Муладхара Чакра

Текст Свами Пурнананда «Шат Чакра Нирупана» («Описание шести чакр»)

Данный текст можно назвать руководством по практике визуализации, которую должен был делать йог или йогиня, когда они приступали к изучению этой информации.

Вводная медитация для восприятия текста

Ведущий:

«Садимся на коврик в любую удобную позу. Садимся таким образом, чтобы спина, шея и голова были выпрямлены вдоль прямой линии, как если бы вы на голове держали колонну, уходящую в космос. Теперь нам следует как можно лучше расслабить свое тело, чтобы ничто не мешало и не отвлекало нас. Расслабляем лицо.

Когда мы в устойчивом положении, давайте мысленным взором просмотрим область позвоночника от области крестца - выше к пояснице, от поясницы - к грудному отделу, от грудного отдела - к шейному отделу. Теперь от того места, где заканчивается позвоночник, мысленно проходим через центр своей головы до макушки.

Теперь в обратном порядке проходим весь этот путь. Созерцаем макушку головы, затем мысленно проходим через центр головы до того места, где начинаются шейные позвонки. Теперь медленно проходим через шейный отдел, опускаемся ниже, подходим к грудному отделу, затем наше сознание скользит ниже на уровень пупка. Теперь еще ниже, к поясничному отделу и, наконец, еще ниже проходим, к основанию тела, где-то в районе крестца созерцаем свое тело.

Вспоминаем наставление йоги о том, что где-то в области, на которую мы сейчас медитировали, располагается Центральный канал - основной стержень нашей жизни, устройства нашего тела. Он проходит вдоль позвоночника от основания до макушки головы. Слева и справа от него идут вспомогательные каналы Ида и Пингала. Они также начинаются от основания нашего тела и поднимаются выше, параллельно Центральному каналу.

Теперь зачитываем описания из «Шат Чакра Нирупана» и стараемся «наложить» его на свою медитацию».

Текст.

«В пространстве вне позвоночника справа и слева есть два канала, лунный и солнечный. В середине - канал Сушумна, чья сущность - три гуны. Она имеет форму солнца, луны и огня. Её тело, как вереница расцветающих белых цветов дурмана, простирается от середины Канды до головы, и молния внутри нее идет от половых органов к голове.

Внутри неё - Читрини-нади, светящаяся светом Пранавы (слог ОМ) и могущая быть достигнутой йогинами. Она тонка как паутина и пронизывает все лотосы, расположенные внутри неё. Ее природа - чистый разум. Она прекрасна от них (лотосов), нанизанных на неё. Внутри неё -Брахма-нади, которая простирается от отверстия рта Хары до того места, за пределами которого пребывает Ади-дэва».

Мы видим, как на Центральный канал как бы нанизаны лотосы или некие чакры, или некие кольца. Центральный канал пронизывает лотосы, начиная с самого нижнего в Муладхара чакре (область крестца). Еще выше мы видим лотос Свадхистханы - это уровень лобка. Еще выше - лотос Манипуры на уровне пупка. Еще выше - лотос Анахаты на уровне груди. Еще выше - лотос на уровне горла, потом - лотос на уровне точки третьего глаза - межбровье. На макушке головы мы видим огромный лотос Сахасрару. Получается такая конструкция. Есть центральный канал. На него нанизаны лотосы. Есть также левый и правый каналы, которые пересекаются в том месте, где нанизан лотос. Подобно тому, как на карте идут три дороги - одна скоростная магистраль (Центральный канал) проходит через семь городов сквозным транзитным путем, а слева и справа от нее идут дороги помедленнее. Но они также заходят в эти города (чакры). И вот это в первом приближении устройство нашего тела. Каждый из городов, каждая из чакр отвечает за ту или иную эмоцию, за тот или иной орган чувств и за тот или иной аспект нашего поведения.

Чакры, которые относятся к более низшим уровням - в них более мощные энергии, сильные эмоции - страх, гнев, желания. А у более высших чакр - более тонкие составляющие, например, любовь. Мы рассматриваем с вами самую низшую чакру, находящуюся в районе крестца - Муладхара чакру.

Текст.

