Несбывшаяся Россия

Глава 1 РУСЬ ИЛИ НЕ РУСЬ?

Мусульманское общество на Руси существует давно. Это не отдельные русские, из разных соображений принимающие ислам в наши дни. Это вполне самостоятельное, самодостаточное общество, принявшее ислам намного раньше, чем Владимир затеял крестить Русь по православному обряду. Это общество находится в самом сердце современной России. Если оно выйдет или хотя бы попытается выйти из ее состава, страшно даже представить себе последствия — и политические, и экономические, и социальные. Это общество не всегда считало себя частью Руси… Но уже не первое столетие — считает.

Внимательный читатель уже мог догадаться — я имею в виду Татарстан и Башкирию. Страны эти, по крайней мере с XVIII века, никогда не пытались отсоединиться от России. В семье не без урода, но абсолютное большинство жителей этих стран совершенно лояльны к России и заявляли об этом много раз с полной определенностью. Даже попытки насильственного обращения в православие, жестокость и грубость колонизаторов не оттолкнули татар — это самое поразительное! Впрочем, их лояльность и терпеливость тоже имеют отношение к исламу… Об этом — позже. Пока приведу факты.

В Государственной думе начала XX века участвовало много мусульман. В Думе 1-го созыва — 24 мусульманина (из них 12 татар). В Думе 2-го созыва — 34 мусульманина (из них 15 татар). В Думе 3-го созыва — 10 мусульман (из них 7 татар). В Думе 4-го созыва — 7 депутатов (из них 4 татарина).

Как видно, процент мусульман падает с каждым созывом Думы: царское правительство вносило все новые поправки в законы, затрудняя «проникновение» мусульман в Думу. Но число татар среди депутатов-мусульман скорее растет!

Так вот: НИ ОДИН из татар — депутатов Государственной думы — НИ РАЗУ не выступил НИ С ОДНИМ антироссийским или антирусским лозунгом. НИ РАЗУ не прозвучало требование выхода из состава Российской империи, НИ РАЗУ русский народ не объявлялся народом колонизаторов или врагом татар. Такого рода обвинения звучали порой из уст крымских татар и кавказцев. Но не казанских татар.

Более того. Несколько раз правые делегаты Думы бросали разного рода обвинения депутатам-татарам. И получали достойный ответ.

Вот с трибуны Государственной думы 2-го созыва выступает секретарь мусульманской трудовой группы Калимулла Хасанов. Он выступает вообще-то совершенно не по национальному вопросу. Он показывает кусок хлеба, которым питаются его односельчане. Хлеб больше похож на глину, перемешанную с соломой, чем на продукт питания людей. Хасанов обвиняет власти в разворовывании крестьянских земель, в притеснениях трудового крестьянства. Ни звука о национальном угнетении!

Но правые депутаты, монархисты и черносотенцы, ухитрились усмотреть в его выступлении национальный «наезд». И засвистели, заорали с мест, чтобы Хасанов убирался в Турцию. Мол, только в Турции и место врагам русского народа, всякой «татарве».

И тогда Калимулла Хасанов произнес слова, сделавшие его имя знаменитым: «Мы родились на этой земле, здесь мы живем и будем жить вместе с русским народом!» Что называется, коротко и ясно.

Это происшествие заставило поэта Габдуллу Тукая написать стихотворение, сделавшее его весьма известным в Татарстане: «Мы не уйдем!» Тоже очень коротко и ясно.

К 300-летию Дома Романовых в 1913 году он написал другое стихотворение: «Надежды народа в связи с юбилеем».

Представление о казанских татарах как о части России не всегда разделяли другие мусульмане.

Крымские татары действительно придерживались скорее антирусских позиций. Сразу после завоевания Крыма в 1783 году треть крымских татар выехали в Турцию.

В Средней Азии в 1860 году Кокандское ханство объявило газават — то есть напало на Российскую империю.

В 1865-м, после взятия Ташкента, ханство стало вассалом Российской империи. А после подавления кокандского восстания 1873–1876 годов, 19 февраля 1876 года упразднено ханство, создана Ферганская область в составе Туркестанского генерал-губернаторства.

О «восстании» приходится говорить потому, что уже после разгрома войска хана часть его подданных продолжала воевать под зелеными знаменами ислама, продолжала газават. Как раз в это время появилось и слово «басмачи»: от «басмак» — атаковать, нападать. Сами себя басмачи называли «армией ислама». Движение было не чисто простонародным. Часть рассеянных артиллерией, выкошенных скорострельными винтовками всадников из армии кокандского хана не захотели капитулировать.

А последние басмачи перешли афганскую границу и напали на «гяуров» в 1947 году.

Для многих народов Северного Кавказа ислам стал знаменем сопротивления Российской империи. В 1820-е годы Турция заслала в горы, к лезгинам и чеченам, мулл-проповедников. Позже русские офицеры очень жалели, что правительство России не опередило Турцию: послать бы десятком лет раньше к горцам православных батюшек, и тоже с проповедью единобожия! Ну, и имели бы мы сегодня православную Чечню… К сожалению, русское правительство больше полагалось на пушки и ружья, чем на идеи… А зря. Ислам горцы и принимали, чтобы противопоставить себя русским. Ислам стал знаменем сопротивления.

В отличие от всех этих примеров, в Татарстане не было ничего подобного. В 1906 году там создали общемусульманскую политическую партию «Иттифак аль-муслимин». Но лозунги этой партии были совсем не радикальны: национальное равноправие, поддержка национального языка, придание исламу статуса государственной религии, национальная автономия.

Это не устраивало не только лидеров басмачей, но и несравненно более лояльных лидеров Азербайджана. Их партия мусаватистов (тоже задуманная как общемусульманская) «не пошла» в Татарстане. А «Иттифак аль-муслимин» не поддерживали в Азербайджане.

Получалось так: разные народы исповедовали ислам… Они честно пытались создать общую партию всех мусульман. Но создавали фактически партии разных мусульманских народов. Разные в такой же степени, как сами эти народы.

К началу XX века казанские татары хотели своей автономии. Не успел пасть царизм — и реял над Татарстаном идеал «Волго-Уральского штата» — громадной автономии с населением порядка 7 миллионов человек, в том числе 3,7 миллиона татар.

8 января 1918 года — в Казани II Всероссийский военный мусульманский съезд: мусульман — участников Первой мировой войны. Некоторая часть солдат распавшихся фронтов Первой мировой заявили, что они подчиняются только Военному мусульманскому совету — «Милли меджлису».

С 1 марта 1918 года «Идэль-Уральская республика» должна была стать реальностью, вооруженные силы у нее уже были — до 20 тысяч штыков.

Но и этот проект вовсе не был направлен против России. Республика провозглашалась как «федеративная часть Российской Советской Рабоче-Крестьянской Республики». Ее гражданами объявлялись вовсе не одни татары или только мусульмане, но «русские, чуваши, черемисы, евреи и др. народы».

Решительно протестуя против Волго-Уральского штата, большевики провозгласили идею Волжско-Уральской советской республики в составе РСФСР. Похоже, их смущали два фактора:

— что «Идэль-Уральскую республику» придумали не они и не они стоят во главе ее;

— размеры будущей автономии.

Что совершенно фантастично: стоило большевикам прикрикнуть, и все национальные организации мусульман, не желавшие сотрудничать с советской властью, были распущены… мирно. Без единого выстрела. Самое крупное из войсковых объединений мусульман объявило о самороспуске и вернуло обратно лидерам «Милли меджлиса» боевое зеленое знамя.

Наверное, большую роль в этом сыграло то, что большевики обещали татарам автономию. В отличие от белых.

А.В. Колчак принял делегацию казанских татар: деятелей национального движения Г. Баруди, С. Урманова, Г. Исхаки. Национальные лидеры вполне допускали создание татарских отрядов для войны на стороне белых. Ответ был по-военному четким и однозначным: Россия едина и неделима. Нет и речи быть не может ни о каких национальных правительствах, автономиях и парламентах.

Результат? В апреле—мае 1918 года красные создали Первую Отдельную Приволжскую татарскую стрелковую бригаду — для начала из 1600 бойцов. Потом ее численность росла…

Справедливости ради — в конечном счете большевики дали автономию. Правда, татарам дали попозже, чем другим… Обещали еще 23 марта 1918 года — в «Правде» вышла большая статья: «Положение о Татаро-Башкирской советской республике».

Немцам Поволжья дали автономию в октябре 1918 года: Трудовая коммуна немцев Поволжья. Башкирская республика провозглашена в марте 1919 года. После этого башкиры отказались от участия в общей Татаро-Башкирской республике.

Татар слишком много… Им надо дать республику, имеющую право на выход из СССР… То есть ССР. Но Татарстан не имеет выхода к общей государственной границе…

К тому же проект Татарской республики сначала предусматривал включение в Татарию и земель марийцев и чувашей. Коммунисты пытались честно размежевать все народы, всем честно дать свою автономию.

Власти долго сомневались и тянули, в Татарстане уже заволновались было… Но коммунисты после ряда совещаний на уровне ЦК и Политбюро ЦК РКП (б) приняли решение, благоприятное для казанских татар. 25 июня 1920 года центральная власть РСФСР передала власть в Татарии Временному революционному комитету ТАССР. Этот день отмечался как день советской государственности татарского народа несколько десятилетий.

Одновременна, летом—осенью 1920 года, предоставили автономию чувашскому и марийскому народам.

Итак, татары пошли за теми, кто готов дать им национально-территориальную автономию. Сам этот народ расколола Гражданская война не меньше, чем русских. Но за принимаемыми решениями явно видно и нежелание воевать. И вообще воевать, и воевать со своими, с гражданами своей страны. И нежелание воевать с русскими.

Даже стреляя в русских и друг в друга в ходе Гражданской войны, казанские татары никогда не выбрасывали антирусских лозунгов. Ни одна политическая сила Татарстана никогда не пропагандировала выход из состава России. Расправляясь с политическими врагами, татары никогда не резали русских по национальному признаку. Отстаивая равенство ислама, казанские татары никогда не опускались до убийств православных священников или сожжения церквей.

Тут опять отличия казанских татар от многих мусульманских народов Российской империи.

Стоило пасть Российской империи, и началось… В начале 1917 года муфтий Крыма Челебиев возглавил правительство Национальной директории Крыма. В мае 1917 года съезд горцев Кавказа требовал создания горского государства под названием «Северокавказское эмирство». Уже в ноябре—декабре 1917 года 1-й Чрезвычайный съезд народов Туркестана потребовал автономии Туркестана на основе шариата и заявил о создании Кокандской автономии.

Ну, и басмаческое движение…

В Дагестане имам Гоцинский объявил себя потомком Шамиля и вместе с пророком Узун-Ходжи начал священную войну, джихад, против неверных. До 1920 года существовало это государство, воевавшее и с белыми, и с красными.

Впрочем, в 1919-м имам Гоцинский перешел со своей армией к Деникину, а Узун-Ходжа проклял его за то, что тот не тверд в исламе. После этого мусульманский религиозный фанатик Узун-Ходжа стал воевать вместе с явными безбожниками — с красными, против религиозных белых.

Возникла и Горская республика в Чечне и Дагестане, во главе с Кодовым, а город Петровск переименовали в Шамилькала.

«Зеленые» партизаны Крыма воевали с советской властью до 1926 года.

В 1897 году крымских татар было 230 тысяч человек; в 1926 году — 179094 человека. Напомню, как сугубо «отрицательно» выглядят крымские татары в сочинениях Аркадия Гайдара. Видимо, у этого убежденного сторонника официальной линии были причины так относиться к этому небольшому народу.

В 1897 году на земле жило 1,5 миллиона башкир, а в 1926-м — всего 1 миллион. В 1970 году башкир в СССР стало 1181000. Потому что после войны с советской властью в 1920 году число башкир уменьшилось на треть и не восстановилось до 1970 года.

Даже в лояльном Азербайджане полковник Ильющенков в 1918 году вынужден был организовать Ленкоранскую республику. Вооруженные силы этого «государства» состояли из 1000 винтовок и 2 артиллерийских орудий. Держалась она почти год.

А в Татарстане русских не резали. Никогда. Совершенно.

И при советской власти, и сегодня Татарстан — одна из самых спокойных исторических областей России. В Татарстане никогда не было активной антирусской пропаганды. Было недовольство снижением роли татарского языка. Но без манифестаций и без антирусской пропаганды. Тем более — без агрессии и без угроз. Уникальная «перестройка»: даже битых морд практически нет, не говоря о покойниках!

К тому же ни в одной другой мусульманской стране не было столько межнациональных браков, как в Татарстане. Среди татар обоего пола моложе 40 лет до 30 % женаты или замужем за русскими. Фактически возникает новый славяно-тюркский народ.

Даже в годы «перестройки», когда по Казани бегали мальчики с головными повязками зеленого цвета и с надписями «аятлык» (независимость), не было ни нападений на русских, ни антирусских манифестаций. Даже демонстративного «непонимания» русского языка не было.

Русские порой болезненно воспринимали слова о том, что Русь завоевала Татарстан и что Татарстан долгое время был ее колонией… Но это, уж простите, их проблемы.

Я рассказываю это для того, чтобы показать — мусульманская Русь существует. Татарстан — мусульманская страна. Но Татарстан — историческая часть России, и это тоже никуда не денешь. Мусульманская часть России, населенная мусульманским, но совершенно лояльным к остальной России, дружественным по отношению русским, народом.

В сущности, очень путает само слово — татары. Потому что населяют Татарстан вовсе никакие не татары. Когда-то Чингисхан велел называть татарами всю тюркоязычную часть своего войска. Так сказать, «в честь» им же истребленного племени татар.

В Великой Степи все завоеванные всегда называли себя по имени завоевателей. Так и завоеванные тюрками-огузами подданные Византии стали называть самих себя тюрками — турками.

После завоеваний Чингисхана появилось множество народов, называвших себя татарами. В царской России татарами называли вообще всех мусульман, особенно говорящих на тюркских языках. Прочитайте у Льва Толстого — он и чеченцев называет «татарами». Русские старики уже в 1970-е годы по привычке называли татарами азербайджанцев…

Такое употребление слова «татарин» прямо восходило ко временам Чингисхана. Оно было удобно — позволяло воевать со всеми «татарами», как с наследниками гнуснопамятной Золотой Орды. И войско Ивана Грозного, в XVI веке вступавшее в Казань, и русские войска, шедшие через Сибирь в XVII веке, и армия Российской империи, в XVIII веке покончившая с независимостью Крыма, и русская армия XIX века, преследующая чечен в горах к востоку и югу от Хасавюрта, в представлении русского общества делали одно и то же дело. Все они как бы продолжали начатое на Куликовом поле.

У этих народов мало общего. Крымские татары, сибирские татары и казанские (поволжские) татары имеют разных предков, разную историю и сильно отличаются по своему характеру и поведению.

На волне «перестройки» появились сторонники переименования казанских татар в булгары. Даже переименовали г. Куйбышев в Болгар (вернули ему историческое название, кстати).

Русские могут думать об этом очень по-разному… Но вообще-то для них было бы очень выигрышно считать Волжскую Булгарию частью Руси.

