Оккультные тайны криминальной России

Искушение гуру

20 марта 1995 года последователи Сёко Асахары распылили в Токийском метро нервно-паралитический газ, в результате чего десять человек погибло, свыше пяти тысяч пострадало. Секта Асахары была признана террористической. Десятки преступлений, наводящих на обывателя ужас, удивительный пример сочетания мистики с крутым криминалом. Асахара хотел совсем «немного» — устроить Конец Света в соответствии со своими предсказаниями. Он объявил себя Христом и готовил боевые группы из своих послушников. Но не это было в его секте действительно опасным явлением.

Экспертиза установила, что в секте «Аум Синрикё» под видом религиозных обрядов применялись различные психологические, психотехнические и гипнотические методики воздействия на личность верующих. В результате чего достигалась полная психическая и социальная зависимость верующих от секты. В итоге Генеральный прокурор России Юрий Скуратов принял решение о возобновлении следствия по делу религиозной секты «Аум Синрикё». Было признано, что опасность секты не в оружии, которое она применяет, а в той силе, с которой она воздействует на психику граждан.

Я не поверил в то, что «Аум Синрикё» могло устроить смертоносную атаку в токийском метро. Этого не могло случиться, потому что Сёко Асахара губил терактом всё и в первую очередь мечту подчинить мир и управлять им из центра в Гималаях. Он губил организацию, столь успешно созданную им. Он губил свою идею мирного захвата супердержав США и России. Но он пошёл на эту гибель, в чём для меня большая загадка.

В своё время я шокировал друзей, объявив о своём членстве в террористической организации. Они смеялись. Смеялись до того момента, пока своими глазами не увидели моё удостоверение, в котором было чётко обозначено — верующий религиозной корпорации «Аум Синрикё». Помню недоумение и вопрос, полный скрытых подозрений: «Ты это, надеюсь, не всерьёз?»

В том-то и всё дело, что всерьёз. Из чистого любопытства в секту на год не отправляются, разве что из любопытства профессионального — журналистского. Но это любопытство к разряду несерьёзных не отнесёшь. Так я стал сектантом.

В то время о секте писали много. Коллеги сообщали о поразительных открытиях Сёки Асахары и глубоком духовном опыте, получаемом в «Аум Синрикё». Радио «Маяк» транслировало проповеди великого гуру. На телевидении демонстрировались ролики с улыбающимися верующими, свидетельствующими об удивительных изменениях, происходящих в их жизни. Вербовщики, казалось, были везде: в метро, в парке, в школах и университетах. Сообщалось об открытии филиалов Центра — в Олимпийском, на Домодедовской, в ДК «Серп и Молот», в Медведкове, на «Речном вокзале»…

В одном из залов Библиотеки иностранной литературы меня и ещё с десяток интересующихся посвятили в миссию корпорации. Мы узнали, что «Аум Синрикё», почитающая главным божеством Всевышнего Бога Шиву, была создана в 1987 году идеей спасения Духа Истины, Святейшего Преподобного Учителя Асахара. Ядро этих идей составляет то, что называется Триединым спасением: «Освободить людей от страданий и болезней», «Дать счастья в этом мире», «Привести к Просветлению и Освобождению». С тех пор, чтобы дать счастье всем людям, Преподобный учитель, отбросив всё личное, занимается спасительной деятельностью, основанной на Великой Любви.

После лекции участники собрания удостоились приёма у Достигшей. В секте это особая категория людей: они прошли Путь Истины и обрели особое сверхъестественное знание. Достигшая, миловидная японка, сосредоточенно наблюдала мою ауру. Она сказала, что каналы мои очищены и осталось совсем немного до того дня, когда могу обрести Просветление.

Осталось соблюсти некоторые формальности — заполнить подробную анкету, достойную преемницу анкеты КГБ, и заплатить пожертвование. Затем готовиться к посвящению.

Вхождение в «Поток Истины» состоялось в центре «Аум Синрикё» на «Речном вокзале», удобно расположившемся в здании местной школы. Бывший класс стал залом медитации. У алтаря с портретом гуру несколько человек повторяли вслед за Достигшим слова то ли молитвы, похожей на клятву, то ли клятву, похожую на молитву:

Нас поздравили с вхождением в Поток и вручили особую книжицу с секретными ритуалами, которые нужно было выполнять каждый день. Она и по сию пору красуется у меня на полке, как напоминание о тех днях. И слова, слова…

Что, читатель, завораживает? А представьте, что это необходимо произносить каждый день перед своим алтарём, окуривая благовониями портрет Гуру.

Я был в шоке, когда сообщили о причастности «Аум Синрикё» к газовой атаке в токийском метро, о производстве токсических веществ, о боевых группах секты. Я до сих пор не очень-то верю в это, потому что Сёке Асахаре не нужны были автоматы, иприт, вертолёты. Надо быть порядочным сумасшедшим, чтобы сражаться с государствами их же излюбленным оружием. Асахару можно назвать кем угодно, но вряд ли сумасшедшим. Он создал гораздо более мощное оружие, чем химическое и стрелковое, — религию, удивительным образом включающую в себя идеи буддизма, даосизма, индуизма, христианства и даже мусульманства. К нему в центры приходили люди столь разных взглядов, что в ином месте их трудно было бы вообразить вместе. И эти люди верили. Что значит оружие против веры?

Асахара создал мощную структуру. Он заявлял, что «расширение организации позволит влиять на общественную машину, работающую методично и неумолимо — Аум следует работать методично». И его корпорация работала методично.

Каждому верующему выдавался учётный листок, в котором скрупулёзно фиксировалось, сколько он разнёс листовок, плакатов, сколько людей привёл в «Поток Истины». За каждое деяние ставилась особая отметка. Чем больше в твоём листке отметок, тем более ты продвигаешься к Просветлению.

Те, кто привёл в секту сто человек, получают от Преподобного Учителя Асахара посвящение в самые секретные глубины медитации. Эдакое духовное МММ. Однако тут тоньше — любой социальный психолог объяснит вам, что лучший способ обратить кого-нибудь в свою веру — попросить помочь по мелочам, что-то подписать, наклеить, кому-нибудь объяснить. После этого вера впитывается в сознание очень быстро. Такой приём называют «нога в двери». Ещё не дойдя до секретных техник, в сверхкороткое время приносящих счастье, вы становитесь убеждённым сектантом.

И конечно же, дело не обошлось без авторитета науки. В наше просвещённое время даже религиозному деятелю необходимо заручиться поддержкой нескольких академических светил. Это тоже условие игры. Обыватель верит людям с учёными степенями. Теперь готовьтесь к любопытнейшему чтению. Процитирую два документа.

Примечательный текст. И написан он специалистами из Российской академии образования, которая считается высшим научным учреждением в системе нашего российского образования. Именно Психологический институт выдаёт рекомендации по основным образовательным программам страны. Удивительно, почему господа учёные не рекомендовали успешный опыт «Аум Синрикё» для реализации в школах и вузах. Впрочем, первый шаг для этого был сделан — секта арендовала некоторые помещения в образовательных учреждениях.

Первый из документов датирован 9 сентября 1994 года, второй подписан десять дней спустя. Авторы «исследований» наверняка уже не горят желанием их каким-либо образом обнародовать. Решение Генерального прокурора России о возобновлении следствия по факту психического насилия (основанное опять же на экспертном заключении специалистов) вряд ли кого из них взбодрит. Уникальность данных документов ещё и в том, что они действительно использовались в качестве рекламных материалов для привлечения новых послушников. Я знаю ситуацию изнутри и помню, какое впечатление у верующих вызывали эти бумажки с печатями, званиями и подписями. Не хотелось бы подозревать учёных, как, впрочем, и известных наших государственных деятелей в небескорыстном участии в делах Сёки Асахары, но… странно как-то.

Духовный МММ может быстро обращаться в финансовый. Гуру изрёк: «Вы можете сказать: «Все религиозные группы призывают нас совершать приношения. А не является ли это способом собирать деньги?» Возможно, это было бы справедливым для некоторых организаций. Однако истинный смысл Жертвования состоит в том, чтобы помочь вам не иметь привязанности к вещам, или душевному спокойствию, или к ложным фиксированным идеям и представлениям».

И если вы верующий, то каждый день должны повторять:

Пока верующие избавлялись от привязанностей, Асахара сколотил приличное состояние. Только журналистам и рекламщикам выплачивались суммы с шестью нулями. Кое-что шло и во власть. Скандал с поддержкой «Аум Синрикё» тогдашним секретарём Совета Безопасности Олегом Лобовым далеко не все забыли. А верующим в знак особого посвящения за жертвования — маленький портрет преподобного учителя, средний портрет и особая награда — большой портрет (если пожертвование превышает 10 тысяч долларов).

Гуру задействовал мощный рецепт власти: религия, плюс технология «промывки мозгов», плюс финансы, плюс поддержка власти и средств массовой информации. На момент роспуска секты в одной России она включала в себя никак не меньше 25 тысяч верующих. Сила её неуклонно росла. Отсюда и вопрос: зачем человеку, способному захватить умы, кошельки, а через них ещё и власть, всякие стреляющие причиндалы?

Выражение «промывка мозгов» всего лишь буквальный перевод с корейского словосочетания «чистка мозгов». Это название особого ритуала, давно известного на Востоке. После ночи колдовских операций и заклинаний жрецы ведут посвящаемого в особые покои, где вскрывают ему череп, вынимают мозги и чистят их, чтобы дать возможность общаться с миром сверхъестественного. На самом деле череп никто не вскрывает, но ритуал построен так, что мало кто усомнится в его реальности. Человек приводится к ритуальному помещению в тот момент, когда он уже сломлен, доведён до полного психического истощения и готов принять идеи, «вложенные в голову».

Антропологи, описавшие процедуру «промывки мозгов», искренне считали её феноменом примитивного общества, когда велика вера в силу жреца. Наивность рационального века! Человек не изменился, пересев на лифт и автомобиль. В его подкорке столь же отчётливо проявляются первобытные страхи, что и у его предков. Чтобы их пробудить, нужен всего лишь Жрец, способный это сделать. И Сёка Асахара оказался таким Жрецом.

Я был свидетелем ритуала «промывки мозгов», происходившего не где-нибудь в далёкой Африке, а в центре Москвы. И это, поверьте, было страшно.

Курится лёгкий дымок благовоний. Мерно тикает метроном. В голове немного туманится, всё ярче выступают внутренние образы. Вслед за образами плывёт и клубится голос инструктора: «Вы должны избавиться от фиксированных идей. Смотрите внимательно, как они уходят, а на их место встраиваются слова Асахары… Не имеет значения, как велик сосуд, — если на дне есть отверстие, он будет бесполезен. Точно так же неважно, насколько большие Заслуги накоплены нами, но если мы щадим наши желания, Заслуги уйдут, если мы не будем продолжать их накапливать. Соблюдение Заповедей остановит утечку Заслуг, увеличит Заслуги души и речи, сосуд больше не будет протекать и станет ещё больше…»

Каждый семинар упражнения с дыханием, под звуки метронома с внутренней визуализацией образов, образов Асахары. Многочасовые упражнения, и всё тот же голос инструктора. Обыкновенный гипноз. Ритуалы, названные секретными, выстроены очень умело. Помню, как доктор психологических наук смеялся над спецами из службы безопасности, приволокшими на анализ шлем Асахары. Этакую штуку, которая подключалась многочисленными проводами к компьютеру и, по свидетельству испытуемых, «сносила напрочь крышу». Это был просто шлем и ничего более, без какого бы то ни было оборудования. Сила его воздействия была в особом ритуале (той же «промывке мозгов»). Только представьте, что на вас такое надели, — уже не по себе.

