Наука и религия о психической деятельности

5. В ЧЕМ ВРЕД РЕЛИГИОЗНЫХ ПРЕДРАССУДКОВ О «ДУШЕ» И «ДУШЕВНОЙ» ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Итак, есть ли у человека «душа»? Как показывают факты, все то, что верующими приписывается «душе», на самом деле является функцией, проявлением нашего телесного органа — мозга. «…Психическое, сознание и т. д., — писал В. И Ленин, — есть высший продукт материи (т.-е. физического), есть функция того особенно сложного куска материи, который называется мозгом человека». Собственно говоря, с научной точки зрения, в мире вообще не существует никакого бесплотного «духа», который был бы противоположен окружающим материальным, вещественным телам, вещам, предметам. Жизнь и смерть зависят вовсе не от того, что «дух» (или «душа») покидает «бренное тело», которое из-за этого умирает, а от нарушения определенным образом протекающего обмена веществ, присущего белковым телам.

Можно было бы привести большое число интересных фактов, которые не оставляют места для веры в существование у людей «души». Но всех фактов не перечтешь. Важно понять одно: вера в «душу» основывается на незнании людей, на невежественных и наивных представлениях о строении и работе нашего тела и мозга. Отмечая факт наличия у самих себя сознания, видя сны, отмечая появление необычных явлений у других людей, религиозные люди приписывали все это проявлению бесплотной «души». Наука же дает этим явлениям правильное объяснение. Но и не только объяснение! На основе научного знания люди стали оказывать сознательное и преднамеренное лечебное воздействие на деятельность мозга, направляя и регулируя ее в известных пределах.

В чем вред веры в существование у человека «души»? Быть может, с подобным предрассудком можно мириться? Тот, кто так думает, ошибается. Вера в существование «души» является одним из важных положений в религиозном миропонимании. С точки зрения религии, в окружающей нас природе существуют «высшие» силы, бог, ангелы и дьяволы. Они-то и «командуют душой» человека, всем окружающим в мире (рис. 26). Что же тогда остается делать людям? Только покорно ждать проявления «высших» сил. Вред религиозного представления о существовании «души», «духа» заключается как раз в том, что толкает людей на пассивное выжидание того, что произойдет. Всякая религия внушает верующим необходимость ждать проявления чего-то могущественного, таинственного, непостижимого. Подобного рода проповедь вредна. Важно внушать людям не покорность и смирение перед лицом природных сил, а уверенность в возможность открыть закономерности окружающего мира и заставить их служить на пользу человечеству. Вера подменяет знание, делает «ненужной» науку, но вера в практическом отношении бесплодна. Что может дать молитва для лечения больного? Для правильного понимания сновидений, гипноза и других психических явлений? Можно смело сказать — ничего. Только наука объясняет все эти и другие интересующие людей явления, дает им указания, как можно использовать эти явления для борьбы за здоровье человека, для правильного понимания окружающего нас мира.

Славные защитники Советской Родины, воины Советских Вооруженных Сил, как и все советские люди, должны знать новейшие данные современной науки, чтобы сознательно относиться ко всем странным и непонятным явлениям из жизни людей, чтобы с фактами в руках вести борьбу с религиозными представлениями и суевериями. Именно в нашей стране ученые достигли ныне особенно больших успехов во всех областях научного знания. На основе полученных сведений советские ученые первыми в мире запустили искусственные спутники Земли и Солнца.

Научные знания необходимы нам не только для того, чтобы культурно жить, правильно организовать свой труд и отдых и для других «практических» целей, но и для того, чтобы правильно, научно понимать окружающий мир. Научное миропонимание — необходимейшее качество советских людей. Без этого невозможно быть активным, сознательным, убежденным строителем коммунистического общества.

Религиозные пережитки и суеверия мешают правильному пониманию явлений природы и общества, искажают отношения людей друг к другу, калечат судьбы людей, мешают им жить. Вот несколько наглядных подтверждений тому, какой вред наносит религиозная вера человеку в наших условиях.

