Народная демонология Полесья. Публикации текстов в записях 80-90-х гг. XX века. Том II. Демонологизация умерших людей

Г лава 12. «Х одячий» покойник

I. Кто СТАНОВИТСЯ «ходячим» покойником?

1а. Ведьмы и колдуны после смерти становятся «ходячими» покойниками:

12. №№ 1—32, 43, 57, 59, 64, 100, 106, 111, 135, 141, 151, 166, 181, 201, 207, 210, 215, 223, 227, 238, 245, 249, 250, 253, 254, 280—283, 285, 286, 289, 304, 305, 313, 314, 316, 317, 325, 329, 337, 341, 357, 361, 380, 393; 13. № 47.

1б. Ведьма выходит по ночам из гроба, стоящего в церкви, и нападает на человека, читающего над гробом молитвы: 12. № 33.

2. Люди, не изжившие своего срока жизни (убитые, умершие от водки и т. д.), становятся «ходячими» покойниками: 12. №№ 34—42, 43—89, 94, 99, 103, 108, 109, 124, 150, 200, 215, 239, 259; 13. № 58.

3. Самоубийца становится «ходячим» покойником (см. гл. 13. Самоубийца).

4. Умершая мать ходит после смерти кормить своего грудного ребенка. Способы обнаружить ее и прекратить ее посещения, вредоносные для ребенка: 12. №№ 2, 17, 43—89, 101, 225, 258, 366.

5. Умерший супруг (супруга) ходит с «того света» к живому супругу. Эти отношения приводят к гибели живого супруга, если не принять охранительных мер:

12. №№ 48, 54, 59, 90—124, 151, 152, 153, 210, 319, 347, 367.

ба. Умерший парень/черт ходит к девушке. Ее обвязывают освященными травами в качестве оберега: 12. №№ 125—133.

бб. Умерший жених приходит ночью к девушке и увозит ее на кладбище (Жених-мертвец): 12. №№ 134—136.

7. Под видом покойника в его теле ходит нечистая сила.

7а. Под видом покойника в его теле «ходит» черт: 12. №№ 7, 16, 17, 78, 90, 91, 94, 96—101, 103, 104, 107, 110, 113—116, 120, 121, 125, 130, 132, 133, 136, 137—148, 153, 156, 157, 159, 161, 164, 165, 264, 272, 273, 315, 357, 366, 367; 13. № 51.

7б. Под видом покойника в его теле «ходит» летающий змей: 12. №№ 149— 152, 168.

8. Покойник «ходит», если по нему слишком тоскуют родные: 9. № 57; 12. №№ 46, 91, 96, 98, 100—104, 119, 120, 124, 127, 130, 132, 134, 144, 149, 150, 153—168.

9. Покойник «ходит», если родные нарушают запреты на работу: 12. №№ 169—172;

10а. Покойник «ходит», если его похоронили ненадлежащим образом: 9. № 68;

12. №№ 15, 173—177, 249, 250, 256.

10б. Покойник «ходит», если ему при погребении не развязали ноги:

11. Покойник «ходит», если дорогу похоронной процессии перешло животное (птица): 12. №№ 36, 181—189.

12а. Покойник «ходит», если его беспокоит какое-то дело, оставленное на земле: 12. №№ 190—191.

12б. Покойник приходит за своей вещью, взятой с его могилы: 12. № 192.

13. Покойник «ходит», если при жизни он угрожал этим кому-либо: 12. №№ 193—194.

14. Покойник «ходит», если при жизни он стал жертвой сглаза: 12. № 195.

II. Поведение «ходячего» покойника

15а. «Ходячий» покойник приходит в дом к родным, вредит родным и хозяйству, беспокоит, пугает: 12. №№ 6, 9, 11, 12, 15, 17, 18, 21, 22, 26, 39, 40, 57, 159, 160, 173, 191, 193, 196—224, 291, 306, 313, 325, 326—328, 351, 364; 13. №№ 52, 53, 58, 61, 64.

15б. «Ходячий» покойник гоняет по ночам скот до пены: 12. №№ 210, 225, 238, 250, 319.

15в. «Ходячий» покойник душит, давит спящего человека: 12. №№ 29, 173, 226, 235.

15г. «Ходячий» покойник по ночам в доме прядет, ткет пряжу: 12. №№ 56, 89, 227—229.

15д. «Ходячий» покойник помогает родным по хозяйству: 12. №№16, 67, 88, 96, 104, 109, 111, 230—232.

15е «Ходячий» покойник показывается чужим людям, пугает их, вредит им:

12. №№ 2, 3, 13, 233—248, 254, 255; 13. № 49, 50, 57, 260, 262.

15ж.«Ходячий» покойник не может самостоятельно преодолеть водную преграду и просит человека перевезти его: 12. №№ 15, 249—250.

III. Облик «ходячего» покойника

16а. «Ходячий» покойник показывается таким, каким он был при жизни (в одежде, которую носил при жизни): 12. №№ 90, 97, 102, 109, 157, 235, 251.

16б. «Ходячий» покойник показывается в виде животного/предмета: 8. № 154;

12. №№ 34, 160, 189, 194, 214, 226, 249, 252—263; 13. №№ 49, 59, 260.

16в. «Ходячий» покойник показывается в виде тени: 12. №№ 60, 77.

16г. «Ходячий» покойник показывается определенному человеку, остальные его не видят: 12. №№ 144, 166, 210.

16д. «Ходячий» покойник невидим, проявляет себя лишь тактильным и звуковым способом: 12. №№ 1, 6, 9, 12, 35, 36, 39, 54, 61, 79, 83, 85—87, 91, 140, 143, 159, 181, 201, 217, 222, 224, 227, 374; 13. №№ 49, 55, 56, 60.

16е. «Ходячий» покойник показывается в той одежде, в которой его похоронили: 12. №№ 76, 147, 248; 13. № 48.

16ж.«Ходячий» покойник появляется вихрем, ветром: 12. №№ 122, 235, 253,

264—265.

IV. Время появления «ходячего» покойника

17а. «Ходячий» покойник появляется ночью: 12. №№ 1, 6, 30, 39, 51, 54, 56, 63, 65, 80, 81—84, 87, 132, 134, 157, 208, 210, 214, 215, 217, 221, 222, 225, 227; 13. № 63.

17б. «Ходячий» покойник появляется до крика петуха: 12. №№ 9, 45, 50, 88, 124, 129, 130, 226, 266, 305; 13. № 224.

17в. «Ходячий» покойник появляется в полночь, полдень: 12. №№ 41, 47, 68, 75, 97, 124, 131, 138, 206, 207, 220, 223, 224, 239, 246, 256, 263, 267—269; 289; 13. № 59, 63.

17г. «Ходячий» покойник появляется в лунную ночь: 12. №№ 207, 213, 242, 245, 253.

17д. «Ходячий» покойник появляется днем, утром: 12. №№ 30, 52, 193, 270—271.

V. Действия человека по отношению к «ходячему покойнику

18. «Ходячего» покойника можно вернуть с «того света», обвязав поясом священника:

19. Способы распознать и увидеть «ходячего» покойника.

19а. Покойника, который будет «ходить», распознают по тому, что его тело распухает и чернеет: 12. №№ 275—277.

19б. Чтобы увидеть «ходячего» покойника, при его появлении открывают свечу, закрытую новым горшком: 12. №№ 43, 50, 51, 57, 63, 65, 73, 74, 86,

87, 110, 119, 200.

19в. Чтобы увидеть следы «ходячего» покойника, люди посыпают пол пеп-лом/песком: 12. № 278.

19г. Чтобы распознать «ходячего» покойника, к нему обращаются с ритуальной формулой: 12. № 279.

VI. Превентивные меры против «хождения» покойника

20а. Предметы, которые кладут в гроб/могилу, чтобы покойник не «ходил»: 12. №№ 162, 177, 192, 280—285, 305, 314, 315, 317, 328, 333, 337—339, 348.

20б. Покойника, чтобы он не «ходил», хоронят в особом месте: 12. № 286.

20в. Кладут на могилу камень/колоду, чтобы покойник не «ходил»: 12. №№ 111, 210, 287—289, 374.

20г. Правильное поведение участников погребального обряда после погребения: 12. № 290—297.

VI. Обереги от «ходячего» покойника

21. Чтобы покойник не «ходил», дом и могилу обсыпают маком (льном, зерном):

9. №№ 39, 119; 12. №№ 3, 13, 28, 32, 40, 43, 45, 46, 52, 55, 61, 66, 72, 88, 92, 99, 104, 111, 114, 122, 123, 138, 140, 143, 162, 166, 187, 203, 214, 215, 218, 252, 289, 298—348, 351, 352, 354, 358, 366, 367, 373, 374, 380, 381, 382, 387, 392; 13. №№ 53, 224.

22. Чтобы покойник не «ходил», в могилу/возле дома вбивают осиновый/ольховый кол: 12. №№ 14, 24, 26, 33, 100, 124, 162, 224, 249, 250, 287, 303, 304, 329, 338, 349—365; 13. №№ 47, 61.

23. Чтобы покойник не «ходил», его оскверняют нечистотами: 12. №№ 355, 366—368.

24. Чтобы покойник не «ходил», священник его «печатает» или служит молебен:

10. № 200; 11. № 119; 12. №№ 24, 32, 40, 46, 64, 94, 98, 101, 106, 111, 124, 138, 165, 176, 287, 319, 357, 365, 369—373.

25. Брань, ругань — оберег от «ходячего» покойника: 12. № 76, 148, 235, 366, 374—376.

26а. Чтобы покойник не «ходил», ему рассказывают о чуде: 12. №№ 62, 63, 102, 117, 119, 273, 377.

26б. Чтобы покойник не «ходил, от него откупаются: 12. №№ 177, 192, 284.

26в. Чтобы «ходячий» покойник не вредил, нельзя отзываться на его зов: 12. № 270; 13. № 63.

VII. Предметы-обереги

27а. Острые, колющие предметы и растения — оберег от «ходячего» покойника: 12. №№ 137, 378—383; 13. №№ 52, 61.

27б. Освященные предметы и христианские символы — оберег от «ходячего» покойника: 9. № 38; 12. № 94, 95, 112, 128, 167, 203, 254, 272, 297, 303, 305, 353, 357, 373, 379, 381, 382, 384—387; 13. № 224.

27в. Травы — оберег от «ходячего» покойника: 12. №№ 29, 95, 98, 99, 101, 102, 121, 123, 125, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 166, 310, 319, 335, 340, 387, 388.

27г. Огонь, угли — оберег от «ходячего» покойника: 12. №№ 53, 193, 389—394.

27д. Земля с могилы «ходячего» покойника — оберег от него: 12. № 382, 395.

Глава 13. Самоубийца

1. К самоубийству человека подстрекает нечистая сила: 13. №№ 1—25, 149, 150.

2. Душу самоубийцы забирает нечистая сила: 13. №№ 15, 26—43, 46, 95, 97, 102, 153, 166, 262.

3. Черти справляют свадьбу с самоубийцей. Случайный прохожий оказывается на свадьбе чертей: 13. №№ 44—45.

4. Самоубийца становится «ходячим» покойником: 12. № 10; 13. №№ 46—64, 99, 188, 193, 260.

5. Из утопленников (или из самоубийц) происходят русалки (см. гл. 14. Русалка).

6. Утопленники проявляют себя как водяные демоны: заманивают людей в воду, топят их, пугают, вредят (см. Гл. 30. Водяные демоны).

7. Утопленник сушится в лунную ночь: 13. №№ 65—66.

8. Самоубийца — причина непогоды.

8а. Самоубийца — причина засухи, сильных дождей: 13. №№ 67—84, 108—139, 142, 152, 154, 155, 168, 175, 176, 183, 220, 222.

8б. Самоубийца — причина ветра, бури, вихря: 13. №№ 27, 32, 60, 85—107. 8в. Способы устранения непогоды, вызванной самоубийцей: 9. № 122;

13. №№ 32, 68, 73, 74, 108—139, 172.

9. Особенности погребения самоубийцы.

9а. Самоубийцу хоронят на границе кладбища: 11. 132, 144, 150, 168, 170, 176, 177, 179, 184, 190, 195, 201, 208; 12. № 105; 13. №№ 9, 15, 26, 28, 30, 34, 36, 38, 73, 77, 80, 82, 90, 99, 115, 140—177, 196, 197, 219, 222.

9б. Самоубийцу хоронят в лесу, под выворотнем: 13. №№ 27, 65, 178—180, 223. 9в. Самоубийцу хоронят на границе леса/поля, села: 13. №№ 181—185.

9г. Самоубийцу хоронят на перекрестке, у дороги: 11. 171, 195; 12. № 105;

13. №№ 31, 41, 43, 62, 63, 105, 178, 186—195, 202, 264.

9д. Самоубийцу хоронят там, где он покончил с собой: 13. №№ 31, 49, 50, 186, 195—199, 202, 220, 221.

9е. Самоубийцу хоронят в поле, на горе: 13. №№ 41, 200—203.

9ж. Самоубийцу хоронят во дворе, под хлевом: 13. № 204.

9з. Могилу самоубийцы священник не «печатает»: 13. №№ 193, 205.

9и. Запрет вносить самоубийцу в село: 13. №№ 77, 78, 123, 124.

10. Особенности поминовения самоубийцы: 9. № 168; 10. №№ 46, 121, 141, 150, 224; 11. № 208; 13. №№ 193, 205, 206—218.

11. На могилу самоубийцы бросают ветки, палки: 11. № 171; 13. №№ 31, 49—51, 77, 115, 168, 183, 186, 193, 197, 219—231.

12. Способ нахождения тела утопленника: 13. №№ 232—245.

13. Правила поведения во избежание преждевременной смерти и самоубийств.

13а. Запрет белить печь/дом в неурочное время, чтобы не было самоубийств: 13. № 246.

13б. Запрет прясть, ткать, сновать в неурочное время, чтобы не было самоубийств: 13. №№ 246—251, 254.

