70 Апостол Андрей Первозванный († ок. 62) - один из 12-ти апостолов, избранных Самим Господом для евангель­ской проповеди. Получив от Пресвятой Богородицы повеле­ние проповедовать в Грузии христианство, отправился туда вместе с апостолами Симоном Кананитом (Зилотом), Матфием избранным вместо Иуды Искариотского и некоторыми други­ми, по пути основывая в малоазийских и понтийских провин­циях Церковь и оставляя учителем кого-нибудь из своих спутников, и достиг пределов Грузии ок. 40 г. и прошел дс реки Чорохи. Затем апостолы посетили Сванети. где царица Пифадора крестилась от рук апостола Матфия. Апостол Ан­дрей Первозванный после проповеди в Колхиде через Верх­ний Картли прибыл в Мцхета. Не заходя в город, водрузил деревянный крест на вершине горы, лежащей напротив горо­да, и в Верхней Кахети близ города Греми, на горе, на месте нынешнего храма св. Архангела Михаила, водрузил такой же крест, а также на вершине горы близ Казбека поставил крест. Симон Кананит остался на берегу Черного моря, в Никопсии (недалеко от современного г. Сухуми).

Апостол Андрей Первозванный прошел Кавказские горы через перевал, названный Крестовым. Проповедовал Евангелие среди осетин и других кавказских племен. Прошел Тавриду (нынешний Крым), Причерноморье и по Днепру поднялся до места, где стоит теперь город Киев, затем поднялся еще выше по Днепру и дошел до поселений славян, где был основан Новгород. Отсюда апостол прошел через земли варягов в Рим Для проповеди и вновь вернулся во Фракию. Принял муче­ническую кончину через распятие на кресте в г. Патры. Имя святого апостола Андрея является одним из духовных звень­ев, которое связывает Константинопольскую, Грузинскую и Русскую Церкви.

Дни памяти 30 ноября (13 декабря), 20 июня (3 июля), 30 июня (13 июля), 30 июня (13 июля) (12-ти апостолов).

71 Апостол Симон Зилот, Кананит - один из 12-ти апостолов, родом из Каны Галилейской (Лк.6:15; Деян.1:13). Пещера в Никопсии, у подножия Иверской горы, в которой подвизался святой апостол, сохранилась доныне. В X в. рядом с пещерой был воздвигнут храм Симона Кананита, а в XIX в. неподалеку был сооружен Новоафонский монастырь Симона Кананита. В этих местах святой апостол провел последние годы жизни, принял мученическую кончину и здесь же погребен.

Дни памяти 10 (23) мая, 30 июня (13 июля) (12-ти апо­столов).

72 Апостол Матфий († ок. 63) - один из 70-ти апостолов, по Вознесении Спасителя избран по жребию в число 12-ти апостолов вместо Иуды Искариота. Проповедовал Евангелие в Иерусалиме и в Иудее, вместе с апостолами Андреем Первозванным и Петром он ходил в Антиохию Сирийскую, каппадокийский город Тиан и Синоп. Во время третьего путешествия апостола Андрея Матфий был с ним в Эдессе и Севастии. По преданию, был с проповедью в Западной Грузии, Македонии, подвергаясь многократно смертельной опасности. Вернулся в Иудею, был осужден синедрионом на смерть и побит камнями.

Дни памяти 9 (22) августа, 30 июня (13 июля) (12-ти апос­толов).

73 Город Мцхета - древняя столица Иберии (Восточной Грузии), расположенная в месте впадения реки Арагви в Куру, находится в 21 км к северу от современного Тбилиси; служил резиденцией грузинских царей до VI в., когда столица была перенесена в Тбилиси.

74 Святой великомученик Георгий Победоносец († 303) ро­дился в Малой Азии в христианской семье. Его отец был за­мучен во время гонения на христиан. В юном возрасте Геор­гий поступил на воинскую службу и достиг высоких чинов. Был казнен в Никомидии за мужественное исповедание хри­стианской веры во время гонения Диоклетиана.

Дни памяти 23 апреля (6 мая), 3 ноября (16 ноября), 10 ноября (23 ноября).

75 Иверия (Иберия) - античное и византийское название Восточной Грузии (Картли).

76 Апостол Павел - апостол язычников. Родился в г. Тарсе (Малая Азия) в иудейской семье, имевшей римское граждан­ство. Его еврейское имя - Шаул (в русском тексте Ветхого Завета - Саул, в русском тексте Нового Завета - Савл). До своего обращения ко Христу был строгим фарисеем, испол­нителем закона Моисеева и отеческих преданий, думавшим оправдаться делами закона и ревностью к вере отцов, дохо­дившей до фанатизма. Господь, усмотревший в нем «сосуд из­бранный Себе», на пути в Дамаск чудесным образом призвал его к апостольскому служению (см. Деян. 9:3-6). Об обраще­нии и трех миссионерских путешествиях апостола Павла по­вествуется в книге Деяний Апостолов. Проповедуя среди язычников, апостол Павел пронес Евангельскую весть от Па­лестины до Рима. Апостол Павел написал 14 посланий. Был обезглавлен недалеко от Рима в 67 г.

Память 29 июня (12 июля) (славных и всехвальных перво-верховных апостолов Петра и Павла).

77 См.: Гал.1:15-17.

78 Ормузд (Армаз) - в зороастризме один из сыновей божества Зервана, чье имя означает бесконечное время. Все сотворенное им - доброе и истинное, а все сотворенное Ахриманом (его братом) - дурное и лживое. Для почитания характерны многочисленные обряды, связанные с огнем. Конец мира - очистительный огонь и преображение жизни. Огненная река отделит праведных от недостойных.

79 Парнаоз (Фарнаоз) (III в. до Р.X.) - первый грузинский царь. Летописи приписывают ему устройство гражданского быта Грузии, введение письменности и установление в стране религии Зороастра.

80 Крепость Армази, находящаяся в Мцхетском акрополе, была резиденцией грузинских царей до II в.

81 Имеется в виду гора Задени (Зедазени).

82 Мемфис (греч.) - древнеегипетский город (первоначальное название Инебу-хедж - «Белые стены»). Основан в начале 3-го тыс. до Р.X. на границе Верхнего и Нижнего Египта, на левом берегу Нила. Был столицей при царях тридцати династий. Пророк Иезекииль предсказывал падение города и обличал идолопоклонство (Иез.30:13-16). О Египте, как центре идолослужения, писали многие древние писатели. Все пророческие предсказания о нем исполнились с поразительной точностью.

83 Нонна - Богу посвященная (др.-егип.)

84 Авеста - священные книги зороастризма, религии, распространенной в древности и раннем средневековье в Средней Азии, Иране, Афганистане, Каспийской Албании и ряде др. стран Ближнего и Среднего Востока, а в настоя время у парсов в Индии (отсюда - парсизм) и гебров в Иране.

85 Память святой равноапостольной Наны, царицы Иверии, супруги равноапостольного царя Мириана, - 14 (27) января, 1 (14) октября.

86 Память святого равноапостольного Мириана (t 342), царя Иверского, из династии Хосроидов - 14 (27) января, 1 (14) октября.

87 Существует много различных мнений о названии «Туран». В «Авесте» часто упоминаются враги ариев (индоевропейских племен иранской группы) - туры. Их государство Туран находилось во вражде с Ираном. Зороастрийцы и туранцы противостояли друг другу на протяжении многих веков. Некоторые исследователи отождествляют туранцев с тюрками, другие считают, что это ираноязычные кочевые племена скифов. Арабские географы указывают, что тюрки проживали на территориях, находящихся в восточной части реки Сырдарьи, другие географы считали, что родиной тюрков (Туран) являлась территория между Сырдарьей и Амударьей.

88 Имеется в виду Будда.

89 Картлис Цховреба (груз. - Житие Картли) - сборник грузинских летописей «Жизнь Грузии», сведенных в единую книгу в XII-XVIII вв.

90 При царе Реве Праведном (186-213) был уничтожен же­стокий обычай приносить человечес-кие жертвы языческим богам. Царь Рев велел для жертвоприношений закалывать волов, телят и баранов.

91 Теургия (др.- греч.) - вид магии, с помощью которой считалось возможным входить в связь с богами и духами с помощью особых действий и слов, чтобы добиться от них совершения чего-либо сверхъестественного, изменить ход событий, подчиняя своей воле действия богов и духов; происхождение относится к временам халдейских и персидских магов и древнеегипетских жрецов.

92 Виссон (Быт.1:42; Исх.25:4; Лк.16:19; Откр.19:8) - тончайшая драгоценная ткань.

В Книге Бытия впервые упоминается в связи с историей Иосифа, которого фараон сделал правителем Египта и одел в виссонные одежды. Упоминается нередко в Свящ. Писании как материя для устройства различных священных одежд скинии, первосвященника, священников (Исх.26:1; 28:6-8; 39:27-29). Из иудеев, занимавшихся выделыванием виссона, особенно славился дом Ашбеи (1 Пар.4:21); возможно, выдел­ка виссона была еще в древние времена пребывания евреев в Египте. В Свящ. Писании виссон служит эмблемой праведно­сти и нравственной чистоты (Откр.19:8, 14).

93 Преподобный Иоанн Зедазенский († между 557-560) именуется по месту подвигов на горе Зедазени (Зеда Задени).

Память 7 (20) мая.

94 Святитель Евстафий, архиепископ Антиохийский (323-331) - один из отцов Церкви IV в., исповедник в царствование Диоклетиана. Он был епископом города Берии, пользовался любовью и уважением народа, отцами I Вселенского Собора (325 г.) возведен на Антиохийскую кафедру. Святитель Евстафий был глубоко образованным богословом, а также отличался обширными познаниями в науках светских; ревностно боролся - устно и письменно - за чистоту православной веры против ереси Ария, не признававшего единосущия Сына Божия со Отцом. Скончался в ссылке, в городе Филиппах или Траянополе. В 482 г. мощи святителя Евстафия с честью были перенесены из Филипп в Антиохию. Память 21 февраля (6 марта).

95 После проповеди и чудес святой Нины царь Мириан, уверовав во Христа, отправил посольство в Константинополь с просьбой прислать духовенство и зодчих в Грузию. По сви­детельству преподобного Ефрема Малого, названного Филосо­фом (XI в.), и по указанию Руисо-Урбнисского Собора (1103), в Грузию прибыл по повелению императора Константина (306-337) Антиохийский Патриарх Евстафий, который поста­вил в Грузии первого епископа, совершил первое крещение грузин.

Согласно «Картлис Цховреба» и «Истории Грузии» Ваху-шти Багратиони (Тифлис, 1855), из Константинополя прибыл епископ Иоанн, два священника и три диакона. С этого же времени Грузинская Церковь и вошла в юрисдикцию Анти-охийского престола. Указанные сведения взаимно дополняют друг друга.

96 Изначально, с V века первостоятель Грузинской Церк­ви, как это было в Армении и Сирии, облекается в сан Като­ликоса (греч. - всеобщий). С начала XI в. Католикос Грузии титулуется и Патриархом - Католикос-Патриарх.

97 Святой Вахтанг I Горгасали («Волчья Голова») - царь из династии Хосроидов, управлял страной на протяжении пятидесяти с лишним лет (446-502). При нем Грузия достиг­ла своего могущества. Во время царствованя Вахтанга Горга-сала Грузия вела с Ираном долгую и тяжкую войну, царь вьщуЖден был большую часть своей жизни провести в воен­ных походах. Успешно отстаивая независимость родины, он Иного сделал для Грузинской Церкви. При нем в V в. Был перестроен Мцхетский собор Светицховели, посвященный Двенадцати Апостолам.

В Тбилиси, новой столице, Вахтанг I заложил основание знаменитого, существующего до сегодняшнего дня, Сион­ского собора. При царе Вахтанге I, по утверждению грузин­ских историков, было открыто 12 епископских кафедр; были полностью переведены на грузинский язык книги Священ­ного Писания Нового Завета и главные богослужебные книги. В V столетии в Грузии велось интенсивное храмостроительство.

Был смертельно ранен в одной из битв с персами.

Память 30 ноября (13 декабря).

98 Святой Петр I - первый Католикос-Архиепископ Грузии (в 467- 474 гг.). Память 30 ноября (13 декабря).

99 Память преподобного Иоанна Зедазенского и учеников его: Авива, еп. Некресского, Антония Марткопского, Давида Гареджийского, Зенона Икалтского, Фаддея Степанцминдского, Исе (Иессея), еп. Цилканского, Иосифа, еп. Алавердского, Исидора Самтавийского, Михаила Улумбийского, Пирра Бретского, Стефана Хирского и Шио Мгвимского (VI в.) 3 7 (20) мая.

100 Преподобный Симеон Столпник, Дивногорец, Младший († 596) - пресвитер, подражал подвигу Симеона Старшего. Основал на Дивной горе в окрестностях Антиохии обитель. Св. Симеон назван Дивногорцем по имени горы, о которой Господь в видении предсказал преподобному Симеону, что она назовется Дивною, потому что на ней Господь удивит милость Свою в Симеоне.

Дни памяти 24 мая (6 июня); в субботу сырную.

101 Евлавий Католикос-Архиепископ в 533-544 гг.

102 Светицховели (груз. - Живоносный столп) - название собора Двенадцати Апостолов в г. Мцхета. В окончательном виде построен в 1010-1029 гг. на месте погребения святой Сидонии, с Хитоном Господним. В IV в. здесь был сооружен де­ревянный храм, а в V в. каменный собор. Светицховели с IV в. является патриаршим кафедральным собором Грузии.

103 В Грузии 1 (14) октября отмечают один из самых боль­ших христианских праздников страны - Мцхетоба-Светицховлоба - посвященный Хитону Господню и Столпу Живоносному, источающему чудотворное миро. Празднование в честь Хитона Господня и Столпа Животворящего прихо­дится на праздник Покрова Пресвятой Богородицы 1 (14) ок­тября.

Святая Грузинской Церкви - блаженная Сидония (память 1 (14) октября), услышав о Христе и всей душой уверовав в него как в Мессию и Спасителя мира, умоляла своего брата, раввина Элиоза, привезти из Иерусалима в Мцхета какую-нибудь вещь, принадлежавшую Христу. Элиоз в день казни Спасителя был у Голгофы и купил Хитон Господень у воина, которому тот достался по жребию, и принес его в Мцхета. Си­дония, взяв в руки Хитон, тотчас упала замертво. И никто из людей, видевших чудесную смерть девушки, не мог освобо­дить из ее рук одежду Христову. Элиоз через некоторое время тайно похоронил сестру вместе с Хитоном. На могиле Сидонии вырос большой кедр.

