О Воскресении, Смерти и Сатане

ГИМН XLI

Благословен, Кто козни все лукавого разоблачил.

Диавол-искуситель рек: «Страшусь я Иисуса,

Ведь Он уничтожает все плоды моих деяний.

Я сотни тысяч лет назад рожден был, непрестанно

Творил без роздыха и сна зеницам не давал я.

Все, что задумал, совершил, ни разу не дал маху,

Всех совратил и отдал лжи. А Он приходит нагло,

И развращенных мной опять Он делает святыми.

О, что за скорбь! Какая боль! Крушит мои творенья.

А сколько требует труда, и знанья, и усердья,

Чтоб вышить тонкий зла узор на глади мирозданья,

Украсив ткани бытия сей вышивкою адской.

Соревновался в беге я с быстрейшими из смертных.

Я превзошел их всех. Я был воителем искусным.

Мое оружье – ропот толп и возмущенье сонмов.

Волнение начало есть. Затем вступает в силу

Звериная свирепость масс и ярость лютых множеств.

Объединил их, обязал и вдохновил их буйство,

Я гору до небес воздвиг долонями ничтожеств:

Ушла громада в облака, превыспренняя башня[79].

Сражались зодчие тогда: был брошен вызов небу!

Но смогут ль сотни одолеть Сего на персти бренной?

Века минуют, времена. Сменяются и слуги

Мои, поэтому всегда различны нападенья.

Вот раз Израильский народ „Господь един!“[80] услышал.

И сей народ себя явил божественным собраньем.

И, Сына Божия узрев, обрел покров и силу

В Едином Боге, мысля то, что Бог – един и вечен.

Но и в прибежище своем он забывал о Боге.

Он знал, что Бог един всегда, и о Едином Боге

Влекомый ревностью, вещал он пылкими устами.

Но большей частью сей народ был глубоко порочен.

Без Бога Бога возносил, не зная о Едином.

Рожденный прежде всех эпох, я стал с людьми искусен:

Всегда я обожал детей и ими не гнушался.

Я много времени на них, поверь, доселе трачу.

С рожденья самого я в них укореняю скверны,

Привычки мерзкие ращу, наклонности дурные.

Изъяны, недостатки их взрастают вместе с ними,

Пороки множатся у них, плоды лихих привычек.

Но неразумнейших отцов, порочных до предела,

Не беспокоит в детях их убийственное семя.

Иные, умные, всегда, как добрый земледелец,

Искореняют чад своих душевные изъяны.

Людская леность – не найдешь узды, ее крепчайшей.

Оковываю я людей цепями праздной жизни.

Их чувства я обворовал, добро унес с собою,

От книг их очи удалил, уста – от славословья.

Без Богомыслия их ум оставил я. Усердье

Питают к басням суетны́м[81], искусны в пустословье.

Когда является вдруг им святое слово жизни,

Отходят от него они, отвергнув с возмущеньем.

О, сколько демонов, смотри, роится в человеке!

Но человек лишь одного клянет Сатаниила.

Гнев человека – демон злой, коварный, неотступный.

Ведь этот демон каждый день на смертных нападает.

Скитальцы демоны, поверь: коль принимают плохо,

Иль гневно оскорбляют их, уходят, опечалясь.

Но демон гнева не таков, его так не прогонишь:

Внедряется он вглубь души, глубоко пролезая.

В душевной темноте живет и в час, когда святые

Его наружу гонят, вон из сердца человека.

За ярость, вызванную им, убийственное мщенье,

Всевечно ненавидим я, диавол, порицаем,

Хоть сам я по себе, увы, болезненно печален,

И немощен и жалок я, отчаянно безволен.

Позор всем магам и волхвам, искусным чародеям

И тем, кто заклинает змей, кто с аспидом играет!

Те, завораживая змей, всяк день их укрощая,

Не могут кобру покорить, что в их душе гнездится.

Собой не могут овладеть. Грех, скрытый в них, как аспид,

Взметнувшись, убивает их. Пусть властно заклинатель,

Берет рукою кобры плоть, в искусстве безупречен,

Но грех, шипя, наносит вдруг удар смертельный в спину.

Его заклятья – змей тела приятно расслабляют

И усмиряют хищный нрав и ток смертельный ядов,

Но чародейство, что вершит искусный заклинатель,

Против него священный гнев небесный распаляет.

В засаде с дротом легким я сижу и поджидаю.

Кто, мне скажите, терпелив, как я, и неустанен?!

[Вино и дьявольский дурман… Они – мои тенета!][82]

С болящим рядом я присел, и вот уж соблазнен тот.

Унынию отдался он. А тот, кто сожалеет

О совершенных им грехах, проступках безобразных,

Не отстает от рабства всем дурным своим привычкам.

Его я медленно влеку в геенну наслаждений,

Чтоб, как на меска, возложить ярем тяжелый сверху,

И принимает он ярем, к нему влечется страстно,

И не желает никогда он обрести свободу.

₉

Я выследил того, в ком жил недуг, его учуял,

И уж теперь-то поступлю с ним по своей я воле.