Глава 2 БУЛГАРЫ — КОРЕННОЙ НАРОД ПОВОЛЖЬЯ

Хазары считали себя наследниками Тюркского каганата, распавшегося в 630 году. Но они были не единственными наследниками. Тюркоязычное племя болгар считало, что их предки пришли в Причерноморье вместе с гуннами. После 630 года они захватили почти все Причерноморье. Разрушенную гуннами Фанагорию на Таманском полуострове болгары отстроили и сделали столицей своего государства.

Великая Болгария недолговечна. Это одно из государств, мгновенно вспыхивавших и так же мгновенно закатывавшихся на просторах Великой Степи. По легенде, хан Кубрат брал клятву со своих пяти сыновей — быть вместе, не ссориться. Конечно же, сыновья не сдержали своих клятв. Уже в 650-е годы Великая Болгария развалилась. Да еще ударили хазары, покорили болгар, включили в свое государство.

Один из сыновей хана Кубрата, Аспарух, увел свою орду на берега Дуная. Здесь, покорив славянские племена, в 681 году Аспарух создал новое государство: Дунайскую Болгарию. Византийский император Константин IV Погонат пытался воевать с болгарами, проиграл войну и обязался платить им дань. Новый византийский император присвоил сыну Аспаруха титул кесаря. После очередной войны с болгарами в 716 году установили границу.

Созданное Аспарухом государство существует до сих пор: так и называется Болгария. Южная граница Болгарии проходит почти по линии 716 года. Славянское государство, конечно: славяне ассимилировали тюркоязычных болгар довольно быстро, веку к X.

Остальные болгары покорились хазарам. Шли хазарско-арабские войны: халифат пытался навязать степнякам свою религию, ислам. Уходя из зоны боевых действий, болгары переселяются на север, в лесостепь. Переселение идет и по Днепру, до современной Полтавщины. И по Волге, проникая до слияния Волги и Камы.

Обычно насчитывают четыре волны переселений болгар:

— после разгрома Великой Болгарии хазарами в 660-е годы;

— после поражения хазар от арабов в 737 году;

— после принятия иудаизма в Хазарии как государственной религии. Это вызывало протесты и язычников, и мусульман;

— после появления в степях печенегов (конец IX — начало X в.). Печенеги воевали с хазарами, отнимали кочевья у их подданных. Мощь Хазарского каганата подкашивали войны со славянами.

В результате всех переселений болгары оказывались в северной, холодной для них лесостепи. А то и в зоне смешанных лесов. Кочевое скотоводство тут невозможно. Переселенцы переходили к оседлому образу жизни. Скотоводство по-прежнему играло в хозяйстве большую роль, но земледелие становилось все важнее.

Новые поколения считали эту землю уже своей родиной… И правильно делали! Шел процесс, который во Франции еще в XVI веке стали называть «завоевание родины». Ведь племя франков тоже завоевало Северную Францию, Иль-де-Франс — «Остров французов». Места, где из смешения франков с местными галлами и римлянами родился французский народ.

Лесное и лесостепное Поволжье испокон века заселяли различные финно-угорские племена. Жившие в лесостепной зоне были земледельцами. Поселившись в степи, мадьяры перешли на кочевое скотоводство. Подхваченные очередной волной переселений, они в середине IX века были вынуждены уйти на запад. В 895–896 годах хан угров-венгров Арпад перевалил Карпаты и завоевал земли славян.

С Аспарухом-то шло не так много тюркоязычных болгар. В случае с мадьярами переселялся целый народ. Мадьяры основали Венгерское королевство и дали ему свой язык. Венгры постепенно ассимилировали славян. Но до сих пор большая область на севере Венгрии называется Пушта — от славянского «пустынь». А название озера Балатон прямо происходит от славянского «болота».

В 1896 году в Будапеште торжественно открыли площадь Героев и огромный монумент «Тысячелетие Венгрии» — в честь Арпада и венгров, «завоевавших родину».

Очень часто у русских историков получается так, что Заволжье — край холодный и суровый, а финно-угорские племена были отсталыми и дикими. Такая позиция лучше оправдывала колонизаторскую политику.

Татарстан — богатый край с тучными почвами, где растут дубы в три обхвата. Этот край ничуть не менее пригоден для земледелия, чем Подмосковье или Псковщина. В VI–VII веках в нем появились носители новой археологической культуры — назвали ее именьковской по названию села Именьково, где сделаны первые находки. Они обрабатывали землю с помощью плуга, и притом пахали на лошади. Они имели высокоразвитое ремесло и торговали с народами Средней Азии и Казахстана.

Именьковцы так резко отличаются от местного населения, что в них очевидны пришельцы. Только вот ученые никак не решат, кто же они — тюрки или славяне? Выводов сделаю два:

1) земля в Поволжье такая, что у ученых нет сомнений — славяне могли ее заселить;

2) тюрки и славяне могут быть неотличимы по археологическим данным.

Но нет никакой необходимости в пришельцах, чтобы объяснить начало сложных форм хозяйства через «работу» пришельцев. Тем более не следует объяснять, что славяне принесли в Поволжье земледелие… Потому что земледелие и скотоводство начались в Поволжье в те же сроки, что и на Днепре.

К земледелию переходили уже носители археологической волосовской культуры медно-каменного века, в III — начале II тысячелетия до Р.Х.

Носители приказанской археологической культуры бронзового века, XVI–VIII веков до Р.Х., уже определенно были земледельцами.

Тем более известны земледельческие культуры железного века с названиями, всегда вызывавшими улыбку у студентов первого курса: ананьинская и пьяноборская. А что поделать? Ананьинская культура (VIII–III вв. до Р.Х.) получила название от находок у села Ананьино. Потомки ананьинцев впервые найдены у села Пьяный Бор.

Кроме того, по Волге и Каме шли водные торговые пути. И путь «из варяг в арабы» — через Москву-реку по Оке и Волге до Каспия. И путь на Урал вверх по Каме. Слияние Камы и Волги не менее важное место для торговли, чем древний Киев или Смоленск.

Именно в этой точке пространства все время сталкивались, общались, торговали, смешивались разные народы с разными культурами и языками. Тюрки-болгары переселялись далеко не в пустую землю. Смешиваясь с местным финно-угорским, а может быть, и славянским населением, они заложили основу новой народности. Самые развитые и культурные люди в этих местах, они дали название новому этносу: болгары. И язык.

Изучая историю Булгарского эмирата, трудно отделаться от мысли — а ведь во многом тюрки обогнали славян! Судите сами: у славян племенное деление сказывалось до XIV века. У булгар оно исчезло ко второй половине X века. Названия племен — суваров, барсилов, баранджиров, эсегелов — навсегда исчезают из летописей. Особенности погребального обряда тоже перестают фиксироваться.

Разумеется, в Булгаре жили не одни булгары. Финно-угорские народы отличались от них. Но ведь и на Руси жили финно-угры. Но на Руси и славянские племена никак не могли слиться в единую народность! А в Поволжье тюрки смогли это сделать.

Русь превратилась в централизованное государство после завоевания варягов. К этому факту многие русские до сих пор относятся нервно, даже психованно. Ну и пусть себе дальше «относятся». Потому что династия Рюриковичей и правда варяжская, и даже Ярослава Мудрого называл так первым H.М. Карамзин — творил подходящую легенду. Современники звали этого князя иначе — Ярицлейфом Скупым…

А вот Булгар не нуждался ни в каких варягах! «Завоевывая родину», булгары стали сами себе совсем неплохими варягами.

На Руси языческие имена были даже у внуков крестителя страны. В Булгаре языческое имя носил только первый эмир Алмуш. До того как принять ислам и носил. Ни часом позже.

На Руси князья очень поздно стали чеканить монету. До XIV века в качестве платежного средства ходили шкурки куниц и белок. А само слово «рубль» прямо происходит от слова «рубить». Отрубленный кусок медной или серебряной проволоки.

В русском языке есть названия монет, прямо восходящие к тюркскому названию «алтын» — золотой. Еще в середине XX века вполне можно было назвать 15 копеек старинным словом «пятиалтынный». И все понимали, что это такое. Теперь слово выветрилось, а жаль…

В татарском языке нет названий денежных единиц, кроме рубля. Потому что монетная система Великого Булгара была совершенна, и каждый эмир чеканил монету со своим именем. Свои монеты чеканили даже князья местных государств, подчиненных Булгарии, — скажем, до 970 года чеканил свою монету Сувар.

На Руси неизвестны местные княжества, чеканившие свои монеты.

Уровень земледелия? В «Повести временных лет» под 1024 годом записано, что во время отчаянного голода в Суздальской земле «булгары и привезоша жито и тако ожиша». Такого же рода записи есть под 1229 годом.

Но нет ни единого упоминания о том, что из русских земель привозят жито в Булгар. Потому что в Булгаре раньше перешли от подсечно-огневого земледелия к пашенному. И часто пахали на лошади. И применяли много железных орудий. При раскопках сошники, серпы, лемехи для плуга, жернова — самый массовый материал. И создали систему навозного удобрения уже к XII столетию.

В общем, по времени и масштабу освоения пашенного навозного земледелия тюрки Великого Булгара славян откровенно обогнали.

Наверное, им было проще, тюркам: славяне в Волго-Окское междуречье пришли из районов более теплых, над ними еще долго довлели стереотипы, кормившие предков. Тюрки же начинали с нуля… И у них неплохо получилось.

Скотоводство? По данным раскопок, местные породы коров и лошадей заметно крупнее разводимых и финно-уграми, и славянами.

Города? В 1235 году в Волжскую Булгарию прибыл монах из Венгрии. Этот монах со славянской внешностью и с римским именем Юлиан хотел найти родину своих венгерских предков… Вот его запись: «Булгария — великое и могучее государство с богатыми городами». Этих городов известно больше 170. Многие из них — Биляр, Сувар, Джукетау, Болгар — стали известны далеко за пределами страны.

Биляр в древнерусских летописях называют Великим городом. И не зря. Его площадь превышает 700 гектаров. Тогда как площадь Киева и Чернигова в XIII веке не превышала и 100 гектаров. А площадь Парижа, Лондона, Кёльна, Милана — от 200 до 400 гектаров.

Архитектура? Соборная мечеть Биляра имеет площадь внутреннего пространства в 2300 кв. метров. Она построена из белого камня в X веке, за сто лет до Софии Киевской.

Но площадь Софии Киевской не больше, а Софии Новгородской — даже меньше Соборной мечети Биляра.

Ремесла? В Новгороде XI века известно 24 ремесленные специализации. В Биляре — 27.

Металлургический район Биляра занимал площадь более гектара — невероятно много по тем временам. Русь ввозила металл. Булгар вывозил. В Среднюю Азию, Казахстан, Азербайджан, на Русь и в Причерноморье шла продукция бронзолитейщиков и медников Булгара.

Технике филиграни и зерни на Руси учились, похоже, не в Византии — в Булгаре.

Из одного грамма золота через отверстие в стальной пластине протягивали нить длиной в два километра.

Стеклодувы Биляра производили не только посуду, в том числе на редкость изящные флакончики, но и оконное стекло — круглые диски диаметром 20–30 сантиметров.

На Руси еще в XVII веке в окна вставляли почти исключительно слюду.

Продукция гончаров Булгара расходилась по всей Восточной Европе.

Во многих странах, вплоть до Польши на западе и Самарканда на востоке, ценили особый сорт тонко обработанной кожи. Он назывался «булгари». Секрет этого производства погиб под кривыми саблями монголов.

Торговля? В некоторых арабских книгах всерьез утверждается, что Булгария заселена одними купцами. Мало того что вывозилось многое, произведенное ремесленниками. Находясь на стыке торговых путей, Булгария превратилась в крупнейший центр международной торговли. Через нее везли янтарь из Прибалтики, русское и византийское стекло, посуду из арабских стран, металл, рабов, кожу, ювелирные изделия, оружие. В Булгаре находят китайские, скандинавские, иранские, индусские изделия. Известны находки среднеазиатских, китайских, чешских монет.

Со всех ввозимых товаров взималась пошлина — одна десятая стоимости груза. Государство сказочно обогащалось.

Грамотность? Интеллектуальный уровень? Ислам проник в Булгар из Средней Азии… Из стран высоко развитых медицины, философии, астрономии, поэзии.

Еще в начале X века при многих мечетях были начальные школы. К этому времени арабская письменность вытесняет более древнюю руническую.

Многие интеллектуальные достижения булгар стали достоянием всего мусульманского Востока. Книга врача Тайджеддина аль-Булгари «Лучшие лекарства от отравления» была популярна без преувеличения века. Врач Ходжи Булгари умер в Газни, на территории современного Афганистана. Его могила посещается до сих пор.

Богословские сочинения Бурханеддина аль-Булгари, Хаджи Ахмета аль-Булгари, Ибн Идриса аль-Булгари широко ходили по тогдашнему Востоку.

Так же известна была книга «История Булгара» Йакуба ибн-Нугмана. К сожалению, сам труд не сохранился, мы знаем о нем из сочинений испанского мусульманина Абу-Хамида ал-Гарнати. По странам тюркских языков широко ходила и поэтическая книга Кула Гали «Йусуф и Зу-лейха»: авторское переложение библейского предания об Иосифе, проданном братьями в рабство и ставшем правителем Египта.

Позволю себе ехидно спросить: а что, многие русские X–XIII веков стали так же знамениты в Византии, как эти булгары на Востоке? Назовите мне, пожалуйста, имена врачей и богословов, прославившихся в стране, давшей Руси христианство.

А коли не можете, позволю себе и вывод. Может быть, очень неполиткорректный и к тому же не патриотический. Но ведь получается — уровень интеллектуального развития в Булгаре X–XIII веков будет повыше, чем на Руси. Достижений заметно больше. И появляется уже авторская литература, авторские сочинения по истории, а не официальные летописи… Авторские произведения в домонгольской Руси, увы, неизвестны. Даже хулиганские сочинения древнего Новгорода о Ваське Буслаеве, Садко и Хотине Блудовиче — это скорее записи фольклора. Вроде современных записей матерных пародий на «Конька-Горбунка» или «Евгения Онегина».

Опять тюрки славян обогнали!

И уж конечно, есть основания писать у современных татарских историков: «По уровню экономического, общественно-политического и культурного развития она ничем не уступала не только своему соседу — Киевской Руси и древнерусским княжествам — но и западноевропейским государствам. Булгары являлись создателями одной из ярких средневековых цивилизаций Европы».[106]

Одно маленькое несогласие с татарскими коллегами: может быть, пора перестать равняться на Западную Европу? Похоже, на востоке Европы происходили события ничуть не менее значимые. Пусть они равняются на нас!

Почему же булгары называются татарами, а Булгария — Татарстаном?!

Ах, уж эти русские… Вечно они выдумывают, что именно им приходится хуже всех! Со времен Карамзина и Пушкина гуляет по Руси легенда, что Русь своей грудью закрыла Европу от монгольского нашествия. В духе: «Издыхавшая Русь прикрыла начинавшееся просвещение».

В петербургский период нашей истории эту эпоху — XIV–XV века — однозначно трактовали как «проклятое» время, когда естественное развитие Руси — самой большой и самой богатой страны Европы — было прервано татарами. Когда Русь оторвали от Европы, и она, по выражению графа А.К. Толстого, «наглоталась татарщины всласть». Но это не совсем так…

Русь находится на периферии империи монголов. В некоторых областях Руси монголов вообще не было. Совсем. В Северо-Западной и Западной Руси: во Пскове, Новгороде, Полоцкой и Минской землях, в Гродно и в Полесье никто не видел ни единого монгола.