Секретные инициации — это ещё что! Куда более впечатляющим оказался для меня 24-часовой семинар по пробуждению Кундалини, то есть мистической энергии, спящей в каждом и изображаемой в виде змея. В даосизме годами с помощью упражнений пробуждают эту силу. Асахара обещал пробудить её за сутки.

Зал в «Олимпийском» был полон. По моим прикидкам, собралось никак не меньше трёх тысяч человек. Играла особая, астральная музыка. Участникам вручили синевато-зеленоватого цвета сосульку и красную резиночку, которую нужно было напялить на руку — для духовной связи с гуру. Народ волновался, ибо в нетерпении ждал Просветления.

Явился гуру. Полуслепой, он при передвижении держался за спину девушки-поводыря. За ним несли любимое его кресло. Угнездившись на мягкой подушке, в центре высоченного помоста, Асахара стал изрекать истины. Его слушали с благоговейным вниманием. Через пятнадцать минут гуру покинул зал, сообщив огорчённым почитателем, что его дух всегда с ними, ибо запечатлён в их сердце.

Потом маленькие шустрые японцы принялись запускать народ на место действия. Зал был поделён на специальные сектора. Те, кто больше жертвовал и приводил к истине заблудших, располагались ближе к помосту, те, кто меньше — соответственно, дальше. Это по мысли аккуратных японцев. На самом же деле стало происходить смешение. Все старались пробраться к вожделенному помосту. Возникла толкотня и роптание. У самого святого места устроили склоку бодхисаттвы — особо почтенные члены общины. Разбирались, чья привязанность к презренному миру материи больше. Их урезонили угрозой лишить Просветления, и порядок более или менее восстановился.

Рядом со мной ковыляли не особо заслуженные старушки, старики и здоровые молодцы с лихорадочным блеском в глазах. Все старались отвоевать себе местечко поприличнее, ближе к месту, где сидел сам Гуру. Из огромных ретрансляторов заунывно ударила мантра (особое заклинание), которая уже не умолкала до утра.

Моей соседкой оказалась баба Маша, крепкая старушка, решившая «подкрепить здоровье, ибо рука совсем не чуется». Бабу Машу завербовали в метро, когда она отправилась в поликлинику. К Истине она успела привести только двух человек — бабок Шуру и Клашу из своего подъезда. Но они еле двигаются и прийти сюда не решились.

Инструктор объяснил, что мы почувствуем движение Кундалини, как только в теле начнёт циркулировать тепло и всё завибрирует. Дальше пошли упражнения. Описать их мудрёно. Нужно было стоять на кончиках носков и совершенно по-особенному извиваться, представляя себе ток энергии. Перерыв — только на объяснение.

Через несколько часов дали пятнадцать минут отдохнуть и попить водички. И снова — руки «ковшиком», ноги «серпом». К утру взмолилась баба Маша: «Вот дура-то, пришла руки лечить, так ноги стали отваливаться. Совсем парализует. Да ещё десять тыщ заплатила».

К присевшей бабушке примчался японец, не без труда восстановивший её на ногах. Бабуля ворчала: «Как дома сейчас хорошо. Лежишь себе без хлопот. Чего, дура, не ценила!» Часам к восьми, очередной раз вывернувшись наизнанку, я решил, что пора с экспериментом завязывать. Я самовольно покинул зал, предварительно двинув по скуле не в меру беспокойного японца. С верхнего ряда увидел потрясающее зрелище. Три тысячи человек, повинуясь приказу инструктора, сворачивались в подобие буквы «зю». Увидел, как в пляске святого Витта затрясся высокий мужчина, потом его одутловатый сосед. Минут десять спустя в судорогах бился почти весь зал. Я понял силу Гуру. Его именем три тысячи людей, боясь ослушаться, превращали себя в трясущееся человекоподобие.

Уже потом специалисты-гипнологи объяснили мне, что если человеку не давать спать и при этом долго делать непривычные движения, начинается сенсорная перегрузка, отключается сознание, и он превращается в машину, выполняющую указания. И тогда добиться и тепла, и вибраций, и выполнения указаний Гуру проще простого. Выполняющий же указания Гуру освобождается от Соблюдения Заповедей…

Как-то один учёный высказал крамольную мысль, что искать следы психотронного оружия глупо. Оно изобретено ещё в древности и всем известно — это Идея Бога в руках лукавого Жреца. Учёного не поняли, посчитали богохульником. Но что-то есть в его словах — достаточно один раз посмотреть на зрелище, подобное асахаровскому ритуалу поднятия Кундалини.

Может быть, в этом и есть разгадка газовой атаки в токийском метро. Асахаре и в самом деле не было смысла травить простых граждан — какой от этого прок. Мне кажется, что Гуру не до конца верил в силу своего оружия — в слово. Ему нужна была проверка — всего лишь одна. Это было Искушение. Надо было отдать верующим Приказ, заведомо бесчеловечный. Представляете, что такое для японца бессмысленное массовое убийство сограждан — это против их культуры… И тогда Гуру с верой продолжил бы своё дело. Он приказ отдал, и его исполнили. Но наказание за такое искушение погубило самого Гуру.

Жуткий узор криминального калейдоскопа

Преступление в городе Козельске многие посчитали мрачным символом приближающегося конца света. Сюда паломники приходят поклониться мощам оптинских старцев. Знаменит монастырь Оптина Пустынь. Но именно это обстоятельство привлекает к нему не только людей, стремящихся очистить молитвами душу, но и тех, кто связал себя с именем Сатаны.

Чёрный день, 18 апреля 1993 года. В светлое утро Пасхи убиты три монаха. Рядом с телами иеромонахов отца Василия, отца Трофима и инока Ферапонта криминалисты нашли тесак с гравировкой на лезвии «666» и слово «сатана». Убийцу поймали через несколько дней. Им оказался парень, воевавший в Афганистане. Там погибла вся его команда. Он выжил и вернулся домой без единой царапины. Николай Аверин, так его звали, решил, что есть в его спасении Божье благословение. Со страхом и интересом читал он вечерами Библию, пытаясь понять, в чём спасение. Но однажды он поймал себя на том, что всякий раз при произнесении слова «Бог» в мозгу его возникают грязные слова. Его бог стал общаться с ним. Заставлял его курить и пить, постоянно издевался над Николаем. Как-то голос потребовал убить соседа по общежитию, а самому Николаю выброситься. Оптинские старцы наверняка бы объяснили Аверину, в чём суть сатанинского искушения. Но он уже решил, что Бог — зло, а сатана — добро. Аверин стал братом сатаны. В авторемонтной мастерской он сам выточил кинжал, нож и меч. Ему предстояло совершить ритуальное убийство, и потому на заточенных лезвиях появилась гравировка с «числом Зверя».

Николай пришёл в монастырь накануне пасхальной ночи. До утра просидел на корточках у монастырской ограды. Когда забрезжил свет, заметил двух монахов, идущих звонить к заутрене. Колокольни в монастыре нет, и колокола располагаются под навесом у земли. Вот тут то и настиг их посланец Зверя. Проткнул мечом — насквозь. Убегая, зарезал третьего монаха. В этой истории много символов: Пасха, Оптина Пустынь, три монаха, нож с темя шестёрками… В других «сатанинских» историях символизма меньше, но ужас запредельного дыхания присутствует всегда.

В том же 1993 году в Самаре ученик бросился полосовать ножом учительницу прямо на уроке. Потом уже, после трагедии, нашли его личный дневник, где записана о многом говорящая фраза: «Я продал душу Сатане». Дневник был изрисован сатанинскими знаками. И к убийству прилежного ученика призвал его новый хозяин.

Весной 1998 года в одном из московских парков обнаружили труп удавленной девушки. Убийца нашёлся буквально на следующий день. Куда ему было деваться — их видели и знали, что они дружили. Парень сильно увлекался оккультными учениями, практиковал чёрную магию. Девушка с ним дружила, потому как интересен был — много любопытных историй знал. Заметим, что магия, в особенности чёрная, штука коварная — она возбуждает в душе неофита очень тёмные инстинкты. Вот они-то и сработали. Погулял парень с девушкой в парке и предложил ей поучаствовать в сатанинской половой оргии по всем правилам обряда. Подруга не учла серьёзности момента, засмеялась. Дальше, по словам убийцы, чей-то голос сказал ему: «Убей её!» Он и убил.

Опять же весной, но только на год раньше, страшное дело открылось в Симферополе. На кладбище люди заметили расчленённый труп девушки. Приехали следаки — обнаружили некоторые странности. Характер убийства навел на мысль, что совершили его явно с ритуальными целями. Знающие люди сказали, что так убивают сатанисты. На том же кладбище нашлись осквернённые могилы. И как ни казалась версия с сатанистами странной — все факты сводились к ней. Осенью был изловлен один из извергов. Он признался, что отдал себя во власть врага рода человеческого несколько лет назад. И разрытые могилы — его рук дело. Для тайных обрядов понадобились черепа и кости. Вместе со своими коллегами сатанист отдирал с надгробий металлические таблички, чтобы сделать из них ритуальные ножи.

На чердаке, обжитом сатанистами, нашли перевёрнутое чёрное распятие, черепа различных животных, кладбищенскую землю. Особо поразил оперов дневник, в который подробно записывались деяния чернокнижников. Именно по нему и обнаружили основных фигурантов по делу об убийстве. Выяснилось, что найденная и расчленённая девушка была не единственной их жертвой. Они заманивали подростков, своих ровесников, вскрывали у них вены и пили кровь…

Не успело в Симферополе отгреметь дело сатанистов, как всё повторилось на манер Фредди Крюгера с улицы Вязов. Милиция задержала нескольких человек, которые подозревались в разбойном нападении на сторожа тамошнего Дома кино. Эти люди, как вскоре выяснилось, тоже были сатанистами. Была доказана их причастность к совершению ряда ритуальных убийств в столице Крыма. При обыске у одного из них, девятнадцатилетнего художника, нашли покрытый лаком человеческий череп. Художника удалось расколоть. И он признался, что этот череп был отделён от туловища одной из жертв. Именно такой ритуал был совершён в лесополосе под Симферополем. Туда сатанисты затащили четырнадцатилетнюю девочку. Жертву задушили. Отрезали голову. Сварили… Несколько убийств с отсечением головы было в этих краях зафиксировано и раньше.

В конце 2000 года судили очередного сатаниста — двадцатидвухлетнего уроженца Муромской области Евгения Кондрашова. Его признали соучастником двух ритуальных убийств, связанных с так называемым «культом смерти».

Кондрашов сызмальства интересовался оккультными науками. Но более всего его воображение занимали ритуалы, посредством которых завладевают человеческими душами. Первое своё убийство он совершил ещё в 1996 году. Жертвой его стал некий Васильев. В строгом соответствии с магическими правилами Кондрашов отрезал своей жертве голову, потом вырезал из шеи кусок ткани и поместил его во флакон из-под духов. Тем самым он получил необходимый для отправления сатанинского культа фетиш. В июне 1999 года Кондрашов убил ещё одного человека — некоего Чехлова, который имел неосторожность уснуть на пляже Суздальского озера в северной части города.