Летописи повествуют, что святой Нине, просветительнице Грузии, по ее молитвам было открыто, где сокрыт Хитон Гос­подень. Дерево срубили, чтобы построить на этом месте дере­вянную церковь. Однако главный ствол не смогли сдвинуть с места, и этот столп, весь блистающий светом, то поднимался вверх над своим бывшим основанием, то опускался, из пня ис­текало благовонное миро, и было явлено множество чудесных исцелений. На этом месте был воздвигнут первый в Грузии христианский храм, вначале деревянный, ныне каменный со­бор в честь двенадцати Апостолов, именуемый Светицховели.

104 Грааль - согласно западному средневековому преданию, чаша, из которой Христос пил во время Тайной Вечери и в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь из ран распятого Христа. Легенда о Граале тесно связана с легендами о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, которые сообщают, что легендарный сосуд был из чистого изумруда и обладал чудодейственной силой. Ради приближения к нему и приобщения к его благим действиям рыцари совершают свои подвиги. Древнейшая литературная обработка сказаний о Граале принадлежит во Франции Кретьену де Труа (XII в.), в Германии - Гартману фон Ауэ (XII-XIII вв.); обработку легенды о св. Граале дал Вольфрам фон Эшенбах в романе «Парцифаль» (около 1210 г.).

105 Гора Зедазени находится на левом берегу реки Арагви, в 8 км на северо-восток от Мцхета, в 15 км на север от Тбилиси.

106 Существует версия, что это сделал в 1 в. до Р. X. Царь Фарнадж.

107 См.: Иис. Нав.3:14-16.

108 Парсман VI - грузинский царь в 542-557.

109 Празднование в честь иконы Цилканской (IV в.) 15 (28) августа.

110 См.: Исх.17:5-6.

111 См:. Исх.17:11.

112 См: Пс.47:3. Давид Псалмопевец (t 950 до Р.X.) - 2-й царь Израильский, пророк (1 Цар.16:13; 2 Цар.; 3 Цар.2:1-10). Дни памяти - неделя по Р. X., неделя св. отец, неделя св. пра­отец.

113 Авессалом - 3-й сын Давида (2 Цар.3:3). Еще при сво­ей жизни Авессалом поставил себе высеченный из камня па­мятник в царской долине, для сохранения памяти о себе (т.к. не имел сына), известный под именем памятника Авессалома (2 Цар.18:18), который находится на западном склоне горы Елеон, расположенной к востоку от Иерусалима и отделен­ной от него Иосафатовой долиной и Кедронским потоком (от которого сегодня сохранились лишь остатки русла).

114 Пустыня Гареджи находится в нескольких десятках километров к юго-востоку от Тбилиси, по левому берегу реки Куры.

115 В пустыне Гареджи, в 60 км от Тбилиси, находится величественная Давидо-Гареджийская Лавра, охватывающая около 20 монастырей, высеченных в скалах, и множество пещер-келий. Гареджи простирается на 25 км вдоль склонов Гареджийского кряжа. Главный монастырь Гареджи, расположенный на северном склоне горы, был основан в VI в. преподобным Давидом, поселившемся в пещере, впоследствии превращенной в храм. Там находится гробница преподобного Давида.

В XI в. монастырь испытал нашествие турок-сельджуков, в ХШ в. был разграблен монголами, в конце XIV - начале XV в. - разорен Тамерланом, в 1615 г. - вновь разорен персид­ским завоевателем Шах-Аббасом I.

После установления в Грузии советской власти Давидо-Гареджийская Лавра была закрыта и превращена в тури­стический объект и военный полигон. В настоящее время монастырь восстанавливается; в храмах совершается богослу­жение. Давидо-Гареджийская Лавра является одним из наи­более почитаемых святых мест Грузии.

116 Память преподобного Додо Гареджийского († VII в.), ученика преподобного Давида Гареджийского, - 23 мая (5 июня), первая среда по Вознесении.

117 Ной - десятый и последний из допотопных патриархов, отец Сима, Хама и Иафета, сделавшихся впоследствии родоначальниками трех главных представителей человеческого рода (Быт.10:32); жил в то время, когда человечество подверглось всеобщему развращению, и заслуженный им гнев Божий выразился в решении погубить весь род человеческий потопом. Апостол Петр называет Ноя проповедником правды, и в спасении человечества от потопа в ковчеге во дни его дает нам видеть указание на наше спасение через крещение (2 Пет.2:5).

История Ноя излагается в Книге Бытия, гл. 6-9.

118 Первосвященник Мелхиседек († 2000 до Р.X.) - царь Салима, «священник Бога Всевыш-него», который вынес навстречу Аврааму хлеб и вино, когда тот возвращался после победы над царем Северного Ханаана Кедорлаомером и его союзниками (Евр.7:1; Быт.14:18-20; Пс.109:4). В Послании к евреям Мелхиседек рассматривается как прообраз Христа (Евр.5:6,10;6:20;7). Священство по чину Мелхиседека превосходит священство по чину Аарона, поскольку Мелхиседек благословил Авраама, и Авраам, предок Аарона, дал Мелхиседеку десятину, показав этим, что признает его священником. Давид видит будущего Мессию как «священника вовек по чину Мелхиседека» (Пс.109:4; в Синодальном переводе в этом месте - Мельхиседек).

Память 22 мая (4 июня), неделя св. отец, неделя св. пра­отец.

119 Премудрый Соломон († 928 до Р.X.) - сын Давида, парь Израильский (3 Цар.1-11 гл.; 2 Пар.1-9 гл.). Память 17 (30) июня, неделя св. праотец.

120 Иоанн Богослов († 98-117) - апостол из 12-ти, евангелист. Память 8 (21) мая, 30 июня (13 июля), 26 сентября (9 октября).

121 Двенадцать оснований стены города, имеющих надписи имен апостолов, «украшены всякими драгоценными камнями: основание первое - яспис, второе - сапфир, третье - халкидон, четвертое - смарагд, пятое - сардоникс, шестое - сардолик, седьмое - хризолиф, восьмое - вирилл, девятое - топаз, десятое - хрисопрас, одиннадцатое - гиацинт, двенадцатое - аметист. А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин» (Откр.21:19-21).

122 Илия I - Патриарх Иерусалимский в 494-516 гг. Память 20 июля (2 августа).

123 Нимврод (Нимрод) - сын Хуша, который был сыном Хама и правнуком Ноя; царствовал в Вавилоне, Эрехе, Аккаде и Халне, в земле Сеннаар в бассейне рек Тигра и Евфрата. Великий охотник, «изобретатель» войны (Быт.10:8-10), ярый идолопоклонник, руководивший постройкой Вавилонской башни.

124 Таргамос - сын Таршиса, внук Иафета - сына Ноева. По преданию, Нимврод объявил войну сыновьям Таргамоса, во время которой был смертельно ранен.

125 Авраам («отец множества», раньше Аврам - «высокий отец») († 2000 до Р. X.) - ветхоза-ветный патриарх, праотец еврейского народа. Он получил призвание Божие оставить свою землю и идти в страну, которую Господь, обещал ука­зать ему (Быт.11:26-27,29,31; Быт., гл.12-18; 19:27-29; гл.20-23; 24:1-9; 25:1-8).

Память 9 (22) октября.

126 Картлос - праправнук Ноя (от Иафета), родоначальник грузин. Поселился в местах, от имени его получивших название, сохраняющееся по сей день. Картлос, его сыновья и внуки были монотеистами (почитали Единого Бога), но впоследствии потомки Картлоса под влиянием соседних народов приняли язычество и стали обоготворять солнце и огонь.

В определенный исторический период в Грузии совершались культовые человеческие жертвоприношения, которые были запрещены царем Ревом Праведным.

127 Кир (древнеперсидск. Куруш) - в древней Персии царь в 558-530 гг. до Р. X.; завоеватель Мидии, Лидии, Вавилонии, греческих городов Малой Азии, части Средней Азии; основатель Мидо-Персидской монархии и освободитель евреев из Вавилонского плена. По взятии Вавилона приказал возвратить иудеев, томившихся 70 лет в плену, в их отечественную землю, щедро снабдил их денежными средствами к возобновлению Иерусалимского храма, - на то была особенная воля Божия (Ис.44:28; 1 Езд.1:1-4), преподнес в дар сосуды дома Господня и другие сокровища, взятые из Иерусалима еще Навуходоносором. До окончания строительства Иерусалимского храма не дожил, умер в 530 г. до Р. X. от раны, полученной в одном из сражений с массагетскими племенами Средней Азии.

128 Семирамида (ассирийск. Шаммурамат) - царица Ассирии в конце IX в. до Р. X.; вела завоевательные войны. С ее именем часто связывают сооружение одного из семи чудес света - «висячих садов» в Вавилоне, созданных при Навухо доносоре II в VI в. до Р. X., первые упоминания о которых сохранились в «Истории» Геродота.

129 Август (до 44 г. до Р. X. Гай Октавий, с 27 г. до Р.X. Гай Юлий Цезарь Октавиан Август) - римский император с 27 г. до Р. X., внучатый племянник Юлия Цезаря, усыновленный им в завещании. При нем завершено покорение территории современной Испании, образованы провинции Египет, Мезия, Паннония, Германия.

130 Траян Марк Ульпий (53-117) - римский император с 98 г. из династии Антонинов. Покорил Дакию (современная Румыния), Месопотамию и Армению. При нем Римская империя достигла своих максимальных границ.

131 Мурван ибн Мухаммед, названный в Грузии Мурваном- кру («кру» - глухой, беспощадный) - эмир (остикан) Армении в 732-744 гг., ставший затем арабским халифом.

132 Замучены ок.740 г. Память святых великомучеников Давида и Константина, князей Арагветских, - 2 (15) октября.

133 Анакопия - крепость на вершине горы в Абхазии, У подножия которой находятся храм и гробница апостола Симона Кананита. Была древней столицей княжества Абазгия и (до 806г.) Абхазского царства. В XIX в. Выходцами из Старого Афона около древней Анакопии был построен монастырь во имя апостола Симона Кананита и великомученика Пантелеймона. Это место было названо Новым Афоном.

134 Память мученика Арчила II, царя Иверского († 744) - 21 июня (4 июля).

135 Елисей († IX в. до Р.X.) (3 Цар.19; 4 Цар.) - пророк, ученик и преемник пророка Илии. Период пророческого слу­жения Елисея длился более 60 лет.

Память 14 (27) июня, неделя св. отец, неделя св. праотец.

136 См.: 4 Цар.6:24-7:7.

137 Моисей - великий пророк и законодатель израильского народа, из колена Левиина, сын Амрама и Иохаведы, первый боговдохновенный писатель библейских книг. О жизни Моисея повествуют книги Библии - Исход, Числа и Второзаконие. Родился в Египте ок. 1570 г. до Р.X., воспитывался дочерью фараона. Во всех своих начинаниях и поступках Моисей являлся орудием в руках Всевышнего, Бог открыл тайны бытия: сотворение мира и человека. На горе Синайской Моисей принял от Бога 10 заповедей Его. Силой Божией творил великие знамения и чудеса. Преставился 120-ти лет в стране Моавитской. Погребен в долине близ Веффегора, но «никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор.34:6).

Память 4 (17) сентября.

138 См.: Исх.14:21-22.

139 Праведный Иосиф - Обручник Пресвятой Девы Марин сын Иакова (Мф.1:16), из рода Давидова (Мф.1:20, Лк.1:27) жил в Назарете в бедности, работая плотником. По преданию, умер до того, как Господь Иисус Христос начал евангельскую проповедь.

Память 26 декабря (8 января).

140 Тао-Кларджети - историческая область Грузии, расположенная в бассейне реки Чорохи и включавшая часть южных провинций: Тао, Тортуми, Кларджети и др., большая часть которых сегодня находится в пределах Северо-Восточ­ной Турции.

141 См.: 1 Цар.17:49.

142 Святой Давид IV Строитель - царь Иверский и Абхаз­ский (1089-1125) из династии Багратиони. С большим почте­нием относился к священству и монашеству. В его царство­вание были построены десятки храмов и монастырей не толь­ко в Грузии, но и в Византии, на Святой Горе, в Болгарии, в Сирии, на Кипре, на Черной горе, в Палестине. Он объединил страну, изгнал мусульманских захватчиков, упорядочил жизнь Церкви, реорганизовал структуры управления государ­ством, создал регулярную армию, сделал Грузию сильным, централизованным государством. Его останки покоятся в Гелатском монастыре.

Память 26 января (8 февраля).

143 Святая Тамара Великая - царица Грузии (1178-1213) из династии Багратиони. Характерно, что грузинский народ в благодарность за великие деяния называет святую Тамару не царицей, а царем. Это единственная женщина, которая удостоилась такой чести.

Память 1 (14) мая, неделя св. жен-мироносиц.

144 Память великомученика Димитрия II Самопожертвова- теля (t 1289), царя Восточной Грузии (1271-1289), из династии Багратиони, - 12 (25) марта; 26 октября (8 ноября).

145 Память великомученицы Кетеван († 1624), царицы Кахети, - 13 (26) сентября.

146 Память святого мученика Луарсаба II († 1622), царя Картли (1606-1615), - 21 июня (5 июля).

147 Ираклий (575-641) - византийский император с 610г. В 627-628 гг. разбил персов и возвратил отнятые ими земли в Азии и Египте, но в последние годы его правления эти восточные провинции Византии были захвачены арабами.

148 Хосрой I Нуширван Справедливый, или Великий - персидский царь (с 531 г.) из династии Сасанидов. Завоевал Месопотамию и Колхиду, опустошил Сирию. Умер в 578 г.

149 Праведный Езекия (VII в. до Р.X.) - благочестивый царь Иудейский, восстановивший истинное богослужение и истребивший все памятники и обряды идолопоклонства. Царствовал 29 лет. Открыл для Богослужения Соломонов храм.

В 14-й год царствования Езекии ассирийский царь Сеннахирим, сын Салманассара, победившего израильтян, взял крепость Лахис и послал войско к Иерусалиму, требуя, чтобы иудейский царь сдался. Езекия обратился с молитвой к Богу (4 Цар.19:15-24), и Ангел Господень поразил в ассирийском стане 185 000 воинов. Сеннахирим отошел. Жизнь праведного Езекии описана в 4 Цар., гл.18-20.

