Наука и религия о психической деятельности

2. ЧТО ГОВОРИТ НАУКА И РЕЛИГИЯ О БОЛЕЗНЯХ ЛЮДЕЙ

Главный орган. Если сторонники религии считают, что «душа» является верховной силой, управляющей человеком, то ученые на этот счет придерживаются иного мнения. «Души» как бесплотного духа нет ни у человека, ни вообще в природе. Что же касается главного органа, который действительно управляет всеми жизненными процессами, происходящими в теле человека (добавим — и животных), определяет поведение и другие его особенности (как и особенности животных), то им является высший отдел центральной нервной системы — головной мозг.

Как устроен и работает головной мозг?

Мозг животных и человека, говорил великий русский ученый И. П. Павлов, есть «высочайший продукт земной природы». Открыть, как он устроен и работает, было не менее, а, пожалуй, даже более сложно, чем изучить строение атомного ядра. Известно, что чем сложнее организм, тем более сложно устроена его нервная система (рис. 8), тем большую роль играет мозг в его жизни, тем больше он весит в сравнении с остальным телом. Рыбы, например, устроены довольно просто. Мозг их составляет примерно одну шеститысячную часть тела. Организмы и образ жизни млекопитающих несравненно более сложны, чем у рыб. И вес мозга лошади, например, равняется ¹/₄₀₀, обезьяны-орангутанга — ¹/₁₀₀ веса тела. У самого высокоорганизованного на земле существа — человека — мозг в среднем составляет ¹/₄₀ часть веса тела (рис. 9).

Мозг человека состоит из двух частей: спинного мозга, расположенного в позвоночном канале, и головного, находящегося в черепной коробке. Головной мозг не представляет собой сплошной массы, он состоит из ряда отделов, связанных друг с другом. Нижний отдел его называется продолговатым мозгом; он соединяет головной мозг со спинным. Над продолговатым мозгом находится так называемый Варолиев мост, еще выше — мозжечок, средний и промежуточный мозг. Все эти отделы сверху как бы прикрыты разросшимися большими полушариями, испещренными бороздами. Верхний слой полушарий называется корой. Она состоит из 16 миллиардов клеток, имеющих отростки. Благодаря отросткам клетки коры связываются друг с другом и с другими клетками больших полушарий, а через них и с подкорковыми отделами мозга, образуя единое, слаженно действующее целое (рис. 10).

Каждый отдел мозга выполняет определенную работу. Продолговатый мозг «заведует» дыханием, кровообращением, Варолиев мост — мышцами лица, участвует в согласовании различных движений, средний мозг — мышцами глаз и т. д. Всю работу отдельных частей головного мозга контролируют и направляют большие полушария. Будучи связаны нервами со всеми органами чувств (глазами, обонятельными, вкусовыми и другими чувствительными клетками), кора больших полушарий является тем органом, который окончательно «формирует» наши ощущения и мысли (рис. 11).

Много сил и труда было затрачено учеными, прежде чем они открыли процессы, происходящие в мозгу во время его работы, и те закономерности, которым они подчинены. Как установил еще в середине прошлого века выдающийся русский ученый И. М. Сеченов, деятельность мозга является рефлекторной. Что это означает? Для выяснения этого вопроса можно прибегнуть к сравнению, не забывая, что всякое сравнение условно и его нельзя понимать буквально.

Представьте себе телефонную станцию. Снимем трубку и сделаем вызов. В ответ на него, если номер не занят, мы услышим голос того, с кем хотим говорить. Роль «телефонной станции» в организме животных и человека выполняет кора больших полушарий головного мозга.

Внешние раздражители (свет, звук и другие) действуют на органы чувств и порождают в них нервный ток. По нервам он устремляется в определенные клетки мозга, затем переходит в другие, из них бежит к тем или другим органам тела и заставляет их работать. Это ответное действие организма на раздражитель и называется рефлексом (отраженным действием).

И. П. Павлов (рис. 13), развивая идеи И. М. Сеченова (рис. 12), выяснил, что рефлексы у животных и человека бывают двух видов. В одном случае в мозгу существуют постоянные связи между нервными клетками. Благодаря им при действии света, звука и т. д. мозг вызывает всегда одну и ту же реакцию — один и тот же рефлекс. Это — врожденные, постоянные рефлексы. Сложная цепь их называется инстинктами. Постоянные рефлексы И. П. Павлов называл безусловными рефлексами; их можно сравнить с телефонной связью без коммутатора, когда два абонента связываются проводами друг с другом и могут вести переговоры только между собой.

Но в жизни животных, не говоря уже о человеке, далеко не всегда возможно обойтись одними постоянными рефлексами. Поэтому в нашем мозгу, как и в мозгу животных, между нервными клетками могут возникать связи временного характера. При этом происходит связь отдельных нервных клеток коры больших полушарий друг с другом, в результате чего возникает система корковых и подкорковых связей. Эти временные связи И. П. Павлов называл условными рефлексами, которые могут при жизни животных и человека как возникать, так и разрушаться. Они составляют основу обучения, навыков, умений. Сравнивая временные связи с телефонной станцией, можно сказать, что это будет уже связь через коммутатор, который позволяет соединять различные абоненты на время их переговоров.

В головном мозгу человека связи замыкания между нервными клетками могут возникать при действии света, звука, других подобных же раздражителей, а также и при восприятии слов. Связи первого рода И. П. Павлов называл «первосигнальными». Они есть и у животных и у человека. Связи второго рода он назвал «второсигнальными». Они есть лишь у человека. Эти связи составляют основу мышления.

