Мусульманский этикет

Глава 4 Семейный уклад

Влияние ислама на частную жизнь и быт особенно заметно при рассмотрении отношения мусульманского общества к семье и семейной обрядности.

Семья находится на первом месте в числе жизненных ценностей всех мусульман. Семья — это ячейка общества, состоящая из мужа и жены, родителей и детей. Семейные отношения и традиции — это тот стержень, который пронизывает все общество. Семья — это первая школа, где учат ценить обычаи и традиции религии и своего народа. Именно поэтому ислам уделяет большое внимание вопросам семьи.

В религиозной литературе подробно излагаются обычаи, традиции, правила, касающиеся семьи, начиная с брачного контракта и его условий и заканчивая правами и обязанностями супругов. В исламе так же тщательно рассматриваются вопросы родства, наследства, расходов, способы выполнения контракта и причины его расторжения.

Супружество — это естественный путь для создания семьи и продолжения человеческого рода. Ислам побуждает к супружеству, сделав его общеустановленным и обязательным для всех. Отношения супругов должны строиться на уважении, любви и милосердии и подкрепляться правами и обязанностями обеих сторон. Освящая семью, мусульманское общественное мнение самым важным делом жизни считает женитьбу. Безбрачие расценивается как безнравственность и является преступлением против религии и общества.

Мусульманская семья, как правило, состоит не только из мужа, жены и детей. Она представляет собой большую семейную группу, объединенную родственными связями по мужской линии. Во главе ее находятся пожилой мужчина и его жена, эта группа включает женатых сыновей, их детей, возможно, женатых внуков и правнуков. Нередко, особенно в деревне, они вместе живут, питаются, владеют общим имуществом, работают, совместно решают дела. Их связывают не только общие экономические интересы и кровное родство, но и мурувва — «кодекс чести», социальные связи и обязанности большой семьи. Мусульманин высоко ценит свою принадлежность к семье и клану, зная, что его благополучие и даже жизнь зависят от семьи, патронимии. Недаром говорится: «Береги свою семью, иначе она погубит тебя».

Традиционная мусульманская семья основана на власти мужа — главы семейства. Его обычно называют господином семьи. Одна из самых уважаемых в мусульманском обществе ценностей — поддержание сохранение высокого семейного престижа. Жена обязана всегда повиноваться мужу. Дурное поведение женщин (а отнюдь не мужчин) оценивается как оскорбление семейных традиций, огромный урон, который бьет по репутации всей семьи. Поэтому действуют достаточно четкие, предписанные полу модели поведения, которые коренятся в укладе жизни и сегодня получили дальнейшее развитие. В нем довольно подробно и четко определены обязанности мужа перед женой и жены перед мужем. Подчеркивается в частности, что муж должен хорошо относиться к своей жене и любить ее, не должен быть грубым и жестоким с ней, должен терпеливо относиться к ее недостаткам, быть снисходительным к ее легкомыслию ибо в Коране сказано: «…обращайтесь с вашими женами достойно»[122]. Одновременно напоминается, что мужу следует обучать жену тому, в чем она нуждается по религиозным вопросам, ревностно относиться к жене, не закрывать глаза на ее действия, которые могут привести к плохим последствиям, и приводятся в связи с этим слова Посланника: «Распутство одной женщины-развратницы, подобно распутству тысячи развратников-мужчин»[123].

Что касается обязанностей жены по отношению к мужу, то она также должна любить и уважать его, быть привязанной к нему, воспитывать детей, помогать управлять хозяйством и беречь свою честь. Ей постоянно напоминаются слова Пророка Мухаммеда: «Женщине, которая обязательно выполняет пять намазов, совершает пост в месяц Рамадан, бережет честь и послушна мужу, будет сказано: „Войди в Рай через те ворота, которые пожелаешь“»[124].

Взаимоотношения жены и родственников мужа складываются противоречиво. Молодая жена в семье должна подчиняться свекрови, выполнять ее пожелания, прислушиваться к ее мнению. Часто взаимоотношения юной женщины с семьей мужа напряженны. Главное, чем жена может укрепить свое положение в семье, — это дети, главным образом сыновья.