«Сейчас мы вступаем в Адхара-лотос. Он прикреплен ко рту (входу) Сушумны и расположен между анусом и половыми органами. У него 4 лепестка малинового цвета и его головка свисает вниз. На лепестках буквы блестящего золотого цвета от Ва до Са. Здесь Чакра земли, окруженная 8 сияющими копьями. Она ярко-желтого цвета и прекрасна, как молния, и биджа Дхары (слог ЛАМ) в ней. Украшенный 4 руками и восседающий на царе слонов, он несет дитя-творца, блистающего как восходящее солнце; у него 4 руки и четырехкратно богатство его лотосоподобного лица».

Используя этот текст, вы можете на уровне разума делать медитацию или выполнять визуализацию Муладхара чакры. Может быть, до этого вы и не предполагали, что она там есть. Но получается, что вы с самого высшего уровня, медитируя на это описание, визуализируете эту картину. Так вы намного быстрее осознаете эту чакру и ставите ее под контроль. Даже само чтение таких текстов или, как считалось в древности, услышать поучение от Учителя, настраивает ваш разум. Он подчиняет более низшие чакры, в том числе и чакру земли. В этом отношении Йога Визуализации и медитации на определенные формы в основании своего тела также очень сильный метод. Вы мысленно как бы творите внутри себя объекты. Эти объекты начинают срастаться с вашими ощущениями. Затем, если вы мысленно начинаете изменять объект, вы получаете рычаг, чтобы менять свои ощущения. Визуализация - это как бы гаечный ключ, промежуточное звено между вашей волей и устройством вашего тела. Занимаетесь вы йогой, а у вас перед глазами картинка с изображением чакр. Вы невольно переносите ее себе вовнутрь, в основание тела. Затем, вам, например, в воображении только стоит представить, как она вращается, и воображаемое вращение переходит в реальные ощущения, что у вас что-то заработало. Вот такое интересное свойство нашего организма, которое отзывается на визуализацию, отображения. Его также можно использовать, в том числе для контроля над чакрами и эмоциями, характерными для этих чакр.

Для нашего принципа разума нужен объект, на котором он может сосредоточиться, причем, как образный объект, так и абстрактный. Все древние тексты указывали, что надо видеть. С одной стороны, дается абстрактный, геометрический рисунок, янтра, а с другой стороны, тут же даются вполне человеческие образы Богов и Богинь, которые там живут и отвечают за те или иные качества. У нас в голове начинают соединяться абстрактная геометрия с абстрактными мантрами, например, со слогом «ЛАМ» (биджа-мантра чакры Муладхары) вместе с образами четырехруких богов с какими-то другими атрибутами. Все это целиком захватывает наш разум и позволяет нам лучше сосредоточиться и усилить практику. Те, кто писал древние тексты, прекрасно знали психологию восприятия людей. Одно полушарие человека отвечает за абстрактное восприятие, другое - за образное. Об этом знали огромное количество столетий назад.

Теперь мы последовательно будем анализировать и разбирать отрывок из текста «Шат Чакра Нирупана».

Текст:

«Сейчас мы вступаем в Адхара-лотос. Он прикреплен ко рту (входу) Сушумны и расположен между анусом и половыми органами».

В этом отрывке чакра Муладхары, лотос Муладхары назван Адхара. В современной литературе чаще встречается название Муладхара. Слово «Муладхара» можно перевести следующим образом - основополагающий, поддерживающий центр или то, на что все опирается, корневой центр. Подобно тому, как дерево опирается на корень, структура наших внутренних каналов и центров опирается на расположенный в основание нашего тела центр.

В тексте «Шат Чакра Нирупана» как раз описание этого центра начинается с того, что дается сразу локализация. Это район крестца, половых органов, основания нашего тела. Мы можем почувствовать его, когда сидим в медитации в позе лотоса. Сказано, что здесь же находится вход в центральный канал. В дальнейшем, мы узнаем, что там же расположена энергия Кундалини. В этом отношении Муладхара чакра достаточно сложная. Мало того, что это вход в центральный канал, мало того, что принцип земли, отвечающий за принцип обоняния, мало того, что отвечает за эмоцию, такую как страх, так это еще и то место, где дремлет или спит энергия Кундалини, о которой здесь тоже будет далее сказано.

Текст:

«У него четыре лепестка».

Давайте будем рисовать. Итак, начинаем рисовать лотос с четырьмя лепестками.

Текст:

«На лепестках буквы блестящего золотого цвета от Ва до Са».

Итак, подписали, что лепестки у нас малинового цвета.