И. П. Павловым и его учениками было установлено, что мозговые клетки могут находиться в двух противоположных состояниях — в возбуждении или торможении. При возбуждении они расходуют нервную энергию, которая как бы накапливается в них. В это время происходит работа различных органов тела и сам процесс мышления. Когда же мозговые клетки находятся в заторможенном состоянии, наступает период покоя, во время которого они восстанавливают свою израсходованную энергию за счет поглощения питательных веществ из омывающей их крови.

Таковы, в общих чертах, устройство и принцип работы головного мозга.

Мозг и болезни. Сторонники религии утверждают, что болезни посылает на нас бог за грехи, а некоторые из них (психические болезни) являются болезнями «души». Поэтому их так и называют «душевные» болезни, а больных «душевнобольными». На самом же деле никакой бог в возникновении болезней не играет роли, и поступки человека оцениваются не богом, которого нет в природе, а другими людьми, как и самим человеком.

Медицина ныне хорошо изучила причины возникновения почти всех болезней, которыми страдают люди. Ученые открыли, что многие заболевания возбуждаются вредными микробами. Другие же появляются вследствие нарушения нормальной работы тех или иных органов человеческого тела, в том числе и нашего мозга. Однако бесплотного «духа», или «души», как причины заболеваний, никто не открывал. И это потому, что у нас вообще нет никакой «души».

То, что грипп возбуждается инфекцией (вирусами), что скарлатина заразна (то есть вызывается особыми микробами) — теперь известно всем грамотным людям. Однако далеко не все, видимо, знают, какую роль в появлении заболевания играет нервная система.

Впервые в истории медицинской науки знаменитый русский врач С. П. Боткин доказал, что всякое заболевание происходит при непосредственном участии нервной системы. Это положение составляет основу того направления в медицине, которое было развито далее И. П. Павловым и другими учеными и является господствующим в нашей медицинской науке.

С. П. Боткин доказал, что всякое «местное» заболевание, например нарыв в результате укола, через нервную систему вызывает ряд сложных изменений во всем организме. И. П. Павлов тоже не раз подчеркивал, что заболевание представляет собой сложное переплетение изменений, вызванных самим болезнетворным началом, и тех сдвигов, которые являются результатом деятельности нервной системы. Нервная система, например, вызывает такие изменения в организме, при которых возбудители заболеваний не могут развиваться; тем самым осуществляется «самоизлечивание». Эти рефлекторные реакции нервной системы И. П. Павлов назвал защитными. К числу их, в частности, относится повышение температуры, головные боли, слабость и т. д. Поэтому повышение температуры тела — это одно из тех «лекарств», которое находится в распоряжении самого организма и пускается им в ход всякий раз, когда в нем оказываются болезнетворные микробы.

В настоящее время существует большое число фактов, которые подтверждают правильность взглядов Боткина–Павлова относительно участия нервной системы в протекании заболеваний. Приведем некоторые из этих фактов.

Академик А. Д. Сперанский поставил однажды следующий эксперимент. Он оперировал кролика таким образом, чтобы наружу было выведено нервное волокно. Затем он опускал волокно в чашку, в которой находилась столбнячная инфекция, а потом, через некоторое время, отрезал ту часть нерва, на которую непосредственно воздействовали микробы. Что же получалось? Кролик заболел столбняком. Отчего могло это произойти? Инфекция, как доказал А. Д. Сперанский, не могла по нерву проникнуть в организм: та часть нерва, которая была подвергнута ее воздействию, удалялась. Остается допустить, что заболевание кролика было вызвано нервным путем, как болезненная реакция в ответ на раздражение нерва.

Еще более эффектным оказался опыт с заражением микробами сибирской язвы морских свинок. А. Д. Сперанский заражал морских свинок сибирской язвой, вводя вакцину двумя способами — через кожу и непосредственно в кровяное русло. Опыты показали, что те животные, которым ввели инфекцию через кожу, все погибали; те же животные, у которых в крови оказывалась инфекция, не проявляли признаков заболевания. Но стоило таким зараженным, но не заболевшим животным поцарапать кожу или сильно их испугать, как они тоже заболевали. Выходит, что одного наличия инфекции еще недостаточно для появления заболевания, необходимо определенное состояние нервной системы, чтобы болезнь проявилась.

Вот еще интересные экспериментальные данные, полученные физиологом А. О. Долиным. Известно, что ядовитые вещества могут вызывать у организмов различные болезненные явления. Так, например, большие дозы камфоры вызывают у собак судорожный припадок, морфий — рвоту, обильное истечение слюны, а затем сон, бульбокапнин — каталептическое состояние (напоминающее психическое заболевание людей), при этом животное на долгое время застывает в любой позе. Своими опытами А. О. Долин показал, что подобные болезненные явления могут быть получены и без применения ядовитых веществ. Если сочетать несколько раз звонок с введением в организм животного того или иного ядовитого вещества, то затем один звонок будет порождать ту же самую болезненную реакцию организма, которую обычно вызывает яд. Точно такие же явления наблюдаются и у людей. В медицине известны случаи, когда у больных приступы, например грудной жабы, вызывались при одном только виде какого-то предмета. Действительный член Академии наук Украинской ССР М. М. Губергриц наблюдал, как у одного из его больных возникал сердечный приступ всякий раз, когда тот слушал ноктюрн Шопена. При выяснении причин этого явления оказалось, что когда-то исполнение по радио этого музыкального произведения совпало по времени с приступом, а затем знакомая мелодия каждый раз стала вызывать приступ.