Несколько лет назад в одну из частей Советской Армии прибыл для прохождения срока действительной службы Федор Мячин, который, как выяснилось потом, был у себя на родине проповедником религиозной секты. Темные и невежественные дед и бабка, воспитывавшие Мячина, с детских лет прививали ему религиозные, извращенные взгляды на жизнь, заставили его бросить школу, принуждали дни и ночи зубрить библию. Труден, извилист и противоречив был путь Федора Мячина от мрака к свету. Основной школой, которая раскрыла ему глаза на жизнь, на красоту советской действительности, явилась армия. Командиры и политработники, друзья-солдаты вовлекли его в общественно-культурную жизнь, приобщили к чтению советской художественной литературы, помогли сбросить груз религиозных предрассудков и выйти на светлую дорогу творческого труда. Окончив срок службы в армии, Мячин вернулся в родные места неверующим. Теперь он работает шофером на одной из дальневосточных новостроек.

О своих религиозных заблуждениях Мячин рассказал в книге «Мой разрыв с сектантами-трясунами». Вспоминая о напрасно потерянной жизни за годы пребывания в секте, он пишет: «Религиозное сектантство, с которым я был связан 12 лет, украло у меня лучшие годы… Следуя неписаным законам общины, я до двадцати двух лет ни разу не был в кино, клубе, театре. Я почти не читал книг, газет, журналов, не слушал радио. Больно становится, когда видишь, сколько дорогого времени и молодых сил бессмысленно принесено в жертву несуществующей „душе“ и богу».

Это искреннее признание честного человека станет ясно каждому, кто попытается понять сущность антинаучных взглядов религии и тот вред, который приносит религиозная идеология советским людям.

С религией порвал и солдат Николай Димкин. А еще совсем недавно было так.

— Николай! Пойдем в клуб, сегодня новая кинокартина, — зовут товарищи рядового Димкина.

— Нет, не пойду. Мне что-то нездоровится, — отвечает молодой солдат.

Так было не раз. Рядовой Димкин стремился к уединению. Среди товарищей по службе его можно было видеть только в часы занятий. Воин не интересовался художественной литературой, не читал газет.

В чем же дело? Не опутан ли Димкин религиозным дурманом? Эта догадка вскоре подтвердилась. Кто-то случайно увидел у него маленький крестик, который он тщательно прятал от чужих глаз. В беседах с рядовым Димкиным выяснилось, что он считает себя верующим…

Офицеры Кузнецов, Петров, групкомсорг рядовой Болотов много раз беседовали с солдатом. Они рассказывали ему о достижениях науки, о том, что религия — враг науки, что это реакционная идеология, одурманивающая сознание людей. Постепенно Димкин менял свои убеждения, стал более общительным. Теперь он ходит в кино, читает газеты и журналы, занимается спортом. А недавно он заявил своим товарищам:

— Каким я был слепым и глупым, когда верил поповским сказкам. Теперь я прозрел и готовлюсь вступить в комсомол.

Аналогичные истории произошли и с рядовыми Рыжим и Сычевым, которые под воздействием коммунистов и комсомольцев также избавились от религиозных предрассудков.

— Муками «ада» и сказками о «душе» меня теперь не испугаешь, — шутя, говорит ефрейтор Ивасив, когда заведешь с ним разговор о религии. Трудно поверить, что этот юноша не так давно верил в бога.

Ивасив воспитывался в семье, где неуважение к религии, непочитание святых считалось тяжким преступлением, где строго и точно соблюдались все религиозные обряды. Родители с детства приучили ребенка посещать церковь и молить всевышнего о прощении. Вспоминая эти дни, Ивасив с неподражаемым украинским юмором рассказывает о том, как он исповедовался у одного церковнослужителя в своих «грехах», которые заключались в том, что он с мальчишками забрался в поповский сад нарвать яблок. Все «грехи», конечно, за соответствующее вознаграждение были ему отпущены.

Однако родителям вскоре об этом случае стало известно, и ребенок был жестоко наказан. У подростка были основания подумать, как соблюдается тайна исповеди — эта первая заповедь святош, когда она затрагивает их интересы.