Ислам придает большую важность родственным отношениям. Это связано как с историческими и географическими факторами, так и с постулатами религии. Именно на родственников мусульманин будет рассчитывать при любых затруднениях, им он окажет помощь в любой момент, им будет полностью доверять.

В исламе родственные связи упорядочены и расположены в определенной последовательности. На первом месте стоит мать, затем отец, а затем — все остальные родственники по степени близости.

Главные обязанности братьев и сестер: любить друг друга, помогать друг другу и проявлять обоюдное уважение. Особенно большое уважение полагается проявлять по отношению к старшим братьям и сестрам, которые считаются старшими после родителей. Не принято считать благородными людьми тех родных, которые враждуют из-за каких-то материальных интересов.

Правильные взаимоотношения родителей и детей в семье, воспитание детей в духе богобоязненности, религиозной морали и нравственности являются одними из важнейших исламских принципов семейной жизни. Дети в мусульманской семье рассматриваются как украшение семьи. Их надо любить, уделять им время, поскольку они нуждаются в этом так же, как в пище, заботиться о них с момента рождения. Религиозные традиции предписывают дать ребенку достойное мусульманское имя, вырастить его здоровым, как физически, так и духовно. Все родители уделяют огромное внимание воспитанию детей.

Мусульманское общество до недавнего времени не признавало независимости детей — ни экономической, ни нравственной — и требовало, чтобы они всецело подчинялись отцу. Покорность и признание авторитета старших — одно из главных достоинств юноши. Сын считается мудрым, если он следует советам старших. Неповиновение родителям мусульмане считают величайшим грехом.

Почитание родителей занимает одну из верхних строк в мусульманской системе моральных ценностей. Существует определенный кодекс обязанностей детей перед родителями. В Коране довольно часто встречаются призывы почитать родителей и стариков: «И установил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и были добры к родителям. Если один из них или оба близ тебя достигнут старости, то не говори им: тьфу! — и не кричи на них, а говори им слово уважения. И преклоняй перед ними обоими крыло смирения и говори: Господи, будь милостив к ним: они воспитывали меня совсем маленьким»[125].

В мусульманском мире считается невежливым, когда молодой человек обращается к пожилому, называя его по имени, или совершает в его присутствии какое-либо действие, например курение, которое тот явно не одобряет. Не принято, чтобы молодые люди шли впереди пожилых или садились раньше их. Считается неприличным перебивать старших, поторапливать их или спорить с ними, даже если они не правы.

Пожилым людям следует помогать, не дожидаясь просьбы с их стороны, и не делать всего того, что может их рассердить. Не следует заставлять их почувствовать вину за свою беспомощность и болезни, намекая на обременительность их существования для окружающих.

Родители обычно гораздо более чувствительны к несправедливости по отношению к себе, исходящей от их собственных детей, чем от других людей. Мусульмане прилагают все усилия к тому, чтобы пожилые люди не пострадали от обидных речей и оскорбительных действий.

Истинный мусульманин поддерживает связи со своими родственниками, даже если те не стремятся к этому. Считается, что он тем самым поднимается выше проявлений невежества, глупости и зла, которые допускают его родственники.

Повиновение родителям является в исламе обязательным, однако и любовь к родителям должна отступить перед верой. В Коране говорится о пределе, за рамками которого подчинение родителям становится недозволительным, но только в том случае, если они велят вам сделать что-то запрещенное Аллахом. При этом терпеливо нужно разъяснять родителям причину своего неповиновения: «А если они (т. е. родители) будут настаивать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им»[126]. Эти слова приписываются Кораном доисламскому мудрецу Лукману.

Сплоченность большой семьи издавна поддерживается обязательством кровной мести. На мужчин членов семьи распространяется как угроза кровной мести враждебной семейной группы, так и обязанность мстить за своих. Кровная месть распространена прежде всего в деревнях, но и в крупных городах она еще не сдала своих позиций, хотя и происходит не слишком часто.