Неизвестно, как бы развивались дальше ритуальные упражнения нового ученика Нечистого, если бы на него не вышла милиция. Надо было куда-то бежать. И вот в декабре 1999 года он в Екатерининском саду познакомился ещё с одним человеком, который мог стать его жертвой, — Басаргиным. Пришёл к нему в гости и набросился с ножом, ранил. Однако его спугнули. И Кондрашов пытался бежать, почему-то переодевшись в женское платье. Враг рода человеческого на сей раз своего адепта не хранил, может, из-за того, что предназначено убийство было не для ритуала, а для банального воровства… Суд отмерил сатанисту двадцать четыре года. Вместе с ним должны были судить двух его подельников, но их признали невменяемыми и отправили на принудительное лечение.

Явно «сатанинские» преступления человек совершает под влиянием секты или «голоса». Но в последнее время появились преступления до такой степени странные, что впрямую к сатанизму не отнесёшь, но от греха подальше перекрестишься. Что-то запредельное вливает в вас холодный страх. Самые тихие убийства иногда намного страшнее, чем громкие, с символами и цифрами, именно в них проявляется самый дух нечистого.

Ленинский район Нижнего Новгорода. Улица Возрождения. Здесь, в сотне метров от продовольственной ярмарки Молитовка и многочисленных однотипных многоэтажек, находится целое скопище маленьких частных домишек. В большинстве живут пенсионеры…

В одном из домов, состоящем из трёх небольших квартир, купил жилплощадь некий мужик. Купил — его дело. В скором времени он сдал её двум женщинам. Одной двадцать пять лет, другой — всего восемнадцать. Приехали они из небольшого городка Нижегородской области — Кстово. Позже к подругам переехал жить их знакомец, кстовчанин. И было ему уже пятьдесят лет. Жильцы только и делали, что пили. Напившись, как водится, ругались и, бывало, изрядно поколачивали друг друга. Одна из соседок потом вспоминала: «Я как-то зашла в их квартиру и ужаснулась. Весь пол был завален водочными бутылками. Кругом грязь — такими толстенными слоями. Между делом я спросила у старшей, чем она добывает себе на хлеб? Та ответила: работаю, мол, в торговле. Дальше распространяться не стала. А про общего их сожителя сказала, что занимается частным извозом. И вправду, у мужика этого была «шестёрка», он на ней куда-то всё по ночам уезжал».

Баловались девушки и наркотой. Кое-кто из соседей подозревал, что пресловутая троица водится с нечистой силой. Девицы каждый день таскали от водопроводной колонки по нескольку десятков вёдер воды, а иногда по ночам из окон слышались непонятные речи. Говорили вроде как на русском, но с каким-то страшным завыванием.

Случилось местным операм наведаться в эту квартиру. Зашли и онемели, хоть люди и опытные. У самого окна застыл труп мужика в неестественной позе: ноги широко раскинуты, одна рука подвёрнута за спину. Туловище его было разрезано от ключицы до низа живота. Рядом валялись ржавая ножовка, нож и две лопаты. Вот этими инструментами и было всё проделано. Пол был усеян хрустящими под ногами бутылочными осколками. Внутренности разбросаны по всей квартире… Но самое жуткое: в горло жертвы был вбит деревянный кол. На другой его — заострённый — конец было насажено вырванное из груди сердце. Оно почти развалилось на две половинки…

Девиц арестовали. Одной из версий мотива этого кошмара следователи назвали ритуальное убийство. Как бы то ни было, а всё это и впрямь сильно напоминает ритуал, который практикуется в некоторых племенах людоедов. По этому поводу нижегородский исследователь обычаев африканских племён Борис Нарусов сказал так: «Подобный способ ритуальных — повторяю, ритуальных — убийств практикуется в нескольких племенах. Культура поедания врага сохраняется у них с незапамятных времён. Они убивают поверженного врага, аккуратно разрезают его живот и вынимают внутренности. После чего копьём пронзают горло…»

Душегубцы использовали этот род убийства, скорее всего не зная особенностей африканского ритуала. Но, как отметили специалисты, в наркотическом состоянии иногда необъяснимым образом активизируются матрицы коллективной памяти. Со дна всечеловеческого бессознательного поднимается жуть, а с ней приходят и знания — человек полубессознательно воспроизводит самые диковинные ритуалы.

В начале 1999 года Новгород был потрясён набегами неизвестных молодых людей на городские кладбища. Десятки могил оказались разрушенными, осквернены памятники, сломаны кресты. Позже появилась официальная милицейская информация: «Сотрудники городской милиции в результате оперативно-розыскных мероприятий задержали по подозрению в совершении этого преступления группу молодых людей в возрасте от 15 до 18 лет. В ходе обысков у них найдены и изъяты литература, аудио- и видеокассеты и различная символика сатанинского характера».

Начальник УВД города полковник Андрей Петров, выступая по местному радио, был куда более подробен: «Нами установлено, что всё началось с регионального фестиваля рок-групп, который проводился в новгородском Доме культуры имени Попова. После концерта музыканты поехали употребить спиртные напитки на Петровское кладбище. И там они совершали противоправные действия, выразившиеся в надругательстве над могилами. Ломали кресты и даже совершали на глазах своих друзей половые акты на могилах. Всего тогда было повреждено 13 крестов. Потом в ноябре группа подростков, как установлено, учащихся одной из новгородских школ, для совершения обряда сатанизма пошла на Западное кладбище. Там, употребив спиртное, подростки стали совершать обряд «очищения могил от воздействия сил Иисуса Христа и обретения сил дьявола на погребённых». А после этого свой алтарь, длиной около полутора метров, они погружали в глубь могилы, ломали стоявший на могиле крест, что являлось, по их мнению, свержением сил Христа и восстановлением сил дьявола над душами умерших. Следствие продолжается. Пока рано рассказывать о его деталях, но складывается мнение, что всё происшедшее взаимосвязано. По возбуждённым уголовным делам проходят девять подозреваемых».

Примерно тогда же в Минске были арестованы два парня семнадцати и девятнадцати лет по подозрению в совершении ритуального убийства.

За месяц до этого в пригороде Минска был найден труп пятнадцатилетней девушки, на теле которой эксперты насчитали 279 ножевых ран. Арестованные по этому делу молодые люди, по данным следствия, принадлежат к одной из сатанинских сект. Минская областная прокуратура располагает данными, что те же изверги вывезли за город молодую девушку, изнасиловали её, а, затем, разрезав ей руку, пили кровь.

По предсказанию психологов, подобного рода преступления должны были нарастать к 2000 году, ибо неуравновешенные люди и уж тем более откровенные психопаты решили, что пришло время Армагеддона, по библейскому Апокалипсису — последней битвы между добром и злом, страшной и беспощадной битвы, несущей человечеству неисчислимые бедствия. И количество этих преступлений, безусловно, стало больше. По их поводу уже не пишут больших статей и даже сомневаются, ставить ли в криминальную хронику, — всё привычно.

Учение укрепляет свои корни

Недавно по американскому телевидению был показан фильм «Во имя сатаны», поведавший о четырнадцати членах секты-церкви «Свидетельство утренней звезды», что в городе Тулса в Оклахоме. Они клялись, что были жертвами сатанинского воздействия.

Одна из девушек рассказала об обряде своего посвящения в невесту сатаны. Ей было всего три годика, когда её рано утром бросили на железнодорожный путь, на котором накануне погиб (или был убит) какой-то бродяга. Останки бомжа были использованы в качестве материала для инициации. Спустя годы у девушки родился ребёнок, по утверждению сектантов, от властелина тьмы. Её заставили зарезать дитя, съесть часть ручки младенца, а остальное бросить в сатанинский огонь.

Судя по сообщениям прессы, в Америке всё больше людей становятся свидетелями сатанинских оргий, человеческих жертвоприношений, каннибализма и оскоплений во имя сатаны. О том же говорят и данные по Великобритании. Врач из Бирмингема Джим Филипс только в одном своём городе лечит последствия такого рода воздействия у 15 детей. Он считает, что до десяти процентов англичан практикуют сатанизм. По его словам, большинство пациентов совершали убийства — и не раз. Многие из лечащихся женщин принесли своих младенцев в жертву ритуалам.

Полиция расследует подобного рода заявления, но не находит состава преступления. Кен Ланнинг, агент ФБР по особым поручениям, проанализировал сотни подобных случаев и заявлений! Он считает, что чаще всего это просто плод фантазии. Надо заметить, весьма ядовитый плод.

Автор фильма, доктор Энтони Томас, рассказывает, что врачи вынуждены лечить многих пациентов от последствий сатанинского воздействия на их мозг. Такие люди страдают от раздвоения личности — синдрома, который стал «модным» в 80-е годы. При этом сознание людей распадается на множество разных подсознаний. Истинную личность больных удаётся восстановить только в ходе психоанализа и терапии.

Церковь сатаны возникла в США в начале 70-х и является продолжением движения хиппи. Один из знатоков этого движения рассказывает, что «сатанисты на своих собраниях рвут Библию и зажигают особые чёрные свечи. Они убеждены, что христианское общество подавляет и угнетает их. Сатанисты читают старые заклинания, которые, как они полагают, принесут им познание, позволят проникнуть в скрытые глубины сознания. Некоторые ловят соседскую кошку, чтобы посмотреть, действительно ли жертвоприношение приносит какой-то результат, но это случается крайне редко».

Томас, снимая фильм, заметил, что сатанистам нравится, когда люди думают, что они обладают гораздо большей властью, нежели простые смертные. Сатанинская истерия проявилась и у самых обыкновенных преступников, например, тех же педофилов. Педофилы читают о сатане в газетах и журналах, а потом надевают чёрные балахоны, чтобы путать ими детей.

Тем не менее никто не может отрицать, что в США несколько убийств совершено во имя сатаны. Убийцы — молодые люди, выходцы из строгих христианских семей.

Общий итог фильма Томас подвёл словами: «Они сначала совершают преступления, а потом начинают говорить о том, что их подвигнул на это сам сатана. Сатанизм для них нечто вроде новой электронной игры, а также хороший способ преодолеть накопившуюся скуку».

Вот уж место и время заявить об обожравшейся Америке, где от скуки свершают такие богомерзкие деяния. В начале 90-х годов разбитные ребята из одной телепередачи захотели снять фильм о сатанистах России. Их поиски истинных последователей чёрной веры успехом не увенчались. Но передача была заявлена, и чернокнижников просто следовало найти. На благородное дело ушло пяток бутылок водки, которую вручили студентам из ближайшей общаги. За дело вручили. Попробуйте-ка на морозе изобразить обряд в одних балахонах из мешков. Зрители были шокированы. Но это тогда. Сейчас даже сообщения о реальных душегубах-сатанистах уже не вызывают дрожи — порог чувствительности не тот.

Сатанисты в нашей стране существуют. Это факт медицинский, поскольку они оставляют следы в виде ритуально замученных жертв. Помимо скопления сект, которые появились в Москве и занимались преимущественно сбором денег с наивных «сектантов», существует организация, не прекращавшая свою деятельность в принципе. Её члены придерживаются определённых верований, правил, ритуалов и поклоняются одному божеству — сатане. Себя называют, соответственно, сатанистами.

Приведём факты, рассказанные одним молодым человеком, связавшим свою судьбу с сатанинской сектой. Мы вправе ему верить или нет. Отмечу лишь, что косвенных доказательств его рассказа достаточно.