13в. Запрет неправильно класть ложки, чтобы не было самоубийств:

13. №№ 252—253.

13г. Запрет стирать, вешать белье в неурочное время, чтобы не было самоубийств: 10. № 235; 13. № 254.

13д. Запрет купаться в неурочное время, чтобы не было утопленников:

14. Место, где произошло самоубийство, — «нечистое»: 13. №№ 49, 258—264.

15. Обращение к самоубийцам в трудной ситуации: 5. №№ 104—105; 13. №№ 139,

265—267.

16. Посмертная участь утопленника: 13. №№ 268—269.

17. Священники заклинают реку, чтобы в ней не было утопленников: 13. № 270.

Глава 14. Русалка

1. Происхождение русалок.

1а. Ребенок, умерший некрещеным, становится русалкой (см. 11. Дети некрещеные).

1б. Из утопленников (или самоубийц) происходят русалки: 14. №№ 1—16, 28, 30, 190, 208, 211, 311—312, 438, 471, 559, 650, 693, 769.

1в. Русалками становятся люди, умершие или родившиеся на Троицкой/ Русальной неделе: 14. №№ 13, 17—55, 59, 116, 118, 120—122, 183—184, 205, 209—211, 213, 258, 279, 306, 329, 446, 474, 493, 500, 502, 516, 522, 546, 555, 583, 593, 595—596, 609, 617, 620—621, 623—626, 636, 654, 662, 666, 689, 706, 709—712, 787.

1г. Русалками становятся просватанные, но не дожившие до свадьбы девушки: 14. №№ 56—83, 128, 163, 176—177, 346, 438—439, 452, 470, 630, 668.

1д. Русалками становятся умершие незамужние девушки: 14. №№ 14, 84—93, 178, 243, 318, 345, 358, 485, 573—574, 585, 627—628, 648—649, 682, 684, 690, 693.

1е. Русалкой может стать любой умерший человек: 14. №№ 94—100, 298—299, 347, 393, 399, 499, 656, 813.

1ж. Русалками становятся убитые громом люди: 14. №№ 101—102.

1з. Русалками становятся проклятые родителями дети: 14. №№ 103—105.

1и. Русалки происходят из умерших детей-малолеток (в том числе внебрачных): 14. №№ 23, 106—110, 680.

1к. Русалки — это люди фараонова войска, погибшие при переходе по дну моря: 14. №№ 111—112.

1л. Русалками становятся после смерти женщины-колдуньи: 14. №№ 113— 115, 442.

1м. Русалками могут стать только женщины/девушки: 14. №№ 116—122, 153.

1н. Русалками могут стать и люди, и животные, умершие на Троицу: 14. № 123.

2. Внешний вид русалок.

2а. Русалки выглядят как красивые молодые девушки; как девушки-невесты (в венках с лентами, с фатой на голове, с распущенными волосами):

14. №№ 4—5, 39, 58—59, 61, 64—65, 71, 74, 76, 87, 91—92, 120, 124—140, 177, 216, 236, 242, 255, 292, 295, 298—299, 301, 329, 346, 357, 375—376, 381, 388—389, 402, 412, 438—439, 446, 453, 485, 497—498, 513, 521, 536, 543, 549, 573—574, 603, 629, 698, 707, 877.

2б. Русалки выглядят как бабы страшного вида (заросшие волосами; с огромными «цыцками», с отвислой грудью, с железной грудью; как существа со звериными признаками): 14. №№ 20, 75, 141—162, 280, 305, 338, 341, 351, 355, 361, 365, 401, 408, 415—429, 514, 518, 526, 567, 671, 674, 717—718, 830, 849, 857—859, 864, 867—869, 878.

2в. Русалки выглядят как женщины/девушки нейтральной внешности (длинноволосые, высокие, худые, в белой или черной одежде): 14. №№ 7, 9, 18, 38, 44, 103, 113, 121, 163—174, 181, 258, 316, 322, 354, 367, 369, 390, 397, 503, 525, 535, 552, 565, 601, 604, 607, 628, 630, 663, 675, 687, 708, 723, 761, 781, 799, 837, 853—854, 870, 872.

2г. Русалки выглядят как умершие люди (в той одежде, в которой их похоронили): 14. №№ 29, 175—187, 198, 228, 244, 264, 279, 349, 373, 382, 509, 547, 566, 617, 627, 649, 699, 706.

2д. Русалки выглядят как женщины с рыбьим хвостом: 14. №№ 188—196.

2е. Русалки выглядят как дети: 14. №№ 13, 44, 197—203, 207, 217, 237, 449, 451, 455, 474, 501, 503—504, 533, 535, 542, 584, 591, 609—610, 616, 618, 643, 657, 660, 664, 675, 680, 690, 695—696, 871.

2ж. Русалки выглядят как тень человека или как движущийся столб воздуха: 14. №№ 204—207, 452.

2з. Русалки выглядят как мужчины: 14. №№ 96, 208—213, 216, 397, 476—477, 535, 557, 566, 612, 628, 675, 718, 806, 820.

3. Русалки превращаются в животных.

14. №№ 214—217, 389, 407, 436, 440, 470, 796.

4. Время появления и исчезновения русалок.

4а. Русалки появляются на Троицкой/Русальной неделе: 14. №№ 8, 42, 47, 89, 91—92, 114, 135, 137, 139, 151, 156, 167, 172, 175, 181, 190, 192, 197, 207, 215—216, 218—235, 238—239, 254—255, 276—277, 279, 281, 294, 296, 299, 304, 314, 317, 336—357, 361, 374, 378, 382—383, 385, 390, 392—393, 397, 400, 402—414, 431—434, 436—437, 440—441, 444—446, 451—453, 456, 460—464, 469—496, 501, 510—511, 513—515, 519, 521, 523, 530, 532, 543—545, 548, 550—553, 555—556, 558—559, 561—562, 573—583, 586—587, 589, 591—599, 601, 603, 607, 610, 613, 619—647, 654, 656, 659—660, 663, 668, 681, 684, 687, 695, 699, 701, 703, 705—706, 711, 716, 719, 728, 730, 735—797, 799, 805—815, 821, 828—829, 853, 862, 871, 874, 915, 919.

4б. Русалки появляются в период цветения (или созревания) ржи: 14. №№ 24, 56, 61, 68, 113, 155, 176, 236—260, 288, 360, 388, 415, 417—418, 451, 519, 572, 635, 651, 711, 761.

4в. Русалки появляются в другие календарные сроки (на Купалу, в Петров день, весной, летом, во время жатвы): 14. №№ 11, 103, 144, 176, 198, 261—268, 271, 337, 363, 368, 376, 430, 520, 536, 556, 604, 618, 631, 633, 637, 650, 655, 657, 669, 672, 680, 707, 846.

4г. Русалки появляются в (рамках суточного времени) в полдень, полночь, при восходе солнца, после заката: 14. №№ 7, 27, 100, 166, 176, 200, 202, 204, 216, 220, 234, 237, 259, 261, 269—278, 288, 337, 353—354, 368, 399, 414, 445, 452, 483—484, 545, 553, 566, 572—574, 610, 628, 632—633, 635, 687, 797, 801, 809, 886, 930.

4д. Русалки ходили, когда земля была не освященная («не заклятая»):

14. №№ 79, 100, 115, 134, 279—287, 516, 600, 628, 662, 752.

4е. Русалки уходят в понедельник после Троицкой недели (на «Розыгры»); исчезают после жатвы: 14. №°№° 33, 229, 240, 245, 288—291, 325—326, 337, 419, 512, 553, 563—572, 637, 640.

5. Места появления, обитания, исчезновения русалок

5а. Русалки появляются в житном (льняном, конопляном) поле: 14. №№ 5, 7, 11, 15, 18, 35, 39, 52, 57, 64, 69, 71, 74, 76, 97—98, 105, 120, 125—126, 136, 139—140, 152, 160, 163—164, 175, 177—178, 197—198, 201, 203, 209, 223—225, 231, 234, 236—261, 264—266, 268, 271, 273, 275, 281, 292—301, 308—314, 323, 337—338, 341, 343—344, 346—347, 349—350, 352, 357—358, 361, 363—365, 368, 371—372, 375, 378—379, 382—384, 388, 391, 396, 402, 407, 415—416, 419—421, 448—449, 453, 458—460, 466, 501, 510—511, 524, 534—537, 542—544, 548, 550—551, 554, 560, 562, 564, 568, 577—578, 581—583, 591, 602—603, 606—607, 611, 620, 629—630, 632— 633, 650, 659—661, 665, 668—669, 674, 681—682, 684, 687, 690, 698—700, 706, 735, 740, 742, 745, 753, 762, 786, 791, 804, 810, 824, 828—829, 832—842, 846—848, 852—855, 857—858, 866, 870—871, 874, 875—878, 880—882, 886, 931.

5б. Русалки появляются/обитают в воде, возле воды: 14. №№ 3—4, 6, 8, 11, 32, 132, 135, 137, 140, 151, 181, 188—196, 234, 258, 271, 293, 302—306, 318, 351, 371, 376—377, 379, 383, 411—414, 454, 498, 513, 516, 521, 529, 534—535, 539—541, 547, 554, 573—585, 606, 654, 657, 680, 708, 786, 788, 791, 801, 827, 831, 835, 842, 849—851, 860—862, 873.

5в. Русалки появляются в лесу: 14. №№ 49, 71, 147, 154, 156, 166, 173, 228, 264, 277, 282, 307—309, 340, 342, 363, 372, 385, 400, 411—414, 427, 429, 436, 512, 517, 521, 524, 530—532, 555, 567, 577—578, 584, 601—602, 608—609, 653, 658, 663, 707—708, 781, 797, 851.

5г. Русалки появляются в любом месте природного пространства: 14. №№ 32, 310—314, 315, 367, 405, 452, 559, 587, 884.

5д. Русалки появляются на кладбище, выходят из могил, приходят с «того» света: 14. №№ 29, 49—50, 84, 86, 92, 278, 293—294, 299, 315—319, 334, 433, 460, 474, 485, 511, 544, 555, 587, 629, 649, 666, 696, 919.

5е. Русалки уходят «на свое место» (в воду, в могилу, на «тот» свет): 14. №№ 6, 8, 11, 55, 114, 116, 151, 164, 224, 226, 235, 241, 269, 273, 281, 297, 299—300, 307, 310, 319, 320—335, 399, 405, 419, 460, 512—513, 543, 600, 647, 681, 719, 813.

6. Вредоносные действия русалки.

ба. Русалка преследует человека, нападает, пугает: 14. №№ 17, 29, 91, 167, 169, 248, 288, 336—356, 385, 389—390, 394, 404, 482, 544, 553, 582, 749, 836.

бб. Русалка щекочет людей: 14. №№ 5, 27, 39, 52, 103, 140, 149—150, 152, 190, 214, 249, 301, 306, 357—401, 403, 413, 424, 437, 474, 478, 489—491, 502, 508, 514, 528, 543—544, 560, 565, 588, 597, 628—629, 642, 656, 666— 667, 674, 678, 719—720, 726, 776, 778—779, 781—782, 790—791, 794, 803, 819, 828, 865, 867—868, 874, 877—879, 881—882, 901, 931.

бв. Русалка вредит посевам злаков, льна, огородным культурам: 14. №№ 283, 402—406.

бг. Русалка по ночам в доме прядет, ткет, мотает нитки, портит пряжу (см. 35. Персонажи, контролирующие прядение).

бд. Русалка перекручивает человеку голову задом наперед: 14. №№ 407— 410.

бе. Русалка заманивает человека в воду, топит: 14. №№ 3, 195, 355, 411—414, 742, 771, 773—774, 783, 792, 795, 801, 850, 861—863, 874.

бж. Русалка нападает на детей (похищает, душит, толчет в ступе, бьет, заставляет сосать ее «цыцку»): 14. №№ 17, 315, 392, 395, 415—429, 716, 787, 823—889, 901.

бз. Русалка забирает человека с собой (пытается увести за собой) на «тот» свет: 14. №№ 4, 155, 386, 430—437, 643, 863.

би. Русалка завлекает парня, вступает с ним в любовную связь: 14. №№ 4, 438—439.

бк. Встреча с русалкой вызывает болезнь человека: 14. №№ 440—441.

бл. Русалка заплетает гриву коню: 14. № 442.

бм. Русалка убивает человека одним взглядом: 14. № 443.

бн. Русалка садится верхом на человека: 14. № 444.

бо. Русалка окликает людей в лесу, сбивает их с пути: 14. №№ 445—447.

бп. Русалка делает залом в злаковом поле: 14. № 448.

7. Русалка контролирует поведение людей.

7а. Русалка обучает людей правильному поведению (поет нравоучительные песни): 14. №№. 449—464, 564, 695, 753.

7б. Русалка награждает тех, кто правильно себя ведет (дарит рулон чудесного полотна; благодарит человека, присмотревшего за ее ребенком):

14. №№ 465—468, 613.

7в. Русалка наказывает нарушителей обычаев/запретов, упрекает, угрожает:

14. №№ 167, 214, 358, 469—495, 506, 610, 616, 618, 629, 735, 737, 750, 752, 758—759, 763—764, 773, 777, 779, 782.

8. Русалка считается безвредной.

8а. Русалка не причиняет людям вреда: 14. №№ 305, 496—501, 537, 601— 609.

8б. Русалка заботится о ребенке работающей в поле жницы: 14. №№ 502— 504.

8в. Русалка защищает человека (своего родственника) от других русалок:

14. №№ 474, 505—508, 588.

8г. Русалка помогает людям в полевых работах: 14. №№ 509—511.

9. Нейтральные (по отношению к человеку) действия русалки.

9а. Русалка качается (на деревьях, качелях, в люльке, на злаковых колосьях):

14. №№ 27, 157, 278—279, 313, 339, 361, 382, 394, 474, 502, 512—533, 573.

