Научные предвидения и религиозные предрассудки

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новую эру в истории человечества — эру коммунизма. Свергнув власть помещиков и капиталистов, трудящиеся нашей страны установили Советскую власть, ликвидировали эксплуатацию человека человеком, построили первое в мире социалистическое общество. В современных условиях главные задачи Коммунистической партии состоят в том, чтобы построить коммунистическое общество путем постепенного перехода от социализма к коммунизму, непрерывно повышать материальный и культурный уровень общества, воспитывать членов общества в духе интернационализма и установления братских связей с трудящимися всех стран, всемерно укреплять оборону советской Родины от агрессивных действий ее врагов.

Смена капитализма коммунизмом означает не только коренное переустройство экономической основы общества, но и глубочайший переворот в сознании масс. Коммунистическая партия Советского Союза в процессе строительства нового общества вела и ведет огромную работу по коммунистическому воспитанию трудящихся, по преодолению религиозных предрассудков и других пережитков капитализма, коренящихся в сознании некоторых людей.

В результате великих социалистических преобразований, неустанной воспитательной работы Коммунистической партии, пропаганды научного мировоззрения подавляющее большинство советских людей навсегда порвало с религией и ее учреждениями. В советском обществе выросли новые люди, с новыми взглядами, новой моралью, новой психологией, беззаветно преданные партии и социалистической Родине. В нашей стране безраздельно господствует социалистическая идеология. Однако с уничтожением в нашей стране социальных корней религии необходимость борьбы с религиозными пережитками не отпала. Мы не можем закрывать глаза на то, что у некоторой части советских людей вера в бога, в «тот свет», в судьбу и пр. еще не угасла, несмотря на коренные изменения в окружающей их общественной жизни. Чем же это вызвано? Главным образом тем, что религия — один из наиболее закоренелых, живучих, цепких пережитков прошлого. Социалистическое общество, первая фаза коммунизма, не создается на голом месте, а непосредственно выходит из недр капиталистического строя. И поэтому оно, как отметил Маркс, во всех отношениях — в экономическом, нравственном и умственном — сохраняет еще «родимые пятна старого общества». Эти родимые пятна капитализма в сознании людей сохраняются еще долгое время и после победы пролетарской революции и утверждения социалистического строя, так как новое общество строится из тех людей, которые воспитаны капитализмом.

«Когда гибнет старое общество, — отмечал В. И. Ленин, — труп его нельзя заколотить в гроб и положить в могилу. Он разлагается в нашей среде, этот труп гниет и заражает нас самих»[16].

Не подлежит сомнению, что сознание людей, их идеология (представления, воззрения, идеи и т. д.) отражают их общественное бытие. Но бесспорно и то, что это отражение происходит не автоматически: сознание людей несколько отстает от их фактического положения, то есть их взгляды в своем развитии обычно не поспевают за развитием условий материальной жизни общества. Вследствие этого пережитки буржуазных взглядов в сознании людей остаются и после того, как капитализм уже ликвидирован. К тому же все еще существует капиталистическое окружение, которое старается поддерживать пережитки капитализма в сознании людей.

Необходимо путем терпеливой воспитательной работы помочь верующим освободиться от этих пережитков; не следует ждать, пока это освобождение произойдет само собой, самотеком. Наличие религиозных предрассудков и других пережитков сокрушенного нами общественного строя среди отсталой части населения в отдельных районах объясняется только ослаблением идеологической работы среди трудящихся, ибо никаких объективных причин для оживления пережитков прошлого в нашей стране, где ликвидирована эксплуатация человека человеком, нет и быть не может.

Могут сказать, что в настоящее время религия в СССР стала безвредна, так как церковнослужители в нашей стране теперь лояльны к Советской власти и даже высказываются в ее пользу. Но этот факт не может изменить принципиального отношения коммунизма к религии, ибо нет и быть не может безвредных для трудящихся религий. Религия вредна в условиях не только эксплуататорского, но и социалистического строя, так как она мешает нашему движению к коммунизму. Всякое вероучение — это такое мировоззрение, которое принижает советских людей, отвлекает их от активной борьбы за коммунизм, ибо проповедует пренебрежение к благам земным во имя небесных благ.

Основываясь на библейских легендах, религия всегда внушала верующим, что труд есть божье наказание за грехопадение первых людей и что человеку надо заботиться не о кратковременной здешней жизни, а о вечной загробной жизни. Правда, в настоящее время некоторые церковники, стремясь приспособиться к современным условиям (в особенности в связи со строительством социализма), стали говорить о том, что бог труды любит, что сам Христос был трудящимся и что поэтому труд заслуживает всякого уважения. Но это утверждение явно противоречит «священному писанию» и не делает религию прогрессивной силой, ибо религия, рисуя искаженную картину мира, по-прежнему учит, что главной заботой человека является не реальная земная, а нереальная загробная жизнь.

Итак, никакого примиренческого отношения к религиозной идеологии не может быть, ибо всякая религия не только противоречит научным фактам и здравому смыслу, но и приносит трудящимся огромный вред даже в условиях социалистического строя. Для каждого трудящегося должно быть ясно, что коммунизм и религия несовместимы и непримиримы.