Приведенные факты свидетельствуют о том, что в развитии и появлении заболеваний как у животных, так и у человека принимает участие нервная система. Это еще раз подчеркивает, какое большое значение в жизни человека и животных имеет головной мозг, как высший ее отдел. С другой стороны, научные факты опровергают мнение сторонников религии о том, будто болезни ниспосылаются «свыше», т. е. богом, за грехи человека. На самом же деле болезни естественны и вызываются не сверхъестественными причинами, а причинами «земного» характера. Зная их, можно устранить и болезни. Установив закономерности развития болезненного состояния организма, роль при этом нервной системы, можно предпринимать меры для его скорейшего выздоровления.

В настоящее время в нашей стране создана новая медицинская аппаратура (рис. 14 и 15). В СССР ликвидирована малярия, оспа, холера, возвратный тиф, одна из форм дизентерии, ришта, мягкий шанкр и паховая гранулема. Скоро у нас не будет больных, страдающих москитной лихорадкой, кожным лейшманиозом городского типа, трахомой, паршой и другими болезнями. Это будет достигнуто не религиозными молитвами, а тем, что повсеместно в стране ликвидируют возбудителей этих болезней. Это задача, требующая колоссальных усилий врачей, ученых и всей общественности.

Итак, мы видим, что никакой бог не играет роли в возникновении «обычных» болезней. Однако до сих пор находятся еще религиозные люди, которые верят, что болезнь связана с «шайтаном», «наказанием божиим за грехи» и т. п. Не так давно, в 1957 году, в Дагестане произошел такой случай. Одна женщина тяжело заболела. Будучи верующей мусульманкой, она послала не за врачом, а за человеком, который, по слухам, «лечит все болезни», так как был связан якобы непосредственно с шайтаном. «Целитель» не замедлил явиться в аул, где жила больная. Осмотрев женщину, он заявил, что болезнь связана с шайтаном, который поселился в ее доме. Для того чтобы исцелить больную, говорил он, нужно выгнать шайтана. Для этого нужны деньги, курица и выпивка на обед. Получив требуемое и сытно закусив, мошенник стал киркой ломать стену дома, говоря, что он хочет извлечь оттуда спрятавшегося шайтана. Проделав брешь в стене, он незаметно всунул туда вынутую из кармана куклу. Затем демонстративно ее достал, показал всем присутствующим, заверив, что теперь шайтан извлечен и больная встанет на ноги. Однако этого, конечно, не произошло, женщина продолжала болеть. Обманщика выгнали из аула, а к больной вызвали врача, который без помощи шайтана вылечил больную.

Ничего общего ни с богом, ни с «душой», которая якобы имеется у человека, не имеют и так называемые «душевные» болезни.

«Душевные» болезни — болезни мозга. «Душевные» болезни получили такое название потому, что они весьма отличаются от «обычных» заболеваний. Как представляем мы себе больного? Страдающий туберкулезом плохо выглядит, не может заниматься спортом, быстро устает и т. д.; часто больной гриппом лежит в постели с высокой температурой. Многие же «душевнобольные», напротив, не только не лежат в постели, но бесконечно двигаются, ходят, кричат, не проявляя признаков усталости. Другие «душевнобольные» отличаются от нормальных людей тем, что «застывают» в какой-нибудь позе на долгое время. Сами они не могут ни встать, ни поесть, ни пойти. Их нужно приподнимать, вести, кормить с ложечки и т. д.[4] Весьма часто «душевнобольные» выглядят внешне как нормальные; вся их ненормальность заключается в том, что одни из них, например, считают себя выдающимися людьми, другим же постоянно мерещится, что их кто-то подслушивает, кто-то хочет напасть на них и т. д.

В психиатрической клинике, которую в 1935 году посещал И. П. Павлов с целью изучения психических заболеваний, ученому показали однажды больного мужчину в возрасте 56 лет, который уже 20 лет находился на излечении. Происходил он из торговой семьи, получил среднее образование, участвовал в русско-японской войне в чине офицера. Начало заболевания относится непосредственно ко времени войны. Больной бредил наяву. Он называл себя то «императором», то «богом». Считал, что его содержат в больнице потому, что врачи хотят через него «отыскать богородицу». Как-то И. П. Павлов имел с больным беседу. Обращаясь к ученому, тот сказал: «Для вас, конечно, это странно (то, что больной имеет отношение к богу. — Н. М.), а ведь вы, кажется, произошли из духовной семьи, теперь тоже, кажется, не верите, что существует бог и дух божий. А на самом деле богом оказался я. Ваш папаша молился мне, когда меня еще на свете не было. То есть я на свете был, но не в такой форме, а в живописной. Меня изображали в виде бога-отца и т. д.»[5]. Больной, таким образом, говорил связно, но нечто такое, что никак не соответствует действительности.

Психические заболевания часто проявляются и по-другому. «Одна больная, — говорил И. П. Павлов, описывая психически больных, — вообразила, что она радиочеловек, что она на расстоянии сносится с другими людьми, что она слышит слова или умеет читать мысли военного германского штаба и, стало быть, все военные секреты может улавливать и передавать нашему государству. Другой вообразил, что он с богом разговаривает, на религиозной почве несет чепуху»[6].