9б. Русалки поют песни, танцуют, прыгают, водят хороводы, вьют венки, приходят на звуки музыки: 14. №№ 15, 32, 133, 137, 193—194, 203, 270, 339, 350, 358, 376, 387—388, 391—392, 403—404, 447, 461—462, 473, 502, 513—514, 516, 518—520, 528, 534—562, 567—569, 574, 611, 680, 690, 698, 706, 930.

9в. Русалки устраивают совместные праздничные гулянья: 14. №№ 411, 487, 563—572, 655.

9г. Русалки купаются в водоеме, в росе: 14. №№ 256, 260, 377, 515, 573—585, 795.

9д. Русалка стирает белье и сушит его на берегу: 14. №№ 102, 586—587.

9е. Русалка приходит в свой дом, остается в нем до следующей Русальной недели (ищет поминальную еду; питается паром от горячей пищи; сидит молча), затем исчезает: 14. №№ 46, 55, 96, 100, 399, 409, 475, 479, 562, 588—600, 621, 624—625, 798—799.

9ж. Русалка избегает контактов с человеком: 14. №№ 132, 164, 293, 295, 499, 503, 601—609.

9з. Русалка испытывает трудности при ходьбе; просит человека освободить ей ноги (вынуть занозу из ноги; развязать ноги; укоротить сорочку):

14. №№ 493, 610—618.

9и. Умершая дочь-русалка просит у родных свою любимую одежду:

14. №№ 619—628.

9к. Русалка, пришедшая в земной мир, нуждается в одежде: 14. №№ 29, 619—628, 629—636, 650.

9л. Русалки «сушатся/пересушиваются» на Троицкой неделе: 14. №№ 405, 587, 637—647, 904.

9м. Русалки «красуются» на Троицкой неделе: 14. №№ 648—652.

9н. Русалка расчесывает свои длинные волосы: 14. №№ 653—654, 663.

9о. Русалки появляются во множестве: 14. №№ 13, 102, 193, 317, 350, 363, 447, 456, 536, 552, 557, 563—572, 595, 608, 611, 655—660, 661, 695, 930.

9п. Умершая мать-русалка навещает своего грудного ребенка: 14. №№ 661— 662.

9р. Русалка не оставляет следов при ходьбе: 14. №№ 663—664.

9с. Сидящая в жите русалка выдает себя лошадиным ржанием: 14. № 665.

9т. Русалка боится огня: 14. № 666.

9у. Русалка задает человеку загадки: 14. № 667.

9ф. Русалки играют в карты: 14. № 668.

10. Отношение человека к русалкам.

10а. Люди относятся к русалкам как к душам грешников, как к нечистой силе; увидеть русалку — к несчастью: 14. №№ 26, 268, 447, 669—679.

10б. Люди относятся к русалкам как к праведным, чистым душам; русалок посылает на землю Бог; увидеть русалку — к добру: 14. №№ 18, 50, 451, 456, 648, 680—694, 919.

10в. Русалок могут видеть особые люди (дети, безгрешные, праведные, знающие специальную молитву): 14. №№ 247, 277, 496, 523, 625, 665, 695—708.

10г. Люди считают несчастьем, если они или их родственники становятся после смерти русалками (человек предпринимает меры, чтобы умерший не стал русалкой): 14. №№ 709—713.

11. Человек защищается от русалок, распознает их, обезвреживает, изгоняет.

11а. Человек использует обереги против русалок (освященные предметы и христианские символы; особые растения; охранительные приговоры; матерную брань, очерчивает себя кругом и т. п.): 14. №№ 178, 319, 330, 345, 357, 407, 502, 518, 677, 678, 714—734, 800, 818, 936.

11б. Человек соблюдает (нарушает) запреты, предписанные для Русальной недели: 14. №№ 3, 8—9, 51, 149, 167, 227, 258, 289—290, 345, 401, 431—432, 440, 444, 464, 469—473, 480—484, 488—490, 492, 494—495, 506, 530, 544, 556, 566, 578—579, 582, 587—588, 642, 656, 728, 735—797, 930.

11в. Человек изгоняет из дома русалку рассказом о «чуде»: 14. №№ 798—799.

11г. Человек бьет русалку по тени: 14. №№ 800—801.

11д. Человек обжигает пришедшую к костру русалку; она зовет на помощь подруг: 14. №№ 802—804.

11е. Человек оставляет для русалок поминальную пищу; приглашает их на поминальную трапезу: 14. №№ 756, 757, 796, 805—815, 917.

11ж. При встрече с русалкой надо бросить ей платок или часть одежды, чтобы она не тронула: 14. №№ 350, 816—820.

11з. Чтобы увидеть следы русалки, люди посыпают пол песком/пеплом: 14. №№ 821—822.

12. Формулы запугивания детей русалкой.

14. №№ 1, 17, 92, 120, 125, 187, 198, 246, 250—251, 293, 296, 364, 409—410, 415, 419—420, 519, 573, 682, 823—889, 898, 901.

13. Люди совершают ритуал «проводы русалки».

14. №№ 281, 520, 647, 736, 771, 890—941.

СЛОВАРЬ ДИАЛЕКТНЫХ И ТРУДНЫХ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ СЛОВ

Абудёная [полотно] (бел. абыдзёная) — обыденное, вытканное или сделанное в течение суток

Аливка (укр. оливка) — лампадное масло Альб» (укр. альбо) — или, либо

Андарак (бел. андарак) — шерстяная тканая юбка с разрезами по бокам, то же, что и рус. понева, укр. плахта Арэли — см. Рэли

Бабка (укр., бел. бабка) — повитуха, знахарка Баг(г)и — внешняя часть дома со стороны красного угла Багн» (укр. багно) — болото, грязь, топь Батьки (укр. батьки) — родители

Безвершник — вероника дубравная (Veronica chamaedrys L.) или вероника широколистная (Veronica latifolia L.)

Бинды (укр. бинда) — ленты Брати(ы)ха (укр. братиха) — жена брата Братова — см. Брати(ы)ха Брациха — см. Брати(ы)ха

Брадник (от укр. бродити ‘ловить рыбу бреднем’) — бредень Будынок (укр. будинок) — строение, здание

Бэдрэнец (укр. бедринец) — бедренец каменоломковый (Pimpinella saxifrage) или го-ричник олений (Peusedanum cervaria)

Бэркун — растение-оберег

важко (укр. важко) — тяжело

валачобнае (укр. волоч/льний, бел. валачобны) — 1) относящийся к волочебному обряду — ритуальному обходу домов на Пасху; 2) дары в виде хлеба и пасхальных яиц, получаемые участниками волочебного обряда варта (укр., бел. варта) — стража, караул. На eapmi — на карауле, на часах Васелье — см. Веселле Вачеря — см. Вечера(я)

ведун (укр. мак-видюк) — дикорастущий мак, зерна которого сами высыпаются из коробочки, используется в магии в^жа (укр., бел. вежа) — башня

Веко (укр. в/ко, бел. века) — крышка квашни, сундука, гроба и под.

Веселле (укр. вес/лля, бел. вяселле) — свадьба

Веска (бел. вёска) — село, деревня

Весылле — см. Веселле

Вечера(я) (укр. вечеря, бел. вячэра) — ужин

Вече(э)рать (укр. вечеряти, бел. вячэраць) — ужинать

Вечэрувць — см. Вече(э)рать

Вечко — см. Веко

Видать (укр. в/'дати) — знать, ведать

Вико — см. Веко

Висилле — см. Веселле

Вичко — см. Веко

Вичэра — см. Вечера(я)

Волосынь (укр. волос/нь) — 1) мягкое сено, служащее подстилкой в лапти; 2) длинные нити овечьей шерсти

Волочильниньки — участники волочебного обряда. См. Валачобнае

Волочэбно — см. Валачобнае

Волишки (укр. волошка) — васильки

Воскрэсна молитва — молитва «Да воскреснет Бог...»

Вучепка (укр. очепок) — веревочная лямка, прикрепленная снизу к колыбели, чтобы качать ее ногой

Вчыненый (причастие от укр. вщчиняти ‘открывать’) — открытый Выкидиться (укр. вщкщатися) — оборачиваться, откидываться Высилле — см. Веселле

Высьпа — вал, насыпь, служащие границей кладбища

Вяселле — см. Веселле

Вэлён (пол. welon) — фата

Вэлюн — см. Вэлён

Вэчэра — см. Вечера(я)

Вяселье — см. Веселле Вячэраць — см. Вече(э)рать Вячеря — см. Вечера(я)

Гавготать (укр. говготать) — аукать, произносить оклик «Гоу!», т. е. «Ау!»

Гил (укр. гал) — небольшая поляна Галина (бел. гал/'на) — ветка

Гергетать (укр. герготать) — кричать (о гусях, индюках)

Гидший (укр. гидший) — худший Гильгать (ср. рус. килькать) — щекотать Гильготать (укр. гилькотити) — кричать (о гусях)

Гольготать — щекотать Гулькотать — щекотать Глёк — см. Глечок Глечок (укр. глечик) — кувшин

Глупа ныч (укр. глупа шч) — глубокая ночь, полночь, в Полесье полночью часто считается час ночи Глупасць — см. Глупа ныч Глуш — см. Глупа ныч Гной (укр. гнш, бел. гной) — навоз Годов(у)ати (укр. годувати) — см. Годуваты Годовина (укр. годовини) — годовщина

Годуваты — (укр. годувоти) — кормить, вскармливать, воспитывать Годуватися (укр. годувотися) — воспитываться, вестись, выживать (о детях)

Голье, галле (укр. г/лля, бел. голле) — ветки

Гора (укр. гора) —1) гора; 2) чердак; верхняя часть чего-либо; На гор/ — на чердаке, наверху; по горi — по чердаку; у гору — вверх Грамницкая свеча — см. Гро(у)мни(ьг)чна(я) свичка

Гро(у)мни(ы)чна(я) свичка (укр. громничний ‘относящийся к празднику Сретенье’) — свеча, освященная на Громницы, т. е. на Сретенье (2/15.02)

Груба (укр.) — печь Гр эбля (гребля) — плотина Гузи(ы)ки (укр. Гудзь) — пуговицы Гуталка — качели Гутаться — качаться

Дзе(я)довать — справлять Деды, поминать умерших в поминальный день

Дзядна — см. Дзянна

дзянна (бел. дзядзша) — жена дяди

дидька — черт

дмати (бел. дзьмуць, 3 л. мн. дзме) — дуть до гори (укр. догори) — вверх, кверху

до пары (укр. до пари) — четное число; «не до пары» — нечетное число дораяти (укр. дорадити) — посоветовать дэркач (укр. деркач) — старый, истертый веник дяковати (укр. дякувати) — благодарить

Ерник — вороника (Empetrum)

Жнивень (бел. жн/вень) — август Жаутень (укр. жовтень) — сентябрь Жэнь (укр. жень) — толстая веревка, строп

Завитка (укр., бел. завитка) — специальным образом скрученные колосья в поле с целью навести порчу на хозяина поля и его семью Загольготать — см. Гольготать

Заздоравины робить — в поминки сорокового дня поднимать вверх полотно с хлебом с целью проводить душу умершего на «тот» свет Заздорауник — поминальный хлеб, который поднимают в церкви на поминках сорокового дня

Заздороуники печатувать — см. Заздоровины робить Заздороуного здымать — см. Заздоровины робить Заздороуное — см. Заздоровины робить Закузюкать — защекотать Залышатися (укр. залишатися) — оставаться Запечатать — см. Печатать покойника

Запойная [девушка] (от укр. запоины ‘вторая часть сватовства, обрядовое угощение женихом родителей невесты’) — обрученная, просватанная девушка Запуски (укр. запуски) — заговины Заслокотать (укр. залоскотати) — защекотать

Застешка (укр. заст1жка) — ленточка или шнурок для завязывания воротника рубахи Застрикотать — защекотать

Затинать (укр. затинати) — ударять ножом, топором в стену с целью магическим способом защитить потерявшийся скот от волков Заузуля — см. Зозуля Заховать — см. Ховать Зацинаць — см. Затинать Зашкрести (укр. зашкрябать) — заскрести Зашлукотать — см. Лоскотать Зашугаться — см. Шугаться

Зашырак (укр. зашийок) — тыл, задняя часть печной трубы. См. Ушыйка

Збижже (укр. зб1жжя) — 1) зерновой хлеб; 2) посевы жита

Звычайно (укр. звичайно) — обыкновенно

Здымати воздух — см. Воздух поднимать

Зирка (укр. з/'рка) — звезда

Злый (укр. злий) — черт, нечистая сила

Змарныя душачки — см. Марный

Знидаты — см. Снидать

Знимаць воздух — на поминках сорокового дня поднимать вверх полотно с целью проводить душу умершего на «тот» свет Зозулька — см. Зозуля Зозуля (укр. зозуля) — кукушка Зора — см. Зорка

Зорка (укр. зоря, бел. зорка) — звезда Зоузюлька — см. Зозуля

Изнятые (причастие от укр. зняти, зшмати ‘поднять, поднимать’) — поднятые

Каделец — растение Каутун — см. Ковтун Кана — см. Канун Канать — см. Конать Канона — см. Канун

Канун (укр. канун) — поминальное блюдо из меда, коливо Кануна — см. Канун

Капелюш (укр. капелюш) — шляпа

Каплица (укр. каплиця) — часовня

Каптан (укр. каптан) — кафтан, верхняя одежда

Карали (укр. корол^ — бусы

Карыца (уменьш. от бел. кара ‘кора’) — кора

Качёражина (укр. кочережник) — место в хате, где стоят кочерги и ухваты

Качка (укр., бел. качка) — утка

Кашлатый (бел. кашлоты) — мохнатый, косматый

Квас (укр. квас) — 1) закваска 2) борщ или другое первое блюдо с закислителем

Квортачка — см. Хвортка

Кермаш (укр. кермеш) — храмовый праздник

Кладка (укр. кладка) — мостки через топкое место

Клэчэнье (укр. клечання) — троицкая зелень

Клуня (укр., бел. клуня) — гумно, овин

Ковтун (укр. ковтун, бел. каутун) — колтун, спутанные волосы Кокаль (укр. кок/ль) — растение куколь (Agrostema githago)

