Гора неподалёку от Мекки.

[274]

Бурнус - плащ с капюшоном.

[275]

“Хуффейн” - двойственное число от “хуфф”. Название подобия обуви в виде доходящих до щиколоток кожаных носков.

[276]

Название одного из районов Йемена.

[277]

То есть отмеченные белыми звёздами во лбу и белыми кольцами на руках и ногах.

[278]

Имеется в виду, что эти места будут сиять.

[279]

Речь идёт об усилении сияния, что может быть достигнуто за счёт совершения омовения должным образом.

[280]

Имеется в виду человек, которому показалось, что он испустил ветры.

[281]

Сон не делал недействительным омовение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но, даже если бы во сне с ним произошло что-нибудь, он узнал бы об этом, так как спали только его глаза, но не сердце.

[282]

То есть пока он не убедится в том, что действительно осквернился.

[283]

Муздалифа - долина близ Мекки, где паломники, совершающие хаджж, останавливаются в ночь с 9 на 10 зу-ль-хиджжа.

[284]

Речь идёт о совершении омовения каждой части тела по одному разу с использованием небольшого количества воды.

[285]

Имелось в виду, что молитву предстоит совершить в Муздалифе.

[286]

Возможно также, что под “хубус” и “хаба’ис” имеются в виду злые духи обоего пола.

[287]

Киблой называется направление на Мекку, а точнее - на Каабу из любого данного места. С этими словами пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к жителям Медины, расположенной севернее Мекки.

[288]

Следовательно, это допускается, если человек находится не на открытом пространстве, а в помещении или за какой-нибудь преградой, например за стеной или за чем-нибудь ещё.

[289]

Об этом говорится в трёх айатах Корана. См.: “Свет”, 31, а также “Сонмы”, 53 и 59.

[290]

Имеется в виду нечто вроде небольшого копья, которое было подарено пророку, да благословит его Аллах и приветствует, императором Эфиопии.

[291]

“Раус” - навоз мулов, лошадей или ослов.

[292]

Здесь и далее имеются в виду только те части тела, которые следует омывать во время частичного омовения /вуду/.

[293]

Речь идёт о всевозможных мелких прегрешениях, поскольку для искупления тяжких грехов необходимо принести особое покаяние. Имам ан-Навави сказал: «Улемы говорили: “Следует приносить покаяние за каждый совершённый грех. Если прегрешение касается только (совершившего его) раба и Аллаха Всевышнего, а никого из людей это никак не затрагивает, покаяние должно удовлетворять трём условиям. Во-первых, человеку следует отказаться от совершения такого греха, во-вторых, - раскаяться[294] в том, что он совершил это, и, в-третьих, - принять твёрдое решение никогда не совершать подобного впредь. Если же хоть одно из вышеупомянутых условий соблюдено не будет, покаяние не может считаться правильным (в полной мере). В том случае, когда совершённый кем-либо грех так или иначе затрагивает другого человека, покаяние должно удовлетворять уже четырём условиям, а именно - трём вышеупомянутым (и ещё одному, суть которого состоит в том), чтобы загладить свою вину перед тем, кто пострадал от его прегрешения. Так, если речь идёт о (присвоенных или украденных) деньгах или иных материальных ценностях, их следует вернуть[295] владельцу; если дело касается клеветы или любого иного греха, за совершение которого, в соответствии с Кораном или сунной, человек подлежит обязательному наказанию /хадд/, виновному следует добровольно дать подвергнуть себя этому наказанию или испросить прощения у потерпевшего, а если это связано с возведением хулы[296], то виновному следует испросить разрешения у потерпевшего[297]. Покаяние следует приносить за все грехи без исключения, если же человек покается только за часть их, покаяние его, по мнению придерживающихся сунны, может считаться правильным, но он должен будет принести покаяние и за всё остальное, ибо на обязательность покаяния указывают и Коран, и сунна, и единодушное мнение улемов”».

[294]

То есть выразить своё сожаление по этому поводу.

[295]

Если невозможно вернуть присвоенное как таковое, необходимо полностью компенсировать пострадавшему его убытки.

[296]

Имеются в виду такие высказывания о другом человеке в его отсутствие, слушать которые ему было бы неприятно.

[297]

То есть лично сообщить ему о том, что он говорит у него за спиной, и испросить его разрешения на то, чтобы отзываться о нём подобным образом.

[298]

Таким образом, из содержания трёх предыдущих глав ясно, что при совершении омовения можно омывать части тела либо один, либо два, либо три раза, но последнее является более предпочтительным.

[299]

‘Урва - один из передатчиков этого хадиса.

[300]

“Корова”, 159.

[301]

Это следует делать, набирая в нос воду, а затем с силой выпуская её наружу.

[302]

Имеется в виду очищение после удовлетворения большой нужды.

[303]

Это следует делать, набирая в нос воду, а затем с силой выпуская её наружу.

[304]

Имеется в виду очищение после удовлетворения большой нужды.

[305]

Имеется в виду посещение Мекки во время хаджжа.

[306]

То есть в первый день месяца зу-ль-хиджжа.

[307]

Тальбийа - особая формула, которую начинает произносить в микате паломник при вхождении в состояние ихрама. Человек, намеревающийся совершить умру или хаджж, произносит общие для обоих случаев слова: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя cотоварища! /Ляббай-кя, Аллахумма, ляббай-кя, ля шарикя ля-кя, ляббай-кя; инна-ль-хамда, ва-н-ни‘мата ля-кя ва-ль-мулька, ля шарикя ля-кя!/» Однако совершающий умру должен сказать: «О Аллах, вот я перед Тобой, cовершая умру! /Аллахумма, ляббай-кя ‘умратан!/» - а совершающий хаджж говорит: «О Аллах, вот я перед Тобой, совершая хаджж! /Аллахумма, ляббай-кя хаджжан!/»

[308]

Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надевал сандалию сразу же после того, как он омывал ногу.

[309]

Абу Тальха Зайд бин Сахль Ибн Асвад аль-Ансари - один из ближайших сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[310]

Тогда у мечети ещё не было дверей, которые поставили через непродолжительное время.

[311]

Имеется в виду, что если человек совершит обязательную молитву в мечети и останется там до начала следующей молитвы, то всё это время молитва его как бы будет продолжаться в том смысле, что он получит за этот период такую же награду, как и за молитву, и всё это время ангелы будут продолжать возносить мольбы за него подобно тому, как они делают это и во время молитвы.

[312]

Имеется в виду, что в это время этот человек спал со своей женой.

[313]

Впоследствии указания, о которых речь идёт в хадисах под №№ 135 и 136, были отменены. Это значит, что после совершения полового сношения в любых случаях требуется совершить полное омовение /гусль/. См. хадис № 197.

[314]

Иначе говоря, выполнил всё то, что положено делать при омовении перед молитвой.

[315]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это по той причине, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, встал не справа, а слева от него.

[316]

Имеется в виду, что чтение айатов Корана заняло при этом мало времени.

[317]

Верующие желали приобщиться к той благодати /барака/, которую приобрела эта вода благодаря прикосновению к ней пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[318]

Для совершения молитвы.

[319]

Имеется в виду период, предшествовавший ниспосланию айата о необходимости ношения женщинами покрывала.

[320]

Здесь речь идёт о родственниках по боковой линии.

[321]

См.: “Женщины”, 176.

[322]

Один из передатчиков этого хадиса.

[323]

Имеются в виду такие бурдюки, в которые не могло попасть ничего такого, что осквернило бы собой воду.

[324]

Мудд - мера объёма. Мудды разных периодов времени и разных регионов могли значительно отличаться друг от друга. В данном случае речь идёт о каноническом мудде периода возникновения Ислама, объём которого составлял от 1,053 до 1,055 литра. Другой мерой объёма, о которой часто упоминается в “Сахихе”, является са‘. Канонический са‘ равен четырём муддам или же 4,212 литра.

[325]

Аль-Мугира решил, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, желает снять их для совершения омовения.

[326]

Савик - походное блюдо быстрого приготовления. Его основу составляла пшеничная или ячменная крупа, проваренная с жиром, мёдом или финиками, которую перед употреблением увлажняли.

[327]

Оазис к северу от Медины, население которого составляли иудеи и исповедовавшие иудаизм арабы, враждебно настроенные по отношению к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В 628 году полуторатысячный отряд мусульман под его предводительством после полуторамесячной осады захватил этот оазис, населению которого было позволено продолжать обрабатывать земли оазиса на особых условиях.

[328]

Имеются в виду ограды садов или кладбищ.

[329]

Подразумевается, что сами покойные не считали тяжкими эти грехи.

[330]

Здесь имеется в виду передача слов одних людей другим для того, чтобы поссорить их друг с другом.

[331]

Иными словами, для того, чтобы способствовать обращению людей в истинную веру, а не для того, чтобы отталкивать их от Ислама.

[332]

Имеется в виду “истихада” - постоянное или почти постоянное (с короткими перерывами на один-два дня) истечение крови у женщин.

[333]

Имеется в виду удаление засохших следов путём трения.

[334]

То есть следы семени.

[335]

Имеется в виду, что со стороны было видно, что те места, которые застирывались, всё ещё остаются влажными.

[336]

В качестве средства лечения.

[337]

В связи с этим пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано соответствующее откровение (см.: “Трапеза”, 37 - 38).

[338]

Харра - лавовые поля, окружающие Медину.

[339]

Здесь речь идёт о топлёном масле /самн/.

[340]

Иными словами, такая молитва не будет отвергнута Аллахом.

[341]

Один из представителей мекканской знати и ярый враг пророка, да благословит его Аллах и приветствует, погибший в битве при Бадре в 624 году.

[342]

То есть, если бы было кому поддержать меня в Мекке, я бы сам убрал это со спины пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[343]

Дочь пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[344]

То есть в Мекке.

[345]

См. примечание к хадису № 18.

[346]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это, чтобы показать своим сподвижникам, как следует вести себя во время молитвы.

[347]

Имеется в виду ранение, полученное пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в битве при Ухуде.

[348]

Здесь и далее во всех случаях имеются в виду зубочистки, сделанные из корней и ветвей арака (Salvadora persica). Кончик прутика арака разжёвывается, после чего используется для очищения зубов.

[349]

Для совершения дополнительной ночной молитвы /витр/.

[350]

То есть привёл свою душу к покорности Тебе.

[351]

То есть предоставил Тебе решать всё.

[352]

Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха.

[353]

Иначе говоря, перед наказанием в мире вечном.

[354]

“Фитра”. Это слово образовано от корня ф-т-р. От этого же корня образовано и слово “фатр” - изобретение; начинание. Слово “фитра” обозначает состояние, иными словами “фитра” есть пребывание в состоянии естественной предрасположенности. Ибн Касир пишет: «Это означает, что человек появляется на свет, уже обладая определёнными врождёнными свойствами и будучи по природе своей готовым к восприятию религии, и если предоставить его самому себе, то он будет неуклонно следовать своему естеству, а отклоняющийся отклоняется от него только под воздействием людей или установившихся традиций» (“Ан-Нихайа”, 3/457).Ибн Хаджар пишет: «Среди людей не было единодушия относительно того, как следует понимать слово “фитра”, но, согласно наиболее распространённому мнению, имеется в виду Ислам. Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: “Так его понимала большая часть наших предшественников, что же касается обладающих знанием, то во всех их толкованиях указывается, что в словах Всевышнего “(…с) естеством (, что дано тебе) Аллахом, Который сотворил людей так…”[355] под “естеством” подразумевается Ислам (покорность воле Аллаха)”» (“Фатх аль-Бари” 3/248).

[355]

“Румы”, 30.

[356]

В комментариях указывается, что в данном хадисе перечислены все необходимые действия, совершаемые человеком во время полного омовения, но перечислены они не в порядке очерёдности, так как прежде всего следует омыть половые органы, а потом делать всё остальное.

[357]

Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переходил на другое место.

[358]

В комментариях указывается, что этот сосуд вмещал три са‘ воды, но высказывались и другие мнения.

[359]

Абу Джа‘фар - один из последователей.

[360]

Джабир, да будет доволен им Аллах, имел в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[361]

Последнее указывает как на скромность Джабира, так и на то, что, если на человеке есть только один предмет одежды, например изар, который представляет собой кусок ткани, прикрывающий тело от пупка до колен, совершать молитву можно.

[362]

Имеется в виду сосуд, в который вмещалось столько воды, сколько молока давала за один раз верблюдица.

[363]

Разночтение имеет место вследствие того, что в первом случае к числу жён были отнесены и наложницы.

[364]

Более подробно об этом см. хадисы под №№ 216 - 220.

[365]

Подразумевается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[366]

Двоюродная сестра пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[367]

Здесь выражение удивления.

[368]

См.: “Покаяние”, 28. Это означает, что верующий может находиться в состоянии ритуального осквернения /“хадас” или “джанаба”/, когда нельзя совершать молитву, но нечистым /наджис/ он быть не может.

[369]

Имеется в виду осквернение вследствие полового сношения.

[370]

Здесь имеются в виду либо руки и ноги женщины, либо части её половых органов.

[371]

Сариф - место в одиннадцати километрах от Мекки.

[372]

Здесь речь идёт о периодах пребывания в мечети в течение определённого времени /и‘тикaф/ с целью постоянного поклонения Аллаху, когда человек покидает мечеть только в силу крайней необходимости, например для удовлетворения своих естественных потребностей, участия в похоронах мусульман и в тому подобных случаях.

[373]

Комната ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, примыкала непосредственно к мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[374]

“Нифас” - послеродовое очищение. Имеется в виду, что и во время послеродового очищения, и во время месячных на женщину распространяются одни и те же установления, связанные с исполнением религиозных обязанностей.

[375]

“Хамиса” - плотная ткань наподобие обшитого каймой бархата или же шерсти. Возможно также, что речь идёт об одежде чёрного цвета вроде рубахи с узорами.

[376]

См. примечание № 2 к хадису № 199.

[377]

Имеются в виду жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[378]

То есть либо в десятый день месяца зу-ль-хиджжа, либо после завершения рамадана.

[379]

Иначе говоря, доводить его до совершения неподобающих поступков.

[380]

В Коране сказано: «В качестве свидетелей берите двух из ваших мужчин, а если не найдётся двух мужчин, то - одного мужчину и двух женщин…» (“Корова”, 282).

[381]

Таким образом, речь идёт о невозможности исполнения женщиной религиозных обязанностей в полном объёме.

[382]

Речь идёт о полосатых йеменских плащах из очень грубой ткани, которая была соткана из уже окрашенной пряжи.

[383]

Название лёгких йеменских благовоний. Возможно, что имеются в виду курения.

[384]

Можно использовать хлопок или что-нибудь подобное.

[385]

“Хаджж ат-таматту‘” - совершение и малого /умра/, и большого /хаджж/ паломничества, когда паломник, прибывающий в Мекку, сначала совершает умру, а потом снимает ихрам, надевая его снова в восьмой день месяца зу-ль-хиджжа для совершения обрядов хаджжа. Если паломник пригоняет жертвенный скот с собой, то совершение “хаджж ат-таматту‘” не допускается, о чём более подробно говорится в “Книге хаджжа”.

[386]

То есть ночи, предшествующей стоянию на ‘Арафате.

[387]

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, не могла совершить умру вовремя из-за месячных, так как в этот период женщине запрещено совершать обход Каабы /таваф/, являющийся одним из трёх основных обрядов малого паломничества.

[388]

См. примечание к хадису № 749.

[389]

Название места, в те времена находившегося за пределами Мекки.

[390]

Подразумевается, что родной брат ‘Аиши, ‘Абд ар-Рахман, да будет доволен Аллах ими обоими, сопровождал её от начала и до конца.

[391]

Паломник, совершающий умру, должен громко сказать: «О Аллах, вот я перед Тобой, cовершая умру! /Аллахумма, ляббай-кя ‘умратан!/» - а совершающий хаджж говорит: «О Аллах, вот я перед Тобой, совершая хаджж! /Аллахумма, ляббай-кя хаджжан!/»

[392]

Один из передатчиков этого хадиса.

[393]

То есть для совершения этой умры.

[394]

Имеется в виду, что поскольку умра, которую сначала намеревалась совершить ‘Аиша, не состоялась по независящим от неё причинам, для повторного её совершения не понадобилось предпринимать никаких действий в качестве искупления.

[395]

Харура - деревня близ иракского города Куфы, где собралось двенадцать тысяч человек, покинувших лагерь ‘Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, и отколовшихся от остальных мусульман. Именно там и было положено начало хариджитскому (раскольническому) движению в Исламе. Хариджиты считали, что после очищения женщина должна возместить все пропущенные ею молитвы.

[396]

Имеется в виду одежда, специально предназначенная для подобных случаев.

[397]

См. хадис № 201 и примечания к нему.

[398]

Имеются в виду девушки на выданье, которых родители прячут подальше от посторонних глаз.

[399]

Если праздничная молитва проводится в мечети, то женщине, у которой продолжаются месячные, входить туда запрещается.

[400]

Речь идёт об обходе Каабы, который совершается паломниками в десятый день месяца зу-ль-хиджжа (день жертвоприношения) и является одним из основных обрядов хаджжа.

[401]

В этом хадисе речь идёт о прощальном паломничестве.

[402]

Сафиййа, да будет доволен ею Аллах, была одной из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[403]

Эти слова обращены к Сафиййи, да будет доволен ею Аллах.

[404]

“Трапеза”, 6.

[405]

Речь идёт о походе на племя бану аль-мусталик, состоявшемся в 626 году.

[406]

Абу Бакр был отцом ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими.

[407]

См.: “Женщины”, 43; ”Трапеза”, 6.

[408]

Усайд бин Худайр, да будет доволен им Аллах, - видный сподвижник из числа ансаров.

[409]

Это, естественно, распространяется и на всех мусульман в целом.

[410]

Имеется в виду заступничество за людей перед Аллахом в День воскресения.

[411]

Колодец близ Медины.

[412]

Слово “Салям”, являющееся составной частью традиционного мусульманского приветствия, является и одним из имён Аллаха, и поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в состоянии осквернения, совершил очищение песком, прежде чем произнести это имя.

[413]

Один из первых мусульман и виднейших сподвижников, относившийся к числу тех десяти человек, которым, как сообщается в одном из хадисов, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обещал рай. Этими людьми были Са‘д бин Абу Ваккас, Абу Бакр ас-Сиддик, ‘Умар бин аль-Хаттаб, ‘Усман бин ‘Аффан, ‘Али бин Абу Талиб, Тальха бин ‘Убайдуллах, аз-Зубайр бин аль-‘Аввам, ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, Са‘ид Ибн Зайд и Абу ‘Убайда бин аль-Джарраха, да будет доволен всеми ими Аллах. В других хадисах упоминаются имена и других таких людей.

[414]

Из-за отсутствия воды.

[415]

‘Аммар бин Йасир, да будет доволен им Аллах, имитировал акт полного омовения.

[416]

‘Имран бин Хусайн, да будет доволен им Аллах, имеет в виду предположения сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что во сне ему могут ниспосылаться откровения.

[417]

Имеется в виду то, что они проспали молитву.

[418]

То есть отступником от религии предков, идолопоклонства.

[419]

Имеется в виду ночное путешествие /исра’/ пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки в Иерусалим и его вознесение на небеса. Об этом упоминается в 1-м айате суры “Ночное путешествие”. См. также: “Звезда”, 12 - 17. Согласно наиболее распространённому мнению, ночное путешествие и вознесение /ми‘радж/ состоялись в 27-ю ночь месяца раджаб за год до хиджры (то есть в 621 г.).

[420]

Замзам - священный источник, находящийся в пределах аль-Масджид аль-Харам, главной мечети Ислама, в непосредственной близости от Каабы.

[421]

Ибн Шихаб - один из передатчиков этого хадиса.

[422]

Имеется в виду скрип тех перьев, которыми ангелы записывают на Хранимой Скрижали (небесном прототипе всех Священных Писаний) судьбы людей в соответствии с велениями Аллаха.

[423]

Речь идёт о том, что за совершение пяти ежедневных молитв при жизни мусульманина ожидает награда в десятикратном размере после смерти.

[424]

См.: “Звезда”, 14.

[425]

Мужская одежда того времени могла состоять из изара, длинной рубахи, накидки, в которую можно было завернуться полностью, и т. д. Бедные люди зачастую обходились только одним из этих предметов.

[426]

Имеется в виду ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах.

[427]

“Духа” - период времени, начинающийся тогда, когда солнце поднимается над горизонтом примерно на высоту копья и заканчивающийся незадолго до полудня. В это время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рекомендовал людям совершать дополнительную молитву, количество ракатов которой может составлять от двух до восьми.

[428]

Вопрос был связан с тем, что Джабир, да будет доволен им Аллах, завернулся в свою одежду таким образом, что она мешала ему молиться, или он не мог высвободить руки или же вынужден был придерживать руками её края, чтобы не обнажиться.

[429]

То есть оборачивай её только вокруг бёдер, прикрывая тело от пупка до колен.

[430]

Женщины принимали участие в общих молитвах в мечети, выстраиваясь в ряды позади мужчин.

[431]

То есть не поднимайте их после совершения земного поклона.

[432]

Джубба - верхняя мужская одежда с широкими рукавами.

[433]

Имеются в виду курайшиты.

[434]

Речь идёт о перестройке Каабы, датируемой 603 - 605 гг., в которой принимал участие и пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

[435]

То есть так, чтобы это мешало человеку поднимать её края или высвобождать из-под одежды руки.

[436]

“Лимас” - речь идёт о таких сделках, перед заключением которых покупатель только ощупывал товар, не осматривая и не проверяя его должным образом.

[437]

“Нибаз” - имеются в виду такие сделки, перед заключением которых продавец бросал свой товар покупателю, после чего тот обязательно должен был купить его. При этом продавец не давал покупателю возможности осмотреть, ощупать или как-нибудь иначе проверить его должным образом. Оба вышеупомянутых вида сделок широко практиковались в доИсламской Аравии, что приводило к возникновению конфликтов.

[438]

См. примечание к хадису № 232.

[439]

Имеется в виду хаджж, который состоялся в феврале - начале марта 631 года и предшествовал прощальному паломничеству пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хаджж возглавлял Абу Бакр, да будет доволен им Аллах.

[440]

Здесь имеются в виду глашатаи.

[441]

Кааба являлась объектом паломничества арабов и в доИсламские времена. Принадлежность к культу идолов, находившихся в этом храме, объединяла между собой целую группу племён, главным из которых являлось племя курайш. Во время хаджжа люди из этих племён совершали ритуальный обход Каабы в своей собственной одежде, а все остальные паломники при первом посещении святыни должны были либо за деньги на время брать одежду у кого-нибудь из них, либо совершать обход обнажёнными.

[442]

Сначала ‘Али, да будет доволен им Аллах, остался в Медине, а караван с паломниками выступил в путь, направившись в Мекку, но через день или два пророку, да благословит его Аллах и приветствует, были ниспосланы новые откровения, и он послал ‘Али вдогонку за караваном, велев ему прочитать людям новую суру Корана.

[443]

Имеется в виду 9-я сура Корана “Покаяние” /Тауба/, которая называется также “Непричастность” /Бара’а/ по первому её слову. Одной из её тем является веление Аллаха пророку, да благословит его Аллах и приветствует, относительно необходимости его полного разрыва с идолопоклонниками и отречения от них.

[444]

См. примечание к хадису № 153.

[445]

Имеется в виду, что отряды мусульман состояли из пяти частей: правого и левого крыла, авангарда, арьергарда и центра.

[446]

До завоевания Хайбара Сафиййа, ставшая восьмой женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была замужем за одним из вождей племени бану ан-надир Кинаной бин Абу-ль-Хукайком, казнённым после поражения.

[447]

Сабит - человек, которому Анас передал данный хадис.

[448]

Махр - имущество, выделяемое мужем жене при заключении равноправного брака. Махр принадлежит только жене и обеспечивает её в случае смерти мужа или развода по его требованию.

[449]

Умм Суляйм - мать Анаса, да будет доволен Аллах ими обоими, со слов которого передаётся этот хадис.

[450]

Хайс - блюдо, приготовляемое из фиников, творога или муки и топлёного масла.

[451]

Абу Джахм ‘Убайдуллах бин Хузайфа - один из известных сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подаривший ему эту одежду.

[452]

Анбиджанийа - грубая шерстяная верхняя одежда, на которой не было никаких узоров и украшений.

[453]

Имеется в виду хамиса.

[454]

То есть отвлекают меня.

[455]

Верхняя одежда с разрезом сзади.

[456]

См. примечание к хадису № 140.

[457]

См. прим. к хадису № 67.