Память 28 августа (10 сентября ), сырная суббота, неделя св. отец, неделя св. праотец.

150 Чингисхан (собственное имя - Тэмуджин, Темучин; ок.1155-1227) - монгольский завоеватель, основатель единого Монгольского государства. Подчинил в 1207-1211 гг. народы Сибири и Восточного Туркестана, разгромил Южную Монго­лию, вторгся в Китай и захватил Пекин, завоевал обширное царство Мухаммеда-Хорезм-Шаха, простиравшееся от Инда до Каспийского моря, отправил свои отряды в Персию, Кав­каз и Южную Русь. Чингисхан разделил свои владения меж­ду четырьмя сыновьями, своим наследником назначил треть­его сына Угедея. По возвращении из Центральной Азии вновь провел свою армию по Западному Китаю и во время этого похода умер.

151 Батый (Бату) (ок. 1207-1256) - монгольский хан, внук Чингисхана. После смерти отца (1227) стал главой Джучи улуса. Предводитель общемонгольского похода в Восточную и Центральную Европу (1236-1243). Завоевал Булгарию Волжско-Камскую (1236-1241), разорил княжества Северо-Восточной и Южной Руси (1237-1238, 1239-1240), уже исто­щенный в борьбе с Русью воевал в Польше, Венгрии, Болга­рии и др. В 1243 г. в низовьях Волги основал феодальное государство - Золотую Орду со столицей Сарай-Бату, про­стиравшееся от Иртыша до Дуная.

152 Георгий III - царь Грузии (1156-1184), сын грузинского царя Деметре I,

153 Пещерный монастырь Вардзия находится в Хертвисском ущелье реки Мтквари (Куры), в 18 км от города Аспиндза.

154 Монастырь Бетания (Вифания) в честь Рождества Божией Матери находится в 20 км к западу от Тбилиси в ущелье реки Вере, близ села Квесети.

155 Абу Бекр - азербайджанский атабек (князь) из династии Мльдегизидов, племянник атабека Кызыл-Арслана, объявившего себя султаном (1186-1191), но вскоре убитого; владения его были разделены между его племянниками. Однако Абу Бекр, одержав победу над братьями, вскоре овладел и их территориями.

156 Девора (Суд.4:4) - известная пророчица, бывшая судиею Израиля по смерти судии Аода; жена Лапидофова. Она жила под пальмой Девориной на горе Ефремовой между Ра­мой и Вефилем (Суд. 4:5). Израиль тогда за грехи свои нахо­дился под тяжким игом Иавина царя Ханаанского. От нее ис­ходит призыв к войне против Иавина, сильного своими бое­выми колесницами; именем Яхве она приказывает воину Бараку возглавить ополчение,обещая победу над Сисарой (Сисерой), военачальником Иавина. Варак ставит условием лич­ное присутствие Деворы во главе войск (Суд.4:8), но Девора предсказывает, что в наказание за это слава умерщвления Сисары достанется женщине. Битва у потока Киссона кончает­ся победой израильских племен, а Сисара, спрятавшийся от погони в шатре Иаили, женщины из палестинского племени кенитов, погибает от ее руки (Суд.4:21) - так сбывается про­рочество Деворы.

Память в неделю св. праотец.

157 Авары (обры) - племенной союз главным образом тюркоязычных племен, совершавших набеги на славян, франков, Византию.

158 Шамхорская крепость находилась у юго-восточной границы Грузии и принадлежала Ширван-шахам - вассалам Грузии. После Шамхорской битвы (ок. 1195 г.) между войсками Грузии и атабека Абу Бекра крепость была окончательно присоединена к Грузии.

159 Тит Флавий Веспасиан (41-81) - римский император (79 г.), старший сын императора Веспасиана. Руководил римскими войсками, расположенными в Иудее. В праздник ветхозаветной Пасхи 70 г. Тит двинул свои войска прямо к Иерусалиму. Храм был превращен в груду камней и пепла. С разрушением Иерусалима окончательно пало Иудейское государство.

160 Георгий IV Лаша («Сияющий») - грузинский царь (1213-1222) из рода Багратиони, сын святой царицы Тамары. Удачно воевал с турками и предпринял ряд походов в Адарбаган (территория нынешнего Азербайджана); погиб от раны, полученной в бою с передовыми отрядами Чингисхана.

161 Память Святого Иосифа, епископа Алавердского († 570), одного из 13 сирийских отцов - основателей грузинского монашества, - 7 (20) мая, 15 (28) сентября.

162 Ср.: Ин.4:14.

163 Святитель Иоанн Златоуст (t 407) - Константинополь­ский Патриарх, вселенский учитель, автор толкований на многие книги Священного Писания (Бытия, Псалтирь, Еван­гелия от Матфея и Иоанна, Послания апостола Павла) и мно­жества бесед на отдельные библейские тексты, а также поуче­ний на праздники, в похвалу святых и слов апологетических (против аномеев, иудействующих и язычников).

Память 27 января (9 февраля), 30 января (12 февраля), 14 (27) сентября и 13 (26) ноября, суббота сырная.

164 Память преподобного Агафона Египетского (V) -2 (15) марта.

165 Преподобный Антоний Великий, Египетский (t 356) -один из основателей пустынно-жительства в Египте. По пре­данию, египетское монашество ведет свое начало от апостола Марка; в ветхозаветное время, согласно Иосифу Флавию и Филону, в египетской пустыне на востоке от Александрии су­ществовали общины аскетов-ферапевтов.

Память 17 (30) января, суббота сырная.

166 Праздник Ллавердоба включает в себя три праздника: святой великомученицы царицы Кетеван (13 (26) сентября), Воздвижение Животворящего Креста (14 (27) сентября) и святого епископа Иосифа Алавердского (15 (28) сентября), создателя известного мужского монастыря Алаверди (Восточная Грузия). Этот праздник отмечают не только христиане Восточной Грузии, но и мусульмане Северного Кавказа. Согласно местной традиции, неотъемлемой частью Алавердоба является проведение конных скачек и других состязаний. Праздник длится до трех недель.

167 Бакар - преемник святого царя Мириана († 342). Царствовал в 342-364 гг., продолжал распространение христианства в горной части страны. При нем с греческого языка на грузинский были переведены многие богослужебные книги, основана Цилканская епархия.

168 Память преподобного Арсения Великого († 449-450) - 8 (21) мая.

169 Пс.18,2.

170 Время жизни отшельника Георгия точно не известно.

171 Преподобная Мария Египетская († VI в.; память 1 (14) апреля) была в молодости блудницей. Присоединившись к паломникам, шедшим в Иерусалим, обратилась к вере и прожила 47 лет в покаянии, в пустыне Иорданской.

Авва Зосима Палестинский, отшельник († VI в.; память 4 (17) апреля) подвизался в монастыре в Кесарии 53 года, с са­мого детства, затем, как указал ему Ангел Господень, пере­шел в Иорданский монастырь. Подвизаясь в Иорданской пустыне, повстречал преподобную Марию Египетскую, испо­ведал и причастил ее перед смертью, похоронил в пустыне, как указала подвижница. Возвратившись в монастырь, авва Зосима рассказал о том, что видел и слышал. Сам подвижник продолжил подвизаться в обители Иорданской, где и скончался в возрасте около ста лет.

172 Поместный Руисо-Урбнийский Собор - был созван по инициативе святого благоверного царя Давида Строителя 1103 г.; проходил на поле между двумя городами - Руиси Урбниси. Постановления этого Собора сохранились, они к; саются упорядочения внутренней жизни Церкви и поднята нравов священства и народа.

173 Память преподобного Арсения Икалтойского († 127) 6 (19) февраля.

174 Память преподобного Шио Мгвимского - 9 (22) мА четверг сырной седмицы, 7 (20) мая.

175 Святой Иоанн Креститель, Предтеча († 29) - сын священника Захарии и Елизаветы, ближайший предшественши предвестник Иисуса Христа, приготовлявший народ к Е принятию; мученически окончил свою жизнь. Иисус Христ сказал о нем: «... из рожденных женами не восставал больше Иоанна Крестителя» (Мф.11:11), «... нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя» (Лк.7:28).

Память 23 сентября (6 октября) - зачатие Иоанна; 24 июня (7 июля) - день рождения; 29 августа (11 сентября) - усекнговение главы Иоанна Предтечи; 7 (20) января - первое обретение главы; 24 февраля (9 марта) второе; 25 мая (7 июня) третье; 12 (25) октября - праздник перенесения десницы; неделя св. отец.

176 Память преподобного Сисоя Великого († 429) 6 (19) июля, суббота сырная.

177 Преподобный Исаак Сирин, епископ Ниневийский (t VII) - подвижник, учитель монахов, духовный писатель. В юности принял монашеский образ в монастыре святого Матфея. Усовершенствовавшись в добродетели, удалился в пустынную келью на большом расстоянии от обители. По просьбе жителей Ниневии стал их епископом, но через несколько месяцев снова удалился в монастырь. Оставил 7 томов об управлении духовном, о божественных тайнах, о судах и благочинии. «Св. Исаак всю жизнь свою посвятил уединенному изучению души своей, и ничьи поучения не исполнены таких глубоких психологических сведений, как поучения св. Исаака» (по словам преосвященого Филарета Черниговского).

Память 28 января (10 февраля).

178 2 Кор.6:10.

179 См.: Мф.17:4.

180 Катафатическая теология (от греч. - утвердительный) допускает описание Бога посредством позитивных утверждений, атрибутов и обозначений, употребление которых по причине трансцендентности Бога мыслятся неизбежно метафорически. В силу так называемой аналогии бытия такой метод признается оправданным. Обычно в теологии апофатика и катафатика дополняют друг друга.

181 Апофатическая теология (от греч. - отрицательный) стремится выразить абсолютную трансцендентность Бога путем последовательного отрицания всех Его атрибутов и обозначений, устраняя одно за другим представления и понятия о Боге, как неадекватные Ему. Апофатическая теология была разработана святым Дионисием Ареопагитом.

182 См.: Исх.3:14.

183 См.: 1 Ин.4:16

184 См.: Ин.14:6.

185 См.: Мф.21:12-13; Мк.11:15-17; Ин.2:14-16

186 См.: Мф.10:9-10.

187 См.: 3 Цар.17:4-6. Память Илии Фесвитянина, пророка († IX до Р.X.) (3 Цар.17-21; 4 Цар.гл.1; 2:1-12) - 20 июля (2 августа), неделя св. отец, неделя св. праотец.

188 Мф.17:4.

189 Исх.14:16,

190 4 Цар.2:13-14.

191 Святому Герасиму Иорданскому († 475), подвизавшемуся в монастыре в пустыне Иорданской, служил лев, которому этот пустынник исцелил больную лапу.

Память 4 (17) марта; суббота сырная.

192 1 Цар.4:11

193 Пшавы, хевсуры - этнографические группы грузин-горцев.

194 Святитель Савва I - предстоятель и первый Архиепис­коп Сербской Автокефальной Церкви, которая до этого пред­ставляла собой епархию Константинопольского патриарха­та. Скончался в Болгарии 12 января 1237 г. Вскоре мощи его были перенесены в Сербию. В 1595 г. святые мощи архиепис­копа Саввы были сожжены турками.

Память 12 (25) января и 30 августа (12 сентября).

195 Неемия - выдающийся религиозный и государствен­ный деятель, которому Иудея во многом обязана своим воз­рождением. Вместе с Ездрой занимался благоустроенней сво­его народа, возвышал его нравственно-религиозное состояние, восстанавливал разрушенные после вавилонского плена сте­ны Иерусалима и храм (Неем., гл.2,3,4,6). Строгими и мудрыми мерами он освободил евреев от всего чужеземного и восстановил порядок в священнослужении.

Ездра (1 Езд.7:1) - потомок первосвященника Хелкии, жившего во дни царя Иосии; происходил из рода Ларонова, был благочестивым и ученым (1 Езд.7:6) священником, жив­шим в Вавилоне при царе Артаксерксе Лонгимане (1 Езд.7:7). Участвовал в освящении восстановленной стены Иерусалим­ской (Неем.12:26-36).

196 Леонид I - царь древнегреческого города-государ­ства Спарта (491-480 до Р.X.), защищав-ший с 6.000 воинов Фермопильский проход при наступлении персов. Погиб в битве.

197 Шах-Аббас 1 (1571-1629) - шах Ирана (с 1587 г.) из династии Сефевидов. Перевел столицу в Исфаган. Успешно завершил войны с Бухарой и Турцией, восстановив иранское господство в Закавказье. При нем Иран достиг наибольшего политического могущества.

198 Иов - ветхозаветный благочестивый страдалец, в Биб­лии характеризуется как непорочный, справедливый, богобоязненный и удалявшийся от зла (Иов.1:1), твердый и непоколебимый в вере в Бога. В страданиях Иова Церковь видела прообраз страждущего Господа и издревле постановила чи­тать его книгу в первые четыре дня Страстной седмицы. Память многострадального Иова 6 (19) мая.

199 Георгий Саакадзе (ок. 1580-1629) - политический и военный деятель, менявший свои ориентации: боролся на стороне Ирана против грузинских царей, а затем на стороне Грузии против Персии. Принял мусульманство шиитского толка, потом возвратился к христианству, а затем снова принял ислам суннитского толка. Бежал в Турцию, где был казнен по распоряжению паши.

200Давид VII Улу (монгольск. «улу» - старший) - грузинский царь (1247-1270) из рода Багратиони, сын царя Георгия IV Лаши (1213-1222).

201 Ишхан (армянск. - князь) - представитель аристократии, знати.

202 Память святого Пимена Юродивого (Салоса) († XIII), просветителя лезгин, - 16 (29) марта.

203 Нафан († X в. до Р.X.) - ветхозаветный пророк (2 Цар.7:2-4; 2 Цар.12:1-25; 3 Цар.1, и др.), занимавший видное положение в царствование Давида и Соломона и бывший по крайней мере в трех случаях непосредственным орудием сообщения между Богом и царем (2 Цар.7:1-17; 2 Цар.12:1-14; 3 Цар.1:8-40). Память 30 июля (12 августа), 29 декабря (11 января), неделя св. отец, неделя св. праотец.

204 Святой царь Ашот I Куропалат из рода Багратиони († 826) после завоевания Картли арабами образовал грузинское царство в южной провинции Грузии - Тао-Кларджети (787 г.). Царь в союзе с Византией боролся против арабов и постепенно распространил свою власть над всей Южной Грузией, а затем присоединил значительную часть Картли; Получил от византийского Императора высокий титул «кЛ ропалата». В одном из походов против арабов был изменни­чески убит в храме.