Поскольку семья играет первостепенную роль в жизни мусульманина, вам следует проявлять искреннее внимание ко всем членам его семьи, которых он вам представил. Вы должны регулярно справляться о здоровье (и счастье) его братьев, дядюшек, кузенов и сыновей. Это наиболее верный путь добиться уважения и преданности вашего друга. При посещении той или иной мусульманской страны следует привезти с собой подарки для всех родственников ваших друзей. И не ждите, что они будут открывать эти подарки при вас.

Этнографический подход проливает дополнительный свет на вопросы, связанные с положением мусульманки в семье и обществе, с брачными отношениями, которые во многих мусульманских странах до сих пор регулируются шариатом — сводом правовых и этических норм.

В Коране в общих чертах рассматривается проблема брака, обосновывается его необходимость и перечисляются условия, обязательные для вступления в брак (в частности, согласие сторон), говорится о махре (выкупе за невесту), затворничестве женщин, многоженстве, разводе, взаимоотношениях между родителями и детьми, между супругами, о наказании за супружескую неверность, а также освещаются другие моральные и правовые нормы семейной жизни.

Многие ученые-мусульмане считают, что брак является соглашением сторон, охраняемым шариатом. Брак является настолько приоритетным в жизни мусульманина, что по своей значимости превосходит паломничество и джихад[127]. Мусульманский брак заключается как договор, по которому женщина перестает быть «запретной» (харам) для мужчины, вступающего с ней в брачный союз. Общаться с невестой до заключения договора жениху запрещается. Формулу бракосочетания произносят в присутствии муллы сначала невеста, затем жених. Однако по шариату эту формулу могут произнести и родители брачующихся или их доверенные лица. Такой порядок позволяет родителям невесты выдавать ее замуж даже против ее воли.

Желающий жениться должен стремиться выбрать нравственную, честную девушку. Коран предписывает брать в жены воспитанных под строгой охраной «дочерей верующих». В «Кабус-намэ» говорится, что жена должна быть из честной семьи и необходимо знать, чья она дочь, потому что жену берут для управления домашним хозяйством, а не для обладания. Для удовлетворения страсти можно было купить рабыню на базаре: в этом случае не потребуется ни забот, ни больших расходов. Жена же должна быть достаточно взрослой и разумной — она «видела хозяйство своих родителей». Имам Шафии советует перед свадьбой однажды повидаться с невестой. Невеста должна быть девицей. Следует выбирать такую жену, которая превосходила бы мужа четырьмя качествами, а четырьмя качествами — уступала бы ему: возраст невесты, ее рост, богатство и происхождение должны быть ниже, чем те же качества у жениха, а красота, характер, приличие и нежность должны быть выше, чем те же качества у жениха.

Коран к женщине достаточно суров и рекомендует мужчинам: «…женитесь на тех, что приятны вам, женщинах — и двух, и трех, и четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то — на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы <…> И давайте женам их вено в дар. Если же они соблаговолят чем-нибудь из этого для вас, то питайтесь этим на здоровье и благополучие»[128].

Коран определяет круг женщин, с которыми брак невозможен: «…запрещены вам ваши матери, и ваши дочери, и ваши сестры, и ваши тетки по отцу и матери, и дочери брата, и дочери сестры, и ваши матери, которые вас вскормили, и ваши сестры по кормлению, и матери ваших жен, и ваши воспитанницы, которые под вашим покровительством от ваших жен, к которым вы уже вошли; а если вы еще не вошли к ним, то нет греха на вас; и жены ваших сыновей, которые от ваших чресел; и — объединять двух сестер, если это не было раньше <…>»[129].

Коран отменяет обычай левирата, то есть обычай, разрешающий младшему брату умершего (или даже обязывающий его) жениться на его вдове: вдова снова может выйти замуж (не за брата умершего мужа) по истечении четырех месяцев и десяти дней. Женщина, получившая развод, также может выйти замуж через три месяца, в течение которых муж имеет право вернуть ее к себе.