[458]

Минбар - возвышение в мечети, на которое по лестнице поднимается имам для чтения пятничной проповеди.

[459]

Например, на мостах, настилах и т.д.

[460]

См. хадис № 484.

[461]

Имеется в виду подстилка, сделанная из пальмовых листьев и листьев других растений.

[462]

Речь идёт о вольноотпущеннике пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по имени Думайра.

[463]

Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, становился напротив середины её тела, а голова ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, находилась по правую руку от него.

[464]

Имеется в виду, что он принял Ислам незадолго до смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Подобная реакция товарищей Джарира, да будет доволен им Аллах, объяснялась тем, что его слова разрешили возникший между ними спор. Одни считали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал руками кожаные носки только до ниспослания суры “Трапеза”, другие возражали, но поскольку Джарир принял Ислам после её ниспослания, спор был решён в пользу последних.

[465]

“Корова”, 125.

[466]

Камень со следами человеческих ног, на котором стоял пророк Ибрахим, мир ему, во время строительства Каабы. Около этого места паломник совершает молитву после обхода Каабы.

[467]

Ритуальный бег /са‘й/ между этими холмами, находящимися близ Каабы, является одним из обязательных обрядов и умры, и хаджжа. Таким образом, этот человек спрашивает, можно ли выходить из состояния ихрама сразу после обхода Каабы.

[468]

Речь идёт о событиях, имевших место после вступления мусульманских отрядов в Мекку 12 января 630 года и окончательной победы Ислама в Аравии.

[469]

См. хадис № 38.

[470]

Речь идёт о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смотрел на небо, ожидая откровения относительно изменения киблы.

[471]

“Корова”, 144.

[472]

См.: “Корова”, 142.

[473]

“Корова”, 142.

[474]

Речь идёт о дополнительных добровольных молитвах.

[475]

Ибрахим, передававший этот хадис со слов ‘Алькамы, который слышал его от Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я не знаю, увеличил он эту молитву или уменьшил[476]».

[476]

Имеется в виду, что во время совершения одной из обязательных молитв пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил больше или меньше ракатов, чем положено.

[477]

Люди хотели узнать, не было ли во время молитвы ниспослано новое откровение относительно изменения количества ракатов.

[478]

То есть вместо положенного количества ракатов ты совершил их столько-то.

[479]

Иначе говоря, если кто-нибудь забудет, сколько ракатов он совершил, или будет испытывать неуверенность относительно других элементов молитвы.

[480]

Tак, например, если человек не уверен, сколько ракатов он совершил - три или четыре, пусть исходит из того, что было совершено три раката.

[481]

В качестве искупления за невнимательность /сахв/.

[482]

“Корова”, 125.

[483]

См.: “Сонмы”, 59.

[484]

См.: “Запрещение”, 5.

[485]

Иначе говоря, на стене, обращённой в сторону Мекки.

[486]

Это не следует понимать буквально. Подобное выражение было использовано только для того, чтобы подчеркнуть значение киблы.

[487]

В мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были земляные полы.

[488]

То есть неужели вы считаете, что если во время молитвы я смотрю только в сторону киблы, то скрытым от меня остаётся всё остальное?

[489]

Это свойство относилось к числу особенностей пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[490]

“Бану фулян” - сыны такого-то. Типичное название арабских племён и родов, например “бану азд” (сыны Азда), “бану ‘амр бин ‘ауф” (сыны ‘Амра бин ‘Ауфа) и т. д.

[491]

В подготовку лошадей к скачкам входила их тренировка, особый режим питания и т.д.

[492]

Название места близ Медины.

[493]

Название горного перевала.

[494]

Речь идёт о ста тысячах дирхемов.

[495]

Дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[496]

Аль-‘Аббас имеет в виду битву при Бадре, в которой на стороне врагов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, принимал участие он сам и его племянник ‘Акиль. В результате поражения курайшитов оба они попали в плен и аль-‘Аббасу пришлось заплатить выкуп за освобождение.

[497]

Вади - сухое русло; долина.

[498]

Хазира представляет собой нечто вроде каши или густого супа: мелко нарезанное постное мясо варится в воде и посыпается в конце варки мукой.

[499]

То есть искренне.

[500]

Умм Хабиба и Умм Салама, да будет доволен Аллах ими обоими, - жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вышедшие за него замуж после смерти своих мужей, с которыми они в 615 году на время переселились в Эфиопию из-за конфликтов первых мусульман с курайшитами в Мекке. Это переселение называют также первой хиджрой.

[501]

Речь идёт о переселении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки в Медину в 622 году.

[502]

Эти люди являлись родственниками пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по материнской линии.

[503]

Речь идёт об обнесённом стеной участке земли.

[504]

Иначе говоря, они отказывались от денег, надеясь на награду Аллаха.

[505]

Имеется в виду, что он использовал верблюда как преграду, отделявшую его от всех прочих людей во время молитвы.

[506]

Здесь речь идёт о дополнительных добровольных молитвах.

[507]

Могилы здесь упомянуты в связи с тем, что молитвы на кладбищах совершать запрещается.

[508]

Речь идёт только о тех людях, которые превратили могилы пророков и праведников в объекты почитания и стали возводить над ними строения.

[509]

Имеется в виду эта бывшая рабыня.

[510]

В других версиях этого хадиса, приводимых в других сборниках, сообщается, что, когда эту женщину обыскивали, позоря её, она воззвала с просьбой о помощи к Аллаху, Который сделал так, что коршун снова вернулся туда же, после чего она и решила принять Ислам.

[511]

Абу Тураб - буквально “отец пыли”, то есть извалявшийся в пыли. Впоследствии ‘Али, да будет доволен им Аллах, гордился этим прозвищем и любил, когда его так называли.

[512]

Один из последователей и передатчиков этого хадиса.

[513]

В 657 г. ‘Аммар погиб в битве при Сиффине, сражаясь на стороне ‘Али бин Абу Талиба против Муа‘вийи Ибн Абу Суфйана, да будет доволен всеми ими Аллах.

[514]

Хассан бин Cабит, да будет доволен им Аллах, - oдин из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, являвшийся поэтом и прославлявший его в своих стихах.

[515]

Имеется в виду ангел Джибрил, мир ему.

[516]

Имеется в виду демонстрация искусства владения копьями.

[517]

Имеются в виду айаты под №№ 275 - 279.

[518]

“Сад”, 35.

[519]

Речь идёт об одной из схваток мусульман с осадившим Медину в апреле 627 года десятитысячным войском, состоявшим из курайшитов и их союзников. Для защиты от конницы противника пророк, да благословит его Аллах и приветствует, по совету своего сподвижника Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, велел вырыть ров, охвативший Медину с запада, севера и северо-востока.

[520]

Вождь племени аус, одного из двух племён, которое составляли собой ансары.

[521]

У него была задета артерия.

[522]

“Гора”, 1 - 2.

[523]

Имеется в виду, что только Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, понял, что жить пророку, да благословит его Аллах и приветствует, осталось уже недолго.

[524]

“Халиль”. Перевод этого слова как “ближайший друг” не вполне адекватен, поскольку имеется в виду такой человек, чувства по отношению к которому выше простой любви и дружбы. То же самое касается и отношений между человеком и Аллахом. Так, например, пророк Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, именуется в Коране “халилю-Аллах”, что же касается пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то друзей у него было много, но словом “халиль” он называл только Аллаха.

[525]

Комната Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, как и комнаты жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, примыкала непосредственно к мечети. Эти слова толкуются как указание на то, что после его смерти именно Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, должен был стать халифом.

[526]

Речь идёт о событиях, связанных с завоеванием мусульманами Мекки.

[527]

Имеется в виду добровольная ночная молитва из нечётного количества ракатов /витр/. Само по себе слово “витр” означает “нечётный”. Самая краткая такая молитва может состоять из одного раката, а наиболее предпочтительной является молитва из одиннадцати ракатов. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал эту молитву неуклонно.

[528]

То есть если он станет опасаться, что его застанет время обязательной утренней молитвы /фаджр/.

[529]

Имеется в виду, что награда за общую молитву будет больше в двадцать пять раз.

[530]

Иначе говоря, речь идёт либо о закатной молитве /магриб/, состоящей из трёх ракатов, либо о вечерней /‘иша/ молитве, состоящей из четырёх ракатов.

[531]

Этот человек одинаково хорошо владел обеими руками.

[532]

В период дождей вади наполнялись бурными потоками воды.

[533]

Большое селение, расположенное примерно в 70 километрах от Медины.

[534]

Здесь и далее подразумевается, что вади или другое место, в сторону которого поворачивается человек, находится в направлении Мекки.

[535]

Деревня примерно в ста километрах от Медины.

[536]

Гора у пересечения дорог, ведущих в Медину и Сирию близ аль-Джухфы, которая находится примерно на полпути между Меккой и Мединой.

[537]

Вади примерно в 30 километрах от Мекки.

[538]

Название пересечённой местности близ Марр аз-Захрана.

[539]

Долина с хорошо известным источником, которая прежде находилась за пределами Мекки, а ныне находится в черте города. Упоминание о Зу Тува есть в Коране. См.: “Та ха”, 12.

[540]

Название каменистого места близ Мекки.

[541]

Имеется в виду специальная шкатулка для Корана, находившаяся у этой колонны.

[542]

См. хадис № 288.

[543]

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, возражает людям, высказавшим мнение, что молитву может сделать недействительной прохождение перед молящимся собаки, осла или женщины.

[544]

Точнее говоря, между ним и тем, что служило ему преградой.

[545]

Имеется в виду халиф из династии Oмеййядов Марван I Ибн аль-Хакам (ум. в 684 г.).

[546]

То есть пусть он оттолкнёт его сильнее.

[547]

Имеется в виду, что поступок этого человека подобен делу шайтана, стремящегося отвлечь человека от молитвы.

[548]

Имеется в виду, что голова ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, находилась по правую руку от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[549]

См. хадис № 172.

[550]

Здесь имеется в виду человек, совершающий что-либо напоказ другим.

[551]

Точнее говоря, в день битвы при Бадре, когда погибли все те, кого проклял пророк, да благословит его Аллах и приветствует, кроме ‘Умара бин аль-Валида.

[552]

Как известно, каждую обязательную молитву можно совершать в течение определённого промежутка времени, но предпочтительнее всего делать это сразу же, как только наступает отведённое для данной молитвы время. Здесь имеется в виду, что Мугира начал молиться не сразу, но это не значит, что установленное время для той молитвы, с которой он задержался, вообще истекло.

[553]

Здесь речь идёт о периоде времени перед рассветом в конце ночи вознесения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда в обязанность мусульманам была вменена пятикратная молитва.

[554]

Имеется в виду утренняя молитва /фаджр/.

[555]

Имеется в виду полуденная молитва /зухр/.

[556]

Имеется в виду послеполуденная молитва /‘аср/.

[557]

Имеется в виду закатная молитва /магриб/.

[558]

Имеется в виду вечерняя молитва /`иша/.

[559]

Джибрил имел в виду, что Аллах велел ему показать пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как следует правильно совершать молитвы и в какое время делать это предпочтительнее всего.

[560]

В данном случае имеется в виду смута и раскол среди мусульман.

[561]

“Фитна” - искушение; смута; бедствие; заблуждение. Здесь имеется в виду такое испытание, которое человек оказывается не в состоянии выдержать должным образом, в результате чего совершает нечто неподобающее или греховное. Подобное испытание может быть связано и с благоприятными, и с неблагоприятными обстоятельствами в жизни человека. Так, например, в Коране сказано: «…и Мы подвергнем вас искушению для испытания…» (“Пророки”, 35). Эти слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, касались грядущей смуты и раскола среди мусульман.

[562]

То есть это не случится при тебе.

[563]

‘Умар, да будет доволен им Аллах, был убит в 644 г., а несколько лет спустя после убийства третьего праведного халифа ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, среди мусульман начался раскол.

[564]

Таким образом, этот человек совершил поступок, противоречащий мусульманской этике.

[565]

Имеются в виду утренняя и закатная молитвы.

[566]

Здесь имеется в виду вечерняя молитва.

[567]

“Худ”, 114. В данном случае речь идёт о всевозможных мелких прегрешениях; что же касается тяжких грехов, то для искупления их следует совершить целый ряд определённых действий, и в том числе - принести покаяние Аллаху.

[568]

Имеется в виду совершение той или иной обязательной молитвы сразу же после наступления установленного для неё периода времени.

[569]

Иначе говоря, время полуденной молитвы наступает сразу же после полудня.

[570]

См. примечание к хадису № 80.

[571]

Один из передатчиков данного хадиса.

[572]

У комментаторов нет единого мнения о причине этого, а сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в ответ на вопрос об этом сказал, что не желает создавать затруднений для членов своей общины. С уверенностью можно говорить лишь о том, что подобное объединение молитв носило не постоянный, а эпизодический характер и могло быть вызвано, например, сильным дождём.

[573]

Полуденная молитва была первой молитвой, которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил под руководством ангела Джибрила, мир ему.

[574]

То есть “салят аль-‘атама” - молитва первой трети ночи.

[575]

Для этого надо было пройти около четырёх километров.

[576]

Предместье Медины.

[577]

В арабской миле чуть менее двух километров.

[578]

Эти слова следует понимать не буквально, а как предостережение относительно крайне нежелательных последствий отказа от этой молитвы.

[579]

Имеется в виду, что этим людям не придётся тесниться, чтобы ясно увидеть Господа.

[580]

В данном случае подразумеваются сон или какие-нибудь мирские дела, которые можно отложить, не нанося никакого ущерба жизненным интересам человека.

[581]

Имеются в виду утренняя /фаджр/ и послеполуденная /‘аср/ молитвы.

[582]

“Каф”, 39.

[583]

Это значит, что если в промежуток времени, отведённый для совершения послеполуденной или же любой иной молитвы, человек успеет совершить полностью хотя бы один ракат, а потом доведёт свою молитву до конца, то она будет действительной.

[584]

Абу Муса, да будет доволен им Аллах, приехал из Йемена.

[585]

Название места близ Медины.

[586]

Имеется в виду, что совместные вечерние и другие молитвы открыто совершались в этот период только в Медине, поскольку мусульмане, остававшиеся в Мекке, могли делать это только тайно из-за преследований со стороны курайшитов.

[587]

Дословно: начиная с того времени, когда исчезали последние проблески вечерней зари.

[588]

То есть именно в это время.

[589]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал это, отжимая мокрые волосы.

[590]

Имеется в виду, что совместные вечерние и другие молитвы открыто совершались в этот период только в Медине, поскольку мусульмане, остававшиеся в Мекке, могли делать это только тайно из-за преследований со стороны курайшитов.

[591]

Дословно: начиная с того времени, когда исчезали последние проблески вечерней зари.

[592]

То есть именно в это время.

[593]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал это, отжимая мокрые волосы.

[594]

В данном случае речь идёт об утренней и послеполуденной молитвах. В первые годы существования Ислама мусульманам предписывалось совершать только две обязательные молитвы. Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду тех мусульман, которые умерли до того, как количество обязательных молитв было увеличено до пяти, указав на то, что усилия их не пропали даром и они вошли в рай благодаря выполнению того, что вменялось им в обязанность в определённый период времени. Возможно также, что в данном случае слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует понимать в более общем смысле, а именно - как указание на особую важность этих двух молитв. В этом случае перевод данного хадиса должен иметь следующий вид: «Войдёт в рай тот, кто станет совершать две молитвы в прохладное время».

[595]

Зайд бин Сабит (615 - ок. 665), да будет доволен им Аллах, являлся секретарём-писцом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и составителем письменного текста Корана. В правление ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, он был кади Медины и казначеем халифа.

[596]

То есть между завершением еды и началом молитвы.

[597]

Точнее говоря, имеются в виду благочестивые и праведные люди.

[598]

Имеется в виду запретность совершения дополнительных молитв, пока солнце не поднимется над горизонтом на высоту копья.

[599]

См. предыдущее примечание.

[600]

См. хадис № 233 и примечания к нему.

[601]

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, имеет в виду совершение дополнительной молитвы в два раката после обязательной послеполуденной молитвы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал эту дополнительную молитву по той причине, что, сделав что-либо благое один раз, он уже никогда не прекращал делать это и впредь, но всем остальным мусульманам совершать эту молитву не следует. См. хадисы под №№ 340 и 341.

[602]

Иначе говоря, пока не умер.

[603]

Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опасался, что люди, следуя его примеру, также станут совершать эту добровольную молитву, и через некоторое время она будет считаться ими обязательной, в то время как регулярное её совершение может оказаться для кого-нибудь слишком трудным.

[604]

То есть ни дома, ни на людях.

[605]

Название вади близ Медины.

[606]

“Та ха”, 14.

[607]

Имеется в виду, что за ожидание молитвы человек тоже получит награду.

[608]

Cм. xадис № 95.

[609]

Эти слова являются одним из нашедших своё подтверждение пророчеств посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку ровно через сто лет скончался последний из его сподвижников по имени Абу-т-Туфайль ‘Амир бин Василя, да будет доволен им Аллах.

[610]

Так называли бедных сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые не имели ни средств, ни родственников в Медине и жили под навесом мечети. Всего известны имена 93 человек, живших под навесом в разное время, но одновременно там находилось до 30 сподвижников.

[611]

Передатчик этого хадиса сказал: «И я не знаю, сказал ли ‘Абд ар-Рахман также: “…моя жена и слуга, прислуживавший и нам, и Абу Бакру”».

[612]

Имеется в виду, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, совершил вечернюю молитву в мечети.

[613]

Из страха перед гневом отца.

[614]

То есть женщина из племени бану фирас.

[615]

“Икама” - объявление о начале молитвы. По форме икама идентична азану, если не считать того, что она в два раза короче, так как всё то, что во время азана произносится четырежды, здесь произносится дважды, а повторяемое во время азана дважды здесь произносится один раз. Ещё одно отличие состоит в том, что после слов “Спешите к спасению!” во время икамы дважды повторяются слова “Молитва началась /Кад камати-с-салят/”.

[616]

Возможен перевод: «…лишь Аллах даёт силу и мощь». О том, как следует понимать эти слова, говорится в хадисе, который приводит аль-Баззар. Сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) я произнёс (эти слова), когда находился у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил меня: “Знаешь ли ты, каков их смысл?” Я сказал: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. (Тогда) он сказал: “(Это значит:) только с помощью Аллаха можно избежать ослушания Аллаха и только Он даёт силу, позволяющую проявлять покорность Аллаху”».

[617]

“Василя” - название высшей ступени рая, предназначенной только для пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[618]

Имеется в виду такое положение, занимать которое достоин раб Аллаха в полном смысле этого слова, иными словами - лучший из рабов Его, каковым является пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

[619]

Подразумевается, что человек, занимающий такое место, достоин всяческих похвал.

[620]

Распространённый в доИсламской Аравии способ решения споров, когда мужчины писали свои имена на стрелах, а потом вытягивали одну из них из общей связки.

[621]

Речь идёт о периоде поста во время рамадана.

[622]

Об этом человеке упоминается в 80-й суре Корана “Нахмурился”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, высоко ценил Ибн Умм Мактума, да будет доволен им Аллах, и даже оставлял его руководить общиной на время своих отлучек из Медины.

[623]

Иначе говоря, чтобы напомнить занятым ночными добровольными молитвами о том, что необходимо отдохнуть и поесть перед рассветом.

[624]

Один из передатчиков этого хадиса.

[625]

Он сделал это, желая показать, как занимается заря по всему горизонту.

[626]

Иными словами, между азаном и икамой.

[627]

Сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который был членом делегации племени бану ляйс бин бакр бин ‘абд манаф бин кинана, направленной в Медину с целью принятия Ислама.

[628]

То есть совершите пропущенные вами ракаты сразу же после завершения общей молитвы.

[629]

Здесь речь идёт о вечерней молитве.

[630]

Имеется в виду, что это чтение будут слушать ангелы ночи и ангелы дня.

[631]

См.: “Ночное путешествие”, 78.

[632]

Здесь выражается надежда на то, что каждый мусульманин, который погибнет такой смертью, попадёт в рай подобно мученику /шахид/, павшему в бою за веру, однако это не значит, что положение всех таких людей будет таким же, как и положение шахидов.

[633]

См. хадис № 357.

[634]

См. примечание к главе № 8 “Книги призыва на молитву”.

[635]

Иными словами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не хотел, чтобы окрестности Медины обезлюдели, в результате чего город остался бы без прикрытия.

[636]

Имеется в виду, что каждый шаг, сделанный человеком на пути в мечеть, учитывается и за него мусульманину полагается награда.

[637]

Имеется в виду человек, сердце которого неразрывно связано с мечетями.

[638]

Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который всегда сам был имамом, велел занять своё место Абу Бакру, да будет доволен им Аллах.

[639]

Эти слова произнесла ‘Аиша, имея в виду, что Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, плачет, читая Коран.

[640]

Поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду женщин вообще, используется местоимение множественного числа, хотя в данном конкретном случае он обращается только к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах. Под “увидевшими Йусуфа” /савахиб Йусуф/ имеются в виду женщины, которых пригласила к себе жена египетского вельможи, пытавшаяся соблазнить Йусуфа. В суре “Йусуф” (айаты под №№ 30 и 31) рассказывается о том, что, когда жена вельможи потерпела неудачу в своих попытках, другие женщины стали осуждать её, и тогда она пригласила их к себе якобы для угощения, а на самом деле - для того, чтобы они увидели неземную красоту Йусуфа и признали, что её можно понять. Сравнивая жену вельможи с ‘Аишей, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что обе они действовали не без задней мысли, поскольку, ссылась на мягкосердечие Абу Бакра, ‘Аиша, которая была его дочерью, на самом деле опасалась, что, когда люди увидят его на месте пророка, да благословит его Аллах и приветствует, они сочтут это дурным знаком, придут в волнение и будут связывать с именем Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, горестные для всех мусульман события, связанные с болезнью и кончиной пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[641]

Имеется в виду примыкавшая непосредственно к мечети комната ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.

[642]

То есть повторял за пророком, да благословит его Аллах и приветствует, все его движения.

[643]

Просьба пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была обусловлена тем, что он должен был проводить ночи с каждой из своих жён по очереди.

[644]

Один из последователей.

[645]

То есть в своих домах.

[646]

Иными словами, Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, не хотел доставлять людям беспокойство, связанное с тем, что им пришлось бы добираться до мечети по грязи.

[647]

Имеется в виду присутствие на общих молитвах в мечети вместе со всеми остальными мусульманами.

[648]

Имеется в виду период времени, именуемый “духа”. См. примечание к хадису № 224.

[649]

Малик хотел сказать, что совершаемая им дополнительная молитва не являлась ни искупительной, ни такой, которую он совершал ежедневно в это время, так как единственная цель её совершения состояла в том, чтобы показать на конкретном примере, как именно молился пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

[650]

Хафса - одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и дочь ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.

[651]

См. примечание к хадису № 377.

[652]

Имеется в виду красота и белизна лица.

[653]

Эти люди жили в селении Куба, где была построена первая в истории Ислама мечеть.

[654]

Они делали это, чтобы привлечь внимание Абу Бакра.

[655]

Абу Кухафа - кунья отца Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Абу Бакр назвал себя “сыном Абу Кухафы”, чтобы подчеркнуть более высокое по сравнению со своим положение пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[656]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упал с лошади и страдал от боли в правом боку, который он поранил.

[657]

Ханафиты и шафииты считают, что данное веление было отменено в силу последних велений пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно молитвы, о которых говорится в предыдущем хадисе.

[658]

Эти слова произносятся имамом во время молитвы перед выпрямлением после поясного поклона.

[659]

То есть для того, чтобы вы следовали их примеру.

[660]

Здесь речь идёт как о совершении обязательной молитвы в установленное для неё время, так и о правильном совершении всех её элементов.

[661]

Подразумевается, что в подобном случае награду получат и те, и другие, так как в другой версии этого хадиса, приводимой имамом Ахмадом, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и если они всё сделают правильно, то (награда достанется) и вам, и им…»

[662]

Если имам без уважительной причины совершит нечто такое, что сделает проведённую им молитву недействительной, он понесёт на себе бремя греха. Примером может служить проведение имамом молитвы до или после установленного для неё периода времени. В хорошем хадисе, передаваемом со слов Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, и приводимом ан-Наса’и, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возможно, доживёте вы (до такого времени, когда) люди будут проводить молитвы несвоевременно. (В подобных случаях) совершайте молитвы у себя дома в (установленное) для них время, а потом молитесь вместе с ними, совершая такие молитвы как дополнительные». Если же имам допустит нечто такое, что сделает недействительной только его молитву, например, проведёт её с людьми в состоянии осквернения, ему лично надо будет совершить молитву заново, но это не значит, что из-за этого недействительной станет молитва тех, кто молился за ним.