В советских условиях успешное преодоление религиозных (как и всех других) пережитков происходит в порядке умелой борьбы нового со старым, в процессе серьезной и разносторонней научно-атеистической пропаганды. Вот почему даже во время Великой Отечественной войны, в сентябре 1944 г., было принято специальное постановление Центрального Комитета нашей партии «Об организации научно-просветительной пропаганды». В этом постановлении сказано, что основным содержанием научно-просветительной пропаганды должно быть материалистическое объяснение явлений природы, разъяснение достижений науки, техники и культуры. Одним из важнейших средств преодоления религиозных пережитков является пропаганда естественнонаучных знаний, внедрение научного материалистического мировоззрения, разъяснение коренной противоположности и принципиальной непримиримости науки и религии, выявление нелепого и вредного характера религиозных суеверий и предрассудков. Бороться с религией нужно умело, терпеливо и только путем убеждений, избегая насмешек и всего того, что может озлобить верующих и усилить у них религиозное чувство.

Религиозные организации в принципе отрицают свободу совести; коммунисты же, проповедуя безбожие, не посягают на право трудящихся верить в бога; они за подлинную свободу совести. Энгельс резко выступал против некоторых буржуазных атеистов, требовавших подавления религии государственной властью. Он указывал на то, что запрещение религии приведет лишь к тому, что она увенчается «ореолом мученичества» и тем самым ей будет обеспечено более продолжительное существование. Энгельс отметил, что единственная услуга, которую можно еще оказать богу, — это провозгласить атеизм принудительным символом веры. Поэтому наша партия еще с первых дней своего существования требовала, чтобы религия была частным делом по отношению к государству. Партия протестовала против гонений на католицизм и протестантизм, защищала права людей исповедовать любую религию, но в то же время она агитировала и против католицизма, и против протестантизма, и против православия, за победу атеистического социалистического мировоззрения.

В нашей стране и в странах народной демократии не на словах, а на деле осуществлена свобода совести: любой гражданин может совершенно беспрепятственно исповедовать любую религию, не опасаясь оскорбления своих религиозных чувств. Но коммунисты и все антирелигиозно настроенные граждане оставляют за собой право разоблачать религию, раскрывать трудящимся глаза на ее нелепость и антинаучность и на тот вред, который она приносит народным массам. Следовательно, коммунисты никого не принуждают отказаться от религиозной веры — человека нельзя насильно сделать атеистом.

Коммунисты правильно понимают интересы народных масс, и поэтому в своей борьбе с религией они заботятся только об интересах самих же верующих трудящихся. Для них ясно, что не следует смешивать верующих трудящихся с религией; трудящийся не может быть врагом коммунизма, но он сам не сознает, что его религиозная вера по самому существу своему враждебна коммунизму. Коммунисты не делают никаких уступок в области идеологии, твердо стоя на позициях материализма, но с верующими трудящимися они никогда не вели борьбы, так как знают, что вера в бога, в загробный мир и т. д. не вина трудящихся, а их беда, ибо их религия была порождена тяжелыми условиями их жизни — социальным гнетом.

Своей научно-атеистической пропагандой коммунисты стараются помочь трудящемуся стать хозяином своей жизни, свободным и счастливым человеком. Ведь освобождая верующих от религиозных вымыслов, давая им твердую, научную опору в жизни, коммунисты тем самым окончательно разоблачают мнение, будто религия может дать человеку настоящее счастье. Словом, коммунисты хотят создать такое положение, чтобы трудящимся не приходилось прибегать к религиозным иллюзиям.

Все расчеты империалистической реакции построены на разъединении народных масс и, в частности, на отрыве верующих от коммунистов. Так, верхушка католической церкви выдвинула лозунг «Бог или Маркс», пытаясь с помощью этого лозунга внести путаницу в мысли несознательных, отсталых трудящихся. Этим путем она старается помешать образованию единого фронта трудящихся в борьбе за их насущные интересы.

Коммунистическая партия считает антирелигиозную пропаганду важным элементом коммунистического воспитания трудящихся. Поэтому она отвергает как нейтральное отношение к религиозным предрассудкам трудящихся, так и всякие административные меры воздействия на верующих. На это обстоятельство ЦК КПСС обратил особое внимание в своем постановлении от 10 ноября 1954 г. В нем подчеркнуто, что Коммунистическая партия не может безучастно относиться к религии как к антинаучной идеологии и поэтому считает необходимым проведение глубокой систематической научно-атеистической пропаганды. Вместе с тем в нем указано, что при проведении этой пропаганды нельзя допускать каких-либо оскорблений религиозных чувств верующих и служителей культа, а также административного вмешательства в деятельность церкви. Ибо «…всякого рода административные меры и оскорбительные выпады против верующих и церковнослужителей могут принести лишь вред, привести к закреплению и даже усилению у них религиозных предрассудков». Стало быть, в настоящее время борьба против религии в нашей стране должна рассматриваться как идеологическая борьба научного, материалистического мировоззрения против антинаучного, религиозного мировоззрения.

Научно-атеистическая пропаганда — составная часть пропаганды марксистско-ленинского мировоззрения, и поэтому развертывание ее является необходимым условием борьбы за успешное строительство коммунистического общества. Устраниться от антирелигиозной пропаганды нельзя, так как это значит устраниться от борьбы между наукой и суеверием, между светом и тьмой, между прогрессом и реакцией. Долг каждого сознательного советского человека — способствовать преодолению религиозных пережитков у тех людей, которые еще находятся под влиянием этого наследия тяжелого прошлого.