Итак, в Москве существует несколько групп сатанистов, по тринадцать человек каждая. Ежемесячно все члены ордена являются на шабаш. По сравнению со средневековьем, современные «шабашники» мало изменились. Конечно, они не прилетают на мётлах, а приезжают на личных BMW или «жульках» в зависимости от статуса. Но ритуалы остаются прежние — те же оргии (попросту говоря — групповухи) с частичным проливанием семени на землю, те же обряды с жертвоприношениями. Каждому отводится здесь своя роль. Всё зависит от занимаемого положения в Ордене. Иерархия здесь строгая. Рядовые «сотрудники партии» именуются просто сатанистами. Высшие ступени — это жрецы, а самая почётная должность — должность Магистра. Есть и своя Королева.

Сатанистом стать легко. Для этого достаточно иметь желание попасть в их ряды и знакомство с кем-то из членов Ордена. При вступлении новенький обязан принести какую-то жертву. Самое «простое» — здоровье близких. В это поверить очень трудно, почти невозможно, но тем не менее… один из таких новобранцев принёс в жертву зрение своей матери. Она ослепла. Но Ордену этого было мало. Требовалась ещё одна жертва. «Выбирай, — сказали ему. — Либо мозг отца, либо его сердце». Это означало: либо сумасшествие, либо инфаркты. Вступающий выбрал. Теперь его отец мучается сердечными приступами и надеется поправиться при помощи лекарств. Про «увлечение» сына родители, конечно, не знают. «Сынуля» же получил немало. Чего и хотел — отличные оценки в институте и деньги. Последнее ему даётся легко — он занимается сбытом наркотиков. За три года он ни разу не попадался. В условиях сделки обычно оговаривается и время, место и причины смерти, которая обязательно должна быть насильственной. До момента смерти «контрактнику» обеспечивается безбедная жизнь и защита от обидчиков. Обеспечивают ему это жрецы.

В жрецы попасть из рядового сатаниста нелегко. Для этого необходимо обладать незаурядными способностями: либо высоким интеллектом, либо владением магическими приёмами, либо иметь значительный социальный статус. И естественно, они приносят более существенные жертвы. Как правило, к моменту принятия сана жреца у них уже не остаётся родных и близких. Взамен они получают уважение — не только со стороны рядовых сатанистов, но и в обычном обществе; быстро и успешно поднимаются по общественной лестнице, делая удачную карьеру; приличные деньги и возможность удовлетворять все свои потребности и амбиции.

Их обязанности в качестве жреца сводятся к исполнению всех желаний Магистра и Королевы, необходимости держать в полном повиновении рядовых сатанистов, не выпуская их из «партии», искоренять врагов — как своих личных, так и всей секты. Их жизнь полностью отдана воле вышестоящих — Магистра и Королевы.

Магистр Ордена отмечен дьявольской печатью с момента рождения. Что за печать — знают только жрецы, и людей посторонних в её тайну не посвящают. Именно такую печать ищут жрецы у вступающих в их общество. Они поклоняются Магистру как наместнику сатаны. Обычно Магистр очень образованный человек. Его роль непосвящённым и рядовым до конца неизвестна. Можно только предположить, что он напрямую общается со своим «шефом». Кроме того, Магистр выбирает себе Королеву. Это также не простая смертная. Она является главным жрецом и руководит шабашами. Тот, кто вдруг не понравится Королеве, может заказывать по себе молебен.

Следы сатанинских оргий обнаруживаются в подмосковных лесах, на кладбищах. О подземных шабашах рассказал мне руководитель группы «Диггеры планеты Андерграунд» Вадим Михайлов:

«В одном из подземных залов мы нашли мощную корневую систему. С потолка свисали мощнейшие корни. На одном из них я просто мог висеть. Там такая энергетика! Достаточно просто здесь находиться, чтобы что-то произошло — тебя будто что-то промывает, очищает. После этого несколько дней себя чувствуешь совершенно по-особенному. Мы проводили в этом зале обряд посвящения в диггеры. Владимир Молчанов снял там одну из передач «До и после полуночи». Когда мы пришли туда последний раз — корни были вырваны, не спилены — вырваны! Чтобы это сделать, нужна была невероятная сила. У нас был траур — кому это понадобилось?! В тот же день мы натолкнулись на каких-то людей. В одном из проходов вдруг услышали мерное пение. В подземном зале ходили люди в чёрных балахонах, прямо как у монахов, и с капюшонами. В руках они держали факелы. Это было так неожиданно, что поначалу показалось — глюк.

Я закричал что-то вроде: «Стоять всем! Руки к стене!» Неизвестные поспешили ретироваться. В зале была кладка — нечто вроде камина, и в ней оказался выложенный из современной плитки алтарь. Там стояли странные предметы, среди которых какой-то горшок с веществом, похожим на кровь. Мы справились потом у знающих людей, говорят, что это какое-то смешение сатанинских культов. Они всегда любили для обрядов использовать пещеры, подвалы. Но обнаружить их сейчас в подземке современной Москвы! Я не знаю, они ли выдрали те удивительные корни или нет, но всё это знак: что-то там происходит не то, а значит, и на поверхности, по старому гностическому принципу — что внизу, то и наверху».

По словам Вадима Михайлова, особое внимание проявляют сатанисты к подземельям Сухаревой башни. Место, надо сказать, таинственное. Его и в древности обходили стороной. Всяческие видения там происходили, после которых мор шёл по Москве. И колдун Брюс, сподвижник великого Петра I, там выпаривал своё золото.

Яков Вилимович Брюс — фигура сама по себе странная и противоречивая. Обрусевший выходец из рода древних шотландских королей, Брюс родился в Москве в 1670 году. В числе «потешных» ребяток был взят во дворец к Петру I. Участвовал в Крымских и Азовских походах, Северной войне. Был возведён в графское достоинство и при уходе в отставку произведён в генерал-фельдмаршалы. Но знали его в народе совсем по иным деяниям. Блестяще образованный Брюс навеки остался чернокнижником и колдуном, о коем ходило множество страшных легенд. Одна из них как раз и связана с Сухаревской башней, где его усилиями была устроена астрономическая обсерватория. Там хранились научные приборы, была библиотека. Рассказывают, что в Башне занимался Брюс алхимией, астрологией, делал золото из свинца и стращал всех нечистой силой. По преданию, спрятан там полный текст книги мёртвых «Некрономикон». Изложены в этой книге тайны всей вселенной.

Первоначально эта таинственная книга называлась «Аль-Азиф». По-арабски «азиф» означает звук, издаваемый ночными насекомыми, который суеверные арабы воспринимали как крик демонов. Книга, по преданию, была написана около 730 года Абдулом Аль-Хазредом, безумным странствующим поэтом из Йемена. В 950 году эту книгу перевёл греческий философ Теодорус Филетус. Рассказывают, что в книге есть заклинания, способные оживлять мертвецов. Этот древний трактат много раз запрещался и сжигался. Легенда гласит, что её автор был среди дня сожран жутким чудовищем.

Легенды. Но Михайлов, как никто, знает, что легендам стоит доверять. Диггеры слушали легенды и действительно что-то находили:

С одной стороны, всякого рода секты, поклоняющиеся сатане, отчасти игра. Затевают её либо от скуки, либо от ненасытного желания показать свою значимость, попугать доверчивых граждан. Суть же игры, какой бы она ни была, превращаться в реальность. Маски удивительно быстро становятся внутренней сутью. И тогда человек берёт ритуальный нож и ищет себе первую жертву, за которой последуют и другие. Так сатана является из мифологической реальности и обретает плоть в нашем с вами мире.

Упырь по кличке Хосян

Вокруг преступного мира курсирует одна из самых страшных легенд, которой уже много лет. Она рассказывается на разные лады, и фигурируют в ней разные люди, из разного времени.

В конце 70-х годов эту легенду, а может, и не легенду вовсе, рассказал одному из авторов еженедельника «Криминальная хроника» Игорю Волозневу случайный попутчик в поезде, когда он ехал на практику в Казахстан. Уж очень та история похожа на правду.

На уединённой даче в окрестностях крупного южного города какое-то время проживал некто Хосян. Дача была тихая, стояла в лесополосе в двух километрах от посёлка. Хосян никогда её не покидал. Изредка наведывалась на дачу легковая машина, да заходили какие-то люди, не привлекая к себе внимания, очень рано утром или поздно вечером. Они приезжали из города на электричке. Что делалось на этой даче, где по ночам за высоким забором бегали спущенные с цепи сторожевые псы, знали очень немногие.

Хосян — кличка. Он был паханом. Стукнуло ему пятьдесят, однако выглядел он старше. Большой, толстый, с красным мясистым лицом и раздувшимися слоновьими ногами, Хосян не вставал с постели. Болел. Ещё с лагерных времён. Он и теперь, полупарализованный, продолжал, что называется, держать мазу, контролировал «общак». Его банда занималась грабежами, курсируя по всему югу России. Наведывалась она и в Москву.

После отсидки Хосян долго лечился, но безрезультатно. В конце концов обосновался на даче. Там его обслуживал доверенный врач. Хосян бы давно умер. Но его спасала свежая кровь.

Первым его донором был семнадцатилетний парень, член банды, мелкий карманник. На свою голову, он проболтался, что у него четвёртая группа. Именно такая и требовалась. Два раза он дал кровь добровольно, а потом его попросту привязали к креслу возле хосяновской кровати. Парень должен был умереть. Он и умер. Его труп бросили в яму на заднем дворе.

Хосян заставлял своих подручных искать доноров. Из состава банды даже выделили особых людей, которых обязали заниматься только этим «промыслом». Жертв искали разными путями. Например, дали объявление в газете: «Больному ребёнку требуется 4-я группа крови». Всех откликнувшихся взяли на заметку. Некоторых подкарауливали, хитростью или угрозами сажали в машину и везли к Хосяну. Хосяновскими донорами становились и дети.

Когда к Хосяну в качестве донора приводили малолетнюю девочку, он требовал, чтобы её сначала изнасиловали все по кругу, у него на глазах. На краю могилы Хосян неожиданно воспылал страстью к эротическим развлечениям. Его подручные насиловали девочку на его кровати, чтобы упырь мог видеть все мельчайшие подробности. Хосян прижимал девочку к своему необъятному животу и смеялся. После оргии полубесчувственного ребёнка привязывали к креслу. Красная влага начинала перетекать из шеи девочки в брюшину упыря. А через два-три дня в страшной яме появлялся ещё один выжатый труп…

И ещё Хосян постоянно ел. В любое время дня и ночи возле его кровати находилась какая-нибудь еда. Чаще всего жареное мясо или мочёный чеснок, к которому он пристрастился ещё в лагере, спасаясь им от цинги.

Время от времени врач выпускал из Хосяна больную кровь. Как-то раз один из членов банды чем-то проштрафился, и Хосян в наказание велел окунуть его в таз с этой кровью. Два подручных Хосяна держали штрафника за руки, третий окунал его голову в кровь. Хосян смотрел на пытку и ел. «Развлечение» кончилось тем, что штрафника так и утопили в тазу. Труп сбросили в яму.

К лету пришлось рыть вторую яму. А жертвы для упыря всё поступали и поступали. Даже в самые трудные свои времена в лагере Хосян не цеплялся за жизнь так, как сейчас.