[663]

Известны другие хадисы, в которых говорится о том, что после глубокого сна омовение совершать обязательно. В связи с этим авторитетные знатоки Ислама и комментаторы хадисов высказывали различные мнения, указывая, что, возможно, в данном хадисе речь идёт об особенностях пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сердце которого никогда не спало. Другие считали, что этот хадис является указанием на то, что сон не делает омовение недействительным, третьи отмечали, что необходимость омовения отпадает, если человек спал сидя, а Аллах знает об этом лучше.

[664]

Самая длинная сура Корана.

[665]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что затягивание Му‘азом молитвы может внушить людям отвращение к участию в общих молитвах.

[666]

“Муфассаль” - так именуется вторая половина Корана, начиная с 50-й суры “Каф” и до конца.

[667]

Имеется в виду сокращение чтения айатов Корана с сохранением всех основных столпов /аркан/ молитвы.

[668]

См. хадис № 393.

[669]

Имеются в виду, соответственно, 87-я (“Высочайший”), 91-я (“Cолнце”) и 92-я (“Ночь”) суры Корана.

[670]

Здесь речь идёт не только о выравнивании рядов во время икамы, но и о заполнении в них пустот.

[671]

В комментариях указывается, что эти слова, возможно, являются иносказанием, которое следует понимать следующим образом: «…иначе Аллах обязательно посеет меж вами раздоры».

[672]

Подразумевается, что эта стена была низкой. Что касается комнаты, то имеется в виду либо комната одной из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, либо особое место в мечети, которое отгораживалось циновкой из пальмовых листьев.

[673]

Передатчик этого хадиса сказал: «Я думаю, что он сказал: “…из циновок”».

[674]

Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должным образом оценил благочестивые устремления своих сподвижников.

[675]

Иными словами, после того, как он выпрямлялся.

[676]

То есть чтением “Аль-Фатихи”, первой суры Корана.

[677]

Такбир - произнесение слов “Аллаху акбар”.

[678]

Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разогнулся, продолжая сидеть на пятках.

[679]

Передатчик этого хадиса сказал: «Я думаю, что он сказал: “…которую царапала кошка…”»

[680]

Передатчик этого хадиса сказал: «И я думаю, что он сказал: “…(поедая) то, что ползает по земле”».

[681]

Это допускается только в случае необходимости.

[682]

Крупный город, находившийся на территории Ирака.

[683]

Один из ближайших сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Са‘д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, был правителем Куфы с 639 по 642 год.

[684]

Иными словами, совершая первые два раката вечерней молитвы Са‘д, да будет доволен им Аллах, читал Коран более долго.

[685]

Передатчик данного хадиса.

[686]

Имеется в виду, что такая молитва будет недействительной.

[687]

Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему прочесть немного из того, что он помнил наизусть.

[688]

То есть делай это, не торопясь и ничего не пропуская.

[689]

Имеется в виду 77-я сура Корана “Посылаемые”.

[690]

Здесь речь идёт либо о сурах “Преграды” и “Скот”, либо о сурах “Преграды” и “Трапеза”.

[691]

Речь идёт о чтении вслух во время совершения первых двух ракатов этой молитвы.

[692]

То есть 84-ю суру Корана “Раскалывание”.

[693]

Имеется в виду совершение земного поклона после прочтения 21-го айата этой суры, где есть упоминание о земном поклоне.

[694]

Иными словами, до самой смерти.

[695]

То есть 95-ю суру Корана “Смоковница”.

[696]

Речь идёт о совершении тех же обязательных молитв.

[697]

‘Укяз - урочище в 100 километрах восточнее Мекки, где в месяце зу-ль-када, незадолго до начала периода хаджжа, устраивалась ежегодная ярмарка. В данном хадисе рассказывается о событиях 619 года.

[698]

В сурах “Аль-Хиджр”, 18 и “Поэты”, 221 - 223, а также в некоторых хадисах сообщается, что шайтаны подслушивают откровения, ниспосылаемые ангелам, и передают то, что им удаётся подслушать, прорицателям, но часть из них при этом поражает небесный огонь /шухуб/.

[699]

Название прибрежной полосы вдоль восточного берега Красного моря.

[700]

Нахля - урочище, находящееся на расстоянии дневного перехода от Мекки.

[701]

“Джинны”, 1 - 2.

[702]

“Джинны”, 1. Имеется в виду ниспослание всей этой суры.

[703]

То есть читал Коран про себя.

[704]

“Марйам”, 64.

[705]

“Сонмы”, 21.

[706]

См. примечание к хадису № 393.

[707]

Имеется в виду чтение каких-нибудь двух из числа вышеупомянутых сур при совершении каждого раката.

[708]

Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал по две из числа вышеупомянутых сур.

[709]

Имеются в виду мелкие прегрешения.

[710]

Имеются в виду мелкие прегрешения.

[711]

В полной мере это относится лишь к земному поклону, так как при совершении поясного поклона человек произносит слова такбира только перед тем, как склониться.

[712]

Отец Мус‘аба Са‘д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, был одним из ближайших сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[713]

Речь идёт о том времени, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоя читал Коран при совершении любого раката.

[714]

Здесь имеется в виду время сидения после совершения двух ракатов молитвы, когда произносятся слова ташаххуда.

[715]

Смысл этих слов: свидетельствую, что слава Твоя выше всего неподобающего, что Тебе приписывают.

[716]

Велений такого рода в Коране немало. Так, например, Аллах Всевышний сказал: «…прославляй Господа твоего хвалою и проси у Него прощения…» (“Помощь”, 3).

[717]

Конкретно здесь имеются в виду обращения к Аллаху со словами мольбы /кунут/ во время молитвы, а именно - во время последнего раката до или после поясного поклона. См. хадис № 515.

[718]

Здесь перечислены имена сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на тот момент времени находившихся в плену у его противников.

[719]

Общее название североаравийских племён, к числу которых относились и курайшиты.

[720]

Имеется в виду сильный голод, продолжавшийся в течение семи лет.

[721]

В другой версии данного хадиса указывается, что люди не узнают Господа в первый раз, так как Он предстанет перед ними не в том облике, который они ожидали увидеть, исходя из известных им указаний на атрибуты Аллаха, о которых упоминается в Коране и сунне.

[722]

Сират - мост.

[723]

Колючее сладковатое на вкус растение, используемое в качестве корма для скота.

[724]

Этот жест означал, что при совершении земного поклона земли следует касаться и лбом, и носом.

[725]

Одно из возможных толкований этого сообщения состоит в том, что действия человека, который перед земными поклонами станет подбирать волосы и одежду, чтобы они не касались земли, будут проявлением гордыни.

[726]

Имеется в виду, что не надо ни касаться локтями земли, ни прижимать их к телу.

[727]

В комментариях указывается, что этот элемент молитвы обязательным не является. Небольшая задержка может быть вызвана необходимостью, например, усталостью, болезнью и т.д.

[728]

Ташаххуд - слова, которые следует произносить после каждых двух рак‘атов молитвы, а также в конце молитвы перед произнесением слов таслима

[729]

Внук ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.

[730]

Имеется в виду, что левую ногу необходимо просунуть под правую.

[731]

То есть скрещиваешь ноги.

[732]

Этот элемент молитвы именуется “такбират аль-ихрам”.

[733]

Из содержания нижеследующего хадиса следует, что это мнение является ошибочным.

[734]

Иначе говоря, скажет: “Мир вам и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кум ва рахмату-Ллах/”.

[735]

Эти земные поклоны /суджуд ас-сахв/ были совершены в качестве искупления за невнимательность во время молитвы, выразившуюся в том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, забыл, что после первых двух ракатов следует сидя произнести слова ташаххуда.

[736]

“Салям” - одно из имён Аллаха Всевышнего. Одно из значений корня этого слова указывает на отсутствие каких бы то ни было недостатков.

[737]

Речь идёт о выражении особого почтения Аллаху как обладателю абсолютной власти.

[738]

То есть грешил.

[739]

См. примечание к хадису № 95.

[740]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступал так, чтобы мужчины, следовавшие его примеру, дали женщинам без помех покинуть место молитвы.

[741]

В соответствии с некоторыми комментариями, с этим вопросом обратился один из передатчиков этого хадиса к другому, а не Абу Хурайра к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

[742]

“Джадд”. В “Фатх аль-Бари” Ибн Хаджар указывает, что в данном случае имеется в виду либо богатство, либо удел человека в этом мире в более широком смысле этого слова, а именно: и богатство, и положение, и многочисленное потомство и т. д. Кроме того, некоторые комментаторы считают, что здесь следует читать не “джадд”, а “джидд”, что означает “усердие”. Таким образом, здесь возможны различные варианты перевода.

[743]

См. примечание к хадису № 7.

[744]

Передают также, что он сказал: «…его неприятный запах».

[745]

Имеются в виду ангелы.

[746]

Имеется в виду, что делать это настоятельно рекомендуется.

[747]

Здесь подразумевается близкое родство Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который любил его и обращался к Аллаху с мольбами о том, чтобы Он наделил его знанием.

[748]

Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, родился в 619 году, а в год смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ему было тринадцать лет.

[749]

О необходимости выполнения ими их религиозных обязанностей.

[750]

То есть мы, мусульмане, стали последней по времени общиной.

[751]

Имеется в виду, что члены этой общины первыми будут собраны, первыми предстанут на Суд, первыми пройдут по Сирату и первыми войдут в рай.

[752]

Речь идёт об иудеях и христианах.

[753]

То есть особо выделять пятницу для поклонения Аллаху и поминания Его.

[754]

Имеется в виду ясное указание на это в Коране. См.: “Аль-Джум‘а”, 9.

[755]

Иначе говоря, получит за это такую же награду.

[756]

То есть позднее.

[757]

Иначе говоря, когда имам поднимется на минбар и приступит к чтению хутбы.

[758]

Таким образом, тот, кто придёт позже начала хутбы уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают приходящих на пятничную молитву до начала хутбы.

[759]

Масло использовалось для приведения в порядок и украшения волос.

[760]

‘Утарид бин Хаджиб возглавлял делегацию племени бану тамим, прибывшую к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в 631 или 632 году. Среди подарков ‘Утарида пророку, да благословит его Аллах и приветствует, были и шёлковые одежды.

[761]

То есть суру “Земной поклон”.

[762]

То есть cуру “Человек”.

[763]

В данном случае имеются в виду женщины и дети.

[764]

См. хадис № 465, версией которого является данный хадис, и примечания к нему.

[765]

То есть с какого расстояния?

[766]

Имеются в виду их дома, расположенные поблизости от мечети.

[767]

См. примечание к хадису № 322.

[768]

Иными словами, немедленно после полудня.

[769]

То есть сразу же как только наступало установленное для неё время.

[770]

Анас да будет доволен им Аллах, имел в виду пятничную молитву.

[771]

Под первыми двумя подразумеваются призыв на молитву /азан/ и объявление о её начале /икама/.

[772]

Название места на рынке Медины.

[773]

То есть занимал своё место на минбаре.

[774]

То есть “И я свидетельствую”.

[775]

Чтобы не поворачиваться спиной к кибле.

[776]

См. хадис № 241.

[777]

Имеется в виду последняя стадия беременности.

[778]

Эти слова используются для отделения традиционного начала хутбы, состоящего из определённых слов поминания и прославления Аллаха, от хутбы как таковой.

[779]

Красные или же рыжие верблюды наиболее высоко ценились арабами.

[780]

Имеется в виду последняя встреча с людьми в мечети, на которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смог прийти без посторонней помощи.

[781]

Само собой разумеется, что речь не шла о преступлениях, наказание за которые /хадд/ установлены шариатом и которые следует применять неукоснительно.

[782]

Речь идёт о совершении двух лёгких ракатов в знак приветствия мечети.

[783]

Речь идёт о молитве в два раката в знак приветствия мечети.

[784]

То есть попроси Аллаха, чтобы Он ниспослал дождь.

[785]

Это означало, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал произносить слова мольбы.

[786]

Дело не в том, что слова эти неверны по своей сути, так как человек действительно должен молча, внимательно и не отвлекаясь слушать хутбу, а в том, что человек, который делает отвлекающемуся замечание, и сам отвлекается от слушания, вследствие чего его собственная награда за присутствие на пятничной молитве будет неполной.

[787]

Имеется в виду не час как таковой, а определённый промежуток времени.

[788]

“Аль-Джум‘а”, 11.

[789]

Иными словами, один ракат.

[790]

В данном случае речь идёт о второй группе людей, молившихся вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и подразумевается, что все молившиеся первыми также совершили второй ракат своей молитвы самостоятельно.

[791]

Имеется в виду, что в случае серьёзной опасности внезапного нападения допускается совершение молитвы в любой форме, даже если не будет возможности совершения всех необходимых её элементов /аркaн/.

[792]

Иными словами, один ракат.

[793]

В данном случае речь идёт о второй группе людей, молившихся вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и подразумевается, что все молившиеся первыми также совершили второй ракат своей молитвы самостоятельно.

[794]

Имеется в виду, что в случае серьёзной опасности внезапного нападения допускается совершение молитвы в любой форме, даже если не будет возможности совершения всех необходимых её элементов /аркaн/.

[795]

То есть только обозначая определёнными движениями необходимые элементы молитвы в том случае, когда положение становится крайне опасным.

[796]

См. примечание к хадису № 283.

[797]

Это означало, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал своих сподвижников двинуться в поход против исповедующего иудаизм племени бану курайза, чтобы покарать его за предательство.

[798]

Имются в виду сподвижники.

[799]

Бу‘ас - название урочища в двух милях от Медины, где в 619 или 620 году произошло сражение между отрядами племён аус и хазрадж, в котором победили ауситы и погибло много людей, после чего эти племена в течение определённого времени враждовали друг с другом. Впоследствии людей именно из этих племён стали именовать ансарами.

[800]

Пение без использования музыкальных инструментов разрешается только женщинам, собирающимся в своём кругу по случаю праздников или каких-либо торжеств. См.: “Лукман”, 6 - 7; см. также хадис № 1842.

[801]

То есть такое жертвоприношение будет принято Аллахом.

[802]

Это означало, что её можно было использовать только как обычную пищу, но жертвенным животным она считаться не могла.

[803]

Марван был назначен правителем Медины после 661 года.

[804]

Абу Са‘ид, да будет доволен им Аллах, хотел обратить внимание Марвана на то, что сначала нужно помолиться.

[805]

Здесь речь идёт о праздничных молитвах.

[806]

11-й, 12-й и 13-й дни месяца зу-ль-хиджжа.

[807]

Имеются в виду первые десять дней зу-ль-хиджжа.

[808]

Имеются в виду дни ташрика.

[809]

Иначе говоря, павший на поле брани и ставший шахидом.

[810]

См. примечание к хадису № 128.

[811]

Имя полумифического прародителя эфиопов.

[812]

Подразумевается время наступления обязательной утренней молитвы.

[813]

Другими словами, иногда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр незадолго до появления зари.

[814]

Конкретно имеется в виду определённый период времени, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал это в течение месяца, взывая к Аллаху с мольбами за некоторых людей и проклиная некоторых других. Поступать подобным образом можно в различных трудных обстоятельствах.

[815]

Речь идёт о группе неимущих сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, живших под навесом мечети и прекрасно знавших Коран. См. примечание к хадису № 349.

[816]

Имеется в виду вероломное убийство этих людей, направленных к многобожникам для того, чтобы призывать их к Исламу. Спастись удалось только одному из семидесяти.

[817]

То есть изнаночной стороной наверх, наизнанку, в результате чего правая его сторона оказалась слева, а левая - справа.

[818]

Здесь имеется в виду засуха и вызванный ею голод.

[819]

Напоминаем, что с этой мольбой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху только в течение определённого времени.

[820]

См. примечания к хадису № 436.

[821]

Имеются в виду курайшиты.

[822]

Как считает Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, здесь речь идёт о засухе и голоде, поразивших курайшитов. Согласно мнению других толкователей Корана, здесь содержится указание на одно из десяти больших предзнаменований Дня воскресения.

[823]

Имеется в виду, что курайшиты всё равно вернутся к многобожию.

[824]

В данном случае подразумевается битва при Бадре, в которой курайшиты потерпели чувствительное поражение от мусульман.

[825]

“Дым”, 10 - 16.

[826]

“Лизам”. Здесь Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, имеет в виду 129-й айат суры “Та ха”, где говорится о том, что наказание за грехи откладывается до определённого срока, в противном же случае оно последовало бы незамедлительно.

[827]

См.: “Румы”, 2 - 3. В этих айатах сообщается о том, что румы (византийцы) потерпели поражение, но потом они одержат победу. Имеется в виду поражение византийцев от персов в войне 613 - 614 гг., закончившейся утратой обширных территорий, и их победа над персами в конце 627 - начале 628 года.

[828]

В тексте - “абйад” (белый), что может служить указанием как на белизну кожи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так и на его внутреннюю чистоту. Здесь речь идёт о случае, имевшем место в детстве пророка, которого его дед ‘Абд аль-Мутталиб, по сообщениям арабских историков, однажды привлёк к участию в молении о ниспослании дождя. Во время этого моления малолетний Мухаммад стоял, прислонившись спиной к Каабе.

[829]

Часть длинной касыды, состоящей из 210 бейтов (полустиший).

[830]

Таким образом, просить живых людей, чтобы они обратились к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, вполне допустимо, но обращение с подобными просьбами к покойным будет уже проявлением многобожия.

[831]

Имеется в виду, что коровы и овцы погибли, а верблюды ослабели настолько, что на них невозможно ездить.

[832]

Гора Саль‘ находится в окрестностях Медины.

[833]

В данном случае пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял на минбаре лицом к людям, произнося пятничную проповедь.

[834]

Имеется в виду, что коровы и овцы погибли, а верблюды ослабели настолько, что на них невозможно ездить.

[835]

Гора Саль‘ находится в окрестностях Медины.

[836]

В данном случае пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял на минбаре лицом к людям, произнося пятничную проповедь.

[837]

См. примечание к хадису № 516.

[838]

Возможно, что Анас, да будет доволен им Аллах, видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимает руки, только во время молений о ниспослании дождя, поскольку в других хадисах, например в тех, где сообщается о хаджже пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывается, что он поднимал руки, взывая к Аллаху со своими мольбами и после того, как бросал камешки в идолов, а именно - в “аль-джамрат ад-дунйа” и “аль-джамрат аль-вуста”.

[839]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опасался, что сильный ветер может быть послан как наказание Аллаха людям.

[840]

Ас-Саба - название восточного ветра.

[841]

Ад-Дабур - название западного ветра, который обычно приносил с собой пыльные бури и зной. Во многих айатах Корана сообщается, что адиты были истреблены за неповиновение направленному к ним пророку Худу именно этим ветром.

[842]

Под Недждом здесь подразумеваются плоскогорья к востоку от Медины, включая и Ирак.

[843]

Имеется в виду, что там дьявол проявит себя и покажет свою силу.

[844]

См.: “Лукман”, 34.

[845]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спешил и поэтому не успел накинуть её на плечи как следует.

[846]

То есть посредством солнечных и лунных затмений.

[847]

Затмение, о котором упоминается в данном хадисе, произошло в 631 году.

[848]

Под “жизнью” в данном случае подразумевается рождение.

[849]

“Гайра”. Имеется в виду не только ревность как таковая, но и любые проявления гнева, когда действия одних людей задевают честь и достоинство других.

[850]

См. хадис № 27.

[851]

Имеются в виду мужья.

[852]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал людей освобождать рабов постоянно, а не только во время затмений.

[853]

Имеется в виду День воскресения.

[854]

Таким образом, по сравнению с обычными молитвами, состоящими из двух ракатов, количество поясных поклонов в данном случае увеличивается вдвое.

[855]

Здесь, как и в остальных случаях, слово “старец” /шaйх/ не обязательно указывает на преклонный возраст человека в современном понимании. При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так могли именовать мужчин старше сорока лет.

[856]

Этот человек был убит во время битвы при Бадре.

[857]

Многобожник является нечистым и духовно, поскольку он не верит в Единого Бога, и физически, так как не следит за чистотой своего тела должным образом.

[858]

Имеется в виду, что чтение этой суры оказывало огромное впечатление на всех присутствовавших.

[859]

Имеется в виду сура “Звезда”.

[860]

Этот хадис не может служить указанием на необязательность совершения земного поклона в подобных обстоятельствах, так как речь идёт только о данном конкретном случае. Возможным объяснением может служить, например, то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершил омовения /вуду/, или же не поклонился по какой-нибудь иной уважительной причине. Таким образом, в определённых условиях земной поклон можно не совершать.

[861]

Имеется в виду 84-я сура Корана “Раскалывание”.

[862]

Здесь речь идёт о пребывании пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке в январе 630 года, когда мусульмане овладели городом.

[863]

В этом хадисе упоминается о совершении “прощального паломничества” в январе - феврале 632 года.

[864]

Имеются в виду все обязательные молитвы, за исключением закатной /магриб/, которая всегда состоит из трёх ракатов.

[865]

Речь идёт о периоде хаджжа.

[866]

Иначе говоря, вместо совершения полуденной, послеполуденной и вечерней молитв в сокращённом виде ‘Усман, да будет доволен им Аллах, стал совершать их в четыре раката. Комментаторы высказывали разные мнения относительно причины этого, однако в любом случае не приходится сомневаться в том, что причина была уважительной.

[867]

В Коране сказано: «А когда вы находитесь в пути, то не будет на вас греха, если вы укоротите молитву, опасаясь дурного[868] со стороны тех, кто не уверовал» (“Женщины”, 101).

[868]

В данном случае имеется в виду угроза нападения во время ведения военных действий.Во время путешествия молитва сокращается, даже если путнику ничего не угрожает.

[869]

Здесь эти слова служат выражением удивления в связи с тем, что ‘Усман, да будет доволен им Аллах, не сделал того, что является наиболее предпочтительным.

[870]

Имеется в виду “махрам” - такой близкий родственник, с которым, по шариату, нельзя вступить в брак. В других версиях этого хадиса наряду с родственниками упоминается и муж.

[871]

“Сонмы”, 21.

[872]

Имеется в виду, что в подобном случае необходимо лечь на правый бок и повернуться лицом к кибле.

[873]

См.: “Свет”, 35.

[874]

То есть я веду споры с теми, кто не верует и упорствует, используя те доводы и доказательства, на которые Ты мне указываешь.

[875]

Это значит: прошу Тебя рассудить меня с теми, кто отрицает истину.

[876]

См.: “Победа”, 2.

[877]

См. примечание к хадису № 355.

[878]

Хафса - одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и родная сестра Ибн ‘Умара.

[879]

Имеются в виду только дополнительные молитвы.

[880]

“Пещера”, 54.

[881]

См. примечание к хадису № 224. Слова ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, означают, что она никогда не видела, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершает эту молитву, или же что он не совершал её неуклонно.

[882]

То есть когда ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, спрашивала, почему он молится так долго.

[883]

Иначе говоря, такие дела, которые человек совершает неуклонно, даже если их будет немного.

[884]

Масрук хотел узнать, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимался ото сна для совершения ночной молитвы.

[885]

Само собой разумеется, что речь идёт не о рамадане, а о другом месяце и дело касается не обязательного, а добровольного поста.

[886]

Это делается либо для того, чтобы узел был покрепче, либо для того, чтобы человек ничего не чувствовал.

[887]

См. хадис № 138.

[888]

См. примечание к хадису № 355.

[889]

‘Абдуллах бин Раваха, да будет доволен им Аллах, - сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, погибший в битве при Муте летом 629 года.

[890]

То есть Книгу Аллаха.

[891]

То есть для моей жизни в мире вечном.

[892]

Здесь речь идёт о дополнительной добровольной молитве в два раката, совершаемой перед обязательной утренней молитвой.

[893]

Буквально - “умм аль-Куран” (мать Корана).

[894]

В данном случае удивление ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, вызывало то обстоятельство, что во время совершения других добровольных молитв пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как правило, читал Коран очень долго.

[895]

См. примечание к хадису № 224.

[896]

Имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует. См. примечание к хадису № 286.

[897]

Здесь, как и в некоторых других случаях, название главы не соответствует содержанию хадиса. Комментаторы высказывали разные мнения о причине этого, а в других хадисах приводятся сообщения о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал перед полуденными молитвами дополнительные молитвы не только в четыре, но и в два раката.

[898]

Речь идёт о совершении дополнительной молитвы в два раката.

[899]

Эти слова не означают, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, считал совершение этой молитвы по его примеру нежелательным. Имеется в виду, что он подчёркивал добровольный характер этой молитвы с учётом трудности неуклонного её совершения для некоторых людей.