Странное, необычное поведение некоторых психически («душевно») больных людей казалось раньше людям, которые не знали причин, вызывающих эти заболевания, проявлением «нечистой силы» (рис. 16). Верующие считали, что в таких больных «вселился бес», иногда даже не один, а несколько. В Марии Магдалине, как думают правоверные католики, их было семь, у некоторых людей — «целый легион», то есть 6666. Члены секты, называемой «хлысты», тоже думают, что в тело человека может вселяться «нечистая сила». Для того чтобы изгнать ее из себя, члены этой секты хлещут себя хлыстами.

Верующие называют некоторых психически больных «бесноватыми», особенно если эти больные бьются в припадках.

Нередко психически больные люди считаются у верующих «святыми». Почему? Вот ответ на этот вопрос. У некоторых из этих «святых» иногда, во время церковных праздников, на руках и ногах выступали раны и язвы как раз в тех местах, где гвоздями мифический Христос был якобы прибит к кресту. Подобного рода факты — не редкое исключение. В прошлом столетии в Бельгии была обнаружена одна такая «святая». Ее имя — Луиза Лато. В страстную пятницу, когда, по религиозному преданию, был распят на кресте Иисус, у нее появлялись кровавые пятна на руках и ногах. Бельгийская Академия наук, — рассказывает русский ученый-физиолог Н. Е. Введенский, — снарядила особую комиссию для исследования этого случая. Одну из рук девушки тщательно забинтовали и даже запечатали; в страстную пятницу, в часы крестных страданий Христа, печати были вскрыты, повязка снята, и обнаружились местные кровоподтеки[7].

В тридцатых годах аналогичный случай наблюдался в Италии. Больная — молодая женщина Елена Аиело; родители ее были глубоко религиозными людьми и отличались рвением в отправлении обрядов. К их совершению они с детства привлекали и свою дочь Елену. С 12 лет девочка заболела. Сначала это проявлялось в том, что у нее вдруг начинался приступ беспричинного смеха и кашля, напоминающего лай собаки. Затем у нее стали отниматься ноги. Когда ей было 25 лет, у нее возник новый симптом: на лбу стал выступать кровавый пот в тех местах, где, как она говорила, в лоб Христа вонзался шип из тернового венка; одновременно на ногах и коленях появлялись язвы. Врачи исследовали кровь, которая сочилась со лба, хотя там не было ни ссадины, ни царапины. Анализ показал, что это была подлинная кровь этой женщины, проступившая сквозь сосуды, которые в обычном состоянии непроницаемы.

В чем же заключается «святость» Луизы Лато, Елены Аиело и других людей, у которых при одной мысли о боге выступает кровь через кожу? Ничего «святого» у них нет, как нет ничего сверхъестественного в том, что у некоторых людей, путем самовнушения, может чрезвычайно повышаться проницаемость кровеносных сосудов и кровь поэтому просачивается через кожу. Почему это происходит? И. П. Павлов объясняет явления такого рода следующим образом. В коре больших полушарий головного мозга находятся группы клеток, которые «управляют» всеми процессами, происходящими в нашем теле, в том числе и проницаемостью кровеносных сосудов. В нормальном состоянии работа этих нервных центров осуществляется вне контроля сознания. Однако эти центры даже у нормального человека испытывают некоторое влияние со стороны словесной системы связей, так называемой второй сигнальной системы. У истерика нарушается обычная взаимосвязь между нервными центрами мозга. Вместе с тем чрезвычайно повышается влияние второй сигнальной системы на протекание телесных процессов. Путем тренировки истерик может достичь в этом чрезвычайно больших успехов, сознательно регулируя те явления, на которые не могут воздействовать нормальные люди. Этим и объясняется, почему у истеричных людей возникает способность понижать проницаемость кровеносных сосудов, вследствие чего у них через кожу проступает кровь.

Описывая физиологический механизм истеричных людей, И. П. Павлов писал, что истерики путем тренировки могут развить у себя способность «ощущать и управлять теми функциями организма, которые остаются недоступными восприятию и управлению при нормальной синтетической корковой деятельности». Он добавил также, что и нормальные люди, «если у кого есть охота посвятить этому свою жизнь», могут, тренируясь, достичь того же результата, то есть добиться сознательной регулировки телесных процессов, которые обычно, протекают непроизвольно[8].

Таким образом, ничего сверхъестественного в появлении крови на руках и ногах нет. Конечно, не каждый день можно видеть таких людей, у которых по желанию проступает кровь через кожу. И объясняется это просто: далеко не всякий, а лишь больной человек станет тратить время на то, чтобы внушать себе на протяжении многих лет бредовые мысли, расшатывать свою нервную систему.

Самовнушение — чрезвычайно могучее оружие в руках человека. С его помощью (то есть через вторую сигнальную систему, путем использования слов) можно не только добиться изменения проницаемости сосудов, но и вызвать ряд иных изменений в своем организме. «Еще недавно здесь в клинике был пациент, в общем совершенно нормальный, но убежденный, что он не может ходить, — рассказывал Н. Е. Введенский об одном случае самовнушения. — Как его ни уверяли, что он совершенно здоров, хорошо владеет ногами, этот господин продолжал лежать в кровати, боясь приподняться. Его стали насильно водить, вернее — таскать под руки, так как он вовсе не двигал ногами, и при этом его уверяли, что он прекрасно ходит и ноги его отлично работают. Таким образом в конце концов удалось внушить пациенту, что ходильный аппарат его в порядке, и он стал ходить самостоятельно»[9].

Путем самовнушения некоторые люди могут убирать веснушки с лица. Однажды нам пришлось наблюдать, как один молодой человек внушил себе, что у него появляются большие мышцы на руках. И что же? Мышцы эти увеличивались у него от одной мысли быстрее, чем у любого тренирующегося физкультурника. Только силы у этого молодого человека все равно не прибавилось.