— Впервые я стал сомневаться в непогрешимости религиозного учения, — говорит Ивасив, — когда случайно увидел, как «батюшка» во время поста преспокойно уплетал жирные куски свинины, нисколько не заботясь о том, что о нем подумают на небе. Но не только чревоугодием славился этот религиозный проповедник. Он был непревзойденным мастером выпивки. Не раз все село являлось свидетелем, как его прислужница, изнемогая от непомерной тяжести, тащила в сельмаг пустые бутылки, по этикеткам которых можно было убедиться, что батюшка является поклонником «московской особой».

Однако сознание ребенка было настолько затуманено религиозным дурманом, что он не мог сам разобраться во всех противоречиях между библейским учением и действительностью. В школе, где Ивасив окончил 7 классов, была плохо поставлена антирелигиозная пропаганда, ей не придавали должного значения.

По-другому обстояло дело в школе механизации, где учился Ивасив после окончания семилетки. Знакомство с техникой, регулярные лекции и беседы на научные, технические и политические темы, общение с товарищами по общежитию не могло не отразиться на мировоззрении и кругозоре юноши. Его сомнения в непогрешимости религии все более крепли. И, кто знает, может быть, уже в то время он окончательно отошел бы от религиозных взглядов, если бы не влияние родителей, которые настойчиво и решительно повели борьбу с сомнениями, возникшими у сына.

И только начав службу в армии, Ивасив смог полностью выбраться из религиозного омута. Трудно ему было сразу изменить свои склонности, привычки, не сразу он понял вред, приносимый религией, ее гнилую сущность. Но товарищи пришли ему на помощь.

Попав в экипаж младшего сержанта Вайдецкого, Ивасив почувствовал к себе чуткое, внимательное отношение сослуживцев. Никто не смеялся над его чувствами. Каждый старался помочь товарищу словом и делом. Младший сержант Вайдецкий в свое время с отличием окончил партийную школу. Умело и тактично комсомолец старался воздействовать на сознание подчиненного. Члены ВЛКСМ Калякин и Примушинецкий проводили с ним беседы, помогали лучше изучить материальную часть оружия, прививали ему любовь к книгам, газетам. Коммунист Замкомой не раз разговаривал с Ивасивым по душам.

Постепенно духовный облик солдата стал меняться. С увлечением читает он теперь газеты, хорошо разбирается во внешней и внутренней политике нашего государства, глубоко и всесторонне изучает решения Коммунистической партии.

Рядовой Ивасив подал заявление с просьбой принять его в ряды ВЛКСМ. Рекомендации ему дали член комсомольского бюро Вайдецкий и комсомолец Калякин, указавшие на то, что Ивасив полностью освободился от религиозного дурмана, что он с честью выполняет свои служебные обязанности. Комсомольцы единодушно приняли Ивасива в свои ряды.

— Коллектив помог мне порвать с религией, — говорит Ивасив, — я стал полноценным человеком. Теперь меня не собьешь с правильного пути.

В настоящее время верующие все больше начинают понимать ложь и бессмысленность религии, многие из них порывают с церковью, с сектами и выходят на широкую дорогу творческого труда. Тракторист Телеханской МТС (Брестская область) А. Мисюра, находясь в армии, освободился от баптистских идей, навсегда порвал с сектой. По возвращении из армии он окончил курсы механизаторов, стал активным комсомольцем и в 1958 году завоевал первенство в социалистическом соревновании работников МТС.

В период развернутого строительства коммунизма отход советских людей от религии, несомненно, еще более усилится. Участвуя в создании новой жизни, верующий человек все больше будет убеждаться в несостоятельности религиозных взглядов, в их несовместимости с идеалами коммунизма. Вот почему активное участие в общественном труде является важнейшим средством коммунистического воспитания.

Но было бы ошибочно думать, что религия отомрет стихийно, сама по себе. Борьба с пережитками религии требует кропотливой, упорной работы. Развертывание широкого наступления на пережитки прошлого, воинствующая борьба против религиозного тумана, воспитание советских людей в духе научного мировоззрения — важнейшая задача партийных и комсомольских организаций, всех идеологических работников. И чем лучше будет поставлена научно-атеистическая пропаганда, помогающая верующим освободиться от религиозных пут, тем плодотворнее будет участие всех советских людей в выполнении исторических решений XXI съезда КПСС, вооруживших наш народ величественной программой борьбы за построение коммунистического общества.