[900]

Имеется в виду, что лишь молитвы в трёх упомянутых в данном хадисе мечетях предпочтительнее молитв, совершаемых в любых иных местах, и поэтому нет смысла отправляться в дальний путь, если цель поездки состоит только в совершении молитвы в какой-либо, кроме трёх этих мечетей.

[901]

Имеется в виду Кааба.

[902]

То есть мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине.

[903]

Мечеть в Иерусалиме, куда во время ночного путешествия /исра’/ был перенесён пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

[904]

Имеется в виду, что награда за совершённую там молитву будет больше.

[905]

В селении Куба неподалёку от Медины была построена первая мечеть в истории ислама.

[906]

Сообщается, что по субботам посещал эту мечеть также и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который делал это для поддержания связи с жившими там ансарами. Кроме того, если накануне кто-нибудь из них не присутствовал на пятничной молитве в Медине, он узнавал о причинах этого во время таких посещений.

[907]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал совершать молитвы по утрам до тех пор, пока солнце не покажется над горизонтом полностью, поднявшись на высоту копья, а также в конце дня до тех пор, пока солнце полностью не скроется за горизонтом.

[908]

Речь идёт о примыкавшей непосредственно к мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, комнате ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, где он был похоронен.

[909]

В этот водоём впадает текущая в раю река Каусар.

[910]

Речь идёт о возвращении мусульман после переселения в Эфиопию.

[911]

О какой именно молитве идёт речь, точно сказать трудно, но в основном толкователи Корана склонны считать, что здесь подразумевается послеполуденная молитва /‘аср/.

[912]

“Корова”, 238.

[913]

Пол в мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был земляным, и на нём попадались мелкие камешки, которые могли доставлять молящемуся беспокойство.

[914]

Cм. примечание к хадису № 209.

[915]

Город на юге Ирака.

[916]

Имеется в виду, что ему пришлось немного попятиться назад в попытке удержать своего коня.

[917]

Хариджиты были известны своим фанатизмом и нетерпимостью, которые в данном случае нашли своё проявление в том, что этот хариджит начал проклинать Абу Барзу, да будет доволен им Аллах, за то, что он, по его мнению, сделал во время молитвы нечто неподобающее.

[918]

Имеется в виду, что вынужденным нарушениям, которые не делали молитву недействительной, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не придавал значения.

[919]

Имеются в виду солнечные и лунные затмения.

[920]

Такая верблюдица называлась “са’иба”. Имеется в виду, что ‘Амр бин Лухайй был первым человеком среди арабов, который стал обещать идолам, что если они окажут ему помощь в каком-нибудь деле, то в их честь он отпустит на волю определённое количество верблюдиц. За это он и оказался в аду.

[921]

См. примечание к хадису № 551.

[922]

Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, была одной из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[923]

Абу Умаййа - отец Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах.

[924]

Имеется в виду ангел Джибрил.

[925]

В “Сахихе” Муслима приводится хадис, где сообщается, что эти слова принадлежат пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

[926]

Имеются в виду приглашения на свадьбу, в гости и так далее.

[927]

Имеется в виду, что чихнувшему, который, чихнув, скажет: «Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/», следует сказать: «Да помилует тебя Аллах /Йархаму-кя-Ллах/».

[928]

Названия двух видов тканей на шёлковой основе.

[929]

Здесь перечислены не семь, а шесть запретов, часть из которых распространяется только на мужчин. В другой версии этого хадиса указывается, что седьмой запрет касался подушек в шёлковых чехлах, клавшихся на сёдла верховых животных. Мужчинам запрещается носить золотые украшения и одежду из шёлка, а пользоваться золотой и серебряной посудой запрещается и мужчинам, и женщинам.

[930]

То есть мухаджиры, переселившиеся из Мекки в Медину и не имевшие там домов, а зачастую и никаких средств, были распределены на постой к ансарам.

[931]

Абу-с-Са’иб - кунья ‘Усмана бин Маз‘уна, да будет доволен им Аллах.

[932]

Отец Джабира, да будет доволен Аллах ими обоими, был убит в битве при Ухуде.

[933]

По той причине, что лицо покойного было обезображено: мекканцы отрезали ему уши и нос.

[934]

То есть пока вы не унесли его с поля боя.

[935]

Речь идёт о событиях, относящихся к 630 году.

[936]

Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал по негусу заупокойную молитву. Заупокойная молитва, подобная этой, читается в тех случаях, когда мусульманин умирает в таком месте, где помолиться за него некому.

[937]

Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщает людям о ходе и завершении сражения между мусульманами и византийцами при Муте (Южная Сирия, 629 г.). Командиром отряда мусульман был первоначально назначен Зайд Ибн Хариса, а его заместителями, соответственно, Джа‘фар бин Абу Талиб и ‘Абдуллах бин Раваха, да будет доволен ими Аллах.

[938]

Имеется в виду, что, отправляя отряд в поход, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не назначал его командиром. Халид бин аль-Валид, да будет доволен им Аллах, принявший ислам незадолго до битвы при Муте, являлся одним из самых выдающихся полководцев раннего периода истории ислама. Умер в 642 году.

[939]

См. примечание к хадису № 67.

[940]

Речь идёт об умершей в 630 году старшей дочери пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зайнаб, да будет доволен ею Аллах.

[941]

Имеются в виду либо плоды ююбы, которые кипятили в воде, либо её листья, которые сначала размалывали, потом кипятили, а потом использовали полученный отвар для обмывания покойных.

[942]

Речь идёт об умершей в 630 году старшей дочери пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зайнаб, да будет доволен ею Аллах.

[943]

Имеются в виду либо плоды ююбы, которые кипятили в воде, либо её листья, которые сначала размалывали, потом кипятили, а потом использовали полученный отвар для обмывания покойных.

[944]

В тексте “сахулийа”, что может означать либо “сделанный в Сахуле”, селении в Йемене, где производили такие ткани, либо “отбеленный”.

[945]

Из сказанного ясно, что дело происходило во время прощального паломничества в феврале 632 года.

[946]

Один из предводителей племени хазрадж, умерший в 631 году. Он был известен среди первых мусульман как “глава лицемеров” и не пользовался доверием пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[947]

То есть дай мне знать, когда тело будет готово к погребению.

[948]

“Покаяние”, 80.

[949]

“Покаяние”, 84.

[950]

Имеется в виду сплёвывание с выделением очень малого количества слюны.

[951]

Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обмотал его вокруг бёдер.

[952]

То есть подари его мне.

[953]

Иначе говоря, женщинам провожать погребальные носилки не рекомендовалось, но и не запрещалось абсолютно.

[954]

Траур по мужу является для женщины обязательным /ваджиб/. В течение этого срока она не должна покидать своего дома, украшаться и использовать благовония.

[955]

Имеется в виду, что это удивило женщину, считавшую, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должен жить подобно царям.

[956]

Имеется в виду Зайнаб, да будет доволен ею Аллах.

[957]

Передатчик этого хадиса сказал: «Я думаю, что Усама сказал: “…подобно кожаному бурдюку…”».

[958]

Здесь речь идёт об Умм Кульсум, жене ‘Усмана бин ‘Аффана, да будет доволен Аллах ими обоими.

[959]

Имеются в виду такие случаи, когда человек завещает близким делать это.

[960]

Имеется в виду душа.

[961]

Смысл этих слов в том, что ни один человек не будет отвечать за чужие грехи.

[962]

“Создатель”, 18.

[963]

То есть поступает вопреки сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[964]

Иначе говоря, ведёт себя на похоронах так, как это было принято делать в доисламские времена.

[965]

В данном случае имеются в виду даже не расходы на пропитание жены в целом, а те кусочки, которыми муж в шутку кормит свою жену с рук.

[966]

Иначе говоря, Са‘д спрашивает, не умрёт ли он в Мекке?

[967]

После этого Са‘д действительно прожил ещё около сорока лет.

[968]

Имеются в виду, соответственно, верующие и многобожники.

[969]

Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просит Аллаха не возвращать своих сподвижников в Мекку, которую они любили ради Аллаха, но покинули из-за людей, и выражает сожаление в связи со смертью одного из своих сподвижников по имени Са‘д бин Хауля, да будет доволен им Аллах, который умер в Мекке в 632 году.

[970]

Она начала громко плакать, решив, что её муж умер.

[971]

Имеются в виду женщины, которые громко кричат, обривают себе головы и разрывают на себе одежду в знак скорби по покойному.

[972]

См. примечание к хадису № 604.

[973]

Этот человек хотел сказать, что они не желают подчиняться.

[974]

Имеется в виду, что она обмыла тело сына и завернула его в саван.

[975]

То есть посчитал, что мальчику стало легче, и он заснул.

[976]

Подразумевается, что каждый из них знал Коран наизусть.

[977]

Ибрахим - умерший во младенчестве последний сын пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от его наложницы Марии, христианки родом из Египта.

[978]

Имеются в виду громкие причитания. См. примечание к хадису № 618.

[979]

Иначе говоря, до того, как носилки пронесут мимо него и он окажется позади них.

[980]

Имеется в виду Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах.

[981]

Подразумевается, что эти слова произносит дух покойного.

[982]

В другом хадисе сообщается, что речь идёт не об обычном карате, известном как мера веса для драгоценных камней, а о карате величиной с гору Ухуд, то есть об огромной награде.

[983]

Иначе говоря, Ибн ‘Умар посчитал, что Абу Хурайра, да будет доволен Аллах ими обоими, ошибся.

[984]

Имеется в виду, что ‘Аиша подтвердила правильность того, как Абу Хурайра, да будет доволен Аллах ими обоими, передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[985]

Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это незадолго до смерти.

[986]

Имеется в виду, что пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похоронили бы не в его доме и сделали бы доступ к месту его погребения свободным.

[987]

Когда молитва читается по мужчине, имам становится у изголовья.

[988]

То есть пусть люди знают, что так же поступал в подобных случаях и пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

[989]

То есть не читал Коран и не следовал за читавшими его.

[990]

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[991]

Муса, мир ему, не знал, что это ангел, поскольку он явился к ему в образе человека и вошёл к нему без разрешения.

[992]

Этих людей хоронили в одной могиле, либо заворачивая по два тела в один саван, либо разрезая один кусок ткани на две части.

[993]

Эти слова были сказаны пророком, да благословит его Аллах и приветствует, незадолго до смерти.

[994]

То есть подростку, не достигшему половой зрелости.

[995]

Речь идёт о подростке необычной внешности из числа иудеев, относительно которого у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, возникли подозрения, что он является Антихристом.

[996]

Здесь подразумеваются арабы, не имевшие Священного Писания до возникновения ислама. Таким образом, Ибн Саййад противоречит пророку, да благословит его Аллах и приветствует, заявившему о том, что он послан ко всем людям.

[997]

То есть спутано шайтаном.

[998]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, желавший показать Ибн Саййаду, что тот не является посланником Аллаха, предлагает ему сказать, что именно он имеет в виду.

[999]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду 10-й айат суры “Дым” (“Ад-Духан”), где использовано это слово, которое Ибн Саййад не смог произнести полностью. Это и послужило доказательством того, что Ибн Саййад получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к миру сокрытого.

[1000]

Иначе говоря, никогда не узнать больше того, что известно прорицателям.

[1001]

То есть если Ибн Саййад действительно является Антихристом.

[1002]

Здесь приводится другое сообщение, а не продолжение предыдущего.

[1003]

См. примечание к хадису № 178.

[1004]

То есть не отступая от религии единобожия и не отклоняясь от неё.

[1005]

“Румы”, 30.

[1006]

Абу Талиб - дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и отец ‘Али, да будет доволен им Аллах.

[1007]

Все эти люди были ярыми врагами пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1008]

‘Абд аль-Мутталиб - дед пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и отец Абу Талиба.

[1009]

“Покаяние”, 113.

[1010]

Название кладбища Медины.

[1011]

Имеется в виду “отдавал должное” в широком смысле слова, иначе говоря, выполнял веления Аллаха как относительно материальных затрат (выплата закята, помощь неимущим и т.д.), так и относительно всех иных форм поклонения Ему.

[1012]

То есть верил в истинность свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, и в то, что он получит воздаяние, обещанное Аллахом тем, кто верил в это и совершал благие дела.

[1013]

Речь идёт об облегчении положения человека в целом, а также об облегчении для него возможности совершения всего благого и отказа от всего дурного, что приведёт его в рай.

[1014]

“Ночь”, 5 - 7.

[1015]

Это не значит, что можно клясться исламом. Имеются в виду, например, такие ситуации, когда мусульманин намеренно лжёт и при этом серьёзно говорит: “Если это неправда, значит, я - иудей”. В подобном случае он действительно становится иудеем.

[1016]

Имеется в виду орудие его самоубийства.

[1017]

То есть решил поторопить события и сам лишил себя жизни.

[1018]

Это не значит, что если праведные люди произнесут такие слова, то Аллах будет обязан ввести покойного в рай или ввергнуть в ад, так как никто не может ни к чему принудить Его. Иначе говоря, всё и всегда зависит исключительно от воли Всевышнего, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду лишь то, что Аллах выполнит Свои обещания, наградив благочестивых и покарав нечестивых.

[1019]

“Ибрахим”, 27.

[1020]

Речь идёт о мекканцах, в своё время проклятых пророком, да благословит его Аллах и приветствует, за то, что они насмехались над ним и мешали ему молиться у Каабы. Все эти люди нашли свою смерть во время битвы при Бадре, а тела их были сброшены в сухой колодец.

[1021]

Имеются в виду многобожники, погибшие при Бадре.

[1022]

То есть ты не в состоянии принести им никакой пользы тем, что они от тебя услышат; или: они услышат тебя, только если это будет угодно Аллаху.

[1023]

“Муравьи”, 80.

[1024]

Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил эти слова перед таслимом. См. хадис № 447.

[1025]

Имеется в виду сын пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1026]

Дословно: “Как пожелал Аллах! /Ма ша’а-Ллах!/”

[1027]

Имеется в виду Иерусалим. Согласно другим мнениям, имеется в виду вся территория Палестины или Шама.

[1028]

То есть к грешникам, находившимся в этом отверстии.

[1029]

Имеется в виду, что этот человек знал Коран наизусть.

[1030]

Иначе говоря, не читал его в ночное время и не молился по ночам.

[1031]

Имеется в виду, что она завещала бы раздать часть своих средств бедным.

[1032]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдавший очерёдность посещения своих жён, спрашивал, у какой из них он будет находиться в тот или иной день.

[1033]

Голова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, покоилась на груди ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.

[1034]

Здесь ‘Умар, да будет доволен им Аллах, обращается перед смертью к собравшимся вокруг него сподвижникам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отвечая на их просьбы высказать своё мнение о том, кто достоин стать его преемником.

[1035]

То есть уже получили соответствующее воздаяние за свои добрые или дурные дела.

[1036]

Му‘аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, был послан в Йемен для распространения ислама, а также в качестве судьи /кади/ в 631 или 632 году.

[1037]

Хаджж также относится к числу столпов ислама, о чём говорится в соответствующих айатах Корана (см.: “Семейство ‘Имрана”, 97) и других хадисах (см. хадис № 8 настоящего сборника).

[1038]

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, принял решение начать боевые действия против тех племён, которые отказались выплачивать закят.

[1039]

Имеются в виду многобожники.

[1040]

То есть если человек не будет нарушать установлений шариата, поскольку лишь в этом случае он может утратить гарантированное исламом право на неприкосновенность личности и имущества.

[1041]

Молитва и закят относятся к числу столпов ислама, и в этом смысле они неотделимы друг от друга. Таким образом, человек, не признающий необходимость выплаты закята, отрицает один из столпов ислама, что равнозначно отрицанию и всех остальных его столпов, так как подобное ставит человека вне рамок исламской религии.

[1042]

То есть внушил ему мысль.

[1043]

Имеется в виду такая овца, с которой человек не уплатил положенного закята.

[1044]

То есть пусть такой человек не просит меня о заступничестве.

[1045]

В комментариях указывается, что здесь речь может идти не о чёрных пятнах на глазах, а две ядовитые железы во рту.

[1046]

“Семейство ‘Имрана”, 180.

[1047]

Окийа - мера веса, равная 37,44 гр.

[1048]

Один васк равняется 252,342 литра или же 194,3 килограмма пшеницы.

[1049]

То есть с помощью хотя бы самого незначительного подаяния.

[1050]

Неизвестно, что именно имеется в виду - мудды, дирхемы или динары.

[1051]

Речь идёт о том, что если человек, которому Аллах пошлёт испытание, возложив на него бремя забот о девочках, будет заботиться о них должным образом, то наградой за это ему послужит спасение от огня.

[1052]

Имеется в виду что, по шариату, после смерти человека его имущество должно быть разделено между наследниками так, чтобы каждый из них получил известную его часть, которой завещатель не вправе распоряжаться по своему усмотрению.

[1053]

То есть умрёт после тебя первой.

[1054]

Здесь имеется в виду жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зайнаб бинт Джахш, умершая первой из его жён после его смерти в период правления ‘Умара (634 - 644), да будет доволен Аллах ими обоими.

[1055]

Имеется в виду, что он увидел это во сне.

[1056]

То есть тебя не обойдёт та награда Аллаха, на которую ты надеялся, пожелав помочь неимущим и остаться при этом неизвестным.

[1057]

Имеется в виду, что, если семья женщины ограничена в средствах, ей не следует раздавать слишком много еды.

[1058]

Имеется в виду слуга, в ведении которого находится кладовая и который собственноручно подал милостыню.

[1059]

То есть рука дающего милостыню лучше руки берущего её.

[1060]

В данном случае имеется в виду необходимость стараться воздерживаться от обращений к людям с просьбами об оказании материальной помощи.

[1061]

Здесь подразумеваются не только просящие подаяния, но и вообще все те, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством об оказании помощи. С другой стороны, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установлениями шариата /хадд/. Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно.

[1062]

Смысл слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состоит в следующем: не отказывай в оказании помощи нуждающимся, запасаясь тем, что превышает меру необходимого, так как если ты пожалеешь потратить что-нибудь ради Аллаха, то Аллах лишит тебя твоего удела или в значительной мере сократит его.

[1063]

Это значит, что не следует отказывать в милостыне, опасаясь лишиться своего достояния, так как именно скупость становится основной причиной того, что человек лишается милостей Аллаха.

[1064]

То есть не старайся запастись.

[1065]

Здесь подразумеваются не только просящие подаяния, но и вообще все те, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством об оказании помощи. С другой стороны, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установлениями шариата /хадд/. Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно.

[1066]

Смысл слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состоит в следующем: не отказывай в оказании помощи нуждающимся, запасаясь тем, что превышает меру необходимого, так как если ты пожалеешь потратить что-нибудь ради Аллаха, то Аллах лишит тебя твоего удела или в значительной мере сократит его.

[1067]

Это значит, что не следует отказывать в милостыне, опасаясь лишиться своего достояния, так как именно скупость становится основной причиной того, что человек лишается милостей Аллаха.

[1068]

То есть не старайся запастись.

[1069]

Это значит: ты получишь свою награду за дела, совершённые тобой в то время, когда ты был идолопоклонником. Необходимо отметить, что слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Аслямта ‘аля ма саляфа мин хайр», можно трактовать и, соответственно, переводить по-разному. Так, например, эту фразу можно перевести следующим образом: «Ты принял ислам благодаря тем благим делам, которые были совершены (тобой) прежде». Здесь выстраивается уже иная логическая цепочка: ты совершал дела, считающиеся благими и в исламе, в силу своей врождённой предрасположенности к ним, которой тебя наделил Аллах, в конечном итоге указавший тебе путь к исламу в качестве награды за это. Возможны и иные толкования.

[1070]

Иначе говоря, получит за это такую же награду, как и хозяин, по приказу которого он оделил просителя.

[1071]

См.: “Ночь”, 5 - 10.

[1072]

Имеется в виду, естественно, расходование средств на благие дела, иначе говоря, на всё то, что является обязательным или рекомендуемым по шариату.

[1073]

Эти слова можно понимать и как пожелание гибели самому скупцу, и как пожелание того, чтобы он лишился накопленных им денег.

[1074]

См. примечание к хадису № 230.

[1075]

Таким образом, имеется в виду нечто вроде железных кольчуг.

[1076]

То есть волочиться за ним по земле. Здесь подразумевается, что края этой джуббы стирают всевозможные мелкие прегрешения человека.

[1077]

Подразумевается всё то, что запрещается или не рекомендуется шариатом.

[1078]

Имеется в виду всё вменяемое в обязанность и рекомендуемое шариатом.

[1079]

См. примечание к хадису № 230.

[1080]

Таким образом, имеется в виду нечто вроде железных кольчуг.

[1081]

То есть волочиться за ним по земле. Здесь подразумевается, что края этой джуббы стирают всевозможные мелкие прегрешения человека.

[1082]

Подразумевается всё то, что запрещается или не рекомендуется шариатом.

[1083]

Нусайба аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, это и есть Умм ‘Атыййа, которая в данном случае говорит о себе в третьем лице.

[1084]

Точнее говоря, Нусайба отдала часть этого мяса в качестве подаяния Барире, вольноотпущеннице ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими, а Барира подарила часть его ‘Аише.

[1085]

Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было запрещено прикасаться к садаке, однако выяснилось, что мясо, первоначально являвшееся подаянием, впоследствии было подарено, а это значит, что оно стало дозволенным для него.

[1086]

К категории товаров относился и скот.

[1087]

Дирхем - серебряная монета весом в 3,5 грамма.

[1088]

Так, например, если один человек имеет от сорока до ста двадцати овец, он должен отдать в качестве закята одну овцу. Если же у троих людей будет по сорок овец, но они объявят их собственностью одного человека, тогда с этого количества нужно будет отдать всё ту же одну овцу вместо положенных трёх, что и запрещается делать. С другой стороны, в данном хадисе подразумевается, что сборщики закята не должны искусственно разделять собственность одного владельца с целью увеличения сборов.

[1089]

Таким образом, доля закята каждого должна быть прямо пропорциональна доле принадлежащего ему имущества.

[1090]

Дирхем - серебряная монета весом в 3,5 грамма.

[1091]

Так, например, если один человек имеет от сорока до ста двадцати овец, он должен отдать в качестве закята одну овцу. Если же у троих людей будет по сорок овец, но они объявят их собственностью одного человека, тогда с этого количества нужно будет отдать всё ту же одну овцу вместо положенных трёх, что и запрещается делать. С другой стороны, в данном хадисе подразумевается, что сборщики закята не должны искусственно разделять собственность одного владельца с целью увеличения сборов.

[1092]

Таким образом, доля закята каждого должна быть прямо пропорциональна доле принадлежащего ему имущества.

[1093]

Дирхем - серебряная монета весом в 3,5 грамма.

[1094]

Так, например, если один человек имеет от сорока до ста двадцати овец, он должен отдать в качестве закята одну овцу. Если же у троих людей будет по сорок овец, но они объявят их собственностью одного человека, тогда с этого количества нужно будет отдать всё ту же одну овцу вместо положенных трёх, что и запрещается делать. С другой стороны, в данном хадисе подразумевается, что сборщики закята не должны искусственно разделять собственность одного владельца с целью увеличения сборов.

[1095]

Таким образом, доля закята каждого должна быть прямо пропорциональна доле принадлежащего ему имущества.

[1096]

Имеется в виду, что при условии соблюдения всех установлений ислама, в том числе и выплаты закята, награда человека не обойдёт его стороной и не станет меньше, независимо от того, где он будет жить.

[1097]

Имеется в виду, что при условии соблюдения всех установлений ислама, в том числе и выплаты закята, награда человека не обойдёт его стороной и не станет меньше, независимо от того, где он будет жить.

[1098]

Примерно 640 граммов.

[1099]

Иначе говоря, если он не найдёт ничего лучшего.

[1100]

“Семейство ‘Имрана”, 92.

[1101]

См. хадис № 203.

[1102]

Чтобы разогреться и благодаря этому побыстрее освободиться от содержимого своего желудка.

[1103]

Один из передатчиков этого хадиса.

[1104]

То есть на своего мужа.

[1105]

Имеется в виду обязательный закят.

[1106]

Абу Салама - прежний муж Умм Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими, после смерти которого она вышла замуж за пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1107]

В данном айате перечислены категории людей, имеющих право на получение помощи из средств, собранных в качестве закята.

[1108]

Имеется в виду, что Халид, да будет доволен им Аллах, истратил средства, предназначенные для закята, на приобретение военного снаряжения.

[1109]

Последние слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует понимать как побуждение к проявлению щедрости, а не как возложение обязанности выплаты закята в двойном размере.