Грузинская Православная Церковь отмечает день памяти мученика Ашота Куропалата 29 января (11 февраля).

205 Преподобный Григорий Хандзтели и его ученики в широких масштабах осуществляли храмостроительство, основывали новые монастыри и восстанавливали старые. В монастырях Юго-Западной Грузии, называемых «грузинским Синаем», переводились святоотеческие творения и богослужебные книги, литургическая гимнография достигла большого расцвета. Сам преподобный переписал весь свод богослужебных Миной. Преподобный Григорий был поставлен архимандритом всех монастырей Тао-Кларджети.

Преподобный Григорий преставился в 861 г. Память преподобного Григория Хандзтели, архимандрита, - 5 (18) ок­тября.

206 Святой Цотнэ Дадиани - один из участников заговора против монголов, захвативших Грузию (1243). Монголы оставили в Грузии царскую власть неприкосновенной, но на престол царя утверждал монгольский хан. Страна избежала кровопролития и сохранила свою целостность; но монголы обложили население тяжелой данью, которую постоянно увеличивали. Грузины не могли мириться с разорением своей страны и стали готовиться к восстанию. Заговор был раскрыт через предательство, и все участники были схвачены на месте совещания, кроме Цотнэ Дадиани, который ушел раньше.

Арестованных князей отвезли в армянский город Ани, в ставку монголов, их раздели до пояса и бросили связанными на площади, где пленники несколько дней находились на солнцепеке, ожидая смерти. Цотнэ Дадиани, узнав об этом, отправился в Ани, снял с себя одежду и сел рядом со своими единомышленниками, чтобы разделить постигшую их участь. Удивленным монголам он ответил: «Если страдают невинные, то и я буду мучиться с ними». Отважный поступок Цотнэ убедил монголов в невинности грузинских князей, и они осво­бодили всех пленных. Грузинская Церковь причислила испо­ведника Цотнэ Дадиани к лику святых. Память 30 июля (12 августа).

207 Теймураз I (1589-1663), царь Кахети в 1606-1648 и Картли в 1625-1632, сын святой царицы Кетеван. В 1648 г. в сражении с персами потерял сына Давида, был вынужден покинуть Кахети и укрыться в Имерети; в 1653 г. отправил в Москву внука Ираклия, своего единственного оставшегося в живых наследника, а в 1658 г. сам отправился в Москву. Не получив от России помощь, вернулся в Имерети и постригся в монахи. Вскоре Теймураз I был схвачен и доставлен в Иран, за отказ принять мусульманство заключен в Астрабадскую крепость, где он скончался. Был одним из видных поэтов сво­его времени (особенно известна его историческая поэма «Кете-ваниани», в которой описывается мучение его матери - свя­той царицы Кетеван).

208 Шираз, расположенный на 935 км ниже Тегерана, был одним из самых важных городов в средневековом исламском мире и резиденцией персидских правителей, славился как средоточие науки и поэзии.

209 См.: Мф.27:27-30; Мк.15:16-20; Ин.19:1-3.

210 См.: Быт.4:10-12.

211 См.: Лев.1:3-17.

212 Суфий (от араб, суфи, буквально - носящий шерстя­ные одежды) - последователь суфизма, мистического течения в исламе, возникшего в VIII -IX вв. на территории современ­ного Ирака и Сирии. Для суфизма характерны сочетание мета­физики с аскетической практикой, стремление к интуитив­ному познанию, «озарениям», экстазу, достигаемому путем особых танцев или бесконечного повторения молитвенных формул, «умерщвление плоти».

213 Улус - группа кочевых племен.

214 Во время осады города Вавилона Навуходоносор «вывез оттуда все сокровища дома Господня... и изломал... все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем» (4 Цар.24:13). Валтасар, сын Навуходоносора и последний царь Вавилонский из Халдейской династии, устроил пиршество и кощунственно пил вино со своими гостями из золотых и серебряных сосудов, похищенных Навуходоносором из храма Иерусалимского (Дан.5 гл.). За это святотатство царству Валтасара пришел конец. Персы беспрепятственно вошли в оставленный без всякого надзора, при всеобщем опьянении, город и без сопротивления завладели им. «В ту же самую ночь, - говорит пророк Даниил, - Валтасар, царь Халдейский, был убит» (Дан.5:30).

215 Великомученик Бидзина, мученики Шалва и Элизбар Ксанские - грузинские князья, освободившие от персов Кахети. Замучены в 1660 г. 18 сентября (1 октября).

216 Ахмета - кахетинское село в верховье реки Алазани, расположенное в том самом месте, где эта река вырывается из теснины Панкисского ущелья.

217 Вахтанг V - грузинский царь в 1658 -1675 гг.

218 Хафиз (Хафиз Ширази) Шамседдин (ок. 1324-1390), - персидский поэт, выходец из городских слоев общества; в образах земной любви пытался выразить экстатическую любовь к божеству,

219 В арабской и персидской изящной словесности основными поэтическими формами являются ода (касыда), лирический стих (газель), четверостишие (рубай, или рубайат) и эпическая поэма (маснави; перс, месневи).

220 Шариат (араб, шариа, букв. - надлежащий путь) - свод мусульманских правовых и теологических нормативов, провозглашенных исламом и обязательных для всех мусульман.

221 Исфаган (Испагань) - город в Персии, в провинции Ирак-Аджеми, на реке Сажен-де-Руд, 1698 м над уровнем моря.

В XVI-XVIH вв. был резиденцией шахов с замечательны­ми постройками и населением более полумиллиона жителей; с XVIII в. большая часть в развалинах.

222 Память великомученика Иакова Персиянина († 421) - 27 ноября (10 декабря).

223 Священномученик Игнатий Богоносец был вторым епископом Антиохии. Во время вспыхнувшего при императоре Траяне (98-117) гонения на христиан был замучен и казнен в Риме в 107 г.

Память 29 января (11 февраля), 20 декабря (2 января), суб­бота сырная.

224 См.: Мк. 6:27-28 на церковнославянском языке (в Синодальном переводе - оруженосец).

225 Мощи великомученика Бидзины, мучеников Шалвы и Элизбара почивают в Икортском храме Святых Архангелов, который находится в Ксанском ущелье Шида Картли. В VII в. на этом месте была построена церковь Святых Архангелов. Впоследствии храм был превращен в монастырь князьями Эристави, которым принадлежала эта местность. Сохранился величественный Икортский храм, где находится место погре­бения мучеников и остатки древнего монастыря.

III.

226 Сиф - третий сын Адама (Быт.4:25,5:3), предок Еноса, Каинана, Малалеила, Иареда, Еноха, Мафусала, Ламеха, Ноя (5:6 -29). В Сифе было положено основание новому благочестивому племени, противоположному потомкам Каина. Потом­ки Сифа в Библии именуются «сынами Божиими», в отличие от нечестивых потомков Каина, которых назвали «сынами че­ловеческими».

227 Каин (Книга Бытия, гл.4) - старший сын Адама, за­нимавшийся земледелием. Каин совершил первое преступле­ние на Земле - убийство своего родного брата Авеля, «пас­тыря овец», из зависти: «И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел» (Быт.4:4 -5). За бра­тоубийство Каин был проклят Богом и отмечен особым зна­ком - «Каиновой печатью»: «И сделал Господь Каину знаме­ние, чтоб никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт.4:15). Потомки Каина в течение всей допотопной эпохи представля­ли особую ветвь человечества, давшую начало земной куль­туре (Иувал «был отец всех играющих на гуслях и свирели», Иавал «был отец живущих в шатрах со стадами», Тувалкаин «был ковачем всех орудий из меди и железа» (Быт.4:20-22)), и вместе с тем отличавшуюся порочностью и богоборчеством.

228 Августин Блаженный (354-430) - епископ Гиппонский с 395 г., знаменитый богослов; прошел через увлечение манихейством, скептицизмом и неоплатонизмом. «Исповедь» святого Августина является выдающимся памятником христианской антропологии. Боролся с манихейством, донатизмом, пелагианством, язычеством. Вплоть до Фомы Аквинского (ХШ в.) был самым значительным авторитетом в католицизме. Развил идею свт. Амвросия Медиоланского о двух градах: граде земном, основанном на любви к себе, доведенной до презрения к Богу, и граде Божьем, зиждущемся на любви к Богу, доведенной до презрения к себе. Государственную власть характеризовал как «большую разбойничью шайку», тем не менее необходимую. После себя оставил 93 сочинения в 132 книгах.

Память 15 (28) июня, 24 апреля (7 мая), 28 августа (10 сен­тября).

229 Миннезингеры - певцы любви - немецкие средневековые поэты-певцы, авторы-исполнители произведений рыцарской лирики XII -XV вв. Воспевали любовь и рыцарские обычаи. Поэзия была проникнута мистикой, нередко с налетом пантеизма и гностицизма, и носила изысканный, ирреальный характер культа «служения прекрасной даме».

230 Трубадуры - провансальские (Юж. Франция) поэты-певцы XI -XIII вв., пользовавшиеся европейской славой. Изысканная лирика трубадуров в основном воспевала воинские подвиги, рыцарскую куртуазную любовь и радости жизни, однако нередко под этими образами скрывались прообразы метафизического мира. В некотором смысле можно говорить о влиянии суфизма на поэзию трубадуров.

231 Иллюминаты (от лат. - просветленный) - члены тайных религиозных сект, затем религиозно-политических обществ в Испании, во Франции и Бельгии в XVII -XVIII вв Учение иллюминатов о внеземном происхождении света и его значение для человека имеет не христианский, а оккультный характер.

232 Розенкрейцеры - члены тайных обществ религиозно-мистического характера в XVII-XVIII вв. в Германии, а также в России, Нидерландах. Название происходит от легендарного основателя Христиана Розенкрейцера (ученика мусульманских магов) или по эмблеме - розе и кресту (имеющей каббалистическую зашифровку). Занимались под видом нравственного совершенствования оккультными науками: черной магией, каббалистикой, алхимией, поисками «философского камня», «жизненного эликсира» и др. Берлинские розенкрейцеры, группировав-шиеся вокруг короля Фридриха Вильгельма II, занимали государственные посты. С берлинскими розенкрейцерами были связаны масоны в России. В начале XX века гроссмейстером розенкрейцерского ордена был известный оккультист Рудольф Штайнер.

233 Каббала (евр. - предание, традиция) - устная передача религиозных заповедей, сложившаяся у евреев до появления письменно изложенных законов религии. В узком смысле, каббала - собрание сочинений мистического характера, самое раннее из которых, Книга Иециры, относится к VIII или IX в., а самое позднее и наиболее важное, Книга Зогара, - к периоду ок. 1200 г. Каббала проповедует возникновение мира из энсофа (греч. - первоедииое). Из него происходят 10 сефиротов (числа, формы, потоки света), из которых образовался прообраз земного мира и земного человека, Адама-Кадмона (евр. - первый человек). Из первомира возникают бриа (мир форм), иецира (мир ангелов) и асиа (мир материи). Человек (умом, душой, жизненной силой) принадлежит ко всем трем царствам. Каббала проповедует переселение душ. Т. н. каббалисты, считавшиеся колдунами, верили, опираясь на Книгу Иециры (согласно которой в 22 буквах заключена основа всех вещей), что чудодейственные амулеты и формулы обладают целебными свойствами.

Современная каббала подразделяется на теоретическую (июнит) и прикладную (маасит). Главной тайной каббалы яв­ляется сокровенное, неизреченное Божество, которое выше всякого определения как ограничения, и может быть названо только как Эйн Соф («ничто» или «Бесконечное»). Приклад­ная каббала служит вспомогательным средством для «очище­ния и возвышения души», и связь между ней и умозри­тельной каббалой - общее признание мистического смысла библейских букв и имен. Относясь к Библии как к шифро­ванному тексту и применяя различные шифры, каббалисты пытаются угадать сокровенное и предсказывать будущее, и через различное употребление Божиих имен каббалисты со­вершают различные «чудеса».

234 Мантра - короткая магическая формула, возникшая в обрядах индуистских жрецов и близкая шаманским заклинаниям, звучание которой определяет для каждого новообращенного его наставник.

235 Флоренский Павел Александрович (1882-1937) - священник, выдающийся, но не ортодоксальный мыслитель, ученый, обладающий разносторонними энциклопедическими знаниями, которого современники называли «русским Леонардо Да Винчи». Окончил физико-математический факультет Московского университета и Московскую Духовную Академию. В 1914 г. защитил магистерскую диссертацию «О духовной истине», основу которой составил труд «Столп и утверждение истины» без главы «София», изъятой по совету ректора МДА епископа Феодора (Поздеевского). Понятие «Софии, Премудрости Божией» было фундаментальным для всей философии

Флоренского. Персонификация Софии - наделение ее само­стоятельным бытием - выдвигает догматическую проблему соотношения Софии с Тремя Ипостасями Пресвятой Троицы. Тем не менее и Флоренский, и Вл. Соловьев настаивали на ипостасности, личности Софии, например Флоренский опре­делял ее как «Ипостасную Систему миротворческих мыслей Божиих» (Флоренский П. А. Соч.: в 2 т. Т.1: Столп и утверж­дение истины. М., 1990. Ч.1. С.332).

Особенности мировоззрения Флоренского всегда были предметом обсуждений. Недоумение вызывал прежде всего тот факт, что в его теодицее «странным образом нет Спасите­ля» (Флоровский Г. В., прот. Пути русского богословия. Па­риж, 1937. С. 497). Далее, он черпал свои идеи из самых раз­личных источников, в том числе платонизма и оккультизма, и включил в курс истории философии МДА, где был профес­сором, раздел об оккультизме. Общее впечатление о нем хо­рошо выразил Н. Бердяев в статье «Стилизованное Правосла­вие (отец Павел Флоренский)»: «Все кажется, что свящ. Фло­ренский - оторвавшийся декадент и потому призывает к бытовой простоте и естественности, - духовный аристократ и потому призывает к церковному аристократизму, - что он по­лон греховных склонностей к гностицизму и оккультизму в потому так непримиримо истребляет всякий гностицизм и ок­культизм» (Собр. соч.: В.4 т. Т.3: Типы религиоз-ной мысли России. Париж, 1989. С. 714).

Книга Флоренского «Имена» написана с позиции оккуль­тизма и «магии имени», где имя представляет собой опреде­ленную инициацию, определяющую характер и судьбу чело­века.