Юго-Западная Русь монголов била. Даниил Галицкий не раз побеждал их, а вот монголы даже не пытались взять его крепости Холм и Кременец.

А вот другие цивилизации оказались слишком уж близко от монгольских земель. Цивилизации чжурчженей в Маньчжурии и в Приморье, цивилизация тангутов в Центральной Азии, цивилизация кыргызов на Енисее были монголами уничтожены. Под корень. Почти такая же судьба уготована оказалась и Булгарии.

Осенью 1223 года монголы первый раз вторглись в Болгарию. Под Самарскими Луками булгары засели в укреплениях. Их центр начал отступать, заманивая противника. Немногочисленный (порядка 4 тысяч человек) отряд монголов оказался между укреплений… Осталось их меньше ста человек. Этих уцелевших отправили домой объяснить Батыге Джучиевичу, что завоевывать Булгар не обязательно. К сожалению, Батыга не поверил…

В 1229 году монголы бьются со сторожевыми отрядами булгар на Яике. Они вырубили булгар, но в саму Булгарию пойти на этот раз не решились.

В 1232 году монголы вторглись в страну и дошли до Биляра. Посмотрели… и повернули обратно. Крепостные стены оказались слишком уж высокими.

Только в 1236 году сил монголам хватило. Примерно стотысячной орде монголов противостояло 10–20 тысяч булгарских воинов. Булгария посылала за помощью на Русь. Ответа не было. Страшный удар обрушился на Булгарию и погубил ее.

«Той же (1236 года. — А.Б.) осени приидоша из восточной стороны безбожные татары, и взяша славный Великыий город Болгарскыи и избиша оружием от старца уного и до сущаго младенца, и взяша товару множество, а город их пожгоша и всю землю их полониша» — рассказывает русская летопись.

Впрочем, сопротивление продолжалось более 40 лет. Лишь постепенно Булгария стала частью улуса Джучи. Это созданное в 1240—1260-х годах государство названо по имени сына Чингисхана, Джучи. Это его удел. Сам Джучи умер в 1227 году. Ханом улуса Джучи сделался сын Джучи и внук Чингисхана, Бату-хан.

Батыга Джучиевич (1242–1256) был вассалом верховного кагана в Каракоруме. В 1240-е годы он построил столицу, город Сарай-Бату на Нижней Волге.

Постепенно влияние Каракорума ослабевало в Сарай-Бату.

Хан Хубилай в 1260-е годы переносит столицу Каганата из Каракорума в Ханбалык (Пекин). Берке не идет на конфликт, но уже не чеканит монету с его именем… Но и свое имя на монеты не ставит.

Менгу-Тимур в 1266 году стал чеканить монеты со своим именем. Улус Джучи стал независимым государством. На Руси его называли Золотая Орда.

Булгары оказались подданными улуса Джучи. Постепенно они начали называть себя не булгарами, а татарами. «Однако современные татары, особенно поволжские, обязаны своим происхождением не монголам, а булгарам и кыпчакам. К монгольским завоевателям они не имеют никакого отношения».[107]

Еще раз зайду чуть-чуть дальше очень уж осторожных татарских коллег… Мало того, что так называемые татары вовсе никакие не татары, а булгары… Они еще и жертвы татар.

Как одна из самых страшных вероятностей для Руси видится мне перспектива строительства столицы монголов близ Руси или перенос ее на Русь. Установление самых страшных и самых долгих форм монгольского ига…

А для Булгара этот возможный ужас сделался реальностью! Частью состоявшейся истории.

На протяжении веков в России ставили знак равенства между народами, которые называли себя татарами, и монголами-завоевателями времен Чингисхана и Батыя. Так называли даже тюркоязычных мусульман-азербайджанцев и не тюркоязычных чеченцев. Зачем? А чтобы присоединить к «исконным врагам России». И, присоединяя их земли к Российской империи, тем самым продолжать разгром ненавистного врага.

Взяли Казань… Взяли Крым… Захватили Сибирское ханство… Примучили Северный Кавказ… Тем самым как бы продолжили дело предков, начатое на Куликовом поле.

Как колонизаторы, русские тем самым выигрывали. Доказывали самим себе и всем окружающим, что они «исторически правы». Так доказывали, что даже некоторые татары в это поверили.

Но вместе с тем мы очень много проиграли оттого, что не признавали булгар россиянами и своими собратьями по историческому несчастью.

Во-первых, потому, что булгары — вовсе не «злые татарове» исторических песен времен нашествия Батыги Джучиевича и ордынского ига. Утверждая это, мы просто вынуждены врать. В том числе и отрицая уровень развития Булгара. Если Булгария кормила Русь, если по уровню развития литературы, ремесла и торговли Булгария превосходила Русь (пусть не во все исторические периоды), если город Булгар был больше Киева и Новгорода, то какова цена нашей «цивилизаторской» миссии? Очевидно, что она несостоятельна.

И вот парадокс: не первый век мы ведем раскопки в Татарстане, изучаем арабские и персидские хроники, рисуем исторические карты и сводим воедино написанное на разных языках.

И тут же, другой рукой, доказываем: дикая была страна эта Татария. Ни городов путных, ни письменности, ни цивилизованной жизни. Все-то мы туда и принесли, включая земледелие, членораздельную речь и огонь.

Вроде бы понимаем — в стране древнейшей земледельческой культуры нет и не может быть никаких кочевников. Отродясь не набегали на Русь предки этих вот спокойных смуглых людей из Казани. Никакого не имеют отношения к пожару над Рязанью, вырезанному до младенца в люльке Козельску, отрезанным вместе с серьгами женским ушам в седельных сумках «потрясателей вселенной».

Но как-то так получается — вроде поволжские татары каким-то таинственным образом имеют отношение ко всему этому мраку.

Получается раздвоение сознания, а по-научному — шизофрения. И насколько «помогает» такая позиция строить отношения с булгарами — догадайтесь, пожалуйста, сами. Вернейший способ развалить общее государство.

Во-вторых (и это главное!), мы упускаем возможность присвоить себе достижения булгар. Если булгары — это жертвы монгольского нашествия и наши собратья по несчастью, то мы уже не предъявляем им претензий, а дружим с ними и сочувствуем им.

А если булгары (казанские татары) — россияне, то ведь мы еще имеем отношение к их достижениям. Даже если лично в нас нет ни капли татарской крови, то мы ведь знаем: и мы, и татары — жители одной страны. С одной исторической судьбой.

Уже можно пыжиться: наш Булгар. Наши врачи, чьим могилам поклоняются в Афганистане. Наша кожа «булгари», наша зернь, наша торговля от Франции до Китая.

Во всех отношениях присоединяться к булгарам выгоднее, чем обвинять в несуществующих грехах.

Глава 3 ЗЕЛЕНОЕ ЗНАМЯ НАД РУСЬЮ

Первый эмир (эльтебер) Великого Булгара Алмуш стал называться мусульманским именем Джафар ибн-Абдулла. В 920 году он послал посла Абдаллаха в Багдад, к калифу Муктадиру. Имя посла свидетельствует — мусульманин. Мусульмане в Булгаре были еще с VIII века, со временного принятия ислама хазарами…

В 922 году состоялось ответное посольство калифа в Булгар. И официальное принятие ислама Булгаром как государственной религии.

Мы не знаем, как решался вопрос с обрезанием… Возможно, часть взрослых или даже почти все взрослые в первом поколении мусульман оставались необрезанными. Но скорее всего, уже первые два-три поколения соблюдали обычаи ислама.

По крайней мере, у булгар не было такого религиозного «плюрализма», как у хазар. Уже в X веке все погребения ориентированы строго на юго-запад, в сторону Мекки и Медины. Никаких вещей и сопроводительной пищи в погребениях. Во всех населенных пунктах — мечети. Кочевники и раньше не разводили свиней, но местные-то оседлые жители очень даже их разводили. А с X века свиньи исчезают во всех уголках Булгара-Татарстана.

По-видимому, ислам проник в сознание булгар намного глубже, чем иудаизм — в сознание хазар. Он сильно изменил нравы и поведение народа.

Есть много признаков, что к своей принадлежности к миру ислама булгары относились крайне серьезно. Персидский историк XII века Абуль-Хасан Бейраки говорит о посылке денег в Хорасан на строительство мечетей. Кроме того, булгары послали для государя Хорасана «удивительные дары… каких никто не видел, просто чудеса мира». Такая вот провинциальная серьезность — помочь единоверцам, хотя те даже и богаче пославших дары…

Улус Джучи тоже нуждался в религиозном единстве. Дать его не могли ни прыжки и завывания шаманов, ни туманные ссылки на Великое Синее Небо.

Хан Берке Батыгович принимал ислам лично.

При хане Узбеке (1312–1342) ислам стал государственной религией улуса Джучи. При этом множество родов и племен оставались язычниками еще очень долго. Скажем, в Хакасии мусульман были буквально единицы. Русские в XVII веке застали хакасов шаманистами.

Ислам не особенно сплачивал народы улуса Джучи. Казанские татары все равно очень отличались от крымских татар, те и другие — от киргиз-кайсаков, от киргизов, от сартов, от уйгуров. Мусульмане из большинства тюрок получились довольно нерадивые. В Казахстане еще в XIX веке приносили в жертву местным божкам скот. Ходили мрачные слухи, что бывали и жертвоприношения людей… Еще нерадивее казахов мусульмане Северного Кавказа — эти порой выступают, как почти неприкрытые язычники.

Наверное, дело во времени и в способе принятия ислама.

Азербайджан мусульмане завоевали в 639 году, междуречье Сырдарьи и Амударьи (Мавераннахр) и Бактрию — в 673–674 годах и до конца в 706–716 годах.

Миссионеры ислама исламизировали Булгарию в IX–X веках, Башкирию в X–XII, Кабардино-Балкарию и Черкесию начали и не закончили исламизировать в XIV веке, Чечено-Ингушетию исламизировали еще менее последовательно — в XVI–XVII веках, а завершили в XIX веке.

Те, кто принимал ислам поздно и в основном как идеологию для противостояния Российской империи, и стали мусульманами непоследовательными, нерадивыми.

Те, кого исламизировали рано и без всякой идеологии, приняли ислам как мировую религию. Как способ исповедовать Единого Бога, Аллаха.

Татары — глубоко исламский народ. Языческая мифология, вера в духов мест и сил природы у них очень слаба. Татары — в большей степени мусульмане, чем русские — христиане. Гоголь без труда написал целую книгу про утопленниц, привидения, встающих мертвецов и чертей. Этот пласт народного фольклора на Руси никогда не исчезал. Похожую книгу мог бы написать дагестанец или казах — у них не меньше пережитков язычества. Но нет и не может быть своего Гоголя у казанских татар.

Русь лежит далеко от центров распространения ислама. Но ведь славяне много раз проникали на Волгу и на Северный Кавказ. Хорошо документировано нашествие славян на земли Византии — взятие ими крупного города Топера в VI веке, появление славянского флота у берегов Италии в 622 году…

К востоку от имперских земель меньше старались летописцы. Но кое-что известно и из археологии, и от арабских хронистов. Например, Ибн-Фадлан в начале IX века встретил на Кубани славянскую орду в 20 тысяч человек.

Такое славянское племя вполне могло исламизироваться, а потом вернуться на Русь… Захватить власть над Русью? Могло быть и так. Причем за не очень большой группой славян-мусульман сразу встал бы весь халифат. Как мусульмане посылали армии против хазар, как они завоевывали Испанию и Галлию, так охотно послали бы свою армию и на Русь. В конце концов, Южная Галлия, Нарбонн и Пуатье ничуть не ближе к центрам ислама, чем Киев и Чернигов.

Представляю, картинка: 800 год. Вверх по Днепру тянутся ладьи: племя Мухаммеда Славянского возвращается на историческую родину. Высаживается под Киевом. Поют муэдзины, к восторгу местных жителей, пока поголовно язычников. Интересно ведь: чалмы, яркие одежды, веселый шум, непонятные, но увлекательные слова молитв на арабском и персидском.

Восторг несколько притихает, когда пришельцы начинают строить посреди Киева мечеть… Восторга еще меньше, когда дружина Мухаммеда, во главе с верными беками и визирями, принимается рубить идолов на погосте…

— Эй! Вы что это делаете?!

— Неправильных богов искореняем. Пошли с нами!

— Я сын Даждьбога! Вот я вас!

— Сукин ты сын, если так. Лучше сразу принимай истинную веру, а то мы тебя сразу саблями. А ну повторяй: нет бога, кроме Аллаха… Повторяй, сказано!

— Так ить… Так ить у вас же того… Обрезание…

— Взрослым обрезание не делаем. Нас булгары научили, да продлит их годы всемилостивейший Аллах… Это когда дети родятся — им сразу обрежем все, что надо. С нами вон сколько резников приехало… А изображать идолов нельзя, потому что создавать живых существ — это дело только Аллаха Предвечного. И главное — всегда помнить, что Бог на небе един и велик, а всех остальных богов на свете не существует, их придумали предки потому, что были еще дикие и еще не познали Аллаха.

Не утверждаю, что все прошло бы исключительно мирно. Могла вспыхнуть жестокая междоусобица. Одни племена могли принять Аллаха, а другие как раз гневно отринуть. Тоже перспектива межплеменной усобицы. Но пустить корни на Руси ислам вполне мог. Ничуть мы не хуже Булгара.

Допустим, язычники огорчились так сильно, что прибили Мухаммеда Славянского и прогнали прочь пришедших с ним мулл… А на другую весну выгребают против течения Днепра, стараются побыстрее попасть в Киев сын Мухаммеда, Хоттаб ибн-Мухаммед, и ведет он не только остатки своей орды. С ним плывут пятьдесят тысяч арабских воинов — свирепые мусульманские фанатики. Их офицеры прошли походы в Северной Африке и в Испании, в Афганистане и в Средней Азии. Они готовы умереть до последнего человека, но принести свет истинной веры язычникам.

Русские всегда всех били? Они были невероятные патриоты, и невозможно представить себе, чтобы их покорил внешний враг? Ага! То-то они не так давно платили дань хазарам… Иудаистам. А тут — перспектива еще внутреннего союзника, исламизированных славян.

В общем, и в таком варианте шанс у мусульман очень даже был.

Но даже и без завоевания русские мусульмане могли бы склонить чашу весов в пользу ислама в час выбора веры… Стоит под Киевом орда Мухаммеда Славянского. Славные воины, не раз участвовали в походах на Византию, князья с ними очень даже считаются.

Выбирают русские будущую государственную веру — и громко звучит голос не муллы из далекого Булгара, с которым не раз воевали, а голос приближенного князей, могучего вождя Мухаммеда, с которым и Владимиру Красное Солнышко ссориться не резон…

Ах да!!! Если орда Мухаммеда пришла на Русь в 800 году, к 889 он давно бы уже покоился на мусульманском кладбище подле Старой Киевской мечети. Итак, лоббирует ислам перед Владимиром не он, а его внук, сам уже не очень молодой Сулейман ибн-Хоттаб. Вещий мудрый Хоттабыч русских былин.