[1110]

То есть к тому, чтобы ни о чём не просить у людей, а довольствоваться тем, что имеет.

[1111]

Иначе говоря, только из алчности.

[1112]

То есть после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и во время правления Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.

[1113]

Речь идёт о тех, кого не вынуждает к этому необходимость, поскольку они обладают средствами, достаточными для поддержания жизни.

[1114]

То есть о том минимуме средств, обладая которым человек уже не имеет права просить о чём-нибудь других.

[1115]

Иначе говоря, истинно бедным и имеющим право на подаяние является не такой человек, который обращается с просьбами к людям, а тот, кто, несмотря на свою бедность, воздерживается от обращений с просьбами к другим.

[1116]

Речь идёт о том, что для определения размера закята разрешается оценивать предполагаемый урожай ещё не собранных фиников.

[1117]

Поход на Табук был предпринят против византийцев и начался в октябре 630 года. Табук - город, расположенный в 250 милях к северо-западу от Медины близ побережья Акабского залива на территории Саудовской Аравии.

[1118]

Название древнего поселения на полпути между Мединой и границами Шама.

[1119]

Один васк состоит из шестидесяти са‘; в одном са‘ чуть больше трёх килограммов.

[1120]

Речь идёт о визите в Табук епископа портового города Айла, расположенного на северном побережье Красного моря, Йуханны (Иоанна), заключившего с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мирный договор, согласно которому жители города облагались подушной податью /джизйа/ в один динар в год с каждого взрослого мужчины, получая взамен гарантии покровительства /зимма/, безопасности и свободы отправления своего культа со стороны Аллаха и Его посланника. Договор такого рода между мусульманами и иноверцами был заключён в Табуке впервые в истории ислама, что впоследствии получило повсеместное распространение на подвластных мусульманам территориях.

[1121]

Таба - один из многочисленных эпитетов Медины. Корень этого слова /та-йа-ба/ передаёт значения - быть хорошим; нравиться.

[1122]

Имеется в виду десятая часть урожая, которую следует выплачивать в качестве закята.

[1123]

Например, речной водой, талыми водами, водой из потоков, наполняющих собой вади после дождя, и так далее.

[1124]

Внуки пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1125]

Имеются в виду члены рода бану хашим.

[1126]

См. примечание к хадису № 693.

[1127]

Иначе говоря, Аллах непременно услышит проклятия и жалобы притесняемых.

[1128]

В комментариях указывается, что большая часть рассказа пророка, да благословит его Аллах и приветствует, здесь не приводится.

[1129]

“Покаяние”, 60.

[1130]

То есть для того, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разжевал финик, а потом положил младенцу в рот немного образовавшейся кашицы, тем самым благословив его. Тахник - общепринятый в исламе обычай /сунна/. Для совершения тахника предпочтительно использовать финики, которые в случае их отсутствия заменяются чем-нибудь сладким.

[1131]

Брат ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах.

[1132]

Оба они отличались красотой.

[1133]

“Хаджж”, 27 - 28.

[1134]

Название селения в 10 километрах к юго-западу от Медины.

[1135]

См. примечания к хадисам под № № 107 и 208.

[1136]

Имеется в виду такой хаджж, который мусульманин совершил, не преследуя никаких иных целей, кроме снискания благоволения Аллаха, во всём придерживаясь сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не совершая ничего греховного вообще и запретного для паломников в частности.

[1137]

Имеются в виду женщины.

[1138]

Конкретно речь идёт о половых сношениях.

[1139]

Иначе говоря, ему простятся все прежние грехи.

[1140]

См. примечание к хадису № 107.

[1141]

Имеются в виду такие случаи, когда, например, житель Медины направляется в хаджж из Йемена.

[1142]

То есть для живущих в местах, расположенных между любым данным микатом и Меккой.

[1143]

Речь идёт о молитве в два раката.

[1144]

Название места, расположенного на расстоянии около шести миль от Медины.

[1145]

Для совершения хаджжа или умры.

[1146]

Известное место, расположенное на расстоянии около шести миль от Медины.

[1147]

То есть облачись в ихрам и скажи: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, совершая умру и хаджж». Здесь имеется в виду “хаджж аль-киран”.

[1148]

Джи‘рана - вади, находящееся между Меккой и Таифом.

[1149]

Имеется в виду “таваф аль-ифада”, то есть обход Каабы, совершаемый паломниками в день жертвоприношения 10 зу-ль-хиджжа.

[1150]

Это делалось для того, чтобы длиные волосы не мешали паломнику и не опадали с головы, а также с целью защиты от паразитов.

[1151]

То есть в последний из трёх каменных столбов, в которые паломники бросают мелкие камешки в день жертвоприношения, а также в три последующих дня.

[1152]

Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обвязал шеи животных разноцветными верёвками.

[1153]

Таким образом, часть сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, должна была выйти из состояния ихрама после завершения обрядов умры и снова войти в него в восьмой день месяца зу-ль-хиджжа для совершения хаджжа. Подобное совмещение хаджжа с умрой называется “хаджж ат-таматту‘”.

[1154]

Речь идёт о тех из них, которые не гнали с собой жертвенный скот и совершили обход Каабы и ритуальный бег.

[1155]

Для совершения всех необходимых обрядов.

[1156]

То есть пророка Мусы, мир ему.

[1157]

Речь идёт о вади Азрак, находящемся на расстоянии одной мили от Мекки.

[1158]

То есть какой из видов хаджжа ты хотел совершить?

[1159]

Здесь речь идёт о том периоде, когда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, уже был халифом.

[1160]

То есть не выходить из состояния ихрама в течение всего периода хаджжа, иначе говоря, совершать либо “хаджж аль- киран” (так называется совершение хаджжа и умры, когда паломник не выходит из состояния ихрама вплоть до завершения хаджжа), либо “хаджж муфрад”, то есть хаджж без совершения умры. Такого мнения придерживался лишь ‘Умар, да будет доволен им Аллах.

[1161]

“Корова”, 196. Речь идёт о месяцах шавваль, зу-ль-ка‘да и зу-ль-хиджжа.

[1162]

“Корова”, 197.

[1163]

Речь идёт не об отказе от совершения хаджжа, а о совершении “хаджж ат-таматту‘”.

[1164]

Это означало, что гнавшим с собой скот не следовало выходить из состояния ихрама до завершения хаджжа.

[1165]

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, в иносказательной форме сообщает пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что у неё начались месячные.

[1166]

Название равнины между Миной и Меккой. Это место называют также Абтах и Хасба.

[1167]

Имеется в виду, что ‘Аиша должна совершить все обряды умры, а ‘Абд ар-Рахман, да будет доволен Аллах ими обоими, - сопровождать её.

[1168]

Подразумевается, что паломники совершили также и са‘й. Сама ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, этот обход не совершила из-за месячных.

[1169]

Причина была в том, что после завершения всех обрядов хаджжа у жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сафиййи, да будет доволен ею Аллах, начались месячные, в связи с чем она не могла совершить прощальный обход Каабы в тот же день вместе со всеми.

[1170]

Здесь имеется в виду не запрет в прямом смысле, а желание добиться того, чтобы они совершали “хаддж аль-ифрад”, который ‘Усман, да будет доволен им Аллах, считал более предпочтительным.

[1171]

Запретными или же священными месяцами, когда запрещались любые военные действия, были месяцы раджаб, зу-ль-ка‘да, зу-ль-хиджжа и мухаррам (последние три из вышеперечисленных месяцев следуют один за другим). Такой перерыв казался слишком долгим людям, промышлявшим набегами и грабежами, и поэтому они прибегали к подобной уловке, обманывая самих себя, поскольку сафар следует за мухаррамом.

[1172]

Речь идёт о ранах от поклажи на спинах тех верблюдов, на которых люди добирались до Мекки во время хаджжа.

[1173]

Имеются в виду либо следы от ран, либо следы верблюдов.

[1174]

То есть совершить хаджж ат-таматту‘ с выходом из состояния ихрама после совершения умры.

[1175]

Иначе говоря, после совершения умры и до начала обрядов хаджжа с человека снимались налагаемые на паломников ограничения.

[1176]

См. примечание к хадису № 740.

[1177]

Смысл сказанного в том, что совершение “хаджж ат-таматту‘” соответствует сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1178]

То есть за что он хотел одарить тебя?

[1179]

“Йаум ат-тарвийа” - восьмой день месяца зу-ль-хиджжа.

[1180]

То есть совершите вместо хаджжа /хаджж аль-ифрад/, который вы намеревались совершить первоначально, умру, потом выйдите из состояния ихрама, а потом снова наденьте ихрамы и совершите хаджж.

[1181]

Иначе говоря, объявили о своём намерении совершить хаджж.

[1182]

Другими словами, пока этот скот не будет принесён в жертву.

[1183]

Имеется в виду тот айат Корана, в котором говорится о совмещении хаджжа и умры. См.: “Корова”, 196.

[1184]

В комментариях указывается, что здесь имеется в виду ‘Умар, а также ‘Усман, да будет доволен Аллах ими обоими, считавшие “хаджж аль-ифрад” более предпочтительным.

[1185]

Када и Батха - названия мест, расположенных близ Мекки.

[1186]

Имеется в виду полукруглая невысокая стена, расположенная в непосредственной близости от северо-западной стены Каабы, но не соединяющаяся с ней.

[1187]

Речь идёт о курайшитах, которые в доисламскую эпоху были хранителями Каабы. В 603 или 605 году ими была предпринята перестройка этого храма.

[1188]

Дверь Каабы находится в северо-восточной стене на высоте около двух метров над уровнем земли.

[1189]

То есть если бы не жили они только недавно в эпоху невежества, когда были многобожниками.

[1190]

‘Акиль, Талиб, Джа‘фар и ‘Али - сыновья Абу Талиба, дяди пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Строения, о которых идёт речь, когда-то принадлежали деду пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абд аль-Мутталибу, оставившему их в наследство своим сыновьям, в том числе и отцу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллаху. Таким образом, часть этих строений должна была перейти по наследству и к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, однако после переселения мусульман в Медину их родственники, остававшиеся многобожниками, присваивали их собственность или продавали её.

[1191]

Имеется в виду переезд из Мины в Мекку.

[1192]

См. примечание к хадису № 749.

[1193]

Этот бойкот продолжался почти три года.

[1194]

“Трапеза”, 97.

[1195]

Это произойдёт незадолго до Дня воскресения, когда в мире уже не останется людей, исповедующих единобожие.

[1196]

То есть до 624 года.

[1197]

Йаджудж и Маджудж (библейские Гог и Магог) - враждебные людям существа, обитающие на крайнем востоке земли за стеной, которая рассыплется незадолго до наступления Дня воскресения, после чего “они устремятся с каждой возвышенности”.[1198] Об этих существах упоминается также в суре “Пещера”, 94 - 98.

[1198]

См.: “Пророки”, 96.

[1199]

То есть те, кто не давал людям проходить перед ним во время молитвы.

[1200]

Речь идёт о том дне, когда войско мусульман заняло город.

[1201]

Имеются в виду создатели этих изображений.

[1202]

То есть ни Ибрахим, ни Исма‘ил, мир им обоим.

[1203]

Здесь сообщается о совершении пророком, да благословит его Аллах и приветствует, умры в 629 году. В это время Мекка ещё находилась под властью идолопоклонников.

[1204]

Йасриб - доисламское название Медины.

[1205]

Имеются в виду йеменский угол Каабы и тот её угол, в который вделан Чёрный камень. Многобожники, стоявшие с другой стороны, не могли видеть мусульман, которые проходили между этими углами.

[1206]

Имеются в виду йеменский угол и тот угол, в который вделан Чёрный камень, точнее говоря, сам Чёрный камень.

[1207]

То есть независимо от количества людей.

[1208]

Поступать так желательно при условии непричинения никакого вреда и неудобств другим паломникам.

[1209]

Здесь подразумевается Чёрный камень.

[1210]

Здесь аз-Зубайр говорит о самом себе в третьем лице.

[1211]

Аз-Зубайр был родом из Йемена.

[1212]

Имеется в виду, что в данном случае пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход Каабы /таваф аль-кудум/ в знак приветствия.

[1213]

Возможно, что этот человек не мог передвигаться без посторонней помощи.

[1214]

См. примечание к хадису № 234.

[1215]

Хаджж Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, состоялся в 631 году.

[1216]

То есть Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах.

[1217]

Снабжение паломников питьевой водой /сикайа/ - одна из почётных обязанностей, которые и в доисламскую эпоху возлагались на представителей различных курайшитских родов.

[1218]

Фадль - сын аль-‘Аббаса и двоюродный брат пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1219]

Речь идёт о том, что они черпали воду из источника.

[1220]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что в этом случае другие люди станут досаждать им просьбами поработать вместо них, следуя его примеру.

[1221]

То есть чтобы закрепить с помощью этого бадью с водой, которая подавалась наверх.

[1222]

Имеется в виду, что эти холмы относятся к тем местам, где следует совершать определённые обряды во время хаджжа и умры.

[1223]

“Корова”, 158.

[1224]

‘Урва был сыном Асмы, родной сестры ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1225]

Манат - видимо, богиня судьбы и смерти, почитавшаяся не только в Аравии, но и в Шаме. В доисламские времена племена аус и хазрадж совершали к её святилищу паломничества, совмещавшиеся с паломничеством к Каабе.

[1226]

Мушалляль - гора на пути между Меккой и Мединой, у которой находилось святилище Манат.

[1227]

В настоящее время этот отрезок пути отмечен зелёными световыми указателями.

[1228]

Здесь имеется в виду не только обход вокруг Каабы, но и ритуальный бег /са‘й/.

[1229]

В данном случае период полного выхода из состояния ихрама составлял всего лишь двое суток, после чего им снова предстояло надеть ихрамы, но уже для совершения хаджжа.

[1230]

Здесь речь идёт об отъезде из Мины в тринадцатый день зу-ль-хиджжа.

[1231]

Название места близ Мины по пути к Мекке.

[1232]

Имеются в виду руководители групп паломников, по примеру которых остальные выполняют обряды хаджжа.

[1233]

Имеется в виду перемещение паломников от мечети Намира к ‘Арафату.

[1234]

Аль-Хаджжадж Ибн Йусуф (ум. в 714 г.) - прославившийся своей жестокостью наместник Oмеййадского халифа ‘Абд аль-Малика Ибн Марвана (685 - 705) в Ираке и Хиджазе.

[1235]

Здесь подразумевается то место, где ныне находится мечеть Намира, в которой во время полуденной молитвы проводятся совмещённые полуденная и послеполуденная молитвы, а также хутба.

[1236]

Имеется в виду совершение полного омовения.

[1237]

Салим, передавший этот хадис, являлся сыном Ибн ‘Умара и внуком ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1238]

Имеется в виду, что аль-Хаджжадж стал смотреть на ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, желая, чтобы тот подтвердил правильность сказанного его сыном.

[1239]

До возникновения ислама группа племён, объединявшихся по признаку принадлежности к культу Каабы, в том числе и племя курайш, к которому принадлежал и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носила название “хумс” (ед. ч. - “ахмас”) - истовые в вере; при этом курайшиты считали для себя необязательным посещение ‘Арафата, находящегося за пределами священной территории /харам/ Мекки.

[1240]

Это имело место ещё до переселения /хиджра/ в Медину. Джубайр, да будет доволен им Аллах, принял ислам после завоевания мусульманами Мекки в 630 году.

[1241]

Имеются в виду женщины и дети.

[1242]

Асма, да будет доволен ею Аллах, обращается с этим вопросом к своему вольноотпущеннику ‘Абдуллаху.

[1243]

Имеется в виду “джамрат аль-‘акаба”.

[1244]

Сауда, да будет доволен ею Аллах, - одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1245]

‘Аише, да будет доволен ею Аллах, оказавшейся в огромной толпе людей, пришлось претерпеть немало трудностей.

[1246]

Иначе говоря, в долине Муздалифа в ночь на десятое зу-ль-хиджжа.

[1247]

Речь идёт о закатной /магриб/ и вечерней /‘иша/ молитвах.

[1248]

Имеется в виду, что закатная молитва совершается вместе с вечерней позже обычного времени совершения вечерней молитвы.

[1249]

Сабир - гора, находящаяся слева по ходу на пути в Мину из Муздалифы.

[1250]

См.: “Хаджж”, 36.

[1251]

Иначе говоря, не должен выходить из состояния ихрама.

[1252]

Здесь речь идёт о событиях марта 628 года, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел совершить умру, но путь к Мекке мусульманам, дошедшим до Худайбийи, преградили курайшиты.

[1253]

Речь идёт о хаджже, который мусульмане совершили под руководством Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в 631 году.

[1254]

Таким образом, если человек отправляет свой скот в Мекку для жертвоприношения, но сам в хаджж не отправляется, ничто запретное для паломников запретным для него не становится.

[1255]

Речь идёт о хаджже, который мусульмане совершили под руководством Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в 631 году.

[1256]

Таким образом, если человек отправляет свой скот в Мекку для жертвоприношения, но сам в хаджж не отправляется, ничто запретное для паломников запретным для него не становится.

[1257]

Речь идёт о хаджже, который мусульмане совершили под руководством Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в 631 году.

[1258]

Таким образом, если человек отправляет свой скот в Мекку для жертвоприношения, но сам в хаджж не отправляется, ничто запретное для паломников запретным для него не становится.

[1259]

То есть после совершения умры.

[1260]

Имеется в виду мясо, но не деньги.

[1261]

То есть запасайтесь мясом для возвращения домой.

[1262]

Здесь речь идёт о совершении пророком, да благословит его Аллах и приветствует, умры в 629 или 630 году.

[1263]

Эти три столба - малый /аль-джамрат ас-сугра/, средний /аль-джамрат аль-вуста/ и большой /джамрат аль-‘акаба/ - символизируют собой шайтана, некогда преградившего путь Ибрахиму, мир ему, с целью помешать ему выполнить веление Аллаха. Во время хаджжа паломники бросают мелкие камешки в эти столбы подобно Ибрахиму, бросавшему камешки в шайтана.

[1264]

Здесь речь идёт об одиннадцатом и двенадцатом днях месяца зу-ль-хиджжа.

[1265]

То есть с края вади.

[1266]

‘Абдуллах Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросал камешки в столбы именно из внутренней части вади.

[1267]

То есть с края вади.

[1268]

‘Абдуллах Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросал камешки в столбы именно из внутренней части вади.

[1269]

Речь идёт о малом и среднем столбах.

[1270]

“Аль-джамрат ад-дунйа”. Имеется в виду, что этот столб - он же малый столб - ближе всего расположен к мечети Хайф, и с него начинается бросание камешков одиннадцатого зу-ль-хиджжа.

[1271]

См. примечание к хадису № 749, а также хадис № 762.

[1272]

Здесь имеется в виду обход Каабы, совершаемый в день жертвоприношения 10-го зу-ль-хиджжа.

[1273]

То есть покидать Мекку без совершения прощального обхода в подобных случаях.

[1274]

Речь идёт о мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине.

[1275]

Имеется в виду добровольная утренняя молитва /саляту ад- духа/.

[1276]

Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал так, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал такую молитву в мечети и не собирал на неё людей.

[1277]

То есть не пожелали говорить ему, что он неправ, из уважения к нему.

[1278]

Имеется в виду звук, издаваемый зубочисткой.

[1279]

‘Урва был племянником ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.

[1280]

Абу ‘Абд ар-Рахман - кунья ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1281]

См. примечание к хадису № 7.

[1282]

См. примечание к хадису № 738.

[1283]

Имя передатчика этого хадиса, задававшего вопросы Анасу, да будет доволен им Аллах.

[1284]

Имеется в виду раздел военной добычи после победы в битве при Хунайне в 630 году; эта военная добыча была отправлена в вади Джи‘рана близ Мекки.

[1285]

Четвёртую умру пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил вместе с хаджжем.

[1286]

См. хадисы под №№ 207, 208.

[1287]

Имеется в виду “джамрат aль-‘акаба” - самый большой из столбов, в которые бросают камешки паломники, совершающие хаджж.

[1288]

То есть касается ли это только совершающих паломничество в этом году?

[1289]

Сурака, да будет доволен им Аллах, спрашивает, дозволено ли всем мусульманам, первоначально намеревавшимся во время месяцев хаджжа совершить только хаджж, изменить своё намерение по прибытии в Мекку и сначала совершить умру, а потом - хаджж.

[1290]

См. хадисы под №№ 749 и 750.

[1291]

Иначе говоря, в конце месяца зу-ль-ка‘да.

[1292]

Имеется в виду, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, не приносила в жертву скот, не раздавала садаку и не постилась в качестве возмещения за прерванную умру, так как это случилось не по её вине.

[1293]

То есть все совершат и умру, и хаджж, а я совершу только хаджж.

[1294]

Имеются в виду тяготы, которые ей пришлось перенести. Возможно, последние слова отражают неуверенность передатчика данного хадиса в том, что именно сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

[1295]

Иначе говоря, в конце месяца зу-ль-ка‘да.

[1296]

Имеется в виду, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, не приносила в жертву скот, не раздавала садаку и не постилась в качестве возмещения за прерванную умру, так как это случилось не по её вине.

[1297]

То есть все совершат и умру, и хаджж, а я совершу только хаджж.

[1298]

Имеются в виду тяготы, которые ей пришлось перенести. Возможно, последние слова отражают неуверенность передатчика данного хадиса в том, что именно сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

[1299]

Название горы в Мекке.

[1300]

То есть после того, как мы прикоснулись к Каабе, совершив вокруг неё обход и ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва.

[1301]

В данном случае имеются в виду союзные племена, осаждавшие Медину во время битвы у рва в 627 году.

[1302]

В данном случае речь идёт о периоде времени, начиная с полудня и до захода солнца.

[1303]

То есть к Медине.

[1304]

Речь идёт об упоминавшихся ранее событиях 628 года, когда курайшиты помешали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сопровождавшим его мусульманам, которые желали совершить умру, войти в Мекку.

[1305]

Иначе говоря, если кто-нибудь из вас не сможет добраться до Мекки вовремя.

[1306]

То есть принесёт в жертву скот, не покидая Мекки, или постится в течение десяти дней: трёх - в Мекке и семи - после возвращения домой.

[1307]

“Корова”, 196.

[1308]

В связи с чем необходимо побрить голову до жертвоприношения.

[1309]

Пост в этом случае следует соблюдать в течение трёх дней.

[1310]

Имеется в виду, что необходимо накормить шестерых неимущих.

[1311]

В жертву следует принести овцу.

[1312]

“Корова”, 196.

[1313]

Фарак соответствует трём са‘ или шестнадцати ратлям. Один ратль равен примерно 450 граммам.

[1314]

См. хадис № 837.

[1315]

Имеется в виду искупление за совершение всего того, что запрещается делать человеку, вошедшему в состояние ихрама, например, за сбривание волос и тому подобные нарушения, совершаемые по уважительной причине. К числу этих нарушений не относится совершение полового сношения, которое делает хаджж недействительным.

[1316]

В связи с чем необходимо побрить голову до жертвоприношения.

[1317]

Пост в этом случае следует соблюдать в течение трёх дней.

[1318]

Имеется в виду, что необходимо накормить шестерых неимущих.

[1319]

В жертву следует принести овцу.

[1320]

“Корова”, 196.

[1321]

Фарак соответствует трём са‘ или шестнадцати ратлям. Один ратль равен примерно 450 граммам.

[1322]

См. хадис № 837.

[1323]

Название колодца племени бану гифар, находившегося между Меккой и Мединой.

[1324]

Имеются в виду многобожники из числа курайшитов и их союзники.

[1325]

Абу Катада и некоторые другие отстали от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сопровождавших его сподвижников, так как по его поручению они поехали другой дорогой.

[1326]

Название колодца или источника.

[1327]

Сукйа - большая деревня, расположенная между Меккой и Мединой.

[1328]

Один переход /мархаля/ равен сорока километрам.

[1329]

Имеются в виду спутники Абу Катады.

[1330]

Здесь речь идёт не об осле, а об ослице.

[1331]

Название колодца племени бану гифар, находившегося между Меккой и Мединой.

[1332]

Имеются в виду многобожники из числа курайшитов и их союзники.

[1333]

Абу Катада и некоторые другие отстали от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сопровождавших его сподвижников, так как по его поручению они поехали другой дорогой.

[1334]

Название колодца или источника.

[1335]

Сукйа - большая деревня, расположенная между Меккой и Мединой.

[1336]

Один переход /мархаля/ равен сорока километрам.

[1337]

Имеются в виду спутники Абу Катады.

[1338]

Здесь речь идёт не об осле, а об ослице.

[1339]

Название колодца племени бану гифар, находившегося между Меккой и Мединой.

