Научные предвидения и религиозные предрассудки

III. ЛОЖНОСТЬ РЕЛИГИОЗНЫХ ПРЕДСКАЗАНИЙ

Религия отрицает возможность предвидения будущего, так как она учит, что все от бога, пути которого никому не могут быть известны. Но вместе с тем церковники утверждают, что бог иногда открывает людям будущее через своих любимцев или доверенных лиц — «пророков». Поэтому в религиозной пропаганде они особое внимание уделяют прорицаниям, откровениям, чудесным пророчествам, заявляя, будто в библии имеется много пророчеств, которые весьма точно сбывались, и что это, мол, свидетельствует о том, что библия действительно является «священной», боговдохновенной книгой.

Так, церковники не перестают указывать на то, что пророк Исайя предсказывал завоевание Палестины ассириянами и что ассирияне действительно завладели этой страной, а пророк Иеремия пророчествовал о завоевании Иудеи царем вавилонским и это оправдалось. Но в «исполнении» этих «пророчеств» нет ничего удивительного: наука доказала, что книги, приписанные Исайе, Иеремии и другим пророкам, составлены много позже того времени, когда будто бы жили эти пророки, много позже тех событий, о которых упоминается в этих книгах. С другой стороны, не подлежит сомнению, что сами-то библейские предсказатели будущего — мифические, сказочные лица: в действительности пророки (подобно Адаму, Ною, Моисею и многим другим библейским персонам) не существовали.

В библии отражена (нередко в приукрашенном или искаженном виде) борьба, которую вели между собой разные племена и классы еврейского народа, а также борьба этого народа с другими народами. Читая библию, мы видим, что распадение первобытнообщинного строя привело к образованию родовой верхушки, разорявшей рядовых членов родовой общины. Поэтому внутри еврейского народа очень часто имели место не только междуродовые войны, но и внутриродовые столкновения, восстания против родовой верхушки, когда «сородич шел на сородича, брат на брата». Наряду с этим то и дело происходило нападение соседних народов и, наоборот, — нападение на соседей.

Вполне вероятно, что наиболее выдающиеся люди благодаря своей наблюдательности и политическому опыту более или менее правильно предсказали то, к чему должны привести события. Возможно, что под влиянием этого и возникли легенды о «пророках» — активных политических деятелях или проповедниках, якобы наделенных чудесным даром предсказания будущего. Эти легенды о никогда не существовавших личностях и нашли свое отражение в библии, так как религиозные предсказания, прорицания, чудесные пророчества — обычный элемент всякого вероучения. При этом характерно то, что все библейские пророчества выражены в общей, весьма туманной форме, так что их можно толковать как угодно.

Таким образом, в библейских пророчествах мы находим, во-первых, предсказание очевидных событий, во-вторых, пророчества в самых неопределенных формах и, в-третьих, простые угрозы возможными бедствиями, если народ не сделает того, к чему якобы призывали «пророки».

Все это, конечно, всячески замалчивается и игнорируется церковниками и вообще защитниками религии. На почве «толкования» библейских пророчеств они часто просто передергивают библию, хотя сами же называют ее «священным писанием». Они даже прибегают к явному обману, который не может быть оправдан никакими ссылками на трудности понимания библии. Это видно хотя бы из следующего. Церковники утверждают, что в библии имеется много предсказаний о рождении и жизни богочеловека Иисуса Христа, которые все исполнялись в высшей степени точно во всех деталях. Например, основываясь на евангелии от Матфея, они ссылаются на слова пророка Исайи: «Се дева во чреве приймет и родит сына, и нарекут ему имя Эммануил» (Исайя, глава VII, стих 14), уверяя при этом, что так и было — родился, мол, Иисус Христос от девы. Но внимательно прочтя те места «священного писания», на которые ссылаются церковники, мы видим, что никаких, даже самых отдаленных намеков на Иисуса Христа в книге пророка Исайи нет. Говоря о сыне, который должен родиться от девы, Исайя вовсе не имел в виду евангельского «сына божьего» Иисуса Христа.

В самом деле, у Исайи сказано, что сына назвали Эммануил, что значит «с нами бог». Но ведь это имя — не Иисус и не Христос, причем имя Иисус было весьма распространено среди древних евреев, и пророчество Исайи не могло, конечно, относиться ко всем, носящим такое имя. К тому же в еврейском (то есть первоначальном, основном) тексте Исайи, с которого сделаны все переводы, стоит не «дева», а слово, которое обозначает «женщина». Христиане попросту сфальсифицировали перевод: они заменили слово «женщина» словом «дева», так как без этого ссылка на Матфея утратила бы всякий смысл.

Но если бы в подлиннике даже и было слово «дева», это нисколько не улучшило бы положение церковников. Ибо наукой установлено, что в те времена девами называли незамужних, хотя бы они уже стали матерями. Следовательно, в этом случае Исайя просто говорил бы о сыне, родившемся от незамужней женщины. Наконец, важно то, что тот младенец, о котором говорит Исайя, родился еще за шесть — семь веков до рождения Христа. Главное же в данных «пророчествах» Исайи не младенец и не его рождение, а вопрос о том, как отнестись к угрозе сирийцев и израильтян, старавшихся завоевать Иерусалим.

На этом примере мы видим, что, когда «отцы церкви» с помощью библии пытаются доказать факт существования боговдохновенных «пророков», они просто обманывают верующих, причем нередко совсем нетрудно разоблачить этот обман.

Служители религии уверяют, будто «пророки» не только были когда-то, но бывают и в наше время.

Так, среди некоторых сектантов все еще сильно распространены «пророчества» о «втором пришествии» Христа на землю. Они утверждают, что это событие якобы должно произойти перед «концом мира», о котором говорится в некоторых «священных» книгах. Но все их многочисленные «пророчества» насчет «светопреставления» провалились, и поэтому они заявляют, что это событие близко, но точная его дата скрыта от человека.

О близком же «светопреставлении» говорить не приходится, так как современная астрономия показала, что еще в течение примерно десяти миллиардов лет Солнце будет давать столько же света и тепла, сколько и теперь. А это значит, что, поскольку речь идет о солнечной энергии, органическая жизнь может существовать на Земле еще в течение гораздо бóльшего времени, чем то, которое прошло со времени образования этой планеты.

