Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья.

Словарь реалий

Агнихотра — обряд возлияния молока в огонь, который глава рода должен был совершать ежедневно утром и вечером в течение всей жизни; первые описания обряда содержатся уже в редакциях Черной Яджурведы.

Адхака — мера веса (зерна), равная четырем прастхам.

Амалака — Emblic Myrobalan, дерево, кислым плодам горных сортов которого приписывалась сила давать долголетие.

Анудатта — качество звука, определяемое через «низкое» ударение.

Апсары — класс вторичных женских божеств, нимфы, населяющие небо, но часто посещающие землю и любящие воду (отсюда и их название, возможно, «вышедшие из воды»); супруги гандхарвов, как и они, искусные в танцах, пении, игре на музыкальных инструментах и обладающие способностью по желанию менять свой облик; одна из них, Рамбха, родилась во время пахтанья богами и асурами мирового океана.

Арка — Calotropis gigantea, растение с большими листьями, которые применялись в ритуале, и горькими плодами.

Ашрамы — четыре стадии жизни индуиста, канонизированные в дхармасутрах и дхармашастрах: стадия ученика, домохозяина, лесного отшельника и аскета; каждой из них соответствует свой круг обязанностей, составляющих дхарму индивида.

Бадари — Zizyphus Jujuba, ююба, «китайский финик», объект культа в Северной Индии (особенно в г. Бадринатх).

Бахишпаваманы — ведийские трехчастные гимны-прославления, исполнявшиеся во время утренних жертвенных возлияний.

Бильва — Aegle Marmelos, вид дикой яблони, недозрелые плоды которой используются в лечебных целях, листья — в шиваитском культе.

Брахманы — истолкования ведийских обрядов и практические руководства в области ритуала, содержавшиеся еще в редакциях Черной Яджурведы, а затем выделившиеся в отдельный класс текстов раннебрахманической прозы. При этом брахманы как конкретные экзегетические пассажи текстов брахманической прозы целесообразно отличать от Брахман как сборников экзегетических материалов (в состав которых входили также Араньяки и древние Упанишады).

Варны — четыре социальные общности, на которые делилось население Индии, — жрецы-брахманы, воины-кшатрии, земледельцы и торговцы-вайшьи и слуги-шудры, — признание сущностных и иерархических различий между которыми было и остается важнейшей составляющей мировоззрения «ортодоксального» индуизма; дхарма каждого индивида определяется выполнением обязанностей в зависимости от принадлежности к той или иной варне (с учетом соответствующей стадии жизни — ашрамы).

Вратья — брахман только по рождению, не получивший подобающего брахману образования и не выполняющий брахманских жреческих функций.

Гандхарвы — небесные музыканты и танцоры, составляющие один класс вторичного пантеона общеиндийской мифологии, супруги апсар.

Даршапурнамаса — торжественные ведийские обряды жертвоприношений в новолуние и полнолуние, совершавшиеся четырьмя жрецами на трех священных огнях и открывавшие весь цикл регулярных обрядов, с описания которых начинаются все редакции Черной Яджурведы.

Джйотиштома — «прославление огня», однодневное жертвоприношение сомы, стандартная форма агништомы.

Дрона — букв, «кадка», мера веса (зерна), равная двум адхакам, или восьми прастхам.

Дхармашастры — стихотворные сборники индуистского «обычного права», складывавшиеся уже с начала I тыс. н. э. на основе предшествовавших прозаических дхармасутр, среди которых наиболее известны «Манава-дхармашастра», «Яджнявалкья-смрити» и «Нарада-смрити»; основным содержанием дхармашастр является изложение правил поведения (дхарма) человека в зависимости от его принадлежности к той или иной варне (см.) и ашраме (см.), специальное внимание уделяется дхарме царя.

Итихасы — от iti hāsa, букв, «так это было» — повествования о прошлом, в определенном смысле предшественники пуран (см.), основные сказания о богах и героях, которые должен был изучать каждый, стремившийся к получению стандартного образования в «брахманских колледжах», вероятно, еще со времен Будды (эти тексты постоянно фигурируют в куррикулумах брахманских школ, отраженных в палийских текстах).

Куру (Северные куру) — самая северная страна материка Джамбу, населенная сиддхам и и другими «блаженными» и соответствующая индийскому парадизу (мифологизация одноименной исторической области Северной Индии — Уттара-Куру).

Кхадира — Acacia Catechu, Mimosa Catechu, дерево с очень жесткой древесиной, смола которого использовалась в медицине, применялась в обряде посвящения царя.

Манвантара — в индуистской мифологической космогонии мировой период, равный 306 720 000 лет; 14 манвантар составляют кальпу — «день Брахмы», в течение которого созидается очередная из безначальных вселенных.

Мантры — гимны или жертвенные формулы, а также заклинания — вербальная составляющая ведийского ритуала.

Маша — Phaseolus Radiatus, ценный вид бобовых с семенами, отмеченными черными и серыми пятнышками.

Машапарни — Glycine Debilis, растение, родственное маше.

Мудга — Phaseolus Mungo, как растение, так и его бобы.

Мудгапарни — Phaseolus Trilobus, растение, родственное мудге.

Палаша — цветы дерева Butea Frondosa.

Праджапатья — малоизвестный обряд, санкционирующий избавление от имущества перед вступлением на стезю отшельничества (возможно, виде посвящения всей собственности создателям мира, именуемым праджапати).

Прастха — мера веса зерна, равная примерно 1 кг.

Пураны — стихотворные своды индуистских мифологических преданий, включавшие космогонию, теогонию и генеалогии царей, начавшие оформляться преимущественно в I тыс. н. э.; всего насчитывается 18 «больших пуран» (среди которых различаются вишнуитские и шиваитские) и несколько десятков малых (упапураны).

Риши — ведийские поэты-аэды, «увидевшие» (такова народная этимология слова) священные гимны и считавшиеся составителями отдельных гимнов Ригведы; среди множества риши выделяются семь: Готама, Бхарадваджа, Вишвамитра, Джамадагни, Васиштха, Кашьяпа и Атри, олицетворяющие созвездие Большой Медведицы. В индуистской мифологии риши — отдельный класс деифицированных существ, среди которых различаются божественные, брахманические и царственные.

Руру — разновидность антилоп.

Ру́чака — вид золотого ожерелья.

Самидхени — ритуальные формулы-мантры, произносимые во время зажигания ритуального костра.

Сарваджит — мифический обряд, название которого означает «всепобеждающий».

Удатта — качество звука, определяемое «высоким» ударением.