В плане геополитики… Можно присоединиться к могучей Византийской империи… А можно — к не менее могучему халифату. К халифату даже лучше — он далеко. Не сможет халифат сделаться чем-то вроде сюзерена Руси… Приняв ислам, нет нужды брать Корсунь, жениться на византийской принцессе. Не надо создавать условия, чтобы давший веру не мог сесть на шею новым единоверцам…

Еще один фактор: мусульманское лобби в самом государственном совете… Голоса тех дружинников и князей, что уже приняли новую веру и хотят видеть ее государственной.

Христианское лобби звучало громко на Руси 989 года.

Но что, если бы мусульманское лобби прозвучало еще громче? Да еще вместе с голосом не Булгара, а халифата? В такой примерно форме: «Примете ислам — можете рассчитывать на мою армию… В походе на Византию, например». Что подразумевает и другой намек — на возможность пустить в ход армию халифата и против руссов, не желающих принимать истинной веры…

В общем, однозначно сказать трудно, как тут могло бы повернуться. Вполне могли бы выбрать и ислам.

Есть, конечно, еще одна возможность исламизации… С конца XIII века монголы приняли ислам. Мусульманство — официальная государственная религия улуса Джучи, который на Руси упорно называют Золотой Ордой.

Оставайся Русь языческой к XIII веку — тут мусульманизация реальнее., Не было бы такого уж бешеного сопротивления: ни военного, ни психологического. Особенно если бы центр улуса Джучи, его столица, оказалась бы ближе к Руси. А языческая Русь и не могла бы эффективно отбить противника. Быть бы Сараю в южнорусских степях, в Крыму или на территории современной Херсонщины. А то и Полтавщины.

Правда, такая поздняя мусульманизация, скорее всего, имела бы другие последствия. Возник бы пронизанный пережитками язычества «местный», «народный» ислам — примерно как в Казахстане или на Северном Кавказе. Впрочем, и православие на Руси довольно своеобразное… Ну, возник бы столь же самобытный, местный ислам.

Если Русь к XIII веку христианская — конечно, мусульманизировать ее непросто. Что характерно — в нашей реальности монголы и не пытались нести ислам на Русь.

Туркам удалось превратить в мусульман бывших христиан Византийской империи. Но на это ушли века, и соотношение сил было совершенно другое. На Переднем Востоке христиане жили в государствах, где власть принадлежала мусульманским князьям. Исповедовать христианство им никто не мешал, но налоги-то устанавливали мусульмане. Порой они даже затрудняли переход в ислам — христиане платили особые налоги, раза в два-три больше мусульман. Князья не хотели резать курицу, несущую золотые яйца.

Мусульманизировать удалось и Персию — до завоевания мусульманами она была зороастрийской. В Индонезии мусульмане заставили отказаться от своей веры и язычников, и индуистов, и буддистов.

Одна из причин — землями Византии, Персии и Южной Азии владели мусульмане давние и убежденные. Обращать в ислам христиан и язычников они считали своим священным долгом. А монголы улуса Джучи — мусульмане недавние, нерадивые и непоследовательные. Ни одно нашествие монголов на Русь после мусульманизации не осмысливалось как газават.

Даже располагайся Сарай на Полтавщине, власть мусульманских князей была бы меньше, чем арабских на Переднем Востоке. А сами монголы куда меньше стремились бы нести Аллаха русским, нежели арабские князья. Полная аналогия — это мусульманский монгольский князь, сидящий в Московском кремле. Мусульманский фанатик, готовый нести ислам и словом, и силой оружия.

Впрочем, даже в этом случае надо принять во внимание: очень уж разная психология у самостоятельных, активных русских, привыкших жить самоуправляемыми общинами, и у согнутых в покорности, привыкших повиноваться властям жителей Византии.

В общем, мусульманизация Руси через монголов почти невозможна.

В нашем сегодняшнем представлении Русь — обязательно единое государство. И с одной верой. Но ведь в действительности большую часть своей истории Русь вовсе не была единым государством с одной верой.

На заре всех времен Русь, княжество потомков Рюрика, охватывало вовсе не все земли, которые мы называем сегодня Русью. Во времена Олега и Игоря только 6 племенных союзов из 12 признавали власть князей Новгорода и Киева.

До 964 года южнее волоков из Ловати в Днепр Русь тянулась узкой полосой вдоль Днепра — по обеим сторонам пути «из варяг в греки». А на приличном расстоянии от Днепра никакой Руси не было и в помине.

Византийский император Константин Багрянородный в X веке писал, что лишь киевский регион назывался Русью. Все остальное «являлось «окраиной Руси» (exo Rossia), состоящей из славянских племен, которые платили дань киевскому князю».

И потом, с XI века, одновременно были на Руси разные княжества, с весьма разным политическим строем.

С XIV века сосуществовали Великое княжество Литовское и Русское, Господин Великий Новгород, Господин Великий Псков и Московия. Тоже с разным политическим строем.

С 1569 года Великое княжество Литовское и Русское находилось в унии с Польшей и составляло с ней единое государство: Речь Посполитую. А одновременно жила и развивалась Московия. Даже после разделов Речи Посполитой в конце XVIII века часть Руси жила не в подчинении Москве. Западная Украина и Карпатороссия оставались частями Австрийской империи (с 1849 г. — Австро-Венгрии).

Великое княжество Литовское и Русское, а потом всю Речь Посполитую раскалывала рознь между католицизмом и православием. Давление на православных официальных властей Великого княжества вынуждало православных князей отъезжать в Московию… Московское княжество усиливалось, Литва и Речь Посполитая ослабевали.

Принятие ислама еще глубже раскалывало бы Русь, чем различия между католицизмом и православием.

Представим себе, что Южная Русь, от Смоленска и волоков на реку Десну, стала быстро исламизироваться. Тут возникает мусульманское государство с центром в Киеве…

Но ведь на севере страны, привязанной к Скандинавии и Германии и политически, и экономически, вряд ли приняли бы ислам. По крайней мере, добровольно. Очень уж далекая, малопонятная вера. Если раскол — то ведь и религиозная война.

В исторической реальности юг Руси намного слабее, неувереннее севера. За IX–XI века новгородцы четыре раза брали Киев: при Аскольде и Дире, при Олеге, при Владимире, при Ярицлейфе-Ярославе. А киевское ополчение ни разу не только не взяло Новгорода, но даже не подходило к его стенам.

Принятие ислама делало бы вероятным большую самостоятельность Южной Руси.

Для крайнего запада Руси ислам мог бы очень «подойти», больше всякой версии христианства. Ведь западные славяне, лужицкие сербы, бодричи и лютичи, не признавали христианство как религию врагов, немецких рыцарей. Ислам годился для отделения от врагов еще лучше, чем язычество!

Европейцы несут христианство в своем «дранг нах остен»? А мы переходим в ислам! Исламизация Руси открывала бы просто грандиозные возможности такого рода.

Волынь состоялась как часть Европы. Но это — с XI–XII веков. А в IX–X веках был ведь соблазн не присоединиться к Европе, а противопоставить себя венграм и полякам.

Кстати, о поляках… Польша крестилась довольно поздно: в начале XI века. Позже Руси. Крестилась по католическому обряду, и сами поляки считали — это делает невозможным дальнейший «дранг нах остен». Ведь если поляки крестились, религиозная война с ними лишается всяких оснований!

Они ошибались, поляки. Уже после крещения Польши ей пришлось воевать четыре века, до кровавого торжества над рыцарскими орденами под Грюнвальдом в 1409 году. Крещение помогло — сплотившись, народ сумел отбиться от завоевателей. Да и идеология появилась: мы — тоже часть сынов и дочерей матери-Церкви! Рыцарские ордена совершают по отношению к нам несправедливость…

Но по крайней мере до крещения, до начала XI века, соблазн несла и идея принять мировую религию, отделяющую от Европы. Пока халифат где-то там далеко, в непостижимом южном мареве, соблазн невелик. Если в мусульманство переходят хорошо знакомые волыняне, это совсем другой разговор…

Кстати, о чехах: чехи крестились в IX веке, от Кирилла и Мефодия. Крестились по православному обряду — и к Церкви хотели принадлежать, и противопоставить себя врагам, католическим рыцарям. Опять тот же самый соблазн. Если ислам появляется на Руси в 800 году, то ведь и к чехам он приходит еще до Кирилла с Мефодием…

Окажись под рукой мировая религия, позволяющая противопоставить себя «дранг нах остен», — и кто сказал, что католицизм такая уж неизбежность для чехов? Могло сложиться очень по-разному…

Лютичи и бодричи ушли в историческое небытие, не желая признавать Христа. В частности и потому, что языческие обряды и божества оставались для них символами нормальной человеческой жизни, жизни племени, рода, семьи. А христианство и его символы за века войны с христианами сделались для них символами рева боевых рогов, топота рыцарских коней, сине-багрового пламени, рвущегося ввысь над развалинами домов.

Ислам позволял бы принять мировую религию — и при том противопоставить себя тем, кто нес веру в Христа очень уж своеобразно: захватывая и разделяя земли, обращая в рабство, убивая и насилуя.

В общем, перспектива: на западных рубежах Руси и в землях западных славян до реки Лабы (Эльбы) появляется мощный анклав мусульманского мира. Воинственный, сильный, он грозно противостоит западному христианскому миру. Да еще с центром в Киеве…

Бессмысленно и гадать, как могли бы сложиться отношения мусульман-славян и католиков — германцев и романских народов. Боюсь, перспектива Крестовых походов не состоялась бы. Тут пахнет скорее газаватом, походом исламских полчищ на запад, из Киевского эмирата.

Грядущее чревато превращением в мечеть собора Парижской Богоматери, минаретом над лондонским Тауэром, эмиратом Лионским и ханством Парижским.

Крестовые походы могли не состояться и при гораздо меньшем масштабе мусульманизации славян: если бы приняли ислам только восточные славяне, до Волыни. Даже тогда мусульманская Русь, Киевский эмират или султанат, могла стать гарантом политкорректного отношения Европы к мусульманскому миру. Удар из Европы на Иерусалим? Тогда будет ответный удар с берегов Десны на Париж! И какой из них получится сильнее, это еще надо посмотреть.

Глава 4 ЧТО ЗА ВЕРА ИСЛАМ?

Мусульмане верят в Единого Бога. Они исповедуют его под арабским именем Аллаха. Они признают пророков Израиля — от царей Соломона и Давида. Об их мудрости и могуществе ходит много легенд по всему мусульманскому миру. Иисус Христос для мусульман — не Сын Бога и не Мессия, а один из пророков, и только. Аллаху и не нужны сыновья — он вовсе не считает необходимым искупать первородный грех человечества.

Последним и самым важным из пророков стал Мухаммед. В 632 году он бежал из Мекки в Медину — этот год сделался начальной точкой мусульманского летосчисления. Не потому, что пророк побежал куда-то. А потому, что в Медине уже была большая община единоверцев, началась история исламской общины, выросшей постепенно в государство…

Христианство не приняло учения старца Нестория о том, что Христос — это обычный человек, который верой и силой духа поднялся до божественного уровня. Церковные соборы осудили несторианство и объявили его ересью, заведомо ложным учением. Но, помимо Христа, в христианстве почитается много личностей, которые родились людьми, но стали высшими существами и после смерти приблизились к Богу. Это святые. Их и изображают с нимбами — светящимися кругами над головой, символами святости. Христианство взяло античное представление о человеке, способном изменять себя и свою судьбу, совершенствоваться и возвышаться, преодолевать неблагоприятные обстоятельства.

Ислам не играет в эти античные «игрушки». Личность человека в нем не играет решительно никакой роли. Пророки — это вовсе не те, кто больше развил свою личность. Это те, через кого, и независимо от их воли, стал говорить Аллах.

В этих стихах Омара Хайяма — самая вытяжка ислама. Делай, что должен, — и будет, что судил Аллах. Не воображай, что ты можешь что-то сделать по своей дурацкой воле. Помни, что в мире все предопределено навеки, навсегда, и очень может быть — задолго до твоего появления на свет. Будь покорен Аллаху и судьбе. Ислам — это и означает «покорность».

Ислам заимствовал из иудаизма только один пищевой запрет: нельзя есть свинину. Добавил еще один — не пить вина. Но оба запрета не строгие: и свинина, и вино позволены воину в походе. А многие мусульмане пьют коньяк и водку, потому что ведь в Коране написано только про вино… А про водку там нет ни слова, и потому ее вполне можно пить. Так думают не все мусульмане, но есть и такие.

Мусульманство почти так же агрессивно против язычества, как и иудаизм. Нет икон, изваяний и идолов. Только тексты священных книг. Собственно, только одной священной книги — Корана. Ведь сочинения ученых не считаются священными, а сами они не приближены к Аллаху.

Из язычества взято разве что поклонение черному камню — метеориту. Ему, как символу неба, небесных сил, поклонялись язычники в Аравии. В точности как поклонялись язычники-славяне сожженным молниями дубам.

Хотя бы раз в жизни мусульманин должен совершить хадж: священное путешествие в Медину и Мекку. Там он должен поклониться черному метеоритному камню Каабы. Еще он должен выпить воды из священного источника Зем-Зем. Только после этого он может повязать чалму и называться хаджи.

Но других священных объектов в мире ислама нет. Местами поклоняются мазарам — могилам святых людей. Мазары исцеляют, дают детей бесплодным женщинам… Но народная вера в мазары — единственное, что проросло в ислам от язычества. И многие муллы, книжники и теоретики, не признают веры в мазары.

Внешних символов веры в исламе не так и много. Чалма: символ сходившего в хадж, паломничество по святым местам. Купол мечети, как и купол церкви, символизирует свод небес. В мечети в стене есть михраб: углубление, сделанное в той стороне, где находятся Мекка и Медина. Такое же углубление есть и в синагоге, но оно направлено в сторону Иерусалима…

Возле мечети полагается строить минарет: высокую башню, с которой пять раз в сутки кричит и поет муэдзин — своего рода дьякон мусульманского мира. Муэдзин должен иметь красивый и сильный голос. При звуках этого голоса правоверные должны бросать все свои дела и спешить в мечеть. Если явно не успевают — надо молиться на месте, обращая головы в сторону Мекки. Подложил специальный молитвенный коврик — и молись.

Покорность Аллаху выражается и в том, что мусульманин не должен изображать живые существа — только Аллах может быть творцом. Великолепная резьба по камню в мусульманском мире не содержит ни малейших изображений живых существ.

Христианин твердо знает, что от его личных поступков прямо зависит, попадет ли он в рай или в ад после смерти. От мусульманина тоже зависит… Но слабее. Есть даже версия, что все мусульмане попадут в рай — как бы они себя ни вели. Ну, просто не могут они не быть избраны Аллахом!

Особенно хорошая судьба у тех, кто погиб в войнах за веру, в газавате. Этим можно будет пить вино — а мусульманам на земле запрещено. Умерших за веру с особенным старанием будут ублажать гурии — особые пылкие красотки.