В нашей стране есть еще отдельные люди, которые готовы поверить в эти бредни. Так, в 1949 г. в Ставропольском крае некий проходимец заявил нескольким верующим колхозникам, что на него «сошел святой дух», который поведал ему о скором «светопреставлении». Под влиянием этого новоявленного «пророка» некоторые колхозники продали свое имущество, отказались от работы и пищи, ожидая предсказанного события. Однако сам «предсказатель» во избежание разоблачения не стал дожидаться «конца мира» и… скрылся.

Весьма характерно то, что церковники нередко объявляли «пророками» заведомо сумасшедших людей. Так было, например, в XIX веке с московским «пророком» Иваном Корейша, который более сорока лет являлся московской знаменитостью.

Корейша, получивший образование в духовной академии, был психически больным и свыше сорока лет содержался в подмосковном селе Преображенском в доме умалишенных. Сначала этот святоша находился в «желтом доме» в подвале на цепи, затем в отдельной комнате, где обычно лежал на полу либо стоял (но никогда не сидел), посыпав себе голову нюхательным табаком. К Корейше обращались с разнообразными вопросами, и он многим отвечал даже письменно. О характере ответов можно судить хотя бы по следующему: на вопрос «Что будет рабу божьему Константину» ответил, что будет «житие, а не масленица», а на вопрос «Когда сын мой женится?» ответил: «Тогда сын твой женится, когда бык отелится». В конце пятидесятых годов напечатана была разоблачительная статья об этом лжепророке, но за него немедленно вступилось духовенство. Когда этот старец умер, многие монастыри спорили из-за чести похоронить его у себя, а в день погребения на его могиле было отслужено свыше семидесяти панихид.

В буржуазных странах в последнее время отмечается значительное усиление спроса на «пророков», «провидцев» и прочих шарлатанов, делающих самые фантастические предсказания о судьбах, ожидающих человечество и отдельные страны. Но это обращение господствующих классов капиталистического мира к религиозным суевериям — свидетельство их неуверенности в прочности своей власти, свидетельство их страха перед завтрашним днем. Провал же всяких пророчеств о «счастливом» будущем капитализма является неоспоримым фактом.

Было уже отмечено, что религиозное мировоззрение обедняет и обессиливает людей, лишая их всякой уверенности в том, что можно, опираясь на опыт, с достоверностью предвидеть будущее. Стремление же людей заглядывать в будущее вполне понятно; оно, как мы видели, обусловлено не праздным интересом, а насущнейшими потребностями жизни. История дает нам много примеров того, как в течение тысячелетий человеческая мысль, затуманенная религиозными суевериями, тщетно пыталась найти путь к познанию будущего и как религиозные предсказания нередко использовались в политических целях эксплуататорами.

Даже и теперь еще есть люди, придающие значение, например, одному из очень древних суеверий — звездочетству, то есть астрологии. Рассмотрим этот вид суеверий подробнее, так как он обычно считается самым «серьезным», наукоподобным.

В 1524 г. в некоторых западноевропейских странах произошла ужасная паника; многие горожане оставили свои дома и переселились в горы. Жители приречных земель продавали свое имущество за бесценок (покупщики были, по-видимому, более рассудительны, чем продавцы), запасались лодками, а один французский богач в Тулузе построил себе даже нечто вроде Ноева ковчега, о котором говорится в библии. Люди в страхе и молитве ожидали наступления великого бедствия — «второго» всемирного потопа.

Вызвал эту панику некто Штефлер — астролог, или звездочет. Он объявил, что в феврале 1524 г. планеты Сатурн, Юпитер и Марс оказались в созвездии Рыбы, а потому, мол, потоп неизбежен. Однако это предсказание не сбылось: никакого потопа не случилось, а лето было на редкость сухое и знойное. И все же люди продолжали верить, будто астрологи умеют по небесным светилам открывать судьбу, предсказывать будущее.

До сих пор суеверные люди верят не только в судьбу, но и в истинность старого поверия: «Родился под несчастной планидой». Эта «планида» есть не что иное, как планета.

Некоторые избегают начинать важные дела в понедельник, так как считают его «тяжелым днем». Вряд ли они догадываются, что это суеверие происходит от вздорного звездочетства, а между тем, как мы ниже увидим, это именно так. Многие астрологи просто шарлатанили, но немало находилось и таких, которые искренне верили в возможность предсказывать по звездам судьбу не только каждого человека, но и целых народов. Ведь звездочетство, гадание по звездам, является одной из лженаук, зародившейся в глубокой древности, тысячи лет назад. В древних государствах — Египте, Вавилоне и других — астрология существовала нераздельно с астрономией — настоящей наукой, изучающей законы движения небесных светил.

В основе астрологии лежит религиозное, ошибочное представление о Вселенной. Без религии не было бы и веры в то, что по небесным светилам можно предсказывать будущее людей, угадывать «судьбу».

В самом деле, религия учит, что весь мир существует для человека, который представляет собой «венец творения», то есть цель и главную заботу бога. Но если ради человека создана Вселенная — значит Земля, на которой живет человек, является самой важной, центральной частью Вселенной. Что же касается небесных светил, то и они, выходит, созданы только для людей.

Конечно, от этого ложного взгляда оставался лишь один шаг до другого — будто небесные светила влияют на земные дела, на жизнь каждого человека. Поэтому, когда вспыхивала новая звезда, или по небу проносился огненный шар, или появлялась странная «хвостатая» звезда (комета), суеверным людям казалось, что это неспроста. Они думали, что эти небесные явления предвещают перемены в судьбе отдельных лиц и целых народов. Не только астрологи, но и церковники всячески поддерживали это суеверие, так как оно основано на религиозном мировоззрении.

Обычно астрологи ссылаются на то, что то или иное событие в жизни человека или народа происходило вслед за тем или иным небесным явлением. Например, они говорят, что данное половодье было связано с появлением на небе созвездия Водолея или Рыб. Стало быть, астрология основана на ложном представлении, будто то, что возникло вслед за каким-нибудь явлением, есть следствие именно этого явления: ведь «после этого» далеко не всегда значит «вследствие этого»!

Как же зародилась астрология?

