Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения

Заключение

Вот мы и закончили краткое знакомство с двумя ведущими звеньями в аппарате католической церкви — «Обществом Иисуса» и «Опус деи», выявили их схожесть и расхождения, получили представление о путях и методах их деятельности, о том, как они вербуют и обучают своих членов. Безусловно, объем книги не позволил остановиться в достаточной степени на всех аспектах их кропотливой работы по возрождению религиозного рвения в массах и по распространению влияния Ватикана во всем мире. Учитывая нашу задачу, мы постарались наиболее полно осветить позиции обоих орденов в сфере воспитания, идеологии, науки, образования и смежных с ними областях.

Надеемся, что, закрыв книгу, читатель поймет главное: несмотря на определенные различия в подходе к жгучим вопросам современности, и опусдеисты, и иезуиты преследуют идентичную цель — сплотить народы на почве католицизма и с благословения церкви отвратить их от борьбы за более справедливое переустройство западного общества.

Конечно, на нынешнем этапе «Опус деи» выступает в роли более ортодоксального и фундаменталистского объединения, чем их собратья-католики из «Общества Иисуса». Последние, видимо, обученные историей, проявляют присущую этому ордену гибкость и умение приспосабливаться к изменяющимся социально-экономическим условиям, в то время как опусдеисты настойчиво идут напролом, заняв в XX в. то место, которое иезуиты удерживали свыше четырех столетий. Вместе с тем есть между ними и кое-что общее.

«Опус деи»: идеологическая преграда марксизму и новшествам» — так озаглавила свою статью итальянская газета «Темпо», четко выявив суть этой ультрареакционной организации. Но разве не ту же цель преследует орден иезуитов, главное отличие которого от «Духовного общества Св. Креста» состоит в том, что он предлагает действовать не с позиции силы, а за счет мимикрии, приспособления и создания более привлекательного имиджа католической церкви в глазах трудящихся.

Принятые Ватиканом меры, направленные на восстановление в «Обществе Иисуса» духа и традиций Игнатия Лойолы, дали свои плоды: традиционалисты оттеснили приверженцев обновления. «Несомненно... — писал известный религиовед Л. Н. Великович, — эти силы в ордене направят свои усилия на то, чтобы и впредь орден иезуитов был черной гвардией папы римского». Крен вправо был вызван к тому же инстинктом самосохранения, поскольку у «Общества Иисуса» появился сильный соперник в лице «Опус деи», организации, много позаимствовавшей из арсенала иезуитов, а ныне стремящейся оттеснить их на вторые позиции.

Суть последней уловил бывший член альянса, преподаватель Оксфорда Джон Роуч: «Это тоталитарная организация, проникнутая фашистскими идеями, которые приспособлены к религиозным целям и которые, несомненно, она восприняла в Испании в ранние годы своего существования. Фактически это секта (или культ), которая сама себе пишет законы, думает только о себе, и лишь нехотя признает авторитет Рима, поскольку все еще считают римскую церковь правоверной католической церковью, и, как уважающая себя католическая организация, может черпать оттуда новобранцев».

Оба ордена, опутав паутиной католические страны мира, подчинили своему влиянию школы, колледжи, университеты, органы массовой информации, словом все то, что непосредственно воздействует на воспитание человека, формирование его личности и убеждений. Именно в психологической обработке молодежи видят иезуиты и опусдеисты залог их выживания и успеха. Прибрав к рукам важнейшие учебные заведения, они пытаются решить двоякую задачу: с одной стороны, рекрутировать новых членов, с другой — повести за собой молодежь в лоно католической церкви, а через нее интегрировать молодое поколение в систему капитализма, сделав из него «законопослушных граждан».

Оба сообщества — относительно либеральный орден иезуитов и откровенно реакционный альянс «Опус деи» — используются верхушкой католической церкви и смыкающимися с ней силами клерикального антикоммунизма в качестве действенного средства, способного защитить капиталистическую систему, в рамках которой они функционируют, и противостоять тяге простых людей к классовому самосознанию и объединению в борьбе за свои права.

И в какие бы цвета сегодня ни окрашивался антикоммунизм — от бледно-розового до откровенно черного, как бы он ни маневрировал, пытаясь завоевать авторитет в самых различных слоях общества, ничто не может скрыть от нас того факта, что он и поныне остается незыблемой платформой для деятельности самых различных группировок и организаций западного мира, стремящихся сдержать поступательное развитие человечества.

А между тем жизнь показала, что церковь не только может и должна отойти от наиболее реакционных кругов империализма, но и обязана это сделать в полной мере, ибо как общественный институт, претендующий на духовное руководство над людьми, она, безусловно, разделяет ответственность за судьбы мира. И в рамках этой грандиозной, поистине глобальной задачи — обеспечить счастливое будущее народов верующие католики, направляемые Ватиканом, должны сказать свое веское позитивное слово, которого так давно ждут люди планеты.