Вот тем, кто изменил исламу, не хотел идти в газават или трусил в боях с неверными, будет плохо. В раю они будут прикованы к пальмам. Захотят напиться — а вода уйдет под землю. Протянут руки к гуриям — а гурии ускользнут. Другие будут пить вино и воду, трескать свинину и трахать гурий на твоих глазах, но не ты. Рай совмещается с адом. И, говоря между нами, представления и о том и о другом довольно убогие…

Мусульманин покорен властям. Ведь если бы не воля Аллаха, их бы не было. Покорен обстоятельствам жизни и мало склонен их изменять. Мусульманин скорее маниакально терпелив. Ведь от его действий мало что зависит на земле. Если что — надо молиться и терпеть.

Есть и хорошие качества: мусульманин трудолюбив, упорен, честен. Он стоек в несчастье, довольно легко принимает болезни и смерть. Ведь от него ничего не зависит! «Не спрашивают мяч согласия с броском…»

Мусульмане завоевали Византийскую империю… Потому что империя уже рушилась, ее население было пассивно. Мало кто в Сирии и даже в Малой Азии хотел воевать за безмерно далекого от подданных императора в Константинополе и его чиновников. К тому же мусульмане всякий раз выставляли во много раз более многочисленные армии, чем христиане. Мусульмане неприхотливы. Они легче отдают многое, довольствуются малым. Тем более — во славу Аллаха, для торжества истинной веры.

В 1453 году при взятии Константинополя город защищали 8 тысяч византийских солдат. Еще 200 генуэзцев пришли к ним на помощь. А этим 8200 воинов противостояла армия в 150 тысяч человек. Удивляться ли, что султан Махмуд II взял город? Скорее надо удивляться, что он провозился две недели… И что под стенами Константинополя турки потеряли больше 30 тысяч человек.

Армии такой численности мир ислама собирал сравнительно легко и бросал на христиан. Вот последствия совсем не обязательно соответствовали такому перепаду в численности армий… И потери такие же колоссальные.

При том, что ведь персы и турки — вовсе не голые раскрашенные дикари. Это люди, ведущие правильное земледельческое хозяйство, знающие железо. Они уверенно пользуются стальными мечами и пиками, а их офицеры даже умеют читать.

Но во всех русско-турецких, русско-персидских войнах многие события кажутся просто фантастикой.

В качестве примера — действия генерал-аншефа русской армии Петра Александровича Румянцева. В июле 1770 года, в ходе очередной Русско-турецкой войны под румынским городишком Ларга встретился корпус Румянцева и армия крымского хана Каплан-Гирея. 38 тысяч русских солдат при 115 орудиях, а против них — 68 тысяч конных татар и 15 тысяч турецких пехотинцев, 33 артиллерийских ствола.

Двукратный перевес в силах! По всем законам божеским и человеческим надо немедленно отступать. А если и не отступать, то уж наверняка стоять в глухой обороне. Генерал-аншеф П.А. Румянцев принимает другое решение: оставив небольшой заслон против фланга противника, на раннем рассвете 18 июля 1770 года Румянцев сосредоточивает все силы на левом фланге и на рассвете начинает наступление. Нападение на врага, вдвое превышающего по численности! Что это? Самоубийство?

Оказывается, нет — вовсе не корпус Румянцева рассеивается по степи. Татары в панике бегут, вернее, скачут прочь. Турецким пехотинцам приходится тяжелее, у них нет лошадей. Турки теряют более 1000 убитыми, потеряна вся артиллерия, противник в панике бежит.

Всего через две недели, 1 августа 1770 года, армии сходятся под Кагулом.

Тот же самый корпус Румянцева, те же 38 тысяч человек — ведь под Ларгой потери составили несколько десятков человек, и то в основном ранеными.

Теперь против него стоят турки — великий визирь Халил-паша возглавляет армию в 150 тысяч человек, при то ли 130, то ли 180 орудиях. В тылу русской армии маячит уже один раз разбитая, но неистребленная татарская конница, до 80 тысяч человек.

Тут уже не двукратный, тут семикратный перевес в численности, плюс перевес в артиллерии. Что тут делать? Сдаваться! Что еще можно делать при таких обстоятельствах?! Сдаваться или бежать назад, в Россию.

Но граф Румянцев-Задунайский опять атакует. 11 тысяч человек Петр Александрович оставляет для прикрытия. Вдруг татары нападут, помешают ему обижать турок? Во избежание таких неприятностей он и оставляет эти 11 тысяч человек. Полагает, видимо, что 11 тысяч русских солдат наверняка справятся с 80 тысячами всадников.

Остальными силами — 27 тысяч человек, 118 пушек — П.А. Румянцев атакует противника. Пятью колоннами атакует одновременно с фронта, с фланга и с тыла. Двадцать семь тысяч атакуют сто пятьдесят, стоящих в собственном лагере. Без перевеса в артиллерии.

Но бегут как раз сто пятьдесят тысяч! Это невероятно, так не бывает — но это факт. Русская армия развивает успех, она продолжает наступление. Только 3 августа бегущих без памяти турок настигли у Картала, при переправе через Дунай. Бегущих рассеяли еще раз, частично перебили, частью прогнали в степь; у турок отбили 30 орудий и обоз.

Под Кагулом турки панически бежали, оставив на поле боя то ли всю артиллерию, то ли уведя с собой еще 50 орудий… Точно это неизвестно, потому и приходится так неопределенно оценивать, сколько же всего орудий было: то ли 130, то ли все 180.

Потери турок — более 20 тысяч человек. Русских — 1,5 тысячи.

Так не бывает. Соотношение потерь у наступающей и обороняющейся армий — всегда в пользу обороняющихся. По-другому никак не может быть. Но вот факты: 20 тысяч — и полторы тысячи.

Но самое фантастическое, неправдоподобное явление — это, конечно же, известный с детства Измаил. Неправдоподобно даже не то, что взяли одну из самых сильных в мире крепостей, окруженную рвом шириной в 12 и глубиной в 6—10 метров, валом высотой 6–8 метров с земляными и каменными бастионами. То есть подвиг налицо, но, в конце концов, и не такие крепости брали.

Ненаучная фантастика в том, что взяли Измаил меньшими силами, чем силы его гарнизона. В Измаиле сидели 35 тысяч турецких солдат при 265 орудиях. Гарнизон не нуждался ни в чем, он был вполне боеспособен, хорошо обучен и снабжен всем необходимым. Российская армия насчитывала 31 тысячу человек при 500 орудиях.

13 декабря 1790 года к Измаилу прибыл новый командующий, Суворов, а 22 декабря он уже повел войска на штурм. К вечеру 22 декабря город был полностью взят.

Вот второе научно-фантастическое явление: русская армия потеряла 4 тысячи убитыми и 6 тысяч ранеными. Потери высоки — треть всей русской армии. Но ведь речь идет об армии, которая шла на штурм могучей крепости! Одной из самых сильных крепостей земного шара!

А турки потеряли 26 тысяч убитыми и 9 тысяч пленными, включая раненых. По легенде, от смерти или плена спасся один турецкий солдат, который переплыл Дунай на бревне. Солдат был слеп на оба глаза.

— Как же ты спасся?!

— Я и без глаз увидел путь к спасению…

Называя вещи своими именами, турецкий гарнизон Измаила был поголовно уничтожен или сдался. За несколько часов штурма он просто перестал существовать. Легенда про спасшегося слепца отражает то же удивление событием — такого не могло быть, а оно вдруг взяло и свершилось…

И персы были точно таковы же. В 1804–1813 годах шла очередная русско-персидская война. И здесь — та же самая картина: уже не гениальный Суворов, не великий Румянцев, не национальный герой Кутузов, а безвестный, намертво забытый полковник П.С. Котляревский перешел реку Араке 19–20 октября 1812 года. Его 1,5-тысячный корпус громит целую персидскую армию — 30 тысяч человек. 1 января 1813 года он штурмом берет Ленкорань, выбивая из нее иранский гарнизон — порядка 7 тысяч солдат.

После этого поражения Персия подписывает Гюлистанский мирный договор, по которому признает присоединение к Российской империи Дагестана и Северного Азербайджана.

Как видите, все принципиально такое же, как и в действиях знаменитостей, воевавших против турок: перевес в численности, атаки, взятие городов с многочисленными гарнизонами.

Какая-то особая «русская специфика»? Но в 1683 году под стенами Вены король Речи Посполитой Ян III Собеский вел 70 тысяч разноплеменных войск против 200 тысяч турок и татар. И нанес им сокрушительное поражение.

Вообще все победы мусульман над христианами и всегда совершались только при большом численном перевесе. Обычно — при подавляющем численном перевесе.

Может быть, турецкая и персидская армии плохо вооружены, скверно подготовлены, артиллерия турок очень плоха? Нет, это не так! Турецкая армия с конца XV века считается чуть ли не лучшей из армий Европы. Она прекрасно организована. В ней есть такие прекрасно подготовленные элитные части, как янычары. Мне доводилось держать в руках ятаган — тяжелую полусаблю-полумеч. Ятаган тяжелый — заметно тяжелее сабли. Около двух килограммов неправдоподобно острого железа. На лезвие можно только положить палец, но ни в коем случае не следует проводить пальцем по лезвию или нажимать — отрежешь палец.

У ятагана нет гарды, нет перекрестия, отделяющего рукоять от лезвия. Малейшее неловкое движение — и лезвие пройдет по твоей собственной ладони, развалит ее на две части. Это оружие профессионалов. Вооружить ятаганами можно только воинов, получивших чрезвычайно высокий уровень подготовки.

Артиллерия у турок в XV–XVII веках — лучшая в мире. Правда, создают ее не мусульмане… Артиллерия Турции создана ренегатами — то есть христианами-перебежчиками. У турецких султанов всегда находится больше денежек, чем у христианских королей. И грабят они будь здоров, и свое собственное население насилуют налогами отчаянно. Помогает и климат: можно больше взять, а крестьянин останется в живых. И покорность мусульман — сколько у них ни возьми, не взбунтуются.

Пушки, которые проделали бреши в стенах Константинополя в мае 1453 года, были самыми крупными в мире. Придумал их христианский мастер и продал свое умение турецкому султану Селиму. Мастер стал богатым человеком, стены не устояли. Константинополь переименовали в Стамбул, а собор Святой Софии переделали в мечеть Айя-София.

Ренегатов было полно в турецком флоте и в армии вплоть до первой половины XVIII века. Было выгодным дельцем придумать что-то, поучившись в Европе, — но реализовать в Турции.

Почему же сами турки не могли вводить усовершенствования? Зачем им поток ренегатов? И почему при численном перевесе, при техническом перевесе они сначала никак не могут завоевать Европу, а в XVIII веке стремительно откатываются под ударами русской армии?

Почему так, делается хорошо понятно из старой легенды про штурм Измаила. Когда уже город лежал в дымящихся руинах и везде хозяйничали русские солдаты, к главнокомандующему турок, Айдосу Мехмет-паше, подступил М.И. Кутузов — один из самых отличившихся в этот день командиров.

— Погляди на дело рук своих! — бешено закричал Михаил Илларионович на пашу, показывал рукой на дымы пожаров, на трупы на улицах. — Почему ты не сдавался, безумец?!

— Ты сам безумец, — презрительно бросил паша. — На все воля Аллаха. Ты выполнял свой долг, а я — свой.

По другой версии, эту беседу вел с пашой не М.И. Кутузов, а сам А.В. Суворов. Принципиальной разницы не вижу.

Разница не в том, кто именно беседовал с Айдосом Мехмет-пашой, а в поведении главных участников событий — русских генералов и Айдоса Мехмет-паши. Паша молится и выполняет свой долг. То есть он делает все, что предписано его официальными обязанностями, к чему обязывает традиция. И все. Больше ни за что он не отвечает, высокопоставленная пылинка вселенной. Он опять молится, чтобы Аллах помог, чтобы он был снисходителен к нему, песчинке-паше, жалкому рабу Аллаха, командиру важнейшей крепости. А что он еще может сделать, этот паша? Он честно выполнил свой долг. Все остальное — Иншалла! — на все воля Аллаха.

А русские военачальники и офицеры полагались не только на волю Господа Бога. Они как-то полагались еще и на самих себя.

Вот еще одна легенда: что некий штабс-капитан повадился использовать для тренировок стены ближнего монастыря. Беспокоил монахов, мешал им достигать нужной степени святости, раз за разом бросая свою роту на монастырь.

Монахи возмутились.

— Я же вам не мешаю! — ответно возмутился штабс-капитан. — Я свое дело делаю, а вы давайте делайте свое…

Монахи кинулись в ноги генералу Александру Васильевичу Суворову. Мол, поругание веры, наглое нарушение монастырских нравов и вообще неуважение. Суворов задумался… осмотрел монастырь — высокие каменные стены, ничем не хуже крепостных, прекрасное место для отработки действий по взятию настоящих крепостей… Уехал задумчив.

Рано-рано утром монастырь разбудила барабанная дробь: к монастырю двигалась армия. Так и шла в боевом порядке, несла заранее приготовленные штурмовые лестницы, везла пушки. Скакал Суворов, махал шпагой, призывал «чудо-богатырей» не пожалеть себя, идти на штурм, на слом. Пели трубы, весело строились полки… Отец игумен заболел от огорчения, отец эконом вздрагивал от каждого пушечного выстрела, а тут еще двое молодых монахов удрали в армию…

Так все лето и осень, до холодов, Суворов тренировал армию на стенах монастыря. А предприимчивого штабс-капитана произвел он в полковники.

Будет нелепой ошибкой объявить Суворова атеистом, врагом религии, предтечей большевиков. Но он не молился и плакал, плакал и молился, выполняя свой формальный долг. И не только следовал тому, что диктовали традиция или устав. Суворов сам, своей рукой ковал победу. Сам. Не полагаясь на волю Аллаха и приближенных к нему святых.

Разница между турецкой и русской армиями — в этой, причем свойственной не одному только Суворову, массовой активности русских. В их умении принять на себя ответственность, учиться и добиваться успеха. Не воля Аллаха свершилась в Измаиле, а сильный и активный человек победил пассивного бездельника, перебиравшего четки.

Глава 5 КАКОЙ МОГЛА БЫТЬ ИСЛАМСКАЯ РУСЬ?

Если бы Русь стала частью мусульманского мира, какое будущее могло ждать православный мир? А никакое! После захвата турками Константинополя в 1453 году Византия престает быть центром православия. Таким центром естественным образом становится Русь. Особенно Московия — самое большое и богатое православное государство. «Два Рима пали по грехам своим, а третий стоит, а четвертому не бывать», — хвастался старец Филофей, автор концепции «Москвы — Третьего Рима».

Если же нет «Третьего Рима» — что остается от православной части человечества? А почти ничего…

Остаются южные славяне — но в нашей виртуальности они или сами стали частью мусульманского мира, вместе с остальными славянами, или захвачены мусульманской Турцией в XV–XVI веках.

Еще есть Грузия. Есть армяно-григорианская Церковь — близкая к апостольской, но имеющая с ней и ряд расхождений. Это все. Внутри мусульманского мира православные могут продолжать существовать. Почему нет? Идет своя церковная жизнь, собираются соборы, служатся литургии, крестят детей, венчают молодых… Но с каждым поколением венчаний и крестин все меньше, а сохранившиеся общины играют все менее заметную роль в жизни всех исламских стран.

В сущности, без Руси православный мир не имеет ни малейшего будущего. Как только пала Византия (а она ведь могла бы пасть и не только под ударами турок, но и с помощью мусульманской Руси), православие превратилось в эдакий исторический пережиток. Сам по себе безвредный, но и никому особо не нужный. Вроде древних восточных церквей или экзотических конфессий вроде несторианцев.