[1340]

Имеются в виду многобожники из числа курайшитов и их союзники.

[1341]

Абу Катада и некоторые другие отстали от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сопровождавших его сподвижников, так как по его поручению они поехали другой дорогой.

[1342]

Название колодца или источника.

[1343]

Сукйа - большая деревня, расположенная между Меккой и Мединой.

[1344]

Один переход /мархаля/ равен сорока километрам.

[1345]

Имеются в виду спутники Абу Катады.

[1346]

Здесь речь идёт не об осле, а об ослице.

[1347]

Абва - город, расположенный к юго-западу от Медины на пути в Мекку; Ваддан - название местности неподалёку от Абвы.

[1348]

Ас-Са‘б, да будет доволен им Аллах, ранил животное и доставил его пророку, да благословит его Аллах и приветствует, живым.

[1349]

Животных, насекомых и птиц, которых можно убивать на территории харама, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал словом “фасик”. Одним из его значений является “отклоняющийся”. В данном контексте это следует понимать как “тот, кто делает что-либо в отличие от других”; здесь - наносит вред в отличие от других живых существ.

[1350]

Имеется в виду 77-я сура Корана “Посылаемые”.

[1351]

“Фувайсик” - уменьшительное от “фасик”.

[1352]

Название места, расположенного между Меккой и Мединой.

[1353]

В одном из хадисов, приводимых Муслимом, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек, находящийся в состоянии ихрама, не должен ни заключать брак сам, ни женить или выдавать замуж других». Таким образом, возможно, что то, о чём сообщается в хадисе № 845, было дозволено только пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

[1354]

Этот человек держался за покровы Каабы в надежде на то, что получит пощаду. Причина того, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел убить его, заключалась в следующем: в своё время он принял ислам, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, направил его для сбора закята вместе с двумя другими людьми из числа ансаров и вольноотпущенником-мусульманином, который прислуживал ему. Как-то раз он остановился в каком-то месте и велел этому вольноотпущеннику зарезать козла и приготовить для него еду, а сам лёг спать. Проснувшись и обнаружив, что ничего не сделано, он убил этого человека, а потом стал вероотступником и вернулся к многобожию. Кроме того, у него были две певицы-рабыни, высмеивавшие пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в своих песнях.

[1355]

Имеется в виду, что она будет равнозначна по награде, но это не значит, что умра в этот период может заменить собой хаджж.

[1356]

Здесь подразумеваются такие родственники, с которыми запрещается вступать в брак.

[1357]

Здесь имеется в виду такое время /духа/, когда солнце поднимается над горизонтом на высоту копья.

[1358]

Имеется в виду, что этот человек, совершавший паломничество, дал обет проделать путь до Мекки пешком.

[1359]

Имеется в виду недопустимость не только совершения любых грехов, но и предоставления убежища и оказания покровительства тем, кто их совершает.

[1360]

То есть жилища ваши находятся за пределами харама.

[1361]

То есть нет ничего зафиксированного письменно.

[1362]

Речь идёт о молитвах, постах и всех прочих видах поклонения.

[1363]

Имеется в виду, что если кто-либо из мусульман возьмёт кого-либо под свою защиту, то и всем остальным не следует причинять ему зла.

[1364]

Здесь речь идёт о вольноотпущенниках, которые после получения свободы сохраняли узы определённой зависимости от прежнего хозяина.

[1365]

То есть завоюет.

[1366]

См. примечание к хадису № 713.

[1367]

Это случится незадолго до Дня воскресения.

[1368]

В комментариях указывается, что эти слова, очевидно, относятся уже к другому хадису.

[1369]

Имеется в виду сбор людей в определённом месте в День воскресения.

[1370]

Название вади.

[1371]

Здесь сообщается о том, что будет незадолго до Дня воскресения, когда верующие, которых в мире останется мало, будут стремиться собраться в Медине ради спасения своей веры.

[1372]

Имеется в виду, что он расплавится в пламени ада и понесёт наказание в этом мире.

[1373]

Речь идёт о каменных укреплениях.

[1374]

Имеется в виду тот день, когда Антихрист попытается проникнуть в Медину.

[1375]

Иначе говоря, там произойдут три землетрясения.

[1376]

То есть сомнения в обоснованности его притязаний на то, что именно он является Богом.

[1377]

Это значит: никогда раньше я не был столь же сильно убеждён в том, что ты - Антихрист.

[1378]

Большинство комментаторов считает, что этот бедуин просил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, освободить его от обязательства перебраться в Медину, но не отказывался от клятвы на верность исламу, так как в подобном случае он заслуживал бы смерти за вероотступничество.

[1379]

Имеется в виду благословение Аллаха в мирских делах, благодаря которому, например, в Медине человек мог бы удовлетворяться таким количеством пищи, которого ему не хватило бы в другом месте.

[1380]

Джалиль - название травы с приятным запахом.

[1381]

Маджанна - название места близ Мекки.

[1382]

Шама и Тафиль - названия гор.

[1383]

Имена главных врагов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из числа влиятельных курайшитов.

[1384]

См. примечание к хадису № 869. В данном случае под са‘ и муддами подразумевается пропитание.

[1385]

То есть Медины.

[1386]

Имеется в виду защита от пламени ада.

[1387]

Здесь имеется в виду как всё то, что не подобает делать только соблюдающему пост, например половые сношения, так и непристойные поступки вообще, например сквернословие.

[1388]

То есть не кричит, не ведёт себя нагло и так далее.

[1389]

Только ради Аллаха следует заниматься и всеми иными видами поклонения, но пост стоит особняком, поскольку лишь Аллаху известно, действительно ли соблюдает его человек, и поэтому за него полагается особая награда, о чём также известно только Аллаху.

[1390]

Имеются в виду две вещи из каждого вида достояния человека. Возможно также, что речь идёт об обязательных /закят/ и добровольных расходах.

[1391]

Имеется в виду молодой месяц в начале рамадана.

[1392]

Здесь речь идёт о появлении молодого месяца в начале шавваля, следующего лунного месяца.

[1393]

То есть по молодому месяцу в начале рамадана. Это значит: если будет облачно, отсчитайте тридцать дней с начала рамадана, после чего можете завершить пост.

[1394]

Поскольку Аллах не нуждается ни в чём, эти слова не следует понимать буквально. Имеется в виду, что в подобном случае Аллах не примет пост человека.

[1395]

См. примечание к хадису № 871.

[1396]

То есть не шумит и не ссорится ни с кем.

[1397]

Иначе говоря, тому, кто, будучи холостым, опасается совершения прелюбодеяния.

[1398]

Имеется в виду способность переносить все тяготы брака.

[1399]

То есть поможет мужчине отводить взоры от всего запретного и от посторонних женщин.

[1400]

Имеется в виду защита от совершения прелюбодеяния и прочих неподобающих вещей.

[1401]

Имеются в виду сутки.

[1402]

То есть молодой месяц.

[1403]

Это значит считайте, что в предыдущем месяце, ша‘бане, было тридцать дней.

[1404]

В данном случае рамадан был назван праздничным месяцем из-за своей близости ко дню жертвоприношения 10-го зу-ль-хиджжа.

[1405]

Эти слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, комментаторы объясняют по-разному. Наиболее распространённое толкование сводится к следующему: благие дела, совершаемые мусульманином в течение этих двух месяцев, вознаграждаются в равной степени независимо от того, из двадцати девяти дней они будут состоять или из тридцати; таким образом, если мусульманин по ошибке начнёт поститься днём позже, его награда за пост в рамадане от этого меньше не станет.

[1406]

То есть если эти дни не придутся на тот период, когда человек соблюдает пост и во все остальные месяцы года, например, на середину месяца, на понедельник или четверг и т. д.

[1407]

“Корова”, 187.

[1408]

Смысл этих слов в том, что мужчины и женщины прикрывают друг друга от запретного подобно тому, как одежда прикрывает тело, и что они так же близки друг к другу, как тело и одежда.

[1409]

Сначала в течение всего рамадана мусульманам запрещалось есть и пить днём и спать со своими жёнами как днём, так и ночью, но поскольку многие не выполняли последнее, обманывая самих себя, Аллах по милости Своей отменил этот запрет.

[1410]

“Корова”, 187.

[1411]

“Корова”, 187.

[1412]

“Корова”, 187.

[1413]

Имеются в виду путы, которыми спутывали ноги верблюдам.

[1414]

Иначе говоря, белая и чёрная нити есть не что иное, как аллегорическое обозначение дня и ночи в цитированном выше аяте Корана, который, соответственно, следует понимать так: ешьте и пейте, пока не убедитесь, что с наступлением утренней зари день пришёл на смену ночи.

[1415]

Сухур - период времени перед рассветом, когда мусульмане в последний раз перед наступлением дня принимают пищу во время рамадана.

[1416]

Здесь речь идёт о намерении приступить к добровольному посту до полудня.

[1417]

Ашура - десятый день месяца мухаррам, первого месяца лунного года. Этот день был днём поста для мусульман до 624 года.

[1418]

Здесь имеется в виду большое осквернение /джанаба/, например, в результате совершения полового сношения.

[1419]

Сознательное нарушение поста во время рамадана без уважительной причины относится к числу тяжких грехов.

[1420]

Имеется в виду дневное время.

[1421]

Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не смеялся во весь рот, а только улыбался.

[1422]

Само название этой главы служит указанием на то, что соблюдение поста во время поездок является делом добровольным как во время рамадана, так и в других случаях, но пропущенные дни поста во время рамадана надо будет впоследствии возместить.

[1423]

Речь идёт о савике (см. примечание к главе № 38 “Книги омовения”).

[1424]

В этот день пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился, и солнце уже зашло за горизонт, но было ещё очень светло, а этот человек считал, что разговляться следует с наступлением полной темноты.

[1425]

Здесь речь идёт о походе на Мекку в 630 году, завершившемся переходом города под власть мусульман.

[1426]

Название местности, расположенной между Усфаном и аль-Кудайдом неподалёку от Мекки.

[1427]

Имеются в виду такие случаи, когда человек постится через силу, нанося самому себе вред и лишаясь возможности делать что-либо иное.

[1428]

Имеется в виду либо обязательный пост во время рамадана, либо пост по обету, либо пост как искупительное действие.

[1429]

Многие авторитетные лица считали, что в данном случае имеется в виду, что за каждый пропущенный покойным день поста его близким следует накормить одного неимущего.

[1430]

См. хадис № 894.

[1431]

См. примечания к хадису № 894.

[1432]

Иначе говоря, разговляться сразу же после того, как время дневного поста будет завершаться.

[1433]

Большинство улемов придерживается того мнения, что в подобном случае невольно нарушенный пост должен быть возмещён в другое время.

[1434]

То есть не поститесь и днём, и ночью.

[1435]

Таким образом, следует разговляться хотя бы один раз в сутки, а именно - перед рассветом, если это не было сделано раньше.

[1436]

То есть придаёт мне силы

[1437]

Вскоре после переселения в Медину по инициативе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, между собой побратались несколько десятков мухаджиров и ансаров.

[1438]

Умм ад-Дарда - жена Абу-д-Дарды, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1439]

Имеется в виду, что прошла уже часть ночи.

[1440]

Восьмой месяц лунного календаря, предшествующий рамадану.

[1441]

Имеется в виду, что иногда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился в течение почти всего ша‘бана или же большей его части.

[1442]

То есть Аллах не устанет награждать вас, пока вы не устанете совершать благие дела.

[1443]

Анас, да будет доволен им Аллах, был слугой пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в течение десяти лет и имел возможность наблюдать за ним в разных ситуациях. В данном случае речь идёт о том, что дополнительные посты и молитвы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершались им произвольно, а не в какие-то определённые периоды времени.

[1444]

Поскольку награда за трёхдневный ежемесячный пост увеличится в десять раз и получится так, что человек постится как бы по тридцать дней каждый месяц, иначе говоря, круглый год.

[1445]

‘Абдуллах бин ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, имеет в виду, что он не последовал этому совету, а когда он состарился, соблюдать пост так же, как в молодости, оказалось для него очень трудно. Тем не менее он продолжал много поститься и в старости, не желая изменять ничего из того, что он делал при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1446]

Имеется в виду, что постящийся постоянно вообще не получит награды за свой пост.

[1447]

Поскольку награда за трёхдневный ежемесячный пост увеличится в десять раз и получится так, что человек постится как бы по тридцать дней каждый месяц, иначе говоря, круглый год.

[1448]

‘Абдуллах бин ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, имеет в виду, что он не последовал этому совету, а когда он состарился, соблюдать пост так же, как в молодости, оказалось для него очень трудно. Тем не менее он продолжал много поститься и в старости, не желая изменять ничего из того, что он делал при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1449]

Имеется в виду, что постящийся постоянно вообще не получит награды за свой пост.

[1450]

Умм Суляйм - мать Анаса и родственница пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1451]

Умм Суляйм просит пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обратиться к Аллаху с мольбами за её сына.

[1452]

См. примечание к хадису № 789.

[1453]

Здесь имеются в виду одни только дети, не считая внуков.

[1454]

Анас был не только богат, но и прожил более девяноста лет.

[1455]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к этому человеку по его кунье, сказав: «О Абу фулян…», что означает “О отец такого-то”. Использование такого выражения передатчиком указывает на то, что он не знал или забыл кунью этого человека. В других версиях этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О такой-то…»

[1456]

Имеется в виду месяц ша‘бан, предшествующий рамадану.

[1457]

Здесь речь идёт о завершении обязательного поста в рамадане.

[1458]

То есть ещё два дня в следующем месяце, шаввале.

[1459]

Судя по всему, этот человек обычно постился в конце каждого месяца, но поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил поститься в дни, непосредственно предшествующие рамадану, он не стал поститься в последние дни ша‘бана. В данном хадисе пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велит этому человеку возместить пропущенные дни его обычного поста, из чего следует, что от привычных дел поклонения отказываться не следует, даже если речь идёт о соблюдении поста непосредственно перед началом рамадана, на что имеются указания и в других хадисах.

[1460]

Имеется в виду тот случай, когда человек соблюдает пост только в этот день.

[1461]

Дни ташрика - одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый дни месяца зу-ль-хиджжа.

[1462]

Это касается только совершающих хаджж.

[1463]

См. примечание к хадису № 764.

[1464]

Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, перестал вменять его в обязанность.

[1465]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что духовно он ближе к Мусе, мир ему, чем отклонившиеся от истинной религии иудеи.

[1466]

Ибн Хаджар поясняет эти слова следующим образом, считая наиболее предпочтительным первое:

- возможно, здесь имеется в виду, что совершение добровольной ночной молитвы в мечети будет сделано необходимым условием её действительности;

- возможно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опасался того, что такая молитва будет объявлена обязательной для людей, способных её совершать;

- возможно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опасался, что такая молитва в рамадане будет вменена в обязанность всем.

[1467]

Иначе говоря, ночные молитвы в рамадане остались добровольными и совершались людьми индивидуально.

[1468]

См. хадис № 33.

[1469]

В другой версии этого хадиса вместо слов “вместе с посланником Аллаха” сказано “вместе со мной”.

[1470]

То есть пусть продолжает неотлучно находиться в мечети.

[1471]

Имеется в виду, что в этот период пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занимался делами поклонения с особым усердием и удалялся от своих жён.

[1472]

Для того, чтобы они тоже молились по ночам.

[1473]

То есть практиковать “и‘тикаф”.

[1474]

Комната ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, примыкала к мечети.

[1475]

Имеется в виду что она расчёсывала волосы и умащала их маслом.

[1476]

Здесь речь идёт об удовлетворении естественных потребностей человека и совершении омовения. Разрешается покидать мечеть также для приёма пищи, если некому приносить её туда, и в некоторых других случаях.

[1477]

То есть у Каабы.

[1478]

Имеется в виду, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует ли ему выполнить этот обет.

[1479]

Аиша, Хафса и Зайнаб - жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1480]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращается к своим сподвижникам, пришедшим в мечеть вместе с ним.

[1481]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что это было сделано его жёнами только из ревности.

[1482]

Умм Салама - одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1483]

Смысл этого восклицания в данном случае таков: разве мы можем думать о тебе что-нибудь, кроме хорошего?!

[1484]

То есть им было тяжело сознавать, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, могло показаться, будто они подумали о нём что-нибудь плохое.

[1485]

“Аль-Джум‘а”, 10 - 11.

[1486]

Имеется в виду ‘идда - период времени, в течение которого после развода женщине нельзя вступать в новый брак. Этот срок составляет четыре месяца и десять дней.

[1487]

Бану кайнука - племя, члены которого исповедовали иудаизм и по названию которого именовался этот рынок.

[1488]

Таким образом, благодаря торговле у него появились деньги.

[1489]

Имеется в виду “махр” - имущество или деньги, которые выделяются мужем жене при заключении брака и не возвращаются ему в случае развода. Махр принадлежит только жене и обеспечивает её в случае развода или смерти мужа. Размеры махра первоначально оговариваются во время сговора /хитба/, а точные его размеры и условия выплаты записываются в брачном договоре /сига/.

[1490]

Речь идёт о косточке финика.

[1491]

То есть тому человеку, на постели которого он родился.

[1492]

Иначе говоря, прелюбодей должен подвергнуться побиванию камнями /раджм/. Последние слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, можно перевести и по-другому: «…а прелюбодей окажется в убытке!»

[1493]

Вышеупомянутый Зам‘а был отцом жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сауды, да будет доволен ею Аллах, которая формально являлась сводной сестрой этого юноши, хотя, как выяснилось, фактически он не был её родственником.

[1494]

То есть произносились ли эти слова перед тем, как животное было заколото.

[1495]

Имеется в виду человек, которому безразлично, законным или незаконным путём они ему достаются.

[1496]

Подразумевается обмен золота на серебро.

[1497]

Речь идёт о получении денег при обмене только одной стороной, тогда как другая отдаёт причитающееся позднее.

[1498]

Это имело место, когда ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, уже был халифом.

[1499]

То есть возвращаться домой, если человеку не позволяется войти после того, как он трижды попросит разрешения на это.

[1500]

Имеется в виду тот момент, когда люди бьют по рукам, заключив торговую сделку.

[1501]

Содержание данного хадиса не противоречит ни Корану, где сказано: «…а когда наступит срок их, они не смогут ни оттянуть его ни на час, ни опередить» (“Преграды”, 34), ни содержанию другого хадиса, где говорится о том, что через сто двадцать дней после начала формирования человеческого эмбриона к нему является ангел, который вдувает в него дух и среди прочего записывает его удел и срок его жизни. Согласно одному из комментариев, в вышеупомянутом айате речь идёт о знании Аллаха, а в хадисе - о том, что известно ангелу, записывающему минимальный срок жизни человека. Таким образом, речь может идти о том, что если человек не будет поддерживать связей с родственниками, то ему будет суждено прожить, скажем, шестьдесят лет, если же он будет делать это, то срок его жизни может быть продлён, например, до восьмидесяти лет. То же самое относится и к уделу человека, а Аллаху Всевышнему изначально известно, каков срок и удел каждого. Кроме того, в Коране сказано: «Стирает Аллах, что пожелает, и утверждает (, что пожелает,) и у Него - мать Книги[1502]» (“Гром”, 39).

[1502]

Имеется в виду либо Хранимая Скрижаль, либо знание Аллаха.

[1503]

Речь идёт о масле, запах которого изменился из-за долгого хранения.

[1504]

Имеется в виду, что они могут вернуть купленный или проданный товар или оставить его у себя.

[1505]

Иначе говоря, если продавец указывал на качества и имеющиеся недостатки товара, а покупатель - на условия и сроки оплаты.

[1506]

То есть в конце концов полученная прибыль обернётся убытками.

[1507]

Имеются в виду финики разных сортов.

[1508]

Речь идёт о распределении среди мусульман того, что досталось пророку, да благословит его Аллах и приветствует, после завоевания Хайбара.

[1509]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил заниматься этим как одной из разновидностей ростовщичества.

[1510]

То есть от процентов, под которые вы ссудили деньги.

[1511]

То есть торговать собаками и пускать кровь за деньги, чем в прошлом обычно занимались цирюльники.

[1512]

В доисламские времена женщины наносили себе татуировки, обозначая таким образом принадлежность к тому или иному племени.

[1513]

Имеются в виду изображения живых существ.

[1514]

Имеется в виду, что прибыль, полученная с помощью ростовщичества, благословенной не будет, а приведёт к потерям, что же касается отданного в качестве милостыни, то это не только приумножит богатство, но и обеспечит человеку награду.

[1515]

Имеется в виду ложная клятва продавца.

[1516]

Иначе говоря, то, что было заработано незаконным путём, в конце концов будет уничтожено и повлечёт за собой наказание.

[1517]

“Марйам”, 77 - 78.

[1518]

Имеются в виду супружеские ласки.

[1519]

Речь идёт о маленьких девочках.

[1520]

Здесь имеется в виду необходимость проявления мягкости к жене в сфере интимных отношений, чтобы иметь хороших детей.

[1521]

Cм. примечание к хадису № 672.

[1522]

Конкретно в данном случае имеется в виду верблюжья болезнь, вызывающая у животного неутолимую жажду.

[1523]

То есть у того, кто владел этими верблюдами совместно с Наввасом.

[1524]

В комментариях указывается, что последние слова Навваса некоторые улемы понимали по-другому: «…но он не поставил тебя в известность!»

[1525]

Смысл этих слов в том, что в конечном счёте всё зависит от воли Аллаха, а поэтому верблюд может заразить других животных лишь в том случае, если пожелает того Аллах.

[1526]

Имеется в виду оброк, взимаемый хозяином с раба, которому предоставлялась возможность зарабатывать на жизнь каким-нибудь ремеслом. Размер и периодичность таких выплат определялись по соглашению между хозяином и рабом.

[1527]

Имеются в виду изображения каких-то живых существ.

[1528]

Этим человеком был Хаббан бин Мункиз, да будет доволен им Аллах. Имам Ахмад сказал: «“Хиляба” - это такой обман, когда обманывают в том, в чём обычно люди друг друга не обманывают, например, когда что-нибудь стоимостью в один дирхем хотят продать за пять».

[1529]

Возможен перевод “люди, посещающие рынки”.

[1530]

Например, прибившиеся к войску путники.

[1531]

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, удивляется тому, что наказанию подвергнутся как замышлявшие дурное, так и те, у кого дурных намерений не было.

[1532]

Абу-ль-Касим (отец аль-Касима) - кунья пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Такие прозвища давались и женщинам, например, Умм ‘Абдуллах (мать ‘Абдуллаха).

[1533]

То есть человека, кунья которого также была Абу-ль-Касим.

[1534]

Согласно мнению большинства улемов, этот запрет действовал только при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1535]

Речь идёт о внуке пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сыне Фатимы аль-Хасане, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1536]

Имеются в виду люди, выезжавшие за пределы города с целью скупки продуктов питания оптом у доставлявших их на вьючных животных крестьян и бедуинов.

[1537]

Имеются в виду крики спорщиков.

[1538]

См. “Сонмы”, 45.

[1539]

Под “неграмотными” здесь подразумеваются арабы.

[1540]

Так в тексте.

[1541]

Имеется в виду арабы, некогда исповедовавшие религию Ибрахима, мир ему, но впоследствии впавшие в многобожие.

[1542]

“‘Аджва” и “зайд” - названия сортов фиников.

[1543]

То есть кредиторам.

[1544]

Имеется в виду, что при купле-продаже продуктов питания необходимо использовать установленные меры объёма и веса, следуя велению Аллаха. См.: “Поэты”, 181.

[1545]

См. примечание к главе № 35 “Книги омовения”.

[1546]

Имеется в виду скупка необходимого людям в спекулятивных целях.

[1547]

То есть подвергали наказанию по велению пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1548]

Речь идёт о тех людях, которые покупали финики, ячмень и другие продукты питания оптом, не отмеряя и не взвешивая их.

[1549]

Имеется в виду, что до того, как продавать купленную еду, он должен был определить точное её количество и доставить купленное в другое место.

[1550]

Имеются в виду такие случаи, когда один человек покупал у другого какие-нибудь продукты питания, например, за сто дирхемов, но не забирал купленный товар сразу, а оставлял его на время у продавца, а сам находил другого покупателя и продавал ему купленное уже дороже. Таким образом получалось, что он продавал свои сто дирхемов, например, за сто двадцать, что запрещается в исламе.

[1551]

Здесь имеется в виду, что нельзя стараться вынудить кого-либо отказаться от уже заключённой торговой сделки в ущерб тому, с кем он её заключил.