Уже очень давно люди заметили огромное влияние Солнца на земные явления, особенно на растения и животных. Так же давно они обнаружили, что летом положение звезд на небе не такое, как зимой, весной или осенью. Каждому времени года соответствуют определенные группы звезд, так что по положению звезд на небе можно определить время года. Из этого факта сделали ошибочный вывод, что звезды, как и Солнце, влияют на смену времен года, на урожай, на жизнь каждого человека — словом, на все земные события.

Этот вывод особенно укрепился после того, как люди открыли пять наиболее ярких планет, то есть научились различать среди массы так называемых неподвижных звезд те немногие, которые обладают собственным движением. Возник вопрос: каково «назначение» этих особенных звезд, движущихся по своим запутанным путям среди других звезд?

Древние наблюдатели неба считали, что само Солнце определяет смену времен года, а Луна регулирует время. Поэтому они решили, что и планеты, неожиданно оказывающиеся то в одной, то в другой части неба среди различных групп звезд также должны иметь какое-то назначение.

Запутанное движение планет среди звезд считалось вначале не только чрезвычайно загадочным, но и совершенно произвольным. Не удивительно поэтому, что для древних людей эти странные светила стали олицетворять все случайное, непредвиденное в жизни. Если Солнце «предназначено» освещать и согревать Землю, то почему не могут планеты с их таинственными движениями влиять на неизвестные, непредвиденные судьбы отдельных людей и целых народов? Так рассуждали древние люди под влиянием религиозных предрассудков.

С древних времен наблюдатели неба для лучшей ориентировки делили звезды на группы — созвездия, которым они совершенно произвольно давали причудливые названия: Большая Медведица, Рыбы, Рак, Скорпион, Весы и т. д. На старинных картах неба каждую группу звезд покрывали подходящим изображением, и к этим названиям и фигурам так привыкли, что совершенно забыли об их произвольном характере. А в результате небо казалось населенным всевозможными существами — то благодетельными, то зловещими.

Под влиянием этого астрологи считали, что человек, родившийся «под знаком» Тельца, будет груб и неистов, а рожденный «под знаком» Весов — разумен и уравновешен. Между тем эти созвездия могли бы получить и другие названия, а вследствие этого в корне изменилось бы и мнение астрологов об их влиянии на людей. Ясно, что рассуждения астрологов совершенно произвольны и основаны только на их собственном, ненаучном толковании фантастических имен созвездий (Телец — грубоват, Весы — уравновешен и т. д.).

Планеты получили свои названия тоже совершенно произвольно и без всякой связи с судьбами людей. Например, планета Марс была названа именем бога войны лишь за свой кроваво-красный цвет, а планету Венеру назвали именем богини любви только за ее яркость и изменчивость. И все же астрологи считали, что одни планеты являются благотворными, а другие — неблаготворными. Например, звездочеты говорили, что Венера и Юпитер приносят счастье, а Марс и Сатурн — бедствия. Но планеты могли получить и другие названия.

Каждый день недели, по мнению астрологов, находится под влиянием, или управлением, одной из планет. Это мнение настолько утвердилось, что и до сих пор в западноевропейских языках (французском, немецком, английском и др.) дни недели носят планетные названия. В связи с этим в древности возникла вера в существование благоприятных и неблагоприятных дней. Например, говорили о счастливом воскресенье (дне Солнца), о переменчивом характере понедельника (дне Луны), о несчастливой субботе (дне Сатурна). И все это на том только основании, что Солнце светит очень ярко, Луна имеет весьма изменчивую яркость (видна в разных фазах), а Сатурн светит довольно тускло.

Астрология поучала, что действие планет может усиливаться или ослабляться в зависимости от того созвездия, в котором планета находится. Например, она говорила, что человек, родившийся в то время, когда Марс находится в созвездии кровожадного Льва, станет либо героем, либо разбойником, но что действие «зловредного» Марса значительно смягчается, когда он находится в созвездии Рыб или Весов. А «зловредным» Марс считался, как уже говорилось, только потому, что светит красноватым, как бы кровавым цветом.

Центральным пунктом астрологии была вера в то, что по положению планет среди созвездий в момент рождения человека можно определить будущее новорожденного — его склонности, способности, характер, привычки и т. д. Выходит, стало быть, что каждому человеку «на роду написано», как доведется ему жить, что с ним случится и т. д. Если бы это было так, то жизнь человека была бы просто кошмаром: он был бы обречен на полную пассивность…

В средние века звездочетство в европейских странах достигло расцвета. И всесильная тогда христианская церковь нисколько не мешала широкому распространению этого суеверия. Многие князья церкви (епископы и даже некоторые папы) были горячими сторонниками звездочетства.

Лет четыреста назад в Западной Европе астрология пользовалась таким почетом, что ее преподавали в университетах. У королей, вельмож, полководцев и т. д. были свои астрологи, которые советовали — начинать или отложить то или иное дело. В конце концов при дворах астролог стал такой же важной персоной, как и духовник.

Свои предсказания астрологи, подобно пророкам, обыкновенно выражали в весьма туманной форме, чтобы можно было их толковать и так и этак. Несбывшиеся предсказания легко забывались, а случайно сбывшиеся запоминались и приносили астрологам славу и богатство. Удачные предсказания были, конечно, чрезвычайно редки, но зато казались настоящими пророчествами и надолго укрепляли религиозно-астрологические суеверия.

Однако положение астрологов при королях не всегда было легким, и выйти из затруднительного положения можно было лишь при наличии большого остроумия. Например, с астрологом французского короля Людовика XI был такой случай.

Этот астролог, вероятно причастный к дворцовым интригам, правильно предсказал смерть любовницы короля. Когда она умерла, король решил разделаться со своим звездочетом. Он велел позвать астролога и приказал своим палачам, как только он подаст знак, учинить кровавую расправу над предсказателем.

К пришедшему астрологу Людовик XI обратился со словами: «Ты вот считаешь себя настолько искусным, что знаешь очень хорошо судьбу других; скажи же мне, сколько осталось жить тебе самому?» Бедный «пророк» почувствовал ловушку, но нашелся и ответил: «Ваше величество! Звезды показали мне, что я должен умереть за три дня до вашей кончины».

Выходило, таким образом, что будущее астролога находится в неразрывной связи с жизнью короля: за смертью астролога последует смерть короля. Суеверный деспот, напуганный таким неожиданным ответом, вынужден был побороть в себе чувство мести и сменить гнев на милость. Он не только отпустил своего звездочета невредимым, но даже стал заботиться о его здоровье.