Мужик, рассказавший о Хосяне, пьяно всхлипывая, признался, что вырыл те ямы собственными руками. Хосяна он ненавидел. Впрочем, скрипела зубами большая часть банды. Сам он охотой за донорами не занимался, просто сторожил дачу.

Однажды доставили парня. Вёл он себя в отличие от других жертв агрессивно. После первого кровопускания он заметно поутих. А на следующий день получилось так, что сторожу, моему попутчику, пришлось одному конвоировать его к кровати Хосяна и привязывать к креслу. И тут сторожу пришла идея. Представлялась удобная возможность расправиться с упырём чужими руками. Он привязал парня к креслу, но так, что тот при желании мог развязаться. А развязавшись, убить Хосяна. Это было легко сделать. Хосян отправился бы на тот свет даже после несильного удара по голове.

Врач подступил к парню с трубкой для откачки крови. Парень начал брыкаться и дёргаться. Верёвка развязалась. Но жертва, вопреки ожиданиям, бросилась не на упыря, а на врача. Видно, он не понял, что его жизнь предназначалась этому беспомощному толстяку, и всю ярость обрушил на подручных Хосяна. На шум вбежали два здоровенных молодца и быстро парня утихомирили.

Хосян тут же устроил разборку. С набитым жратвой ртом, он начал задавать вопросы: «Кто связывал? Почему связал так, что парень вырвался? Случайно, говоришь, получилось?» И так буравил сторожа глазами, что у того слиплись кишки от страха. А незадолго до этого доктор выпустил из упыря больную кровь. Полный таз её стоял тут же, возле кровати. При взгляде на этот таз сторожа стошнило. Он понял, что его ждёт в самые ближайшие минуты. И, не дожидаясь развязки, выбил оконную раму и вместе с осколками стекла полетел вниз.

Упал удачно. Тут же поднялся на ноги и побежал. Из окна высунулись подручные Хосяна и закричали охранникам у забора, чтобы задержали беглеца.

Он метался как затравленный заяц. Стрелять в него не стали — можно было «засветиться». Кидались с ножом, но сторож умел постоять за себя. Одного он «замочил» его же оружием. Но всё равно бежать было некуда. Он успел заскочить в погреб в пристройке, задвинуть за собой крышку, запереть её на засов. Первому, кто сунется сюда, он пообещал перерезать глотку.

Бандиты на какое-то время оставили его в покое, видимо, отправились совещаться к Хосяну.

Сторож помнил, что рядом с погребом должна находиться кладовая. От погреба её отделяли дощатая стена и слой земли. В погребе лежали топоры, ломы и всякий плотницкий инструмент. Вооружившись топором, он принялся за дело. Взломал стену, сделал дыру. Дальше пришлось копать. А тут как раз его начали выкуривать из погреба. Через щели в потолке пошёл дым. Но он уже докопался до кладовки и выломал доску в её стене.

В кладовке он обнаружил парня, из-за которого началась вся эта заваруха. После переливания его, связанного и обессиленного, швырнули сюда и даже не удосужились как следует запереть дверь. Завтра его должны были снова вести к упырю. Потом его ожидала яма.

Сторож объяснил ему ситуацию и предложил попытаться бежать. Парень согласился. Беглецы выбрались из кладовки. Сторож показал парню, где в заборе находится калитка, которая якобы никем не охраняется. Ясно, что сторож с самого начала отводил ему роль подсадной утки; другой пользы от едва державшегося на ногах человека ему не было. Парень поверил, побежал и немедленно привлёк внимание бандитов. Они бросились за ним, а сторожу только этого и надо было. Он побежал в противоположную сторону, перемахнул через забор, который знал как свои пять пальцев, и благополучно унёс ноги.

Он уехал на север, попался и снова «сел». Он так никогда и не узнал бы, что случилось потом с Хосяном и его бандой, если бы не случайная встреча в пересыльной тюрьме. Сторож встретил там дружка по хосяновской банде. Оказалось, что упырь протянул ещё месяцев пять. Авторитеты постановили убрать Хосяна. Вроде бы за то, что он нарушил какие-то их законы. Хотя знакомый был уверен совсем в другом. На хвост хосяновской банды села милиция. Арестованный Хосян за сыворотку из крови мог «сдать» кого угодно.

И однажды к нему на дачу нагрянули якобы проверить «общак». Вначале прирезали трёх хосяновских подручных. Потом настала очередь упыря. «Вор в законе», давний знакомый Хосяна, не один год просидевший с ним в лагерях, с большой самодельной заточкой приблизился к его кровати. Позже говорили, что Хосян, увидев заточку, умер от страха. Некоторые утверждали, что упырь при виде заточки подавился чесноком. Как бы там ни было, но приканчивать его не пришлось.

Человек из пересыльной тюрьмы рассказал, что лично оттащил труп Хосяна в яму. А перед этим из Хосяна пришлось выпустить кишки, слишком тяжёлым оказалось тело. Когда вспарывали живот, специально измерили слой жира: он был в пятнадцать сантиметров толщиной. А кишок, непереваренной пищи и прочей кровавой требухи выгребли четыре ведра. Вся эта жижа отвратительно пахла чесноком, и всю её выплеснули в ту же яму.

Дачу, конечно, от крови очистили. Ямы засыпали землёй и утрамбовали. Что с этой дачей стало, кто там потом жил, нашли ли в конце концов трупы — ничего об этом неизвестно. Скорее всего, трупы по сей день лежат там. Но даже если милиция и обнаружила ямы, то сведения о страшной находке вряд ли распространились дальше узкого круга «ответственных работников», как это водилось в те времена.

Игорь Волознев после того разговора в историю поверил. Уж больно убедителен был его собеседник. И надо заметить, всё здесь в пределах вероятности. Добро бы один такой случай был…

Разновидности вампиров

Зимой 1998 года в городе Чайковском случился пожар. Пожарники, одолев стихию, проникли в квартиру и обнаружили там труп её хозяина. Он не сгорел и даже не задохнулся в дыму. Он был убит. В груди у него торчал самый натуральный осиновый кол, в спине — нож. Тело покойного было обильно полито подсолнечным маслом. Осиновый кол навёл сыщиков на версию ритуального убийства. По их разумению, кто-то принял мужика за вампира… А может, и был он этим самым вампиром. Поверьте, последнее предположение далеко не дикость. Люди, по долгу службы имеющие дело с криминальными сводками, вполне могут сделать и такой вывод.

Вампиры существуют не только в кино. Они не плод больного народного и режиссёрского воображения, они — реальность, данная нам в ощущениях.

Настоящие, не киношные вампиры, как правило, милые люди и клыки у них не растут, и глаза не выкатываются из орбит, и обитают они вовсе не в могилах. Их вообще-то две категории. Одни становятся вампирами в силу психического заболевания или по «необходимости». Другие обращаются в вампиров совершенно сознательно, с подобающими для такого действа ритуалами.

Вампирами по обстоятельствам были, к примеру, воины Чингисхана. В бескрайней степи, когда силы на исходе и полностью отсутствует живительная вода, воины взрезали вены коней и пили их кровь, дабы обрести силы. Если же коней в обрез и есть пленные, бывало, пили и их кровь. Тем же занимались и зеки, идущие в побег. Нередко они заранее выбирали из узников жертву помоложе и уговаривали её бежать с ними. Матёрые преступники готовились к бескормице, собираясь при случае съесть молодого и восстановить силы свежей кровью.

В Европе впервые о феномене вампиризма заговорили в 1924 году в связи с делом «мясника из Ганновера». Фрица Хармана казнили 15 апреля 1925 года в ганноверском тюремном замке. Его приговорили к двадцати четырём казням — по одной за каждого установленного убитого. Между тем сам преступник утверждал, что отправил на тот свет не менее пятидесяти человек. Это был самый громкий в Веймарской Германии судебный процесс. Люди с ужасом узнали, что рядом с ними жил самый настоящий вампир. Ко времени суда Харману исполнилось 47 лет. Он был сыном дортмундского кочегара. Учился в унтер-офицерской школе, затем работал мясником, старьёвщиком, помощником аптекаря, разносчиком товаров, занимался контрабандой, нищенствовал, числился в прикреплённых к вокзалу сыщиках. Женщин Харман считал разносчицами венерических заболеваний и на них не нападал, предпочитая мужчин.

Германия переживала смутные времена. Голод и холод гнали тысячи людей через вокзалы, где они ночевали, коротали время, пытались найти приработок или просто поесть. Вот здесь, на вокзалах, Харман и улавливал свои жертвы. Он подходил к очередному молодому человеку и ненавязчиво предлагал работу, еду и даже кров на первое время. Приводил к себе. Угощал выпивкой. Обсуждал будущее, затем предлагал лечь спать. Утолив похоть, Харман хватал человека за горло, рвал зубами шейные вены, душил, пил кровь. Говорили, что к крови он пристрастился во время войны… Врачи иной раз давали раненым сцеженную подсолённую кровь уже умерших — для, как они считали, скорейшего выздоровления.

С научными и медицинскими целями, а заодно чтобы решить вопрос о вменяемости, в камеру к вампиру был подсажен психиатр, профессор Шульц. Геттингенский учёный провёл рядом с маньяком два полных месяца. Харман даже стал считать его своим другом и очень обиделся, когда узнал на суде правду. Профессор же заявил: «Я изучал Хармана по несколько часов в день и пришёл к выводу, что он не сумасшедший».

Харман оказался весьма религиозным человеком. Верил в то, что Бог сидит в раю и окружён ангелами. Уверен: там и для него уже приготовили место рядом с его покойной матерью. Хотел бы, чтобы на его надгробной плите написали эпитафию: «Тут покоится Харман, величайший преступник мира».

Болезненное пристрастие к вкусу крови иногда может проявиться не только у маньяка-душегуба. Что-то происходит в сознании человека, и он, сам того не ведая, поддаётся древнему зову.

В 1994 году во Владивостоке нашумела одна история. Пропал молоденький сотрудник ГАИ. Оперативники очень быстро нашли женщину, которая пригласила его в гости. То, что они узнали потом, показалось бредом. Но всё было именно так. Во время пьяного застолья женщина потянулась за ножом. Милиционер не среагировал вовремя — ему было уже хорошо. Из раны на шее хлынула кровь, и дама, не обращая внимания на присутствие ещё одного человека, её постоянного собутыльника, присосалась к свежей ране убитого.

Как выяснилось из рассказа свидетеля и признания преступницы, она пристрастилась к вкусу крови с малых лет, когда поранила руку и по детской привычке решила губами унять кровь… Это и есть типичный (!) случай вампиризма — на почве психических отклонений. Таких случаев по криминальной хронике проходит один-два в год. И не только в нашей стране.

В 1996 году ФБР объявило Пола Мерриота одним из самых опасных преступников Америки. Он совершил около сорока нападений на молодых девушек. И у всех у них высасывал кровь. По данным специалистов, Мерриот обладает редким генетическим заболеванием, вызывающим жажду человеческой крови. Сотрудники ФБР выяснили, что преступник говорил своим жертвам, будто он родом из Джорджии и ночует в гробах. Первое преступление он совершил в Нью-Йорке в январе 1994 года. С тех пор его жертвами стали женщины из 11 штатов. Однажды он был арестован за… многократное нарушение правил в маленьком городке в Алабаме, но сбежал из-под охраны через несколько часов. Поймали вампира или нет, мне не известно. Но этот и владивостокский случаи — примеры либо психического, либо генетического заболевания.