[1552]

То есть вмешиваться в переговоры на предмет заключения торговой сделки, предлагая более выгодные условия, или понуждать кого-либо уже после заключения сделки вернуть товар продавцу, чтобы продать свой собственный товар, и так далее.

[1553]

Другими словами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не разрешал оседлым жителям становиться посредниками в торговых делах бедуинов, чтобы это не приводило к повышению цен, а посредники не обманывали своих клиентов.

[1554]

Имеются в виду такие случаи, когда какой-нибудь человек, на самом деле не желающий покупать товар, по сговору с продавцом начинает в присутствии покупателя предлагать за товар более высокую цену по сравнению с той, которую тот готов уплатить.

[1555]

Иначе говоря, с аукциона.

[1556]

Например, ещё не пойманной рыбы.

[1557]

Имеется в виду ещё не родившийся скот.

[1558]

Здесь речь идёт об уплате денег.

[1559]

Речь идёт о нанесении пятидесяти ударов.

[1560]

То есть не укоряя её и не называя во всеуслышание распутницей.

[1561]

Иначе говоря, пусть немедленно избавится от неё.

[1562]

Имеются в виду комиссионные за оказанные услуги.

[1563]

Речь идёт о запрете пророка, да благословит его Аллах и приветствует, встречать караваны с продовольствием за пределами города с целью скупки всего товара оптом и дальнейшей его перепродажи.

[1564]

См. примечание № 2 к 31-й главе.

[1565]

При этом количество несобранных фиников и винограда может определяться только приблизительно.

[1566]

Малик бин Аус, да будет доволен им Аллах, хотел получить вместо золотых динаров серебряные дирхемы.

[1567]

Название пастбища в двадцати километрах к северу от Медины.

[1568]

То есть с Тальхой, да будет доволен им Аллах.

[1569]

Подразумевается, что золото на золото, равно как и серебро на серебро при заключении сделки должны сразу же передаваться из рук в руки.

[1570]

Таким образом, в данном хадисе указывается на существование двух видов ростовщичества - “риба аль-фадль” (когда товары или драгоценные металлы одного вида обмениваются друг на друга не в равных количествах) и “риба ан-наси‘а” (когда что-либо даётся человеку в долг с условием, что через определённое время он вернёт больше, или же когда ему предоставляется отсрочка по выплате долга на таких же условиях). Как эти, так и все прочие виды ростовщичества, к числу которых относятся и любые банковские услуги, связанные с выплатой или взиманием процентов, являются запретными, а Аллах Всевышний сказал: «…Аллах разрешил торговлю, а ростовщичество запретил…» (“Корова”, 275).

[1571]

Единственное условие состоит в том, чтобы сразу же передать товар из рук в руки.

[1572]

Напомним, что динары и дирхемы это не только золотые и серебряные монеты, но и меры веса.

[1573]

То есть Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1574]

Имеется в виду, например, обмен золота на золото или серебра на серебро, когда участники сделки расплачиваются друг с другом не сразу, что является наихудшим видом ростовщичества. То же самое относится и к обмену одного вида валюты на другой, если расчёт производится не сразу.

[1575]

См. хадис № 976.

[1576]

Имеется в виду необходимость убедиться в том, что плоды не поражены какой-нибудь болезнью растений.

[1577]

Это разрешение распространялось на нуждающихся, у которых не было ни собственных пальм, ни денег, но были сушёные финики.

[1578]

См. примечание к хадису № 672.

[1579]

Иначе говоря, обосновывая этим свои требования вернуть деньги за проданные заранее финики полностью или частично.

[1580]

То есть того человека, который заранее заплатил владельцу деревьев за будущий урожай.

[1581]

Речь идёт об отборных финиках.

[1582]

“Мухакаля” - продажа зерна ещё несобранного урожая.

[1583]

См. название главы № 49.

[1584]

См. примечания к хадису № 233.

[1585]

См. хадис № 976. Все вышеупомянутые виды сделок широко практиковались в доисламской Аравии, что приводило к возникновению всевозможных конфликтов между людьми.

[1586]

Абу Суфйан был мужем Хинд.

[1587]

Слова Ибрахима, мир ему, имели двойной смысл, так как Сара, являвшаяся его женой, в то же время была его сестрой по вере.

[1588]

Имеется в виду, что царь либо лишился сознания, либо с ним случилось что-то вроде эпилептического припадка.

[1589]

Имеется в виду Хаджар (библейская Агарь), мать Исма‘ила, мир ему.

[1590]

То есть пророк ‘Иса, мир ему.

[1591]

Подразумевается, что он будет судить людей по шариату.

[1592]

Имеется в виду, что он запретит употреблять в пищу свинину.

[1593]

“Джизья” - подушный налог, который должны были выплачивать иудеи и христиане, жившие на землях мусульман. Слова об отмене джизьи являются указанием на то, что никакая иная религия, кроме ислама, от людей приниматься не будет.

[1594]

Имеется в виду, что не останется неимущих, которые нуждались бы в подаянии. В комментариях также указывается, что эти слова могут означать, что после того, как все люди станут жить по законам ислама, благосостояние их возрастёт настолько, что они перестанут стремиться к деньгам.

[1595]

Имеется в виду изображение любого существа, в котором есть дух.

[1596]

Имеется в виду человек, заключивший с кем-либо договор и поклявшийся Аллахом, что не нарушит его.

[1597]

То есть когда он прибыл туда сразу после переселения /хиджра/ из Мекки в 622 году.

[1598]

Здесь подразумевается предварительная оплата за финики, когда деньги получает тот, кто не владеет финиковыми пальмами, или выплата денег за ячмень тому, кто не владеет посевами, и так далее.

[1599]

То есть когда он прибыл туда сразу после переселения /хиджра/ из Мекки в 622 году.

[1600]

Аль-Мисвар - человек, который присутствовал при этом разговоре и которого Абу Рафи‘ попросил помочь ему продать свои дома.

[1601]

В то время один динар равнялся десяти дирхемам. Таким образом, Са‘д предложил Абу Рафи‘у, да будет доволен Аллах ими обоими, на тысячу дирхемов меньше.

[1602]

Имется в виду такой случай, когда средства человека ограничены и он может подарить что-либо кому-нибудь одному.

[1603]

Здесь речь идёт о том, что связано со стремлением к власти. В другом хадисе, приводимом аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с двумя своими двоюродными братьями, и один из них сказал: “О посланник Аллаха, назначь меня правителем части того, что сделал подвластным тебе Всемогущий и Великий Аллах”, и нечто подобное сказал другой. (Выслушав их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, мы не поручим этого дела ни тому, кто просит об этом, ни тому, кто стремится к этому!”»

[1604]

Один карат равен половине даника, а даник равняется одной шестой дирхема. Таким образом, в одном золотом динаре того времени было сто двадцать даников или двести сорок каратов.

[1605]

Имеются в виду мусульмане, которых пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает с людьми, работавшими последними.

[1606]

Имеется в виду свет Корана и сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который был воспринят и сохранён мусульманской общиной.

[1607]

В комментариях аль-Касталани к этому хадису сказано следующее: «Иудеи отказались уверовать в послание ‘Исы, и поэтому все их благие дела пропали зря. Что касается христиан, то они отказались принять послание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в результате чего их благие дела тоже пропали зря. Эти люди не получили своей награды ввиду того, что они отказались принять истинную веру, чтобы хранить её до конца жизни, и умерли как неверующие. Они должны были уверовать в самое последнее Послание, но их приверженность к своей старой религии лишила их той награды, которую они получили бы за свои благие дела, совершённые ими до появления новой религии. Что же касается мусульман, то они приняли все три Послания и уверовали в них, заслужив награду за свою полную покорность воле Аллаха». См. хадис № 328.

[1608]

Имеются в виду дела, совершавшиеся только ради Аллаха.

[1609]

То есть искренне желая выполнить Твоё веление относительно проявления почтительности к родителям и стремясь получить от Тебя награду за это.

[1610]

Имеется в виду, что он оставил этому человеку заработанные им деньги на сохранение.

[1611]

То есть может быть, у них найдётся какое-нибудь средство против укуса.

[1612]

Иначе говоря, 1-ю суру Корана “Аль-Фатиху”.

[1613]

Речь идёт о лёгком поплёвывании на место укуса.

[1614]

Имеется в виду один из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1615]

То есть сура “Аль-Фатиха”.

[1616]

Имеется в виду взимание платы за спаривание животных.

[1617]

Комментируя данный хадис в “Фатх аль-Бари”, Ибн Хаджар указывает, что поскольку затягивание выплаты долга богатым человеком является проявлением несправедливости, кредитору следует соглашаться на предложение о переводе долга на него, так как взыскать долг с него может оказаться легче, а кроме того, это поможет богатому избавиться от греха совершения несправедливого поступка.

[1618]

Имеется в виду какое-нибудь имущество или деньги.

[1619]

“Женщины”, 33.

[1620]

Здесь имеются в виду клятвы на верность, которые по инициативе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дали друг другу некоторые мухаджиры и ансары, побратавшиеся между собой вскоре после переселения мусульман из Мекки в Медину.

[1621]

Здесь речь идёт о запрете на заключение таких союзов, которые заключали между собой арабские племена в доисламскую эпоху, объединяясь друг с другом ради ведения военных действий, совершения набегов и т.д.

[1622]

Речь идёт о вышеупомянутом братании между мухаджирами и ансарами.

[1623]

Имеются в виду мухаджиры.

[1624]

Имеется в виду отец Ка‘ба, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1625]

То есть людям, которые там находились.

[1626]

Это человек пришёл требовать то, что ему причиталось, раньше оговоренного срока.

[1627]

В данном случае речь идёт о праве на возвращение долга.

[1628]

Мусульмане нанесли сокрушительное поражение объединённым силам племён хавазин и сакиф в битве при Хунайне, когда у них было захвачено много военной добычи и пленных. Спустя немногим более месяца после этого пророку, да благословит его Аллах и приветствует, удалось склонить к исламу племя хавазин.

[1629]

Имеется в виду раздел пленных.

[1630]

Осада Таифа, начавшаяся вскоре после победы при Хунайне, продолжалась двадцать дней и не имела успеха.

[1631]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду добровольное возвращение без выкупа тех пленных, которые как часть военной добычи стали принадлежать мусульманам, принимавшим участие в сражении.

[1632]

То есть люди, которым принадлежали пленные.

[1633]

Имеются в виду пожертвования в пользу бедных определённого количества продуктов питания в конце рамадана /садакат аль-фитр/.

[1634]

“Корова”, 255.

[1635]

Имеются в виду сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1636]

Иначе говоря, с нарушением тех или иных установлений шариата.

[1637]

Это значит, что люди, занимающиеся сельским хозяйством, чаще всего подвергаются притеснениям. Возможно также, что смысл слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состоит в том, что если мусульмане, живущие поблизости от своих врагов, будут уделять слишком много внимания сельскому хозяйству и забудут о выполнении своих религиозных обязанностей и джихаде, то их враги смогут одержать над ними верх и подвергнуть их унижениям. Всё это, конечно же, не означает, что ислам запрещает заниматься сельским хозяйством или считает это чем-то нежелательным.

[1638]

Здесь имеются в виду Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1639]

Имеются в виду мухаджиры.

[1640]

Имеется в виду, что деньги не использовались для расчётов за аренду земли.

[1641]

Речь идёт о том, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, выселил иудеев из завоёванного при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, оазиса Хайбар и разделил эти земли между мусульманами.

[1642]

Здесь имеется в виду “мухабара” - такой вид издольщины, когда арендатор засевает землю своими семенами.

[1643]

То есть предоставляю людям землю в аренду за определённую часть урожая.

[1644]

Амр имел в виду Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1645]

‘Умар, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что он превращал завоёванные земли в вакуфное, иначе говоря, неотчуждаемое и предназначенное для благотворительных и общественнополезных целей имущество.

[1646]

Имеется в виду не только область, расположенная между Недждом и Тихамой, а Аравийский полуостров в целом. В этом хадисе речь идёт о периоде правления ‘Умара (634 - 644).

[1647]

Тайма - оазис на севере Аравийского полуострова; Ариха (Иерихон) - город на территории Шама.

[1648]

То есть мухаджиром.

[1649]

Речь идёт об ‘Абдуллахе бин ‘Аббасе, да будет доволен Аллах ими обоими, которому в то время было меньше тринадцати лет.

[1650]

Известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всё предпочитал начинать делать с правой стороны, и поэтому первым этот кубок из его рук должен был получить младший в обход старших.

[1651]

То есть у Анаса, да будет доволен им Аллах.

[1652]

Имеется в виду такая овца, которая откармливается дома, а не пасётся на пастбище.

[1653]

Это значит, что если кому-нибудь принадлежит источник воды рядом с пастбищем, а другого источника поблизости нет, то владельцу не следует мешать пить пасущимся там овцам. Дело в том, что если, насытившись, овцы не напьются воды, они не смогут пастись дальше, а их хозяину придётся искать другое пастбище. Таким образом, мешать им пить всё равно что мешать им щипать траву, а это является запретным.

[1654]

“Семейство ‘Имрана”, 77.

[1655]

Имеется в виду, что у аль-Аш‘аса, да будет доволен им Аллах, возник спор с его двоюродным братом из-за права владения этим колодцем.

[1656]

То есть приведи свидетелей, которые подтвердили бы, что этот колодец действительно принадлежит тебе.

[1657]

То есть пусть твой двоюродный брат поклянётся в том, что колодец принадлежит ему.

[1658]

Имеются в виду слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, приведенные в начале данного хадиса.

[1659]

Имеются в виду три категории людей, которым милость Аллаха оказана не будет.

[1660]

Речь идёт о владельце колодца, живущем у дороги.

[1661]

Таким образом, подразумевается, что продавец даёт ложную клятву.

[1662]

“Семейство ‘Имрана”, 77.

[1663]

Имеется в виду, что в День воскресения пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не позволит подойти к своему водоёму, обещанному ему Аллахом, тем, кто будет недостоин этого.

[1664]

См. примечание к хадису № 1037.

[1665]

Этот период выделен особо в связи с тем, что после послеполуденной молитвы ангелы дня и ночи, записывающие дела человека, встречаются и сменяют друг друга.

[1666]

Когда в доисламские времена арабское племя перекочёвывало на новое пастбище, его вождь выбирал лучшее место, после чего вместе со своей собакой поднимался на какую-нибудь возвышенность. Всё пространство, на котором был слышен лай его собаки, объявлялось заповедным, а свой скот в его пределах мог пасти только вождь.

[1667]

Эти слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, означают, что мусульманские правители имеют право объявлять те или иные участки земли заповедными для использования их в определённых целях, например, если дело касается пастбищ для выпаса скота, предназначенного для выплаты закята.

[1668]

Имеется в виду защита от бедности, иначе говоря, то, благодаря чему человек зарабатывает себе на жизнь.

[1669]

То есть бременем греха.

[1670]

Здесь подразумевается, что такой человек содержит лошадей, готовя их к участию в джихаде.

[1671]

Это значит, что такой человек не забывает выплачивать закят со своих доходов, полученных им благодаря продаже или использованию лошадей, которых он содержит, и не заставляет их делать непосильную работу.

[1672]

То есть пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили, не может ли он сказать что-нибудь подобное относительно использования ослов в вышеупомянутых целях.

[1673]

“Землетрясение”, 7 - 8.

[1674]

То есть заколи их для угощения гостей.

[1675]

Эти слова принадлежат одному из передатчиков этого хадиса.

[1676]

Ибн Шихаб - мухаддис, передавший этот хадис со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах.

[1677]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что ансаров будут обходить при разделе военной добычи и распределении прочих материальных благ.

[1678]

То есть терпите, пока не встретитесь со мной в День воскресения, когда за ваши дела вам воздастся в полной мере, а с тех, кто вас обижал, взыщется в полной мере.

[1679]

Иначе говоря, бывшему владельцу.

[1680]

Имеется в виду, что Аллах поможет вернуть долги такому человеку, предоставив ему для этого соответствующие возможности.

[1681]

Имеется в виду, что награда их будет мала.

[1682]

То есть будет щедро тратить их на пути Аллаха.

[1683]

В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!»

[1684]

Имеется в виду период, который именуется “духа”. См. примечание к хадису № 224.

[1685]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это добровольно, просто желая оказать благодеяние Джабиру, да будет доволен им Аллах.

[1686]

“Сонмы”, 6.

[1687]

Подобное практиковалось в доисламской Аравии среди бедуинов в голодные годы. Это делалось также из боязни позора.

[1688]

То есть отказывать в том, что следует отдавать.

[1689]

Под словами «(говорить) “Давай!”» подразумеваются требования того, на что человек не имеет права.

[1690]

“Заниматься пересудами” - значит передавать другим то, что человек слышит от людей.

[1691]

Имеются в виду просьбы об оказании материальной помощи, с которыми обращаются к людям те, кто на самом деле в этом не нуждается или может обойтись своими силами, надуманные вопросы, касающиеся религии, и т.д.

[1692]

“Расточать имущество” - значит расходовать его на достижение таких мирских и религиозных целей, стремление к осуществлению которых непозволительно, и отказываться от его сбережения, когда такая возможность имеется.

[1693]

См. хадис № 1301.

[1694]

То есть не отдавайте мне предпочтение перед Мусой только для того, чтобы принизить его.

[1695]

Имеются в виду те, кто не будет поражён. См.: “Толпы”, 68.

[1696]

См. хадис № 1036.

[1697]

То есть поклянись в том, что ты говоришь правду.

[1698]

“Семейство ‘Имрана”, 77.

[1699]

То есть объявляй о находке, но не называй её признаков.

[1700]

То есть после того как они благополучно пройдут по Сирату над пламенем ада.

[1701]

Имеется в виду та часть Сирата, которая непосредственно прилегает к раю.

[1702]

Имеется в виду, что там они примирятся друг с другом, чтобы войти в рай чистыми.

[1703]

“Худ”, 18.

[1704]

Здесь речь идёт о приближении не в буквальном, а в переносном смысле. Иными словами, он будет почтён или же возвышен.

[1705]

То есть скрыл их от людей.

[1706]

“Худ”, 18.

[1707]

То есть удерживая его от притеснения других, что и станет для него помощью.

[1708]

Иначе говоря, при жизни, когда можно так или иначе загладить свою вину перед другим человеком.

[1709]

То есть в День воскресения.

[1710]

“Корова”, 204.

[1711]

Ас-Сан‘аи объясняет смысл этого хадиса следующим образом: «Это значит, что Аллах ненавидит заядлого спорщика, который пытается во что бы то ни стало убедить в чём-то другого человека, поскольку суть спора состоит в том, что ты стараешься доказать несостоятельность слов другого, чтобы обнаружить их недостатки, желая при этом только унизить утверждающего нечто иное и подчеркнуть своё превосходство перед ним».

[1712]

Иначе говоря, добивается того, на что не имеет законного права.

[1713]

Таким образом, в подобных обстоятельствах пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предлагает мусульманам обращаться к своей совести и принимать решение самостоятельно с учётом сказанного им и того, что им лучше других людей известно, правду они говорят или лгут.

[1714]

То есть направляешь нас к людям из различных племён для обращения к ним с исламским призывом.

[1715]

Имеются в виду такие случаи, когда люди, живущие рядом с общей дорогой, хотят что-нибудь построить на земле, в связи с чем возникают какие-то конфликты.

[1716]

Иначе говоря, другая жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1717]

Таким образом, это было одним из чудес пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1718]

Аш‘ариты - йеменское племя.

[1719]

Имеется в виду, что эти верблюды и овцы были частью военной добычи.

[1720]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был недоволен тем, что люди принялись резать животных и готовить себе еду до раздела военной добычи.

[1721]

То есть стреляйте в него.

[1722]

Речь идёт об острых краях расщеплённого тростника.

[1723]

Имеется в виду, что ими невозможно зарезать животное должным образом.

[1724]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сказать, что эфиопы являются неверными, и мусульманам не следует подражать им.

[1725]

Имеется в виду всё запретное.

[1726]

Под “пекущимся о нерушимости границ Аллаха” подразумевается человек, выражающий своё порицание таким действиям, которые были запрещены Аллахом Всевышним, и прилагающий все усилия для того, чтобы не допустить или устранить подобное.

[1727]

См. примечание к главе № 8 “Книги призыва на молитву”.

[1728]

Имеются в виду расположившиеся на палубе.

[1729]

Речь идёт о разместившихся в трюме.

[1730]

Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер, ‘Абдуллаху бин Хишаму, да будет доволен им Аллах, было шесть лет.

[1731]

Имеется в виду клятва на верность исламу.

[1732]

То есть позволь и нам покупать еду вместе с тобой.

[1733]

Имеются в виду те случаи, когда человек, выдвигающий против кого-либо какое-нибудь обвинение или предъявляющий ему имущественные претензии, не располагает убедительными доказательствами своей правоты и не может привести свидетелей. В подобных обстоятельствах считается, что клятва обвиняемого или ответчика является достаточным основанием для закрытия судебного дела.

[1734]

Имеется в виду человек, исповедующий ислам.

[1735]

То есть за освобождение каких рабов человеку уготована наибольшая награда?

[1736]

Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, хочет узнать, за какие дела человеку уготована наибольшая награда.

[1737]

То есть а если я не смогу принять участие в джихаде и не имею возможности освобождать рабов?

[1738]

См. хадис № 1078, где говорится об условиях освобождения рабов в подобных случаях.

[1739]

Имеются в виду всевозможные дурные мысли и побуждения, зарождающиеся в сердцах людей.

[1740]

Имеется в виду, что Хаким, да будет доволен им Аллах, раздал нуждающимся животных на определённый срок, чтобы они использовали их в своих целях, например, для совершения хаджжа.

[1741]

См. примечание к хадису № 689.

[1742]

Причиной нападения послужило то, что вождь этого племени аль-Харис бин Абу Дирар готовился к набегу на Медину вместе с некоторыми другими арабскими племенами.

[1743]

Впоследствии Джувайрийа бинт аль-Харис, да будет доволен ею Аллах, стала женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1744]

Арабское слово “рабб” означает и “Господь”, и “хозяин”.

[1745]

“Фатайа”, “гулями” - мой слуга; “фатати” - моя служанка.

[1746]

Речь идёт о письменном соглашении, определявшем размер выкупа, а также срок и условия уплаты. С момента заключения подобного договора хозяин утрачивал часть прав на раба, а рабыня приравнивалась к посторонней для хозяина женщине.

[1747]

После освобождения вольноотпущенник /мауля/ продолжал оставаться в определённой зависимости от своих бывших хозяев или их наследников: на нём лежала моральная обязанность помогать или защищать их, он должен был просить разрешение на заключение брака, а если прямых наследников у него не было, то его имущество переходило к бывшим хозяевам.

[1748]

Иначе говоря, о кости, на которой есть немного мяса. Этот хадис можно перевести и по-другому, если исходить из того, что речь в нём идёт не о той соседке, которая делает подарок, а о той, которая этот подарок получает. В этом случае слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует понимать так: «О женщины-мусульманки, пусть ни одна соседка ни в коем случае не пренебрегает (подарком другой), даже если (речь идёт об) овечьем копыте». Это значит: пусть не считает это слишком незначительным и не забудет выразить ей за это благодарность.

[1749]

Здесь имеется в виду, что в домах жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в течение этого времени не готовили горячую пищу.

[1750]

См. хадисы под №№ 1116, 1117.

[1751]

В тексте “зира‘ ау кура‘” - переднюю или заднюю ногу.

[1752]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, одинаково справедливо относился ко всем своим жёнам, да будет доволен ими Аллах, и ни в чём не ущемлял их законные права, но больше всех любил ‘Аишу, что вызывало ревность других.

[1753]

Ибн Абу Кухафа - кунья Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.

[1754]

То есть она столь же благородна и хорошо воспитана, как и её отец.

[1755]

‘Амра бинт Раваха - мать ан-Ну‘мана бин Башира, да будет доволен ими Аллах.

[1756]

Здесь возможен перевод: «…а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) посмотрел на него и спросил: “Доволен ли Махрама?”»

[1757]

Имеется в виду не чисто шёлковая ткань.

[1758]

То есть своей жене Фатиме и родственницам.

[1759]

Мать Асмы, да будет доволен ею Аллах, приехала к ней в Медину из Мекки после заключения договора мусульман с курайшитами в Худайбийe в 628 году.

[1760]

То есть хочет получить что-то из принадлежащего мне и просит меня об этом или же хочет, чтобы я проявляла по отношению к ней должное почтение.