Соответственно, на этих четырех лепестках написаны соответствующие буквы санскритского алфавита. Это буквы Ва, Ща, Ша, Са. Санскрит построен на слоговом алфавите, то есть любая буква там представляет из себя слог, заканчивающийся на букву «а». Поэтому, когда говорят буква, на самом деле произносится, как слог. Нарисовали, соответственно, эти буквы слога. И они были нарисованы блестящим золотым цветом.

Текст

«Здесь Чакра земли, окруженная восемью сияющими копьями».

Итак, подписали: «принцип земли». Значит, эту чакру окружили восемью сияющими копьями. Нарисовали восемь копий, которые своими острыми частями смотрят вовне и, соответственно, с восьми сторон окружают эту чакру.

Текст:

«Она ярко-желтого цвета и прекрасна, как молния, и Биджа-Дхары (слог ЛАМ) в ней».

Далее мы сталкиваемся с очень такой интересной подробностью. У принципа земли есть своя мантра, основополагающая мантра земли. Это та мантра, которая именно породила принцип земли и звучит она как слог «ЛАМ». Поэтому в центре чакры написали слог «ЛАМ».

Текст:

«Сейчас мы вступаем в Адхара-лотос. Он прикреплен ко рту (входу) Сушумны и расположен между анусом и половыми органами. У него 4 лепестка малинового цвета, и его головка свисает вниз. На лепестках буквы блестящего золотого цвета от Ва до Са. Здесь Чакра земли, окруженная 8 сияющими копьями. Она ярко-желтого цвета и прекрасна, как молния, и Биджа-Дхары (слог ЛАМ) в ней. Украшенный 4 руками и восседающий на царе слонов, он несет дитя-творца, блистающего как восходящее солнце; у него 4 руки, и четырехкратно богатство его лотосоподобного лица».

А дальше идет резкий разворот. И даже западный человек не понимает, о чем здесь пишут - вроде, про лепестки, копья, про какие-то слоги, мантры, и вдруг дается такое описание бога-человека, существа, непонятно, кого. Это типичное описание чакры. С одной стороны, дается абстракция в виде лепестков, мантр, какой-то геометрии, а потом как бы на нее же накладываются какие-то образы человекоподобные. Получается, с одной стороны, у вас выстраивается ряд из символов, а с другой стороны, ряд из образов. И если вы начинаете размышлять над этими символами, над этими образами, как раз в основании вашего тела, то вы, с большой легкостью, преодолевая какие-то наслоения грязи, добираетесь до внутренних структур, ощущений этой чакры. Таким образом легче и быстрее познать ту или иную чакру.

В противном случае, вы в первую очередь, когда обратите свой умственный взор в основание вашего тела, что вы увидите? Вы увидите всю ту грязь, которая накопилась за время вашей предыдущей жизни. А иногда, знаете, как со дна океана поднимают какую-нибудь статуэтку или какой-нибудь предмет. А там статуэтки-то не видно, все обросло ракушками, все обросло водорослями! Требуется долгая работа реставратора археолога, чтобы добраться до внутреннего этого механизма и понять, насколько там все прекрасно сделано. После того, как эта грязь будет убрана, друзья, вам будет достаточно всего лишь направить мысль на ту или иную чакру, как она начинает резонировать, просто от того, что вы о ней подумали. Она начнет производить свое действие просто потому, что вы волеизъявили на нее посмотреть. Она полностью в нашей власти, но до этого - долгий период чистки! А чтобы знать, где чистить, что чистить и что там можно найти, вот и даются такие образы. Сперва дали геометрию абстрактную, а теперь начали давать еще какие-то образы из живых существ.

Текст:

«Украшенный 4 руками и восседающий на царе слонов, он несет дитя-творца, блистающего как восходящее солнце; у него 4 руки, и четырехкратно богатство его лотосоподобного лица».

Итак, значит, вот какие здесь подробности сразу же родились. Фигура, соответственно, бога, который восседает в этом центре на слоне. У этого бога, соответственно, четыре руки. «...и четырехкратно богатство его лотосоподобного лица» - то есть, очень красивый этот бог.

Текст:

«Здесь обитает Богиня по имени Дакини».

И тут же, друзья, очень важное такое замечание в описании чакр. После того, как вся геометрия дана, даются уже образы богов. Эти боги всегда предстают в паре, то есть, мужчина - женщина, как бы сознание и энергия, властелин той или иной чакры и его королева, подружка.