Куда интереснее категория «идейных» вампиров. За ними утончённая философия и тысячелетняя история. Рассказом об этих человеко-чудовищах мы обязаны исследователю запредельного, другу газеты «Криминальная хроника» Юрию Воробьевскому. Ведущий популярной в своё время программы «Тайны XX века» подготовил в 1993 году передачу, которая так и называлась «Заговор вампиров». Передача не вышла, её сняли с эфира (первый канал, Останкино). Аргументация: предоставление телевизионного эфира под избирательную кампанию. Только ли? Впрочем, изложим гипотезу Воробьевского подробнее — она того стоит.

По мнению Воробьевского, вампиризм, безусловно, связан с идеей обретения бессмертия. Античные хроники описывают кровавые ванны Тиберия, возжелавшего стать бессмертным. Кровь бралась у мальчиков. Стареющий Чингисхан также вознамерился продлить своё земное бытие и прошёл через серию кровавых ритуалов, описанных в монгольской священной книге «Сокровенное сказание».

И тут есть свои исторические сюрпризы. Так, порядком нашумевший наш российский людоед Джумагалиев, кстати говоря, воображал себя Чингисханом…

Николай Джумагалиев был арестован в апреле 1991 года. Он приводил случайных знакомых к себе домой, насиловал их в извращённой форме и убивал. Затем вампир пил кровь убиенных и ел их мозги. Тела убитых расчленял топором, делал из них пельмени, причём мясо хранил у себя в холодильнике. Сексуальное удовольствие изверг получал от того, что наблюдал, как очередная жертва ест пельмени из мяса своей предшественницы. За два года Джумагалиев съел семерых женщин. «Вышли» на Джумагалиева только тогда, когда он, гуляя в пьяной компании, уединился с женщиной, а потом вновь появился с её отрезанной головой.

Воробьевский попытался разобраться в этой истории, беседовал с нашими ортодоксами от психиатрии и криминалистики. Они рассуждали о патологии, о сумасшествии. Мистики, не связанные научными догмами, были более склонны к разговору. Они сказали, что существует такое явление как «память крови». А один из них предположил, что Джумагалиев — из рода чингизитов. И что же: Юрий Петрович Дубягин указывает, что мать Джумагалиева, татарка, постоянно внушала ему мысль о высоком происхождении. Существуют кадры допросов Джумагалиева, где он говорит, что читал некую странную книгу «Чёрный туман». Именно из неё он почерпнул руководство к действию: если выпить кровь молодой женщины, то постигнешь её душу и обретёшь какие-то немыслимые возможности. Мистики утверждают, что такая книга есть, более того, она считается пособием по вампиризму. И очевидно, существуют люди, в которых чтение такой книги пробуждает эту самую «память крови».

Но что такое кровь? В Библии она считается носительницей души, низменного, скажем так, её слоя. И тут Воробьевский ссылается на крупнейшего эзотерика Европы конца прошлого — начала нынешнего века Рудольфа Штайнера, умерщвлённого впоследствии нацистами. Был он хранителем тайной библиотеки восточных мистических рукописей и книг. Так вот, он писал, что в крови имеются некие компоненты, несущие информацию о внутреннем мире человека, об окружающей его действительности, о памяти предков. Казалось бы, чистой воды фантастика.

Журналист встретился с современными учёными-биологами, в частности, с Валерией Канюкой, заместителем академика Грушко, директором закрытого института. Он сумел проверить — экспериментально! — концепцию Штайнера и убедился в её обоснованности. Действительно, в человеческой крови существуют носители информации. Это эритроциты. Проходя через организм, они «впитывают» информацию о его состоянии. Попадая в мозг, «накапливают» сведения об окружающем мире. «Обобщение» происходит в сердце. Отсюда, наверное, и пошли такие выражения: память сердца, сердце чувствует, сердце-вещун. Вообще, в мистике главная роль отведена сердцу. Но на самом деле всё завязано на крови.

Вывод такой: Чингисхан и Джумагалиев знали, что делали. Достижение телесного бессмертия, а также приобретение других нужных качеств во все времена было связано с технологиями употребления крови. Хорошо известны обычаи многочисленных племён, воины которых занимались целенаправленным людоедством: «съешь сердце храброго врага — и ты станешь таким же храбрым».

Подобные каннибальские обычаи, оказывается, возникли не на пустом месте. Московский профессор, биолог Виталий Шестаков ставил опыты на низших животных. У одной группы вырабатывался определённый рефлекс. Потом эту группу животных скармливали их сородичам, которые до этого никаким искусственным воздействиям не подвергались. Так они, поедая сородичей, приобретали… тот же рефлекс.

В представлении людей вампиры — практически бессмертные существа. Власть над жизнью и смертью им даёт кровь. Безусловно, технология вампиризма очень непроста. Она связана с убийством. Кто мог безнаказанно убивать? Только сильные мира сего. Элита. Во все времена. У всех народов. И в христианскую, и в дохристианскую эпоху существовали королевские роды, которые смело можно назвать вампирами… Помимо этого, вопросам крови в династиях правителей всегда придавалось особо важное значение. Отсюда и пошло: принц крови, голубая кровь. Браки старались заключать только внутри династий, что вело к вырождению, к болезням, к появлению аномалий… С ними боролись при помощи… той же крови, что в конечном счёте опять-таки сильно смахивало на вампиризм: жертве было всё равно, для чего у неё высасывают кровь — для употребления внутрь или для принятия ванн. Об этом пишет некий современный алхимик, судя по всему, выдающийся мистик, Александр Деданано в книге, которая так и называется «Память крови». Она вышла в 1990 году, в Милане.

Пишет он и о другом. Постепенно появились кланы, он назвал их «чёрная аристократия», которые традиционно пользовались технологией вампиризма. Ясно, что «чёрная аристократия» отвергала христианство, противостояла ему, впадала в жуткую ересь. А если и принимала Христа, то только внешне.

«Чёрным аристократом» был знаменитейший Дракула — Влад Тепеш, трансильванский вампир, король. Он был объявлен Чаушеску национальным героем Румынии за борьбу с турками. Тепеш-Дракула действительно отличался необыкновенной храбростью, но и ещё большей жестокостью.

Представителем «чёрной аристократии» был и маршал Франции Жиль де Ре, близкий друг Жанны д'Арк, он же прообраз «Синей бороды». Прославился он кошмарными истязаниями мальчиков, изнасилованиями женщин, кровавыми оргиями. Жиль де Ре был не просто садистом, а чёрным магом. И весь его разгул был направлен на достижение личного бессмертия, на продление жизни.

Вряд ли Жанна д'Арк не знала о таком пристрастии Жиля де Ре: они были достаточно близкими людьми. К тому же его за патологическую жестокость прозвали «вешателем»: всех пленных, кто был не способен заплатить выкуп, он отправлял на виселицу.

В этом же ряду известный у нас барон Унгерн, послереволюционный правитель Монголии. Унгерны в древние времена считались самыми настоящими рыцарями-пиратами и тоже были родом из мест, где властвовал Дракула. Называет Деданано и Георгия Гурджиева, крупного мистика, про которого говорили, что он очень сильно повлиял на Сталина, Гитлера и других политиков соответствующего толка.

В восьмидесятые годы в США очередными бестселлерами стали два романа Уитли Стрейбера «Голод» и «Волки». Они были экранизированы. Видеокопии есть и в нашем прокате. Недавно романы были переведены на русский язык и выброшены на российский рынок.

Известный западный конспиролог Парвулеску сделал заявление, что у него имеется информация относительно принадлежности Уитли Стрейбера к одному из тайных обществ. Мало того, этому писателю якобы поручена миссия внедрить в социальное сознание определённые вампирические концепции. Эти романы, в отличие от заполонившей книжные прилавки халтуры, написаны серьёзно, на хорошем художественном уровне. Сам Стрейбер писал, что, когда он понял, какое глубокое влияние оказывает эта тематика на бездны человеческого подсознания, он проникся полной ответственностью за всё написанное.

Юрий Воробьевский настаивает на том, что идеи вампиризма были вовсе не чужды коммунистической элите. Лекции Рудольфа Штайнера в Швейцарии слушали Богданов, Ленин, Луначарский, Горький, Урицкий и другие представители наиболее интеллектуальной части большевистского движения. Из всей этой группы ближе всего стоял к мистике Александр Александрович Богданов, личность очень незаурядная. Помимо ряда весьма интересных философских работ, он написал в начале века несколько фантастических романов. Например, «Красная звезда». В романе происходил полёт на Марс. Далее описывалось общество, которое сложилось на этой планете. Люди в марсианском обществе буквально были связаны кровью. Они передавали друг другу по капельке крови, она объединяла их не только биологически, но и идейно, духовно. В результате возникло братство, которое Воробьевский называет моделью вампирического коммунизма.

Интересно, что эту идею Богданов попытался реализовать. После революции, интенсивно критикуемый Лениным, он отошёл от политики. Создал институт переливания крови и стал первым его директором. В институте проводились странные опыты. Богданов сам принимал в них непосредственное участие, испытывая на себе разрабатываемые методики. И в 1928 году, во время одного из таких экспериментов, он умер. Благодаря Богданову Советский Союз занял лидирующее положение в области переливания крови.

Воробьевский уверен, что Богдановым был найден один из путей тотальной зомбификации человечества. Учёный полностью заменял кровь в организме человека. И человек менялся. Строго говоря, он уже не был той, прежней, до смены крови, личностью.

Заговор вампиров — гипотеза достаточно радикальная и кажется вполне в духе тайноведов. Но… Если бы за ней не стояла хорошо разработанная идеология. Несложно представить себе сатанинского гуру, посвящающего неофита в секреты «памяти крови». И тогда в глазах посвящённого мерзкое по сути действо — ритуальное убийство — обретает особую ценность: оно ведёт его к бессмертию. А это уже не банальная уголовщина, а приобщение к сонму Вечных. Убийственная иллюзия сатанистов…

Кровавое откровение

Как человек превращается в вампира, что с ним в этот момент происходит? Тайна, загадка. Правда, есть один исторический документ, который хоть немного позволяет понять внутренний мир человека-упыря. Дневник Хейга.

«Лондонский вампир» — так его называли в газетах — был казнён в тюрьме Уэндсворт 10 августа 1949 года. Человек тщеславный, он просил в завещании отдать свою последнюю одежду восковому манекену. ЕГО манекену. Светло-серый костюм и красный галстук до сих пор облачают мрачную фигуру Хейга в Комнате ужасов Музея мадам Тюссо.

Через несколько дней после повешения Джона Хейга дневник был одновременно напечатан во «Франс Диманш» во Франции, «Лайф» в США и «Нью Уорлдс» в Англии. В России дневник был опубликован в 1991 году в газете «Совершенно секретно» (перевод Татьяны Медведевой). Будьте внимательны к голосу того, кто приводил в ужас даже видавших виды лондонский судей.

«Завтра меня повесят. Я пересеку, в первый и последний раз, порог одной из двух дверей моей камеры, которую я никогда не видел открытой. Через вторую входят охранники. Но я знаю, что через ту дверь, всегда закрытую, выводят человека на казнь. Это порог вечности.