Таковы поразительные факты самовнушения, которые расцениваются верующими подчас как проявление «божественной силы».

Известно, что среди верующих встречаются такие люди, которых можно назвать религиозными фанатиками. Они не поддаются никаким убеждениям, уговорам, продолжая распространять религиозный дурман среди людей. Некоторые из них в свое время завоевали среди части верующих, главным образом сектантов, известность. Нередко их считали даже «святыми». К числу таких фанатиков-проповедников в свое время, еще до революции, относился некто Малеванный. Он отличался от всех остальных проповедников большими способностями. Своими речами он умел так воздействовать на слушателей, что те начинали слепо ему верить; рассказывают, что не раз верующим во время проповедей казалось, что Малеванный «приподнимался над землей», «возносился к небесам».

Интересна биография «святого» Малеванного. До сорока лет он вел распутную жизнь — пьянствовал, развратничал, скандалил, а потом обратился к богу и сделался «пророком». Как и другие подобные же личности, Малеванный называл себя «Иисусом Христом», «сыном божиим», и религиозные люди ему верили. Рассказывают, что он мог ловко обманывать людей — «исцелять» и творить другие «чудеса».

Кем же был на самом деле Малеванный? Оказывается, «святой», в которого так верили верующие на Украине и в Белоруссии, был психически больным человеком. 10 лет он провел в психиатрической клинике. Болезнь, которой страдал Малеванный, называется «параноя». Во всех отношениях человек, страдающий этой болезнью, кажется здоровым, но в одном каком-нибудь вопросе он «свихнулся»; по этому вопросу с ним говорить невозможно, его не переубедишь. Таким «болезненным пунктом» у Малеванного была мысль, что он является «сыном божиим». Поэтому-то он так необычно и держался, постоянно читал проповеди. Обладая незаурядными способностями, этот человек приобрел большую известность: верующим он и на самом деле казался «святым», так как отличался от всех остальных людей.

В психиатрических клиниках немало бывает подобного рода «святых» и «пророков». Одного из них демонстрировали И. П. Павлову, посетившему клинику.

Больной — мужчина, 54 лет; до заболевания работал старшим помощником делопроизводителя Центрального государственного банка. С раннего детства стремился стать выше других, хотел учиться, но у отца не было средств (дело было до революции), и он окончил только начальную школу. В первое время будущий «святой» не был религиозным. Лишь в 1923 году, в возрасте 45 лет, встав на колени, начал молиться, испытав при этом, как говорил, «особенную радость». (В то время у него уже началось психическое заболевание.) С тех пор стал проповедовать библию всюду, где только мог. Более того, он знакомился с сектантами и смещал руководителей сект. Делал он это, по собственному признанию, потому, что «слышал слова божие». Так, в 1927 году больной услышал: «Иди к Иванову» (Иванов — руководитель одной из религиозных сект). Больной отправился в секту. Последующее он описывает такими словами: «Я пришел, встал на колени и почувствовал, что по телу проходит как будто электрический ток, и руки мои начали двигаться, чудесно гнуться и играть моими устами. Дух сказал: „Я пришел!“ Иванов тогда спросил: „Что ты еще скажешь?“ И я обратился к богу и сказал: „Господи, что мне говорить? Ты прислал меня сюда“. И бог моими устами начал говорить, не помню, что говорил, только слышал громкий голос, как труба. После этого Иванов сказал: „Смотрите, какая у него сила, но эта сила не от бога!“ Я тут же встал, и дух начал двигать моими руками и петь моими устами, и я пел…»[10]. Поведение его, как видите, было необычным. В сновидениях больному, как он сам рассказывал, нередко снился бог, с которым он вел беседы; он считал себя пророком, способным творить «чудеса». Таков облик другого «святого», за которым следовали верующие.

Как и Малеванный, больной, о котором только что здесь шла речь, страдал параноей. В чем сущность этого заболевания? По мнению Павлова, существует две формы паранои — сильного и слабого типа нервной системы людей. Религиозные «пророки», по большей части, имели сильный тип нервной системы. В жизни они стремились достичь высокого положения, но не имели на то данных: ни образования, ни знаний. К тому же предавались необузданным страстям и вину; до преклонных лет оставались неверующими. Под влиянием внешних условий, которые не давали им «развернуться» так, как им бы хотелось, у них происходит перенапряжение нервной системы, столкновение процессов возбуждения и торможения, в результате чего возникает застойный очаг возбуждения в какой-то группе клеток коры больших полушарий. Другие части коры могут работать по-прежнему нормально; мышление при этом тоже существенно не страдает. Заболевшие во многом кажутся вполне здоровыми, но вместе с тем они несут чепуху по одному какому-то вопросу, не считаясь ни с логикой, ни с фактами действительности, иногда даже как бы бредя наяву. Все это происходит потому, говорил Павлов, что «в коре больших полушарий могут быть совершенно изолированные, больные, никуда негодные пункты, причем остальная масса коры совершенно нормальна»[11]. Так, в общих чертах, объясняет современная наука параною.

Сторонники религии используют каждый необычный факт для того, чтобы укрепить у религиозных людей веру в бога, в возможность «чудес». Не зная, в силу каких причин у некоторых больных появляются те или иные психические расстройства, верующие подчас в больных людях усматривают «святых» и «пророков».