То есть, чтобы мы в своей медитации сбалансировали как бы весь наш опыт от восприятия, скажем, кого-то мужского на восприятие кого-то женского. И вот, представьте себе, вы сидите в медитации и воспринимаете в основании своего тела вот такую геометрическую картину с этими лепестками, с этими буквами. Но, кроме всего прочего, вот уже появился слон, а вот на слоне сидит четырехрукий бог, а он сидит там не один, у него подружка-жена, которая здесь названа Дакини.

Текст:

«Ее 4 руки сияют прелестью, а ее глаза блестяще-красные».

У этой подруги, которую назвали Дакини, также четыре руки. И вот такая интересная подробность - «а ее глаза блестяще-красные». У кого красные глаза, друзья? Давайте, мы пока оставим эту тему. Хотя тема очень иносказательная.

Текст:

«Она сверкает, как свет многих одновременно встающих солнц, и она всегда поддерживает проявление чистого сознания».

Значит, «она сверкает, как миллионы солнц, и она всегда поддерживает чистое сознание». Здесь очень красивый иносказательный способ передачи информации. Он характерен для йоговских знаний. Вот почему с такой тупой западной прямолинейностью, как правило, ничего не понять. В свое время, многие американцы в 50-ые годы, заинтересовавшиеся тантрическими знаниями, знаниями йоги, хлынули, в том числе, и в Индию, и стали впрямую тупо читать и переводить те или иные тексты, а смысл ускользал. Дело в том, что надо достаточно долго вариться в традиции, иметь перед глазами какой-то ряд образов, чтобы расшифровать, что имеется в виду и на что намекают.

Получается, что любое такое описание - ребус, который надо расшифровать. Но если вы начинаете понимать, на что там намекают, то вам дают такой интуитивный толчок на переоткрытие тех или иных знаний, тех или иных практик, тех или иных упражнений в йоге. Во всяком случае, в дальнейшем все выстраивается в единую картину, где каждое такое замечание как паззл, добавляющий общее восприятие, общее впечатление.

Вообще все, что связано с вот этим женским образом Дакини, в дальнейшем нашло отражение в самых разных таких текстах (йогических, около йогических) и всякого рода медитациях. В частности, известна такая медитация на внутреннюю женщину. Что это за внутренняя женщина? И в то же самое время известен такой принцип энергии, в котором откликается наше сознание.

Мы рассматриваем принцип земли в основании нашего тела, а принцип сознания в макушке нашей головы. Но в то же самое время, если мы делаем известные практики и обращаем свое сознание к основанию нашего тела, то оно беспрепятственно проходит и начинает пробуждаться, даже в самом инертном принципе земли, даруя нам, друзья, способности и сверхспособности. Есть все-таки канал, который отзывается, даже в этом очень грубом и инертном уровне.

Текст:

«Ее 4 руки сияют прелестью, а ее глаза блестяще-красные. Она сверкает, как свет многих одновременно встающих солнц, и она всегда поддерживает проявление чистого сознания».

Вот, грубо говоря, у нашего сознания, в каком бы слабом проявлении оно ни было, всегда есть союзница в основании нашего тела, которая поддерживает его и не дает скотству победить.

Текст:

«Возле «рта» Нади, называемой Ваджра, и в основании лотоса Муладхара постоянно пребывает сияющее, прекрасное и нежное Кама-Рупа, которое - треугольник Трипура. Здесь Вайю, называемое «Кандарпа», еще более красное, чем цветок Бандхуджива, и оно - владыка бытия, сверкающее как 10 миллионов солнц».

Далее идут еще таинственные и труднопонимаемые подробности о том, что как бы область Муладхары - это также область, где находится спящая энергия Кундалини. После этого дается опять достаточно абстрактный образ треугольника, направленного вершиной вниз, причем дается его цвет - красный. И есть такие достаточно туманные намеки на какие-то принципы, связанные с жизнью, с наслаждением, продолжением жизни и т.д.

В дальнейшем, этот ребус также расшифровывается следующим образом. Этот треугольник символизирует тройную силу - силу воли, силу знания и силу действия. По сути дела, если через эти обращения к внутренней женщине, к Дакине в основании тела задействовать тройную силу - воли, знания, действия, то в дальнейшем можно с легкостью пробуждать энергию Кундалини. По сути дела, здесь ссылка на Кундалини йогу.