Я войду в эту дверь без страха и раскаяния. Люди приговорили меня к смерти, потому что я внушал им страх. Я был угрозой для их презренного общества, для их порядка. Но я выше их, моя жизнь протекает в другом измерении, и всё, что я сделал — то, что называют преступлениями, — я сделал, руководимый высшей силой. И поэтому мне безразлично, называют меня негодяем или безумцем, мне безразличны толпы глупых женщин, которые давятся, чтобы меня увидеть.

Охранник мне сказал, что на моё имя приходит много писем от представительниц этого легкомысленною пола. Я спрашиваю себя, есть ли на земле человек, который смог бы меня понять. Иногда я сам с трудом понимаю себя и, описывая свои переживания, не надеюсь, что найдётся читатель, который сможет взглянуть на происшедшее моими глазами.

Первым человеком, которого я убил, был Уильям Дональд Мак Сван. Позже я убил его отца и мать. В том, как я познакомился со Сваном, нет никакой тайны. Он был владельцем игорного зала в Тутинге. Шёл 1936 год. Я только что вышел из тюрьмы, где отбывал наказание за мошенничество. Это было моё первое заключение. Я прочёл в газете объявление, что Сван ищет управляющего. Я жил в то время в Уэйкфилде (Йоркшир), послал ему телеграмму, и он принял меня на работу. Проработав у Свана год, я ушёл. Благодаря некоторым хитроумным трюкам я мог зарабатывать деньги гораздо более лёгким способом. К несчастью, меня разоблачили, последовала целая череда злоключений, и я пробыл в тюрьме до сентября 1943 года.

Выйдя из тюрьмы, я возобновил отношения со Сваном. За это время он неплохо преуспел в делах. Однажды осенним вечером 1944 года я встретил Свана в Кенсингтоне, в кафе. У него были неприятности. Он боялся, что его мобилизуют, и сообщил мне о своём намерении скрыться, чтобы избежать призыва. С тех пор я часто его видел, даже бывал у его родителей. Как-то вечером я пригласил его посетить мою квартиру и мастерскую, находящуюся в подвальном помещении дома № 79 по Глочестер-роуд. Молодой Сван принял приглашение. И вошёл вместе со мной в квартиру…

Я не могу объяснить, что я тогда сделал с ним, не рассказав о предшествующих событиях, восходящих к моему детству. Следует также упомянуть о моих сновидениях.

Я родился 24 июля 1909 года в Стамфорде, в графстве Линкольншир. Мои родители были бедны. Отцу было 38лет, матери 40. Отец был электриком, но в то время у него не было работы. Им не на что было даже купить пелёнки для будущего ребёнка. Моя мать убеждена, что месяцы страданий и забот, предшествовавшие моему рождению, являются причиной того, что она называет моей душевной болезнью.

Мои родители были очень набожны. Я вырос в нечеловеческой атмосфере, хуже, чем в монастыре, не зная никаких радостей.

Из-за странной жизни, которую я вёл, сверстники не любили меня. Однако я всегда был готов помочь ближнему. Обожал животных и часто отдавал свой обед бродячим собакам. Кроликов и птиц я тоже любил.

В возрасте восемнадцати лет, испытывая непреодолимое желание выразить религиозный мистицизм, переполнявший всё моё существо, я отправил в один журнал статью о «падении человека», и она была напечатана.

Я верил в свою великую миссию и начал проповедовать среди членов общины. Выступив в первый раз, я обнаружил в себе чудесный дар — дар слова. Толпа верующих слушала меня с трепетом, по лицам катились слёзы. Родители были очень горды мной.

И всего несколько лет спустя я, молодой поборник чистоты нравов, оказываюсь в Лидской тюрьме за подлог.

Когда я освободился, шла война. Ужас обрушившихся на Англию бомбардировок разрушил мою веру. Я перестал верить в Бога, а только в Высшую Силу, которая подталкивает нас к действию и загадочным образом управляет нашей судьбой, не заботясь о добре и зле. Я расскажу, как она заставляла меня уничтожать людей, посылая мне чудовищные сны, которые пробуждали во мне жажду крови.

Первый сон, который я отчётливо запомнил, относится к тому времени, когда я пел в хоре Уэйкфилдского собора. Вечером, в постели, закрыв глаза, я видел Христа, распятого на кресте. В церкви у меня перед глазами всё время было распятие, и, лёжа в постели, я вновь видел голову Христа в терновом венце и всё его тело, по которому текла кровь из ран. Меня охватывал ужас.

В своих снах я часто видел кровь. Эти сновидения играли страшную и чарующую роль в моём существовании. Однако я пока ещё не знал вкуса крови. Вскоре мне представился случай её попробовать, и я уже не мог забыть этого ощущения.

Мне было лет десять. Я поранил руку металлической щёткой для волос. Лизнул кровь, и это перевернуло всё моё существо. Эта тягучая жидкость, тёплая и солёная, которую я слизывал с кожи, была сама жизнь. Это было откровение, не покидавшее меня все последующие годы.

Потом я стал специально резать палец или руку и приникать губами к свежей ранке, чтобы вновь ощутить этот несравненный вкус.

Таким образом, случай заставил меня вернуться, через века цивилизации, обратно к тем языческим временам, когда силы пополнялись человеческой кровью. Я обнаружил, что принадлежу к расе вампиров. Почему я? Не могу этого объяснить. Я только описываю свои ощущения.

Во время Пасхи в 1944 году я как-то ехал на машине в Суссекс. Проезжая через Три моста, я слишком поздно заметил выезжающий на дорогу грузовик. Последовал страшный удар, и моя машина перевернулась. Сознание я не потерял, но на голове у меня была страшная рана. Мне удалось выбраться из машины. Кровь стекала по лицу и попадала в рот. Вкус её окончательно меня пробудил. В эту ночь мне приснился ужасающий сон.

Я видел сон, состоящий из распятий, которые постепенно превращались в деревья. Сначала я решил, что с веток стекает роса или капли дождя. Но, подойдя ближе, понял, что это кровь. Она сочилась из стволов, красные капли стекали с веток. Мне показалось, что я слабею, теряю все силы. И тут я увидел человека, который переходил от дерева к дереву и собирал кровь. Когда кубок наполнился, он подошёл ко мне. «Выпей», — сказал он. Но я не мог пошевелиться, сновидение исчезло. Однако я всё ещё чувствовал слабость и всем своим существом тянулся к кубку.

Я проснулся в полуобморочном состоянии. Перед глазами всё время была рука, протягивающая кубок, который я не мог достать, и эта страшная жажда, которую не знает никто из людей, поселилась во мне навсегда.

Теперь вы понимаете, что случилось с молодым Сваном, оказавшимся в тот осенний вечер в моей квартире. Я оглушил его ножкой от стола или обрезком трубы, точно не помню. Потом перерезал ему горло ножом и напился прямо из раны, испытывая невероятное наслаждение.

Когда я поднялся, вид мёртвого тела испугал меня. Угрызений совести я не испытывал. Думал только, как мне от него избавиться. Потом пошёл спать.

В эту ночь я опять видел во сне лес и кубок. Но на этот раз я схватил его и испытал такое же наслаждение от выпитой крови, как и наяву. Я проснулся и стал размышлять о совершённом мной поступке. Я спрашивал себя, как мог до этого дойти.

Понимая, что нужно как-то избавиться от тела, я спустился в подвал. Мне пришёл в голову прекрасный способ.

У меня в мастерской было немного серной и соляной кислоты для обработки металлов. Я достаточно хорошо разбирался в химии и знал, что человеческое тело состоит в основном из воды. А серная кислота очень любит воду.

Теперь предстояло объяснить исчезновение молодого человека. Я отправился навестить его родителей и объяснил им, что их сын скрылся, чтобы избежать мобилизации. Написал несколько писем его почерком и отправил их из Шотландии.

Старики поверили письмам и не стали подавать в розыск. Я никогда не боялся разоблачения. Угрызений совести я тоже не знал. Я был ведом высшим существом, которое находилось вне меня и контролировало мои действия.

Через два месяца после Мак Свана я умертвил вторую жертву, на этот раз женщину. Это была брюнетка среднего роста, лет тридцати пяти. Я никогда её прежде не видел. Мы познакомились на улице, в районе Хаммерсмита. Я подошёл к ней на мосту. И ту т же понял, что она должна умереть. У меня как раз был цикл снов, и я хотел испить из кубка. Она согласилась пойти ко мне. Я ударил её по голове и напился крови.

Старых Мак Сванов я убил в один день. Полиция даже не заметила исчезновения целой семьи, хотя во время войны каждый гражданин находится под постоянным контролем из-за продовольственных карточек и всевозможных бумаг, которые от него требуют.

Я не совершил ни одного убийства с целью получить выгоду. Когда я всё же её получал, то воспринимал это как новое доказательство благосклонности высшей силы.

Моей пятой жертвой был неизвестный молодой человек по имени Макс. Но сначала я расскажу о номерах 6 и 7, о молодой чете Гендерсонов. Арчибальд Гендерсон был лондонским врачом. У него была молодая очаровательная жена Роза. Они исчезли в феврале 1948 года. Полиция никогда бы не раскрыла эту тайну, если бы я не помог ей, признавшись, что это я убил Гендерсонов. Я познакомился с ними простейшим способом. Они поместили в газете объявление о продаже дома на Лэдброук-Сквер. Я откликнулся на него, так как это очень удобный способ входить в контакт с людьми. Я использовал его несколько раз.

Гендерсоны хотели за дом 8750 фунтов. Я ответил, к их большому изумлению: «Это недорого. Если вы согласитесь принять 10 500 фунтов, то это меня устраивает».

Позже я узнал, что Роза Гендерсон сказала своему брату обо мне: «Большего глупца я никогда не видела». На что её брат ответил: «Когда человек так говорит, нужно его опасаться». Интуиция его не подвела.

Вскоре я сказал супругам, что не смог набрать необходимую сумму, и о продаже больше не было речи. Но я завязал знакомство с Гендерсонами и стал часто у них бывать. Эти молодые люди меня интересовали и забавляли.

В ту пору они жили в Фулхэме. Мы провели вместе немало вечеров. Я играл им на рояле Брамса, а они часами слушали.

Гендерсоны много говорили о себе, и вскоре я знал о них всё. Впоследствии мне это очень пригодилось.

В сорок восьмом году Гендерсоны отправились отдыхать в Брайтон, в отель «Метрополь». Цикл моих снов достиг в ту пору кульминации. Арчи жаловался на мою рассеянность: я не обращал внимания на то, что он говорил. Я уже был весь во власти страшной потребности и снова видел во сне лес распятий, которые превращались в источающие кровь деревья. Я просыпался, охваченный страшным, непереносимым желанием.

Арчи должен был стать моей следующей жертвой.

Под каким-то предлогом я привёз его из Брайтона в Кроу ли и в мастерской на Леопольд-роуд выстрелил ему в голову из его же собственного револьвера, который похитил во время одной из вечеринок в его доме.

Я вернулся в Брайтон и сказал Розе: «Арчи стало плохо у меня. Это не опасно, но он хочет, чтобы вы приехали. Я отвезу вас».

Она последовала за мной без всяких опасений. Как только мы пришли в мастерскую, я убил и её и напился крови.