В 1933 г. отец Павел Флоренский был арестован, год от­был в Бамлаге, где занимался научными исследованиями веч­ной мерзлоты, в 1934 г. был переведен в Соловецкий лагерь-Здесь он осуществил ставшие сегодня знаменитыми исследо вания о добыче йода из водорослей. Здесь же 8 декабря 1937 г. был расстрелян.

236 Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) - представитель немецкой классической философии, пантеист, создатель идеалистической теории диалектики. Начал писать философские произведения еще будучи студентом-теологом, причем настроенным к христианству очень критически. Вскоре критичность эта переросла во враждебность. Он мечтал о республике, в исторически-конкретном христианстве видел социальное зло, корень же этого зла - в авторитарности, «принудительной вере» христианства. Обществу, по его мнению, необходима религия, поскольку она поддерживает нравственность, но она должна быть лишена теологической догматики, клерикальное™ и фанатизма. Такая религия имела место в античных республиках, казавшихся ему «политическим раем», но своим именем - язычество - Гегель проповедуемую им религию назвать не решился, а называл ее «религией откровения», христианством, просветленным философией, и «народной религией». Всемирно-историческими народами он считал в прошлом греков и римлян, в настоящем - германцев. Гегель оказал огромное влияние на марксистскую философию, экзистенциализм и др. Умер от холеры.

237 «Многоглавы» - обширные сборники на грузинском языке, которые можно назвать антологией патристики и богословия. Первые «Многоглавы» относятся к V -VI вв. и включают в себя как оригиналы грузинских авторов (например, Иоанн, епископ Болнисский), так и переводы с греческого (например, святых Афанасия Великого, Иоанна Златоуста, Кирилла Иерусалимского, Прокла Константинопольского и др.) и, кроме того, содержат литургические календари. «Многоглавы» имели самое разнообразное применение и служили пособиями для храмовой проповеди, преподавания в духов­ных школах и самообразования.

238 Католикос-патриарх Антоний I происходил из царского рода Багратиони, был племянником Теймураза II (1700 -1762), царя Кахети (1744-1762). Занимал патриарший престол дважды: в 1744-1756 и 1763-1788 гг. При нем были открыты духовные семинарии в Тбилиси и Телави, просуществовавшие до нашествия Ага Мамед-хана на Грузию. Но духовное образование в Грузии не прекращалось, оно осуществлялось в монастырях и при храмах, включая сельские храмы.

239 Агностицизм (от греч. - неизвестный, недоступный познанию) - философское учение о непознаваемости истинного бытия, т. е. о трансцендентности божественного, в более широком смысле - о непознаваемости истины и объективного мира, его сущности и закономерностей. Начала агностицизма можно обнаружить уже в античной философии, в частности у Протагора, софистов, в античном скептицизме. Первоначальные формы возникли в связи с обнаружением несовершенства, изменчивости знания. Осознание этого факта и породило скептицизм, а его крайней формой выступил агностицизм - принципиальное отрицание возможности проникновения разума в подлинную суть вещей. Последовательный агностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма.

240 Солипсизм (от лат. - один и сам) - философское на­правление, согласно которому единственно существующим является только субъективное «я» и содержание его сознания. Шопенгауэр считал, что представителей крайнего солипсизма можно обнаружить только в доме для умалишенных. Но, однако, имеется и умеренный солипсизм, признающий сверх­индивидуальное «я» как носителя содержания сознания, а также методический солипсизм, который, как у Декарта и Дриша, начинается с крайнего солипсизма, для того чтоб от него двигаться к вне «я» существующей действительности.

241 Спиноза Бенедикт (Барух; 1632-1677), нидерландский философ, пантеист. Из семьи купца, принадлежавшего к еврейской общине. Учился на раввина в еврейском религиозном училище, но не окончил его. Испытал влияние философии элеатов, стоиков, из современников - Декарта, сблизился с республиканцами, коллегиантами и меннонитами, за что было отлучен от синагоги в возрасте двадцати четырех лет.

Стал изгоем для своего народа, удалился в село и начал заниматься ремеслом - шлифовкой линз. В тридцать восемь лет анонимно опубликовал «Богословско-политический трактат», враждебный как христианству, так и иудаизму; авторство его было раскрыто, и началось преследование Спинозы, как врага религии. Бог в его учении деперсонализируется и дезантропо-морфируется, Он не обладает никакой творческой силой и отождествляется с субстанцией и природой вообще. В системе Спинозы пантеизм достигает кульминации, ценность Священного Писания в деле познания истины решительно отвергается. Чудо называется у Спинозы чистым абсурдом, а человеческая свобода - единственной основой нравственности. Расчет выгоды объявляется рычагом и жизненным нервом всех человеческих действий. Спиноза считается основоположником рационалистической критики и предшественником французских просветителей и атеистов XVIII в. Спинозизм стал синонимом крайнего пантеизма, вырождающегося в атеизм.

242 Протагор из Абдеры (ок. 480 до Р.X. - ок. 410 До Р.X.) - древнегреческий философ, основа-тель школы софистов. Разъезжал по Греции с пропагандой своего учения, одно время был близок к Периклу и Еврипиду, обвинялся в атеизме: в 411 г. его книга о богах была сожжена в Афинах. Устраивал публичные диспуты, брал плату за обучение, ввел в оборот софизмы. Прославился своим тезисом: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Тезис софистов «не­правое дело выставить правым» или «более слабый аргумент выставить более сильным» мастерски применялся Протагором. Протагор делал следующий вывод из учения последователей Гераклита о всеобщей текучести вещей: если все меняется каждое мгновение, то все существует лишь постольку, по­скольку может быть схвачено индивидом в тот или иной мо­мент; обо всем можно сказать как что-то одно, так одновре­менно и нечто иное, ему противоречащее. «О богах я не могу знать ни того, что они существуют, ни того, что их нет, ни того, каковы они по виду». По-видимому, признавал существование и богов, и мира в целом, но в противоположность древней натурфилософии отрицал возможность достоверного познания объективного мира и признавал только текучесть чувственных явлений. В этике и политике являлся сторонни­ком как бы некоторого прагматизма: если мы не знаем истины, то можем знать, что полезно, об этом нам говорят естествен­ное право и государственные законы; так, законодательство необходимо, поскольку в нас с самого начала вложены богами «справедливость» и «стыд». Имеются сведения о занятиях Протагора грамматикой, риторикой и художественным воспитанием. Трактаты до нас не дошли.

243 Софисты (от греч. - мудрец, знаток, мастер) - перво­начально, в классической Греции, так назывались мыслители и мудрецы, позднее - учителя красноречия. Наиболее значи­тельные представители - Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий. Влияние софистов заметно не только У Сократа, Платона и Аристотеля, у представителей мегарскои школы и киников, но и во всей философии эллинизма, вклю­чая неоплатонизм. Благодаря стремлению добиваться в споре победы любой ценой софисты превратили спор в пустую, хитроумную, кажущуюся мудрость (софистика, софистиче­ский в отрицательном смысле слова). Со времен Сократа со­фисты имели дурную славу, пока наконец во времена Гегеля и Ницше не заслужили лучшей репутации в результате вы­яснения их значения для практической педагогики.

244 Ср.: 3 Езд.5:8.

245 Ницшеанство - это не только абстрактно-философская система, но непосредственное отношение к жизни, человече­ству и миру. Ницше Фридрих Вильгельм (1844-1900), извест­ный немецкий философ, своим демоническим талантом и литературно-поэтическим даром воздействовал на всю совре­менную культуру - литературу, искусство и вообще на ду­ховную жизнь людей, способствуя своей идеологией полити­ческим катаклизмам XX века. Ницше считал себя гением, который волей судьбы послан в этот мир, чтобы показать неумолимую истину о конце метафизики, о смерти Бога, о том, что настал черед переоценки всех ценностей и что следующее время будет временем сверхчеловека - субъекта «новой морали», не обремененного какими-либо классически­ми представлениями о добре и зле.

Нигилизм (от лат. - ничто; отрицание общепринятых цен­ностей, идеалов, моральных норм, культуры, форм обществен­ной и государственной жизни), по Ницше, должен привести к отказу от всех высших ценностей. Наступило такое время, когда человечество уже подошло к этому отказу, оно уже со­зрело. Радикальный нигилизм состоит не только в отрицании всех ценностей, но в уничтожении самого места, которое слу­жит вместилищем этих ценностей. Метафизический, сверхчув­ственный мир, по мнению Ницше, создает это самое место, ко­торое в разные времена занимали мир идей, моральный и ка­тегорический императив, прогресс, культура, цивилизация.

По Ницше, в этом мире, где нет никакого постоянства и устойчивости «вещей», само познание обречено оставаться лишь средством полезной для субъекта выработки фикций которые позволяют ему выжить и осуществить свою «волю к власти». «Воля к власти» выступает у Ницше движущим началом мира.

Психическая болезнь, мучившая Ницше, перешла к кон­цу его жизни в агрессивное безумие; он умственно дегради­ровал, его творческий потенциал был исчерпан. Последние годы провел в психиатрических больницах, умер оставленный всеми, кроме нескольких его почитателей и друзей.

246 Мефистофель - дьявол, образ злого духа в фольклоре и художественном творчестве народов Европы; литературный персонаж в немецкой народной книге «Повесть о докторе Фаусте..», опубликованной в 1587 г., в «Фаусте» Гете и др. спутник и искуситель Фауста, предлагающий ему власть, знания, земные блага в обмен на душу.

247 См.: Быт.6:3.

248 Мысль о том, что Ной прежде восшествия своего в ковчег призывал людей к покаянию и исправлению своей жизни, высказывается у святителя Феофила, епископа Антиохийского (†188; память 6 (19) декабря) - «К Автолику».

249 Гекатомба (от греч. - сто и бык) - в древней Греции жертвоприношение, первоначально состоявшее из 100 быков; впоследствии гекатомбой называли всякое общественное жертвоприношение.

В переносном смысле - огромные жертвы войны, террора, эпидемий.

250 См.: Притч.23:26.

251Мф.5:3-11

252 См.: Преподобного Исаака Сирина Слова подвижнические. Слово 13. О вопросе одного брата.

253 См.: Откр.20:1-3.

254 Пророк Иона - пятый из 12-ти малых пророков, пре­емник пророка Елисея. Родился в Гефаховере Галилейском (около будущего Назарета). Пророчествовал во второй поло­вине VIII в. до Р. X. в Ниневии, столице Ассирии, куда по­слал его Господь. См.: Иона 3:3-10.

Память 22 сентября (5 октября); неделя св. отец; неделя св. праотец.

255 Святитель Григорий Палама родился в 1296 г. в Малой Азии. В 1336 г. в скиту св. Саввы на Афоне, близ Лавры пре­подобного Афанасия, он занялся богословскими трудами, ко­торых не оставлял до конца жизни. 27 мая 1341 г. Констан­тинопольский Собор принял положение св. Григория Паламы (против ереси монаха Варлаама) о том, что Бог, недоступный в Своей Сущности, являет Себя в энергиях, которые обраще­ны к миру и доступны восприятию, как Фаворский свет, но являются не чувственными и не сотворенными, а вечными энергиями Божества. Учение Варлаама о сотворенных энер­гиях и Фаворском свете, как метеорологическо-атмосферном явлении, было осуждено как ересь, а сам он был предан анафеме. В 1344 г. Патриарх Иоанн XIV Калека, приверженец Учения Варлаама, отлучил св. Григория от Церкви и заклю­чил в темницу. В 1347 году, после смерти Иоанна XIV, св. Григорий был освобожден и возведен в сан архиепис­копа Солунского. В одну из его поездок в Константинополь византийская галера попала в руки турок, и святителя в те­чение года продавали на невольничьих рынках в различных городах. Лишь за три года до кончины св. Григорий вернулся в Солунь.

Память святителя Григория Паламы († ок.1360), архиепис­копа Солунского (Фессалони-кийского), 14 (27) ноября; 2-е вос­кресенье Великого поста.

256 Преподобный Нил Мироточивый, Афонский, иеромонах († 1651) - подвижник, превзошед-ший своими подвигами мно­гих отцов древности, преподобный. Родился в Греции, в селе­нии, носящем имя святого Петра, Законийской епархии. Рано потерял родителей, воспитывался дядей, иеромонахом Макарием. Принял монашеский постриг и удалился на Афон, где подвизался на месте, называемом Святые Камни. Позже посе­лился в неприступной пещере на отвесной скале над морем. По отшествии к Господу преподобный был прославлен обиль­ным истечением по отвесной скале (ок. 130 м над уровнем моря) целительного мира, за которым приезжали христиане из самых отдаленных стран Востока.

Имя преподобного Нила Мироточивого еще более стало известно после его явления из загробного мира афонскому иноку Феофану в 1813 -1819 гг., когда в нескольких беседах поведано было ему преподобным Нилом все то, что потом было написано в книге «Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого». В этой книге с самых различных сторон рассматривается духовная жизнь христианина, и, в частности, монашеская, много говорится о последних судьбах наше­го земного мира. Эта книга вызвала разноречивые мнения и толки. Не все на Афоне признают ее за подлинные слова пре­подобного Нила.

Память в день его кончины 12 (25) ноября и в день пере­несения его святых мощей 7 (20) мая.

257 Преподобный Симеон Новый Богослов, игумен (949 -1022) - один из величайших право-славных подвижни ковмистиков и созерцательных богословов. Оставил множе­ство общехристианских и подвижнических сочинений, пере­писанных его учеником Никитой Стифатом. Ему принадле­жат 92 Слова, деятельные и богословские главы, вошедшие в русское Добротолюбие. Известен своей духовной поэзией, создал 60 Божественных гимнов мистического и богословско­го содержания. Преставился святой после 30 лет пребывания в безмолвии. Мощи его открыты в 1050 г. Память 12 (25) марта.

258 Преподобный Сергий Радонежский (в миру Варфоло­мей; † 1392) - великий подвижник, преобразователь монаше­ства на Руси, игумен.