Значит, Кама-Рупа в одном из переводов, можно так сказать, это тело наслаждения, тело Камы. Кама наслаждение, Рупа - форма. Здесь есть Вайю, которое в то же самое время является Трипура, или три уровня бытия, а еще в одном из иносказательных таких вариантов - это три города. Вообще все, что связано вот с такой символикой трех городов, Трипура, оно очень часто встречается в текстах и имеет в такой мифологической литературе много таких повествований, иногда очень красивых, заставляющих задуматься. В мифах Древней Индии эта тема великолепно обыграна. Вот эти описания должны, по идее, натолкнуть человека читающего на связку между мифами Древней Индии, повествующими о том, как неведение было побеждено. Это заключалось в преодолении трех городов, трех планов бытия, которые не давали победить себя, когда нападал на один из городов, два других тебя атаковали с тыла.

Кстати сказать, в русской традиции есть некий аналог - это змей Горыныч. Помните он тоже трехголовый, кстати. Очень интересно отследить, откуда к нам пришла эта мифология. Имеется в виду, что средства преодоления трех городов или тройное лекарство, которым сразу же можно победить самые разнородные пласты бытия, оно заключается также в Муладхара чакре.

Текст:

«Здесь Вайю, называемое «Кандарпа», еще более красное, чем цветок Бандхуджива, и оно - владыка бытия, сверкающее как 10 миллионов солнц».

Очень много подробностей. Они все очень важные и имеют смысл. Мы о них попозже поговорим.

Текст:

«Внутри его - треугольника - Сваямбху в форме лингама (пениса), повернутого головкой вниз, прекрасного, как будто он из литого золота. Его можно познать созерцанием, и он формой, и цветом напоминает молодой лист. Как очаровывают холодные, подобные цвету молнии, лунные лучи, так прекрасен и он. Божество, которое пребывает здесь, в священном месте Шивы, в блаженстве, формой своей подобно водовороту».

Дальше еще идут наслоения описания. В этом отношении Муладхара очень сложная. Много там всего: там принцип земли, там и Кундалини, спящая, свернутая, там и вход в Сушумну, там и отправная точка для многих, многих, как вам сказать практик и техник. Раз, и еще нам дали какой-то набор образов.

В дальнейшем, когда вы начнете практиковать те или иные упражнения и какие-то процессы у вас пойдут, то будут сами собой всплывать строки из описания этих текстов. Действительно, есть определенная стадия занятия йогой, когда вы вдруг ощущаете, как если бы ваш этот лотос Муладхара начал вращаться. Собственно, почему вот такое слово «колесо», чакра? Чакра в переводе - колесо. На определенной стадии практики вдруг, что-то пришло в движение, начало вращаться, порождает какие-то ощущения.

Знаете, одно дело, когда вы просто делали и начали ощущать. Другое дело - вы перед этим читали. И это так успокаивает. Это говорит о том, что вы, собственно, не свихнулись, что вы не первый такой, перед вами люди тоже шли в этом направлении. И от этого попускает, даже очень становится хорошо.

Текст:

«Над ним (Сваямбху-Лингамом) сияет спящая Кундалини, тонкая, как волокно стебля лотоса. Она, вводящая собой в заблуждение (иллюзии) весь мир, прикрывает собой рот (устье) Брахма-двары. Похожая на спиральную раковину, она формой напоминает змею, три с половиной раза обернувшуюся вокруг Шивы, и ее свет - как яркая вспышка юной молнии».

Вот такой образ дается, что наша базовая энергия свернута в три с половиной оборота. В дальнейшем, там будет еще одна подробность - «держащая свой хвост у себя во рту». Она как бы заснула. С одной стороны, это такие переживаемые ощущения, когда что-то начинает у тебя пробуждаться и что-то там закручиваться. С другой стороны, ты понимаешь, что там все вертится и оно там по какой-то спирали идет, но само замкнуто на себя.

По сути дела, такая настоящая, с большой буквы Кундалини йога, как утверждается в текстах, начинается, когда вот эти спирали начинают разворачиваться, когда энергия Кундалини как бы сперва, образно говоря, открывает рот, выскальзывает ее хвост изо рта, а затем эти спирали начинают раскручиваться, раскручиваться, раскручиваться. Вот она уже из такого вращательного движения имеет возможность поступательного. И эта очень серьезная тема в Кундалини Лайя йоге, когда по каналу Сушумна энергия Кундалини начинает подниматься вверх до самой следующей чакры, до следующего центра. Но об этом чуть попозже.