Согласно исламу, муж несет ответственность за дела и состояние семьи, поэтому мусульманская религия обязывает женщину поддерживать своего супруга, повиноваться ему и совместно заботиться о детях, а детей, в свою очередь, обязывает оказывать почтение родителям и подчиняться им.

О брачном возрасте в Коране ничего не сказано. Хотя по шариату брачный возраст для юношей наступает в 15 лет, в большинстве мусульманских стран возраст полной брачной правоспособности для обоих супругов установлен в 15—18 лет.

При женитьбе мусульманин должен платить за невесту калым (выкуп). Покупной брак, или брак-покупка, по терминологии этнографов, — одна из патриархальных форм брака[130]. В формуле бракосочетания, которую произносит невеста: «Считаю себя твоей женой…» — содержится упоминание и о махре — выкупе за нее. Хотя ислам смотрит на женщину как на неполноценное человеческое существо, ценится она в мусульманском обществе весьма высоко, но ценится именно как товар. Семья жениха девушку покупает, семья невесты — продает.

Цена невесты зависит не только от внешних данных девушки, но и от ее нравственных добродетелей. «Женитесь же на них с дозволения их семей и давайте их плату с достоинством, целомудренным, не распутничающим»[131]. Особенно ценится в невесте девственность.

Плата за невесту достигает в мусульманских странах порой огромных сумм. Необходимость выплаты калыма побуждает малообеспеченных женихов искать способы, чтобы его обойти. Именно это породило так называемый обменный брак. Например, если у юноши есть сестра на выданье, а в соседней семье у девушки — брат, то две семьи просто обмениваются невестами, не прибегая к калыму.

Коран признает законным и временный брак, который практиковался в доисламской Аравии. При таком браке женщину брали в жены на определенное время, хотя и за определенную плату, но меньшую, чем при обычном браке. Такой брак мог длиться от одного дня до нескольких лет. Коран предписывает мужчинам платить за такое сожительство: «А за то, что вы пользуетесь от них, давайте им их награду по установлению»[132]. Представляется, что такой брак был легализованной исламской проституцией.

Итак, для мужчин допускается многоженство, для женщин — один муж, делимый с женами. Мусульманин в принципе может жениться и на иноверках — христианках, иудейках и т. д. Выходя замуж за мусульманина, иноверка не обязана отказываться от своей религии, но ее дети будут мусульманами. В исламе племенная эндогамия (обязанность выходить замуж только за своих соплеменников) и гипергамия (право мужчин брать в жены иноплеменниц) превратились в конфессиональные, что вело к притоку в мусульманскую среду женщин из других религиозных общин, их дальнейшей исламизации и в конечном счете росту числа мусульман.

Мусульманка до последнего времени была вправе выйти замуж исключительно за мусульманина. Мусульманке под угрозой смерти запрещалось вступать в брак с иноверцем. Теперь же она может совершить этот шаг и принять его веру, при этом ей не будет грозить смерть. Такие браки официально разрешены в Египте, Марокко, Тунисе, но в тех странах, где законодательство опирается на шариат, подобные действия запрещены.

Коран уделяет много внимания разводу (Ат-Талак) и посвящает этой теме суру 65. Развод по-мусульмански — довольно простая процедура: мужу достаточно трижды в присутствии двух свидетелей или судьи сказать жене «ты свободна» или трижды произнести: «Таляк» (развод), — и супруга считается разведенной.

Существует три формы развода: развод-проклятие, «развод хребта» и развод-клятва. Главное здесь то, что инициатива таляка исходит от мужа. В «Хидая» приводится 17 догматических формул, произнесение которых влечет за собой расторжение брака: «Ты отрезана!», «Ты отлучена!», «Поводья брошены на твою голову!», «Соединись со своим родом!», «Я даю тебя твоему семейству!» и т. д.[133]

Согласно шариату, дети остаются с отцом. Женщина принадлежит, как правило, к другому роду или племени, а дети принадлежат к роду мужа. Однако мать может взять малолетних детей с собой. По истечении трех лунных месяцев после развода женщина может выйти замуж.

Шариат мало что изменил в порядке расторжения брака, существовавшего у арабов-язычников. Право расторжения брака принадлежит исключительно мужчине. Женщина может развестись только с неизлечимо больным, страдающим половым бессилием или потерявшим рассудок супругом.

Ислам не только не выступает против, но, наоборот, поощряет многоженство или, по этнографической терминологии, полигинию (разновидность полигамии, многобрачия; другая ее разновидность — полиандрия, многомужество.). В Коране записано: «…женитесь на тех, что приятны вам, женщинах — и двух, и трех, и четырех»[134]. Разрешается также иметь, помимо законных жен, еще и наложниц (раньше это были рабыни).

Мусульманские традиции многоженства соблюдались, а в некоторых странах соблюдаются и сейчас в основном среди богатых слоев населения. «Мужчины, — говорится в Коране, — являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества»[135]. Однако для того, чтобы прокормить, одеть, обуть и разместить под покровом четырех жен, нужны немалые средства. Поэтому у простого люда всегда было и есть не более одной жены.

Многоженство было распространено не только у арабов, но и у многих других народов задолго до появления ислама. Полигинные браки существовали в древности у тюрков, монголов, славян до принятия христианства, а израильско-иудейские государи могут поспорить численностью своих гаремов с халифами, султанами и шахами — у царя Соломона, например, было 700 жен и 300 наложниц.

Однако нельзя не согласиться с мнением некоторых востоковедов, что установления Пророка Мухаммеда в чем-то улучшили положение женщины, были прогрессивным явлением по сравнению с прошлыми, доисламскими обычаями арабов. Ислам выступил против существовавшего варварского обычая умерщвления младенцев женского пола, к чему иногда прибегали арабы, стремясь избавиться от лишнего рта и от нежеланной дочери.

Вожди аравийских племен, родовые старейшины имели каждый до десяти жен. Ислам же пошел на сокращение количества законных супруг до четырех. Однако в отношении числа своих собственных жен Пророк сделал исключение. Он не ограничился четырьмя супругами — всего их у него было, как известно, пятнадцать.

Существует несколько версий происхождения полигинии в исламе. Так, известный востоковед Е. Беляев полагает, что арабские купцы, переезжавшие из города в город по торговым делам, заводили по жене в каждом городе, и в совокупности получался гарем. Некоторые историки, в частности египетский автор Мохаммед Кутб, объясняли возникновение многоженства нехваткой мужчин, которые гибли в боях с неверными во время арабских завоеваний: «…нельзя же было лишать женщин права на семейную жизнь, хотя бы и разделенную с другими женами». Поэтому, отмечает он, поощрял Пророк и браки вдов, оставшихся без средств после потери мужа-кормильца.

Говоря о мусульманских традициях брака и развода, нельзя не отметить, что в наше время и они подвергаются серьезной трансформации и модернизации. Большим изменениям подверглись, в частности, свадебные церемонии. В российском городе, к примеру, этот обряд приобретает все больше черт, присущих городским свадьбам во многих странах мира. Официальный брак оформляется в отделениях регистрации актов гражданского состояния или в свадебных салонах. Здесь же после подписания брачного контракта устраивается небольшое угощение для присутствующих. В мусульманских странах гражданский брак дублируется иногда религиозным. В этих случаях имам приглашается в бюро регистрации, где он зачитывает соответствующие главы Корана, а также составляет акт о бракосочетании. Свадьбу играют после выполнения всех формальностей в доме жениха, где к этому событию тщательно готовятся. Зачастую хлопоты настолько велики, что в настоящее время некоторые горожане предпочитают отпраздновать свадьбу в ресторане или кафе.

Обмен обручальными кольцами между женихом и невестой стал новой традицией; свадебный наряд жениха и невесты также соответствует европейской моде. Катание на автомашинах по городу — от дома жениха до дома, где будут жить молодые (отделение образовавшейся семьи — явление также новое), считается обязательным условием хорошей городской свадьбы. Модным стало отправлять молодых в свадебное путешествие в другие города и страны.