Кологурка — сторожка, часовня Колышка — см. Колэска

Колэска — (укр. колиска) — люлька, колыбель

Комен — см. Комин

Камер (укр. ковшр) — воротник

Конать (укр. коноти, бел. каноць) — умирать (о состоянии предсмертной агонии)

Коми(ы)н (укр. комин, комш, бел. комш) — печная труба, дымоход

Копаница (укр. копаниця) — заступ, мотыга

Копанка (укр. копанка) — небольшой пруд

Копелюш — см. Капелюш

Карц (укр., бел. корч) — пень, куст

Коснык (бел. касн/'к) — лента

Коцуба (коцюба) — кочерга

Криж — см. Крыж

Красна — (укр., бел. кросна) — ткацкий станок

Крыж (укр. криж, бел. крыж) — крест

Кугаться — качаться

Кулидка (укр. кулидка) — коврига хлеба

Кульгать (укр. кульгати) — хромать

Кумпанэц — самоубийца

Кусняк — см. Коснык

Кут (укр., бел. кут) — угол

Куток — см. Кут

Куточек — см. Кут

Кут(т)я (укр. кутя, бел. куцця) — 1) обрядовое блюдо из пшеничных или ячменных зерен в Сочельник, канун Нового года и Крещенья; 2) поминальное блюдо, коливо Кь/тыци — (укр. китиця) — бахрома, кисти Кыцикать — щекотать

Лабузье (укр. лабуззя) — 1) стебли сорной травы; 2) листки, покрывающие початки кукурузы

Ланцуг (укр. ланцюг) — цепь

Латун (укр. латун) — свитка с заплатками

Лепеха (укр. лепеха) — растение аир (Acorns calamus)

Лийцы (укр. л/ици, бел. лейцы ) — вожжи Ле(и)синка — дерево

Личыть (укр. лiчити, бел. лiчьщь) — считать Ли(ы)чыць — см. Личыть Лодки (укр. ладки) — ладоши Ломака (укр. ломака) — палка, сук Ломачьё (укр. ломаччя) — собир. от Ломака Лоскот — щекотка

Лоскотать (укр. лоскотати) — щекотать

Лушчык (укр. лущик) — семя льна-текучки, головки которого, созрев, лопаются сами

Лэвон — самоубийца

Люстро (укр. люстро, бел. люстра) — зеркало Ляскотать, заляскотать — см. Лоскотать

Магчыма (бел. магчыма) — возможно, вероятно Май (укр. май) — троицкая зелень Макатра — см. Макитра

Макитра (укр. мак/тра) — большой глубокий горшок с широким горлом для хранения круп, муки и пр., а также для растирания пшена, соли и т. д.

Маладик (укр. молодик, бел. маладз/к) — молодой, растущий месяц, новолуние; на молодику — при молодом месяце

Марена (укр. марена, бел. марэна) — марена красильная (Rubia tinctorum) или ясменник пахучий (Asperula Odorata L.)

Марный (укр. марний, бел. марны) — 1) худой, болезненный, бедный (о душах — покойный); 2) напрасный, бесполезный, бесплодный Маупа (укр. мавпа) — обезьяна Метэлык (укр. метелик) — мотылек, бабочка Могилки (укр. могилки) — кладбище Моглицы — см. Могилки Морэна — см. Марена Мост (укр. мют) — 1) мост; 2) пол

Мычка (укр. мичка) — связка льна, пеньки, приготовленная для пряжи, кудель Мэрцоная дорога — дорога, по которой везут на кладбище покойников Мэча (укр. меч) — сабля, украшенная цветами, калиной, свечой и обвязанная платком — атрибут свадебного обряда, — ее несет светилка

На варти(э) — см. Варта На вэржэ — см. Вежа На гори (укр. гора) — см. Гора

Нагудки (ук. наг/дки) — ноготки Наймыт (укр. наймит) — наемный работник Налла — см. Маупа Наметка — см. Намитка

Намитка (укр. нам/тка, бел. намитка) — головной убор замужней женщины в виде куска белого полотна, повязанного поверх очипка Насти(ы)льник (укр. наст/льник) — скатерть Настоль(у)ник — см. Насти(ы)льник Настульница — см. Насти(ы)льник Не до гори см. До гори Небошчик (укр. неб/(о)жчик) — покойник Небощик — см. Небошчик

Незапэчатаные (о покойниках) — покойники, по отношению к которым не совершен обряд предания земле, иногда — не отпетые в церкви; см.: Печатать покойников Ненечка — полотняная люлька, подвешенная на четырех воткнутых в землю палках Нишчэчки (укр. нищечком) — украдкой, потихоньку Нэдиля (укр. нед/ля, бел. нядзеля) — воскресенье Нябошчык — см. Небошчик

Одрина (бел. адрына) — сеновал

Откасник — ясменник сизый (Asperula galioides)

Отправа (укр. ввдправа) — богослужение, служба в церкви

Палац (укр. палац) — дворец Паличыць — см. Личыть Панёва — см. Андарак Паркель (бел. паркаль) — ситец Пасилка — см. Посилка

Пастаучык (укр. постав) — рулон, кусок материи

Пасцать — см. Ссать

Пасьвиты (укр. пасти) — пасти скот

Пачатать — см. Печатать покойника

Пекельник (укр. пекельник) — черт, нечистая сила

Печае монастырь — Почаевская лавра

Печатать покойника — обычай посыпать покойника или гроб освященной землей при отпевании или погребении, чтобы не допустить возвращения покойника с «того» света; иногда этим термином называют отпевание покойника Плот (укр. плгг, бел. плот) — плетень, изгородь из хвороста По гори — см. Гора Повидэнция — предназначение

Погодовать (укр. погодувати) — вскормить, воспитать Под святыми — в красном углу Подигання (укр. одягання) — одевание, одеяние Покот — см. Покуть

Покровця пиднимать — см. Заздоровины робить

Покуть (укр. покуття) — красный угол

Понапинатый (от укр. напинати ‘покрывать, надевать’) — покрытый Поножи (укр. поножц бел. понаж) — педаль в ткацком станке, на которую при тканье нажимают ногой

Поробитися (укр. поробитися) — поработать, отработать Посилка — веревка, с помощью которой качают колыбель Посне(и)дать — см. Снидать Постолы (укр. пост/л, бел. пастол) — лапти

Поусьць (укр. повсть) — войлок; слой очесов, остатков пряжи, лежащий под ткацким станком

Поуторатымуцца (будущее вр. мн. ч. от бел. паутарацца) — повторятся Поховать — см. Ховать Пошкодовати — см. Шкодовать

Править (укр. правити) — служить церковную службу (о священнике)

Прал(ь)ник (укр. пральник) — валек для стирки белья Прач (укр. прач) — валек для стирки белья Призьба (укр. приз(ь)ба) — завалинка возле дома Присвято (укр. присвято) — небольшой праздник

Присна(я) душа (бел. прэсны, укр. пр/сний ‘пресный’). 1) ‘свежий’, ‘еще не утративший связи с жизнью, с телом’; 2) безгрешный Пуня (бел. пуня) — сенной сарай, хлев

Путо (укр., бел. пута) — веревка (преимущественно для спутывания лошадей); шнурок (тесьма), связывающий ноги покойнику Пэрэле(ы)чыть — см. Личыть Пэчатать — см. Печатать покойника

разом (укр. разом) — вместе рок (укр. рж) — год

роспэразувать (укр. роспер/зувати) — развязывать, распоясывать ростопша (укр. ростопша) — расторопша (Silybum Gaertn.) росяник — хлеб, выпекаемый на Юрьев день

рубэль (укр., бел. рубель) — 1) длинная жердь, которой прижимают сено на возу при его перевозке; 2) валек для катания белья рушити (укр. рушити) — двигать, трогать рэли (укр. рел^ — качели рясовать (о жите) — цвести

сажелка (укр. сажавка) — пруд

саповать (укр. сапувати) — полоть и окучивать огородные растения сачок, сак — верхняя женская одежда свирина — сорняки

серпанты (укр. серпанок) — кисея, покрывало Сканать — см. Конать скором — скоромная пища Слакотать — см. Лоскотать

Слэкотать — см. Лоскотать

Сме(и)ття (укр. см/ття, бел. смецце) — мусор

Сметье — см. Сме(и)ття

Смокотыть (укр. смоктати, бел. смактаць) — сосать, чмокать Сниданне (укр. сн/дання) — завтрак Снидать (укр. снидати) — завтракать Сподница (укр. стдниця, бел. спадн/ца) — юбка

Спор (укр. сшр) — спорина, урожайность, прибыток, успешность в работе Спорытимется (будущее вр. от укр. спорити ‘умножать’, ‘увеличивать’) — будет способствовать урожаю Справница — исправница

Среченская свеча — свеча, освященная на Сретенье Ссать (укр. ссати) — сосать Старец (укр. старець, бел. старэць) — нищий Стигать (ср. пол. scigac) — догонять

Стодола (укр. стодола, бел. стадола) — хлев, сарай, овин, подсобное помещение

Столя (бел. столь, укр. стеля) — потолок

Сторть (укр. стордзом) — острым концом вверх

Страва (укр. страва) — кушанье, пища

Строить могилу (укр. строГти) — прибирать, украшать

Сукенка (пол. sukienka) — платье

Сховать — см. Ховать

Сцать — см. Ссать

Сыта (укр. сита) — поминальное блюдо из разведенного меда Сэрпень (укр. серпень) — август

Тавар — см. Тов(у)ар

Татар (укр. татарник) — татарник

Тов(у)ар (укр. товар) — скот, преимущественно рогатый Торкаться (укр. торкатися) — дотрагиваться, касаться Тоукач (укр. товкач) — пест

Тоя (укр. тоя) — аконит сборный (Aconitum Napellus L.) или аконит пестрый (Aconitum variegatum L.)

Трискы (укр. тр/ска) — щепки Труна (бел., укр. труна) — гроб Трэмати — (укр. тремати) — держать Трэски — см. Трискы Тулоб — см. Тулуб Тулуб (укр. тулуб) — тело, туловище Тыдни (мн. ч.) — см. Тыждень Тыждень (укр. тиждень) — неделя

Уш ак (бел. вушак) — дверной косяк

У гору — см. Горя

У капелюшах — эвфемист. черти; см. Капелюш У капелюши — эвфемист. черти; см. Капелюш

Усюначна (укр. усеношна) — Всенощная служба (обычно — пасхальная) Ушыйка (укр. ушийка) — перешеек, узкая часть печной трубы

Хавалка (укр. ховянка) — место укрытия Хавать — см. Ховать

Хашча (укр. хяща) — лесные заросли, чаща Хвартка (укр. хв/ртка, бел. фортка) — калитка Хворточка — см. Хвортка Хиндя (укр. хиндя) — лихорадка Хмара (укр., бел. хмяра) — туча, облако Хмярка — см. Хмяра

Хо(а)вать (укр. ховяти, бел. хавяць) — 1) прятать; 2) хоронить, погребать Худ(т)чей — быстрей, сравнит. степень от «хутко»

Худ аба (укр., бел. худоба) — скот Худшей — см. Худ(т)чей Хустка (укр. хустка) — платок Хутко (укр., бел. хутко) - быстро, скоро Хэсныкы — ленты головного венка

Ципак (укр. цшок) — палка, хворостина, прут

швагер (укр., бел. швягер) — шурин, свояк

шибельник (укр. шибеник) — висельник

шкодовать — (укр. шкодувяти) — жалеть

Шла(е)котать — см. Лоскотать

Шлокотать — см. Лоскотать

Шлокот — см. Лоскот

шлюб (укр., бел. шлюб) — венчание

шлюбный (укр. шлюбний) — венчальный, свадебный

шавник (бел. чаунок) — ткаций челнок

шугаться (бел. шугаць) — качаться, двигаться

Шухаться — см. Шугаться

шчэпец — растение-оберег

шыйка — см. Ушыйка

Щлекотять — см. Лоскотать

Юкатить — бегать, топать ногами

Ягор — болотное растение

СПИСОК КАЛЕНДАРНЫХ ДАТ И ПРАЗДНИКОВ

Богатая кутья — канун Нового года Брусауны поныдилок — см. Розыгры

Васильевская ночь — ночь накануне дня св. Василия Кесарийского (с 31.12/13.01 на 1/14.01), совпадающего с Новым годом по Юлианскому календарю введенье — Введение во храм Пресвятой Богородицы (21.11/4.12)

Ведьмин Иван — см. Иван Купала ве(э)ликдень — Пасха

вэлыкдэнь мэрлых — четверг на Пасхальной неделе, поминальный день

Великдэнь Умэрших — см. Вэлыкдэнь Мэрлых

Велико-Иван — см. Иван Купала

Великонне — см. Ве(э)ликдень

водяная коляда — канун Крещенья (5/18.01)

волчий Юрий — вероятно, «зимний Юрий», Освящение церкви великомученика Георгия в Киеве (26.XI/9.XII)

всерадная неделя — сплошная седмица, т. е. седмица, на которой нет постных дней вшестье — Вознесение

Уэлыкдэнь — см. Великдень

Гана — Зачатие прав. Анною Прсв. Богородицы (9/22.12)

Градовая сэрэда — среда перед Троицей или после Троицы Гр аная неделя — неделя, следующая за Троицей, т. е. Троицкая неделя Греная неделя — см. Граная неделя Громницы — Сретенье (2/15.02)

Гряная неделя — см. Граная неделя

Гряной четверг (брян.) — четверг на Троицкой неделе

девятуха — пятница на девятой неделе после Пасхи

деда(о)вая неделя — 1) Мясопустная неделя (перед Масленицей), на которую приходится Мясопустная родительская суббота; 2) любая неделя, на которой отмечается поминальный день