Вот этот весь опыт, друзья, мы читаем и не понимаем. Когда начинаешь практиковать и сталкиваешься с малейшими проблесками каких-то процессов, то это очень странные ощущения, очень странные переживания, духовные, такие насыщенные. А в дальнейшем начинаешь в таких трактатах ценить каждое слово, каждую букву, каждый намек и долго, долго размышлять. Потом рождается какое-то интуитивное знание чего-то другого. Ты берешь совершенно другой текст, начинаешь читать, и через другой ряд ассоциаций к тебе приходит другое знание. Знаете, как форма невербального обучения, знания. Тебе впрямую не говорят, потому что тебе впрямую не объяснишь, что это такое. Мы не можем впрямую объяснить какой на вкус лимон, человеку, который никогда не пробовал лимон. Вот эти тонкие ощущения очень тяжело передать. И для передачи как раз и рождаются серии то образов, то абстрактных картин, а на пересечении как бы куда идти, к чему дальше следовать!

Текст:

«Ее приятный гул».

«Ее» имеется в виду энергия Кундалини.

Текст:

«Ее приятный гул - как едва слышимое жужжание роя обезумевших от любви пчел и как тихий аккорд гармоничной музыки. Это Она, Которая поддерживает все существующее в этом мире посредством вдоха и выдоха и сияет в полости Муладхары цепью блестящих огней».

Здесь такие очень интересные другие подробности, которые начинают всплывать, когда начинаете практиковать. Здесь такой красивый образ: «как рой жужжащих пчел, опьяненных любовью». Вот это, действительно, очень странное зрелище - рой пчел. Капелька летает и жужжит - раз, полетела, за дерево зацепилась, потом дальше куда-то. Но вот этот гул «ж-ж-ж-ж-ж», вот такой непрерывный гул, как будто бы какая-то энергия работает, трансформатор гудит. И аналогичная ситуация, когда мы начинаем работать с нашим базовым принципом. На определенной стадии мы вдруг начинаем ощущать вибрацию в основании тела как жужжание пчел. Прежде чем проснуться, вот эта спящая энергия Кундалини может быть осуществлена как осознанное жужжание в основании нашего тела.

От этого уже рождаются вполне конкретные практические упражнения - что надо делать, какие надо звуковые вибрации делать, какие надо делать движения и прочее, прочее, чтобы приблизится к осознанию Муладхара чакры, во-вторых, к осознанию энергии Кундалини, а в-третьих, попытаться пробудить вот эту эманацию энергии Кундалини. Об этом чуть попозже.

Текст (повторение):

«Ее приятный гул - как едва слышимое жужжание роя обезумевших от любви пчел и как тихий аккорд гармоничной музыки. Это Она, Которая поддерживает все существующее в этом мире посредством вдоха и выдоха и сияет в полости Муладхары цепью блестящих огней».

Под словом «Она» подразумевается богиня Кундалини. Она женского рода, энергия. Чем хорош санскрит, чем хорош русский и чем плох английский. Мы говорим она - девушка, она - энергия, а в английском языке, где мужской, женский, средний род, собственно, по непонятным для нас законам распределяется. На кошку можно сказать «it» - оно, не он, не она, а оно. Это бесценная информация, когда нам дают еще пол. А вот при таком тупом переводе санскрита на английский, а потом с английского на русский, очень часто за счет потери рода мы теряем знания. И поэтому есть еще продолжение этой темы, связанной с Кундалини йогой. Это йога влюбленности. Обратите внимание, «жужжащих от безумной влюбленности пчел». Следует, что самый красивый способ пробудить энергию Кундалини, это через влюбленность. Когда вы в состоянии влюбленности, по сути дела, это эквивалентно мягкому, хорошему, красивому пути пробуждения энергии Кундалини. Это парадный вход в области энергии Кундалини. А все остальное всего лишь вспомогательные инструменты. К сожалению, на Запад Кундалини йога проникла в таком урезанном, механистическом виде. От этого многое что теряется.