Первым я собирался растворить Арчибальда, в пятницу после обеда. А в субботу, во второй половине дня, красивое тело Розы Гендерсон, составлявшее при жизни всё её очарование, растворилось в кислоте, как восковая кукла на огне. Форма и цвет медленно исчезали, превращаясь в огромный кусок сахара, который я мешал длинной палкой. Мешал долго, медленно, спокойно…

Возвратившись на этот популярный курорт, такой унылый в это время года, я расплатился за отель. Забрал Пэт — собаку Гендерсонов и их вещи и вернулся к себе. После смерти Гендерсонов Пэт некоторое время жил у меня, потом он ослеп, и я его поместил в самый лучший приют страны для собак.

Мне нужно было усыпить подозрительность тех, кого могло обеспокоить исчезновение четы Гендерсонов. Я написал в Фулхэм их домовладельцу и брату Розы в Манчестер, прекрасно подделав почерк и подпись молодой женщины. Даже раздобыл бумагу с грифом отеля «Метрополь». Я объяснил, что по причине некоторых трудностей Гендерсоны решили эмигрировать в Южную Африку и поручили мне заняться их делами.

Они умерли 13 февраля. Семнадцатого мне позвонил брат Розы, Арнольд Берлин. До этого он звонил своей сестре домой.

— Что происходит? — спросил он.

— Не волнуйтесь, — ответил я ему. — Я заключил с Арчибальдом сделку. Перед отъездом я дал ему 2500 фунтов. Если он не вернёт мне их через два месяца, его машина и имущество переходят в мою собственность. Могу даже показать вам письмо, в котором Арчибальд просит меня уплатить счёт за отель в Брайтоне и взять к себе Пэта, ну вы знаете, их собаку.

Недоверчивый Берлин отправился в Брайтон. Владелец отеля подтвердил, что я приезжал за собакой и уплатил по счёту. Несколько дней спустя Берлин явился ко мне вместе с женой. Я был готов к этому визиту и объяснил им, что причиной отъезда Гендерсонов была семейная ссора. Они решили скрыться, чтобы родственники не вмешивались в их отношения.

Я повёз Берлинов на вокзал в своей машине, так как они торопились на поезд. Вдруг мадам Берлин наклонилась и подняла с пола маленькую книжечку. Она воскликнула:

— Да это же записная книжка Розы!

Мне хватило присутствия духа, чтобы сейчас же ответить:

— Смотрите-ка! Наверное, она выпала, когда я перевозил вещи из Брайтона.

Но инцидент оставил некоторый холодок. Прежде чем выйти на перрон, Арнольд Берлин сказал мне:

— Если до понедельника моя сестра и её муж: не появятся, я сообщу в полицию.

Мысленно я внёс Берлина, его жену и сына в список моих ближайших жертв.

Они собирались предупредить полицию в понедельник, а в субботу получили письмо Розы, написанное мной.

Во время процесса Берлин вспомнил, что в письме было написано «мамуля», хотя обычно Роза говорила «мамочка». Были также и ошибки, но тогда он не придал этому значения, зная, в каком состоянии находится сестра.

Должен признать, что я делаю иногда орфографические ошибки. Наполеон тоже их делал. Из-за одной из них я как-то попался на подделке, забыв написать одно «д» в слове «Гилдфорд».

Через некоторое время Берлин позвонил мне, чтобы узнать, нет ли новостей от его родственников. Несколько дней спустя я послал ему открытку, подписанную Розой. Он хотел нанять частного детектива, но я посоветовал ему быть осторожным, так как, возможно, у Гендерсонов были неприятности такого рода, о которых полиции лучше не знать.

Чтобы покончить с этой историей, я решил сыграть большую игру. Я написал Берлину письмо от имени Розы на пятнадцати страницах. Я так хорошо знал подробности жизни Гендерсонов и так прекрасно имитировал стиль и почерк мадам Гендерсон, что впоследствии полицейские и эксперты Скотланд-Ярда признали это письмо шедевром подделки. Я испытываю от этого такую же гордость, как Рембрандт от своего лучшего полотна. Для меня подделки — это искусство. Моё призвание фальсификатора проявилось ещё в детстве: в школе я подделывал подписи учителей.

Этим письмом на пятнадцати страницах мне удалось убедить Берлина, что Гендерсоны решили перебраться в Южную Африку. В письме говорилось, что они оставили мне всё своё имущество в обмен на одолженную сумму, и сообщался их новый адрес:

«До востребования. Дурбан. Южно-Африканская Республика».

Арнольд Берлин приехал в Лондон, чтобы ликвидировать дела сестры. Я любезно его встретил и сказал:

— Роза поступила некрасиво, не попрощавшись со своей старой матушкой.

Вскоре из-за этой старой женщины возникли серьёзные осложнения. В феврале 1949 года она тяжело заболела. Берлин послал Розе телеграмму, которая осталась без ответа. Он позвонил мне и сказал:

— Я обеспокоен. В следующий приезд в Лондон я пойду в Скотланд-Ярд.

— Хорошо, — ответил я, — но зайдите сначала повидать меня.

— Непременно, — ответил он. Я не мог сдержать улыбку на другом конце провода. — Я хотел бы, чтобы вы пошли со мной, так как у вас находятся все документы по делу.

— Конечно, — согласился я. — Скажите, привезёте ли вы вашу жену и сына? Я был бы рад повидать их.

— Обещаю вам это.

— Договорились, я всё приготовлю для встречи, — сказал я в заключение.

— Вы очень любезны, — ответил этот простофиля.

Три или четыре дня спустя старая мадам Берлин умерла, что задержало поездку молодых Берлинов в Лондон. На следующий день после её смерти Арнольд, читая газету, пробежал заметку из раздела происшествий, сообщающую об исчезновении одной богатой леди, миссис Дюран-Дикоп. Мысли его были заняты недавним горем и семейными заботами, и читал он поэтому рассеянно, однако последний абзац статьи заставил его подскочить. В газете сообщалось:

«В день своего исчезновения миссис Дюран-Дикон встречалась в большом универсальном магазине с неким Джоном Хейгом, который явился в полицию, дал подробные показания и предложил свою помощь в розысках».

Арнольд Берлин чуть не упал в обморок. Он сразу понял всё: исчезновение своих родственников и то, что случилось бы с ним самим, его женой и ребёнком, приди он ко мне. У него еле хватило сил дотянуться до телефона и набрать три девятки, чтобы вызвать полицию. Я был обречён.

В то время как я улаживал дела с Берлином, произошла история с Мэри, моей жертвой № 8. Мы познакомились в Истборне. Не знаю, приезжала она туда отдыхать или работать. Во всяком случае, жила она не там. Я знаю только её имя — Мэри. Мы долго болтали, потом я пригласил её поужинать в Гастингсе. Мы зашли в кафе на берегу моря. Был конец лета или начало осени — последние хорошие деньки. Перед закатом солнце на мгновение окрасило море в кровь. Я вздрогнул. Посмотрел на Мэри, а она глупо заметила: «Как красиво, правда? Похоже на цветную открытку».

Я не разделял её вульгарных впечатлений, но почувствовал, что меня охватывает моё священное желание. Я без труда завлёк Мэри в Кроули. Мы вошли в мастерскую на Леопольд-роуд. Я тут же схватил какой-то инструмент и со всей силы ударил её по голове.

Ночью мне приснился благодатный сон, который я всегда вижу после убийства. Видение протянуло мне кубок с кровью, и я выпил его медленными глотками.

Вот я и дошёл до девятого человека, которого лишил жизни. Мне хочется употребить именно это выражение. Я не люблю называть это убийством, потому что это слово рождает ощущение жестокости и страдания. Лишение жизни, наоборот, есть неизбежный результат проявления воли могущественного Духа, который руководил мною и приказывал брать кровь мужчин и женщин. Человек — всего лишь пешка в руках Высшего Существа.

Та же внешняя сила решила, что теперь пришёл мой черёд умереть, и я покоряюсь её божественному решению. К тому же я устал. Мои глаза переутомились: я слишком много читал и писал, и я стремлюсь поскорее закончить эти мемуары. Чтобы продолжить работу, я вынужден надеть очки в золотой оправе, принадлежавшие доктору Гендерсону, моей шестой жертве.

Но пора рассказать о миссис Оливии Дюран-Дикон, последней моей жертве на земле, из которой мне суждено было выпить стакан крови. Когда я с ней познакомился, это была женщина «на склоне жизни» — выражение, которое употребил генеральный прокурор на процессе. Нужно признать, что с ней я проявил небрежность — купил кислоту под своим именем; не полностью сжёг сумку, и полицейские нашли её остатки; не растворил тело до конца, и сохранившихся останков было достаточно, чтобы обвинить меня в убийстве. Но я настолько чувствовал себя защищённым Высшей Силой, что забыл принять элементарные меры предосторожности.

Миссис Дюран-Дикон жила в Кенсингтоне, в том же семейном пансионе, что и я. Там я с ней познакомился. Я понравился этой пожилой даме рассуждениями о музыке, искусстве и литературе. Мы также беседовали с ней на философские и религиозные темы. Благодаря этому я завоевал расположение миссис Дюран-Дикон, которая видела во мне, несмотря на мои сорок лет, в высшей степени добропорядочного молодого человека.

На процессе публика узнала, по какому смехотворному поводу она зашла ко мне. Старая дама страдала от того, что у неё не было ногтей, и я сказал, что, может быть, смогу ей сделать пластмассовые ногти в своей мастерской.

Таким образом, 18 февраля 1948 года она отправилась в своё последнее путешествие. Вскоре полицейские, проводившие расследование по поводу исчезновения миссис Дюран-Дикон, обнаружили у меня следы её пребывания и остатки вещей. Моя судьба была предрешена.

У меня есть маленькое тщеславное желание, которое, думаю, можно простить человеку, который скоро умрёт: я хотел бы, чтобы костюм, который был на мне во время процесса, был передан в Музей восковых фигур мадам Тюссо, с тем чтобы в него одели моё изображение. Пусть отдадут также мои зелёные носки и красный галстук в зелёную клетку. Надеюсь, мой восковой портрет будет похож на меня. Я хочу, чтобы служитель музея следил за тем, чтобы у меня на брюках всегда была безупречная стрелка. Я потолстел в тюрьме, это неприятно. Надеюсь, что восковой фигуре придадут более стройные очертания.

Во время процесса я страшно скучал. У меня было такое ощущение, что я смотрю тот же фильм второй раз. Но меня позабавило, как некоторые свидетели добавили пикантные подробности к моей истории.

Я совсем не кичусь своими похождениями. Судьба довлеет надо мной. Я всё время думаю об этой строке из Экклезиаста: «Что свершилось, то должно было свершиться».

Я знаю, что всего пятнадцать шагов отделяют дверь моей камеры от эшафота. Это мало, чтобы перейти в вечность. Сегодня идёт дождь. Я вижу, как струи хлещут по верхушкам тополей, выглядывающим из-за тюремной стены. Он вселяет в меня желание, которое я некогда ощутил под сенью великолепного леса, и, одинокий, я ищу цель, может быть, несуществующую.

Мои девять убийств должны иметь какое-нибудь объяснение вне нашего земного мира, иначе не может быть. Не может быть, чтобы они были абсурдным сном сумасшедшего, полным шума и ярости, как сказал великий Шекспир. Значит, вечная жизнь существует? Скоро я это узнаю. А пока прощайте…»

Снами сумасшедшего иногда называют телесериалы о вампирах. Наверное, так оно и есть, ибо совершаются «преступления» крови в сумеречном сознании. И безумство тоже сопровождает их, но особого рода безумство, имя которому известно давно и число которого сочтено.