Мусульманизация Руси делает православие лишенным исторической перспективы. Христианский мир сохраняется только как западнохристианский, католический и позже католико-протестантский.

Но и над ним грозно нависает мусульманская Русь… А если исламизируются и западные славяне — то вообще христианскому миру, по-нашему, по-восточному, будь сказано, кирдык.

Даже если не стали бы мусульманами западные славяне, и Руси вполне хватило бы для полного изменения всей геополитической ситуации.

В нашей реальности мусульмане напали на Византию, завоевали ее, но потом турки погрязли в беспрерывных войнах с Московией, Речью Посполитой, Австрией, Венгрией. Раза два им удавалось подступиться под стены Вены, прорваться в коренные земли Польши… Но в целом эти войны были для Турции скорее неудачны.

Российская империя XVIII века, модернизировав свою армию, окончательно разгромила Турцию, отняла у нее Причерноморье и Кавказ, заставила саму проводить интенсивные реформы.

В нашей виртуальности Русь — мусульманская страна, союзник Турции.

Впрочем, сначала попробуем понять — а какой могла бы стать Русь мусульманская?

После упадка улуса Джучи (Золотой Орды) начинает формироваться славяно-тюркский этнос — ведь нет вероисповедных преград. А внутри мусульманского мира до XX века очень слабо осознание национальной и языковой принадлежности. Еще в 1929 году во время переписи в Средней Азии на вопрос о национальности часто отвечали: «мусульманин».

Конечно, различия между разными областями Руси никуда не денутся. Смешение с тюрками не пойдет ни на севере, ни на западе страны… Вернее, будет там гораздо слабее — за отсутствием тюрок.

А самое главное — в такой Руси не будет противостояния ни улусу Джучи, ни его осколкам. Возможно даже, что утвердится общее самоназвание «татары».

Родится ли Великое княжество Литовское и Русское? Вряд ли… Это княжество возникло потому, что русские княжества не желали идти под татар. Мусульмане не захотят покориться язычникам. Но ведь и монголы легко принимали ислам… Покориться католикам мусульмане вполне могут — были же литовские татары в составе Великого княжества Литовского и Русского. Но и пойти под Литву целыми княжествами у мусульман нет особого соблазна.

Скорее всего, в мусульманской Руси поднимутся и новые центры на северо-востоке — по типу Москвы… Но вероятнее появление другой столицы, намного южнее. Почему? Попробуем смоделировать вариант, больше всего напоминающий нашу реальность.

Итак, к XIV веку на западе мусульманская Русь граничит с католическими Польшей и Венгрией. Север, сильно разоренный в ходе междоусобицы, мусульманизирован позже юга. На мусульманский Новгород с его мечетью Айя-Софии Новгородской набегают католические разбойники из Скандинавии. Новгородцы и псковичи отвечают такими же набегами, размахивая зеленым знаменем по всему северному и западному побережью Балтики.

Западная часть мусульманской Руси граничит с Польшей и германскими княжествами. Рыцарские ордена очень даже имеются — им ведь есть с кем воевать, даже после крещения последнего язычника. Возможно, против мусульман они действуют успешнее, чем против православных. Время от времени приходится идти газаватом из глубин мусульманской Руси на Прибалтику, вышибать католиков из захваченных ими областей. Порядка, достатка и цивилизации от этого не прибавляется.

Да и вообще для освоения русского севера нужны другие, не мусульманские качества — самостоятельность, активность, тороватость. В мусульманской Руси север — самое слабое звено всей страны, там беднее и хуже всего, даже независимо от нашествий и войн.

А вот юг — самая спокойная область. Там живут мусульмане-единоверцы, войны редкие и не такие жестокие. Нет работорговли через Крым. Нет жесточайших войн с крымскими татарами. Ну, и экономический подъем — поскольку нет противостояния с Крымом.

В нашей реальности лесостепь и степь невозможно было заселить из-за постоянных набегов степняков. Курск и Воронеж возникли как крепости на южных рубежах. Заселение черноземных областей началось только после Русско-турецких войн XVIII века. Кубань, Ставрополье, Новороссию, юг современной Украины заселяли в самом конце XVIII — начале XIX века.

В мусульманской виртуальности заселить черноземные степи могут несравненно раньше. Тем более что в мусульманской стране рост населения происходит всегда быстрее, чем в христианской. При прочих равных обстоятельствах срабатывает бесправное положение мусульманской женщины и ориентация на многодетную патриархальную семью.

К тому же — многоженство. В христианских странах при гибели части мужчин значительное число женщин остаются безмужними. В Средние века именно поэтому женские монастыри по всей Европе многолюднее и многочисленнее мужских.

В мусульманских странах достаток мужчины направляется не на качество жизни самого мужчины и его детей, а на рост количества этих самых детей. Количество в ущерб качеству.

Как сказал Муамар Каддафи, «войну цивилизаций выиграла матка мусульманской женщины». Ну, насчет «выиграла» — это он еще поторопился… А в целом — довольно справедливо.

Итак, уже с XV века ручеек «лишних» людей потечет на черноземный, богатый и теплый юг Руси. Сразу становится много людей в степи и в лесостепи — больше, чем в нечерноземной Великороссии.

В нашей реальности Великороссия стала местом формирования славянского народа, который постепенно «собрал» Русь и завоевал черноземный юг.

В мусульманской виртуальности завоевывать юг не нужно. Уменьшается роль освоения нечерноземных областей и навозного удобрения. Его изобретают — в Булгаре же изобрели, и даже раньше, чем на Руси. Но значение этого изобретения значительно меньше, потому что сама роль Великороссии уменьшается.

И потому более вероятно, что столицей, собирающей постепенно всю Русь, станет не Москва, а останется Киев. Или поднимется какой-то южный город в степях или в лесостепях: Полтава, Орел, Курск. Может быть, даже Одесса — почему бы не основать ее не в XVIII, а в XV веке?

Такой город не будет похож на свой поздний аналог — сначала крепость, потом губернский городишко. Это станет громадный город на перекрестье торговых путей, центр богатой сельскохозяйственной округи. Скажем, на пути из бассейна Волги в бассейн Дона… Там, где сейчас проходит Волго-Донской канал… Где в нашей реальности располагалась хазарская крепость Саркел, построенная византийцами.

Впрочем, кандидатов на столицу всея мусульманской Руси несколько. А выглядеть они могли бы примерно так же, как Булгар или более поздняя Казань. Только гораздо больше и богаче.

На востоке — в Поволжье, на Урале, в Сибири — пояс родственных государств. Чем дальше на восток, тем они все более дикие, все более отсталые. Ну и что? Все равно родственные по религии и по национальному составу.

И в нашей реальности четверть населения Сибирского ханства хана Кучума составляли русские — беженцы из Московии, переселенцы с русского севера. В нашей виртуальности их могло бы быть ничуть не меньше. Вот завоевание Сибири маловероятно — потому что было бы никому и ни за чем не нужно. Переселяться в нее из Европейской Руси будут, причем переселенческое движение местные ханы будут скорее поддерживать. А ханы европейской части Руси вряд ли будут его останавливать. Но никакого завоевания и присоединения.

В XIV–XV веках Русь будет скорее всего конгломератом княжеств. Но в реальности это были княжества с разным политическим строем и с разным отношением к Европе. Мусульманские княжества тоже имеют разный экономический и людской потенциал… Но все они принадлежат к одной цивилизации, исповедуют одну веру. Их правительствам нечего доказывать друг другу. Кроме того, конечно, кто из них имеет право объединить и собрать всех остальных…

Вполне реально представить себе, что уже в XIV веке мусульманская Русь движется на Дунай. Собирает славянские земли, заодно мусульманизирует их. Войны с Византией? Восточная Римская империя к тому времени проигрывает войну за войной. Навалившись с двух сторон, единоверные Русь и Турция к XV веку прочно овладевают Балканами. И что тогда? Понятное дело! Русь вместе с Турцией навалится на западных соседей — на Австрию, Венгрию и Польшу. Надо же принести им свет истинной веры!

Проблема в том, что мусульманская Русь ведь ничем не лучше любой другой мусульманской страны. Пассивные люди, считающие самих себя безвольными мячиками в руках Аллаха… Такие русские в войнах с европейцами будут вести себя так же, как в XVIII веке турки вели себя в войнах с русскими… Огромные контингенты войск, которые громят маленькие, активные армии христианских государств.

Очень быстро встанет вопрос о необходимости или принимать ренегатов, да побольше, или о необходимости проводить реформы. А скорее — делать и то, и другое.

Если не будет противостояния христиан и мусульман, не будет страшной опасности заселения Дикого Поля — не будет и знакомого нам казачества. Тем более — степи-то распахивают. Негде и некому скакать по дикой степи, угонять табуны у ногаев, вести войны с татарами и турками. Негде, некому и незачем.

Но не будет не только казачества… Не будет и европеизированного русского дворянства. История России в нашей реальности сложилась так, что появился общественный слой, а потом и самый настоящий субэтнос русских европейцев. Сначала это дворянство, потом дворяне и плюс «разночинцы», дворяне по фактическому положению. К концу XIX века это уже многочисленный «почти народ», включающий полтора или два миллиона человек.

Этот слой прочно сидел на шее основной массы русского народа и считал себя вправе мордовать «вонючих мужиков» как угодно. Но все основные культурные ценности создавались именно русскими европейцами. И поэзия первой половины XIX века, и литература, наука, философия русского космизма, путешествия, открытия второй половины XIX века. И культурный расцвет Серебряного века — все это работа русских европейцев, культуроносного, культуросозидаюшего слоя.

А возникли русские европейцы исключительно потому, что после Петра I сложилась простая и ясная схема: Россия — страна изначально европейская. Злые «татары» оторвали Русь от Европы. За время татарского ига Русь, по словам графа А.К. Толстого, «наглоталась татарщины всласть», и это ее очень испортило. Россия не виновата — это все помешали татары. Но теперь, после ужасов ига, Руси, отставшей от Европы на двести-триста лет, нужно «вернуться в европейский дом» и сделаться опять частью Европы.

В общем, Горбачев с его идеей «европейского дома» отдыхает. Русские европейцы — это те, кто получил образование хотя бы в объеме гимназии, знает языки, читает Пушкина и Толстого, имеет городскую профессию. Постепенно выработалась довольно уродливая, но «все объясняющая» идеология. Мол, образованные люди — это нечто отдельное от русского народа, интеллигенция. Ее миссия — просвещение народа, его развитие, подъем народных масс до своего уровня (если они способны, конечно). Интеллигенция должна вести за собой народ — поколачивая, если не слушается.

Можно как угодно относиться к этой идеологии и к самой интеллигенции, да вот беда! Все, что мы называем русской культурой XIX и XX веков, создано именно интеллигенцией. От стихов Гумилева до Светлова, от раскопок Артамонова до первого искусственного спутника Земли.

Огорчительно думать, что всего этого не будет никогда.

То есть резкие рывки, вызванные необходимостью в реформах, более чем вероятны. В Турции их проводили и в XVIII веке, так называемые реформы Танзимата. И в XX веке, когда в 1920-е годы на страну обрушились крайне радикальные реформы Кемаля-паши — «отца турок», Ататюрка. При Ататюрке запрещено было носить мужчинам феску, женщинам — паранджу. За нарушение, случалось, и расстреливали. При Петре запрещалось носить бороды и кафтаны «старомосковского» покроя… Но все же не вешали за нарушение петровского указа.

Так что рывки и радикальные изменения в мусульманской Руси вполне возможны. Возможно и превращение мусульманской Руси в государство вполне цивилизованное — по типу Турции или Персии. Вот дворянства — не будет…

Дело в том, что мусульманский мир не знает жесткого сословного деления. То есть всегда и в любом патриархальном обществе есть группы людей, которые различаются правами и обязанностями, — сословия. Вопрос — насколько проницаемы между ними границы?

В христианском мире всегда были сословия замкнутые, изолированные… Почти как индусские касты. И в сословие дворян старой Европы, и, скажем, в «дети боярские» на Руси попасть было трудно, почти невозможно. Путь из низшего сословия в высшее занимал обычно три поколения. Скажем, дед, посадский человек, начинал богатеть. Отец служил боярину, опираясь на отцовское богатство. Внук становился полноправным членом феодального сословия.

А у мусульман во все времена всегда была возможность человеку изменить свое частное положение. Сделать карьеру и возвыситься мог практически всякий — хоть бывший раб. В числе визирей и полководцев турецких султанов есть и бывшие чернокожие рабы, и бывшие мусорщики. Они вытащили у судьбы счастливый билетик, и никому не пришло в голову, что они не имеют на него права.

Ученые называют такие возможности «вертикальной стратификацией». Вот ее было бы на Руси много больше, утвердись у нас ислам при Владимире… Простите, уже не при Владимире! Уже при султане Махмуде, сыне Святослава…

Такая Русь, таящая множество возможностей… По сути дела, для всех она даже как-то более человечна, более привлекательна, чем Россия XVIII–XIX веков с ее жуткими формами крепостного права. Мусульманская Россия знала бы не менее чудовищные формы бесправия, жестокости и садизма, чем православная. Но не было бы в ней устрашающе бесправных людей, которые и должны оставаться бесправными по закону, которым и судьба всегда быть живым говорящим инвентарем имения своего барина.

А главное — и слоя носителей и создателей культуры тоже не просматривается. И славного двухсотлетнего имперского периода 1721–1917 годов — его тоже в мусульманской виртуальности не получается.

Мусульманская Русь XVII, XVIII, XIX веков — это продолжение и развитие более ранней мусульманской Руси. Без феодальных сословий дворянства и интеллигенции, без судорожной европеизации, идеи «европейского дома» во всех ее формах.

И многого другого, привычного, в мусульманской Руси не будет. Скажем, изобразительного искусства. Жаль… Богатейшая россыпь картин, статуй, барельефов, книжных иллюстраций, настенных росписей… Всему этому суждено даже не исчезнуть, а попросту не родиться. Так же как не родилось на Руси искусство украшать резьбой по камню минареты. Вот минареты в каждом городе и даже в деревне в нашей реальности не состоялись. Нет их, шедевров народного искусства! Так же не было бы и Сурикова, и Баженова, и Мухиной, и Васнецова, и Верещагина… Как-то жаль.

В мусульманской Руси, скорее всего, не было бы и Петербурга, хирели бы на периферии Псков и Новгород, украшенные маленькими, неинтересными мечетями.

А какие города шумели бы на юге, в Причерноморье и в лесостепной зоне, какими стали бы Воронеж и Полтава — можно только гадать. Стоит ли? Каждый может представить себе эти города такими, какими ему хотелось бы их увидеть. Только не забудьте мысленно нарисовать минареты!

Стань Русь исламской, изменился бы и русский народ. Христианство требовательно к человеку: ты стоишь перед Вечностью и Бесконечностью. Через твою душу проходит линия фронта межу Добром и Злом. От твоего личного выбора добра и зла зависит их соотношение в мире. И вообще мир — место несовершенное, в нем нужно все время работать, что-то изменять и совершенствовать.