Среди ряда партийных, советских и профсоюзных работников, некоторых наших пропагандистов и агитаторов существует неправильное мнение, что теперь, когда у нас устранены самые глубокие источники религии, ликвидирована социальная база, на которую опиралась церковь, поднялись сознательность и культурный уровень советских граждан, теперь якобы отпала необходимость борьбы с религиозными предрассудками. Это большое заблуждение. Мы не можем забывать, что религиозные пережитки у части советских людей поддерживаются, оживляются церковниками и сектантами.

Ослаблением идеологической борьбы с религией в ряде мест воспользовались служители культа, они усилили свое воздействие на недостаточно зрелые в политическом отношении слои населения, расширили проповедническую деятельность. Известно немало случаев незаконной деятельности духовенства. К таким действиям относятся использование в корыстных целях так называемых «святых мест», источников, «мощей», пророчества, запугивание детей и их родителей в целях привлечения к исполнению религиозных обрядов, организованное обучение детей религии. Выявлены факты преступной деятельности запрещенных в нашей стране сект, носящих изуверский характер, — иеговистов, пятидесятников и т. п.

Эти и подобные действия церковников стали возможны лишь при попустительстве со стороны организаций, призванных следить за строгим соблюдением советского законодательства о религиозных культах.

В связи с усилением антирелигиозной работы церковники предпринимают ряд мер по упрочению своих позиций. Характерным для их деятельности в настоящее время является стремление приспособить религию к современным условиям, «примирить» религию с наукой, убедить людей, что коммунизм как мировоззрение якобы может сосуществовать с религией.

В нашей стране наблюдается неуклонный процесс окончательного отхода верующих от религии. Даже многие из тех, кто посещает церковь, не вдумываются глубоко в существо вероучения. Религиозные же обряды соблюдаются некоторыми людьми не по убеждению, а по традиции. Вот почему духовенство вынуждено проявлять изворотливость и гибкость для того, чтобы оживить угасающие религиозные чувства, ищет новые пути распространения религии в массах. Этой новой тактики нельзя не учитывать. Усилия всех идеологических учреждений должны быть направлены на окончательное и полное искоренение религиозных предрассудков. Но это, разумеется, следует делать не администрированием, а путем глубокой разъяснительной работы.

Неустанно заботясь об атеистическом просвещении масс, партия предупреждает против каких бы то ни было оскорблений чувств верующих. Надо помнить, что такие оскорбления несовместимы с линией партии и государства в проведении антирелигиозной пропаганды и, кроме вреда, ничего не принесут.

Преодоление религиозных предрассудков — длительная и сложная работа, требующая терпения и вдумчивого подхода. Надо тщательно организовать эту работу, придав ей планомерный, систематический характер. Всемерное усиление научно-атеистической пропаганды — одно из важных условий успешного решения поставленных XXI съездом КПСС задач коммунистического воспитания трудящихся.

Религиозная вера не только калечит судьбы людей, но и мешает им быть активными строителями коммунистического общества.

В библии говорится: «Не заботьтесь о душе вашей. Взгляните на птиц небесных — они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и отец ваш небесный питает их. И об одежде что заботиться? Посмотрите на полевые лилии, как они растут? Не трудятся, не прядут. Итак, не заботьтесь и не говорите: „Что нам есть?“ или: „Что пить?“, или: „Во что одеться?“.» Завтрашний день будто бы «сам будет заботиться о своем», и люди как бы автоматически получат то, что им нужно. То же самое говорят и сектантские вожаки, различные «святые». Мы рассказывали об одном из таких людей — Малеванном. Всюду и везде он вел агитацию против созидательного труда. Мотив его проповеди был таков: «Сын божий придет на землю, для чего нужно косить, мыть, стирать? Нужно надевать лучшие одежды и ждать прихода». Его проповеди, рассказывал профессор Н. Н. Топорков, лечивший его, имели социально вредное значение, так как некоторые верующие в бога люди бросали свою работу и говорили: «Сейчас придет сын божий». Вот и судите сами, к чему приводит слепая, неразумная вера в существование «святых», которых избрал якобы «дух божий» и отметил «своим перстом бог».