Что является причиной психических заболеваний? Согласно религиозной точке зрения, все дело заключается в том, что «сатана», «дьявол», «нечистый дух» испортили «душу» человека. Все психические болезни, по мнению верующих, являются свидетельством сверхъестественного.

Само собой разумеется, что подобное наивное понимание психических заболеваний не соответствует истине. Психические болезни, как уже указывалось, — это заболевания мозга. Все они так или иначе связаны с нарушением нормальной работы человеческого мозга. Так, истерия, сопровождающаяся припадками, временными параличами, слепотой, появлением язв, кровотечениями, объясняется нарушением нормального взаимодействия коры больших полушарий с подкорковыми (более древними) отделами головного мозга. При параное имеется очаг застойного возбуждения в коре. Прогрессивный паралич, сопровождающийся нарушением всех психических функций, появлением бредовых идей и т. п., вызывается инфекцией, которая поражает нервные мозговые клетки. Перенапряжение клеток мозга, «застревание» в них процесса торможения, «порча» их в силу, например, травмы — одним словом, все то, что так или иначе приводит к изменению обычной деятельности мозга, — вот что обусловливает появление ненормальностей в поведении и психике людей. Мозг, а не бесплотная «душа» — непосредственная, ближайшая причина психических болезней.

В силу каких причин происходят нарушения высшей нервной деятельности? Конечно, не потому, что тут вмешался «нечистый дух»! Злоупотребление алкоголем, инфекционные болезни, травмы, переистощение и перенапряжение нервной системы — таков далеко не полный перечень тех причин, которые приводят к «ломке» мозговой механики. Конечно, необходимо принять во внимание и прирожденные особенности нервной системы человека: один легко переносит, скажем, сильное перенапряжение нервной системы, а другой при этом срывается, «сходит с ума».

И. П. Павлов в своих работах приводит много интересных примеров того, в силу каких причин нарушается нормальная деятельность нервной системы. Вот один из приведенных им фактов.

Одиннадцати лет один мальчик поступил в бригаду слесарей, которая занималась поделкой и починкой металлических решеток на кладбище. Вместе с ними он проработал там три года. Как-то в их компании зашел спор, сможет ли кто в полночь (это время наделяется верующими таинственностью) пройти через все кладбище и на последнем памятнике поставить мелом крест. Мальчик, считавшийся смелым, вызвался это сделать. Однако он боялся «нечистой силы», «кары господней за кощунство» и т. д., то есть его сознание было обременено религиозными предрассудками. Тем не менее он пошел. Дойдя до последнего памятника, сделал на нем пометку, но тут его вдруг охватил отчаянный страх. Может быть, порыв ветра и колышущиеся деревья способствовали тому, что мальчику померещилось что-то страшное. Он бросился бежать со всех ног, потерял сознание. Затем очутился в каком-то болоте по пояс в тине; его оттуда вытаскивали. Страх вызвал сильное перенапряжение нервной системы, и с этого времени у мальчика началось серьезное психическое заболевание, сопровождающееся припадками. И. П. Павлов писал, что ближайшей причиной болезненного состояния этого больного является возникновение инертного торможения в коре больших полушарий. И вовсе не что-то, связанное с его «душой»!

Для того чтобы понять во всей глубине всю коренную противоположность, имеющуюся между научным и религиозным пониманием психических («душевных») болезней, следует сказать вот еще что. Зная мозговые механизмы, из-за которых возникают ненормальности в поведении, мыслях, чувствах людей, ученые и врачи ныне могут сознательно воздействовать на мозг больного с тем, чтобы исправить возникшее нарушение и вернуть человеку здоровье. Ну, а что могут сделать служители культа в помощь психически больному человеку? Могут ли они каким-либо образом воздействовать на его «душу» и вернуть здоровье? Служители культов никогда не могли и не смогут дать рецептов по излечению психически больных! Если они могут это делать, почему же они не сократят число больных, находящихся в психиатрических клиниках капиталистических стран? Известно же, что в США в 1958 году насчитывалось около 15 миллионов душевнобольных. Что же это служители культов ничего не могут сделать, чтобы вернуть их к нормальной жизни?

Ни один служитель культа, говорящий о том, что психические болезни есть «порча души» человека, не в состоянии помочь страдающим больным людям. Это потому, что в возникновении психического заболевания «душа» не играет никакой роли. Главным фактором, обусловливающим возрастание числа психически больных в капиталистических странах, является ухудшение условий жизни трудящихся, увеличение безработицы, чувство страха за свое будущее, военный психоз, а вовсе не недостаток веры в бога и бессмертие «души».

Чудеса исцеления. Всякая религия признает «чудеса». Можно сказать и так: нет религии, которая отрицала бы «чудеса». «Священные книги» наводнены повествованием о различного рода «чудесах», которые совершали будто бы «святые» в древние времена. Им религиозные люди приписывают, в частности, дар «чудесного» исцеления больных.

Так, например, в библии содержится следующий рассказ о «чудесном» исцелении. Однажды пришли к Иисусу, говорится в библии (как если бы Иисус существовал на самом деле), «бесноватые» (то есть психически больные). «И он (несуществующий Иисус. — Н. М.) изгнал духов словом и исцелил всех больных», — написано в библии. В другом месте рассказывается такой случай. «Принесли к нему (речь идет опять о Христе. — Н. М.) расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: Дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои». И больной якобы встал с постели и пошел, как все люди ходят. В библии утверждается, что «нечистые духи» из многих одержимых (психически больных. — Н. М.) «выходили с великим воплем», когда к ним прикасались «святые».