В житии св. Сергия рассказывается, что, еще находясь в материнской утробе, когда его мать молилась в храме, младе­нец трижды издал голос, по преданию это была молитва, называемая Трисвятое. И родители, и приходский священник поняли это необычайное явление как знак, что младенец про­славит своею жизнью Святую Троицу. Подобное предзнаме­нование имело место и в детские годы Варфоломея: однажды, когда он пас лошадей своего отца, он увидел таинственного странника, который благословил его и предрек, что он про­славит Бога своею жизнью. С юности его тянуло к подвигам уединенной пустыннической жизни. В 1337 г. состоялся по­стриг юного подвижника, которому было всего двадцать три года, в иноческий чин с наречением имени Сергия. Более года Сергий провел в полном одиночестве, преодолевая непрестан­ною молитвою и трудами искушения помыслами и страхи от Диких зверей. Слух о его подвижнической жизни разошелся по окрестностям, и около него начали селиться любители Уединения. Постепенно создался поселок, принявший вид киновии, где каждый отшельник жил в своей собственной келье, собираясь вместе только к богослужению. Затем киновия на­чала принимать вид настоящего общежительного монастыря, возрастая и числом насельников, и духовными силами. Чис­тые молитвенные возношения в горний мир снискали препо­добному особое благоволение Матери Божией, Которая его удостоила чудесными посещениями. Отдавая почти все ноч­ное время молитвенным подвигам, св. Сергий целыми днями трудился на благоустройство обители: сам рубил деревья, таскал бревна, колол дрова, носил воду, пек просфоры, варил квас, катал для церкви восковые свечи, кроил и шил одежду и обувь, будучи поистине всем слугою. Вместе с тем извест­но, что преподобный, несмотря на просьбы братии, долго не хотел принимать по смирению ни сана священника, ни игу­менства, и только угроза насельников монастыря, что если он не согласится исполнить их желание, то они разойдутся, за­ставила его исполнить их просьбу.

Св. Сергий умел действовать «тихими и кроткими слова­ми» на самые жестокие и загрубелые сердца. Благодаря ему князья соединились перед Куликовской битвой, признав гла­венство Димитрия Донского. Св. Сергий благословил Димит­рия перед битвой, предсказал ему победу и дал двух иноков Пересвета и Ослябю. Св. Сергий основал, кроме Свято-Троиц­кого Сергиева монастыря, еще несколько обителей, а его уче­ники учредили до 40 монастырей на севере Руси.

Память преподобного Сергия Радонежского 25 сентября (8 октября), 5 (18) июля, 6 (19) июля.

259 Преподобный Амвросий Оптинский (в миру Александр Михайлович Гренков; 1812-1891) - иеромонах, старец (с 1860 г.) Козельской Введенской Оптиной пустыни.

Пришел в монастырь в 1839 г., когда Оптинское старчестве было уже в расцвете, проходил послушание у опытных на­ставников. После сильнейшей простуды до конца своих дней не мог оправиться от недуга и, прикованный к постели, был списан за штат. Строго следуя духу святоотеческого преда­ния, приобрел большое уважение своим аскетизмом и смире нием. Множество людей всех сословий, званий и положения обращалось к нему за духовной помощью и за исцелением от болезней, его посещали Гоголь, Достоевский, Л. Н. Толстой, Бл. Соловьев, И. Киреевский. Его стараниями был устроен ряд женских монашеских общин и благотворительных заведений. Память 10 (23) октября, 27 июня (10 июля) празднование обретения мощей (1998 г.).

260 Преподобный Серафим Саровский (в миру Прохор Мошнин; 1754 (или 1759) - 1833) - великий подвижник Рус­ской Церкви. Родился в г. Курске в благочестивой семье. Еще в юности решил посвятить жизнь Богу, уйти в монастырь, от­правился с паломниками пешком на поклонение Нечерским святым в Киев, где получил благословение идти в Саровскую пустынь, в которую прибыл 20 ноября 1778 г. Пробыв 8 лет послушником, принял иноческий постриг с именем Серафим, а через некоторое время был посвящен в сан иеродиакона. Господь сподобил преподобного во время церковных служб благодатных видений Ангелов, Господа Иисуса Христа.

После смерти настоятеля монастыря преподобный Сера­фим ушел в пустынную келью в глухом лесу, где стал пре­даваться уединенным молитвам. Через некоторое врямя пре­подобный Серафим взял на себя подвиг молчания. Увеличи­вая труды, преподобный Серафим взял на себя подвиг столпничества: каждую ночь он поднимался на огромный камень в лесу, молился с воздетыми руками, днем же молил­ся в келье на камне, который принес из леса, сходя с него лишь для краткого отдыха и скудной трапезы. Однажды к нему явились разбойники - требовали деньги, проломили ему голову, сломали несколько ребер. Ничего не найдя в келье кроме икон, грабители ушли. Преподобный, придя в сознание, с великим трудом добрался до обители. В тонком сне старцу явилась Царица Небесная с апостолами Петром и Иоанном, и коснувшись головы преподобного, даровала ему исцеление.

Через несколько месяцев он вновь удалился в келью, и еще несколько лет провел в молчании. Весной 1810 г. преподоб­ный возвратился в монастырь. 25 ноября 1825 г. Матерь Божия в сонном видении старцу повелела ему выйти из затво­ра, и старец открыл двери кельи для всех, стал принимать у себя нуждающихся в наставлении, утешении, руководстве и исцелении. В последний период земной жизни преподобный Серафим особенно заботился об основанной им Дивеевеской женской обители, для сестер которой он был подлинным отцом. За год и десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, преподобный Серафим еще раз сподобился яв­ления Царицы Небесной в сопровождении Крестителя Гос­подня Иоанна, апостола Иоанна Богослова и двенадцати дев, святых мучениц и преподобных.

Память преподобного Серафима, Саровского чудотворца в день кончины 2 (15) января, 19 июля (1 августа).

261 См.: Исх.14:15.

262 См.: Исх.17:10-12.

263Мф.21:12-13; Мк.11:15-17; Лк.19:45-46.

264 Мф.21:13; Мк.11:17; Лк.19:46.

265 Преподобный Макарий Великий († ок. 390-391) родил­ся в Египте около 301 г. Уже в молодости прославился по­двигами пустынножительства и духовной мудростью, так что его стали называть «юношей-старцем». Преподобный Мака­рий боролся с бесами всю жизнь. В час смерти они призна­лись ему, что не могли победить его, потому что он имел ве­ликое духовное оружие - смирение.

Преподобный Макарий был учеником преподобного Ан­тония Великого, в числе других ближайших учеников при сутствовал при блаженной кончине своего учителя и полу­чил как знак духовного преемничества посох преподобного Антония.

Преподобный Макарий достиг такого дерзновения перед Богом, что по его молитве Господь воскрешал умерших. Не­смотря на такую высоту достигнутого богоподобия, он про­должал сохранять необыкновенное смирение. 60 лет провел св. Макарий в глубокой пустыне. Более всего времени препо­добный посвящал беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Свой подвижнический опыт авва пре­творил в глубокие богословские творения: 50 бесед и 7 по­движнических слов остались драгоценным наследием духов­ной мудрости.

Преподобный дожил до 97 лет, незадолго до кончины ему явились преподобные Антоний и Пахомий, сообщившие весть о близким переходе его в блаженные небесные обители. Че­рез девять дней преподобному Макарию явился Херувим со множеством Ангелов.

Память преподобного Макария Великого, Египетского 19 января (1 февраля).

266 Врубель Михаил Александрович (1856-1910) - русский живописец. Родился в Омске. Учился в петербургской Ака­демии художеств (1880 -1884). Неоднократно бывал в Италии и Франции, посетил Германию, Грецию, Швейцарию. Твор­чество Врубеля, как и творчество ряда других русских художников конца XIX - начала XX в. носит порой мисти­чески-болезненные черты. По поводу его произведений в раз­личных кругах русского общества возникала ожесточенная полемика.

В 1884-1889 гг. Врубель в Киеве создал иконы и ряд стен­ных росписей (в том числе композицию над хорами «Сошест­вие Святого Духа», масло, 1884) в Кирилловской церкви, эски­зы неосуществленной росписи Владимирского собора (в том числе четыре варианта композиции «Надгробный плач» - все акварель, графитный карандаш, Киевский музей русского ис­кусства). В живописной манере икон Врубеля сказались впе­чатления от искусства эпохи Возрождения, только в демонизированном виде.

Моисей у Врубеля не столько библейский пророк, сколь­ко существо, полное затаенной страсти и зарождающегося со­мнения. Суровый образ Богоматери полон внутренней патети­ки, но в нем отсутствует гармония, мир и духовный свет. Ико­ны Врубеля - это грозный признак того, как декадентское влияние стало просачиваться в храмовое искусство.

В 1901 г. у Врубеля началась тяжелая душевная болезнь. Сорокашестилетний Врубель ясно ощутил грядущий финал своей тяжелой и полной разочарований судьбы - ранняя по­теря матери, скитания и переезды с семьей из одного города в другой, тяжелая пора учения с лишениями и невзгодами, затем долгие годы непризнания. В 1902 г. он создал самое тра­гическое свое произведение - «Демон поверженный». Все си­лы художника напряжены до предела в этом полотне, кото­рое он десятки раз переписывал. Как бы продолжением этой картины служит портрет поэта-декадента, увлекавшегося изу­чением оккультизма, Валерия Брюсова, написанный в психи­атрической больнице, где находился художник. Характерно, что первоначальный фон картины был черного цвета. В 1906 г. Врубель ослеп.

Художник оставил более 200 произведений, среди них - портреты, картины, декоративные панно, иллюстрации, эски­зы театральных занавесей, скульптурные произведения, про­екты зданий.

Врубель умер 1 апреля 1910 г. в Санкт-Петербурге. Его тор­жественно хоронила Академия художеств, речь над могилой произнес Александр Блок, судьба и поэзия которого оказа­лись во многом созвучными с судьбой и творческой трагедией Врубеля.

267 См.: Пс.78:2 на церковнославянском языке.

268 82 Правило VI Вселенского Собора.

269 Священномученик Поликарп, епископ Смирнский († 167, память 23 февраля (8 марта)) о гностике Маркионе. Священиомученик Ириней, епископ Лионский († 202, память 23 августа (5 сентября)) передает следующую историю: «Тот же Поликарп, встретившись однажды с Маркионом, на его слова "Узнаешь нас?" ответил: "Узнаю, узнаю первенца сатаны"» (Против ересей. III, 3, 4).

Первым о Маркионе сообщает мученик Иустин Философ († 166, память 1 (14) июня) (Апология. I, 26), считавший, что Маркион связан с демонами. Маркион - крупнейший гностик, основатель ереси маркионизма, живший во II в. Св. Ириней сообщает, что Маркион искажал Евангелие от Луки и Посла­ния апостола Павла, которые только и признавал источником откровения. Маркион стремился противопоставить Новый За­вет Ветхому Завету, утверждал, что истинное Евангелие воз­вещалось Христом только для избранных, отрицал воскресе­ние тела Иисуса, допускал не одно крещение, но два или даже три после падений и др.

270 Шиваизм - одна из двух основных ветвей индуизма, названа по главному божеству - Шиве. В шиваизме творческое начало всего живого - шакти, неотъемлемая часть культа - почитание гениталиев - мужского (линга) и женского (йони). Большую роль в шиваизме играет культ богини-матери, связанный с супругой Шивы Дургой (Кали, Дэви и др.имена). В тримурти Шива - разрушитель со свитой злых Духов, насылающий на людей беды. В шиваизме дольше сего сохранялись кровавые, в том числе и человеческие жертвоприношения. Шива изображается обычно или аскетом, голым, с телом, покрытым золой, посредине лба - третий глаз, погруженным в созерцание, или в устрашающем виде часто в священной пляске, с ожерельем из черепов. На мно­гих изображениях у него пять (или четыре) лиц и четыре руки.

271 Швейцер Альберт (1875-1965) - немецко-французский мыслитель, протестантский богослов и миссионер, врач, музыковед и органист. В 1913 г. организовал госпиталь в Ламбарене (Габон, Центральная Африка). Исходный принцип мировоззрения - «преклонение перед жизнью» как основа нравственного обновления человечества.

272 Мать Тереза (в миру Агнес Бояджиу; 1910-1997) - прославленная католическая монахиня, основательница благотворительного Ордена милосердия. Родилась в обеспеченной католической албанской семье, жившей на Балканах. В молодости была близка к ордену иезуитов. Ее деятельность, прежде всего, связана с Индией. Удостоена Нобелевской премии мира (1979 г.) «За деятельность в помощь страждущему человеку». Общественные проблемы рассматривала с позиции гуманизма. Сторонница плана регулирования численности семьи, с целью ограничения рождаемости (за исключением аборта). На сегодняшний день Орден имеет около 400 отделений в 111 странах мира и 700 домов милосердия в 120 странах мира.

273 Пантеон (греч.) - 1) в античности храм, посвященный всем богам; 2) совокупность всех богов какого-либо языческого культа.

274 Кант Иммануил (1724-1804) - немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии; профессор университета в Кенигсберге, иностранный почетный член Петербургской АН (1794).

Кант отрицает способность познания на основании пред­варительного исследования форм познания, источников и границ наших познавательных способностей. Идеи Бога, сво­боды, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности. Хотя разум неспособен по­знать предметы без опыта, однако он может определить волю человека и его практическое поведение.

Как личность человек стоит ниже законов природы, на­ходится под влиянием внешнего мира, он несвободен. А как индивидуальность он свободен и следует только своему прак­тическому разуму. Закон морали, которому он при этом сле­дует, - категорический императив.

Одно уважение морального закона и следование долгу дает уверенность в бессмертии морально поступающего лица, поскольку в этой жизни он не имеет права на вознагражде­ние за свою нравственность, дает уверенность в Боге как га­ранте моральности и награды за нее.

Религия, согласно Канту, есть не что иное, как совокуп­ность всего нашего долга как божественной заповеди и Бога как высшего идеала. Кроме благочестивого образа жизни, все, что человек считает возможным делать для того, чтобы стать более угодным Богу, в частности все религиозные организа­ции, институты, догматика и чисто внешние религиозные от­правления, есть простое религиозное заблуждение и напрас­ный труд. Об этом он писал в труде «Религия в границах чис­того разума», 1793.

К концу жизни Кант заболел старческим склерозом, впал в детство и умственный маразм.

275 Тамерлан Тимур (Тимур-ленг («Хромой Тимур»), Тамерлан («полководец»); 1336 -1405) - полководец, эмир (с 1370 г.). Создатель государства со столицей в Самарканде. Разгромил Золотую Орду. Совершал грабительские походы в Иран, Кавказ, Индию, Малую Азию. Поход на Китай был прерван из-за смерти Тимура. К концу правления его государство включало в себя Мавераннахр, Хорезм, Хо­расан, Закавказье, Иран, Пенджаб. Восемь раз вторгался в Грузию.