Века воспитания в таком духе сформировали людей активных, инициативных, ответственных. Не идеальных? Конечно. Но и осознающих свою неидеальность, готовых и способных совершенствоваться.

Века воспитания людей в духе покорности судьбе, в духе снятия личной ответственности за себя и за мир сформировали бы совершенно другой человеческий тип. Какой? Это хорошо видно как раз на примере казанских татар. Всякий бывавший в Татарстане, кто общался с татарами в Сибири, знает — люди это очень спокойные. Неконфликтные. Уживчивые. Если вы наступите на ногу татарину в толпе, он инстинктивно извинится — еще до того, как сообразит, кто и на кого наступил.

У них и в семьях меньше ссор и ругани, чем у русских. Дело вовсе не только в покорности мусульманских женщин. Есть и это — устойчивая привычка быть приятной и удобной для мужа, подчиняться главе семьи — более сильная, чем у христианок. Но если женщина активная, энергичная — муж редко будет возражать, тем более — протестовать и ругаться. Мусульмане привыкли скорее уступать, если от них что-то требуют или повышают на них голос. Покорность судьбе… Покорность начальству… Покорность обстоятельствам… Покорность родителям… Покорность жене…

Русские девушки, вышедшие замуж за татар или турок, очень удивляются — муж намного меньше давит на них, чем они ждали. Девицы-то полагали, придется себя отстаивать от мусульманина, а тут у них оказалось куда больше свободы и прав, чем они думали. Иные, осмелев, начинают вполне по-христиански покрикивать… К их удивлению, мужья довольно легко уступают…

Каковы мусульмане в быту, я наблюдал недавно в двух шагах от своего дома. В Петербурге я живу в трех минутах ходьбы от знаменитой мечети. Эта петербургская мечеть — вторая в мире по размерам, после знаменитой мечети Омара в Иерусалиме. Возле нее в последнюю пятницу вижу толпу народа — судя по всему, свадьба.

Две машины… Движутся медленно-медленно, но одна из них явно въезжает в другую… Удар!

Из одной машины выходит пожилой седоватый человек. Из другой парень лет тридцати. Не выскакивают, как чертики из коробочки, как выскочили бы русские, стискивая кулаки. А именно что спокойно выходят. Оба одинаковым жестом воздевают руки к небу. И так же спокойно:

— Иншалла!

Что значит — «воля Аллаха».

Спокойные такие люди, рассудительные. Не стали орать, размахивая руками, не подрались. Принялись беседовать о чем-то, решать свои вопросы мирными средствами…

В этом есть свои приятные стороны. Ошалев от доходящего до предела индивидуализма современной цивилизации, от постоянной войнушки на бытовом уровне, от психологического, и не только, толкания и пихания, европеец умиленно смотрит на такие проявления жизни народов ислама.

Но есть ведь и оборотная сторона — отсутствие энергичного желания что-то менять, улучшать, совершенствовать.

— Почему ты не уберешь камни со своего поля? — спросили крестьянина из Палестины, местного араба.

— Аллах набросал эти камни, пускай он их и убирает.

В мусульманском мире глубоко уважают ученость: ученый познает созданный Аллахом мир и тем самым — самого Аллаха. Учиться — это почти молиться на молитвенном коврике. Учить других — это почти крик муэдзина.

И в христианском мире долгое время ученый был тем, кто познает мудрость божественных законов. До сих пор говорят о «книге леса» или о «книге природы». Но если есть книга — кто-то ведь ее написал? Для христиан очевидно — Господь Бог. Еще в XVII веке математик, биолог и геолог были теми, кто читает разные главы в книге божественной мудрости и через науки проникается величием горних законов.

Для мусульманина тоже очевидно имя Того, Кто написал «книгу природы»: в мусульманском мире думают, что Его зовут Аллах.

Но христиане научились отделять науку от религии. Наука для них давным-давно не способ показать красоту и мудрость Божьего мира, а укрепить материальные основы цивилизации.

Да и с самого начала христиане полагали: знание — сила. Знание может и должно работать на благо людей. Познали, как устроен мир? И отлично, и пусть теперь это знание поработает на человека. Пусть познание мира обернется ветряными и водяными мельницами, классными дорогами, научной медициной, горным делом, новыми светильниками и инструментами.

Именно в Европе, в западнохристианском мире, родились облегчающие жизнь машины — те же ветряные мельницы. Родился океанский корабль и необходимые для его движения в море навигационные инструменты, включая подзорную трубу. Здесь родились научная медицина, научная агрономия и научное лесоводство. А горные разработки перестали быть чудовищной работой пленников и приговоренных преступников, сделались тяжелым, но достойным и высокооплачиваемым трудом.

А в мире ислама вовсе не считали, что знание должно делать человека сильнее. Знание ценилось как нечто самодостаточное. Как молитва не должна давать человеку земных благ, так вот и знание.

В мире ислама ученые — это не преобразователи мира, не строители чего-то более приятного, удобного или полезного. Это умники, которых уважают, но которым изменять что-то в жизни никто не позволит… да они и сами не захотят.

Ханы Золотой Орды не успели стать мусульманами, как сделались покровителями наук и основателями медресе. Арабские путешественники отмечали, что в Булгарии много грамотных людей, пишущих на бересте, бумаге и пергаменте арабскими и армянскими буквами. В середине XVIII века И.И. Георги отмечал, что чуть ли не при каждой татарской деревушке есть «особливая молебная храмина и школа».[108] Он отмечал, что в крупных селах и городах есть даже «девичьи школы».

В начале XX века «среди народов, заселяющих восточную часть России, татары-магометане занимают первое место. Процент грамотных среди них очень велик даже по сравнению с русскими. Из какого бы класса ни происходил татарин, он непременно знает начатки вероучения, умеет читать и писать по-татарски».[109] Это слова из книги инспектора Казанского учебного округа Я.Д. Коблова с чудесным названием: «Мечты татар-магометан о национальной общеобразовательной школе».

В нашей реальности религиозно-трепетное отношение к книге, к знанию, к просвещению характерно только для русской интеллигенции. Московиты знаний не ценили, и порой религиозные деятели уговаривали духовных чад не учиться. Не тратить время на дело, которое не помогает спасать душу: ведь «от многая мудрости многая печали», да на много знающих еще и нападает грех гордыни….

В Западной Руси, в Великом княжестве Литовском и Русском, о просвещении заботиться приходилось: с католиками без умения спорить и приводить аргументы ни в какую полемику не вступишь. Но и там кучка образованных монахов вовсе не поддерживалась основной массой населения.

И в петербургский, имперский период нашей истории книжник, умник вовсе не был лицом, уважаемым основной массой крестьян и мещан.

Известен случай, когда Пугачев «бежал по берегу Волги. Тут он встретил астронома Ловица и спросил, что он за человек. Услыша, что Ловиц наблюдал течение светил небесных, он велел его повесить поближе к звездам. Адъюнкт Иноходцев, бывший тут же, успел убежать».[110]

Во время того же пугачевского бунта в Казани «среди убитых находился директор гимназии Каниц, несколько учителей и учеников».[111]

Очевидно, что ни гимназисты, ни их учителя не опасны для бунтовщиков, их убивают никак не из военной необходимости. Очевидно, любая наука, образование — все это «барские затеи» для мужика, вызывающие раздражение уже тем, что они — «барские». Кроме того, образование делает новых бар, воспроизводит народ русских европейцев.

А как насчет «холерных бунтов»? Когда народ поднимался, вдребезги разбивал холерные бараки, убивал врачей, разливал и растаптывал лекарства? Потому что народ был уверен — врачи вовсе не лечат, они травят народ и вообще «разносят холеру». «Холерные бунты» вспыхнули в Одессе в конце XVIII века, в Москве в 1830 году, случались и позже — вплоть до XX века.

Русские туземцы мало ценят книжное учение, квалификацию, образование. Они мало и плохо учатся и относятся к учению критически, а то и насмешливо. Между прочим, это отношение есть в России и до сих пор! Вы никогда не слыхали, читатель, в свой адрес или в адрес иных лиц что-то в духе «совсем мозги свернешь» или «заучился, дураком стал»? Если не слыхали — я вас поздравляю, вы мало имели дело с русскими туземцами.

Стань Русь мусульманской — быть ей очень образованной страной. Страной, несравненно больше ценящей знания, уважающей свою интеллигенцию, чем в нашей реальности.

Но в мусульманской России образованный слой никогда не противопоставил бы себя народу, это раз. И никогда не пытался бы изменить мир, создать основу для научно-технического прогресса. Это два. Разве что пришлось бы догонять Европу, как это делала Турция при Ататюрке.

Покорность судьбе — значит, не ценится, даже осуждается всякая самостоятельная попытка изменить свое место в мире. Ты, собственно, кто такой, чтобы решать, что тебе хорошо, а что плохо?! Знай свое место. Кем родился — тем и оставайся.

Мусульманин осознает себя не как самодеятельную личность, а как часть клана. Семейного, профессионального, религиозного… Какого угодно. С кланом мусульманин не спорит, корпоративность его не тяготит, освободиться от опеки он не рвется. Мусульманин совершенно не уверен, что его личность важнее этого самого клана… Любого клана, в какой бы он ни входил на протяжении своей жизни.

В 1915 году татары составляли 70 % крестьян Казанской губернии. Но в числе вышедших из общины их всего 18 %. И дело вовсе не в какой-то особой «отсталости» казанских татар — вспомним цифры, характеризующие их массовую грамотность. В нескольких деревнях Арского уезда массовой стала традиция выезжать в Южную Америку: ехали на зиму, когда в наших краях делать особенно нечего, а в Южном полушарии лето. Татары работали на выпасе скота и, заработав деньги, возвращались домой… В селах этого уезда этнографы Казанского университета встречали крестьян, неплохо говоривших по-испански.

Опасаясь вызвать негодование иных русских, спрошу: а многие ли русские крестьяне того времени вообще знали, где находится Южная Америка?

Культурный уровень татарского простонародья был скорее выше, чем уровень русского… Уж по крайней мере не ниже. Но желания выйти из общины, жить по собственной воле, порвать со своим окружением было у них много меньше.

Во всем плохом есть и свое хорошее. Мусульмане — поразительно честные, на редкость этичные люди. По крайней мере, у российских мусульман это отличительная черта. Многие русские люди с совершенно неоправданным смущением говорили мне, что любят вести дела с поволжскими татарами. Мол, те если сказали, что сделают, — значит, сделают. Обещали выполнить? Выполнят. Ну, не обманывают они, не гнут пальцы, не завышают своих возможностей, не стараются «кинуть». В общем, приличные люди.

Вроде бы пресловутый «рынок» — один на всех. Условия жизни на вселенском базаре, где «не обманешь, не продашь», — тоже одни на всех. А поди ж ты! Ведут-то себя все по-разному.

Века жизни общинами, где поневоле будешь честным, где надо принимать общие правила игры, где надо принимать во внимание интересы других, формировали человеческии тип. И воспитание исламом — где выпячивать свои эгоистические интересы решительно невозможно. Немыслимо даже настаивать на существовании у тебя каких-то особенных интересов, отличных от интересов прочих людей.

В сущности, российские мусульмане привносят в российский (и не только российский) бизнес то, чего в нем как раз очень и очень не хватает. Русские считают российских мусульманских предпринимателей выше самих себя и высоко их ценят… Так стоит ли стесняться этого?

Вероятно, при мусульманизации Руси мы тоже были бы такими же. Невероятно вежливыми, не выпячивающими себя, аккуратными, маниакально честными, старательными, традиционными.

В общем — вера во многом делает народ. Народный характер. Мусульманская Русь… Возникни она, мы жили бы в совершенно иной стране. Не лучше и не хуже — а просто в совершенно иной, и притом совершенно незнакомой. Да к тому же были бы другим народом. Более южным и к тому же с заметно иной системой ценностей и приоритетов.

Был бы этот народ лучше или хуже состоявшегося? Бессмысленный вопрос. Он был бы совершенно другой.

Глава 6 РОССИЯ, МУСУЛЬМАНСКАЯ РУСЬ И МУСУЛЬМАНСКОЕ ОКРУЖЕНИЕ

Уверен, что у многих читателей уже не раз возникал вопрос: как, разве я не знаю, что современный ислам — главный враг человечества?! И главный враг России, конечно же. Такая точка зрения пропагандируется так активно, что не может не оставить следа в душах людей.

В этой книге я, разумеется, и не могу и не хочу писать обо всем мире ислама. Тема истории, политики, разнообразия, культуры стран мира ислама так громадна, что потребует отдельной книги — если не отдельной библиотеки. Поэтому я буду вынужденно краток и буду скорее декларировать, чем подробно разъяснять свою точку зрения.

Так вот: точка зрения на ислам, которую формирует пресса в современной России, по фактам глубоко неверна, а нравственно попросту порочна.

Во-первых, мир ислама громаден и разнообразен. Он простирается от Атлантического до Тихого океана, от тропических островков близ экватора и жарких пустынь Африки до ледяной бескрайности Сибири. Мир ислама — это почти миллиард человеческих существ обоего пола, разных цветов кожи, с разной психологией, уровнем культуры и образования. Это больше ста различных народов, от великих наций до крохотных диких племен.

Все эти люди молятся Аллаху, но это разные народы с разной историей и с разными политическими системами. Эти народы бессмысленно считать единым целым и тем более приписывать им единую волю и общее стремление к власти, господству или к уничтожению христианского мира. Как, впрочем, и единое общее стремление к чему-либо замечательному. Они просто разные, и все.

Во-вторых, мусульманский мир давно уже не стремится к тотальному господству или к покорению христианского мира. Разумеется, в мире ислама есть свои упертые фанатики, свои националисты, нацисты, свои большевики и мракобесы. Но они есть решительно везде. Тоже мне невероятная новость! Можно подумать, в христианском мире их нет.

И какова численность этих самых экстремистов? В 1956 году 50 мулл в Каире собрали свой съезд и пришли к выводу, что необходимо вести газават во всем мире.

А почти одновременно, в 1962 году, в Бейруте голосами более чем 1000 священнослужителей было сказано, что газават означает проповедь ислама, а всякий поднимающий оружие на иноверцев будет проклят. В Турции же муфтият отказался от идеи газавата еще в 1920-е годы.

В молитвах 99 % мусульман наверняка содержатся просьбы о здоровье, хлебе насущном и чтоб Аллах послал хорошего мужа дочери, но вряд ли просьбы помочь принести зеленое знамя всему человечеству.

В-третьих, первыми террористами на Переднем Востоке были вовсе не мусульмане, а евреи-сионисты. Стремясь основать на Переднем Востоке свое государство, еврейские террористы убивали полицейских и военных, чиновников Британской империи. Не одна мать в Англии много лет после основания Израиля заливалась слезами, вспоминая сына, убитого еврейскими террористами.

Когда недавно умер один из основателей Израиля, Менахем Бегин, английская пресса сообщила о смерти «знаменитого террориста». В Израиле это вызвало шквал возмущений, но что поделать? Ори не ори, а Менахем Бегин был натуральнейшим террористом. На этом человеке много невинной крови.

Резали не одних англичан. Массовое бегство арабов из Палестины вызвано было чудовищной волной массового террора, развязанного организациями типа Бейтар или Иргун, во главе все с тем же Менахемом Бегином. Арабы кинулись бежать из Палестины после резни в деревне Дейр-Ясин. В этой деревне палачи вскрывали животы беременным женщинам, детишкам разбивали головки о глинобитные заборы, приколачивали стариков гвоздями к полу… Перечислять можно долго.