Религиозная проповедь, направленная против труда, находится в вопиющем противоречии со всей человеческой практикой, со всей нашей жизнью. В самом деле, разве история человечества не свидетельствует о том, что «само по себе» для людей ничто не падает с неба, что для получения продуктов питания нужно трудиться на поле, на фермах, на заводах, что для удовлетворения насущных нужд в одежде, жилье и т. п. необходимо упорно трудиться и трудиться.

Изобилие материальных благ, получение которых является целью нашего общества, в котором нет разделения людей на имущих, с одной стороны, и бедных, эксплуатируемых, — с другой, может быть достигнуто отнюдь не по «священному писанию», совсем не путем подражания «птицам небесным» и «полевым лилиям». Повышение производительности труда во всех отраслях народного хозяйства нашей страны достигается автоматизацией и механизацией производственных процессов, внедрением новой, высокопроизводительной техники. Проведение в жизнь всех тех мер, которые разработаны XXI съездом Коммунистической партии Советского Союза, ленинским Центральным Комитетом нашей партии — вот единственно верный, надежный путь достижения заветной мечты человечества о коммунистическом обществе. Но это будет рай не призрачный, не мифический, не небесный, это будет коммунистическое общество, в котором люди станут трудиться по способностям, а получать по своим потребностям.

Ясно, что если верующие будут вести себя в соответствии с указаниями, которые содержатся в библии, они не могут быть активными строителями коммунистического общества. Примеры подобного рода, к сожалению, у нас еще есть. Так, в деревне Михайловские выселки, Епифанского района, Тульской области, до последнего времени были религиозно настроенные семьи. Они именуют себя членами секты «истинных православных христиан». Следуя библии, они уклоняются от общественно полезного труда, считая труд «грехопадением». Средства к существованию получают нетрудовым путем. Естественно, что слепая вера делает этих людей бесполезными для общего дела, в котором заинтересованы все советские люди.

Религиозная вера, составной частью которой является вера в существование «души», наносит вред делу коммунистического строительства и в другом отношении. В ряде мест, особенно на селе, отправление религиозных праздников отвлекает трудящихся от работы во время самых ответственных периодов: сенокоса, уборки урожая и т. д.

Большой вред укреплению материальной базы общественного хозяйства колхозов в среднеазиатских республиках приносит отправление религиозного праздника курбан-байрам. Он сопровождается бессмысленным уничтожением продуктивного скота, массовыми прогулами. Какую пользу приносит трудящимся другой мусульманский праздник — ураза? Исполнение уразы требует от мусульманина не принимать пищи от восхода до захода солнца. Само собой понятно, что обессиленный в течение длительного поста человек не может производительно работать, он надолго выбывает из строя в связи с ухудшением состояния здоровья.

Спрашивается теперь, какова же польза веры в бога для нашей социалистической действительности, для Родины? Способствует или нет религия выполнению грандиозных задач, поставленных семилетним планом? По этим вопросам не может быть двух мнений: религия, независимо от того, какой она является — христианской, буддийской, иудейской, мусульманской и т. д., — служит тормозом в выполнении задач, над успешным разрешением которых трудится весь наш народ.

Каждый человек должен знать: религиозная вера — вера в бога, в существование «души», в «дурной глаз», в «чудесные» исцеления, в неизменяемость человеческой психики — вредна; она не соответствует научным данным.

С религией необходимо вести терпеливую и непрекращающуюся борьбу, разъясняя верующим те явления природы, которые они истолковывают с точки зрения религии. Наука может разбить религиозную веру, в том числе и представление о существовании у человека бесплотной «души», может помочь людям сформировать правильную, научную картину окружающего нас мира. Но для этого нужно всем нам систематически пополнять свои знания, следить за научными открытиями. В наши дни наука развивается так быстро, что с каждым годом мы получаем все новые и новые подтверждения ложности и невежественности религиозных представлений и предрассудков, правильности материалистического мировоззрения. Но все ли в равной степени хорошо осведомлены о новых научных достижениях? Все ли рассказывают о них верующим?

Распространение научных знаний наряду со знаниями политическими есть одно из могучих средств борьбы с религией. И это средство доступно каждому грамотному, сознательному человеку в любых условиях.