Пускай изведает всего, болезненная жертва.

Я победил Адама ум, он был уединенник,

Я дал ему изведать страсть, а после и отцовство.

Себе занятье я искал, чтоб как-нибудь развлечься.

Исчислил я песок морской, чтоб укрепить терпенье,

А с тем и память испытав, достигнуть совершенства.

И ныне память велика моя и беспредельна,

И разве не под силу ей все множества людские

Объять? Ведь я их сосчитал еще до их рожденья

С песком бушующих морей, с песком зыбей тревожных».

Но челядь Сатаны шумит; между собою спорят,

И возражают, и слова сомненью подвергают

Его лукавые, их суть и смысл опровергая.

Они глаголят: «Елисей-пророк вернул дыханье

Умершему, и Смерть сразил он в горнице высокой,

Когда ребенка он вдовы вернул к сиянью жизни[83].

Но все же сам отбыл в Шеол и не избегнул смерти».

Но Сатана их победил, им возразив искусно,

Свой довод веский подкрепил их собственною речью:

«Ну разве Елисей-пророк повержен, побежден был?

Хоть сам в Шеоле мрачном он, но кость его во гробе

Свет милой жизни мертвецу таинственно дарует[84].

Хоть Елисей был ростом мал, плешив был и невзрачен,

Но силою своей велик он в сумрачном Шеоле,

Ведь воскресил он одного из мертвых невозвратных.

Но сколько ж мертвых оживут по смерти Иисуса,

Ведь Он могуществом велик, величием безмерен!?

О, сопоставьте, Иисус сильнее нас, о други,

Ведь Он искусно заманил вас в тайные тенета,

И вы не в силах и объять величья неземного,

Его величье вознеслось над высотой пророков».

Такие речи Сатаны друзьям его приносят

Едва ли утешенья весть, скорее их пугают.

«Кто жизнь дал телу мертвеца, Кто Лазаря восставил, –

Разве Такой приимет смерть? Ведь Он ее сильнее!

Иль будет Смерти Он рабом? Ведь Смерть – Его рабыня

Ах, опасайтеся, друзья! Ведь не была напрасной

Его пугающая смерть. Он, умерев, приидет

Адама к жизни воскресить, похитив из Шеола».

Из логова взирала Смерть, из сумрачных расселин.

О, удивленье! На кресте узрела Иисуса.

«Так вот Ты где теперь висишь, о Воскреситель мертвых!

И Ты, и Ты ко мне придешь, и я Тобой насыщусь:

Любимца Лазаря Ты мне Собой заменишь, милый[85].

Мои уста еще хранят вкус Лазаря приятный…

Но пусть же Иаира дщерь[86] увидит крест Твой ныне,

Пусть вдовий сын[87] свой бросит взор на ра́спятое тело.

Был древле деревом пленен Адам в садах Эдемских,

И Древо, то, что обняло, взнесло Давида Чадо,

Благословенно будет впредь, и ныне, и вовеки».

И вновь лукавые уста отверзла Смерть в реченьях:

«О Сын Марии, ныне Ты припомни Моисея:

А был он лучшим из мужей, был всеми почитаем.

Творил божественное он, как Бог, все содержащий.

Израиля старшин убил, спас первенцев невинных,

Он страшный мор остановил. Я на Синай всходила,

На гору след во след за ним до самой той вершины.

Но Бог его мне подарил, из дланей предал в длани.

Да будет Бог благословен, да будет всепрославлен!

Адама сына был удел – единое величье.

Но Моисей от персти взят, и в прах он возвратился»[88].

Ликуя, гордый Сатана со челядью явился,

В Шеол он сумрачный сошел, чтобы узреть, как будет

Туда низвергнут Иисус, низброшен наш Владыка,

Со Смертью, милою своей, возвеселился сердцем.

Но зрит: глаза ее в слезах, скорбит она и плачет.

Что ж приключилось? Горний клич Предвечного раздался,

Как первенца несносный крик. И мертвецы восстали,

Предприняв дерзостный побег из мрачного Шеола.

Лукавый было захотел любовницу утешить.

Шепнул: «Любезная мне Смерть, приобрела ты больше,

Чем потеряла, ведь к тебе Сам Иисус явился.

И прочие, как Он, придут, и те, кто жили прежде,

И те, кто будут жить потом, о, не страдай напрасно.

₁₆

Яви, любимая, Его нам лик скорей, не мешкай,

Чтоб мы увидели Его и вдоволь посмеялись.

Ему мы скажем, уж поверь: „Ну где же Твоя сила?

Три дня так быстро протекли… И что на это скажешь?“

Еще заметим: „Третий день уже, дружок, опомнись!

Ведь на четвертый воскресил Ты Лазаря, любимца…

Так воскреси ж теперь Себя! Иль не по силам это?“»

Смерть отворила мглы врата глубинного Шеола,

И лик Господень засиял вне мрака Смерти хитрой.

Как содомляне, слепотой поражены все вкупе[89],

И Сатана, и сонм его, ослепшие, на ощупь

Искали врат Шеолских медь, и всё не обретали.