Арабский терроризм, возникновение ООП и Хамас — ответный удар, вызванный вовсе не «ростом мусульманского экстремизма».

В-четвертых, этот уже возникший мусульманский терроризм лег на старые, сильно обострившиеся в XX веке противоречия. Противостояние мусульманского терроризма и «цивилизованного мира» — явление совсем не такое уж однозначное. Колониальная политика Англии прямо спровоцировала первую волну антихристианских, антиевропейских настроений на Переднем Востоке. Замечу: была колониальная политика Англии в странах ислама. А не колониальная политика Иордании и Ливана в Англии.

В ситуации, когда США и Британия (а долгое время — и континентальная Европа) однозначно поддерживали евреев, чтобы они ни делали, мусульмане последовательно считали их врагами.

В 1970—1990-е годы спецслужбы и правительства стран Запада поддерживали то одну, то другую сторону и невероятно раздували явление. Не будет преувеличением сказать, что они вырастили мусульманский терроризм и сами организовали нынешнее безобразие.

И какая сила стоит за событиями 11 сентября 2001 года… По этому поводу есть очень разные мнения.

В-пятых, современная пропаганда в странах Запада формирует образ врага: мусульманского террориста. При этом она:

— игнорирует все сказанное выше, то есть собственную вину в создании мусульманского терроризма и в раздувании межцивилизационного конфликта;

— ставит знак равенства между понятиями «террорист» и «мусульманин»;

— исходит из принципа коллективной вины;

— науськивает людей христианского мира на людей ислама. То есть в 99,9 % случаев на тех, кто не имеет к международному террору совершенно никакого отношения.

Эта пропаганда служит одному: она идеологически обеспечивает политику стран Запада, и в первую очередь США, по достижению мирового господства.

Мои высказывания очень кратки. Но если читатель даст себе труд поинтересоваться историей вопроса, он легко найдет подтверждение каждому из моих тезисов. Если, конечно, будет желание.

Главный же вывод: ислам противостоит «цивилизации» не больше, чем любая другая религия. Сделали из него жупел не самые светлые люди и не с самыми светлыми целями…

Но самое главное — все центры противостояния мира ислама и «цивилизованного» мира находятся далеко от России. К российскому мусульманству проблема не имеет прямого отношения.

Да! Есть ислам российский и не российский! Так же точно, как существует российское и не российское православие. Автокефальные православные церкви в США и даже в Сербии не имеют отношения к России. У русских православных они вызывают сентиментальные чувства — единоверцы все-таки. Но решения, принимаемые руководством этих церквей, позиции их верующих и их ментальность — это не наше.

Точно так же российский мусульманин может совершать хадж и принимать какое-то участие в судьбе мусульман острова Флорес в Индонезии или в Йемене… но он остается россиянином.

Россия воевала с мусульманскими странами? Да. Но, во-первых, она воевала с ними не как со странами ислама. Со стороны России это была война не религиозная, а колониальная. Вот среднеазиатские и крымские мусульмане объявляли священную войну с неверными, газават. Такое было.

А во-вторых, все эти войны велись за пределами России. Крым и Северный Кавказ не были российской территорией в XVIII веке. У живших там мусульман могли быть очень разные точки зрения о том, входить ли им в состав Государства Российского. Крым русской землей мы сделали. Северный Кавказ — только частично. Среднюю Азию не сделали вообще.

Но прошу заметить: российские мусульмане Поволжья, Сибири и Урала никогда не объявляли газавата. Они тоже воевали с Россией, но под национальными, государственническими или племенными лозунгами. Не под религиозными.

Россия несет в себе ислам. Часть России — мусульманская. И если мы хотим вести разумную и прагматичную политику, нам надо уметь четко различать эти два разных явления: ислам российский и не российский. Российский ислам — традиционная вера некоторых народов России. Россиян. По моему глубокому убеждению, он должен находиться под покровительством российских законов, а население России должно быть лояльно к исламу. Независимо от веры, которую оно исповедует.

В современной России живет множество выходцев из стран ислама. Из Азербайджана, Турции, Северного Кавказа, Дагестана, Средней Азии. Они тоже часть мусульманской России? С моей точки зрения — категорически НЕТ!

Эти эмигранты могут быть полезными, лояльными России гастарбайтерами. Несомненно, они имеют право на свои землячества, свои организации, прессу и так далее. Но эти люди — иностранцы. И не потому, что мусульмане, а потому, что не россияне. Так же точно и украинские западенцы или молдаване не россияне, хотя они и православные.

Вероятно, многие из приезжих в Россию мусульман будут иметь потомков — российских мусульман. По мере того как их потомки ассимилируются, натурализуются в России и сделаются россиянами. Другие, несомненно, захотят остаться представителями своей диаспоры в России. Флаг им в руки. Третьи станут агентурой мусульманского терроризма, сторонниками радикальных преобразований России в мусульманское государство или превращения ее в базу войны с «цивилизованным миром».

С этими третьими придется воевать. Не потому, что они мусульмане, а потому, что они враги нашего народа и государства. Их стремления не соответствуют нашим национальным интересам. Уверен, что наша нынешняя вегетарианская власть будет в угоду Западу разыгрывать (уже разыгрывает) карту очень мягкого противодействия такого рода эмигрантам. Фактически эта мягкость обернется (уже оборачивается) пособничеством.

А по мне, так депортировать и сажать всякого пропагандиста «войны цивилизаций», без малейшего спуска!

Здесь придется остановиться еще на одной вероятности… Или на еще одном лозунге… Мусульманские экстремисты выбрасывают его и по отношению к Европе. С их точки зрения, для европейских народов это единственный шанс: ведь как только они примут правильную веру, тут же кончатся все их несчастья. Мало ли что западные народы не первое поколение сокращаются в численности, на глазах утрачивают волю к жизни, проигрывают конкуренцию с активными, тороватыми представителями народов Африки и Востока.

А вот стоит им принять ислам — и тут же начнется благорастворение воздусей, изобилие плодов земных, благоденствие и справедливость, правильное предлежание плода в утробе матери и счастливая старость без сожалений о прошлом. И уж конечно, невиданный исторический расцвет.

Такого рода идеи бросают и в сторону России: мол, если мы хотим пожить и в XXI, и в XXII веках, шанс один — массовый переход в ислам. А иначе что? Все равно будем деградировать и сокращаться в численности, уступать место мусульманам, пока не вымрем, а остатки русского народа все равно примут ислам.

Скажу коротко: это идеология национального самоубийства. Думаю, я достаточно много говорил на страницах этой книги о том, как вера формирует и народ, и страну. Если мы перейдем в ислам… Если достаточно большой процент русских перейдет в ислам, история России на этом закончится. В смысле — история той России, которую мы знаем. Если бы ислам приняли при Владимире и Владимир стал бы не Василием, а Мухаммедом — мы жили бы в совершенно иной стране. Почти без всякого сходства с той, которую мы знаем сегодня. Если Россия примет ислам сегодня — за два-три поколения возникнет новая страна, новый народ. С другой исторической памятью, другой ментальностью и самоопределением. Даже языческая Русь будет для него актуальнее, чем христианская.

Примеров такого рода немало: и Передний Восток, и Испания.

Сегодня историческая память египтян, сирийцев и турок практически не включает христианского периода истории этих стран. А ведь он был очень велик и значителен! Египетские монахи играли исключительно большую роль в первых церковных соборах! Сирия была одним из центров, где протекали интенсивнейшие споры сторонников разных версий христианства, в монастырях и прямо на площадях городов доходило до драк. Уже во II–III веках Сирия стала христианской страной и оставалась ею даже долгое время после завоевания мусульманами. С 630-х годов правили Сирией мусульмане… Но еще в X веке христиане составляли половину ее населения.

Так вот: в современной Сирии памяти о христианской эпохе — почти никакой. То есть об этой эпохе все знают. Пишут книги историки, есть главы в учебниках и экспозиции в музеях. Но для народа эта эпоха мертва. Нет легенд и сказаний, нет живой памяти об этой эпохе. Ничто не шевелится в душе современного сирийца-мусульманина от рассказа про христианских монахов — монофизитов и несторианцев, ожесточенно бросавших друг в друга слова… А случалось, что камни и дубины.

Что поделать! Выбор веры — это выбор цивилизации. Сегодня сирийцы-мусульмане и предки-христиане для них чужаки. Так получается, и ничего тут не поделаешь.

Точно так же, только уже с исламом, получилось в Испании.

Испания с IV–V веков была христианской страной. Арабы-мусульмане завоевали ее в VII веке и до XV века владели большей частью Испании. Постепенно христиане отвоевали страну… Это так и называлось — реконкиста, то есть «отвоевание».

И что же? Современные испанцы знают о племенах иберов, о римском владычестве, о католических королях вестготов… Знают, конечно, о реконкисте. Но большая часть мусульманской истории представляет собой для них огромное белое пятно. Исламская часть истории Испании попросту выпала из исторической памяти народа, стала неактуальной — потому что фактически чужой.

Стань Россия мусульманской — и люди, может статься, не пропадут. Но предупреждаю: весь громадный период нашей христианской истории «благополучно» уходит в небытие. Забывается. Становится не важным для потомков.

Люди останутся — но навсегда умрет страна, которую мы называем Россией. И любим, при всех ее несовершенствах.

В этой книге я не буду рассуждать на тему «Россия и не российский ислам». На эту тему можно написать отдельную большую книгу. И о том, что происходит с западной цивилизацией. И надо ли нам непременно разделять ее судьбу. И почему Россия в христианском мире остается чуть ли не единственным и последним островком здравомыслия и жизнеспособности. И о том, чего же именно и кому надо в мире ислама. И к кому может присоединиться Россия…

Избежит ли Россия глобального вызова ислама всей построенной христианами «цивилизации»? Конечно, нет. Угроз несколько, и со стороны терроризма — только одна из возможных.

Гораздо опаснее взрывов и пожаров перспектива постепенного вытеснения русских с рабочих мест, из престижных районов, накопление мусульманами квалификации, богатства и возможности влиять на принятие решений. Постепенное вытеснение христиан и русских из профессиональной, интеллектуальной и имущественной верхушки общества.

Приток мусульман в страну есть и будет — а значит, будет и эта опасность.

Россия лежит на перекрестке цивилизаций. Полем войны ислама и христианства ей быть… Но про войну цивилизаций — не здесь. Все это — позже, в какой-нибудь другой книге.

Сейчас мне важно показать отношения не России с исламом, который бушует за ее пределами. Этот ислам бьется в российские границы, как волны бушующего моря. Если даже мы не захотим иметь с ним дело — он будет иметь дело с нами.

Но и отношения с миром ислама будут зависеть от того, как мы договоримся с собственными, российскими мусульманами. От отношений с тем исламом, который составляет часть России. И все, что я говорил о не российском исламе, написано именно для того, чтобы развести эти понятия.

В XVIII–XX веках российский ислам был лоялен, был частью российской цивилизации, а мусульмане были россиянами. Можно назвать много имен мусульман, вписанных в историю Российской империи. В конце концов, и Борис Годунов наполовину татарин, и добрая треть старых дворянских фамилий: Урусовы, Юсуповы, Беклемишевы, Буторины, Касимовы, Ибрагимбековы, Мухтар-Заволжские… Все они вписали свои имена в нашу общую историю. Кто очень громко сказал о себе, как Юсуповы, кто еле слышно, как мелкие помещики Мухтар-Заволжские. Но все то — фамилии знатных россиян.

Особенно почему-то везло татарам с родовым именем Кара-Мурза. Еще в XVII веке Кара-Мурзы пошли на русскую службу и постепенно стали Карамзиными. Великий историк рубежа XVIII и XIX веков Николай Карамзин — их потомок.

В XX веке еще по крайней мере две семьи Кара-Мурз стали известными интеллектуалами, философами. Их часто путают, Алексея и Сергея Кара-Мурзу… А право же, совершенно напрасно, они очень разные люди.

В XXI веке не очень понятно, на каких основаниях жить вместе.

Разделиться?

Лозунг национального государства привлекает многих… Но не очень понятно, как можно осуществить его в Татарстане, со всех сторон окруженном русскими землями, без выхода к государственной границе. Да еще с половиной русского населения.

Так же, впрочем, непонятно, и как может стать национальным государством Россия… С ее многонациональным составом, в том числе с полчищами родных, новоприобретенных и совсем свежих, только что въехавших в страну мусульман.

Есть несколько идеологий, позволяющих довольно благополучно жить в одной стране… Это уже классическая государственническая идеология. Ты гражданин, и я гражданин. Страна одна, государство одно, оно не делает разницу между теми, кто ходит в церковь и ходит в мечеть.

Долгое время единство страны с разными народами и верами гарантировала марксистская идеология и основанный на ней социализм… Все мы были объявлены пролетариями, должны были объединяться, а за шаг в сторону — пять лет расстрела.

Теперь предлагают идеологию евразийства, согласно которой все народы Евразии независимо от веры имеют общий «стереотип поведения» и составляют одну цивилизацию.

Марксизм быстро показал свою полную несостоятельность. В утверждениях евразийцев множество «узких» мест, не подтвержденных фактами заявлений. Да и не разделяет его 90 % населения России, евразийство.

Может, вскоре появится новая и более убедительная идеология… Но пока что идея единого государства — самая приемлемая и надежная. На данный момент. Да и осмысленнее всего эта идея. Ничего про самих себя выдумывать не приходится…

В конечном счете все просто…

Или Россия будет поступать так же, как Франция и Италия. И постепенно сдаст мусульманам позицию за позицией, посадит их себе на шею и превратит в привилегированный класс внутри страны.

Или России хватит здравого смысла и уверенности в себе, чтобы не впадать в новый маразм. И тогда она останется государством, которому никто не сможет навязать чужую волю.

Или мы начнем шизофреническую войну с миром ислама под лозунгом: «Мы цивилизация, а вы нет!!!» Тогда мы ввязываемся в бессмысленную, заранее проигранную бойню.

Или мы не будем смешивать в одну кучу разные исламские страны, народы и учения. Мы сумеем видеть, кто есть кто среди мусульман. И тогда в самом мире ислама у нас найдется множество союзников.

Или мы будем считать всякого мусульманина исчадием ада — и тогда он закономерно станет нашим врагом.

Или нам хватит ума преследовать преступников за реальные преступления, но не карать невинных по принципу коллективной ответственности. И тогда друзей будет больше врагов, в том числе и среди мусульман.

Или мы сумеем наладить контакт с российскими мусульманами… И тогда у нас не будет надежнее союзника и агента.

Или наше правительство оттолкнет их. Поддержкой православного фундаментализма, упразднением национальных автономий, мелкими обидами… Неважно, чем. И тогда наше государство распадется. Оно ведь исторически сложилось как государство и христиан и мусульман. Если уйдут мусульмане, после их ухода останутся уже другое государство и общество.

Парадокс, но выиграть историческую тяжбу с миром ислама Россия может, только сохранив внутри себя часть исламской цивилизации: мусульманскую Русь. Сделать это — значит отстоять свои государственные и национальные интересы.