Вслед за библией на протяжении веков различные «святые», если верить преданиям, тоже неоднократно «исцеляли» больных. Один из таких «чудотворцев», которого показывали И. П. Павлову в психиатрической клинике, утверждал, что когда его внучка серьезно заболела и врачи сказали, что состояние ее безнадежно, он попросил сына с женой встать на колени, а сам обратился с молитвой к богу, и девочка якобы после этого выздоровела. Такого рода случаи «исцеления», если верить психически больному человеку, совершались им неоднократно. Но никто не мог подтвердить справедливости его слов.

Некоторые же верующие слепо верят в подобного рода дикие рассказы, до сих пор еще искренне думают, что прикосновение к «святой иконе», «святому» или просто служителю культа приносит исцеление. Поэтому важно знать правду о том, возможно ли выздоровление без применения лекарств и без помощи врачей.

Каждому ли приходилось видеть «святых», которые могут облегчить страдания человека? Наверное, нет. Мне же как-то раз довелось посмотреть одного такого «целителя». Жил он в Алатырском районе Чувашской АССР, в деревне. Однажды заснув, он проспал пять суток подряд, после чего, как рассказывали местные богомольцы, приобрел способность вылечивать людей. Верующие старушки охотно ходили к нему, чтобы поговорить с ним и «исцелиться». Как они уверяли, после такого паломничества им действительно становилось легче…

Этот местный «святой» производил впечатление психически больного. Нет ничего удивительного в том, что верующие принимали его за «святого» — он и на самом деле отличался от нормальных людей рядом особенностей, которые были вызваны его болезнью. Между прочим, следует еще раз отметить ту неразборчивость в отношении «выдвижения в святые», которую проявляют религиозные люди. По свидетельству видного врача-психиатра профессора П. А. Останкова, который в свое время работал вместе с И. П. Павловым, «нет ни одного основателя религии (добавим — и „целителя“. — Н. М.), который бы не фигурировал в описаниях психиатров как сумасшедший»[12]. Но вернемся к алатырскому случаю. Почему же психически больной человек мог приносить облегчение больным богомольным старушкам? На этот счет следует сказать, что дело здесь не в «целителе», а в тех людях, которые ходят к «целителям» за «облегчением».

Известны редкие случаи, когда некоторые больные действительно выздоравливали после совершения церковных церемоний. Но и не только церковных! Церковь и «святые» при этом оказываются ни при чем. Приведем соответствующие факты, описанные в литературе.

Во Франции есть «святое» место — Лурд. Целые процессии верующих (католиков) направляются туда, чтобы покупаться в «святом» источнике. Католические священники ведут тщательную запись всех тех, кому купание «помогло». Они широко рекламируют «святой источник», потому что он приносит им немалую выгоду: и деньги, и укрепляет веру людей в чудеса.

Одним из лурдских «чудес» является «исцеление» женщины, которая долгие годы страдала сведением мышц шеи и нижней челюсти. Она была у самых известных врачей Франции, но ни один не мог ее вылечить. Стоило только ей опуститься в воды «священного» бассейна, как ее перекошенное лицо приобрело вновь естественный вид. Таково было «чудо», о котором повествует одна из записей Лурда. В чем же здесь дело? Почему женщина вылечилась?

«Чуда», однако, в этом нет никакого. Подобного рода «чудес» медицина знает великое множество. Все заключается в том, что больная женщина страдала психическим заболеванием — истерией; она была убеждена, что больна серьезно, что все врачи плохие, что ей никто не поможет. Вместе с тем женщина верила в бога, который, по ее мнению, может сделать все. Она много слышала о лурдских «исцелениях» и искренне верила в них. Стоило только ей погрузиться в воду, как она выздоровела сама собой, сама переборола свой недуг. Вы спросите, почему? Можно ответить: в силу самовнушения, точно так же, как Луиза Лато и другие вызывали у себя кровотечение на руках и ногах. «Я слыхал о случаях, когда человек выздоровел после религиозных церемоний, — говорил на одной из „сред“ И. П. Павлов в психиатрической клинике. Так что, по-моему, здесь самое большое — страстное ослепление при возбуждении»[13]. Выходит, что не церемония и не «святой» помогли больной женщине, а она сама себе. При чем же тут «душа», «бог» и другие понятия, употребляемые верующими?

Случаи такого рода исцелений, когда человек силой самовнушения преодолевает свой недуг, вызванный опять-таки по большей части нарушениями нормальной нервной деятельности, совсем не редки. Врачи знают об этом и часто вместо лекарства воздействуют на нервную систему больного. Вот некоторые факты.

У нервной женщины после волнения отнялись сразу обе ноги. Муж, естественно, испугался и позвал тотчас врача. К счастью, пришел врач, хорошо знавший больную и верно поставивший диагноз. Он не стал ее разубеждать, что никаких серьезных нарушений в ее организме нет. Наоборот, с серьезным видом он сказал, что у больной — паралич, что ее придется поместить в больницу, что болезнь будет длиться долго. Вместе с мужем больной они вышли, чтобы сделать необходимые приготовления для отправки женщины в клинику. Больная осталась одна, испуганная своей болезнью, и размышляла о случившемся, не желая надолго отправляться в больницу. Вдруг в комнате раздался телефонный звонок. Телефон звонил долго и настойчиво. Больная не могла вставать с постели, но, после того, как она подумала, что, может быть, с ее мужем что-нибудь случилось и потому кто-то настойчиво звонит по телефону, больная сделала усилие и… встала. Вся болезнь прошла у нее сама собой. Это — тоже пример «чуда», только «чуда», где уже не было ни слова о «святых». И в заболевании и в исцелении главную роль играла нервная система.