[1761]

“‘Умра” - такая форма дарения, когда один человек предоставляет другому что-либо в пожизненное владение, если же получивший такой подарок умирает, то подаренное возвращается дарителю по его требованию. “‘Умра”, получившая распространение в доисламские времена в таком виде, была отменена пророком, да благословит его Аллах и приветствует, если только условие о возвращении не оговаривается при дарении. “Рукба” - такая форма дарения, когда, например, один человек говорит другому: «Я отдаю тебе дом в пожизненное владение, и если я умру первым, то он останется тебе, если же ты умрёшь первым, то он снова будет принадлежать мне».

[1762]

Имеются в виду такие люди, которые будут готовы свидетельствовать о чём угодно ради своих корыстных интересов.

[1763]

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул также и о лжесвидетельстве.

[1764]

Людям стало жалко пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который пришёл в сильное волнение, произнося эти слова.

[1765]

Здесь подразумевается забвение на очень короткое время.

[1766]

Речь идёт о добровольной молитве.

[1767]

Имеется в виду специальный паланкин для женщин, укреплявшийся на спине верблюда.

[1768]

В то время ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, ещё не исполнилось пятнадцати лет.

[1769]

“Корова”, 156.

[1770]

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, имеет в виду, что тяжкий грех совершил каждый, кто клеветал на неё, обвиняя её в супружеской измене.

[1771]

Здесь имеется в виду распространение клеветы.

[1772]

Название места в Медине.

[1773]

Имеется в виду откровение свыше относительно невиновности ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, и того, как следует поступить в данном случае.

[1774]

То есть с ‘Аишей, да будет доволен ею Аллах.

[1775]

Имеется в виду Сафван, да будет доволен им Аллах.

[1776]

То есть родители ‘Аиши, да будет доволен ими Аллах.

[1777]

Иначе говоря, сказал: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха».

[1778]

“Йусуф”, 18.

[1779]

См.: “Свет”, 11 - 26.

[1780]

“Свет”, 22.

[1781]

Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, была одной из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1782]

‘Аиша хочет сказать, что Аллах наделил Зайнаб, да будет доволен Аллах ими обоими, благочестием, которое не позволило ей взять на душу грех и оклеветать её.

[1783]

То есть ты причинил вред своему брату, так как в результате твоих восхвалений он может впасть в грех самолюбования.

[1784]

Имеются в виду такие попытки примирения, когда для достижения его человек прибегает ко лжи с благими намерениями.

[1785]

См. примечание к хадису № 588.

[1786]

Подразумевалось, что пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будут сопровождать его сподвижники.

[1787]

Имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

[1788]

Джа‘фар был родным братом ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1789]

В своё время дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хамза и Зайд побратались друг с другом, и поэтому Зайд называл девочку дочерью своего брата.

[1790]

Смысл сказанного пророком, да благословит его Аллах и приветствует, обратившегося к ним с этими словами, состоял в том, чтобы напомнить им, что все они близки к нему, и тем самым не допустить углубления конфликта между ними.

[1791]

“Сайид” - господин; благородный.

[1792]

В данном случае под словом “сын” следует понимать “потомок”, так как аль-Хасан являлся внуком пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1793]

После убийства ‘Али, да будет доволен им Аллах, в 661 году его сын аль-Хасан, да будет доволен им Аллах, был провозглашён халифом в Ираке, однако примерно полгода спустя он заключил соглашение с Му‘авийей Ибн Абу Суфйаном, претендовавшим на власть, и отрёкся от престола, что привело к прекращению вооружённого конфликта между мусульманами и установлению мира в халифате.

[1794]

См. примечание к хадису № 933.

[1795]

Иначе говоря, речь идёт о точном соблюдении дополнительных условий брачного договора, которые ставит жениху невеста или её опекун, когда, например, жених обязуется в течение определённого срока после заключения брака приобрести новый дом или не увозить жену в другой город и т.д.

[1796]

То есть людей, знающих установления ислама лучше меня.

[1797]

Унайс - уменьшительно-ласкательное от Анас. Имеется в виду Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах.

[1798]

Здесь имеется в виду земля и финиковые пальмы.

[1799]

То есть кроме иудеев.

[1800]

Абу-ль-Хукайк - глава иудеев Хайбара из племени бану надир.

[1801]

В этом хадисе речь идёт о событиях, относящихся к 628 году. В то время Халид бин аль-Валид, да будет доволен им Аллах, был ещё многобожником и неоднократно сражался с мусульманами, командуя войсками курайшитов в битве при Ухуде, в битве у рва и прочих сражениях, однако уже в 629 году он принял ислам и впоследствии стал одним из самых выдающихся мусульманских полководцев, получив почётное прозвище “меч Аллаха” /сайфу-Ллах/. Халид бин аль-Валид умер после 640 года.

[1802]

Касва - кличка верблюдицы пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1803]

То есть Аллах Всевышний. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на события, имевшие место в год его рождения, который впоследствии получил название “год слона” (570 год н.э.), когда эфиопский военачальник и наместник Йемена Абраха двинул свои войска к Мекке с целью овладения городом и разрушения Каабы. В армии Абрахи был боевой слон, который при виде Мекки остановился и больше не двинулся с места, после чего эфиопы по воле Аллаха были уничтожены птицами /абабиль/, закидавшими их кусками обожжённой глины. Об этом упоминается в 105-й суре Корана “Слон”.

[1804]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что он согласится на все приемлемые для него условия курайшитов для того, чтобы избежать вооружённого столкновения на территории харама Мекки.

[1805]

Вождь племени хуза‘а.

[1806]

Возможен перевод: со своими жёнами и детьми. В любом случае это означает, что они намеревались остаться там надолго.

[1807]

Имеются в виду другие арабские племена, которые к тому времени ещё не приняли ислам и с которыми воевали мусульмане.

[1808]

То есть от Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

[1809]

Это значит, что ‘Урва желал подчеркнуть свою любовь и близость к ним и дать им добрый совет.

[1810]

См. примечание к хадису № 420.

[1811]

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, оскорбил религиозные чувства ‘Урвы.

[1812]

В комментариях к этому хадису сообщается, что в своё время аль-Мугира бин Шу‘ба вместе с тринадцатью людьми из племени сакиф отправился к правителю Египта, который хорошо принял их и щедро одарил всех, кроме аль-Мугиры, что вызвало его зависть. На обратном пути он убил своих спутников и забрал всё, что у них было, после чего ‘Урва бин Мас‘уд неоднократно приезжал к дяде аль-Мугиры, требуя выкуп за кровь, чтобы не допустить начала военных действий между племенами.

[1813]

Смысл этих слов состоял либо в том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отказался принять предложенные ему аль-Мугирой ценности, добытые с помощью вероломного убийства, либо в том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел оставить их у него для того, чтобы аль-Мугира выплатил виру за кровь убитых их родственникам в том случае, если бы они приняли ислам.

[1814]

Люди делали это в надежде получить благословение.

[1815]

Имеются в виду, соответственно, император Византии, царь Ирана и император Эфиопии.

[1816]

Речь идёт о верблюдах, предназначенных для жертвоприношений.

[1817]

Это было сделано для того, чтобы показать ему, что мусульмане не имеют никаких иных намерений, кроме совершения умры.

[1818]

Сухайль бин ‘Амр - один из курайшитов.

[1819]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что теперь можно будет заключить перемирие с курайшитами.

[1820]

“Ар-Рахман” (Милостивый) - одно из имён Аллаха Всевышнего.

[1821]

Аз-Зухри - один из передатчиков этого хадиса.

[1822]

То есть мы не позволим вам совершить умру в этом году.

[1823]

Сын Сухайля бин ‘Амра, который вёл переговоры о перемирии с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Джандаль бин Сухайль бин ‘Амр, да будет доволен им Аллах, принял ислам, за что подвергся преследованиям со стороны курайшитов, которые не позволяли ему перебраться в Медину и держали его в Мекке в заточении, подвергая пыткам. Впоследствии Абу Джандаль погиб в одном из сражений за веру, а незадолго до этого мученическую смерть принял его брат ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1824]

Имеются в виду их неверующие мужья.

[1825]

То есть возвращайте их неверующим мужьям то, что они потратили на брачные подарки /махр/.

[1826]

Имеются в виду всё те же брачные подарки.

[1827]

“Испытуемая”, 10.

[1828]

То есть если ты не спасёшь меня от этого человека, то он убьёт и меня.

[1829]

Речь идёт о людях, сопровождавших караван.

[1830]

Имеются в виду курайшиты.

[1831]

Иначе говоря, в Худайбийе.

[1832]

Или: о которых вы не знали, что они уверовали.

[1833]

Имеется в виду, что многобожники стали бы позорить мусульман, говоря, что они погубили своих единоверцев.

[1834]

То есть если бы неверные находились отдельно от верующих.

[1835]

“Хамийа” - это слово означает также “надменность” или “презрение”.

[1836]

“Победа”, 24 - 26.

[1837]

Или: запомнит их.

[1838]

Конкретно речь идёт о трёх земельных наделах в оазисах Фадак и Хайбар, а также в Вади аль-Кура, доходы с которых по завещанию пророка, да благословит его Аллах и приветствует, предназначались для оказания помощи путникам. Таким образом, это имущество было завещано пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве вакфа.

[1839]

То есть завещал людям неуклонно следовать установлениям Корана.

[1840]

См. хадис № 680 и примечание к нему.

[1841]

То есть за какое подаяние полагается наибольшая награда Аллаха?

[1842]

Иначе говоря, не откладывай этого до наступления своего смертного часа.

[1843]

Это значит: не доводи дело до того, чтобы незадолго до смерти раздавать то, что по шариату уже должно принадлежать твоим наследникам, пытаясь напоследок совершить как можно больше добрых дел.

[1844]

“Поэты”, 214.

[1845]

То есть освободите самих себя.

[1846]

Бану ‘абд манаф - один из курайшитских родов.

[1847]

‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб - дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1848]

Таким образом, каждый сам должен стараться защитить себя от наказания Аллаха с помощью повиновения Ему и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и совершения добрых дел, и никто другой не может помочь ему в этом.

[1849]

“Женщины”, 10.

[1850]

Имеется в виду не конкретный человек, а люди вообще, убивать которых можно только в известных случаях, на что имеются соответствующие указания в шариате.

[1851]

Другими словами, бегство с поля боя.

[1852]

Имеется в виду осада дома халифа ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, в мае-июне 656 года, предпринятая мятежными египтянами. Осада закончилась взятием дома штурмом и убийством ‘Усмана.

[1853]

Здесь имеется в виду не копание как таковое, а покупка колодца с целью обращения его в общественную собственность.

[1854]

После переселения в Медину, страдавшую от нехватки питьевой воды, мухаджиров, многие из которых не имели необходимых средств для жизни, у них помимо всего прочего возникли ещё и трудности с водой. Колодец Рума принадлежал одному человеку из племени бану гифар, который продавал бурдюк воды за один са‘ продуктов. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предложил ему пожертвовать этот колодец в пользу общины, пообещав в обмен на это один из райских источников, но этот человек сказал, что у него нет других источников дохода. Тогда ‘Усман, да будет доволен им Аллах, услышавший об этом, купил этот колодец за тридцать пять тысяч дирхемов, после чего каждый мог пользоваться им бесплатно.

[1855]

Имеется в виду предпринятый пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в октябре 630 г. поход на Табук.

[1856]

“Трапеза”, 106 - 108.

[1857]

Имеются в виду свидетели.

[1858]

То есть мы не принесём лжесвидетельства ни за какие земные блага.

[1859]

“Трапеза”, 106 - 108.

[1860]

Имеется в виду дело, за которое полагается такая же награда, как и за джихад.

[1861]

Слова “не разговляясь” здесь не следует понимать как “не принимая пищи”. Имеется в виду ежедневный и постоянный пост.

[1862]

Подразумевается, что для получения такой же награды, которую получит участник боевых действий, надо будет молиться и поститься вплоть до его возвращения.

[1863]

Иначе говоря, указать на то, в обмен на что вы получите спасение.

[1864]

Имеется в виду человек, уединяющийся от людей.

[1865]

В данном случае подразумевается поклонение Аллаху.

[1866]

Здесь речь идёт о периодах всевозможных смут и волнений, так как в другом хадисе, приводимом аль-Бухари в “Аль-адаб аль-муфрад”, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий, который поддерживает общение с людьми и (терпеливо) переносит их обиды, лучше такого (верующего), который не общается с ними и не переносит их обид».

[1867]

То есть известно о том, кто борется, храня искренние намерения и преследуя правильные цели.

[1868]

Иначе говоря, в его наилучшем месте.

[1869]

То есть из Фирдауса.

[1870]

Здесь имеется в виду джихад.

[1871]

То есть посмотрела бы на них с неба.

[1872]

Имеется в виду брат матери.

[1873]

Иначе говоря, Джибрил сообщил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что его сподвижники были перебиты многобожниками.

[1874]

См. хадис № 1634.

[1875]

“Сонмы”, 23.

[1876]

Это выражение можно перевести также как “которые уже умерли”. Речь идёт о тех, кто в день битвы при Бадре поклялся победить или умереть.

[1877]

Имеются в виду те, кто ожидает конца своих дней, продолжая сражаться и надеясь пасть в войне за веру и оказаться в раю.

[1878]

То есть в отличие от лицемеров, не отступившись от того, что они пообещали Аллаху.

[1879]

Здесь имеется в виду бегство мусульман с поля боя, причиной чего послужили действия пятидесяти лучников, которых пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поставил на горе ‘Айнайн для защиты от кавалерии мекканцев, велев им ни в коем случае не покидать своих позиций, и которые в большинстве своём не выполнили этого приказа. В результате мусульмане остались без прикрытия и потерпели поражение.

[1880]

Имеется в виду благоухание рая.

[1881]

То есть уже после боя.

[1882]

Речь идёт о сестре Анаса бин ан-Надра, да будет доволен им Аллах, погибшего в битве при Ухуде.

[1883]

Имеются в виду особо отмеченные Аллахом за их искренность и близкие к Нему люди.

[1884]

Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, (ок.615 - ок. 665) был писцом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и составителем письменного текста Корана в период правления Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. При ‘Усмане Зайду и троим другим людям, да будет доволен всеми ими Аллах, было поручено составить официальный письменный текст Корана, который используется и по сей день.

[1885]

“Сонмы”, 23.

[1886]

Имеется в виду, что на этом человеке были железные доспехи.

[1887]

Это было сказано до запрещения громко причитать по покойным.

[1888]

Иначе говоря, лучшее место в раю.

[1889]

Во время битвы у рва иудейское племя бану курайза сначала выступило как союзник мусульман, но в ходе сражений иудеев удалось склонить к нарушению союзнического договора, за что они и были наказаны впоследствии.

[1890]

То есть останется доволен ими.

[1891]

Имеется в виду мусульманин.

[1892]

Подразумевается, что этот человек также примет ислам.

[1893]

Речь идёт о том, что, когда этот человек был многобожником, он убил Ибн Каукаля, да будет доволен им Аллах, который был мусульманином.

[1894]

В тексте “вабр” - даман; жиряк (lapin hyrax). Имеется в виду небольшое животное размером с кролика.

[1895]

Иначе говоря, ввёл его в рай как шахида, погибшего во время джихада.

[1896]

То есть Аллах не дал ему убить меня, когда я был идолопоклонником, а если бы это случилось, то я бы оказался в аду.

[1897]

Здесь речь идёт о добровольных, а не об обязательных постах.

[1898]

Иначе говоря, они будут приравнены к павшим за веру мусульманам, которым Аллах обещал рай. Всего к числу шахидов относятся восемь категорий людей: умершие от чумы, болезней живота, воспаления лёгких и родов, погибшие на пожаре, утонувшие, погребённые под развалинами рухнувших зданий и, наконец, павшие в сражениях за веру. См. хадис № 371.

[1899]

“Женщины”, 95 - 96.

[1900]

Имеются в виду такие физические недостатки или увечья, которые не позволяют человеку принимать участие в военных действиях.

[1901]

То есть рай.

[1902]

Здесь речь идёт о более высоком положении в раю.

[1903]

Имеется в виду, что эти слова были добавлены к ниспосланному раньше айату и поставлены после слов “которые отсиживаются (дома)”.

[1904]

“Добыча”, 65.

[1905]

Дело происходило перед осадой Медины, предпринятой курайшитами и их союзниками в 627 г., когда мусульмане рыли вокруг города ров для защиты от неприятельской конницы.

[1906]

Имеется в виду битва у рва.

[1907]

Эти слова были сказаны во время возвращения мусульман из похода на Табук.

[1908]

Это значит, что люди, не принявшие участия в военном походе, но искренне желавшие этого, получат такую же награду, как и его участники.

[1909]

Имеется в виду добровольный пост во время джихада или же добровольный пост, единственная цель которого состоит в стремлении к награде Аллаха.

[1910]

Имеется в виду, что этот человек получит такую же награду, как и непосредственный участник похода.

[1911]

Умм Суляйм, да будет доволен ею Аллах, была близкой родственницей пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1912]

Ханут - благовоние, использовавшееся для бальзамирования покойных.

[1913]

Здесь речь идёт о боевых действиях, которые мусульмане вели против лжепророка Мусайлимы в 634 году.

[1914]

Имеется в виду часть ноги от колена до бедра.

[1915]

То есть дали им повод считать, что мусульман можно заставить бежать с поля боя.

[1916]

Речь идёт о противниках мусульман.

[1917]

Или последователь; ученик.

[1918]

“Добыча”, 60.

[1919]

Имеются в виду неверные.

[1920]

Это значит, что такому человеку зачтутся его расходы по содержанию лошадей и его усилия по уходу за ними.

[1921]

“Люхайф” - длиннохвостый.

[1922]

“‘Уфайр” - краснобелый.

[1923]

То есть будут считать, что этого достаточно и станут пренебрегать исполнением своих религиозных обязанностей.

[1924]

“Мандуб” - резвый.

[1925]

Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на отрицательное отношение ислама к различным суевериям. О признаках злополучия можно говорить, если дело касается лошади, которая отличается упрямством или не используется для джихада, бесплодной, недовольной или дерзкой женщины, а также такого дома, который неудобен для жизни, расположен далеко от мечети или стоит рядом с домом плохого человека.

[1926]

То есть я - потомок Абд аль-Мутталиба.

[1927]

“‘Адба” - та, у которой отрезано или разрезано ухо.

[1928]

Передатчик этого хадиса сказал: «…или почти никто не мог обогнать».

[1929]

Иначе говоря, не дочь, а внучку пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[1930]

“Хамиса” - название дорогой одежды.

[1931]

Имеется в виду арьергард войска.

[1932]

Имеется в виду, что они поили и пасли животных.

[1933]

Это не означает, что постившиеся не заслужили никакой награды. Смысл слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что непостившиеся получат двойную награду, так как они обслуживали не только себя, но и других, благодаря чему те могли соблюдать пост.

[1934]

Рибат - приграничное укрепление, в котором живут вооружённые борцы за веру /мурабитуна/, защищающие границы мусульманских земель от неверных.

[1935]

Здесь эти слова означают: проявляйте больше выдержки в перенесении тягот войны, чем ваши враги.

[1936]

“Рабиту.” Здесь имеется в виду пребывание в мечети после завершения одной молитвы в ожидании наступления времени другой. Кроме того, слово “рабиту” можно перевести как “не покидайте рибата”.

[1937]

Речь идёт о тех, кто не отличался такой же храбростью или богатством.

[1938]

Здесь имеются в виду мольбы слабых, обращаемые ими к Аллаху.

[1939]

Здесь речь идёт о трёх лучших поколениях мусульман, которыми, как указывается и в некоторых других хадисах, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, называл своих сподвижников /сахаба/, их последователей /таби‘уна/ и последователей их последователей.

[1940]

Имеются в виду неверные.

[1941]

Бану ан-надир - иудейское племя, жившее в Медине и изгнанное из города пророком, да благословит его Аллах и приветствует, за нарушение союза с мусульманами в 625 году.

[1942]

В подобных случаях пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мог распоряжаться военной добычей по своему усмотрению.

[1943]

Другими словами, эта добыча /фай’/ досталась им без боя.

[1944]

Имеется в виду Са‘д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах.

[1945]

Эти слова были сказаны пророком, да благословит его Аллах и приветствует, во время битвы при Ухуде.

[1946]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что, если мусульмане потерпят поражение и будут истреблены, на земле не останется ни одного человека, который исповедовал бы истинную религию единобожия.

[1947]

Имеется в виду День воскресения.

[1948]

“Луна”, 45 - 46.

[1949]

То есть ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф и аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими.

[1950]

Подразумевается, что они пожаловались пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на то, что их донимают вши, из-за чего у них зудит кожа.

[1951]

“Рум” - византийцы.

[1952]

Имеется в виду столица Византии Константинополь.

[1953]

Здесь имеется в виду сражение с иудеями, которое произойдёт в Палестине незадолго до Судного дня.

[1954]

То есть мусульмане.

[1955]

Имеется в виду битва у рва.

[1956]

То есть вместо того, чтобы сказать: «Ас-саляму ‘аляй-кя /Мир тебе/», они сказали «Ас-самму ‘аляй-кя /Смерть тебе/».

[1957]

Таким образом, иудеи, которые призвали проклятие на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, оказались в убытке, поскольку он ответил им тем же, а Аллах внял не им, а ему.

[1958]

Имеется в виду, что они отказались последовать за пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и принять ислам.

[1959]

То есть приведи их к исламу.

[1960]

Как уже было отмечено, арабское слово “рабб” означает и “Господь”, и “господин”.

[1961]

“Раббанийуна” - имеются в виду люди, обладающие знанием о религии Господа и неуклонно проявляющие покорность Ему.

[1962]

То есть пока они не примут ислам.

[1963]

Такие верблюды являлись самым ценным имуществом арабов в те времена.

[1964]

Имеется в виду, что необходимо слушать мусульманского правителя и повиноваться ему.

[1965]

Иначе говоря, то, что противоречит установлениям шариата.

[1966]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что мусульмане составляют собой последнюю по времени возникновения общину людей, исповедующих единобожие, но в рай они войдут первыми.

[1967]

Имеется в виду, что мусульмане снова вернулись в Худайбийу через год после заключения там перемирия с курайшитами в 628 году.

[1968]

Иначе говоря, никто из мусульман не смог узнать то дерево, под которым они дали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, “клятву, угодную Аллаху” /бай‘ат ар-ридван/, когда ожидалось, что вот-вот начнётся сражение с курайшитами.

[1969]

‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, называет это милостью Аллаха, так как в противном случае люди могли объявить это дерево священным.

[1970]

Харра - лавовые поля, окружающие Медину. Имеется в виду сражение взбунтовавшихся жителей Медины с войсками халифа Йазида бин Му‘авийи, которое произошло 27 августа 683 г./27 зу-ль-хиджжа 63 года хиджры и закончилось победой правительственных войск.

[1971]

Не совсем ясно, почему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, потребовал от Саламы бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, поклясться дважды. В комментариях указывается, что возможной причиной была отчаянная храбрость Саламы, да будет доволен им Аллах, или же то, что он сражался как в конном, так и в пешем строю.

[1972]

Таким образом, этот разговор имел место после овладения мусульманами Меккой в 630 г., когда необходимость переселения мусульман в Медину по причине преследований со стороны идолопоклонников уже отпала.

[1973]

Этот человек хотел спросить, следует ли им подчиняться ему в подобных обстоятельствах?

[1974]

То есть относительно соответствия этого установлениям шариата.

[1975]

Иначе говоря, во время одного из военных походов.

[1976]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пережидал жару, чтобы людям было легче сражаться.

[1977]

Имеется в виду избавление от всего дурного.

[1978]

Речь идёт о союзных племенах, осадивших Медину в апреле 627 года.

[1979]

То есть дал верблюда одному из воинов, чтобы он мог принять участие в походе.

[1980]

Здесь речь идёт об участии передатчика этого хадиса в походе на Табук.

[1981]

Возможно, что Йа‘ля, да будет доволен им Аллах, нанял его для того, чтобы он сопровождал его в этом походе.

[1982]

Имеется в виду, что человек, лишившийся зуба, просил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, чтобы зуб выбили и его сопернику, однако ему было отказано как в этом, так и в любом ином возмещении.

[1983]

“Семейство ‘Имрана”, 151.

[1984]

Или находящихся.

[1985]

Интерполяция согласно хадису № 217.

[1986]

Смысл этих слов в том, что сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не воспользовался благами этого мира, ключами от которых он владел.

[1987]

“Корова”, 197.

[1988]

Имеется в виду, что он был одним из хранителей ключей от Каабы.

[1989]

Нежелательность этого объяснялась тем, что враги мусульман стали бы обращаться с Кораном неподобающим образом.

[1990]

Здесь речь идёт о совершении пророком, да благословит его Аллах и приветствует, хаджжа.

[1991]

То есть не кричите так громко.

[1992]