Астрологические предсказания — лишь один из видов гадания; звездочеты гадают по звездам так же, как другие гадают на картах, бобах, кофейной гуще и т. п. Ведь все ухищрения астрологов, как видно из сказанного, основаны на аналогиях между названиями небесных светил, не имеющих никакого отношения к их действительной природе. Например, упомянутое предсказание астролога Штефлера о «втором потопе» было «основано» только на том, что три планеты должны были одновременно сойтись в «водяном» созвездии Рыбы. А между тем это созвездие получило свое название у древних египтян и греков в достаточной мере произвольно; если бы оно было названо иначе, у этого астролога и не появилось бы мысли о потопе.

Ясно, что звездочетство, как и всякое гадание, не признает естественной закономерности, действительной взаимосвязи и взаимозависимости явлений, то есть не имеет никаких научных оснований. Это — лженаука, древнее суеверие, имеющее религиозный характер и связанное с беспочвенной верой в судьбу.

Астрология получила смертельный удар четыре века назад, когда возникло и распространилось учение Коперника о солнечной системе. До этого было неизвестно, что Земля движется вокруг Солнца и что пути планет вокруг Солнца имеют свою определенную линию, а запутанными они кажутся нам только потому, что одновременно движется и Земля, с которой мы их наблюдаем. Движение же Земли и планет объясняется не прихотями бога, а незыблемым законом природы — законом всемирного тяготения.

Но самое важное вот что: Коперник установил, что Земля — не центр Вселенной, а одна из планет, такое же небесное тело, как и множество других. Можно ли после этого допустить, что другие планеты существуют лишь для того, чтобы влиять на судьбу людей?

Не следует, однако, думать, что астрологические суеверия окончательно сданы в архив истории. Подобно религии, астрология в той или иной форме существует и в наши дни, ибо обе они неизбежны в классово-антагонистическом, эксплуататорском обществе. В Западной Европе и Америке издаются астрологические книги, журналы и календари, устраиваются съезды астрологов и т. д. Особенно усердно поддерживали этих шарлатанов немецкие фашисты — лютые враги подлинной науки и культуры. Гитлер, например, имел своего астролога, который «предсказывал» ему всякие удачи и даже завоевание мира. Во время второй мировой войны конгресс астрологов в Испании «предсказывал» победу гитлеризма в войне и процветание фашистской Испании, показав этим, что фашизм и мракобесие неразрывны.

В последнее время во всех капиталистических странах, и прежде всего в Соединенных Штатах Америки, спрос на астрологов и прочих гадателей заметно усилился.

В 1945 г. в конгрессе Соединенных Штатов Америки, ставших центром мирового мракобесия, был поднят вопрос об утверждении на государственной службе должности федерального астролога. В настоящее время в США имеется около 30 тысяч астрологов, не считая других профессиональных «предсказателей судьбы». Многие из этих шарлатанов, на которых американцы расходуют около 125 миллионов долларов в год, являются платными агентами империализма. При помощи астрологических приемов они стараются внушить американцам, будто «небо» свидетельствует о неизбежности третьей мировой войны, так что нечего, мол, противиться «велению судьбы». Возрождение веры в звездочетство — один из ярких признаков упадка и банкротства лживой, лицемерной буржуазной культуры.

Первобытные люди были беспомощны перед грозными силами природы, так как их производительные силы были крайне слабы. Производственного опыта и навыков к труду у человечества было недостаточно, люди слишком мало знали об окружающем их мире, о действительной связи, реальной закономерности явлений. Поэтому они не понимали природы, не видели естественных, материальных причин того, что происходит вокруг. Это привело первобытных и древних людей к тому, что они давали простор своей фантазии: не зная настоящих, они выдумывали мнимые «закономерности», верили в ложные, фантастические связи явлений.

Тогда еще не умели как следует отличать причину от следствия, и поэтому причиной того или иного явления нередко считали совершенно случайные совпадения, причем маловажное, случайное не отделяли от существенного, необходимого. Первобытный человек обо всем судил по аналогии и вследствие этого считал, что внешнее сходство между двумя в действительности разнородными явлениями означает якобы их внутреннюю связь. Так зародилась вера в приметы — одно из наиболее распространенных суеверий, сохранившихся и в наше время.

Большая часть примет продиктована первобытным дикарским «правилом»: подобное вызывает подобное. Встреча на дороге человека с полным ведром, по мнению суеверных людей, якобы означает ожидание «полноты», то есть удачи, исполнения желания. Встреча же с человеком, несущим пустые ведра, якобы означает как раз обратное — ожидание неудачи. От этого суеверия и пошло выражение «Чтоб тебе пусто было» — пожелание неудачи.

Возьмем другую суеверную примету: человеку, дорогу которому перебежала черная кошка, «пути не будет» — он перенесет какое-либо несчастье. Эта примета также основывается на вере в то, что сходные явления вызывают сходные следствия. Возникла же она в те времена, когда люди стали считать черный цвет «несчастным», ибо темнота ночи, леса, пещеры полна опасностей, влечет тяжелые переживания. Отсюда и в настоящее время у большинства людей черный цвет — траурный.

Есть ли, однако, действительная причинная связь будущего того или другого человека с ведром или кошкой? Конечно, нет; человек шел по своему делу, и совершенно случайно в это время кто-то нес ведро или черная кошка переходила дорогу. Да и кто не знает, что несчастье обрушивается и на тех людей, которые не встречали ни пустых, ни полных ведер и никаких кошек. И, напротив, удача бывает и у тех, кто встретил пустое ведро или дорогу которых перебежала черная кошка.

Среди суеверных бытовых примет особое место занимает число тринадцать, которое якобы приносит несчастье. Это поверье встречается уже у древних евреев, которые (подобно другим древним народам) обозначали цифры буквами своего алфавита. Тринадцать обозначалось буквой מ (мем)[12], причем с этой же буквы в древнееврейском языке начинаются слова «мес» — мертвец и «мовес» — смерть. Это и породило суеверие, что число тринадцать предвещает смерть или вообще несчастье, и поэтому это число было названо «чертовой дюжиной».

Ясно, что суеверные приметы — это лишь пережиток древних времен. Правильно предвидеть будущее по приметам невозможно, так как они покоятся не на действительных, а на мнимых связях, то есть на голой фантазии. Эти «предвидения» зародились давно и не могли исчезнуть в классово-антагонистическом обществе, в котором люди труда порабощены и не просвещены.

Правда, существует еще, особенно среди сельского населения, вера в так называемые народные приметы или житейские предсказания. Таковы, например, приметы: пала роса — к ясному дню, мошки несутся низко — будет дождь, зима без снега — не будет урожая и т. п. Они не содержат в себе ничего фантастического или сверхъестественного, так как опираются на некоторый действительный опыт людей. Этого рода приметы и предсказания названы эмпирическими, так как они основаны на наблюдении (хотя и поверхностном, неполном) действительных связей между явлениями, и поэтому многие из них не лишены практического значения.

Однако у народных примет имеется существенный недостаток: они весьма ограничены, так как не основаны на знании причин явлений. Точность подобных предсказаний невелика, ибо они обычно основаны на наблюдении сопутствующих явлений, то есть лишь таких явлений, которые последовательно во времени следуют друг за другом. Ведь то, что одно явление сопутствует, предшествует другому вовсе не означает, что оно производит, вызывает его. Например, прилет птиц весной не причина, а следствие наступления весны, то есть это явление, сопутствующее весне. Не всякая последовательность явлений во времени говорит об их причинной связи, об их неразрывной взаимозависимости; как уже сказано, «после этого» не всегда значит «вследствие этого». Следовательно, житейские предсказания в отличие от научных охватывают лишь сравнительно небольшой круг явлений и неглубоко раскрывают те связи между явлениями, которые они обнаружили. Некоторые же из такого рода предсказаний просто не подтверждаются.

Все же среди народных примет немало таких, которые отражают народную мудрость, вековой опыт людей, их наблюдательность, так что они граничат с научным предвидением и отличаются от него незнанием причин явлений. Что же касается всех других (не эмпирических, а мистических) примет, то, как видно из сказанного, они не заслуживают никакого доверия: они носят в себе явные следы дикарских фантазий, имеющих религиозный характер, и приносят огромный вред трудящимся.

В тесной связи с верой в приметы стоит другое суеверие — гадание, ибо в основе гаданий лежат религиозные воззрения.

Незнание реальных связей, причинной зависимости между явлениями когда-то привело людей к тому, что самые случайные признаки или совпадения они стали принимать за существенные, за закономерности, будто бы имеющие отношение к судьбе людей. На этом «основании» возникли разные виды гадания по случайным сочетаниям предметов — игральных костей, камешков и т. д.

Отсюда же происходит широко распространенное гадание при помощи игральных карт; различные сочетания условно обозначенных карт во время гадания истолковываются как предсказание будущего людей, как намек на некоторые предстоящие события, как обнаружение воли «судьбы». А так как сочетания карт случайны и, стало быть, могут быть весьма различны, то перед гадалками открыта возможность говорить все, что ни взбредет в голову. Положим, гадалка выкладывает шестерку, якобы означающую дорогу, или туза, будто бы означающего письмо. Но ведь для вопрошающего этого мало; он хочет знать, будет ли дорога счастливая или несчастливая, а письмо — приятное или неприятное. А так как для него все дело в этих именно тонкостях, гадалка и маневрирует, как ей угодно, то есть просто жульничает.

Условный характер гаданий на картах виден хотя бы из того, что гадалки не могут сказать, почему две дамы означают дружбу, четыре дамы — сплетни, а четыре валета — драку. Наиболее известными (то есть самыми ловкими) гадалками бесспорно являются те, которые умеют говорить самыми общими, бессодержательными фразами. «Тайна» успеха этих шарлатанок заключается прежде всего в их способности говорить так туманно, в такой мере общо, что клиенты всегда могут понимать эти неясные выражения как угодно, вложить в них желательное содержание. Например, гадалка говорит молодой женщине: «У вас впереди еще будут изменения вашего положения, вы будете жить в небогатой семье, но с достатком» и т. п. Конечно, суеверная клиентка может видеть осуществление этих неопределенных жульнических намеков во всем, что бы потом с нею ни произошло.

Следует также учесть, что гадалки знают, что к ним обычно обращаются чем-то взволнованные люди, очень нуждающиеся в утешении, и поэтому придают своим гаданиям приятное содержание — они «предсказывают», как правило, «хороший исход».

Широко распространенным видом гадания все еще является хиромантия — гадание по линиям на коже рук. Еще в глубокой древности возникла вера в то, что по линиям, складкам и бугоркам на ладонях рук человека можно определить его характер и предугадать его судьбу. Это суеверие сохранилось и в настоящее время: в буржуазных странах имеется много лиц, которые стремятся разгадать «загадку руки». С этой целью они обращаются к рукогадательницам, которые, подобно современным астрологам, являются ловкими шарлатанками.

На раскрытой ладони мы видим целую сеть складок и морщин, которые образуют более или менее определенные линии. Хироманты совершенно произвольно дали им фантастические названия: линия жизни, линия ума, линия сердца, линия здоровья и т. п. Так же произвольно бугорки получили названия планет, и таким образом хиромантия в известной мере тесно связала себя с астрологией. Каждой линии и бугорку хироманты приписывают связь с той или иной психической способностью или чертой характера. Самую постоянную из всех линий они считают главнейшей (линией жизни), так как уверяют, что она якобы характеризует долголетие и весь жизненный путь человека. Хироманты уверяют, что «вся душа человека в его руке», так как человек жестикулирует руками. Что в жестах проявляются некоторые черты характера человека, это, конечно, верно. Но разве отсюда следует, что будущее человека запечатлено в линиях, морщинах и бугорках его ладони?

В действительности внешний вид ладони рук человека никакого отношения не имеет ни к его душевным свойствам, ни к его судьбе. Рукогадание получило свою фантастическую «основу» только потому, что линии и бугорки ладони приобрели такие названия, которые удобны для гадания, так как возможны различные их комбинации. Произвольный же, а значит, и шарлатанский характер этого «искусства» виден хотя бы из того, что, когда хиромантам было предложено сделать свои определения, предсказания и пр. по фотографическим снимкам ладоней большого числа лиц, они оказались в совершенно безнадежном положении, так как не знали людей, руки которых снимались. Они не могли даже отличить ладонь женщины от ладони подростка и предсказывали долгую жизнь покойникам. Ясно, что хиромантия, подобно астрологии, не имеет абсолютно никаких научных оснований, она ровно ничем не отличается от всех прочих видов гадания.

Большое распространение получила вера в «вещие сны», а в связи с этим толкование снов у суеверных людей приспособлено к предсказанию будущего. Так, они утверждают, что если приснилась гора — случится горе, если приснилось выпадение зуба — будет потеря, если приснится огонь — быть холоду. Но все это неверно, ибо, по меткому выражению знаменитого физиолога И. М. Сеченова, сновидения представляют собой небывалую комбинацию «бывалых впечатлений». В настоящее время известно, что сновидения возникают только при неглубоком сне, когда некоторые участки мозга еще сохраняют следы прежних раздражений. Поэтому в сновидениях отражается (обычно в причудливом, небывалом сочетании) только прошлое, так что в них нет и не может быть будущего, то есть того, чего не было в жизненном опыте человека.

Возникает вопрос: можно ли во всех подробностях предсказать будущее отдельного человека, предвидеть все события его жизни? На этот вопрос следует дать отрицательный ответ, и вот почему.

Как известно, человек часто не знает, как в деталях сложится его жизнь в течение даже короткого времени. Вызвано это, конечно, лишь тем, что личная жизнь каждого человека необычайно сложна. Явления личной жизни связаны с жизнью других людей, то есть с обществом, множеством видимых и невидимых нитей. Словом, жизнь человека зависит от скрещивания, столкновения, соотношения многих фактов, событий, из которых иные случайны. А ведь что такое случайность? Это то, что может быть и может не быть, то есть то, что не необходимо, не неизбежно.

Случайность, подобно необходимости, существует объективно, то есть независимо от нашего сознания. В мире нет ничего беспричинного, и поэтому случайность, как и необходимость, тоже причинно обусловлена, то есть имеет свое естественное основание. Несмотря на это, случайность все же остается случайностью, которую предвидеть невозможно, которая наступает неожиданно, так как она может не быть, но все же бывает, то есть она является чем-то несущественным, не подпадающим под общее правило. Поэтому нельзя предугадать, предвидеть во всех подробностях, что именно случится с тем или иным человеком, как сложатся все события на его жизненном пути.

Отсюда видно, насколько нелепы, антинаучны, ложны всякого рода пророчества, прорицания, гадания и прочие виды суеверных предсказаний, неразрывно связанных с религиозным мировоззрением.

Суеверные, религиозные люди думают, что все в жизни будто бы заранее предопределяется какой-то таинственной, неведомой силой — роком, судьбой. Этот весьма распространенный предрассудок называется фатализмом (от латинского слова «фатум» — судьба, рок), и он лежит в основе всех видов гадания. Фатализм неразрывно связан с религиозным мировоззрением: он возник в условиях антагонистического классового общества на почве веры в сверхъестественное и, следовательно, имеет с религией общие социальные корни. Звездочетство и прочие виды гадания — это приемы, с помощью которых мистически настроенный человек пытается заранее узнать то, что ему «предопределено судьбой».

Для фатализма характерно то, что всякое явление он рассматривает только как совершенно неизбежное, абсолютно необходимое, то есть он отрицает случайность и возводит ее в степень необходимости. Но сторонники этого суеверия не учитывают того, что жизнь людей была бы прямо ужасна, если бы она на самом деле всецело зависела от какой-то судьбы. В этом случае не было бы решительно никакой возможности изменить то, что предопределено этой загадочной, сверхъестественной силой. Жизнь каждого человека имела бы поистине «роковой характер» — ему оставалось бы сложить руки и ждать, что рок (то есть бог) пошлет.

Таким образом, вера в судьбу, как в нечто неизбежное, обрекает человека на полную пассивность, на бездеятельность, на неверие в свои силы. Она говорит, что человек — только слепая игрушка неумолимой и неотвратимой силы, против которой человек не в состоянии бороться. Согласно фатализму «чему быть — того не миновать», и поэтому сторонники этой веры обычно твердят: «такова судьба», «от судьбы не уйдешь», то есть человек якобы не может распоряжаться собою.

Вера в судьбу и стремление каким-нибудь колдовством «угадать» ее, узнать, что с человеком будет завтра, больше всего распространяются там, где люди не уверены в завтрашнем дне. Фатализм, подобно религии, является «негодным продуктом негодного общественного строя»; он — неизбежное следствие капиталистического общества, где человек является рабом обстоятельств. При капитализме господствуют стихийные, слепые силы, экономическая жизнь протекает беспланово, хаотично, слепо, а это ведет к кризисам, безработице, которые особенно тяжко бьют по трудящимся. В результате общественная жизнь при капитализме представляется людям как нечто непредвиденное, неожиданное, и многие невольно приходят к мысли, что общество — это хаос и человеком играет случай.

Действительно, капиталистический мир устроен так, что он неизбежно порождает в людях неуверенность в завтрашнем дне. Экономический гнет, анархия производства, произвол властей и т. д. настолько закабаляют трудящегося, что он не имеет уверенности в завтрашнем дне. Следовательно, в эксплуататорском обществе истинным источником, коренной причиной религиозных фантазий является классовый гнет, эксплуатация человека человеком.

Отвечая на вопрос, что именно является главным, самым глубоким корнем религии, Ленин указывал, что религия — один из видов духовного гнета, лежащего везде и всюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждой и одиночеством. Словом, в условиях классового эксплуататорского общества религия в конечном счете обусловлена тяжелыми условиями жизни народных масс, и поэтому Маркс назвал религию «вздохом угнетенной твари», «душой бессердечного мира», то есть продуктом плохого общественного строя. Ведь каждый эксплуатируемый ставит себе вопрос: «Что день грядущий мне готовит?», ибо знает, что он не является хозяином своей судьбы, что в любой момент он может потерять работу, неожиданно остаться без пищи и крова, стать пушечным мясом в грабительской войне и т. д. Все это невольно вызывает у отдельных групп трудящихся страх перед будущим, порождает неуверенность, неумение понять, что будет завтра, и толкает их к фатализму. Именно поэтому в капиталистическом мире широко распространена вера в рок, в судьбу и т. п., и это используется всякого рода гадальщиками, предсказателями и прочими аферистами, дурачащими доверчивых людей.

В социалистическом обществе, где нет эксплуатации человека человеком, эта вера постепенно исчезает, ибо нет питательной среды для различных суеверий. В Советском Союзе общественная жизнь направляется государственными планами, то есть идет в соответствии с заранее поставленной целью, которая основана на науке, то есть на законах общественного развития. Советский человек уверен в завтрашнем дне. Он знает, что государство заботится о каждом члене его семьи, что жизнь с каждым днем становится легче, светлее, богаче.

Вот почему укрепление и дальнейшее развитие социалистического строя и огромная воспитательная работа Коммунистической партии и Советского государства неуклонно ведут к успешному преодолению старых предрассудков в виде веры в судьбу, в гадания, в приметы, в колдовство — словом, к отмиранию религиозных предрассудков.

Итак, фатализм возможен лишь на той же почве, что и религиозные фантазии в условиях эксплуататорского строя, где люди не могут быть уверены в завтрашнем дне, где они чувствуют страх перед будущим. Не удивительно, что фатализм сочетается с верой во всемогущество бога, который все «предопределяет» и перед которым человек — ничто. По существу вера в судьбу и вера в божий промысел не отличаются друг от друга, тем более, что иудаизм учит, будто судьбы всех людей записаны у бога в особой книге.

Правда, современные «ученые» церковники пытаются открещиваться от веры в судьбу, от гаданий и прочих суеверий, уверяя, что все это «суетная вера», или «вера всуе», с которой они якобы не имеют ничего общего. Но неверно, будто наряду с суевериями существует «истинная вера»: не только по происхождению, но и по сути дела это одно и то же. Между суеверием и религией нет и не может быть никакой существенной разницы, так как самая основа всякой религии — вера в сверхъестественное — является суеверием, нелепым предрассудком. В действительности никакой судьбы нет, как нет и никакого божественного предопределения, божьего промысла и т. п. Человек может и должен бороться с неблагоприятно сложившимися обстоятельствами.

В нашей стране навеки уничтожено угнетение трудящихся, покончено с эксплуатацией человека человеком. Кем же это сделано? Не роком и не богом, а рабочим классом в союзе с крестьянством под руководством Коммунистической партии, которая вооружена теорией марксизма-ленинизма.

Это показывает, что люди могут менять свою судьбу и что, следовательно, никакого рока не существует. Слово судьба можно употреблять лишь для обозначения стечения обстоятельств. Обстоятельства же человека определяются не какой-то «высшей силой», а общественными отношениями и его личной деятельностью. Вера в судьбу и всякие попытки ее «угадать» — вредный и нелепый предрассудок, лишающий суеверного человека способности руководствоваться своим разумом и опытом.

В советских условиях замечательно себя оправдала поговорка: «Человек — кузнец своего счастья». Ведь еще Энгельс указывал на то, что, когда люди станут господами своего собственного общественного бытия, они станут тем самым действительными и сознательными повелителями природы. Действительно, советские люди, активные строители коммунистического общества, на основе достижений передовой науки и техники переделывают мир по своему усмотрению. Они превращают пустыни в цветущие сады, изменяют климат, повышают урожаи и т. д., и поэтому у них нет чувства бессилия в борьбе с природой, которую они все более и более побеждают.

Вот почему большинство советских людей не верит в судьбу и в гадания, не нуждается в молитвах, в вере в бога и вообще в религиозных фантазиях. В. И. Ленин отметил, что опыт борьбы научил массы браться самим за «вершение своей судьбы», а это способствует преодолению их предрассудков и суеверий.

На примере научных предвидений и религиозных гаданий видна мощь науки и бессилие религии. Однако многие буржуазные ученые и философы, выполняя социальный заказ эксплуататорских классов, стараются извратить подлинный смысл великих научных открытий, чтобы как-то «примирить» науку с религией. Нередко они пытаются подновить старые религиозные бредни, придать им более утонченную форму. Эти потуги, которые В. И. Ленин остроумно назвал «примирительным шарлатанством», свидетельствуют о том, что в капиталистических странах подлинная наука не может нормально развиваться. В результате в эпоху империализма наука переживает глубокий кризис, который является отражением общего кризиса капиталистического строя.

Еще до первой мировой войны В. И. Ленин констатировал, что наступил такой исторический момент, когда командующая буржуазия из страха перед растущим и крепнущим пролетариатом поддерживает все отсталое, отмирающее, средневековое. Он неоднократно указывал на то, что отживающая буржуазия соединяется со всеми отжившими и отживающими силами, чтобы сохранить колеблющееся наемное рабство — капиталистический строй.

В настоящее время этот процесс зашел так далеко, что знаменем буржуазии в ее отчаянной борьбе за сохранение капиталистического рабства стал лозунг «Назад к средневековью!» Не удивительно, что буржуазия в последнее время особенно усиленно поддерживает религию и ее союзника — идеализм, которые издавна служат эксплуататорам, стараясь сохранить все отсталое, отмирающее, оправдать рабство и унижение человека человеком.

Особенно резко этот процесс усилился под влиянием победы Великой Октябрьской социалистической революции. Великий русский ученый К. А. Тимирязев еще в конце 1919 года, за несколько месяцев до смерти, писал: «Все силы мрака ополчились против двух сил, которым принадлежит будущее: в области мысли — против науки, в жизни — против социализма. Только на умственно расшатанной почве мог рассчитывать на успех этот союз поборников мрака и защитников насилья (клерикально-капиталистической и политической реакции)»[13].

Иначе и быть не могло, так как победа Октябрьской революции привела к расколу мира на два лагеря — лагерь империализма и лагерь социализма. Уже в 1918 г. идеолог прусского империализма, вышеупомянутый Шпенглер, заговорил о «закате» Европы, изображая начало крушения капитализма как начало гибели человеческого общества. Своему пессимистическому выводу он пытался дать философское «обоснование» с целью нанести удар по учению исторического материализма. Шпенглер заявил, что якобы нет единой истории развития общества и, стало быть, нет исторического прогресса, что не следует верить в силу разума, на который опирается марксизм, и что вообще научным путем невозможно остановить «закат» Европы, «сумерки» цивилизации. Одновременно этот распоясавшийся реакционный философ уверял, что «спасение» Европы можно найти в укреплении религиозной идеологии, с одной стороны, и в установлении диктатуры немецкой военщины — с другой. Этот дикий бред взбесившегося мракобеса, озверевшего от ненависти к социалистической революции, лег в основу идеологии гитлеровцев — выразителей интересов прусского империализма.

Борьба империализма против социализма особенно обострилась после великой победы советского народа над германским фашизмом и японским империализмом. В результате этой победы народы ряда стран Европы и Азии вступили на путь социалистического развития. Крайне тяжелым ударом для капитализма явилась великая победа китайского народа, приведшая к образованию Китайской Народной Республики.

Лагерь капитализма, возглавляемый империалистами США, не желает мириться со всеми этими обстоятельствами; он усиленно готовится к новой мировой войне против СССР и стран народной демократии. В связи с этим буржуазные идеологи, лакеи империализма, всячески стараются с помощью религии, идеализма, мракобесия унизить материалистическую философию, охаять прогрессивную науку. Тем самым они пытаются идейно разоружить народные массы, затемнить их сознание, убедить их в невозможности гибели буржуазного строя.

Одержанная в Великой Отечественной войне блестящая победа социализма, которая явилась также блестящей победой марксизма, стала костью поперек горла империалистов. Центр борьбы против марксизма переместился ныне в Америку и Англию. Все силы мракобесия и реакции поставлены ныне на службу борьбы против марксизма. Вновь вытащены на свет и приняты на вооружение буржуазной философии, служанки атомно-долларовой демократии, истрепанные доспехи мракобесия и поповщины: Ватикан и расистская теория, оголтелый национализм и обветшалая идеалистическая философия.

Американо-английский идеализм открыто выступает как защитник мировой реакции, как лютый враг социализма. Хотя он состоит из различного рода течений, все они, однако, стремятся к одному — спасти «основы» религиозного мировоззрения. Поэтому они ставят религиозную веру выше разума и даже вопят о гибели разума, о банкротстве знания, о бессилии науки и т. п.

В настоящее время самым распространенным в США направлением реакционной идеалистической философии является прагматизм (от греческого слова «прагма» — действие, практика).

В основе этой философии лежит давно уже разоблаченное марксизмом утверждение, что объективных (соответствующих действительности) истин нет, что истина — это личное (субъективное) мнение человека. Единственным критерием, мерилом истины прагматизм считает практическую выгоду: «истинно то, что полезно». При этом прагматизм вовсе не считает полезной ту идею, которая правильно отражает действительность. Согласно этому учению полезной является всякая идея, приводящая к бизнесу, к хорошему барышу. Поэтому прагматисты утверждают, что религиозные представления (бог, тот свет и т. д.) якобы не менее достоверны, чем любые научные истины. Выходит, что и те и другие, мол, одинаково выгодны, практически полезны людям (то есть буржуазии).

В этой лицемерной попытке «примирения» науки и религии мы имеем один из наиболее ловких примеров «примиренческого шарлатанства». Нетрудно, однако, заметить, что эта попытка означает не более как отказ от логического контроля над убеждениями. Этого не скрывал и сам главарь прагматизма Джемс, сказавший: «Я отрицаю право за какой бы то ни было логикой налагать вето на мою веру». Один из истолкователей Джемса, реакционный философ, враг Советского Союза Дьюи поясняет, что в этом утверждении Джемса речь идет о «праве человека выбирать свои убеждения не только при наличии доказательств или достоверных фактов, но также и при отсутствии всякой очевидности этого рода». Получается, стало быть, так: если мои взгляды противоречат фактам — тем хуже для фактов. Конечно, это не что иное, как перепев старой пресловутой формулы отца церкви Тертуллиана: «Верую потому, что это абсурдно!».

Не случайно то, что идеализм и различные другие реакционные идеи нашли себе хорошую почву именно в США. В. И. Ленин писал, что так называемая современная буржуазная демократия, и особенно демократия США, представляет собой не что иное, как «свободу проповедывать то, что выгодно проповедывать», а выгодно ей проповедывать самые реакционные идеи — религию, мракобесие, защиту эксплуататоров и т. п. Недаром Горький назвал государственный строй США «самой уродливой демократией» в мире. Разоблачая «культуру» современных капиталистов, он писал:

«Их культура — школа, где лгут, церковь, где лгут, парламент, где тоже лгут, пресса, где лгут и клевещут, их культура — полиция, которой предоставлено право бить и убивать рабочих»[14].

Капитализм стал величайшим тормозом прогресса человечества, но крушение его во всем мире неминуемо, ибо мы живем в такой век, когда все дороги ведут к коммунизму.

Как указывал Маркс, коммунизм — это движение к «человеческому человеку», то есть это совсем новое, небывалое еще в мировой истории отношение человека к человеку.

Еще до Октябрьской революции М. Горький писал, что социализм — единственный путь, коим человек всего скорее придет к наиболее полному и глубокому сознанию своего личного человеческого достоинства. Он указывал: «Иного пути — не вижу. Все иные пути — от мира, один этот — в мир. Требуется, чтоб человек однажды сказал сам себе: Аз есмь создатель мира. Именно отсюда — и только отсюда! — может родиться новый человек и новая история»[15].

Советская наука сыграла исключительно важную роль в борьбе с «научной поповщиной», то есть в разоблачении всякого рода лженаучных, идеалистических течений, существующих в науке буржуазных стран. Это особенно ясно видно на примере того, что было сделано советскими учеными в различных отраслях биологической науки.

Советская биологическая наука неустанно разоблачает вейсманизм-менделизм-морганизм, который отрицает материалистические основы эволюционного учения Дарвина, пытаясь протащить в науку о живых существах идеализм и метафизику. В нашей стране благодаря Мичурину и его последователям создан советский творческий дарвинизм, который представляет собой важный новый этап в развитии эволюционного учения. В Советском Союзе широкое развитие получило учение Павлова о рефлексах головного мозга, имеющее огромное не только теоретическое, но и практическое значение, так как оно позволяет по-новому поставить ряд важнейших медицинских вопросов.

Социалистический строй открыл безграничные возможности для развития подлинной науки и поставил все ее достижения на службу народу. В этом сказывается неизмеримое превосходство животворной социалистической идеологии, враждебной всем видам поповщины, над тлетворной буржуазной идеологией, всячески защищающей поповщину.