Можно было бы привести много фактов такого же рода. Нередко бывает, что истеричному больному не помогают никакие лекарства только потому, что врач не вызывает у него доверия («слишком молод, наверное, неопытен»). И наоборот, когда больной доверяет врачу, то самые безобидные средства лечения оказывают на него благотворное влияние. Так, например, знаменитый врач С. П. Боткин иногда вместо лекарств рекомендовал больным пить молоко, которое они пили и раньше, но, как говорил Боткин, «не так». Он рекомендовал пить молоко, начиная с полстакана; больные постепенно увеличивали дозу молока, принимаемого за прием, после чего вновь ее уменьшали. Через две–три недели больные Боткина выздоравливали. Как он сам объяснял, здесь большую помощь в лечении оказывали себе сами больные, желая скорее встать на ноги и веря в авторитет лечащего врача.

Следует подчеркнуть, что далеко не всякое заболевание человека может быть вылечено самовнушением или внушением. Сколько бы человек ни внушал себе, что он, будучи больным тифом, выздоравливает, толку от этого будет немного. Понять это просто: тиф вызывается микробами, организм борется с ними и перебарывает в конце концов их. Внушением и самовнушением можно способствовать этой борьбе, повысить сопротивляемость организма. Однако лекарства при этом незаменимы: они действуют непосредственно на возбудителей болезни, способствуя быстрейшему выздоравливанию человека. Другое дело нервные болезни. Лекарства подчас помогают слабо, в организме при этом нет никаких возбудителей болезни. Вот в этом случае внушение и самовнушение могут оказать исключительно большое влияние.

Когда знакомишься с библией, невольно обращаешь внимание на то, что все описанные в ней случаи «чудесных» исцелений прямо связываются с верой больных в «чудотворную силу» служителей культа. Значит, как бы имело место «внутренняя подготовка» больного к акту «лечения», то есть самовнушение. Когда же «святой» приказывал больному вылечиться, «отпускал» ему «грехи», тот нервный механизм, который к тому моменту уже сложился, пускался в ход, и больной «сам собой» исцелялся.

Случайно ли в библии настойчиво подчеркивается необходимость веры при излечении «святыми»? Конечно, нет. Авторы библии подчас излагали в этой книге итог собственных наблюдений. Конечно, они могли неоднократно наблюдать такие случаи выздоровления, казалось бы, глубоко больных людей, которые не могли объяснить. Вот это-то они и стали приписывать мифическому Христу. Не удивительно, что в библии «чудесные» исцеления прямо связываются с внушением и самовнушением. Так, «расслабленный», о котором написано в библии (это место библии было нами процитировано), верил в сверхъестественные способности «исцелителя». Следовательно, авторы библии, описывая эпизод с исцелением, передали реальные условия, при которых обычно происходили «непонятные» для них случаи выздоровления больных. В другом месте библии об этом написано весьма определенно: «И молитва веры исцелит болящего». Следовательно, болящий верит в возможность исцеления, он внушает сам себе, что исцелится, готовится к этому. Достаточно внешнего толчка, как нервная система больного пересиливает возникший недуг. Именно так бывало и бывает в жизни.

Таким образом, не только заболевание происходит при участии нервной системы, но и выздоровление. Несуществующий бог здесь не играет никакой роли, и о нем совсем безосновательно упоминается в «священных» книгах.

В медицине известно много фактов, которые убедительно свидетельствуют об исключительной роли нервной системы в выздоровлении больных, в отсутствии «божественного» вмешательства в случаях «необычного» исцеления, которое иногда бывает с людьми, страдающими нервно-психическими заболеваниями. Эти факты дали право замечательному русскому врачу С. П. Боткину заявить: мы лечим не болезнь, а больного. Применяя те или иные лекарственные средства, те или иные процедуры, мы не можем забывать, что они оказывают влияние прежде всего на нервную систему больного. Но таким же лекарством, как медикаменты, грелки и т. д., является и слово человека. Можно, «отчитав» человека, сделать его больным (особенно если у него слабая нервная система), но можно и поставить его на ноги. Словесно мы можем убеждать не только других людей, но и самих себя. Тогда происходит самовнушение — чрезвычайно важный фактор, с которым приходится считаться врачам.

Выше мы говорили об алатырских богомольных старушках, которые получали исцеление от бесед с психически больным человеком. Им и на самом деле, возможно, становилось на время легче после бесед с ним. Только объясняется это не тем, что они беседовали со «святым», обладающим какой-то «магической силой», способной исцелить больного, а иначе: они сами себе внушали, что им после будет легче. Самовнушение — вот что явилось их лекарством.

На свете не бывает чудес. Нет их и при «чудесных» исцелениях. «Чудесные» исцеления кажутся «чудесными» только тем верующим в бога людям, которые не знают фактов из области медицины, не знакомы с ролью нервной системы в возникновении болезней и их лечении.

Ну, а как же быть с верой религиозных людей в существование «души»? Подтверждают ли случаи «чудесных исцелений» наличие у человека «души»? Разве нервные дюди, поддающиеся внушению, выздоравливают потому, что их «душу» взял кто-то в руки? Как возникновение болезней, так и их лечение не связано с религиозным пониманием «души». То, что приписывается верующими людьми «душе», на самом деле является работой нервной системы и в первую очередь мозга человека.