276 Барбаросса Фридрих I (буквально «краснобородый»; ок. 1125-1190) - император «Священ-ной Римской империи» с 1152 г., из династии Гогенштауфенов. Проводил агрессивную завоевательную политику. В 1189 г. предпринял крестовый поход, разбил сельджуков при Иконии. Утонул при переправе через р. Салеф в Киликии. По немецкому народному преданию, император Фридрих I спит в одном из замков в подземных пещерах горы Кифхойзер и некогда встанет, чтобы восстановить мощь Германии.

В конце XIX века на горе Кифхойзер близ г. Эрфурта (Гер­мания), была сооружена гигантская каменная башня, увен­чанная короной, перед башней конная бронзовая статуя кай­зера Вильгельма, а у ее основания - каменная фигура Фри­дриха Барбароссы с бородой, стелющейся по земле.

Имя и предполагаемое место захоронения Фридриха Бар­бароссы окружены особым почитанием в арийском неоязыче­стве. С его именем связаны магические обряды и тайные ини­циации, существовавшие среди фашистской элиты. Извест­ны паломничества главарей фашистских партий, например Гимлера, к горе Кифхойзер.

277 Мк.9:44; 46; 48.

278 Пс.105:38.

279 Инки - индейское племя группы кечуа в Перу (Юж­ная Америка) в XII -XIII вв., к 1438 г. - государство Тауантинсуйу. В 1532 г. испанские завоеватели разграбили государство, разрушили культуру инков, покоренный народ вошел в состав народности кечуа.

У инков было множество богов, они обожествили приро-ду1 давшую им жизнь. Во главе небес стоял верховный бог Виракоча, считавшийся великим богом-создателем, сотворив­шим когда-то землю и людей, других земных богов. Виракочи сотворил «государственного бога» Тауантинсуйсу - бога империи инков Инти, золотое солнце, основоположника пра­вящей династии инков. Правитель - Великий Инки - почи­тался как сын солнца и связывал мир людей и мир богов. Ниже его «по положению» были небесные светила - Солнце, Луна, Венера, сама Земля, Океан и др., считавшиеся живыми, у них просили помощи и покровительства. Особенно почитали Солнце.

Коллективные ритуалы, нередко сопровождавшиеся жерт­воприношением животных, происходили на центральных пло­щадях и носили искупительный и пророческий характер. Жертвами, наиболее угодными богам, считались десятилетние дети, избиравшиеся за их нравственное и физическое совер­шенство; сами жертвы, как считалось, были счастливы сразу попасть непосредственно в потустороннее царство. В отличие от обычаев ацтеков и аналогичных обычаев майя, человече­ские жертвоприношения практиковались инками значитель­но реже.

280 См.: Лурия А. Р. Маленькая книжка о большой памяти.

Лурия Александр Романович (1902 -1977) - российский психолог, один из основателей нейропсихологии, действитель­ный член АПН РСФСР (1947 г.), АПН СССР (1968 г.).

281 Священномученик Дионисий Ареопагит - член верхов­ного афинского суда, принял христианство от апостола Пав­ла и стал его учеником и сподвижником. Апостол от 70-ти. Был первым епископом города Афин. Убит в Галлийской Лютеции (древнее название Парижа) в 96 г. (по другим дан­ным - в 110 г.) во время гонения при императоре Домициане (81-96). Из творений святого Дионисия Ареопагита до наше­го времени сохранились четыре книги: «О Небесной иерархии», «О церковной иерархии», «Об Именах Божиих», «О та­инственном богословии», а также десять посланий к разным лицам. Творения святого Дионисия Ареопагита имеют огром­ное значение для христианского богословия.

Память 3 (16) октября, 4 (17) января (70-ти апостолов).

282 Феофания - Богоявление (греч.). См.: Исх.3:2- 4:17.

283 Мф.19:27.

284 Фидий (нач. V в. до Р.X. - 432-431 до Р.X.) - величайший древнегреческий скульптор классического периода, чьи произведения - гигантские статуи Афины на афинском Акрополе в память побед над персами, Зевса в храме Зевса в Олимпии, считавшегося одним из «семи чудес света», и др. греческих богов - послужили образцом для всего античного искусства.

285 Из стихотворения «Мой друг». 1908 г.

286 Красницкий Владимир Дмитриевич (1880-1936) - священник в Петрограде. Один из инициаторов обновленческого раскола, глава «Живой церкви». С августа 1922 г. «первый протопресвитер всея Руси». Член обновленческих высших органов управления: ВЦУ, ВЦС. В 1922 г. выступал свидетелем на петроградском процессе по делу об изъятии церковных ценностей. Атеистический аппарат использовал Красницкого как эксперта по церковным делам. Красницкий принимал участие в судебной расправе над священномучеником Вениамином, митрополитом Петроградским. Известен своими про вокациями по отношению к священнослужителям, сплотив­шимся вокруг патриарха Тихона и сопротивлявшимся обнов­ленческому расколу. Участник I обновленческого «собора». Оставался до конца жизни на обновленческих позициях.

287 Геббельс Пауль Иозеф (1897-1945) - член высшего руководства НСДАП, министр пропа-ганды Германии (1933-1945), один из главных военных преступников фашистской Германии. Оставил после себя подробные дневники, содержащие ценный материал по истории нацистской Германии.

288 Силлогизм - логическое умозаключение, состоящее из двух посылок (большой и малой) и вывода. Силлогистика была разработана Аристотелем и до XVII в. считалась совершенной в своей законченности.

289 Король Лир - персонаж одноименной трагедии Уильяма Шекспира (1605 г.), в основу которой легла легенда о короле Лире и его дочерях, возникшая еще в древней Британии.

290 Король Ричард III, герой пьесы-хроники Уильяма Шекспира (1593 г.), произносит свой знаменитый монолог, созерцая перед мысленным взором тени убитых им людей - друзей, близких. Ричард III - историческая фигура, последний из династии Йорков, младший брат короля Эдуарда IV, герцог Глостерский с 1461 г., король с 1483 г.

291 Сабеизм - древняя доисламская религия некоторых арабских племен в Месопотамии, Аравии, Сирии и Малой Азии, в основе которой лежало обожествление небесных светил и поклонение звездам. Также религия древних халдеев, которые, веря в единый безличный, универсальный, божественный Принцип, никогда не упоминали Его, но по­клонялись солнечным, лунным и планетарным богам и вла­дыкам, рассматривая звезды и другие небесные тела как их соответствующие символы.

292 Между 900 и 1200 гг. по Р. X. на полуострове Юкатан обитали племена майя, обладающие удивительными знаниями в области астрономии и зодчества. В ритуальных целях предпринимали военные походы с захватом пленников, обреченных на мучительную смерть в качестве жертв божествам майя.

293 Ассасины (от араб, хашшашин - употребляющие гашиш) - тайная секта убийц низаритс-кой ветви исмаилитов, отличавшаяся строгой дисциплиной. Орден ассасинов, наводивший страх на весь мусульманский Восток, был основан в горных районах Ливана и Ирана персом Хасаном ас-Саббахом (ум. в 1124 г.). Разгромлен монголами в XIII в., а затем уничтожен египетскими мамелюками. Остатки низаритов в настоящее время проживают в Индии, Сирии, Ираке, Омане и Занзибаре.

294 Ренан Эрнест (1823-1892) - французский филолог, знаток восточных языков, историк. Учился в трех семинариях, намеревался сделаться священником, утверждая, что для этого нет надобности веровать во все то, чему будешь учить. Разорвал с Церковью. Стал профессором ориенталистики еврейского языка. С 1879 г. - член Французской академии, с 1882 г. - президент Азиатского общества.

Как критик и исследователь значительно уступает немец­ким историкам, на которых он весьма часто опирается. Напи­санную им книгу «Жизнь Иисуса» нельзя назвать научным исследованием, это скорее род беллетристики, где некоторые исторические свидетельства переплетаются с авторским субъективизмом в оценках и произвольными реконструкциями многих событий.

295 Тилль Уленшпигель - комический персонаж германских народных легенд. По преданию, жил в Германии в XIV в. До наших дней сохранились две могилы - одна в Германии, близ города Любека, другая в местечке Дамме во Фландрии, на обеих плитах начертано: «Улен Шпигель».

296 Шарль де Костер (1827-1879) - бельгийский писатель, писавший на французском языке. В 1867 г. вышло в свет его значительнейшее создание - «Легенда об Уленшпигеле и Ламме Гудзаке» - роман о Нидерландской революции XVI в., о борьбе Фландрии против испанского владычества, легенда о борьбе гезов, т. е. «нищих», «рвани», с папой и королем Филиппом II.

297 Кинто - уличные торговцы, завсегдатаи духанов (ресторанчиков) и носители старого тбилисского колорита, знатоки городских традиций, прекрасные тамады, певцы, танцоры, шуты и мудрецы.

298 Нуцубидзе Шалва Исакович (1888-1969) - ученый, философ, академик АН Грузинской ССР (1944). Окончил Петербургский университет (1910). Профессор философии Тбилисского университета (с 1918). Перевел на русский язык поэму Ш. Руставели «Витязь в тигровой шкуре» (1941, 1957), поэму Чахрухадзе «Тамариани» (1943), народный эпос «Амираниани» (1945).

299 Гаприндашвили Валериан Иванович (1888-1941) - грузинский поэт. Окончил юридический факультет Московского Университета в 1914 г. Первый сборник «Сумерки» вышел в 1919 г. Один из основателей символистской группы «Голубые роги». Автор работ по теории литературы, литературный кри­тик и один из лучших переводчиков русских, французских немецких и английских поэтов. Покончил жизнь самоубий­ством.

300 Иашвили Паоло (Павел) Джибраэлович (1895-1937) - грузинский поэт, общественный деятель. Родился в дворянской семье. Печатался с 1911 г. В 1916 г. основал литературную группу грузинских символистов «Голубые роги». Покончил жизнь самоубийством.

301 Пароксизм - 1) болезненный припадок; неожиданный приступ или внезапное обострение болезни; 2) внезапное сильное душевное возбуждение, бурная эмоция.

302 Обскурант - враг просвещения и науки; мракобес.

303 Апокриф - ложное сочинение, выдаваемое за подлинное (др.-греч. - подложный); произведения иудейской и раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон и противоречащие библейскому учению.

304 Братья Гракхи - политические деятели Древнего Рима; из знатного плебейского рода Семпрониев. Тиберий (162 до Р.X. - 133 до Р.X.) был избран в народные трибуны в 133 г. Гай (151 до Р.X. - 121 до Р.X.) - трибун в 123 и 122 гг. Братья пытались проведением земельных реформ приостано­вить разорение крестьянства. Во время выборов в народные трибуны на 132 г. Тиберий, ложно обвиненный сенаторскг: знатью в стремлении к царской власти, был убит. Гай пытался продолжить дело брата, стал любимцем народа; спровоци­рованный на вооруженное восстание, погиб вместе со свои: сторонниками в 121 г.

305 Севир (Северий), патриарх Антиохийский (с 512 по 519 г.) в царствование императора Анастасия был одним из наиболее ревностных противников Халкидонского Собора (451 г.), доводившим крайности монофизитства до абсурда. Признавал вселенское значение «разбойничьего» собора в Ефесе (449 г.). Патриарх Иерусалимский Иоанн проклял Севира; император Юстиниан лишил его епископской кафедры и отправил в ссылку. Севир умер в 542 г. На поместном Константинопольском Соборе 536 г. Севир был анафематствован вместе с другими еретиками-монофизитами. Богослов и полемист Леонтий Византийский (VI в.) написал два труда в опровержение ереси Севира.

306 Юлиан, епископ Галикарнасский, был основателем одного из течений в монофизитстве; его сторонники составили отдельную церковь. В 518 г. лишился епископского престола и нашел приют в одном из монастырей в Александрии. Здесь он встретил патриарха Севира, изгнанного из Антиохии, с которым у него произошло разногласие по вопросу о нетленности плоти Христа до Воскресения.

Учение, защищаемое епископом Юлианом Галйкарнас-ским, в литературе получило наименование «афтартодокетиз-ма» (от греч. - нетленный и - казаться, представляться), а учение его противников - «фтартолатрией» (от греч. - тлен­ный и - поклоняться, т. е. «тленнопоклонничество»).

Православная Церковь различает тление от нетления. Под тлением подразумевается подверженность страданиям, то есть Плоть Христа страдала истинно, испытывая боль, получая ра­ны и истекая кровью; а под нетлением подразумевается раз­ложение, гниение, распад. В этом отношении Тело Христа не подверглось нетлению. Ересь Юлиана Галикарнасского была опасна тем, что внушала убеждения, будто Плоть Христа на самом деле не страдала, а крестные муки были только кажу­щимися, иллюзорными. Значит, искупление человечества было также призрачным (докетизим); здесь искажается глав­ный сотериологический догмат об искуплении, как о муках которые добровольно взял на Себя Христос за наши грехи. На Константинопольском Соборе 536 г. против Юлиана была про­возглашена анафема. Умер после 518 г. Сочинения до нас не дошли. Сохранилось лишь несколько писем, частью в сирий­ском, частью в латинском переводе.

307 См.: Заболоцкий Н. А., проф. Исповедание веры Святейшего Патриарха Эфиопского Абуны Теофилоса во время интронизации 9 мая 1971 г. в Аддис-Абебе. ЖМП, 1972, №№ 6-7.

308 Строки из стихотворения Валерия Брюсова «Асаргаддон (ассирийская надпись)». 17 декабря 1897 г.

Асаргаддон - ассирийский царь (681-668 гг. до Р. X.). Вос­становил Вавилон, разрушенный в 689 г. до Р, X. царем Синахерибом. Покорил всю Сирию и Финикию, завоевал в 671 г. до Р. X. весь Египет. Вел борьбу с племенами Ирана и Закав­казья.

309 Откр.1:3

310 Святой Филарет Московский (в миру Василий Ми­хайлович Дроздов; 1783-1867) - митрополит Московский (с 1826 г.). В 1808 г. принял монашество. В 1812 г. назначен рек­тором Санкт-Петербургской духовной академии. Выдающий­ся проповедник, прозванный «Московским Златоустом». Про­поведи его призывали к добродетелям любви, смирения, тер­пения и преданности воле Божией.

В то же время был деятельным членом Библейского об­щества и с 1816 г. усердно работал над переводом Библии на русский язык (перевел Евангелие от Иоанна). В 1858 г. по иня циативе митр. Филарета и против желания обер-прокурора гр. Толстого состоялось распоряжение о переводе книг Св. Писания на русский язык, законченном только в 1868 г., уже после смерти митрополита Филарета.