Текст:

«Внутри этой области (в Сваямбху-лингаме) господствует запредельная Шри Парамешвари (Высшая Госпожа), пробуждающая вечное знание. Она, с Ее прекрасным искусством творчества - всемогущее время, и Она тончайшая из всего тонкого, вместилище того непрерывного потока нектара, который течет из вечного блаженства. Ее излучением освещена вся Вселенная и этот котел».

Если расшифровывать каждое здесь слово, можно целый том написать по устройству человеческого тела. Смотрите, такая дальше еще вещь. Считается, что из макушки нашей головы, из области сознания льется поток сознания до самого низа и поглощается, как бы набирается базовой энергии. И если соединить базовую энергию в основе нашего тела и сознание в макушке нашей головы, то открывается очень много таких возможностей. Еще раз, когда вам достаточно, о чем-либо подумать, как это начинает воплощаться, как в вашей жизни, так и в окружающей среде.

В то же самое время есть такая ссылка, которая потом нашла такое широкое применение в практиках. В частности, в Даосских практиках алхимического характера считалось: чтобы достичь бессмертия надо превратить свое тело в некий котел в химический и варить вот этот эликсир бессмертия. Есть такой раздел и в йоге, связан с так называемой Раса йогой это аналогия внутренней алхимии. Если вы определенным образом начинаете соединять сознание с энергией в основании вашего тела и не даете потеряться этому соединению, то рано или поздно, вы начинаете взращивать в основании своего тела такой центр могущества, связанный непосредственно с Муладхара чакрой. Об этом сказано в других источниках.

Текст:

«Медитируя над Ней, Которая сияет в полости Мула-лотоса светом 10 миллионов солнц, человек становится господином речи и царем среди людей, посвященным во все учения. Он освобождается от всех болезней и его глубинный дух становится полным великой радости. Своей изящной и убедительной речью он служит всем главнейшим Богам».

Далее идет тема, связанная с таким разделом, который называется Мантра йога. Считается, согласно этому учению, что каждое слово, которое произносит человек, это, по сути дела, эманация энергии Кундалини. В Муладхара чакре находится наша базовая скрытая энергия Кундалини. И, как помните, мы читали, там с одной стороны женский принцип, отзывающийся на любое сознание. То есть, любое наше осознание, когда мы хотим, волеизъявляем произнести какую-то членораздельную речь, исходит из центра сознания, макушки нашей головы. Оно моментально захватывается этими женскими принципами, в частности, образом Дакини, в основании нашего тела и в небольшом таком количестве заставляет энергию Кундалини встрепенуться, сделать эманацию. Потом эта эманация начинает проходить разные степени огрубления до тех пор, пока не срывается у нас изо рта в виде слов. Поэтому, строго говоря, любое слово, которое произносит человек, это небольшое количество пробужденной энергии Кундалини.

Вы все прекрасно знаете, что есть люди, которых хочется слушать. Это величайшие поэты, актеры. Говорит он какую-то фразу: «Штирлиц, а вас я попрошу остаться». Моментально, через эту фразу целый мир всплывает. Не через то, как одет Штирлиц, а вот именно голос. И по большому счету, недаром стихосложение или умение пользоваться своей речью считалось самым главным искусством вот такого творчества, восходящего к Мантра йоге. Как бы не был красив актер, но если он начинает говорить и голос его фальшивит, смотреть на него не хочется. Беда современных всех этих сериалов, современных постановок.

Так вот, возникает вопрос. Почему кого-то мы хотим слушать, а кого-то мы не хотим слушать? Ответ следующий: фальшивит или не фальшивит голос. Не в плане того, красиво он звучит или не красиво, а есть ли базовое пробуждение энергии в резонансе сознания. Здесь мы находим такое красивое ответвление в другую йогу, которая называется Натья йога или театральная йога. Дело в том, чтобы хорошо сыграть ту или иную роль, надо жить ею, надо, чтобы твое сознание было сознанием того героя, которого ты играешь. И тогда, если оно подхватывается твоей базовой энергией, то и твоя энергия начинает правильно играть. Это в первую очередь начинает проявляться через голос, через речь. Такого человека, оратора приятно слушать. Он завораживает. По сути дела, завораживает и умение пробуждать свою базовую энергию, энергию Кундалини, находящуюся в Муладхара чакре. Как следствие, от обратного: хотите подойти к энергии Кундалини, начинайте работать с голосом. Это как бы в две стороны дорога - от одного к другому и обратно. На этом в Шат Чакре Нирупане заканчивается описание Муладхара лотоса.