дедавица — вероятно, канун Радуницы, понедельник Фоминой недели (Толстая 2005, 75)

дедова пьятница — пятница на каждой календарно закрепленной поминальной неделе

Дзедоуски тыждень — см. Деда(о)вая неделя

Духовная суббота — Духовая суббота, родительская суббота накануне Троицы

Заложэнне — почитаемый день закладки местной церкви Занэсэння — см. Знэсэнне Запуски — канун каждого поста Зборна паминальница — см. Зборн(а)я суббота

Зборн(а)я суббота (укр. Зб/рна суббота) — суббота первой недели Великого поста Зелена недиля — неделя, предшествующая Троице Зелёные празники — Троица

Знэсэнне — Вознесение, четверг на шестой неделе после Пасхи Зэлэна субота — канун Троицы Зэлэни свята — то же, что Троица

Иван Ведёмски — см. Иван Купала Иван Ведьмин — см. Иван Купала Иван-Видьмак — см. Иван Купала

Иван Купала — Рождество Иоанна Крестителя (24.VI/7.VII)

Иван Микольский — день апостола Иоанна Богослова (8/21.V)

Иван Петровский — см. Иван Купала

Иван Покривны — день преставления апостола Иоанна Богослова (26.IX/9.X)

Иван Постный — вероятно, то же, что Иван Купала Иван Пятроуски — см. Иван Купала

Иван Ушеський — неясно; возможно, ‘канун Вознесения’ (Толстая 2005, 108)

Иван Юрауски — значение неясно (Толстая 2005, 114)

Иванов день — см. Иван Купала Играная неделя — см. Граная неделя Илля — Ильин день (20.VII/2.VIII)

Каляды — см. Коляды

Колядный мясоед — мясоед между Рождеством и Великим постом Коляды — святки

Красна субота — Страстная суббота Кривая неделя — см. Русал(ь)ный тыждень Кривый четверг — см. Сухи(ы)й четве(э)р(ь)

Кузьминские Деды — поминовение в пятницу-субботу перед днем Косьмы и Дамиана (Кузьминки, 1/14.11)

Купайло — см. Иван Купала Купалны Иван — см. Иван Купала

Макавэй — день Семи мучеников Маккавеев (1/14.08), то же Происхождение (изне-сение) честных древ Животворящего Креста Господня; в русской народной традиции — первый (медовый) Спас Маковей — см. Макавэй Макувэ — см. Макавэй

Месаедные Дзеды — Мясопустная родительская суббота (перед Масленицей) Мэрлых Вэлыкдэнь — см. Вэлыкдэнь Мэрлых Мэрлых Паск(х)а — см. Вэлыкдэнь Мэрлых

Михаил — Михайлов день, т. е. день Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных (8/21.11)

Михайлиные Деды — см.: Михайлоуские Деды

Михайлоуские Деды — поминовение в пятницу-субботу перед Михайловым днем (8/21.11, день Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных)

Мэрлых Вэлыкдэн — см. Вэлыкдэнь Мэрлых Мэрлых Пасха — см. Вэлыкдэнь Мэрлых Мэрлых Трийца — см. Навьская Трийца

Навськая Радуница — Радуница, вторник Фоминой недели

Навьска(я) Трийца — четверг после Троицы

Найска Троица — см. Навьская Трийца

Навски Вэли^кдэнь — см. Вэлыкдэнь Мэрлых

Найски Великдэнь — см. Вэлыкдэнь Мэрлых

Намска Паска — см. Вэлыкдэнь Мэрлых

Намська Паска — см. Вэлыкдэнь Мэрлых

Намська Трийца — см. Навьская Трийца

Намська Труйца — см. Навьская Трийца

Намский Вэлигдэнь — см. Вэлыкдэнь Мэрлых

Намськи(й) Вэлыкдэнь — см. Вэлыкдэнь Мэрлых

Наський Вели(ы)кдень — см. Вэлыкдэнь Мэрлых

Науска Трыйця — см. Навьская Трийца

Науски Вяликдэнь — см. Вэлыкдэнь Мэрлых

Науски Уэлыкдэнь — см. Вэлыкдэнь Мэрлых

Наускы празнык — см. Вэлыкдэнь Мэрлых

Нежывых Вэлыкдэнь — см. Вэлыкдэнь Мэрлых

Октябрьская — день Октябрьской социалистической революции (7.11)

Пасха для мэртвых — см. Вэлыкдэнь Мэрлых Пасха Мэрлых — см. Вэлыкдэнь Мэрлых

Переплауная середа — среда на четвертой неделе после Пасхи, Преполовение Пятидесятницы

Пе(я)тро — день Петра и Павла (29.W12.VII)

Петровица — см. Петровка Петровка — Петровский пост

Пилипоучаные Деды — поминальный день перед началом Филипповского (Рождественского) поста

Пилипоука — Филипповский (Рождественский) пост Постовые Деды — поминальные дни перед Великим постом Правады — см. Пр(у)оводы

Пр(у)оводы — дни, завершающие большие праздники, чаще всего Пасху и Троицу, а также неделя, следующая после Пасхальной или Троицкой. В Полесье проводы чаще всего приходились на четверг Пасхальной или понедельник Фоминой недели Пылыпоука — см. Пилипоука Пэрва куття — Рождественский сочельник Петроука — см. Петровка Пятроука — см. Петроука

Радители — Родительская суббота, поминальный день; на Радитилиу — в поминальную субботу

Радоуница — Радуница, поминальный вторник на Фоминой неделе Радучные Деды — см. Радушные Дзе(я)ды

Радушные Дзе(я)ды — понедельник Фоминой недели, канун Радуницы Роздва — Рождество

Раз(ы)гры — понедельник, следующий после Троицкой недели, первый день Петровского поста

Русавны понедилок — первый понедельник после Троицы

Русалка(и) — понедельник после Троицкой недели; то же, что Розыгры

Русалкин день — четверг на Троицкой неделе; то же, что Сухи(ы)й четве(э)р(ь)

Русалкина Пасха — см. Навьская Трийца

Русальная няделя — см. Русал(ь)ный тыждень

Русальни розыгры — см. Розыгры

Русальница — см. Русал(ь)ный тыждень

Русальны день — см. Розыгры

Русальный понядилок — см. Розыгры

Русал(ь)ный тыждень — неделя перед Троицей или после Троицы

Свички — Рождественские святки Свята нэдиля — Троицкая неделя Сёмуха — суббота накануне Троицы Сорока — день Сорока мучеников (9/22.03)

Суэчки — см. Свички спасовка — Успенский пост

сплинне — Успение Пресвятой Богородицы (15/28.08.) страсти — церковная служба в Страстной четверг

Сухи(ы)й четве(э)р(ь) — четверг перед Троицей или на Троицкой неделе, реже — четверг Пасхальной или Страстной недель Сухинды — вторник после Троицкой недели

Траецкие Деды — см. Троецкие деды Трийца мэрлых — четверг на Троицкой неделе

Траица — 1. Троицкое воскресенье; 2. Праздник Троицы, длящийся три дня (воскресенье, понедельник, вторник); 3. Троицкая неделя Трэтя кутя — канун Крещения

Троецкие деды — поминальные дни (пятница и суббота) перед Троицей

Троецки мясоед — мясоед между Пасхой и Троицей Троецкий тыждень — Троицкая неделя Троечный тыждень — см. Троецкий тыждень Тройчана неделя — см. Троецкий тыждень Трояшные Деды — см. Троецкие Деды

Ушэстье — Вознесение (четверг на шестой неделе после Пасхи)

Ушэстя — см. Ушэстье

Хвомова не(я)дзеля — Антипасха, Фомино воскресенье

Хомэна Паска — 1) Антипасха, Фомино воскресенье, следующее после Пасхи; 2) неделя, следующая за Пасхальной

Юрей — весенний Юрьев день (23.IV/6.V)

Юрье — см. Юрей Юрья — см. Юрей

Ягорий — см. Юрьев день Ян — см. Иван Купала

СЛОВАРЬ МИФОЛОГИЧЕСКОМ ЛЕКСИКИ

Антихрист — черт Брусаука — русалка Ведзьмак — см. Ведьмак Ведзьмарка — ведьма Ведьмак — колдун Видьма — ведьма Вин чарта знае —колдун

Ви(ы)хор - вихрь, место нахождения некрещеных детей и самоубийц

Волочэнник — «ходячий» покойник

Волочэнюк — «ходячий» покойник

Волошэбник — колдун

Ворожун — знахарь

Гаудун — колдун

Деды — предки, души умерших родственников

Домовы(и)й — 1) домовой дух; 2) «ходячий» покойник; 3) черт

Домовик — см. Домовый

Домоуик — см. Домовый

дидька — черт

З рогамы — черт

Злый — черт

Злый дух — черт

Змей — персонаж, летающий к женщинам, тоскующим по умершим мужьям и принимающий облик мужа Змий — см. Змей Знахор — колдун Знахорка — ведьма, колдунья ^цкины хлапцы — 1) черти; 2) висельники Колдуниха — колдунья, ведьма, в частности о русалке Колдунка — ведьма, колдунья Колдуньица — ведьма, колдунья Коудунник — колдун Нечистые — черти Нечысты дух — черт Нечыстики — черти Лешак — черт

Лихый — черт Лихэ(е) — черт Лукавый — черт

Лякачка — нечистая сила, пугающая людей (иногда о русалке)

Лякоуки — нечистая сила, пугающая людей (иногда о «ходячем» покойнике)

Маука — русалка Маупун — русалка-мужчина

Межник — мифологический персонаж, появляющийся на меже

Некрешчанэ дитя — ребенок, умерший некрещеным

Некрэшчанэ дытя — см. Некрешчанэ дитя

Не хришчэны дити — см. Некрешчанэ дитя

Нехришчаные дети — см. Некрешчанэ дитя

Нехрищаные дити — см. Некрешчанэ дитя

Нечестивый — черт

Нечэстивы — чорт

Нечысты дух — черт, нечистая сила

Нэдабрый — черт

Пекельник — черт

Парча — вредоносная магия, направленная на причинение вреда человеку, его здоровью и хозяйству

Пужака — 1) персонаж, который пугает людей; 2) «ходячий» покойник

радители — предки, души умерших родственников

радька — черт

радя — черт

росалии — руслаки

росаука — русалка

русавалка — русалка

русавка — русалка

русагалка — русалка

русалаука — русалка

русальница — русалка

русальца — русалка

русаука — русалка

С сатанай знаецца — колдун

сатана — черт

Святые — см. Деды

Смолянка — русалка

Смул(л)янка — русалка

Соломаха — сидящее в огороде мифическое существо, которым запугивали детей У капелюшах — черти

Хиндя — болезнетворный дух, персонификация лихорадки Чародей — колдун Чортав знает — колдун

Чорт крылатый — персонаж, прилетающий к женщинам, тоскующим об умерших мужьях и принимающий облик умершего мужа

БИБЛИОГРАФИЯ

Агапкина 1992 — Агапкина Т. А. Южнославянские поверья и обряды, связанные с плодовыми деревьями, в общеславянской перспективе // Славянский и балканский фольклор. М., 1992.

Агапкина 1999 — Агапкина Т. А. Ильин день // СД. 1999. Т. 2.

Агапкина 2002 — Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. М., 2002.

Агапкина 2004 — Агапкина Т. А. Натощак // СД. 2004. Т 3.

Агапкина, Виноградова 1995 — Агапкина Т. А., Виноградова Л. Н. Будить // СД. 1995. Т 1.

Агапкина, Левкиевская 1995 — Агапкина Т. А., Левкиевская Е. Е. Голос // СД. 1995. Т 1.

АЕЕЛ — Личный архив Е. Е. Левкиевской.

Анчев 1990 — Анчев А. Въпросник за събиране на материали по фолклорния демонология. Вампир // Български фольклор. 1990. № 4.

Архив ЦТСФ — Архив Научного центра типологии и семиотики фольклора РГГУ

Афанасий 2008 — епископ Афанасий Сахаров. О поминовении усопших по уставу Православной церкви. Киев, 2008.

Афанасьев 1—3 — Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1994. Т 1—3.

Афанасьев 1996 — Афанасьев А. Н. Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии и мифологии. М., 1996.

Афанасьева, Плотникова 1995 — Афанасьева Н. Е., Плотникова А. А. Гроб // СД. 1995. Т. 1.

Байбурин 1993 — Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993.

Байбурин, Левинтон 1990 — Байбурин А. К., Левинтон Г. А. Похороны и свадьба // Исследования в области балто-славянской культуры. Погребальный обряд. М., 1990.

Барсов 1872 — Причитания Северного края, собранные Е. В. Барсовым. Ч. 1: Плачи похоронные, надгробные и намогильные. М., 1872.

ББВК 2009 — Былички и бывальщины Воронежского края / Сост. и науч. ред. Т Ф. Пухова. Воронеж, 2009.

Белова, Толстая 2004 — Белова О. В., Толстая С. М. Луна // СД. 2004. Т. 4.

Беньковский 1896 — Беньковский И. Смерть, погребение и загробная жизнь. Киев, 1896.

Березин 1879 — Березин Л. В. Хорватия, Славония, Далматия и Военная Граница. СПб., 1879. Т. 2.

Бший 1927 — Бший В. До звичаю кидати гшки на могили «заложних» мерщв // Етнографiчний вюник. Кшв, 1927. Кн. 3.

Бобылева, Миргородская 2000 — Бобылева Е. В., Миргородская Н. Н. Народные рассказы о приходе покойника // Традиция в фольклоре и литературе. СПб.,

2000.

Богданович 1895 — Богданович А. Е. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов. Гродно, 1895.

Бондаренко 1890 — Бондаренко В. Поверья крестьян Тамбовской губернии // Живая старина. 1890. Вып. 1.

Бондарь 2003 — Бондарь Н. И. Календарные праздники и обряды кубанского казачества. Краснодар, 2003.

Булгаков 1913 — Булгаков С. В. Настольная книга церковно-священнослужителя. Харьков, 1913.

Быт 1993 — Быт великорусских крестьян-землепашцев. Описание материалов этнографического бюро князя В. Н. Тенишева (на примере Владимирской губернии). СПб., 1993.

Българска 1994 — Българска митология. София, 1994.

Вакарелски 1943 — Вакарелски Хр. Българските празнични обичаи. София, 1943.

Вакарелски 1977 — Вакарелски Хр. Етнография на България. София, 1977.

Вакарелски 1990 — Вакарелски Хр. Български погребални обичаи. Сравнително изу-чаване. София, 1990.

Валенцова 2004 — Валенцова М. М. Отходы // СД. 2004. Т. 3.

Валенцова, Седакова 2004 — Валенцова М. М., Седакова И. А. Первый-последний // СД. 2004. Т. 3.

Васильева 1877 — Васильева А. Крестьянские поминки в Мозырском уезде // Минские губернские ведомости. 1877. № 45 (часть неофициальная).

Васильевы 1890 — Васильевы М. К. и В. К. Малорусские похоронные обряды и поверья // Киевская Старина. 1890. Август. Т. 30.

Велюс 1989 — Велюс Н. Цветок папоротника. Вильнюс, 1989.

Виноградова 1982 — Виноградова Л. Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян: Генезис и типология колядования. М., 1982.

Виноградова 1986 — Виноградова Л. Н. Мифологический аспект полесской русальной традиции // Славянский и балканский фольклор. М., 1986.

Виноградова 1989 — Виноградова Л. Н. Фольклорная демонология в культуре польского романтизма: Русалка в народных поверьях и в художественном творчестве // О Просвещении и Романтизме. Советские и польские исследования. М., 1989. С. 123—140.

Виноградова 1996 — Виноградова Л. Н. Сексуальные связи человека с демоническими существами // Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., 1996.

Виноградова 1999 — Виноградова Л. Н. Материальные и бестелесные формы существования души // Славянские этюды: Сб. к юбилею С. М. Толстой. М., 1999.

Виноградова 2000 — Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифоритуальная традиция славян. М., 2000.

Виноградова 2000а — Виноградова Л. Н. Народные представления о происхождении нечистой силы: демонологизация умерших // Славянский и балканский фольклор. М., 2000.

Виноградова 2001 — Виноградова Л. Н. Полесская народная демонология на фоне восточнославянских данных // Восточнославянский этнолингвистический сборник. М., 2001.

Виноградова 2009 — Виноградова Л. Н. Русалка // СД. 2009. С. 495—501.

Виноградова 2011 — Виноградова Л. Н. Об одном демонологическом мотиве: «русалки сушатся» // Живая Старина. 2011. № 4. С. 31—34.

Виноградова 2012 — Виноградова Л. Н. Жанр «песен-нравоучений», приписываемых русалке // Живая старина. 2012. № (в печати).

Виноградова, Добровольская 2012 — Виноградова Л. Н., Добровольская В. Е. Щекотать // СД. Т 5. С. 588—589.

Виноградова, Левкиевская 2004 — Виноградова Л. Н., Левкиевская Е. Е. Окно // СД. 2004. Т. 3.

Виноградова, Толстая 2009 — Виноградова Л. Н., Толстая С. М. Деды // СД. 2009. Т. 4.

Власова 1998 — Власова М. Н. Русские суеверия. Энциклопедический словарь. СПб., 1998.

Власова 2009 — Власова М. Н. Пасха мертвых. По фольклорно-этнографическим материалам XIX—XX в. // Временник Зубовского института. Вып. 3: Пасха: Многообразие традиций. СПб., 2009.

Воропай 1991 — Воропай О. Звича! нашого народу. Етнографiчний нарис. Т 2. Кив, 1991. (Репринт).

ВП 1979 — Веснавыя песш. Беларуская народная творчасць. Мшск, 1979.

Вражиновски 1988 — Вампирите во македонските верувааа и предаща. / Сост. Т Вра-жиновски, Л. Спировска. Скоще, 1988.

Вражиновски 1995 — Вражиновски Т. Народна демонологща на македонците. Скоще-Прилеп, 1995.

Гаврилюк 1981 — Гаврилюк Н. К. Картографирование явлений духовной культуры. По материалам родильной обрядности украинцев. Киев, 1981.

Галайчук 2008 — Галайчук В. Демонолопчш уявлення Середнього Полюся про русалок // Вюник Львiвського ушверситету. Серiя вторична. Львiв, 2008. Вип. 43. С. 320—381.

Гальковский 2000 — Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М., 2000. Т. 1—2.

Гарнизов 1991 — Гарнизов В. «Смърт-сватба» // Проблеми на българския фолклор. Т. 8: Българският фолклор в славянската и балканската културна традиция. София, 1991.

Георгиева 1983 — Георгиева И. Българска народна митология. София, 1983.

Гнатюк 1912а, 1—2 — Гнатюк В. Знадоби до укрансько! демонологи // Етнографiчний збiрник. Львiв, 1912. Т 33, 34.

Гнатюк 1912 — Гнатюк В. Похоронш звичаи й обряди // Етногрфiчний збiрник. Львiв, 1912. Т 31—32.

Гнатюк 1991 — Гнатюк В. Останки предхристияньского религишного свггопогляду наших предкв // Укра'нщ: народш вiрування, повiр^,я, демнолопя. Кшв, 1912.

Гнатюк 2000 — Гнатюк В. Нарис укранско! шфологт. Львiв, 2000.

Гринченко 1895—1899 — Гринченко Б. Д. Этнографические материалы, собранные в Черниговской и соседних с ней губерниях. Чернигов, 1895. Т 1; 1897. Т 2; 1899. Т 3.

Гринченко 2 — Гринченко Б. Д. Словарь укранськой мови. Кив, 1908. Т II.

Гура 1997 — Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997.

Дилакторский 1905 — Дилакторский П. А. Страстная неделя. Светлое Христово воскресение. Материалы для народного календаря // Живописное обозрение. 1905. № 15.

Добровольский 1891 — Добровольский В. Н. Смоленский этнографический сборник. СПб., 1891. Ч. 1.

Добровольский 1894 — Добровольский В. Н. Народные сказания о самоубийцах // Живая старина. 1894. Вып. 2.

Драгоманов 1876 — Драгоманов М. Малорусские народные предания и рассказы. Киев, 1876.

Дынин 1993 — Дынин В. И. Русская демонология: Опыт выделения локальных вариантов // Этнографическое обозрение. М., 1993. № 4. С. 78—91.

Ъор^евиЙ 1894 — Ъор^евик Т. Наш народни живот. Београд, 1894. Т. 4.

Ъор^евиЙ 1953 — Ъор^евик Т. Вампир и друга биЙа у нашем народном веровашу и предашу // Српски етнографски зборник. Београд, 1953.

Ъор^евиЙ 1958 — Ъор^евик Т. Живот и обичаjи народни у Лесковачкоj Морави // Српски етнографски зборник. Београд, 1958.

Живов 1994 — Живов В. М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. М., 1994.

Завойко 1914 — Завойко Г. К. Верования, обряды и обычаи великорусов Владимирской губернии // Этнографическое обозрение. 1914. № 3—4.

Запорожец 2002 — Запорожец В. В. Сны и видения как часть ясновидения (по материалам, собранным в Москве летом 1998 г.) // Сны и видения в народной культуре. М., 2002.

Зеленин 1—3 — Зеленин Д. К. Описание рукописей ученого архива имп. Русского географического общества. СПб., 1914—1916. Т 1—3.

Зеленин 1934 — Зеленин Д. К. Имущественные запреты как пережитки первобытного коммунизма. Л., 1934.

Зеленин 1991 — Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М., 1991.

Зеленин 1994 — Зеленин Д. К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1901—1913 гг.

Зеленин 1995 — Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. М., 1995.

ЗечевиЙ 1978—Зечевик С. Самртни обичаjи у околини Заjечара // Гласник Етнографског музеjа у Београду. 1978. Кш. 42.

ЗечевиЙ 1981 — Зечевик С. Митска биЙа српских предаша. Београд, 1981.

ЗлатковиЙ 1989 — Златковик Д. Фразеологща страха и наде у пиротском говору. Београд, 1989.

Иваница 1853 — Иваница А. Домашний быт малоросса // Этнографический сборник. 1853. Т. 1.

Иваницкий 1890 — Иваницкий Н. А. Материалы по этнографии Вологодской губернии // Известия Имп. Общества любителей естествознания, археологии и этнографии. Т. 69. Труды этнографического отдела. М., 1890. Т. 11. Вып. 1.

Иванов 1893 — Иванов П. В. Народные рассказы о домовых, леших, водяных и русалках. Материалы для характеристики миросозерцания крестьянского населения Купянского уезда // Сборник Харьковского Историко-филологического общества, состоящего при Имп. Харьковском университете. Т. 5: Труды Педагогического отдела Историко-филологического общества. Харьков, 1893. Вып. 1. С. 23—74.

Иванов 1991 — Иванов П. В. Народные рассказы о ведьмах и упырях // Украшцй на-родш вiрування, повiр^,я, демонолопя. Кшв, 1991.

Иванова, Марусова 1893 — Иванова А. В., Марусова П. Материалы для этнографического изучения Харьковской губ. Слобода Кабанья // Харьковский сборник. Харьков, 1893. Т. 7.

Ивлева 2004 — Представления восточных славян о нечистой силе и контактах с ней: Материалы полевой и архивной коллекции Л. М. Ивлевой / Сост. В. Д. Кен. СПб., 2004.

Кабакова 1994 — Кабакова Г. И. Дети, умершие до крещения // Проблеми сучасно! ареалоги. Кшв, 1994.

Кабакова 1999 — Кабакова Г. И. Дети некрещеные // СД. 1999. Т. 2.

Казначэеу 1994 — Казначэеу В. В. Сучасны стан усходнепалескай мiфалагiчнай трады-цьи // Г авораць чарнобыльцы (з мясцовых гаворак чарнобыльскай зоны у БеларуД). Мшск, 1994. С. 164—208.

Калашниковы 1894 — Калашниковы Г. А. и А. М. Материалы для этнографического изучения Харьковской губ. Старобельский у. Слобода Никольское // Харьковский сборник. Харьков, 1894. Т. 8.

Кербелите 2001 — Кербелите Б. Типы народных сказаний. Структурно-семантическая классификация литовских этиологических, мифологических сказаний и преданий. СПб., 2001.

Клiмчук 2003 — Клгмчук Ф. Д. Заходнепалесшя русалш // Проблемы усходнеславян-скай этналшгвютыш. Матэрыялы Першай Мгжнароднай навуковай канферэнцык Памящ этналшгвюта-слашста акадэмша Расшскай, Македонскай i Аустрыйскай акадэмш навук Мiкiты Талстога: Да 80-годдзя з дня народжэння. Мiнск, 2003. С. 217—225.

Клингер 1909 — Клингер В. Животное в античном и современном суеверии // Университетские известия. Киев, 1909. № 10—11.

Коваль-Фучило 2003 — Коваль-Фучило I. До проблеми: гргх i кара в украшськш на-роднш традици (на матерiалi фольклорних текстiв, записаних у с. Мокряни Мостиського р-ну Львiвськоi обл.) // Ддалектолопчш студii. 2: Мова i культура / Вщп. ред. П. Гриценко, Н. Хобзей. Львiв, 2003. С. 201—222.

Колесса 1898 — Колесса Ф. Людовi вiрування на Щдпрю // Етнографiчний збiрник. Львiв, 1898. Т. 5.

Кондаков 1902 — Кондаков Н. П. Памятники христианского искусства на Афоне. СПб., 1902.

Конобродська 2003 — Конобродська В. Полюью noBipTa, легенди, перекази про «ходячих» мерщв та заnoбiжнi заходи проти iх «хoдiння» // Дiалектoлoгiчнi студи. 2: Мова i культура. Львiв, 2003. С. 223—240.

Кормина, Штырков 2001 — КорминаЖ. В., Штырков С. А. Мир живых и мир мертвых: способы контактов (два варианта севернорусской традиции). М., 2001.

Криничная 2001 — Криничная Н. А. Русская народная мифлогическая проза: Истоки и полисемантизм образов: В 3 т. Т 1: Былички, бывальщины, легенды, поверья о духах-«хозяевах». СПб., 2001.

Кулиш 2 — Кулиш П. Записки о Южной Руси. СПб., 1856. Т 2.

Кутельмах 2001 — Кутельмах К. Русалки в пoвip’ях пoлiщукiв // Записки Наукового товариства ш. Шевченка. Т. 242: Пращ Секци етнографи та фольклористики. Львiв,

2001. С. 87—153.

Кухаренко 1968 — Кухаренко Ю. В. Полесье и его место в процессе этногенеза славян // Полесье. Лингвистика. Археология. Топонимика. М., 1968.

Лапацш 2001 — Лапацт Г. I. «На граной нядзели..» // Веткаусш музей народнай твор-часщ. Навукова-метадычны збopнiк. Мiнск, 2001. С. 87—92.

Леванцэвiч 1996 — ЛеванцэвЫ А. Вiхop i русалка ва уяуленнях жыхароу Бярозаускага раёна Брэсцкай вoбласцi // Полюся: Мова, культура, iстopiя. Матеpiали мiжнаpoд-но! конференций Кшв, 1996. С. 256—258.

Левкиевская 1994 — Левкиевская Е. Е. Материалы по карпатской мифологии // Славянский и балканский фольклор. М., 1994. С. 251—261.

Левкиевская 1995 — Левкиевская Е. Е. Вампир // СД. 1995. Т 1.

Левкиевская 1995а — Левкиевская Е. Е. Вихрь // СД. 1995. Т. 1.

Левкиевская 1996а — Левкиевская Е. Е. Сексуальные мотивы в карпатской мифологии // Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., 1996.

Левкиевская 1996 — Левкиевская Е. Е. Славянские способы коммуникации между тем и этим светом // Концепт движения в языке и культуре. М., 1996.

Левкиевская 1998 — Левкиевская Е. Е. Православие глазами современного севернорусского крестьянина // Ученые записки Российского православного ун-та им. Иоанна Богослова. М., 1998. Вып. 4.

Левкиевская 1999 — Левкиевская Е. Е. Замок // СД. 1999. Т. 2.

Левкиевская 1999а — Левкиевская Е. Е. Змея домашняя // СД. 1999. Т 2.

Левкиевская 1999б — Левкиевская Е. Е. Змора // СД. 1999. Т. 2.

Левкиевская 1999в — Левкиевская Е. Е. Клад // СД. 1999. Т. 2.

Левкиевская 1999г — Левкиевская Е. Е. Кал // СД. 1999. Т. 2.

Левкиевская 1999д — Левкиевская Е. Е. Колючий // СД. 1999. Т. 2.

Левкиевская 2000 — Левкиевская Е. Е. Мифологические персонажи в славянской традиции. 1: Восточнославянский домовой // Славянский и балканский фольклор. М., 2000.

Левкиевская 2002 — Левкиевская Е. Е. Славянский оберег: семантика и структура. М.,

2002.

Левкиевская 2002а — Левкиевская Е. Е. Тень // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 2002. 2-е изд. С. 458—459.

Левкиевская 2004 — Левкиевская Е. Е. Нави // СД. 2004. Т. 3.

Левкиевская 2004а — Левкиевская Е. Е. Огни блуждающие // СД. 2004. Т. 3.

Левкиевская 2008 — Левкиевская Е. Е. К вопросу об одной мистификации, или гоголевский Вий при свете украинской мифологии // Категории и концепты славянской культуры. М., 2008.

Левкиевская 2009а — Левкиевская Е. Е. Покойник «заложный» // СД. 2009. Т 4.

Левкиевская 2009б — Левкиевская Е. Е. Полночь // СД. 2009. Т. 4.

Левкиевская 2009 — Левкиевская Е. Е. Предки // СД. 2009. Т 4.

Левкиевская 2011 — Левкиевская Е. Е. Этнодиалектное картографирование демонологии Полесья // От конгресса к конгрессу: Мат-лы Второго Всероссийского конгр. фольклористов: Сб. докл. М., 2011. Т 2.

Левкиевская 2011а — Левкиевская Е. Е. Обычаи «печатать покойника» и «поднимать воздух» в погребальной обрядности Полесья // Живая Старина. 2011. № 4.

Левкиевская, Плотникова 2001 — Левкиевская Е. Е., Плотникова А. А. Этнолингвистическое описание севернорусского села Тихманьги // Восточнославянский этнолингвистический сборник: Иссл. и мат-лы. М., 2001.

Левкиевская, Толстая 1999 — Левкиевская Е. Е., Толстая С. М. Камень // СД. 1999. Т 2.

Левкиевская, Усачева 1995 — Левкиевская Е. Е., Усачева В. В. Полесский водяной на общеславянском фоне // Славянский и балканский фольклор. М., 1995.

Листова 2005 — Листова Т. А. Региональная специфика обрядовой культуры (на примере семейных обрядов // Белорусско-русское пограничье: Этнологическое иссл. М., 2005.

Лурье, Тарабукина 1994 — Лурье М. Л., Тарабукина А. В. Странствия души по тому свету в русских обмираниях // Живая Старина. 1994. № 2.

Ляцкий 1892 — Ляцкий Е. А. Болезнь и смерть по представлениям белорусов // Этнографическое обозрение. 1892. № 2—3.

Максимов 1989 — Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М., 1989.

Малинка 1902 — Малинка А. Н. Сборник материалов по малорусскому фольклору. Чернигов, 1902.

Маринов 1—2 — Маринов Д. Избрани произведения. София, 1981. Т 1; 1984. Т 2.

Маркевич 1860 — Маркевич Н. Обычаи, поверья, кухня и напитки малороссиян. Киев, 1860.

Массон 1989 — Массон В. М. Первые цивилизации. Л., 1989.

Машкин 1862 — Машкин А. С. Быт крестьян Курской губернии Обоянского уезда // Этнографический сборник РГО. СПб., 1862.

М. Б. 1867 — М. Б. Сельские чары и заговоры по Подольской губернии // Подольские епархиальные ведомости. 1867. № 20. Отдел неофициальный.

МБ 2011 — Мiфалогiя беларусау: Энцыклапедычны слоушк. Мшск, 2011.

Милорадович 1991 — Милорадович В. П. Житье-бытье лубенского крестьянина // Украшцй народш вiрування, повiр^,я, демонолопя. Кшв, 1991.

Милорадович 1991а — Милорадович В. П. Заметки о малорусской демонологии // Украшцй народш вiрування, повiр^,я, демонолопя. Кшв, 1991.

Можаровский 1893 — Можаровский А. Село Гагино Сергачского уезда // Нижегородские губернские ведомости. 1893. № 28. Часть неофициальная.

МомировиЙ 1939 — Момировик П. Етнолошка гра^а из села Сленче у срезу Крушев-ском // Гласник Етнографског музея у Београду. Београд, 1939. Т. 14.

МРАО 2009 — Мифологические рассказы Архангельской области // Сост. Н. В. Дран-никова, И. А. Разумова. М., 2009.

МРВС 1987 — Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. В. П. Зиновьев. Новосибирск, 1987.

МРПНП 2007 — Мифологические рассказы и поверья Нижегородского Поволжья / Сост. К. Е. Корепова, Н. Б. Храмова, Ю. М. Шеваренкова. СПб., 2007.

НБ 2004 — «Народная Библия»: Восточнославянские этиологические легенды / Сост. и коммент. О. В. Беловой; Отв. ред. В. Я. Петрухин. М., 2004.

НДП 2010 — Народная демонология Полесья. Публикация текстов в записях 80—90-х гг. Т 1: Люди со сверхъестественными свойствами / Сост. Л. Н. Виноградова, Е. Е. Левкиевская. М., 2010.

Некрасов 1929 — Некрасов Н.А. Полное собрание сочинений в одном томе. М.; Л., 1929.

Некрылова 1998 — Некрылова А. Народная демонология в литературе (Материалы к словарю) // Власова М. Н. Русские суеверия: Энциклопедический словарь. СПб., 1998. С. 609—653.

Никифоровский 1907 — Никифоровский Н. Я. Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе. Вильна, 1907.

Никифоровский 1897 — Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах. Собрал в Витебской Белоруссии Н. Я. Никифоровский. Витебск, 1897.

Никольский 1895 — Никольский Н. М. Летучий змей в 1745 г. в Белгороде // Живая старина. 1895. Вып. 3—4.

НМГ 2003 — Народная мiфалогiя Гомельшчыны. Мшск, 2003.

Новак 2005 — Новак В. С. «На Гранай нядзелi русалш сядзелй..». Гомель, 2005.

Новак 2009 — Новак В. С. Славянская мiфалогiя (На матэрыялах Гомельскай воблас-щ). Мшск, 2009.

Н. Х. 1892 — Н. X. К вопросу о религиозных воззрениях крестьян Калужской губ. // Этнографическое обозрение. 1892. № 2—3.

Онищук 1909 — Онищук А. Матерiяли до гуцульско! демонольогп // Матерiали до украшсько-русько! етнологи. Львiв, 1909. Т 11. Ч. 2.

Орлов 1994 — Орлов Г. Заупокойное богослужение. Объяснение обрядов, предшествующих погребению, чина погребения и обрядов, последующих за погребением. М., 1994.

ПА—Полесский архив, хранящийся в Отделе этнолингвистики и фольклора Института славяноведения РАН.

ПавловиЙ 1957 — Павловик М. Камен станац и везиваше душе // Гласник Етнографског института САНУ. Београд, 1957. № 2—3.

Парашкевов 1906—1907 — Парашкевов П. Погребални обичаи у българитъ // Известия на семинара по славянска филология при Университета в София. 1906—1907. Кн. 2.

Пахаванш 1986 — Пахаванш, памшш, галашэнш. Мшск, 1986.

Пашина 1998 — Пашина О. А. Календарно-песенный цикл у восточных славян. М., 1998.

Петров 1937 — Петров В. П. Комментарий // Полное собрание сочинений Н. В. Гоголя. М., 1937. Т 2.

ПетровиЙ 1907 — Петровик А. Живот и обичаjи народни у Croncroj ^roj Гори // СЕЗБ. 1907. Кн>. 7.

ПетровиЙ 1939 — Петровик А. Гра^а за изучаваюе наше народне религще // Гласник Етнографског музеjа у Београду. Београд, 1939.

Петухов 1895 — Петухов Е. В. Очерки из литературной истории синодика. СПб., 1895.

ПКП 1970 — Поэзия крестьянских праздников / Общ. ред. В. Г. Базанова. Л., 1970 (Б-ка поэта. Большая серия).

Плотникова 1995 — Плотникова А. А. Ветер // СД. 1995. Т. 1.

Плотникова 1997 — Плотникова А. А. Мифологическая лексика тимокского края // Facta Universitatis. Series linguistics and literature. Yugoslavia: University of Nis. 1997. Vol. 1. № 4.

Плотникова 2002 — Плотникова А. А. Перекресток и распутье в народной культуре Полесья // Живая старина 2002. № 4.

Плотникова 2009 — Плотникова А. А. Переправа через воду // СД. 2009. Т. 4.

Погребальный 1985 — Погребальный обряд полесского села Андроново // Тез. докл. конф. «Балто-славянские культурные и археологические древности. М., 1985.

Померанцева 1970 — Померанцева Э. В. Русский фольклор о русалках // Acta Ethnographica. Academiae Scientiarum Hungaricae. Budapest, 1970. T 19. S. 303— 318.

Померанцева 1975 — Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975.

Порщька 2006 — Порщъка О. А. Жiночi мiфологiчнi персонажi украшсько! демонологи в загальнослов’янському контексти // Слов’янський свгт. Щорочник. Кив, 2006. Вип. 4. С. 83—101.

Прозовий 2004 — Прозовий фольклор села Плоске Чернитвщиш (тексти та розввдки) / Сост. О. Брщина, I. Головаха. Кив, 2004.

Пропп 1986 — Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.

Пуриевич 1866 — Пуриевич В. Нечто из обычаев и поверьев волынских крестьян Луцкого у. // Волынские губ. ведомости. 1866. № 43.

ПЭЗ 2011 — Полацш этнаграфiчны зборшк / Уклад. У А. Лобача. Вып. 2: Народная проза беларусау Падзвшня. Ч. 1. Наваполацк, 2011.

ПЭС — Полесский этнолингвистический сборник. М., 1983.

РаденковиЙ 1991 — Раденковик Л. Казиваюа о нечастивим силама. Ниш., 1991.

РДС 1995 — Русский демонологический словарь / Автор-сост. Т А. Новичкова. СПб., 1995.

РКБЖН 2006 — Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: Мат-лы «Этнографического бюро» князя В. Н. Тенишева. Т. 3: Калужская губерния. СПб., 2006.

Романов 1911 — Романов Е. Р. Материалы по этнографии Гродненской губ. Вильна, 1911. Т. 1.

Романов 1886—1912 — Романов Е. Р. Белорусский сборник. Киев; Витебск; Вильна, 1886. Вып. 1—2; 1887. Вып. 3; 1891. Вып. 4; 1901. Вып. 5—6; 1912. Вып. 7—9.

Самоделова 2007 — Самоделова Е. А. Русалки в Центральной России // Palaeoslavica. International Journal for the Study of Slavic Medieval Literature and Ethnology. Cambridge, 2007. Vol. XV. № 1. S. 260—274.

Санникова 1990 — Санникова О. В. Польская мифологическая лексика в этнолингвистическом и сравнительно-историческом освещении: Дис. ... канд. фил. наук. М., 1990.

Свенцщький 1912 — Свенцщький И. Похоронш голосшя // Етнографiчний збiрник. Львiв, 1912. Т 31—32.

СД 1—5 — Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого. М., 1995. Т. 1; М., 1999. Т. 2; М., 2004. Т. 3; М., 2009. Т. 4. М., 2009; Т. 5. М., 2012.

Седакова 1983 — Седакова О. А. Материалы к описанию полесского погребального обряда // ПЭС. М., 1983.

Седакова 1990 — Седакова О. А. Тема «доли» в погребальном обряде (восточно- и южнославянский материал) // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М., 1990.

Седакова 2004 — Седакова О. А. Поэтика обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян. М., 2004.

Серебряная 1985 — Серебряная М. И. К интерпретации народных представлений о «заклятой земле» // Этногенез, ранняя этническая история и культура славян. М., 1985. С. 74—77.

Симонсуури 1991 — Симонсуури Л. Указатель типов и мотивов финских мифологических рассказов. Петрозаводск, 1991.

Овщш 2006 — С1в1цк1 У. М. Русальная традыцыя беларусау: Мiфапаэтычная сютэма, тыпалапчныя паралелг Мшск, 2006.

Скрильшкова 2007 — Скрильшкова Л. Полюька демонолопя та и номшащя в говiрцi села Старi Велщникн (Овручського р-на Житомирсько! обл.) // Етнолшгвютичш студи. Т. 1: Збiрник наукових праць. Житомир, 2007. С. 177—184.

Смирнов 1867 — Смирнов Г «Проводы душеньки» — так называемые в нашем простонародье и некоторые предшествующие им обычаи // Руководство для сельских пастырей. Киев, 1867. № 1—18.

Смирнов 1920 — Смирнов В. Народные похороны и причитания в Костромском крае // Этнографический сборник Костромского научного общества по изучению родного края. Кострома, 1920. Вып. 15.

Смирнов 1986 — Смирнов Ю. И. Эпика Полесья // Славянский и балканский фольклор: Духовная культура Полесья на общеславянском фоне. М., 1986. С. 243—285.

СМЭС 2003 — Смоленский музыкально-этнографический сборник. Т. 1: Календарные обряды и песни / Отв. ред. О. А. Пашина. М., 2003.

Соболев 1999 — Соболев А. Н. Мифология славян. Загробный мир по древнерусским представлениям. СПб., 1999.

Созонович 1893 — Созонович И. «Ленора» Бюргера и родственные ей сюжеты в народной поэзии, европейской и русской. Варшава, 1893.

Соколова 1979 — Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. XIX — начало XX в. М., 1979.

Стороженко 1894 — Стороженко М. К. Материалы для этнографического изучения Харьковской губ. Старобельский у. Слобода Ново-Астрахань // Харьковский сборник. Харьков, 1894. Т 8.

Сумцов 1892 — Сумцов Н. Ф. Параллели к повести Н. В. Гоголя «Вий» // Киевская Старина. 1892. Т. 3.

СУС — Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / Сост. Л. Г. Бараг, И. П. Березовский, К. П. Кабашников, Н. В. Новиков. Л., 1979.

Терновская 1989 — Терновская О. А. Бабочка в народной демонологии славян: «душа-предок» и демон // Мат-лы к VI Междунар. конгр. по изучению стран ЮгоЗападной Европы. М., 1989.

ТМКБ 2004 — Традыцыйная мастацкая культура беларусау. Т 2: Вщебскае Падзвшне / Агул. рэд. Т. Б. Варфаламеева. Мшск, 2004.

ТМКБ 2009 — Традыцыйная мастацкая культура беларусау. Т. 4: Брэсцкае Палессе. Кн. 2 / Агул. рэд. Т. Б. Варфаламеева. Мшск, 2009.

Тодорова-Пиргова 1999 — Тодорова-Пиргова И. Передставления о «том свете» в биографических нарративах // Живая Старина. 1999. № 2.

Толстая 2001 — Толстая С. М. Полесские поверья о ходячих покойниках // Восточнославянский этнолингвистический сборник: Иссл. и мат-лы. М., 2001. С. 151—205.

Толстая 2004 — Толстая С. М. Обыденные предметы // СД. 2004. Т. 3.

Толстая 2004а — Толстая С. М. Обмирание // СД. 2004. Т. 3.

Толстая 2005 — Толстая С. М. Полесский народный календарь. М., 2005.

Толстая 2008 — Толстая С. М. Душа // Пространство слова. Лексическая семантика в общеславянской перспективе. М., 2008.

Толстая 2009 — Толстая С. М. Понедельник // СД. 2009. Т. 4.

Толстой 1990 — Толстой Н. И. Переворачивание предметов в славянском погребальном обряде // Исследования в области балто-славянской культуры. Погребальный обряд. 1990.

Толстой 1995 — Толстой Н. И. Глаза и зрение покойников // Толстой Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., 1995.

Толстой 1995а — Толстой Н. И. Заметки по славянской демонологии // Толстой Н. И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., 1995. С. 245—288.

Толстые 2003 — Толстые Н. И. и С. М. Вызывание дождя в Полесье // Толстой Н. И. Очерки славянского язычества. М., 2003.

Триодь постная — Триодь постная. М., 1992.

Трунов 1869 — Трунов А. И. Понятия крестьян Орловской губернии о природе физической и духовной // Записки РГО. 1869. Т. 2.

ТС — Тураусю слоушк. Мшск, 1982—1987. Т. 1—5.

ТФНО 2001 — Традиционный фольклор Новгородской области: Сказки, легенды, предания, былички, заговоры (по записям 1963—1999 гг.) / Изд. подгот. М. Н. Власова, В. И. Жекулина.; Науч. ред. А. Ф. Некрылова. СПб., 2001.

Урысон 1999 — Урысон Е. В. Дух и душа: к реконструкции архаичных представлений о человеке // Образ человека в культуре и языке. М., 1999.

Успенский 1982 — Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982.

ФилиповиЙ 1958 — Банатске Хере / Ред. М. ФилиповиЙ. Нови Сад, 1958.

Фюун 2000 — Нечиста сила у свiтоглядi украшщв / Упор. та прим. В. П. Фшун. Кшв, 2000.

Фольклорный архив ПетрГУ — Фольклорный архив Петрозаводского государственного университета // http://folkarchive.petrsu/doc.php?d=414.

Франко 1898 — Франко I. Людовi вiрування на Щдпрю // Етногрфiчний збiрник. Львiв, 1898. Т. 5.

Харузин 1892 — Харузин Н. К вопросу о религиозных воззрениях крестьян Калужской губ. // Этнографическое обозрение. 1892. № 2—3.

Хобзей 2002 — Хобзей Н. Гуцульска мiфологiя: Етнолшгвштичний словник. Львiв, 2002.

ЧаjкановиЙ 5 — 4ajrnHoeuh В. Сабрана дела из српске религще и митологще. Београд, 1994. Т. 5.

Червяк 1927 — Червяк К. Дослщження похоронного обряду (Похорон як весшля) // Етнографiчний вiсник. Кшв, 1927. С. 143—148.

Черепанова 1996 — Черепанова О. А. Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / Сост. О. А. Черепанова. СПб., 1996.

Чубинский 1872 — Чубинский П. П. Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край, снаряженной Императорским Русским географическим обществом: Юго-Западный отдел. Мат-лы и иссл., собранные д. чл. П. П. Чубинским. СПб., 1872. Т. 1. Вып. 1: Верования и суеверия.

Чубинский 1877 — Чубинский П. П. Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край. СПб., 1877. Т. 4.

Шейковский 1860 — Шейковский К. Быт подолян. 1860. Киев, Т. 1. Вып. 2.

Шейн 1890 — Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края: В 3 т. СПб., 1890. Т. I. Ч. 1.

Шейн 1893 — Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края: В 3 т. 1893. Т. 2.

Шейн 1902 — Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края: В 3 т. СПб., 1887—1902. Т. 1. Ч. 1, 2: Бытовая и семейная жизнь белоруса в обрядах и песнях. СПб., 1887; 1890; Т. 2: Сказки, анекдоты, легенды, предания, воспоминания, пословицы, загадки, приветствия, пожелания, божба, проклятия, ругань, заговоры, духовные стихи и проч. СПб., 1893; Т. 3: Описание жилища, одежды, пищи, занятий; препровождение времени, игры, верования, обычное право; чародейство, колдовство, знахарство, лечение болезней, средства от напастей, поверья, суеверья, приметы и т. д. СПб., 1902.

Шмелев 1997 — Шмелев А. Д. Дух, душа и тело в свете данных русского языка // Булыгина Т. В., Шмелев А. Д. Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики). М., 1997.

Шухевич 1 — Шухевич В. Гуцульщина: фiзiографiчний, етнольопчний i статистичний огляд. Т. 1 // Матерiяли до украшсько-русько! етнольоги. Львiв, 1900. Т. 3.

Шухевич 1908 — Шухевич В. Гуцульщина: фiзiографiчний, етнольогiчний i статистич-ний огляд. Ч. 5: Гуцульсьш приказки. Повiрки про опришшв. Про скарби. Про зем-m боги (демонольогiя). Чередiнники (знахури, ворожбити). Гуцульське лiчництво. Вipуванe про ростини i зьвiрiв i ужиток з них. Загадки. Львiв, 1908.

ШЭС 2001 — Морозов И. А., Слепцова И. С., Гилярова Н. Н., Чижикова Л. Н. Рязанская традиционная культура первой половины XX века: Щацкий этнодиалектный словарь. Рязань, 2001.

Элиаде 1995 — Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.

Ясинская 1998 — Ясинская М. Поверья о покойниках в Уржумском крае // Живая старина. М., 1998. № 3.

Baranowski 1981 — Baranowski B. W kr^gu upiorow i wilkolakow. Lodz, 1981.

Bajki — Bajki Warmii i Mazur. Warszawa, 1956.

Chorvathova 1984 — Chorvathova L. Rodinne zvykoslovie // Narodopisne informacie. 1984. C. 1.

Ciszewski 1886 — Ciszewski St. Lud rolniczo-gorniczy z okolic Slawkowa, w powiecie Olkuskim // Zbor wiadomosci do antropologii krajowej. 1886. T. 10.

Federowski 1897 — Federowski M. Lud bialoruski na Rusi Litewskiej. Materialy do etno-grafii slowianskiej zgromadzone w latach 1877—1905. T. 1: Wiara, wierzenia i przes^dy ludu z okolic Wolkowyska, Slonima, Lidy i Sokolki. Krakow, 1897.

Fischer 1921 — Fischer A. Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwow, 1921.

Fischer 1927 — Fischer A. Upior, strzygon, czy wieszczy // Lud. 1927. T. 26.

Fischer 1928 — Fischer A. Rusini. Zarys etnograficzny Rusi. Lwow; Warszawa; Krakow, 1928.

Gajda 1986 — Gajda T. Zanikaj^ce zwyczaje zwi^zane ze smierci^. // Polska sztuka ludowa. Warszawa, 1986. № 1—2.

Klinger 1931 — Klinger W. Doroczne swi^ta ludowe a tradycje greko-rzymskie. Krakow, 1931.

Kolberg 34 — Kolberg O. Dziela wszystkie. T. 34: Chelmskie. Wroclaw; Poznan, 1964.

Kolberg 42 — Kolberg O. Dziela wszystkie. T. 42: Mazowsze. Wroclaw; Poznan, 1970.

Kopiernicki 1889 — Kopiernicki I. Przyczynek do etnografii ludu ruskiego na Wolyniu z materialow zebranych przez p. Zofija Rokossowska we wsi Jurkowczyznie w pow. Zwiahelskim // Zbor wiadomosci do antropologii krajowej. Krakow, 1887. T. 11.

Kosinski 1891 — Kosinski Wi. Nektore zabobony i przes^dy ludu polskiego z okolic Machowa i Andrychowa // Zbor wiadomosci do antropologii krajowej. Krakow, 1891. T. 15.

Kosinski 1905 — Kosinski Wi. Materyaly etnograficzne zebrane w roznych okolicach Galicyi zachodnej // Materyaly antropologiczno-archeologiczne i etnograficzne. Krakow, 1905. T. VII.

Krauss 1890 — Krauss Fr. Powrot umarlych na swiat // Wisla. 1890. T. IV

Machal 1891 — Machal J. Nakres slovanskeho bajeslovk Praha, 1891.

Moszynski 1929 — Moszynski K. Polesie Wschodnie. Materialy etnograficzne z wschodniej cz^sci b. powiatu mozyrskiego oraz z powiatu rzeczyckiego. Warszawa, 1929.

Moszynski 1967 — Moszynski K. Kultura ludowa slowian. Kultura duchowa. Warszawa, 1967. № 2. Cz. 1.

Pelka 1987 — Peika L. Polska demonologia ludowa. Warszawa, 1987.

Pietkiewicz 1938 — Pietkiewicz Cz. Kultura duchowa Polesia Rzeczyckiego. Materialy et-nograficzne. Warszawa, 1938.

Polivka 1924 — Polivka J. Cicham clovecinu — rusky dech, ruskou «kost» // Narodopisny vestnik ceskoslovansky. 1924. Roc. XVII.

Saloni 1908 — Saloni A. Lud rzeszowski. Materialy etnograficzne // Materialy antropologic-zno-archeologiczne i etnograficzne. Krakow, 1908. T 10.

Schnaider 1912 — Schnaider J. Z zycia gorali nadlomnickich // Lud. 1912. T. 18.

Siatkowski 1885 — Siatkowski W. Materialy do etnografii ludu polskiego z okolic Pinczowa // Zbor wiadomosci do antropologii krajowej. Krakow, 1885. T. 9.

Skrzynska 1890 — Skrzynska K. Wies Krynice // Wisla. 1890. T. IV. № 1.

SSSL 1/1 — Slownik stereotypow i symboli ludowych. Lublin, 1996. T. 1. Cz. 1.

Sychta 1—7 — Sychta B. Slownik gwar kaszubskich na tle kultury ludowej. Wroclaw; Krakow; Gdansk, 1967—1976. T. 1—7.

Szyfer 1975 — Szyfer A. Zwyczaje, obrz^dy i wierzenia Mazurow i Warmiakow. Olsztyn, 1975.

Udzielia 1886 — Udzielia S. Materialy etnograficzne zobrane z miasta Ropczyc i okolicy // Zbor wiadomosci do antropologii krajowej. Krakow, 1886. T. 10.

Wanke 1889 — Wanke A. Halahiwki. Zabawy Wielkanocne ludu ruskiego we wsi Gorczycach kolo Sieniawy w pow. Przemyskim // Zbor wiadomosci do antropologii krajowej. Krakow, 1889. T. 13.

WKDP 2005 — Podgorscy B. i A. Wielka ksi^ga demonow polskich: Leksykon i antologia demonologii ludowej. Katowice, 2005.

Ziemba 1888 — Ziemba I. Zwyczaje pogrzebowe w okolicach Uszycy na Podolu rosyj-skiem // Zbor wiadomosci do antropologii krajowej. Krakow, 1888. T. XII.

Л. Н. Виноградова Е. Е. Левкиевская

Людмила Николаевна Виноградова — доктор филологических наук, сотрудник Института славяноведения РАН. Окончила Ужгородский государственный университет. Опубликовала более 400 научных работ, посвященных славянской народной демонологии, обрядности, фольклору. Автор монографии: «Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян». М., 2000.

Елена Евгеньевна Левкиевская — доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник Института славяноведения РАН. Окончила филологический факультет МГУ. Область научных интересов: этнолингвистика, славянские языки, славянская мифология, диалектология традиционной культуры, прагматика текста, народная религиозность. Автор книг: Мифы русского народа. М., 2000; Славянский оберег: семантика и структура. М., 2002.

ISBN 978-5-9551-0606-9