Выдающийся церковный писатель («Разговоры между ис­пытующим и уверенным о православии Восточной греко-рос­сийской Церкви», «Начертание церковной библейской исто­рии», «Записки на Книгу Бытия», «Слова и речи синодально­го члена Филарета, митрополита Московского»).

Он составил манифест 19 февраля 1861 г. об освобождении крестьян. Оказал большое влияние не только на церковные дела, но и на всю русскую общественную жизнь.

Память 19 ноября (12 декабря).

311 Святой Иоанн Кронштадтский (Иоанн Ильич Сергиев; 1829 - 20 декабря 1908 г. (2 января 1909 г.)), протоиерей, писатель, благотворитель и молитвенник. Особенно поразительны многочисленные исцеления больных по его молитвам. Сын сельского причетника Архангельской епархии, воспитанник Санкт-Петербургской духовной академии, по окончании поступил священником в кронштадтский Андреевский собор. Долго был законоучителем в учебных заведениях Кронштадта, в 1882 г. основал там «Дом трудолюбия». Напечатал много бесед, проповедей, поучений, слов и т. п.

Память 20 декабря (2 января).

312 Ср.: 1 Кор.2:9.

313 Арес (Арей) - в древнегреческой мифологии жестокий и кровавый бог войны, сын Зевса и Геры. В древнеримской мифологии ему соответствует Марс, Изображался в шлеме, вооруженный копьем, коротким мечом и щитом.

314 Гермес - в греческой мифологии вестник олимпийских богов, покровитель пастухов и путников, бог торговли и прибыли. Сын Зевса и Майи, дочери Атланта. У римлян

Меркурий - вестник богов, покровитель путников, торговцев и воров, хитрости и обмана, ложной клятвы, посредник меж­ду богами и людьми. Изображался в крылатых сандалиях в с жезлом, с помощью которого насылает на людей сны.

315 Аватара (др.-инд.) - в индуизме воплощение, преобра­жение божества в смертное существо. Наиболее известны 10 аватар бога Вишну.

316 Святой царь Николай II (1868, Царское Село - 1918, Ека­теринбург) - последний российский император (1894-1917), старший сын императора Александра III. В ходе февральской революции 2 марта 1917 г. отрекся от престола в пользу брата Михаила, 8 марта был арестован. Расстрелян вместе с семьей и приближенными лицами в Екатеринбурге.

Память Страстотерпцев царя Николая, царицы Александ­ры, царевича Алексия, великих княжон Ольги, Татианы, Ма­рии и Анастасии († 1918) 4 (17) июля.

317 Ср.: Мк.10:39.

318 См.: 2 Пар.3:1; 3 Цар.6:1

319 Ин.19:15.

320 Родился 12 августа 1904 г. в Петергофе. Был неизлечимо болен гемофилией.

321Ин.18:36.

322Антанта (от франц. - согласие) - союз Великобритании, Франции и России («Тройственное согласие»), направленный против Германии и ее союзников, оформленный рядом соглашений в 1904-1907 гг. и объединивший в ходе Первой мировой войны свыше 20 государств, среди которых были США, Япония, Италия. После октября 1917 и принятия Декрета о мире Россия фактически вышла из Антанты, заключив сепа­ратный Брестский мир в 1918 г.

323 Георг V (1865-1936) - английский король, император Индии, главнокомандующий вооруженными силами Велико­британии. Матери Николая II и Георга V были родные сест­ры, дочери датского короля Христиана IX.

В ходе февральской буржуазно-демократической револю­ции 1917 г. династия Романовых была свергнута, русский им­ператор Николай II подписал отречение от престола 2 (15) мар­та 1917 г. в пользу брата Михаила Александровича, который под давлением революционных сил престола не принял, но его венценосный родственник Георг V оказался неспособным оказать ему какую-либо помощь. В октябре 1917 г. король Альфонс ХШ и испанское правительство пытались добиться взаимопонимания в Лондоне для подписания соответствую­щего соглашения с Временным правительством об организа­ции выезда царской семьи через Финляндию и Швецию. С этой целью испанский король лично обращался к королю Англии Георгу V, а также к королевским особам Швеции и Норвегии, однако его обращение не имело успеха.

324 См.: Дан.5:5, 24-28, 30.

IV.

325 Халиф Омар (592-644) продолжал завоевательные вой­ны Мухаммеда; овладел Сирией, Персией и Египтом; прика­зал сжечь огромную Александрийскую библиотеку. В ответ на просьбу сохранить это уникальное книгохранилище, ска­зал, что если в книгах написано то же, что и в Коране - то они излишни, а если иное - они вредны. По преданию, дра­гоценными рукописями топили печи в Александрийских го­родских банях в течение 6 месяцев.

326 Уитмен Уолт (1819-1892) - известный американский поэт. Родился в фермерской семье. Странствовал по всей Америке. Переменил несколько профессий. По временам вел бродяжни-ческий образ жизни. В 1862-1864 гг. был санитаром в армии северян, боровшейся против рабовладельческого Юга. По окончанию войны служил в Министерстве внутренних дел, откуда был изгнан за безнравственность своей поэзии. В1873 г. Уитмена разбил паралич, приковав его в последние годы жизни к постели.

Первая и наиболее известная его книга - сборник стихов и поэм «Листья травы» (1855) . Основные идеи «Листьев тра­вы»: гармония Вселенной, культ дружбы, соединяющие индивидуумы со «сверхдушой», неприятие христианства и бунт против пуританской морали.

В своем творчестве от воспевания природы перешел к ур­банистической поэзии; писал революционные гимны, и в то же время с похвалой отзывался об американском образе жизни. В стихах Уитмена переплелись атеизм и поиски новой рели­гии, индивидуализм и коллективизм, демократия и анархизм, натурализм и мистика.

В России вышла книга «Листья травы» в переводе К. Чу­ковского (1907). Поэзия Уитмена оказала заметное влияние на творчество русских футуристов.

327 Чуковский Корней (настоящее имя Николай Васильевич Корнейчуков; 1882-1969) - русский советский писатель, литературовед, доктор филологических наук (1957), поэт и переводчик. С 1916 г. начал писать стихи для детей и вскоре стал популярным детским поэтом. Автор книг о мастерстве перевода, почетный доктор литературы Оксфордского университета (1962). Умер в глубокой старости; похоронен в подмос­ковном Переделкино.

328 29 декабря 1912 г. Из цикла «Страшный мир».

329 Хтонические (от. греч. - земля) божества - во многих религиях и мифологиях божества, олицетворявшие собой подземное царство; в переносном смысле под хтоническими духами подразумеваются падшие ангелы-демоны.

330 Из стихотворения «Друзьям». 24 июля 1908 г.

331 Есенин Сергей Александрович (1895-1925) - известный русский поэт, лирик. Начал печататься с 17 лет. Ранние стихи посвящены лирическому описанию русской природы. В послереволюционный период для Есенина стали характерны бунтарство, богоборчество и пессимизм. Страдал алкоголизмом. Покончил жизнь самоубийством.

В IV издании книги «Отец Арсений» (М: Изд-во Право­славного Свято-Тихоновского Богословского института, 2000. С. 658) приводится рассказ одного из духовных детей о. Арсе­ния, Н.Т.Лебедева, записанный со слов бывшего главного ре­дактора издательства «Советский писатель» Ильи Сергеевича (его фамилию Н. Лебедев не сообщает) о поэтах «серебряного века», с которыми тот дружил еще с дореволюционных времен:

«Сергей Есенин, конечно, обладал гениальностью поэта, глубочайшей лиричностью, тонкостью восприятия, любовью к природе (рябине, березке, клену, к глупому жеребенку), но не имел умственного кругозора. Знания его были поверхностные, заимствованные из услышанных разговоров. <..> От христи­анства, Иисуса Христа, Церкви, православия он отрекся еще в 1918 году, написав оскорбительно-кощунственное стихотво­рение, называемое "Инония", и никогда не считал написанное ошибкой <„>

Когда он писал стихи, на него нисходило озаряющее твор­ческое вдохновение, даже не всегда понятное и ему самому, но если стихи или поэма были уже написаны, он становился ограничен, беден, бессодержателен, тускл».

В журнале «НЛО» (№ 44 от 1 ноября 1999 г. С.И) выска­зывается предположение исследователя творчества Есенина Е.В.Курдакова о том, что многочисленные дебоши Есенина объясняются каким-то посторонним воздействием на разум поэта. В судьбе талантливого поэта Сергея Есенина как бы слились воедино судьбы многих заблудших сынов и дочерей России. Оторвавшись от православия, поэт взбунтовался про­тив Бога. Его душа, лишенная за многие грехи Божией бла­годати, превратилась в игрушку злобных духов, возбудивших в ней яростное стремление к свободе от всех нравственных за­конов, установленных Творцом. Под действием вселившегося в него богохульного духа Есенин писал такие же богохуль­ные стихи, подавляя все то доброе, что вместе с верой в лю­бящего Бога еще жило в его душе. Но когда на время отхо­дил от него дух злобы, ввергавший поэта в отчаяние, тоску и безысходность, поэт создавал чудные, задушевные, проникну­тые щемящей любовью к Родине стихи. (См.: Есенин и Фауст. Сходство судеб? // От чего нас хотят спасти. М.: Даниловский благовестник, 2001.)

332 Сергей Есенин. «Черный человек». 1925 г.

333 Бодлер Шарль (1821-1867) - французский поэт. Родился в семье участника Великой французской революции. Ребенком был отдан в приют. Начал печататься с 1840 г. Участвовал в Революции 1848 г., издавал газету «Салю пюблик» и сражался на баррикадах.

М. Горький сказал о Бодлере: «..жил во зле, добро любя..».

Создатель поэзии болезненных ощущений, изощренного эстетизма, находящего соотношения между звуками и красками и создающего мир красоты из контрастов пороков и свя­тости, веры и богохульства. Заменял мораль культом красо­ты. Основная тема Бодлера - смерть и любовь.

Его книга «Цветы зла» (1857) была встречена взрывом не­годования. Состоялся суд, и она была признана безнравствен­ной, а поэт обвинен в разврате. Для Бодлера характерна эсте­тизация смерти, распада, всего уродливого, порочного и про­тивоестественного, например части скелета для него «большим подобны цветам»; своих возлюбленных он называет «мой бог, мой Вельзевул» или «черная Венера». О себе Бодлер пишет так: «Я сердца своего вампир, / глядящий с хохотом на мир / и сам бессильный улыбнуться» и «труп меж трупами, в ком все давно мертво». Племени Авеля он говорит: «Словно лес­ные клопы, вы без счета!», а племени Каина: «Каина дети! на небо взберитесь! / Сбросьте неправого Бога на землю!». На за­поведь любить людей отвечает: «Не хочу!». В ранние годы он стал «искать забвения.в неестественных ощущениях», вине и гашише и к сорока годам был уже совершенно болен. Вид идущего мрачного Бодлера пугал всех. Его «последние 14 ме­сяцев жизни - паралич и афазия, потеря речи, как следствие полученного в молодости сифилиса, злоупотребления нарко­тиками и алкоголем».

334 «Вампир». Из цикла «Цветы зла» (1855). Перевод А. Панова (1907).

335 Цветаева Марина Ивановна (1892-1941) - русская поэтесса. Родилась в Москве. Ее отец был профессором Московского университета, основателем музея изящных искусств на Волхонке. После революции 1917 г. жизнь Цветаевой проходила в нужде и лишениях. В 1922 г. выехала за границу для встречи с мужем С. Я. Эфроном, ушедшим в Добровольческую армию и оказавшимся в эмиграции. Жила в Берлине, затем в Чехословакии, с конца 1925 г. - во Франции.

Печаталась в белоэмигрантской периодике. В 1939 г. Цветае­ва вместе с сыном, вслед за дочерью и мужем, возвратилась в СССР. Вскоре члены семьи подверглись арестам и репресси­ям. Цветаева скиталась по квартирам знакомых. С тех пор ее не печатали, поэтесса занималась стихотворными переводами. В 1941 г. эвакуировалась в Елабугу, где стирала белье мест­ному милиционеру. Цветаева покончила собой, повесившись на веревке, которую Пастернак, провожая ее в эвакуацию, дал ей для чемодана.

336 См.: Марина Цветаева. «Я тебя отвоюю у всех земель, у всех небес...». 1916 г.

Ветхозаветный патриарх Иаков, ставший прародителем це­лого народа, борется с Богом, получает рану на бедре: Быт. 32:24-30. В символическом и мистическом значении борьба Иакова с Богом означает усердную покаянную молитву, ко­торой патриарх как бы руками охватывает Бога и не выпус­кает из своих объятий. Эта победоносная молитва дарует ему прощение его греха, отводит наказание и примиряет с братом Исавом, который хотел убить его. Молитва продолжается всю ночь до утра и меняет последующую жизнь Иакова.

Рана на бедре означает укрощение своих страстей, особен­но похоти.

337 См.: Марина Цветаева. «На базаре кричал народ..». Из цикла «Ахматовой». 27 июня 1916 г.

338 Борис Леонидович Пастернак (1890-1960) - русский писатель. Родился в Москве. Отец его был художником, мать - известной пианисткой. Пастернак был с детства окружен искусством. В доме, где он рос, бывали музыканты, художники, писатели, и среди них - Лев Толстой.

Под влиянием крупного русского композитора А. Н. Скря­бина тринадцатилетний Пастернак увлекся музыкой. Но в 1909 г. он оставил мысль о композиторстве и поступил на фи­лософское отделение историко-филологического факультета Московского университета. Для совершенствования в области философии Пастернак отправился в Германию, где учился в университете в Марбурге. И хотя изучение философии шло успешно, он расстался с ней так же решительно, как раньше расстался с музыкой.

Пастернак начал писать стихи. В предреволюционные годы Пастернак входил в литературную группу «Центрифу­га», занимавшую позицию между символистами и футуриста­ми, в 20-х гг. некоторое время входил в ЛЕФ (литературно-художественное объединение «Левый фронт искусств»).

В 1914 г. вышел первый его поэтический сборник «Близ­нец в тучах». Поэзия становится его призванием, его «почвой и судьбой», она вобрала в себя и его страсть к музыке, и ин­терес к философии.

ТЕЛЕГРАМ

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика
ВКОНТАКТЕ

Цитаты, афоризмы, стихи, книжные подборки, обсуждения и многое другое

Книжный Вестник
БИБЛИОТЕКИ

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги